Indexed OCR Text

حَدَّثنا عثمان بن أحمد، حَدَّثنا حنبل بن إسحاق، حَدَّثنا إبراهيم بن
المُنْذر، حَدَّثنا ابن فُليح، عن موسى، عَن ابن شهاب، فيمن استُشهد يومَ
اليمامة من الأنصار: جَزْء بن مالك بن عامر من بني جَحْجَبِى . *
مَحْمِيَةُ بن جَزْءٍ، له صُحبة(١)، وَلَّهِ الْنبِيِوَّهِ الخُمُس، له ذكر في
حَديث الزُهري، عَن عبد الله بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة: ((أنّ
النبيّ وَ ﴿ أَمَرِ مَحْمِيَّة أنْ يُزَوِّجَ الفَضْل بن عَبَّاس ابنته، ويُصدق عَنه من
الخُمُس))(٢) . *
عبد الله بن الحارث(٣) بن جَزْء الزُّبَيْدِيّ، يُقال: هو ابن أخي
مَحْمِيَة بن جَزْء، له صُحبة ورواية عن النبي ◌َّه، سكن مصر، وحديثه عند
المصريين، يُكْنى أبا الحارث، كنّاه ابن يونس في ((تاريخه))، وقال: شهد
فتح مصر، واختطً بها، روى عنه عبد الملك بن مُلَيل البَلوي، ومُسْلم بن
= وفرّق بينهما الأمير لكنه يحسب هذا هو الأول، وأنّه بالجيم والزاي، وقيل فيه غير
ذلك.)، التبصير: ٢٥٥/١، الاستيعاب: ٢٦٩، أسد الغابة: ٣٣٦/١، الإصابة:
٤٧٩/١.
(١) الإكمال: ٩١/٢، المشتبه: ١٥٣/١، التوضيح: ٢٦٧/١، التبصير: ٢٥٤/١،
التاريخ الكبير: ٢٤/١/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٢٧، الاستيعاب: ١٤٦٣، أسد
الغابة: ١١٩/٥، الإصابة: ٤٤/٦ (مَحْمِيَة، بفتح أوّله وسكون ثانيه، وكسر ثالثة ثم
تحتانية مفتوحّة .. ).
(٢) رواه مسلم في الزكاة، باب ترك استعمال آل النبيّ ◌َ﴿ عَلى الصَّدَقَة، حديث رقم:
(١٠٧٢)، وأبو داود في الإمارة، باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القُربى،
حديث رقم: (٢٩٨٥)، والنسائي: (١٠٥/٥، ١٠٦) في الزكاة، باب استعمال آل
النبي وَّعَلى الصَّدَقة. وأحمد في المسند: ١٦٦/٤.
(٣) الإِكمال: ٩١/٢، المشتبه: ١٥٣/١، التوضيح: ٢٦٧/١، التبصير: ٢٥٤/١،
التاريخ الكبير: ٢٣/١/٣، الجرح: ٣٠/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٣٥/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٧، الاستيعاب: ٨٨٣، أسد الغابة: ٢٠٤/٣، الإصابة: ٩١/٢،
حسن المحاضرة: ٢١٢/١.
٥

يزيد الصَّدَفي، وعُقبة بن مسلم التُجَيبيّ، وعباس بن جُليد الحجري،
وغيرهم، توفّي في سنةٍ ست وثمانين، وقد روى عنه أيضاً غير من ذكره ابن
يُونس جماعة، منهم جَبَلة بن نافع، ويزيد بن أبي حبيب، ودَراج بن
سمعان . *
الحُبَاب بن جَزْءٍ(١)، من بني ظفر، شهد أحداً، ذكره الطبري : *
خالد بن جعفر الكلابي (٢)، أبو جَزْء، شاعر، كَنّه ابن دُرَيْد .*
وأَمَّا حُرْ(٣) بالحاءِ والراء، الحُرُّ بن مالك(٤)، من بَنِي جَحْجَبى، شهد
أُحداً، ذكره الطبري . *
الحُرُّ بن مالك (٥) بن الخطاب العَنْبري، البَصري، يَروي عن شَعْبَة،
وخَاقَان بن الأَهْتَم، وغيرهما، سكن البصرة . *
حُرّ (٦): قُلْنا لَعليّ عليه السَّلام، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، قاله.
البخاري في ((التاريخ)) (٧) ..
(١) الإِكمال: ٩٢/٢، وقد تقدم في رسم (حُبَاب).
(٢) الإكمال: ٩٠/٢، التبصير: ٢٥٥/١.
(٣) (بضم الحاء وتثقيل الراء)، التبصير: ٢٥٦/١.
(٤) الإِكمال: ٩٢/٢، المشتبه: ١٥٤/١، التوضيح: ٢٧٠/١، التبصير: ٢٥٦/١،
أسد الغابة : ٤٧٢.
(٥) الإِكمال: ٩٣/٢، المشتبه: ١٥٤/١، التوضيح: ٢٧٠/١، التاريخ الكبير:
٨٣/١/٢، الجرح: ٢٧٨/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٠/٢، الميزان:
٤٧١/١، اللسان: ١٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢١/٢.
(٦) الإكمال: ٩٢/٢، التاريخ الكبير: ٨١/١/٢، الجرح: ٢٧٧/٢/١، تصجيفات
المحدّثين: ٧٣٨/٢، الميزان: ٤٧٢/١، اللسان: ١٨٥/٢.
(٧) التاريخ الكبير: ٨٣/١/٢
٥٠٢

حُّ(١): روى عن ابن مسعود، رَوى عنه الرَّضْرَاض.
حَدَّثنا إسماعيل بن محمد الصفّار، وحَمزة بن محمد، قالا: حَدَّثنا .
إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَليّ، حَدَّثنا عَفَّان، حَدَّثنا همام، حَدَّثْنَا قَتَادَة،
عن الرَّضْرَاض، عن الحُرِّ: أنّ ابن مسعود قال: ((اختَلَسَ الشَّيْطان من الصَّلاة
التَّسْليمتين والتكبيرة)) في فضل الركعتين . *
حُرُّ بن الصَّيَّحِ(٢) النَّخَعي الكوفي، سمع ابن عُمر، وعبد الرَّحْمن بن
الأَخْنَس، روى عنه شُعبة، والحَسَن بن عُبَيِّد الله، وشّرِيك، وغيرهم، وسمع
منه الثوري *
حُرُّ النَّحوي(٣)، يقال: هو حُرُّ بن عبد الرَّحْمن، سمع أبا الأسود
الدَّيْلِي، روى عنه الحسن بن واقد . *
الحُرُّ بن قيس(٤) بن حِصْن بن حُذَيْفَة بن بَدر الفَزَاري، وهو ابن
أخي عُيَيْنَة بن حِصن، كان من جُلساء عُمر بن الخطاب، وكان يُقدِّمه، وهو
الذي قال له عَمه عُيينة: كلِّم لي أمير المؤمنين عُمر في حاجة له.
وهو الذي ذِكره في حَديث الزُهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس:
(١) الإكمال: ٩٢/٢، التاريخ الكبير: ٨١/١/٢، الجرح: ٢٧٧/٢/١، اللسان:
١٨٥/٢.
(٢) الإكمال: ٩٣/٢، المشتبه: ١٥٤/١، التوضيح: ٢٧٠/١، الطبقات الكبرى:
٢٣٠/٦، التاريخ الكبير: ٨١/١/٢، الجرح: ٢٧٧/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٧٣٨/٢، مشتبه النسبة لعبد الغني: ٧٩، تهذيب التهذيب: ٧٣٨، وسيأتي في
باب (الصَّيَّاحِ): (ص: ١٤٤٦).
(٣) الإكمال: ٩٣/٢، التاريخ الكبير: ٨٢/١/٢، الجرح: ٢٧٨/٢/١، المؤتلف
لعبد الغني : ٧٣٩.
(٤) الإِكمال: ٩٣/٢، المشتبه: ١٥٤/١، التوضيح: ٢٧٠/١، التبصير: ٢٥٦/١،
الجرح: ٢٧٧/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٣٨/٢، الاستيعاب: ٤٠٣، أسد
الغابة: ٤٧١/١، الإصابة: ٥٨/٢.
٥٠٣

((أنه تمارى هو والحُرّ بن قيس في صاحب موسى الذي سأل السَبيل إلى لُقِّهِ،
فمر بهما أبيّ بن كعب فحدَّثهما عن النبي وَلّ بقصة موسى والخضر عليهما.
السلام))(١).
وحَدَّث به عن الزُهري يُونس، والأوزاعي، وغيرهما، ولم يذكره
البخاري في ((التاريخ)) *
حُرّ أبو مِسْكين(٢) الأَوْدِيّ، يُحدِّث عن هُزِيل بن شُرْحَبيل، وعن
إبراهيم النَّخَعِيّ، روى عنه الثَّوري، وأبو عوَانَة، وعَبِيْدَة بن حُمَيْد.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن مَحمَّد، قال: سمعت يحيى
يقول: أبو مِسْكين الأودِي اسمه الحُرُّ (٣).
حَدَّثنا ابن الصّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، قال:
سمعتُ وكيعاً يقول: أبو مسكين الحُرّ، أراه ابن مسكين . *.
حُرّ(٤) بن جُرْمُوزٍ، المُرادي، الكوفي، سمع من عَمرو بن مُرَّة،
وعَون بن عبد الله (٥)، وأباه(٦)، روى عنه أبو قُتَيْبَة، وشُعَيْب بن حَرب، وأبو
نُعيم، وغيرهم. #
(١) سيأتي تخريجه في باب (خَضِر): (ص: ٨٢٨).
(٢) الإكمال: ٩٣/٢، التاريخ ليحيى بن معين: (٥١٣/٣، ٥٤٦)، التاريخ الكبير:
٨٢/١/٢، كنى مسلم: ١٩٧، الجرح: ٢٧٧/٢/١، كنى الدولابي: ١٥٥/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٣٩/٢، تهذيب التهذيب: (٢٢٢/٢، ٢٣٤/١٢).
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ٥١٣/٣.
(٤) الإكمال: ٩٣/٢، التاريخ الكبير: ٨٢/١/٢، الجرح: ٢٧٨/٢/١، تصحيفات.
المحدّثين: ٧٣٩/٢.
(٥) في الأصل: [عَوْن بن عَوْن بن عبد الله]، والتصويب من الإكمال، ومِن مصادر
ترجمته .
(٦) أي أباه (جُرْمُوز).
٠٠
٥٠٤

حُرّ بن يزيد(١) الرِّياحي، قُتل مَعَ الحُسَين بن عَلَيّ عليه السَّلام . *
حُرُّ بن مُحمَّد (٢) بن الحُسَين بن إبراهيم بن إشكاب، بغدادي، سمع
أباه، وعَمْه، لم يكن / به بأس، توفّي قبل العشرين وثلاثمائة (٣) . *
[٣٧/ ب]
خَرَشَةِ (٤) بنُ الحُرّ الفَزَاري، وأختُه سَلَامَة بنت الحُرّ (٥)، روت عن
النبي ◌ََّحَدِيثاً(٦)، وَرَوىُ خَرَشَة بن الحُرّ عن [عُمر(٧)]، وأبي ذَرٍّ،
وعبد الله بن سَلَام، روى عنه سُليمان بن مُسْهِرْ، وهلال بن يسَاف، ورِبعي بن
حِرَاش، وأبو حَصِيْن(٨)، ووَبَرة بن عبد الرَّحْمُن، ومُسَيِّب بن رافع،
وصالح بن خَبَّاب، وغيرهم.
(١) الإكمال: ٩٣/٢، تاريخ الطبري: (٣٨٩/٥، ٣٩٢، ٤٠٠، ٤٠٢ وغير ذلك مِن
الصفحات)، تصحيفات المحدِّثين: ٧٣٩/٢ الكامل لابن الأثير: (٤٦/٤ - ٤٩،
٥١، ٦٠ وغير ذلك مِنَ الصفحات).
(٢) تاريخ بغداد: ٢٨٩/٨، الإكمال: ٩٣/٢، المشتبه: ١٥٤/١، التوضيح: ٢٧٠/١.
(٣) نقل الخطيب كلام الدارقطني بنصه في تاريخ بغداد: ٢٨٩/٨ وقال: (قلت: لم يمت
الحُرّ قبل سنة عشرين، وإنما فيها مات ... ).
(٤) الإكمال: ٩٤/٢، التاريخ الكبير: ٢١٣/١/٢، الجرح: ٣٨٩/٢/١، الاستيعاب:
٤٤٥، أسد الغابة: ١٢٧/٢، الإصابة: ٢٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٨/٣.
(٥) الإِكمال: ٩٤/٢، طبقات ابن سعد: ٣٠٩/٨، الاستيعاب: ١٨٦٠، أسد الغابة:
١٤٤/٧، الإصابة: ٧٠٣/٧، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/١٢.
(٦) الحديث هو عَن سلامة بنت الحُرّ رضي الله عنها قالت: (سمعتُ رَسولَ اللهِوَلا يقول:
((إنَّ مِنْ أشراط السَّاعَة: أن يتدافع أهلُ المسجد الإِمامَةَ، فلا يجدونَ إماماً يُصَلِّي
بهم)، أخرجه أبو داود في الصلاة، باب في كراهية التدافع على الإِمامَة، حديث
رقم: (٥٨١)، وأحمد في المسند: ٣٨١/٦، وابن سعد في الطبقات: ٣٠٩/٨
وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما يجب على الإِمام حديث رقم: (٩٨٢).
وسيتكرر الحديث في باب (عَقْلَة).
(٧) في الأصل: [عَمْرو] وصوابه عُمَر كما في مصادر ترجمته قال الحافظ ابن حجر في
تهذيب التهذيب: ١٣٨/٣ (يتيماً في حجر عُمر بن الخطّاب).
(٨) (هو عُثمان بن عاصم).
٥٠٥

وقال بعض الناس: إنّ الحُرَّ والده، هو الحُرُّبن قَيْس بن:
حصن الفزاري، ولم يثبت هذا القول . *
حُصَيْن بن أبي (١) الحُرّ العَنْبَري، واسم أبي الحُرّ: مالك بن.
الخَشْخَاشِ، روى عَن سَمُرَة بن جُنْدُبِ، وَعَنْ جَدِّه الخَشْخَاش، روى عنه
عبد الملك بن عُمَّيْر، والوليد بن مُسْلم أبو بشر العَنْبري.
وأمّا حُنّ بالنون(٢)، فهو حُنّ بن رَبيعة(٣) بن حَرام بن ضِنَّة بن عَبْد بن
كَبير بن عُذْرة بن سَعْد هُذَيْم، وهو أخو قُصَيّ بن كِلاب لامه، أمُّهما فاطمة
بنت سعد بن سیل.
قال الزُّبَيّر فيما أخبرنا مُسَلَّم الحُسَيني، عَن خَضِر بن داود، عنه: قال :
حُنّ بن ربيعة العُذريّ :
أخذتُ الحَجّ من عُدْوان غَصْباً وَلو أدْرِكْتُ صُوْفَة لاشتَفَيْتُ . *
ومن وّلد حُنّ بن زَبيعة، جَميل بن عبد الله بن مَعْمر(٤) بن الحارث بن
(١) الإكمال: ٩٤/٢، التاريخ الكبير: ٤/١/٢ (حُصَيْن بن الحُرِ الفَزَارِيّ، عن سَمُرة بن
جُنْدُب .. ) و٩/١/٢ (حُصَيْن بن مالك .. هو حُصَيْن بن أبي الحُرِ الخَشْخَاشِ
العنبري التَّمِيميّ .. )، الجرح: ١٩٥/٢/١: (حُصَيْن بن مالك العنبري، وهو
حُصَيْن بن أبي الحُر ... )، تهذيب التهذيب: ٣٨٨/٢.
(٢) (بحاء مهملة مضمومة، وبعدها نون)، الإكمال: ٩٤/٢.
(٣) الإِكمال: ٩٤/٢، سيرة ابن هشام: ١١٨/١، المنمَّق: (١٧، ٨٣)، جمهرة ابن
حزم: ٤٤٩، أنساب الأشراف: ٥٠/١.
(٤) الإكمال: ٩٤/٢، الأغاني: ٩٠/٨، معجم الشعراء للآمدي: ٧٢، تزيين الأسواق:
٣٨/١، جمهرة ابن خّزم: ٤٤٩، تاريخ ابن عساكر: ١٥/٤، وفيات الأعيان:
٣٦٦/١، تاريخ الإسلام: ٣٤٧/٣، سير أعلام النبلاء: (٨١/٤، ٣٨٥)، البداية
والنهاية: ٤٤/٩، حسن المحاضرة: ٥٥٨/١، خزانة الأدب (بتحقيق عبد السلام
هارون): ٣٩٧/١، تاج العروس: ١٨٥/٩ مادّة (حنن).

خَيْبَرِيّ بن ظَبْيَان، وهو ضَبيس بن حُنّ بن ربيعة، وهو صاحبُ بُثَيْنة(١). وبُثِينَة
هي بنتُ حَبَا بن ثَعلبة بن الهَوْذِ(٢) بن عمرو بن الأحبّ بن حُنّ بن رَبيعة . *
هُصَيْص بن حُنّ(٣).
حَدَّثنا القاضي أبو الطَّاهر محمد بن أحمد، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْني،
حَدَّثنا أبو عُثمان المازني، حَدَّثنا أبو عُبيدة، قال: هُصَيْص بن حُنّ، هو بيت
بني القَيْن بن جَسْر . *
الحِنّ بالنون وكسر الحاء (٤).
يُقال: (٤) هم ضعفة الجِنّ، وذِكرهم في حديث يَرويه علي بن أبي
طالب عليه السَّلام، عن النبيِوَله («الكِلابُ من الحِنّ)).
حَدَّثنا جعفر بن نُصَير، حَدَّثنا أحمد بن أبي عَوْف، حَدَّثنا أبو حُمَةٍ(٥)،
حَدَّثنا أبو قُرَّة (٦) عن الثَّوري، عن الحَسَن بن عُبيد الله، عن سَعْد بن عَبيدة
عَنِ أَبي عبد الرَّحْمن، عَن عَلَيّ، عَنِ النَّبِي ◌َّةِ: ((الحِنُّ الكلابُ المعينَةِ(٧).
(١) تقدَمت ترجمتها في باب (بُثْنَة) وستأتي في باب (هَوْذًا). (ص: ٢١١، ٢٣٢٤).
(٢) وكذا في الإكمال: ٢٩/١، وسيأتي في حرف الهاء في باب (هَوْذا): (هَوْذَا).
(٣) الإكمال: ٩٥/٢.
(٤) في تاج العروس: ١٨٥/٩ مادة (حَنن): (والحِنّ بالكسر حَيّ مِن الجِنّ، كانوا قبل
آدم عليه السَّلام، يقال: منهم الكلاب السُّود البهم، يُقال: كلب حِنيّ، أو سَفلة
الجِنّ، وضعفاؤهم، عن الأعْرابي أو كلابهم ... )، وانظر النهاية: ٤٥٣/١، وكتاب
آكام المرجان: ٢٢ .
(٥) هو (محمَّد بن يوسف الزَّبيدي .. أبو حُمّة: بضم المهملة وفتح الميم .. ) التقريب:
٢٢٢/٢.
(٦) هو (موسى بن طارق اليماني، أبو قُرَّة، بضم القاف .. )، التقريب: ٢٨٤/٢.
(٧) أخرجه القاضي بدر الدين أبي عبد الله محمَّد بن عبد الله الشبلي الحنفي، المتوفى
سنة (٢٦٩) في كتابه آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان طبع كارخانة -
تجارة كتب، باكستان، تحقيق عبد الله محمَّد الصّديق: ٢٢ (( .. عن سعد بن عبيدة، =
٥٠٧

أنشدنا أبو إسماعيل بن زياد، قال: أَنْشدنا أبو العَبَّاس أحمد بن يحيى
بن ثعلب :
أمسيتُ أمشي في شَياطين تُرن مختلِفٌ نَحْراهُمُ جِنّ وحِنُّ (١)
باب جَابِر، وجَائِر، وجَائِرَ، وخَائِن، وخاثِر، وخَابِز.
أمّا جَابِرِ (٢)، وأبوٍ جَابِر، وابن جَابِر، فكثيرون . *
وأمّا جائِر(٣) بالثاءُ، فهو القَبيل التي(٤) بعث الله إليها نبيه صالحاً ميه
وهي ثمود بن جَاثِر بن إِرَم بن سام بن نوح، وإخوتهم جَدِيس بن جَائِر *
وأمَّا جائز(٥)، فهو في الحديث المعروف: أنّ امرأة أتت النبي وَلـ
فقالت: ((رأيتُ كأنَّ جَائِزَ بيتي أنْكَسَر))(٦) . *
وأمّا خائِن، ففي حديث إبراهيم السَّكْسَكِيّ، عن ابن أبي أُوْفى: أنّ
النبيِ وَ﴿ قال: ((النَّجِشُ آكل الرِّبا، خائِن))(٧) . *
= عن أبي عبد الرَّحْمْنِ، عَن عَلَيّ، عَنِ النَّبِي وَلَقال: (أمَّا الجِنُّ فما قد عرفتم هي
الجِنُّ، أمّ الحِنُّ فهي الكلاب المَعِيبَة)». وجاء عند الدارقطني ((المعينة)) و ((الْعَيْنُ جمع
عَيْنَاء وهي الواسعة العين)) النهاية: ٣٣٣/٣.
(١) تاج العروس: ١٨٥/٩ مادة (حَنن) وجاء فيه: (أبيت أهوى في شياطين ... ).
(٢) (بفتح الجيم وكسر الباء المنقوطة بواحدة، والراء في آخرها)، الأنساب.
١٥٢/٣.
(٣) (بعد الألف ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ١٠/٢.
(٤) الإِكمال: ١٠/٢، التيصير: ٢٣٤/٢، المحبر: (٣٨٤، ٣٨٥، ٣٩٥)، جمهرة ابن
حزم: ٤٦٢.
(٥) (الجائِزُ: هو الخَشَبة التي تُوضَع عليها أطراف العوارض في سَقْف البيت، والجمع
:أَجْوزة)، النهاية: ٣١٤/١، وانظر غريب الحديث للخطابي: ٥٦٩/٢، تاج
العروس: ٢٠/٢ مادة (جوز). بلفظ (سارية بيتي) بدل (جائز بيتي).
(٦) رواه الدارمي: (٥٣/٢ - ٥٤) حديث رقم : (٢١٦٢) بلفظ (سارية بيتي) بدل (جائز.
بيتي) وفيه عنعنة ابن إسحاق، وانظر النهاية: ٣١٤/١، وتاج العروس: ٢٠/٢.
(٧) رواه البخاري: ٣٥٥/٤ في البيوع، باب النَّجش، ومَن قال: لا يجوز ذلك البيع =
٥

أَنَّا خاثِر (١)، ففي حديث أمّ سَلَمة: ((أنّ النبيّ ◌َله أصبح ذات يومٍ
خائِر النّفْس))(٢) . *
وأما خابز(٣)، فانشدنا المحامليّ، قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب
بإسنادٍ ذَكرَهُ :
نزلت في الخان عَلى نفسي
يا أيها السائلُ عن منزلي
لا يَقبلُ الرَّهْنَ ولا يُنْسي
سَيغدو عَلَيَّ الْخُبَزِ من خَابِزٍ
حَتَّى لقد أَوجَعني ضِرْسي . *
آكُلُ مِن كِيسي ومن كِسْوتي
باب جُرْوٍ، وحُزق
جُرْو(٤) بن عَيّاش.
فيما أخبرنا أبو الحُسين محمد بن عليّ بن محمد بن نَصر بن أبي
رُؤْبَةِ، حَدَّثنا العُطاردي ، حَدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق فيمن قُتل
باليمامة من بني مالك بن الأوس / ، جُرْوبن عَيَّاش(٥).
[٣٨/أ]
= مُعَلقاً، ووصله في الشهادات: ٢٨٦/٥. باب: ((إنَّ الذين يشترون بعده الله وأَيْمانِهِم
ثمناً قليلاً)).، وانظر النهاية: ٨٩/٢.
(١) (أي ثَقيل النَّفْس غير طيب ولا نَشيط)، النهاية: ١١/٢، وانظر تاج العروس:
١٦٩/٣ مادة (خَثْر) .
(٢) النهاية: ١١/٢، تاج العروس: ١٦٩/٣، مادة (خَثْر).
(٣) في تاج العروس: ٣٢/٤ مادة (خَبَزَ): (ورَجُلٌ خابِزٌ: ذو خُبْزٍ، مثل تامر ولابن
حكاه اللحياني، والخِبَازَةُ: بالكسر حِرْفَةُ الخَبَّارِ، والخَبَّار الذي مهنته ذلك، والخُبْزَةُ:
الطَّلْمَة، وهي عجين يوضع في الملة حتَّى ينضج والملة الرَّماد والتُراب الذي أوقد فيه
النَّارِ .. ).
(٤) (بالضم والراء)، الإكمال: ٩٩/٢.
(٥) الإكمال: ٩٩/٢، الاستيعاب: ٢٦٩ (جُزْء بن مالك بن عامر مِن بني جَجْحَبى ..
وذكر الدارقطني: جزء بن مالك والجزء بن مالك، كما ذكرناه عن موسى بن عقبة،
وعن الطبري، ثم ذكر جزء بن عَبَّس مِن رواية ابن بُكير، عن ابن إسحاق، قال : =
٥٠

وفيما أخبرنا حَبيب بن الحَسن، عن المَرْوزي، عن ابن أيوب، عن
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق فيمن قُتل يوم اليمامة: جُرْوبن عَيَّاش، من
بَني العجلان.
حَذَّثنا عُثمان بنّ أحمد السَّماكِ، حَدَّثنا حنبل، حَدَّثنا إبراهيم بن
المُنذر، حَدَّثنا ابن فُليح، عَنْ موسى بن عُقبة، عن ابن شهاب، فيمن
اسْتُشهد يوم اليمامة من الأنصار: جُرْو(١) بن عَبَّاس.
وقال الطَّبَري: جُزو(٢) بن عَباس، حَليف بني جَحْجَبَا بِن كُلْفَةٍ، قُتل
يوم اليمامة شهيداً . »
وأمّا حُزق(٣)، فهو حُزِق بن تَؤْم بن مالك بن كعب بن الحارث.
الغِطْرِيفِ بن عامر الغِطْرِيف بن يَشْكُر بن مُبَشِّرُ(٤) بن صَعْب بن دُهْمَان بن
= فيمن قتل يوم اليمامة شهيداً جُزء بن عباس - بضم الجيم -، وذكر مِن رواية إبراهيم بن
سعد عن ابن إسحاق فيمن قتل يوم اليمامة: جَزْء بن العَبَّاس، من بني العَجْلان بفتح
الجيم، وعن موسى بن عُقبة مثل ذلك بفتح الجيم فيمن استشهد يوم اليمامة:
جَزْء بن العَبّاس، قال: قال الطبري: جَزْء بن عَّس حليف بني جَحْجَبى بن كُلْفَة،
قتل يوم اليمامة شهيداً). وفي أسد الغابة: ٣٣٠/١ (جَرْو بن مالك بن عامر ... وقال
الطيراني ((كذا وصوابه الطبري)): بالزاي، وقال ابن ماكولا: جزء بالزاي والهمز، وقال
عروة بن الزُّبير ... جروبن مالك .. وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب.
جرو بن مالك، وقال ابن ماكولا: حر بالحاء المهملة والراء ... وقال قاله الطبري،
وقال: وأنا أحسبه الأول وأنه: جزء بالجيم والزاي والهمز.)، وانظر الإصابة:
(١ /٤٧٢، ٤٧٩)، وقد تقدمت ترجمة جزء بن مالك في باب (جزء).
(١) وفي الإكمال: ٩٩/٢ (جزء) وقد تقدم الاختلاف في النقول.
(٢) هكذا رسمت في الأصل: [جُزُؤْ].
(٣) الإكمال: ٢ /٩٩.
(٤) كذا في الأصل ومثله في الإكمال، ومختلف القبائل: ٣٣٢، والإِيناس: ٢٤٨،
وجمهرة ابن حزم: ٣٨٥، والمقتضب لياقوت: ٧٤، والاشتقاق: ٣٠٠، وسيذكره ابن.
ماكولا في الإِكمال مَرَّة أخرى: ٢٠٢/٧ باسم ((المنتشر)).
٥١٠

نَصْرِ بن هران(١) بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصربن الأزد . *
وسَمَاعة، وناعبة(٢) ابنا حُزِق، قال ذلك: أحمد بن الحُبَابِ الحِمْيَري،
النَّسابة الذي يروي عن مكي بن إبراهيم . *
باب جَوَّاب، وخَوَّات
جَوَّاب(٣) بن عُبيد الله التَّيمي(٤)، الكوفيّ يُحدِّث عن يَزيد بن شَرِيْك،
حَدَّث عنه أبو إسحاق الشَّيْبَاني، ومِسْعَر وغيرهما . *
جَوَّاب بن عُثمان(٥)، كوفي أَسَدي، روى عنه إسماعيل بن سَالم . *
أبو الجَوَّاب الْأَحْوَص(٦) بن جَوَّاب، كوفي، يُحدِّث عن الثَّوْري،
وعَمَّار بن رزيق، ويُونس بن أبي إسحاق، حَدَّث عنه أحمد بن حنبل، وابنا
أبي شَيْبَة، ومَنْ بَعْدَهم . *
(١) كذا في الأصل وفي الإِكمال: ٩٩/٢ (زهران).
(٢) الإكمال: ٩٩/٢.
(٣) (أوّله جيم وآخره باء معجمة بواحدة) الإكمال: ١٦٨/٢ وفي التوضيح: ٣١٩/١
(بفتح أوّله والواو المشددة وبعد الألف موحدة).
(٤) الإكمال: ١٦٨/٢، التوضيح: ٣١٩/١، التاريخ الكبير: ٢٤٦/٢/١، المعرفة
والتاريخ: (٥٨١/٢، ٦٤٥، ٦٦٠، ٧٧٩)، الجرح: ٥٣٥/١/١، الكامل،
٦٣ أ، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٨، الميزان:
٤٢٦/١، والمغني: ١٣٨/١، تهذيب التهذيب: ١٢١/٢.
(٥) الإكمال: ١٦٨/٢، التوضيح: ٣١٩/١، التاريخ الكبير: ٢٤٦/٢/١، الجرح:
٥٣٦/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٨.
(٦) الإِكمال: ١٦٨/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٧٠/٣، التاريخ الكبير: ٥٨/٢/١،
كنى مسلم: ٥٢ب، المعرفة والتاريخ: (١٣٢/٣، ٢٢٧) الجرح: ٣٢٨/١/١، كنى
الدولابي: ١٣٩/١، كنى الحاكم: ٦٨/١أ، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٩/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٨، الميزان: ٢٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩١/١.
٥١١

وأمّا خَوَّات(١)، هو خَوَّات بن جُبير(٢) الأنصاري، شهد بَدْراً، يُكْنى
أبا صالح، ويُقال: أبو عبد الله، روى عن النبي { $، روى عنه ابنه صالح بن
خَوَّات . *
خَوَّات بن صالح بن خَوَّات (٣) بن جُبِير الأنصاري، عن أبيه، وعَمَّتِه أم
عَمرو بنت خَوَّات، روى عنهِ فُلِيحِ المَدني . *
خَوَّات بن بُكَيْرِ(٤)، عن كعب قَوْله، روى عنه جُوَيْرية بن أَسْمَاء، قاله
(٥)
البخاري
باب جِيْلانِ، وجُبْلان
جِيلان(٦) بن فَرْوَة أبو الجَلْد الأسَدي(٧)، بصري، روى عنه أبو عمران
الجَوْني .
(١) (بفتح الخاء المعجمة وآخره مثناة فوق)، التوضيح: ٣١٩/١ ..
(٢) الإكمال: ١٦٩/٢، المشتبه: ١٨٦/١، التوضيح: ٣١٩/١، التبصير: ٢٧٠/١،
طبقات ابن سعد: ٤٧٧/٣، التاريخ الكبير: ٢//٢١٦، الجرح: ٤٣٩٢/٢/١
تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٨، الاستيعاب: ٤٥٥
أسد الغابة: ١٤٨/٢، الإصابة: ٣٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٧١/٣.
(٣) الإكمال: ١٦٩/٢، المشتبه: ١٨٦/١، التوضيح: ٣١٩/١، التبصير: ٢٧١/١،
التاريخ الكبير: ٢١٧/١/٢، الجرح: ٣٩٢/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٦٦٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٨.
(٤) الإكمال: ١٦٩/٢، التبصير: ٢٧١/١، التاريخ الكبير: ٢١٦/١/٢، الجرح:
٥٣٦/١/١ (جَوَّاب) وكذا تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٨/٢، واللسان: ١٤٣/٢.
(٥) التاريخ الكبير: ٢١٦/١/٢.
(٦) (أوّله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين مِن تحتها)، الإكمال: ١٧٦/٢ .
(٧) الإكمال: ١٧٦/٢، التبصير: ٢٨٤/١، التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٤/٤، التاريخ
الكبير: ٠٢٥١/٢/١ الجرح: ٥٤٧/١/١، تصحيفات المحدِّثين :: ٩٨٢/٢،
الحلية: ٥٤/٦ (خَيْلان - بالجاء المهملة -) وهو خطأ، الميزان: ١٤٤/٢، اللسان:
١٤٤/٢ وستأتي ترجمته في باب (جَلْد): (ص: ٨٦٩).
٥١٢

حَدَّثنا أبن مَخْلَد، حُدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يحيى يقول: أبو الجَلْد
جِيْلان بن فَرْوَةٍ(١) . *
وأمّا جُبْلان(٢)، بالباء، فهي قبيلة باليمن، وهو جُبْلان(٣) بن سهل بن
عَمرو بن قيس بن معاوية بن جُشّم بن عَبْد شمس بن وائل بن الغَوْث بن
سَعْد بن عَوْف بن عَدِي بن مالك بن حِمْيَر، وإخوتهم، وَصَّاب بن سهل،
إليهم يُنسب.
الوَصَّابَيّون، والجبلانيون. وهما قبيلان بحمص، منهم:
يُونس بن مَيْسرة بن حَلْبس الجُبْلانِيُّ(٤). وعُمر بن حفص الوَصَّابي(٥)
وغيرهما . *
باب جُرْجَة، وَجَرَجَة
أمّا جُرْجَةٍ (٦) بضم الجيم، فبنو جُرْجَة المَكيون، منهم:
يحيى بن جُرْجَة(٧)، رَوى عن الزُّهري، حَدَّث عنه ابن جُرَيْج،
وَقَزَعَة بن سُويد (٨) . *
(١) تاريخ يحيى بن معين: ١٣٤/٤.
(٢) (بضم الجيم والباء الساكنة المنقوطة بواحدة ولام ألف في آخرها النون)، الأنساب:
٠١٨٧/٣
(٣) الإكمال: ١٧٦/٢، الأنساب: ١٨٧/٣، اللباب: ٢٥٨/١، التبصير: ٢٨٤/١.
(٤) الأنساب: ١٨٧/٣، اللباب: ٢٥٨/١، وسيأتي في باب (حَلْبَسْ): (ص: ٧٦٢).
(٥) تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٧، التقريب: ٠٥٣/٢
(٦) (بضم الجيم الأولى وسكون الراء وفتح الجيم الثانية)، الإكمال: ٦٩/٢.
(٧) الإِكمال: ٦٩/٢، المشتبه: ٢٦٤/١، التوضيح: ٤٦٣/١، الميزان: ٣٦٧/٤،
المغني: ٧٣٢/٢، اللسان: ٢٤٤/٦.
(٨) في اللسان: ٢٤٤/٦ ( ... فَرْقد بن سُوَيد، قاله الدارقطني في المؤتلف ، وتبعه
ابن ماكولا) قلت: ما جاءَ في المؤتلف والإِكمال: (قزْعَة بن سُوَيْد).
٥١٣

أمَّا جَرَجَةً(١)، بفتح الجيم، فواحد، ذكره سيف بن عُمر.
فيما أخبرنا به جعفر بن أحمد المؤذن إجازة، عن السَّري بن يحيى،
عن شُعَيب بن إبراهيم، عَن سيف، قال: كان قائداً من قُواد الروم عَلَىْ
مُقدّمتهم يوم اليرموك ، فنادى خالداً، فخرج إليه فسأله: لم سُمّيت سَيف
الله؟ فذكر كلاماً إلى أن عَرض عليه خالد الإِسلام، ونزل إلى فسطاط خالد،
فاغتسل وصلى ركعتين، وركب فرسه وحمل هو وَخالد عَلى الروم، فلم يَزِل
يَقْتُل منهم من لدُن إرتفاع النهار إلى غروب الشمس، ثُمَّ أُصيب جَرَجَةٍ (٢)،
ولم يُصلي صلاةً يَسجُد فيها إلّ الركعتين التي أسلم عليهما(٣)
بابَ جَبَل، وجِيل، وحَبْل، وخَبْل
أمّا جَبَل (٤)، فُمعاذ بن جَبَل الأنصاري(٥)، من بني سواد بنٍ غَنْم /
[٣٨/ ب]
(١) (بفتح الجيم والراء والجيم الثانية)، الإكمال: ٦٩/٢.
(٢) الإِكمال: ٦٩/٢، المشتبه: ٢٦٤/١، التوضيح: ٤٦٣/١، التبصير: ٢٤٧/١٠،
تاريخ الطبري: (٣٩٨/٣ - ٤٠٠)، والكامل لابن الأثير: (٤١٢/٢ - ٤١٣).
(٣) انظر القصة في تاريخ الطبري: (٣٩٨/٣ - ٤٠٠)، حيث نقل القصة عن سيف بن
عُمْر، والكامل لابن الأثير: (٤١٢/٢ - ٤١٣).
(٤) (بفتح الجيم، والباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٤٧/٢، وفي التوضيح: ٢٣٣/١
(بفتح أوّله والموحدة تليها لام).
(٥) الإكمال: ٤٧/٢، المشتبه: ١٣٥/١، التوضيح: ٢٣٣/١، التبصير: ٢٤١/١،
طبقات ابن سعد: ٥٨٣/٣١، مسند أحمد: ٢٢٧/٥، طبقات خليفة: (١٠٣،
٣٠٣)، تاريخ خليفة: (٩٧، ١٣٨، ١٥٥)، التاريخ الكبير: ٣٥٩/١/٤، التاريخ
الصغير: (٤١/١، ٤٧، ٤٩، ٥٢، ٥٣)، الجرح: ٣٥٩/١/٤، مشاهير علماء
الأمصار، الترجمة: (٣٢١)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٨، الحلية: ٢٢٨/١،
الاستيعاب: ١٤٠٢، تاريخ ابن عساكر: ٣٠٤/١٦ب، أسد الغابة: ١٩٤/٥،
تهذيب الكمال: ١٣٣٧، تاريخ الإسلام: ٣١٩/٢، العبر: ٢٢/١، تذكرة الحفاظ:
١٩/١، سير أعلام النبلاء: ٤٤٣/١، مجمع الزوائد: ٣١١/٩، الإصابة:
١٣٦/٦، تهذيب التهذيب: ١٨٦/١٠. وسيأتي في باب (عَائِذ): (ص: ١٥٤٨).
٥١٤

شَهِدَ بَدْراً مع رسول اللهِ وَّ، وروى عن النبيّ آإ . *
وحُكْيم بن جَبَل(١)، ويُقال: ابن جَبَلة، كان بالبصرة عاملاً عليها مع
عُثمان بن حُنَيف إلى أيام الجمل، وقُطِعَت رجلَهُ، وقتل قبل دخول عَلَيّ عليه
السَّلامِ البصرة.
حَدَّثنا أبو طاهر، حَدَّثنا أبو عِمران الجَوْني، حَدَّثنا المازني، عن أبي
عُبيدة، قال: في عَبْد القيس، حُكَيْم بن جَبَل قُطِعَت رِجله يومَ الجمل(٢)،
كتبناه بتمامه في الحاء . *
جَبَل بن جَوَّال(٣) [الثَّعْلَبِيّ](٤) له صحبة .
ذكره ابن إسحاق. فيما أخبرنا محمد بن عَلَيّ بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا
العُطَارديّ، حدَّثنا يونس بن بُكَيْر، عن ابن إسحاق، قال: وقال جَبَل بن جَوَّال
[الثَّعْلَبِيّ](٤) في يوم قُريظة:
لَعْمْرُك ما لاَ ابْنُ أَخْطَبَ نَفْسَهُ ولكنَّهُ مَنْ يَخْذُلِ اللهُ يُخْذَلِ (٥) . *
(١) الإكمال: ٤٨/٢، تاريخ الطبري: ٤٧٠/٤، الاستيعاب: ٣٦٦، أسد الغابة:
٤٤/٢، الإصابة: ١٧٨/٢، وسيأتي في باب (حُكَيْم).
(٢) انظر القصة في تاريخ الطبري: (٤ /٤٧٠، ٤٧١، ٤٧٤، ٤٧٥) برواياته المتعددة.
وستأتي ترجمته وقصته في باب (حُكْم) : (ص: ٥٦١).
(٣) الإِكمال: ٤٧/٢، سيرة ابن هشام: ٢٤١/٢، تاريخ الطبري: ٥٨٩/٢،
الاستيعاب: ٢٧١، أسد الغابة: ٣١٨/١، السيرة النبوية لابن كثير: ٢٣٩/٣،
الإصابة: ١ /٤٥٦.
(٤) في الأصل: [التّغْلبي]. ومثله في الإكمال: ٤٧/٢، والصواب ما أثبته كما ذكرت ذلك
مصادر ترجمته، وفي الاستيعاب: ٢٧١ (وقال الدّارقطني: جَبَل بن جَوَّال الثَّعليّ له
صُحبة).
(٥) الأبيات في سيرة ابن هشام: ٢٤١/٢، والاستيعاب: ٢٧١.
٥١٥

وأمّا جِيل(١)، فهو زياد (١) بن جيل الصنعاني (٢)، روى عنه هشام بن
يوسف القاضي .
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عليّ بن
المديني، قال: سألت هشام بن يوسف عن زياد بن جيل؟ فقال: صنعاني من
*
الأبناء (٣).
وأمّا حَبْل، بالحاء والباء، فهو في حديث الشَّعبي، عن عُروة بن
مُضَرِّس: ((وما تركتُ مِن حَبْل إلّ وقفتُ عليه))(٤) يعني بالحَبْلِ، حِبَال
الرَّمل . *.
وأمّا الخَبْل، بالخاء والباء، فهو في حديث يرويه يُونس بن عُبيد، عن
الحسن، عن أنس. حَدَّثنا به محمَّد بن الحُسَيْني بن حاتِم الطويل،
ومحمَّد بن العباس بن مِهْران، وعبد الباقي بن مانع، قالوا: حَدَّثنا عبد الله بن
محمد بن صالح السَّمْرَقِندي، حَدَّثنا محمد بن سُفيان بن أبي الزَّرَد، حَدَّثنا
مُعاذ بن فَضَالة، حَدَّثنا حُمَّاد، عن يونس، عن الحسن، عن أنس بن مالك،
(١) (بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٤٨/٢.
(٢) الإكمال: ٤٨/٢، المشتبه: ١٣٥/١٠،، التوضيح: ٢٣٣/١، التبصير: ٢٤١/١.
المؤتلف لعبد الغني : ٢٨ .
(٣) (الأبناوي: يقال في التعريف: فلان مِن الْأَبْنَاءِ، والنسبة إليه أبناوي وكل مَن ولد
باليمن من أبناء الفُرس وليس بعربي يسمونهم الأبْنَاء)، الأنساب: ١٢٢/١.
(٤) في النهاية: ٣٣٣/١ (الحَبّل: المستطيل مِنَ الرَّمل، وقيل: الضَّخم منه، وجمعُهُ.
حِبال، وقيل: الحِبَال في الرّمل:" كالجبال في غير الرَّمل.)، وانظر غريب الحديث
للخطابي: ٦٧٩/١.
٥١٦

عن النبيّ وَ﴿، قال: ((إِنّ بينَ يَدَي السَّاعة، موت الخَبْل))(١)، يعني - موت
الفجأة(٢) _ *
باب جَوْسْ، وجُوَيْبِر، وجَوْشَن، وجَوْنَين
: أَمَّا جَوْس(٣)، فهو ضَمَضَم بن جَوْس الهِفَّاني(٤)، يَروي عن أبي
هُريرة، حدَّث عنه يحيى بن أبي كثير، وعِكْرِمَة بن عَمَّار . *
وأمَّا جُوَيْبِر(٥)، فهو جُوَيْبِر بن سعيد البَّلْخِيَ(٦)، سكن بغداد، يروي
عن الضَّحَاك بن مُزاحم، ومحمد بن واسع، روى عنه الثوري، ومَعمر، وأبو
معاوية الضرير . *
(١) انظر ما يأتي.
(٢) كذا قال الدارقطني رحمه الله تعالى، وفي الفائق: ٣٥٠/١ ((بين يَدَي السَّاعِة
الخَبْل»، هو الفَسَاد بالفتن)، ومثله في النهاية: ٨/٢ (أي الفِتن المفسدة)، ومثله في
تاج العروس: ٢٩٩/٧ مادة (خبل). وورد حديث عن أنس رضي الله عنه قال: قالَ
رسولُ اللهِ وَ﴿: ((إنَّ مِن اقتراب الساعة فشو الفالج وموت الفجأة))، قال المنذري في
الترغيب: ٣٢٧/٤ إسناده حسن، وفي عون المعبود: ١٥٦/٣ نقلاً عن المنذري أنَّه
قال: (رُويَ هذا الحديث من حديث ابن مسعود وأنس، وأبي هريرة وعائشة وفي كل
منهما مقال).
(٣) (بجيم مفتوحة، بعدها سين مهملة)، الإكمال: ١٦٤/٢.
(٤) الإِكمال: ١٦٤/٢، التاريخ الكبير: ٣٣٧/٢/٢، الجرح: ٤٦٧/١/٢، الأنساب:
٤١٥/١٣، اللباب: ٣٨٩/٣ ٠
(٥) (بضم الجيم وفتح الواو، وبعدها ياء ساكنة وباء مكسورة، وآخره راء)، الإكمال:
٠١٦٤/٢
(٦) الإكمال: ١٦٤/٢، تاريخ يحيى بن معين: (٢٨٠/٣، ٤٠٨، ٣٦٩/٤)، علل
أحمد: ١٣٦/١، التاريخ الكبير: ٢٥٧/٢/١، التاريخ الصغير: ١٠٧/٢، الضعفاء
الصغير: ٢٧، المعرفة والتاريخ: ٣٥/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٨،
الجرح: ٥٤٠/١/١، العقيلي: ٧٣، الكامل: ٥١أ، المجروحين: ٢١٧/١، تاريخ
بغداد: ٢٥٠/٧، الميزان: ٤٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٢٤/٢.
٢٠٥
٥١٧

جُوَيْبِر(١)، أو جَابِرِ، روى عن عُمر، روى عنه أبو نَضْرَة . *
عُمِير بن حَبيب(٢) بن حُبَاشَةِ (٣) بن جُوَيْبِر بن عُبَيِّد بن غَيَّان بن عامر بن
خَطْمَة، له صُحبة ورواية عن النبيِنَّه، وهو جَدّ أبي جعفر الخَطْمي،:
عُمير بن يزيد بن عُمير ».
وأمّا جَوْشَنْ(٤)، فَذُو الجَوْشِنِ الضَّبَابِيّ(٥)، وَفَد عَلَى النبيِوَ﴾﴾. روى
عنه أبو إسحاق السَّبيعي، وهو والد شِمْر بن ذي الجَوْشَن، قاتل الحسين بن
عَليّ عليه السَّلام، وعلى قاتله اللعنة والغضب . *
عبد الرَّحمن بن (٦) جَوْشَن، رَوى عن أبي بَكْرَة، روى عنه ابنه
عُيَيْنَةٍ(٧) ، يُعَدُّ في البصريين.
(١) الإكمال: ١٦٤/٢، الجرح: ٤٩٦/١/١ باسم (جابر)، و٥٤٠/١/١ باسم: (جَويبر)،
الميزان: ٣٨٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٢/٢.
(٢) الإكمال: ١٦٤/٢، التاريخ الكبير: ٥٣١/٢/٣، الجرح: ٣٧٥/١/٣، الاستيعاب
١٢١٣، الإصابة: ٣٠٧/٤ وستأتي ترجمته في باب (خُمَاشة)، وباب (غيَّان).
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: وجاءَ في التاريخ الكبير: (خُمَاشة) بالخاء.
المعجمة، وفي الجرح (حُمَاشة، ويقال: خُبّاشة)، وذكره ابن ماكولا في الإكمال:
١٩٢/٣ (خُمَاشة)) وقال: ((ومَن قال فيه حُمّاشة - بحاء مهملة - فقد غلط)) وسيأتي في:
(خُمَاشة) عند الدارقطني فانظره: (ص: ١٦٠٠).
(٤) (بفتح الجيم وسكون الواو والشين المعجمة المفتوحة وفي آخرها النون)، الأنساب:
٣٧١/٣.
(٥) الإصابة: ١٦٥/٢، التاريخ الكبير: ٢٦٦/١/٢، الجرح: ٤٤٧/٢/١، الاستيعاب:
٤٦٧، أسد الغابة: ١٧١/٢، الإصابة: ٤١٠/٢.
(٦) الإِكمال: ١٦٥/٢، الأنساب: ٣٧٢/٣، اللباب: ٣١١/١، تهذيب التهذيب:
١٢٥/٦.
(٧) الإكمال: ١٦٥/٢، الأنساب: ٣٧٣/٣، الباب: ٣١١/١، تاريخ يحيى بن معين:
(١٤٥/٤، ١٥٩)، التاريخ الكبير: ٧٣/١/٤، ثقات العجلي: ٤٥أ، الجرح:
٣١/٢/٣، الميزان: ٣٢٩/٣٠، تهذيب التهذيب: ٢٤٠/٨، وسيأتي في باب
(عُيَيْنَة): (ص: ١٦٠٥).
٥١٨

وابن أخيه القاسم بن ربيعة(١) بن جَوْشَن، يُحدِّثُ عنه أيوب، وخالد
الحَذَاءِ، وحُميد الطويل، وعَلَيّ بن زيد بن جُدعان .
حَدَّثنا محمد بن أحمد بن الحَسَن، أخبرنا بشر بن موسى، حَدَّثنا
عَمرو بن عَلَيّ، قال: القاسم بن ربيعة بن جَوْشَن، هو ابن عَم عُيَيْنَة بن
عبد الرَّحمن بن جَوْشَن . *
وأمّا جَوْنَيْن(٢)، فهو الذي ذكره الفَرَزْدَق في شعره ، فقال يَهجو
جریراً :
كأنكَ لَمْ تَشْهَدْ لَقيطاً وحاجِباً وعَمرو بن عَمْروٍ إِذ دَعا يالَ دارم
وشدَّاتٍ قَيْس يومَ دَيْرِ الجَمَاجِم(٣)
ولم تَشَهِدْ الجَوْنَين والشِّعب ذا الصفا
باب جَسَّاس، وَجِسَاس
جَسَّاس (٤) مشهور (٥) . *
وأما جِسَاس(٦)، بكسر الجيم، مخفف، فهو واحد، وهو جِسَاس بن
(١) الإكمال: ١٦٥/٢، الأنساب: ٣٧٣/٣، اللباب: ٣١١/١، التاريخ الكبير:
.
٤ /١٦١/١، الجرح: ١١٠/٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٢/٨.
(٢) (الجَوْنان: تثنية الجَوْن، وهو الأسود والأبيض، مِن الأضداد، قاعان أحمران يخفيان
الماء في شعر جرير، وقيل: قرية من نَواحي البحرين، قرب عين مُحلَّم، ومِن أيام
العرب يوم ظاهرة الجَوْنَيْن.)، مراصد الإطلاع: ٣٦٠/١، وانظر معجم البلدان:
١٨٩/٢.
(٣) معجم البلدان: ٥٠٤/٢.
(٤) (بفتح الجيم وتشديد السين المهملة)، الإكمال: ١٠١/٢.
(٥) في الإِكمال: ١٠١/٢ (وجَسَّاس بن مُرَّة بن ذُهْل بن شَيْبان قاتل كُلَيْب مشهور)، وانظر
مختلف القبائل: ٣٢٠، وجمهرة ابن حزم: ٣٢٥. والتوضيح: ٢٨٢/١.
(٦) (بكسر الجيم وتخفيف السين)، الإكمال: ١٠١/٢.
٥١٩

نُشْبَةٍ(١) بن رُبَيْع بن عَمْرو التَّيْمي، من تَيْمِ الرِّبَاب **
من وَلده: مُزَاحمْ بن زُفَر بن عِلاج(٢) بن مالك بن الحارث بن عامر بن
جِسَاس، يروي عن شُعبة، وعَن الكوفيين . *
وأخوه عُثمان بنْ زُفَر التَّيْمِيّ (٣)، حَدَّث عنه يوسف القَطَّان وغيره،
وَحدَّث عن أخيه مُزَاحِمٍ أبو الرَبْعِ الزَّهراني، وأبو كُرَيْب . *
/ وقال ابن الكلبي: لم أسمع بجِسَاس مُخَفّف غير هذا . *
[٣٩/أ]
وقال السُّكري عن ابن حبيب: كُلُّ شَيْءٍ فِيِ العَرَبِ جَسَّاس مُشدَّدٌ(٤)
وفي تَيْمِ الرِّبابِ: حِسَاس، خفيف مكسورة، بن نُشْبة بن رُبيع بن
عَمرو بن عبد الله بن لُؤَي بن عَمرو بن الحارثِ بن تَيْمِ بن اللّه بن عَبْدِ
مَنَاة بن أُدّ(٥). »
باب جُرَش بالشين، وَجَرَس بالسين، وَحَرَس، [وحَدَس](*)
أمّا جُرَش(٦) بالشين، فهو جُرَش بن عَبَدة(٧)، حَدَّث يحيى الجابر (٨)
(١) الإكمال: ١٠١/٢، المشتبه: ١٦٤/١، التوضيح: ٢٨٢/١، التبصير: ٢٥٦/١
مختلف القبائل: ٣٢١، الإِيناس: ٩٩، وسيأتي في باب (نُشْبَة).
(٢) الإكمال ١٦٤/١، المشتبه: ١٦٤/١، التوضيح: ٢٨٢/١، التبصير: ٢٥٦/١، تهذيب
التهذيب: ١٠٠/١٠.
(٣) الإكمال: ١٦٤/١، المشتبه: ١٦٤/١، التوضيح: ٢٨٨/١، التبصير: ٢٥٦/١،
التاريخ الكبير: ٢٢٢/٢/٣، الجرح: ١٥٠/١/٣، تهذيب التهذيب: ١١/٦/٧.
(٤) مختلف القبائل: ٣٢٠، الإِيناس: ٩٩.
(٥) مختلف القبائل: ٣٢١، الإِيناس: ٩٩.
(*) لم تذكر في الأصل وذكرت في سياق الحديث. فوضعتها.
(٦) (بضم الجيم وفتح الراء وآخره شين معجمة.)، الإكمال: ٧٤/٢.
(٧) الإكمال: ٧٤/٢، التنصير: ٢٤٨/١.
(٨) في الأصل [الجبابر]، والتصويب من المؤتلف للدارقطني، حيث سيذكره مَرَّة أخرى =
٥٢٠