Indexed OCR Text

منهم: الحَكْم (١)، ورافع(٢)، ابنا عَمروبن مُخْدِج (٣) بن حِذْيَم (٤) بن
الحارث بن نُعَيْلة بن مُلَيْل بن ضَمْرَة، صحبا رسول اللهِ وَّه، روى عن الحَكم
أبو حاجب سَوَادة بن عاصِم، وَدَلجة بن قيس، وروى عن أخيه رافع بن
عَمرو، عبد الله بن الصامت بن أخي أبي ذر الغفاري . *
وإنما ذكرتُ نُعَيْلَة مع ثَعْلَبة، وليس بمؤتلف معه في الخط، لئلا يلتبس
على بعض من لم يتبحر في العلم بذلك، وبالله التوفيق.
أخبرنا عَليّ بن عبد الله بن مُبشر فيما قُريءَ عليه وأنا أَسمع ، حَدَّثكم
أبو موسى محمد بن المثنى، حَدَّثنا ابن أبي عَديّ، عن سُليمان النَّيْمي، عن
أبي تَمْيْمَة، عن دَلَجة بن قَيْس أنّ الحكم الغَفَاريّ قال لرجل، أو [قال] (٥)
له رجل: أتذكُر حِين ((نهى رسول الله ◌ِوَّ عن النَّقير، والمُفَيَّر، أو أحدهما،
(١) الإِكمال: ٣٤٨/١، الأنساب: ١٤٧/١٣، اللباب: ٣١٧/٣، جمهرة ابن حزم:
١٨٦، الاستيعاب: ٣٥٦، أسد الغابة: ٤٠/٢، الإصابة: ١٠٧/٢، طبقات ابن
سعد: ٢٨/٧، التاريخ الكبير: ٣٢٨/٢/١، الجرح: ١١٩/٢/١، تهذيب
التهذيب: ٤٣٦/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٤٨/١، الأنساب: ١٤٧/١٣، اللباب: ٣١٧/٣، جمهرة ابن حزم:
١٨٦، الاستيعاب: ٤٨٢، أسد الغابة: ١٩٤/٢، الإصابة: ٤٤١/٢، طبقات ابن
سعد: ٢٩/٧، طبقات خليفة: (٣٢، ١٧٥)، التاريخ الكبير: ٣٠٢/١/٢، الجرح:
٤٧٩/٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٣١/٣.
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٣٤٨/١، وفي الإصابة: ٤٤١/٢ (ابن مُجَدَّع،
ويقال: ابن مُخْدِج .. )، وكذا في الاستيعاب: ٤٨٢، وأسد الغابة: ١٩٤/٢.
وضبطه في الإِكمال: ٢٢٣/٧ (مُجَدّع: بالجيم والدال المهملة)، وكذا سيأتي في
المؤتلف للدارقطني في باب (مُجَدَّع): (ص: ٢١٦٩).
(٤) كذا في الأصل ومثله في كثير من المراجع، وزاد ابن ماكولا في الإكمال: ٣٤٨/١
[ابن حِذْيَم بن ((حُلْوان)) بن الحارث .. ].
(٥) في الأصل: [قاله].
٣٤١

والدُّبَّاءِ، والحَنْتَم؟)) قال: نعم، قال: وأنا أشهد على ذلك (١)
باب ثَوبان وَبُوْيَان ويونان
ثَوْبان(٢) مَوْلِى رسول الله صَارِ(٣) *
وأبو ثَوْبان، وابن ثَوْبان كثيرون . *
وأمَّا بُوْيان(٤) فهو شيخنا أبو الحُسَين أحمد بن عُثْمان بن بُوْيَان(٥)
المُقرىء، حَدَّثنا عن محمد بن عَلي الوَرّاق حَمْدان، وغيره، وقرأت عليه
القُرآن بحرف نافع، وبحرف حمزة، وأخبرني أنَّهُ قرأ عَلى أَبِي حَسَّان
أحمد بن محمد بن الأشعث، عن ابن أبي نشيط، عن قالون، عن نافع، وقرأ
أيضاً على أبي العباس بن واصل، وحَيُّون المُزَوق، وغيرهما . *
/ وأَمَّا يُوْنَان(٦)، فهو فيما ذكر الحسن بن عُلَيْل العَنَزيّ، عن أبي
(١) رواه أحمد في المسند: ٢١٣/٤، والبخاري في التاريخ الكبير: (٢/١ - ٣٢٨ -
٣٢٩).
(٢) (أوّله ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وبعد الواو باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٥٥٩/١،
وفي التوضيح: ٢٠٩/١ (بفتح أوّله وسكون الواو وفتح الموحدة وبعد الألف نون).
(٣) التوضيح: ٢٠٩/١، طبقات ابن سعد: ٤٠٠/٧، طبقات خليفة: (٧، ٢٩١،
المخبر: ١٢٨، التاريخ الكبير: ١٨١/٢/١، الجرح: ٤٦٩/١/١، الحلية:
(١٨٠/١، ٣٥٠)، الاستيعاب: ٢١٨، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٩٧/٣ب، أسد
الغابة: ٢٥٠/١، تهذيب الكمال: ١١٧٩، تاريخ الإسلام: ٢٧٣/٢، سير أعلام
النبلاء: ١٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣١/٢، الإصابة: ٤١٣/١، تهذيب ابن عساكر:
٣٨١/٣.
(٤) (أوّله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها)، الإِكمال:
٥٥٩/١.
(٥) الإكمال: ٥٥٩/١، التوضيح: ٦٨٥/١، التبصير: ٢٢٣/١، تاريخ بغداد:
٤ /٢٩٨، غاية النهاية: ١ / ٧٩.
(٦) رسمت في الأصل: (بالضم ثُمَّ السكون، ونونين بينهما ألف)، وهو نفس ضبط بلد =
٣٤٢

كُرَيْب، عن هشام بن الكلبي: ومِن بَنِي يُوْنَان بن يافِث بن نُوحِ النَّبي(١)
[من ولده](٢) رُوميّ بن ◌ِنْظي(٣) بن يُوْنَان بن يافِث بن وُح(٤) . *
ومنهم ذو القَرنَين، وهو [هِرْمِس](٥)، ويقال: هردس بن فَيْطون بن
رُومِيّ بن لِنْظِي(٣) بن كِسلوجين(٦) بن يُوْنَان بن يافِث بن نوح(٧) . *
[وَأَرْدَبِيل)](٨)، وباجَروان، وَوَرْثان، وَدَبِيل، وبَيْلُقان، بنو ارمِيني (٩) بن
◌ِنْظِيُ(١٠) بن يُوْنان، وَفِلَسطين [وهو فِلَستين](١٠) بن كَسْلوحيم(١١) بن لِنْظي بن
يُوْنَان . *
(يونان) كما في معجم البلدان: ٤٥٣/٥، وكذا في التبصير: ٢٢٤/١، ورسم في
=
الإكمال: ٥٥٩/١ (بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، وفي الأنساب: ٥٣٦/١٣
(بفتح الياء آخر الحروف، والمشهور بالضم، بعدها الواو، والأف بين النونين)، ومثله
اللباب: ٤٢١/٣.
(١) الإكمال: ٥٥٩/١، الأنساب: ٥٢٦/١٣، اللباب: ٤٢١/٣، معجم البلدان:
٤٥٣/٥، التبصير: ٤٢٤/١.
(٢) من الإكمال لتآكلها في الأصل وعدم وضوحها.
(٣) كذا في الأصل، وفي الإكمال والأنساب، واللباب [لِنْطي] بالطاء المهملة.
(٤) الإكمال: ٥٦٠/١، الأنساب: ٥٣٦/١٣، اللباب: ٤٢١/٣.
(٥) مِن الإِكمال لتآكلها في الأصل وعدم وضوحها.
(٦) كذا في الأصل بالحاء المهملة وفي الإكمال: (كسلوجين) بالجيم المعجمة ومثله في
الأنساب: ١٣ /٥٣٦.
(٧) الإكمال: ٥٦٠/١، الأنساب: ٥٣٦/١٣، اللباب: ٤٢١/١.
(٨) مِنَ الأنساب: ٥٣٦/١٣، اللباب: ٤٢١/٣. لتآكلها في الأصل وعدم وضوحها.
(٩) كذا في الأصل ، ومثله في الأنساب: ٥٣٧/١٣ وفي اللباب: ٤٢١/٣ [أرميلي].
(١٠) مِن اللباب لتآكلها في الأصل وعدم وضوحها.
(١١) كذا في الأصل بالحاء المهملة وفي اللباب: (كسلوجيم) بالجيم المعجمة ومثله
في الأنساب: ٥٣٧/١٣، وفي معجم البلدان: ٢٧٤/٤ (كسلوخيم) بالخاء المعجمة
من فوق.
٣٤٣

بابالجي
٣٤٥

-

باب جَمِيْلِ وجُمَيْل وخَمَيْل وحُمَيْل
أما جَمِيل(١)، وابن جَمِيْل، وأبو جَمِيْل فكثيرون . *
وأما جُمَيْل بضم الجيم(٢)، فذكر هِشَام بن الكَلْبي في كتاب ((الألقاب))
قال: إنّما سُمِّيَ النُّعْمان بن عَلْقَمَة بن أبي سود بن مالك بن ربيعة بن عامر بن
جُمَيْل(٣) بن ثعلبة بن غُبَر بن غَنْمِ مُشَدِّخ الأقران لأنّ ناساً من بَنِي هِزَّان
تحصنوا في حِصْن لهم يُقال له: مَلْهَمْ(٤) فصعد اليهم فجعل يَرميهم
بالصخر فيشدخهم . *
وشرَ حبيل بن مُذَيلفة(٥) بن حُبَيْب بن جُمَيْل بن النعمان بن قيس بن
(١) (بفتح الجيم وكسر الجيم وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين)، الأنساب:
٣٠٤/٣، ومثله التوضيح: ٣٠٥/١.
(٢) (بضم الجيم وفتح الميم)، الإكمال: ١٢٥/٢.
(٣) الإِكمال: ١٢٥/٢.
(٤) (بالفتح ثمَّ السكون، وفتحِ الهاء .. قيل: مَلْهَم وقَرَّان: قريتان من قرى اليمامة
معروفتان، قيل: هي لبني نُمَير. وقيل: مَلهَم لبني يشكر وأخلاط من بكر، وبها يوم
للعرب)، مراصد الاطلاع: ١٣١٠/٣، وانظر معجم البلدان: ١٩٥/٥.
(٥) الإكمال: ١٢٥/٢، التبصير: ٢٦٤/١.
٣٤٧

عَرين بن أبي جابر بن زُهَيْر بن جَنَاب بن هُبَل، كان سَيِّد أهل مصر في زمانه،
ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في ((نسب قُضاعة)) . *
وأمّا خُمَيْل بالخاءِ (١)، فروى عن نافع بن عبد الحارث، روى عنه
حَبيب بن أبي ثابت. حَدَّثنا أبو داود محمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثنا
نَصر بن عَلَيّ، حَدَّثنا أبو أحمد، حَدَّثنا سُفيان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن
خُمَيْل، عن نافع بن عبد الحارث، عن النبي ◌ِ وقال: ((مِنْ سعادةِ المسلم
المَسْكنُ الواسعُ، والجارُ الصالحُ، والمركبُ الهَنِيُ))(٢) . *
وأمّا حُمَيْل بالحاء المضمومة (٣)، فهو حُمَيْل بن بَصْرَةِ(٤) أبو بَصْرَةٍ.
الغِفَاري، له صحبة ورواية عن النبي ◌َّ. حَدَّثنا إسماعيل بن محمَّد الصَّفَّار،".
حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَلَيّ بن المديني، في حَدِيث زيد بن
أسلم، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة: أنَّه خَرج إلى الطُّورِ فلقى جَميل(٥) بن
(١) مثل حركات الذي قبله إلاَّ أنَّه (بخاء معجمة)، الإكمال: ١٢٨/١، وفي التقريب:
٢٢٩/١ (بضم أوله مصغراً) وهو (خُمَيْل بن عبد الرَّحمن) ترجمته في: الإِكمال:
١٢٨/٢، المشتبه: ١٧٧/١، التوضيح: ٣٠٦/١، التاريخ الكبير: ٢٢٦/١/٢،
المنفردات والوحدان: ٦ ب، الجرح: ٤٠٣/٢/١، ثقات ابن حِبَّان: ٢١٥/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٥٦/٢، الميزان: ٦٦٩/١، تهذيب التهذيب: ١٧٠/٣.
(٢) رواه أحمد في المسند: ٤٠٧/٣، والبخاري في الأدب المفرد: باب الجار الصالح،
حديث رقم (١١٦)، وفي باب المسكن الواسع، حديث رقم (٤٥٧)، والحاكم في
المستدرك: ٤٠٧/٣.
(٣) (بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون المثناة تحت تليها لام) التوضيح: ١٣٣/١ ..
(٤) الإكمال: ١٢٦/١، تقييد المهمل: ٢٨أ، المشتبه: ١٧٧/١، التوضيح: ٣٠٥/١،.
التبصير: ٢٦٤/١، التاريخ الكبير: ١٢٣/١/٢، الجرح: ٥١٧/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٢ /٩٥٥، الاستيعاب: ٤٠٥، أسد الغابة: ٦١/٢، الإصابة: ١٣٠/٢
وقد تقدم التعليق عليه في باب (بَصْرَة) فانظره: (ص: ٢٨٨).
(٥) في تقييد المهمل: (٢٨أ - ٢٨ ب): ( ... قال البخاري في التاريخ الأوسط: حَدَّثنا =
٣٤٨

بصرة الغفاري. قال عَليّ: هكذا قال الدَّراوَرْدي، ومالك، وأُبَيّ، كلهم قال:
جَمِيل(١) بن بَصْرَة. فرأيت بعد ذلك شيخاً من بني غفار بالبصرة فجعلتُ
أسأله عن الغِفاريين فرأيتُه حَسَن العِلم بهم، فقلت: أتعرف جَمِيل بن بَصرة؟
فقال: صَحَّف والله صاحبكَ! إنما هو حُمَيْل (٢) بن بَصرة، وكان مع
الشيخ غلامٌ فقال: هو جَدّ هذا.
قال: وَحَدَّثنا إسماعيل بن محمَّد الصَّفَّار، حَدَّثنا إسماعيل القاضي،
حَدَّثني بذلك عُمر بن عبد الوهاب الرّياحي أبو حفص، حَدَّثنا يزيد بن زُرَيْع،
حَدَّثنا رَوْح بن القاسم، عن زيد بن أَسْلم، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي
هُريرة، عن حُمَيْل(٢) بن بَصْرة الغِفاري، وذكر نحواً من هذا الحديث يعني
حديث الدَّرَاوَرْديّ .
. قال عَليَّ : وحديثُ مالك، عن زيد بن شاذان، عن إسماعيل
الَّيْسابوري، حَدَّثنا مُحمَّد بن إسماعيل البخاري قال: اسم أبي بَصْرة
الغفاري: حُمَّيْل بن بَصرة. قال البخاري: قال عَليُّ : سألتُ رجلاً من غِفار
فقال: اسمه حُمَيْل. ومن قال: جَميل فهو خطأ. قال البخاري: وحَدَّثنا
سعيد بن أبي مَريم، حَدَّثنا مُحمَّد بن جعفر، أخبرني زيد بن أسلم، عن سعيد
المَقْبُريّ، عن أبي هريرة قال: ((أتيت الطور فلقيتُ حُمَيْل بن بَصرة، صاحب
النبيّ ◌َ ◌ّفقال: سمعتُ النبيِ وَ لا يقول: ((لا تُضْرِبُ أكباد المَطيّ، إلّ إلى
سعيد بن أبي مَرْيم، أخبرنا محمّد بن جعفر، أخبرنا زيد يعني ابن أسلم، عن سعيد
=
المقبري عن أبي هُرَيْرَة قال: أتيتُ الطور فلقيت حُمَّيْل بن بَصْرَة الغفاري، وذكر
الحديث. قال البخاري: تابعه روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم. وقال
الدَّراوردي: عن زيد: جَمِيل يعني بالجيم وهو وهم ... ).
(١) (بفتح الجيم)، الإصابة: ١٣١/٢.
(٢) في الإصابة: ١٣١/٢ ( .. صَحَّفت يا شيخ، والله إنَّما هو حُمَيْل، بالتصغير
والمهملة .).
٣٤٩

المسْجِدِ الحرام ، ومسجدي، ومسجدٍ إِيْلياء))(١)، قال البخاري: قال لي:
علي: سألتُ رجلاً من ولده؟ فقال: هو حُمَيْلِ. قال: وتابعهُ روح بن
القاسم، عن زید.
قال: وقال الدَّرَاوَرْدي، عن زيد: جَمِيل.
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن [سُليمان بن فارس](٢)، عن
البخاري: حُمَيْل بن بَصْرَة أبو بَصْرَة الغِفَاري، سَمَّاه رَوح بن القاسم، عن
زيد بن أسلم، عن المَقْبُريِّ، عن أبي هُريرة، قال ابن الهاد: عَن بَصْرَة بنِ
أبي بَصْرَةِ. وقال الدَراوَرْدي : : جَمِيل، وهو وهم.
قال البخاري: قال لي عَليُّ: سألت رَجُلاً مِنْ غِفار؟ فقال: هو حُمَيْل
[٢٠/أ] وحَدَّثني سعيد بن أبي مريم / حَدَّثنا مُحمَّد بن جعفر، أخبرني زيد، نحو
الأول. وقال: فلقيت حُمَّيْل بن بَصْرَة الغِفاري(٣) . .
حَدَّثنا محمّد بنِ الحُسَينِ النَّقَّاش، حَدَّثَنا مُحمَّد بن شَاذَانَ
النَّيْسابوري، قال: سمعت محمد بن يحيى يقول: الصَّوَاب حُمَيْل بن
بَصْرَة . *
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٢٤/١/٢، والبخاري في الجامع عن أبي هُريرة.
((لا تُشَدّ الرِّحالُ ... )): ٦٣/٣ في كتاب فضل الصلاة، فضل الصلاة في مسجد.
مكة والمدينة، ومسلم في الحجَّ، باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، حديث
رقم: (١٣٩٧)، وأبو داود في المناسك، باب في إنيا المدينة، حديث رقم
(٢٠٣٣)، والنسائي: (٣٧/٢ و٣٨) في المساجد ، باب ما تشد الرحال إليه مِن ::
المساجد. وإيلياء: (بكسر أوّله، واللام، وياء وألف ممدودة: اسم مدينة بيت
المقدس، عبري، قيل: معناه بيت الله)، مراصد الإطلاع: ١٣٨/١.
(٢) غير واضحة في الأصل، والتصويب مِنَ المؤتلف للدارقطني، إذ يروي تاريخ.
البخاري الكبير في المؤتلف بهذا الإِسناد. في أكثر من موضع.
(٣) التاريخ الكبير: (١٢٣/٢ - ١٢٤).
٣٥٠

حُمَيْلٍ(١)، رَوى عن عُمر بن الخطاب، بَدوي، روى عنه ابنه
جَرْوَةٍ(٢) .
حَدَّثنا عليّ بن محمد بن يحيى بن مهران السَّواق، حَدَّثنا أبو يحيى
العطّار محمود بن سعيد بن غالب، حَدَّثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن
حجاج، عن زيد بن جُبَيْر، عن جَرْوَة بن حُمَيْل(٣)، عن أبيه، قال: سمعت
عُمر بن الخطاب يقول: ((لا يَضربن أحدكم أخاه بمثل أكلة اللحم، ثُمَّ يُرى
أنَّ لا قود عليه لآخذنَّ رَجلاً فعل ذلك إلاّ اقتدتُ منه)».
حَدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد إجازة،
قال: سمعتُ أبي يُسئلُ عن حديث الفريابي، عن إسرائيل، عن زيد بن جُبير
الجُشَمي، عن عُرْوَة بن جَمِيل، عن أبيه؟ قال أبي: هو خطأ إنما هو جِرْوة بن
حُمیل.
قال وكيع: قال إسرائيل : جَرْوَة بن جَمِيل.
قال وكيع: وقال شريك: جَرْوَة بن حُمَيْل، وهو الصحيح . *
(١) الإكمال: ٢٢٧/٢، المشتبه: ١٧٧/١، التوضيح: ٣٠٦/١، التبصير: ٢٦٤/١،
التاريخ الكبير: ١٢٤/١/٢، الجرح: ٣١٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٩٥٥/٢، تاج العروس: ٢٩١/٧ مادة (حمل).
(٢) الإكمال: ١٢٧/٢، المشتبه: ١٧٧/١، التوضيح: ٣٠٦/١، التبصير: ٢٦٤/١،
التاريخ الكبير: ٢٥١/٢/١، الجرح: ٥٤٩/١/١، تصحيفات المحدِّثين:
٩٥٥/٢.
(٣) كذا في الأصل وجاء في الإِكمال: ١٢٧/٢ ( .. واختلف عنه، فقال يحيى بن سَعْد
(كذا في الإكمال، وصوابه: سعيد))، عن حَجَّاج، عن زيد بن جُبير، عن عُرْوَة بن
جَميل - وقال الفِرْيابي، عَن اسرائيل، عَن زيد بن جُبَيْر، عن عُرْوَة بن جَمِيل. قال
أحمد بن حنبل وهو خطأ. قال وكيع: قال إسرائيل: جَرْوَة بن حُمَيْل، قال وكيع:
وقال شريك: جَرْوَة بن حُمَيْل، وهو الصحيح).
٣٥١

جارية بن حُمَيْلِ بنِ نُشَبَةٍ (١) بن قُرْطِ بن مُرَّة بن نَصر بن دُهْمان بن
بِصَار بن سُبَيْع بن بكر بن أَشْجَع، أُسْلَم، وصحب النبيِ وَّ، ذكـره
الطبري . *
عَزَّة صاحبة كُثِّر(٢)، قال ابن الكلبي: هي عَزَّة بنت حُمَّيْل بن حفص،
من بني حاجب بن غِفَّار . *
المُسيَّب (٣) بن زهير بن عَمرو بن حُمَّيْل بن حَسَّان الضَّبيّ، وَلِي شُرَّط
أبي جعفر المنصور، ووُلِي خراسان أيضاً . *
حُمَيْل بن شَبَثِ(٤) بن إِساف بن هُذَيْم بن عَديّ بن جَناب بَن هُبَل بن
عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عُذرة القُضاعي إليه تنسب الخَيْل
الحُمَيْليَّة. ﴾.
وابنه سعد بن حُمَيْل(٥) كان على الحِمى أيام مُعاوية، وكان خَوْليا
المُعاوية، والخَوْليّ الذي يلي حمى الخيل والإِبل للخلفاء والملوك، ذكر ذلك
كلهُ ابن الكلبي في ((نسب قِضاعة)) . *
(١) الإكمال: ١٢٧/٢، الاستيعاب: ٢٢٧، أسد الغابة: ٣١٣/١، الإصابة: ٤٤٤/١،
وسيأتي في باب (جارِيّة)، وجاءً في التبصير: ٢٦٥/١ (حارثة)، والصواب ما أثبته،
وسيذكره في التبصير مَرَّة أخرى في باب جارية: ٢٣١/١. (ص: ٤٣٧) ..
(٢) الإِكمال: ١٢٨/٢، التبصير: ٢٦٥/١، تاج العروس: ٢٩٠/٧ مادة (حَمْل)، تاريخ
ابن عساكر (تراجم النساء): ٢٤٠ حيث نقل نص الكلام بسنده إلى الدارقطني.
وستأتي في باب (عَزَّة): (ص: ١٧٣٨).
(٣) الإكمال: ١٢٨/٢، التبصير: ٢٦٥/١، تاريخ بغداد: ١٣٧/١٣، تاريخ الطبري :
. (٣٩٠/٧، ٣٩١، وغير ذلك من الصفحات، انظر: ٤١٦/١٠).
(٤) الإكمال: ١٢٧/٢، الأنساب: ٢٣٦/٤، اللباب: ٣٩٤/١، التبصير: ٢٦٥/١،
وسيأتي في باب (شَبَث).
(٥) الإكمال: (١٢٧/٢ - ١٢٨)، الأنساب: ٢٣٦/٤، اللباب: ٣٩٤/١، التبصير:
٢٦٥/١، وسيأتي في باب (شَبَث): (ص: ١٤١٣).
٣٥٢

باب جَرِیْر، وجُرَيْرِ، وحُرَيْر، وحَرِیز، وخُزَيْرِ، وحَرِيْز، وحَزِين،
وجَرِيْن، وخِرْبِز، وحَرِير، وحَرِيزَةَ، وُجُرْبِز.
أما جَرِير(١)، وأبو جَرِيْر، وابن جَرِيْر، فكثيرون.
وفي حديث أبي عَقِيل(٢) الأنصاري ((فما زلتُ أَجُرُ الجَرِيْر))(٣) وهو
الحَبْلِ(٤)، يعني أَسْتَقي الماء.
وفي حديث يونس، عن الحسن، عن أبي هُريرة، عن النبيّ وَّ: ((إذا
نام العَبْد، ولم يَسْتَيقظ حَتَّى يُصبح عُقِد عَلى رأسه بِجَرِيْر))(٥) وهو الحبل(٦).
(١) (بفتح الجيم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الرائين المهملتين)، الأنساب: ٢٤٢/٣.
(٢) هو (أبو عَقيل الأنصاري، صاحب الصاع.) رضي الله عنه، ترجمته في الإصابة: ٢٧٩/٧.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٩٤/١٠، وابن كثير في التفسير: ٣٧٥/٢، والسيوطي
في الدّر المنثور: ٢٦٣/٢. وقال ابن حجر في الإصابة: ٢٨٠/٧ ( .. وسمَّاه قتادة
في تفسير ((الذين يَلْمِزون المُطَوَّعين مِنَ المؤمنين في الصَّدَقات)) - التوبة، آية: ٧٩
حَتحاث ، بمهملتين مفتوحتين الأولى ساكنة . أخرجه الطبري وغيره، وفيه: جاءً
عبد الرَّحمن بن عَوْف بنصف ماله، وأقبل رجلٌ مِن فُقَراءِ المسلمين مِنَ الأنصار، يقال
له الحثحاث أبو عَقِيل، فقال: يا رسولَ اللهِ، بِتْ أجِر الجرّير عَلى صاعين مِن تَمْرٍ،
فأمَّا صاع فأمسكته لعيالي، وأمَّا صاع فها هو هذا .... وأخرجه ابن أبي شيبة،
والطبراني أيضاً، والطبري، والباوردي، مِن طريق موسى بن عُبْدة، عن خالد بن يسار،
عن ابن أبي عقيل، عن أبيه - أنه بات يَجر الجَرير ... فذكر الحديث ... ).
(٤) غريب الحديث للخطابي: ٢٠٣/٣، الفائق: ٦٩/٣، النهاية: ٢٥٩/١.
(٥) رواه أحمد في المسند: ٤٩٧/٢، البخاري: ٢٤/٣ في التهجد، باب عقد الشيطان
عَلى قافية الرأس إذا لم يُصَل بالليل، وفي بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده،
ومسلم في صلاة المسافرين، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع، حديث رقم :
(٧٧٦)، ومالك في الموطأ: ١٧٦/١ في قصر الصلاة في السَّفر، باب جامع
الترغيب في الصلاة، وأبو داود في الصلاة باب قيام الليل، حديث رقم:
(١٣٠٦)، والنسائي: (٢٠٣/٣، ٢٠٤) في قيام الليل، باب الترغيب في قيام الليل،
وابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاءَ في قيام الليل، حديث رقم:
( ١٣٢٩).
(٦) غريب الحديث للخطابي: ٢٠٣/٣، الفائق: ٦٩/٣، النهاية: ٢٥٩/١ فتح الباري: ٢٥/٣.
٣٥٣

وأمّا جُرَيْر بضم الجيم(١)، فهي القبيلة التي يُنسب إليها سعيد بن إياس
الجُرَيْري(٢)، وهو من بني جُرَيْر بن عُبَاد(٣) بن ضُبَيْعة بن قيس بن ثَعلبة بن
عُكَابَة بن صَعْب بن عَلَيّ بن بَكْرِ بْنِ وَائِل . *
وأمّا حُرَيْر فحاءٌ مضمومة غير معجمة(٤). فشيخ من أهل المدينة(٥)،
يُروي عن هشام بن عُرْوَة. أخبرني محمد بن أحمد القطّان، والد أبي
الحُسين بن القطّن الشافعي الفقيه، حَدَّثنا حَرمي بن أبي العلاء، حَدَّثْنَا
الدِّينار، حَدّثني إسحاق الموصلي، حَدّثني شيخ من أهل المدينة يُقال له
حُرَيْرٍ ويُكْنِى بِأَبِي الحُصَينَ، قال: كُنت عند هشام بن عُرْوَةٍ. فذكر خبراً.
عَمرو بن الحُرَيْرِ(٦) الأسدي، يروي الأخبار، رَوى عنه يعقوب بن
القاسم بن محمد بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله . *
أبو بَشير المازِني، قيس بن عُبَيِّد بن الحُرَيْرِ (٧) بن عَمرو بن الجَعْد، من
(١) (بضم الجيم وفتح الراء الأولى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها بعدها راء
أخرى.)، الأنساب: ٢٤٤/٣.
(٢) الإكمال: ٨٤/١، الأنساب: ٢٤٤/٣، اللباب: ٢٧٦/١، طبقات ابن سعد:
٢٦١/٧، علل أحمد: (٨٦/١، ٢١٦)، تاريخ يحيى بن معين: ٨٢/٤، التاريخ
الكبير: ١٤٥٦/١/٢ ثقات العجلي: ٢٠ب، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٥٣،
الجرح: ١/١/٣، العقيلي: ١٤٨، الكامل: ١٨٠ ب، الحلية: ٢٠٠/٦، الميزان:
١٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٥/٤ وسيأتي في باب (عُبَاد): (ص: ١٣٩٩).
(٣) الإكمال: ٨٤/٢، الأنساب: ٢٤٤/٣، اللباب: ٢٧٦/١، جمهرة ابن حزم: ٣٢٠
وانظر (ص: ١٥٢٤).
(٤) (والراء الأولى مفتوحة)، الإكمال: ٨٥/٢.
(٥) الإكمال: ٨٥/١، التبصير: ٢٥١/٢.
(٦) الإكمال: ٨٥/٢، التبصير: ٢٥١/١.
(٧) الإكمال: ٨٥/٢، التبصير: ٢٥١/١، أسد الغابة: ٤٣٧/٤ (قيس بن عُبَيْد بن
الْحُرَيَّر بن الجَعْدِ ين ◌َعَوْف بن مَبْذُول بن عَمْرو بن غَنْم بن مَازِن بن النُّجار، أبو بشر)؛
الإصابة: ٥ /٤٩٠.
٣٥٤

بني مازن بن النجار، روى عنه ضمرة بن سعيد، له صحبة، ورواية، عن
النبي *. *
وأمّا حَرِيز(١) وأبو حَرِیز.
حَرِيز بن شُرْحَبِيل(٢)، روى عنه عَمرو بن قَيْس السَّكُوني الحِمْصيّ،
قاله حرِیز بن عُثمان، عن عمرو بن قیس عنه.
وقال أحمد بن عيسى في ((تاريخ الحمصيين)): حَرِيز بن شَراحِيْل، / [٢١/أ]
قتل سنة ست وستين عام الخازِر](٣) . *
حَرِيز بن عُثمان(٤) الحمصي، رَوى عن عبد الله بن بُسر، يُرمى
بالانحراف عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعنه في ذلك اختلاف .
هو حَرِيز بن عُثمان بن جَبْر بن أحمد الرَّحَبي المشرقي أبو عثمان،
توفي في سنة ثلاث وستين ومائة. فيما أخبرني الحسن بن أحمد المادْرَائي،
(١) (الحاء مهملة مفتوحة تليها راء مكسورة وآخره الزاي)، التوضيح: ٢٦١/١.
(٢) الإكمال: ٨٥/٢، التوضيح: ٢٦٢/١، التبصير: ٢٥٠/١، التاريخ الكبير:
١٠٣/٢/١، الجرح: ٢٨٠/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٤٥/٢، الإصابة:
٥٦/٢، تاج العروس: ٣٥/٤ مادة (حزر).
(٣) في الأصل [ الحادِر]، والتصويب مِن مصادر ترجمته و(خَازِر: بعد الألف زاي
مكسورة .. نهر بين إربل والموصل .. وهو موضع كانت عنده وقعة بين عُبيد الله بن
زياد، وإبراهيم بن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار، ويومئذٍ قُتل ابن زياد
الفاسق، وذلك سنة ٦٦ للهجرة) معجم البلدان: ٣٣٧/٢.
(٤) الإكمال: ٨٥/٢، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦١/١، التبصير: ٢٥٠/١،
التاريخ ليحيى بن معين: ٤٢٩/٤، سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن المديني،
الترجمة: (٢٠٩)، التاريخ الكبير: ١٠٣/١/٢، الجرح: ٢٨٩/٢/١، الكامل:
١١٢ ب، تصحيفات المحدِّثين: ٦٤٤/٢، الميزان: ٤٧٥/١، تهذيب التهذيب:
٢٣٧/٢، تاج العروس: ٣٥/٤ مادة (حرز)، تهذيب تاريخ ابن عساكر: ١١٦/٤،
الأنساب: ٩٢/٦، اللباب: ١٩/٢، وسيتكرر في باب (جَبْر): ٣٧٧.
٣٥٥

عن بكر بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في ((تاريخ
الحمصيين)) . *
حَرِيز بن شَرِس(١)، شهد الجمل، روى عنه عمرو بن جاوان، قاله
سيف في ((الفتوح)) *
حَرِيز بن مِرْدَاس (٢)، عن شريح القاضي، روى عنه فُرات بن أحنف،
قاله مروان الفَزاري . *
حَرِيز، عن أبي القُمَاص(٣)، روى حَديثه سعيد بن مَسْروق، عَن سَلَمةِ
*
شيخ الحَيَّ عنه(٤).
.. (9)، شيخ من شيوخ الشِّيعَة، يروي عن مُحَمَّد بن
حريز بن
مُسْلم، عن أبي جعفر، روى عنه عَلَيّ بن رَباط(٦) . *
حَرِيز بن المُسَلَّم (٧)، أبو المُسَلّم، صَنْعَاني، يَروي عن عبد المجيد بن
أبي رَوَّاد وغيره ﴾
(١) الإكمال: ٨٥/٢، التبصير: ٢٥٠/١.
(٢) الإكمال: ٨٦/٢، التوضيح: ٢٦٣/١، التبصير: ٢٥٠/١.
(٣) الإِكمال: ٨٦/٢، التبصير: ٢٥٠/١، التاريخ الكبير: ١٠٣/١/٢، الجرح:
٢٨٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٤٥/٢.
(٤) في التاريخ الكبير: ٦٤/٩ (سلمة شيخ للحيّ، عن حَزِيز، عن أبي القماض ... ).
(٥) فراغ في الأصل، وجاءَ في الحاشية: [وحَريز بن أبي حَرِيز عبد الله بن الحُسين
الأزدي الكوفي، وأبوه قاضي سجستان، كان حريز من مشايخ الشيعة، روى عن
محمّد بن مسلم، عن جعفر بن محمَّد بن عَلَيّ، وعَن القاسم بن يحيى بن الحَسَن بن
راشد، عن جدِّه الحَسَن بن راشد، وعَن زرارة بن أعين حدَّث عنه عَليّ بن رباط قالهِ
ابن ماكولا.]. قلت وستأتي ترجمة والده [عبد الله ]في آخر الباب .
(٦) الإكمال: ٨٦/٢، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٢/١، الجرح: ٢٨٩/٢/١،
المقتنى، الترجمة رقم (١٣٨٢)، الذيل على ميزان الاعتدال، الترجمة: (٢٧٥)
لوحه: ١٨٨، اللسان: ١٨٦/٢.
(٧) الإكمال: ٨٦/٢، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٢/١، التبصير:
٢٥٠/١، وسيأتي في باب (مُسَلَّم): (ص: ٢٠٠٢).
٣٥٦

حَرِيز بن ضَمْرة (١) القُشْيْريّ، بَصري (٢). حَدَّثنا أبو حامد محمد بن
هارون، حَدَّثنا يعقوب بن إسماعيل بن حَمَّاد بن زيد، حَدَّثنا حَرِيز بن ضَمْرَة
القُشَيْري، حَدَّثنا حَرب بن أبي العالية قال: سمعتُ الحَسَن يقول: ((المُقَتِّر
على أهله خائن)) . *
قطبة بن حَريز(٣)، يُكَنّى أبا الحَوْصَلة، ويقال: أبو الحُوَيْصَلة، له
صحبة. ورواية عن النبي وَلير، روى عنه مقاتل بن معدان.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلد، حَدَّثنا مُسْلم بن الحَجَّاجِ، حَدَّثنا مالك بن
عبد الواحد أبو غَسَّان المِسْمَعِي، حَدَّثنا عَوْن بن كَهْمَس، حَدَّثَنَا عِمْران بن
حُدَيْر، حَدَّثني مقاتل بن مَعْدان قال: أتى قُطْبة بن حَرِيز رسول اللهِ وَلِفقال:
((أبايعك على نفسي، وعلى الحُوَيصَلة ابنته، وبها كان يُكْنِى عَلَى الإِسلامِ
الوثيق، أشهدُ أنكَ رسول الله، ولو كذبت عَلى الله جَدعك)) (٤) . *
(١) الإِكمال: ٨٦/٢، التبصير: ٢٤٩/١.
(٢) كذا في الأصل ومثله في الإِكمال. وجاءً في التبصير: [مِصري].
(٣) الإِكمال: ٨٧/١، التبصير: ٢٥٠/١، الاستيعاب: ١٢٨١ (قُطْبَةَ بن جُزَيّ،
ويُقال: ابن جَرِير .. )، أسد الغابة: (٤ /٤٠٥ - ٤٠٦) (قطبة بن جُزَيّ، ويُقال:
جْرِير .. أخرجه أبو عُمَر، وجعله غير قُطبة بن قتادة .. وقال الأمير أبو نصر: وقُطْبَة بن
حَرِيز .. )، الإصابة: ٤٤٤/٥ (قُطْبة بن حَرِيز .. يأتي في قُطْبَة بن قتادة) وفي :
(٤٤٥/٥ - ٤٤٦) ((قُطبة بن قَتَادَة بن جَرِيرَ السَّدُوسي أبو الحُوَيْصِلَة .. وأخرجه
الدارقطني في ((المؤتلف)) من طريق مالك .. (وذكر الحديث) وضبط أباه بفتح
المهملة وآخره زاي .. )، التاريخ الكبير: ١٩١/١/٤ (قُطبة بن قتادة)، ١٤١/٢/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٤٢/٢ (قطبة بن حَرِيز)، ٦٤٩/٢ (قطبة بن قتادة بن جُرَيْر).
طبقات ابن سعد: ٧٥/٧ (قُطبة بن قتادة السَّدوسي)، طبقات خليفة: (٦٣، ١٨٦)،
وسيأتي في باب (قُطْبَةٍ).
(٤) ابن سعد في الطبقات: ٧٦/٧، طبقات خليفة: ٦٣، والبخاري في التاريخ الكبير:
١٩١/١/٤، وانظر رواياته والاختلاف في ألفاظه: الإصابة: ٤٤٦/٥.
٣٥٧

العلاء بن حَرِيز(١)، يروي عن أبيه حَرِيز، عن الأحنف بن قيس،
ويروي أيضاً عن عُمر بن مُصْعَب، رَوى عِنَ العلاء هذا الأَصْمَعِيّ، وَالْعَلَاَءَ
ابن الفضل بن أبي سَوِّيَّة، وحَوْثَرة بن الأشرس . *
جعفر بن حَرِيز(٢) الكوفي، عن مِسْعَر، والشّوري، ليس بالقوي، روی
عنه عَبَّاس بن أبي طالب، وحَسَن بن عليّ بن بَزيع، وأحمد بن محمد بن
یحیی الجعفي وغيرهم . *
وذكر البخاري في باب حَرِيز فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابنِ
فارس عنه قال: حَرِيزِ بِنْ عُبَيْدة العَدَوي (٣) البصري، سمع أباه، وعمرو بن
القاسم (٤). ذكر عبد الرَّحمن بن أبي حاتِم: أنَّه سأل أباه وأبا زُرْعَة عنه؟
فقالا: إنَّما هو جَرِير بن عَبِيدة .
وهو عندي كما قالا، والله أعلم . *
أبو حَرِيز عبد الله (٥) بن حُسَيْن قاضي سَجِسْتَان، روى عن الشَّعبي،
(١) الإِكمال: ٨٩/٢، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٢/١، التبصير: ٢٤٩/١.
تصحيفات المحدّثين :: ٦٤٦/٢، تاج العروس: ٣٥/٤ مادة (حرز).
(٢) الإكمال: ٨٨/٢، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٢/١،
التبصير: ٢٤٩/١، الميزان: ٤٠٣/١ (جعفر بن جَرِير. هكذا ذكره الأزدي مختصراً،
وقال: لا يُتابع في حديثه.)، اللسان: ١١١/٢ نقل ما في الميزان وقال: ( .. وقد
صَحَّف اسم أبيه، والصواب فيه: حَرِيز بالحاء والراء ثم الزاي كذا جزم الدارقطني
في المؤتلف والمختلف، وقال: كوفي ... ).
(٣) الإكمال: ٨٨/٢، التبصير: ٢٥١/١، التاريخ الكبير: ١٠٤/١/٢، الجرح:
٥٠٧/١/١ (جَرِير بن عَبِيدة، أو عُبَيْدة .. )، بيان خطأ البخاري لابن أبي حاتم،
الترجمة: (١١٢)، تصحيفات المحدِّثين: ٧٧٣/٢.
(٤) التاريخ الكبير: ١٠٤/١/٢.
(٥) الإكمال: ٨٧/١، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٢/١، التبصير: ٢٤٩/١،
التاريخ ليحيى بن معين: ٤٢٠/٣، التاريخ الكبير: ٧٢/١/٣، کنى مسلم: ٥٧ب،
٣٥٨

وعِكْرِمة، وسَعيد بن جُبَيْر، روى عنه الفُضَيْل بن مَيْسَرة أبو مُعَاذ . *
باب خُزَيْر
وأما خُزَيرِ (١)، فهو فيما ذكر أبو فِراس السَّامي: خُزَيْر بن عُبَيْد بن
بَكَّار(٢) بن كَعْب، من ولد سَامة بن لُؤيّ، ومن ولده عمرو بن نافع، وعبد
الجبار بن شجرة، وهم بالسِّنْد(٣) . *
باب حَزِيز(٤) بالزاي فيهما .
قال مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخَّر: لقيتُ عَلياً عليه السَّلام بهذا
الحَزِيْزِ، فقال لي: أُحُبُّ عثمان، مَنعك أنْ تأتينا. ؟
حَدَّثنا يزداد بن عبد الرحمن، حَدَّثنا أبو سعيد الأشجّ، حَدَّثنا أبو
أُسَامة، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن الخليل بن حيان، عن ابن أخي
مُطرِّف بن عبد الله بن الشِخِّير، عن مُطرِّف، قال: لقيتُ علياً بالحَزِيْزِ. قال
أبو أسامة: يعني - المِرْبَد(٥) وما حَولُهُ -، فلما رآني أسرع نحوي. قلت: أنا
أحقُّ بالإِسراع إليك. قال: ما منعكَ أنْ تأتينا؟ فاعتذرتُ، فقال: ما شغلَكَ،
= الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٢، الجرح: ٣٤/٢/٢، كنى الحاكم: ١٢٠/١أ،
كنى الدولابي: ١٤٦/١، تاريخ واسط: ١٨٠ ( .. أبو جَرِير .. ) وهو تصحيف.،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٤٥/٢، سؤالات البَرْقاني للدارقطني، الترجمة: (٢٧٩)،
المقتنى للذهبي: الترجمة: (١٣٨٢)، الميزان: ٤٠٦/٢، الكاشف: ٨٠/٢،
تهذيب التهذيب: ١٨٧/٥.
(١) (أوّله خاء معجمة مضمومة، وبعدها زاي مفتوحة، وآخره راء)، الإكمال: ٨٨/٢.
(٢) الإكمال: ٨٨/٢، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٣/١، التبصير: ٢٥١/١.
(٣) (بلاد بين الهند وكرمان وسجستان .. )، مراصد الإطلاع: ٧٤٦/٢.
(٤) (بالفتح ثُمَّ الكسر، وياء ساكنة، وزاي أخرى .. والحَزِيْز غير مُضاف: موضع
بالبَصْرَة) معجم البلدان: (٢٥٦/٢ - ٢٥٧).
(٥) ( .. هو كلُّ موضع حُبست فيه الإِبل، وبه سُمِّي مِرْبَد البَصْرة، وهو مَحَلة من أشهر
محالّها .. ) مراصد الإطلاع: ١٢٥٢/٣.
٣٥٩
٠

وما منعك إلّ حُب عُثمان. قال: قلما تنفّسَ عنه أصحابه قال: إنْ تُحِبه فقد
والله كانَ خَيْرِنا، وأَبَرَّنا، وأوصلنا.
وأما الحَزِين بالنون (١)
الحَزِينِ الشَّاعر(٢)، مديني، مَدَح عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
[٢١/ب] وعبد العزيز بن مَرْوان، وغيرهما، وهو من التابعين. /
حَدَّثنا يزداد بن عبد الرَّحمن الكاتب، حَدَّثنا عبد الله بن شبيب،
حَدَّثني الزُّبَيْرِ بنَ بَكَّارٍ، حَدَّثنِي عَمي مُصْعَب، حَدَّثني أبي عبدِ الله بن
مُصعب، قال: خَرج الحَزِين فَلَقى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وهو على
بغل له عليه مُقطعات خَزٍّ، فقال:
عليك السَّلام أبا جعفر (٣)
أقولُ: له حينٍ واجهته
قال: وعليك السَّلام ورحمة الله . قال:
فأنت المُهَذّب من هاشم وفي البيتِ منها الَّذي يُذْكَرُ (٣)
فقال: كذبت يا عَدوَّ اللّه، ذاك رسول الله وَليّ. فقال:
فهذان ثَوْبَان قد أَخْلَقا وقد عَضَّني زمنٌ مُعْكِرُ (٣)
(١) (بفتح الحاء المهملة، وكسر الزاي التي تليها، وآخره نون)، الإكمال: ٤٦٢/٢.
(٢) الإِكمال: ٤٦٢/٢ ( .. واسمه عَمْروبن عُبَيْد بن وهيب بن مالك .. )، التبصير:
٤٣٦/١، الأغاني: ١٧٧/١٦، المؤتلف والمختلف للآمدي: ٨٨، تاج العروس
مادة (حَزّن).
(٣) الأبيات ذكرها ابن عساكر في تاريخه: ٤٠/٩أ مع بعض الاختلاف في بعض
الألفاظ. وجاء فيه: ( ... وكان عبد الله بسفر فمر بفتيان يوقدون تحت قدر لهم فقام
إليه أحدهم فقال:
عليك السَّلامِ أبا جعفر)
أقول له حين ألفيته.
وذكر بقية الحكاية مع بعض الاختلاف في الألفاظ ولم يذكر مَن هو قائلها.
٣٦٠