Indexed OCR Text

باب بُرْد، ويَرْد بالياء.
بُرْد(١)، وابن بُرْد كثيرون . *
/ وَيَرْد(٢) في نَسب النبي وَهَ، يَرْد(٣) بن مِهْلَائيل. فيما أخبرنا أبو [٤/أ]
الحُسَين بن أبي رُؤْبَة مُحمَّد بن عَلَيّ بن نَصر، حَدَّثنا أحمد بن عبد الجبار،
حَدَّثنا يُونُس بن بُكَيْر عن ابن إسحاق. وقال هشام بن الكلبي عن أبيه: هو
يَرْد بن مِهْلائيل بن قَيْنان بن أَنُوش بن شيث بن آدم . *
باب بَدْر، ونُدَّر، وبَدّر، وبَدَن، وَبدْن.
بَدْر (٤)، وابن بَدْر، وأبو بَدْر، كثيرون ﴾.
وأمّا نُذَّر(٥)، فواحد، وهو عتبة بن النُّدَّر(٦)، له صحبة، ورَواية عن
= كلامه ونص عليه، وذكر كلام الدارقطني غير معتقد صحته، والحق بيد الدَّارقطني،
والقول ما قاله، وقد وافقه عَلى ذلك أئمّة النسب كابن الكلبي، وأبي عُبيد وغيرهما،
ومِن المتأخرين الأمير أبو نصر بن ماكولا وغيره، والله أعلم.))، قلت: وما قاله ابن
الأثير فيه الكفاية. بقى أن أضيف أنَّ ياقوت الحموي في معجم البلدان، والبكري في
معجم ما استعجم، وعبد المؤمن البغدادي لم يذكروا ((تزيد)» في كتبهم، تصحيفات
المحدِّثين: (٥١١/٢ - ٥١٢)، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩٢/٢، التبصير:
٤ / ١٤٩٠، تاج العروس: ٣٦٨/٢ مادة (زيد).
(١) (بضم الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء، وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب:
١٤١/٢، ومثله التوضيح: ١٨٩/٣.
(٢) (بفتح أوّله، وسكون الراء تليها دال مهملة)، التوضيح: ١٨٩/٣.
(٣) الإكمال: ٢٧٥/١، الأنساب: ٤٥/١، المشتبه: ٦٦٧/٢، التوضيح: ١٨٩/٣،
التبصير: ١٤٨٩/٤، وانظر الاختلاف نسية في سيرة ابن هشام: (٤،٣/١).
(٤) (بفتح أوله وسكون الدال المهملة تليها راء)، التوضيح: ٨٠/٢.
(٥) (أوّله نون مضمومة، وبعدها دال مشددة، وآخره راء)، الإكمال: ٢١٨/١.
(٦) الإكمال: ٢١٨/١، المشتبه: ٥٤/١، التوضيح: ٨٠/١، التبصير: ٧٠/١، طبقات
ابن سعد: ١٣٢/٧، التاريخ الكبير: ٥٢١/٢/٣، الجرح: ٣٧٤/١/٣، تصحيفات=
١٨١

النبيّ وَهُ. حَدَّثنا محمَّد بن جعفر بن حَمْلَان القماطِري، حَدَّثنا أبو علي
أحمد بن الفرج الجُشَميّ، حَدَّثنا سُويد بن عبد العزيز، حَدَّثنا عُبيد الله بن
عُبيد الكَلاعي، عن مكحول، عن خالد بن مّعْدان، عَن عُتْبَة بن النُدَّر، قال:
قال رسول الله وَله: ((إذَا انْتَاط غَزْوُكُم، وكُدِّرت الغرائِم، واستُحِلَّت الغنائم،
فَخَيْرُ جِهَادكم الرِّباط)) (١). قال الشيخ أخرج الطبري، عنه حديثاً فقال :.
عُتبة بن البُذَّر بالباء والذال صحّفَ فيه.
باب بَذَّر، بالذال والراء(٢)
وهي بِرُ هاشم بن عبد مَناف. حدثنا مُسَلَّم بن عبد الله الحُسَيْنِي
بمصر، حَدثنا الخَضِر بن داود، حدثناَ الزُّبَيْر بن بَكَّار في كتاب ((النَّسبِ))(٣)،
قال: حَفَرَ هاشِم بن عَبْد مناف بئراً يقال لها بَذَّر، وهِيَ البِئرِ الَّتِي عِنْدِ خَطْمَ
الخَنْدمة (٤)، جبل على فَم شِعْب أبي طالب(٥)، وفيها تقول صَفيَّة بنت عبد
المطلب :
:
نحن.
حفرنا بَذِّرا نَسقي الحجيج الأكبر!
مِنْ مُقبلٍ ومُدْبِر . *
= المحدِّثين: ٥١٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٥، الاستيعاب: ١٠٣١، أسد الغابة
٥٧٠/٣، الإصابة: ٤٤١/٤، تهذيب التهذيب: ١٠٢/٧.
(١) رواه الطبراني كما في مجمع الزوائد: ٢٩٠/٥ ولفظه: ((إذا انتاطت غزوكم، وكثرت.
الغرائم فخير جهادكم الرِّباط)، قال: (فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.). ورواه
العسكري في تصحيفات المحدِّثين: ٥١٤/٢، والزَّمخشري في الفائق: ٣٧٨/١ مع
بعض الخلاف في ألفاظه .
(٢) (بموحدة، ثمّ ذال معجمة مشدّدة مفتوحتين، ثم راء) التوضيح: ٨٠/١، وفي معجم
البُلْدان: ٣٦١/١ ( .. بُوزن فَعَّلُ).
(٣) معجم البلدان: ٣٦١/١، مراصد الاطلاع: ١٧٣/١.
(٤) (بفتح أوّله: جبل بمكة ... ) معجم البلدان: ٣٩٢/٢.
(٥) سيرة ابن هشام: ١٤٨/١.
١٨٢٠

باب بَدَن، بالنون، والدال مفتوحة(١)
حَدَّثنا أبو الحسين محمد بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا أحمد بن عبد الجبار،
حَدَّثنا يُونُس بن بُكير. وأخبرنا حَبيب بن الحسن، حَدَّثنا محمد بن يحيى
المَرْوَزِيّ، حَدَّثنا ابن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سَعْد جميعاً عن مُحمَّد بن
إسحاق: أبو أُسَيْد(٢) السَّاعدي مالك بن ربيعة بن البَدَن بالباء والنون، شَهِدَ
بَدْراً، روى عن النبي ◌َلّ أحاديث صالحة . **
قال ابن أَبِي رُؤْبَة : حَدَّثنا أحمد، حَدَّثنا يونس عن ابن إسحاق فيمن
قُتل يوم أحد من بني ساعدة ثَقْف(٣) بن فَرْوَة بن البَدّن، وتابعه إبراهيم بن
سَعْد عَلى النَّسب، وخالفه في اسمه فقال: نُقَيْب(٣) بن فَرْوَة بن البَدَن،
أخبرنا بذلك حبيب، عن المروزي، عن ابن أيوب عنه.
(١) (بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفي آخرها النون)، الأنساب: ١٠٦/٢.
(٢) الإكمال: ٢١٧/١، تقييد المهمل: ٣٠/١ب، الأنساب: ١٠٦/٢، اللباب:
١٢٧/١، مغازي الواقدي: (٧٦/١، ٩٩، ١٠٣، ٠٠١٠٤) وغير ذلك من
الصفحات ، طبقات ابن سعد: ٥٥٧/٣، التاريخ ليحيى بن معين: ١٤٦/١، مسند
أحمد: ٤٩٦/٣، طبقات خليفة: ٩٧، التاريخ الكبير: ٢٩٩/١/٤، كنى مسلم:
٤٧٠٠أ، المعرفة والتاريخ: ٣٤٤/١، الجرح: ٢٠٨/١/٤، كنى الحاكم: ٢٢/١أ،
كنى الدولابي: ١٥/١، المستدرك: ٥١٥/٣، الاستيعاب: ١٥٩٨، أسد الغابة:
٢٣/٥، تهذيب الكمال: ١٢٩٨، العبر: ٤٦/١، سير أعلام النبلاء: ٥٣٨/٢،
الإصابة: ٧٢٣/٥.
(٣) كذا نقل ابن ماكولا في الإكمال: ٢١٧/١ الكلام عن الدَّارقطني وجاءت الأسماء
فيه: (( .. مِن بني ساعدة: ثقف ... نُقَيْب ... ) فهو موافق لما ذكره الدارقطني رحمه
الله تعالى .
.
وجاءَ في الأنساب: (١٠٦/٢ - ١٠٧): (( .. من بني ساعدة: ثُقَيف ... ثُقيف ...
هكذا كان في أصل الدَّارقطني مضيباً على الشك في ثلاثة مواضع)). قلت: هكذا في
الأصل الذي اعتمده ((السمعاني)) أمّا في الأصل الذي اعتمدته فلم يُضَبَّب عليه
بشيء.
١٨٣

وكذلك قال ابنُ فُلَيْح، عن موسى بن عُقبة، عن الزهري .
وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة، عن عَمِّه موسى بن عُقبةَ، عَن
الزّهريّ: أبو أُسَيْد مالك بن ربيعة بن اليَدِي(١)، والله أعلم . *
بَدَن بن عامر بن زُهَيْر بن جَناب بن هُبَل من بني كَلَّب بن وَبْرَة، بطن،:
قال ابن حَبيب، عن ابن الكَلْبي: قال ابن الكَلْبِي: إنَّما سُمَِّ امرؤ.
القَيْس بن عمرو بن عَديَّ بِن نَصْر، مِنْ بني نُمارَة بن لَحْم البَدَن(٢)، لأنّه كان
عظيماً في أمره، والبَدَنَ في كلام العَرَب الكبير العظيم (٣).
باب بَذْن بسكون الدال والنون
بَدْن بن دِثَار(٤) بن ربيعة بن عبيد بن الأبرص الشّاعر، روى عن
(١) في تقييد المهمل: ٣٠/١ ب: ((وبَدَن: بتحريك الدال ونون بعدها، يأتي في نسب ..
للأنصار، منهم: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن البَدَن بفتح الدال، ويقال بكسرها، واسم
البَدن مالك بن عَوْف مِنُّ بني ساعِدَة، هكذا قال موسى بن عُقبة، عن ابن شهاب :.
الْبَدَن، بفتح الدال وبنون، واختُلِف عَلى موسى بن عُقبة، فقيل عنه: اليَدِيّ بياء في.
أوّل الكلمة وفي آخرها منقوطتين باثنتين من تحت، وكسر الدال. وكذلك اختلف على:
محمَّد بن إسحاق فقال إبراهيم بن سعد ويونس بن بكير عنه: البّذَن بفتح الدال، .
وروي عن عبد الملك بن هشام واليَّدِي بكسر الدال وياءين معجمتين مِن
تحت .. )).
(٢) الإِكمال: ٢١٧/١، الأنساب: ١٠٦/٢، اللباب: ١٢٧/١ الاشتقاق: ٣٤٠.
(٣) انظر المشوف المُعْلَم في ترتيب الاصلاح على حروف المعجم: تصنيف أبي البقاء
عبد الله بن الحسين العُكبري الحنبلي (ت ٦١٦ هـ) تحقيق: ياسين محمد السُّواس،
طبع مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى مكة المكرمة: ٩٥/١، لسان العرب مادة:
(بدن) وتاج العروس مادة (بدنٍ).
(٤) الإكمال: ٢١٧/٤، المشتبه: ٥٤/١، التوضيح: ٨٠/١، التبصير: ٧٠/١، وجاء
في الإصابة: ٣٩٨/٢ (دثار بن عبيد - بفتح أوّله - ابن الأبرص ... ولد لدِثَار هذا ولد
يُقال له: يزيد، أو بَدْرٍ (كذا)، روى عن عَليّ بن أبي طالب، وروى عنه سِمَاكُ بن
حَرْب . .. ).
١٨٤

عَليّ بن أبي طالب، رَوى عنه سِمَاك بن حَرْب، قال: عن ابن دِثار / وسَمَّاه [٤/ب]
محمَّد بن حبيب، عن هشام بن الكلبي، قال: هو بَدْن بن دِثَار بن ربيع بن
عَبيد الأبرص الشَّاعر . *
باب بُرَيْرِ، وَبَرْبَرْ، وبُرْتُن، وَبَرِير، وثَرِير، وَبَريرة، وبَرْبَري،
٥٠٠٠
وَبُرَین .
بُرَيْرِ(١) بن جُنَادة، أبو ذَرّ الغفاري(٢)، صاحب النبيّ ◌َ﴿، كذا سماه
محمد بن إسحاق. فيما أخبرنا حَبيب بن الحسن، حَدَّثنا محمد بن يحيى
المَروزي، حَدَّثنا ابن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، عنه، وكذلك سماه
الواقدي عن أبي مَعشر، وتابعهما سعيد بن عبد العزيز الدِّمِشقيّ، فيما
أخبرنا الحُسين بن محمَّد بن سعيد البَزَّاز، حَدَّثنا محمد بن عبد الملك بن
زنجويه، حَدَّثنا أبو مسهر، قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: اسم
أبي ذَرِّ الغفاري، بُرَيْر بن عبد الله .
وقال غيرهم: لا، هو جُنْدُب بن جُنَادَة . *
(١) (بالضم وياء مثناة تحت بدل الموحدة مع ضم أوّله وفتح الراء)، التوضيح: ٨٦/١.
(٢) الإِكمال: ٢٥٧/١، المشتبه: ٥٨/١، التوضيح: ٨٦/١، التبصير: ٧٥/١، مغازي
الواقدي: (٥٣٨/٢، ٥٣٩، ٥٤٨، ٥٧١، ٦٣٧، ٨١٩، ٨٤٩، ٨٥٠، ٨٩٦/٣،
١٠٠١)، طبقات ابن سعد: ٢١٩/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ١٦/١، مسند
أحمد: ١٤٤/٥، تاريخ خليفة: ١٦٦، طبقات خليفة: ٣١، التاريخ الكبير:
٢٢١/٢/١، كنى مسلم: ٦٠أ، معجم الطبراني الكبير: ١٥٥/٢، كنى الحاكم:
١٦٥ ب، كنى الدولابي: ٢٨/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٧٥/٢، المستدرك:
٣٣٧/٣، الحلية: ١٥٦/١، الاستيعاب: ١٦٥٢، تاريخ ابن عساكر: ٧/٤ب، أسد
الغابة: (٣٥٧/١، ٩٩/٦) تهذيب الكمال: ١٦٠٢، العبر: ٣٣/١، سير أعلام
النبلاء: ٤٦/٢، مجمع الزوائد: ٣٢٧/٩، تهذيب التهذيب: ٩٠/١٢، الإصابة:
١٢٥/٧ وسيأتي في باب (صُعَيْر) وباب (غِفَار): ١٤٤٠، ١٥٣٢.
١٨٥

بُرَيْر بن ضَمْرة الباهلي (١)، سمع ابن عباس، روى عنه حاتم بن أبي
صغيرة، حَدَّثنا محمد بن أحمد، حَدَّثنا بشر بن موسى، حَدَّثنا عَمْرو بن
عَلَيّ، فيمن رَوى عن ابن عباس، من أهل البصرة، بُرَيْر بن ضَمْرَةٍ
الباهلي . *
بُرَيْر بن خُضَير (٢) الهَمْدَانيّ قتل مع الحسين بن عَليّ عليه السَّلام،
وكان استأمن إليه من عَسْكَر عُمر بن سعد، قاله الهيثم بن عَديّ، فيما
أخبرنا مُحَمَّد الحسن بن مُحمَّد، حدثنا أحمد بن الحارث العبدي، حَدَّثنَا
جَدِّي، عن الهَيْثَم بن عَديّ *
أيوب بن بُرَيْر (٣) الأَشْجَعي، روى عنه خالد بن يَزيد الإِسْكَنْدراني . .
أيوب بن بُرَيْر (٤)، حَدَّثنا العباس بن العَبَّاس بن المغيرة، حَدَّثِنا
محمد بن علي الوَرَّاقِ، حَدَّثنا هارون بن معروف، حَدَّثنا ضَمرة، عن
أيوب بن بُرَيْر، قال: قال ابن عُمر لنافع: لا تكذب عَليَّ كما كَذب عِكْرَمة:
على ابن عباس(٥) . * :
نُباتَة بنت(٦) بُرَيْر، عن حَمّادة، عن أنْسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها.
(١) الإكمال: ٢٥٧/٢، التاريخ الكبير: ١٤٧/٢/١٠، الجرح: ٤٣٨/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٧٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٨.
(٢) الإكمال: ٢٥٧/١، تاريخ الطبري: (٤٢١/٥، ٤٢٣، ٤٢٩، ٤٣٢، ٤٣٣).
(٣) الإِكمال: ٢٥٧/١ ( .. قال ابن يونس: أيوب بن يزيد، ويقال: ابن بُرَيْر، وبُرَيْر، عندي
اصح: ).
(٤) الإكمال: ٢٥٧/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٨.
(٥) رَدّ ابن حجر في هَدي الساري: (٤٢٥ - ٤٣٠) كلّ الأقوال التي طعنت بعِكْرمة مولىّ
ابن عَبّاس، ومنها قول ابن عُمر هذا. وانظر تهذيب التهذيب: (٢٦٣/٧ - ٢٧٣)،
وقال في التقريب: ٣٠/٢ في عِكْرِمَة: ( .. ثقة ثبت، عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه ..
عن ابن عُمر، ولا يثبت عنه بِدْعَة ... ).
(٦) الإكمال: ٢٥٨/١.
١٨٦

(أنَّ النَّبِيِ ﴿دخل عليه يعوده مِن مَرْض))(١)، قاله لنا أبو سهل، عن
موسى بن هارون، عن أميّة بن بِسْطام، عَنْ مُعْتَمِر، عن نُباتة . *
باب بَرْبَرْ (٢)
قرأت في أصل أبي عبد الله بن مخلد بخطه، عن علي بن الحُسَين بن
[حِبَّن](٣)، قال: قال حُسين بن [حِبَّان](٣)، عن يحيى بن معين: كُنّا عند
شيخ من ذاك الجانب يُقال له بَرْبَرْ (٤) المُغَنّي، كان يُحدِّث عن مالك بن أنس
بكُتبه، فذهبت وأنا أحمد إليه، كُنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كُتبَ مالك،
فذكر حكاية طويلة أنا اختصرتها هاهنا(٥).
باب بُرْثُن (٦)، بالثاء والنون
عبد الرَّحمن مولى أم بُرتُن(٧)، يُحدِّث عن أبي هريرة، وقال ولده: هو
(١) أخرجه الطبراني برقم: (٥١٢٦)، مِن طريق أُمَيَّة بن بِسْطام، حَدَّثنا مُعْتَمِر بن سُليمان،
حَدَّثنا نباتة بنت بُرَيْد (كذا؛ والصواب بُرَيْر)، عَن حَمَّادة، عن أنيسَة بنت زَيْد بن
أَرْقَم، عَن أبيها، أنّ النَّبِيَّ ◌َّدَخَل عَلى زَيْد بن أرقم يعوده مِن مَرضٍ كان به قال:
((ليس عليك مِن مَرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فَعَمْيت)) قال: إذاً
أحتسب وأصبر، قال: ((إذاً تدخل الجَنَّة بغير حِسَاب))، قال: فعمي بعد ما مات، النَّبِيُّ
وََّ، ثُمَّ رَدَّ اللّه عليه بصره، ثُمَّ مات رحمه الله، ونُباتَة وحمادة وأُنيسة مجهولات.
(٢) (بفتح الباءين المنقوطتين بنقطتين بينهما راء مهملة بعد الباء راء أخرى)، الأنساب:
١٢٣/٢، ومثله التوضيح: ٨٦/١.
(٣) في الأصل: [حَيَّان]، وكذا في ترجمته في تاريخ بغداد: ٣٩٥/١١ والصواب ما أثبته
حيث سيذكره الدارقطني في باب (حِبَّان)، وكذا الإِكمال: ٣١٦/٢، وتاريخ بغداد:
١٣٢/٧، الميزان: ٣٠٢/١، اللسان: ٦/٢.
(٤) الإِكمال: ٢٥٨/١، المشتبه: ٥٨/١، التوضيح: ٨٦/١، التبصير: ٧٥/١، تاريخ
بغداد: ١٣٢/٧، الميزان: ٣٠٢/١، اللسان: ٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٨.
(٥) تمامها في تاريخ بغداد: ١٣٢/٧، الميزان: ٣٠٢/١، اللسان: ٦/٢.
(٦) (بموحدة مضمومة وسكون، ومثلثة مضمومة أيضاً.) التبصير: ٤ /١٤٨٩.
(٧) الإكمال: ٢٦٧/١، المشتبه: ٦٦٧/٢ (عَبْد الرَّحمن بن أم بُرْثُم، ويُقال: بُرْتُن)،
التوضيح: ١٨٩/٣، التبصير: ١٤٨٩/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٨.
١٨٧

عبد الرَّحمن بن بُرثُن، روى عن أبي هريرة، وجابر بن عبد الله، روى عنه.
قَتَادة، وسُلَيْمان التَّيميّ، وهو الذيّ يَقولُ قَتادة: عبد الرحمن بن آدم، والتَّيْمي
يقول: عبد الرحمن صاحب السِّقَايَة، عِدادُه في البَصريين، ويُقال: إِنَّ قَتَادة
لَمَّا لَم يَعْرِف اسم أبيه قال: عبد الرَّحمن بن آدم يعني - أبا البشر - ، والله
أعلم . *
باب برِیر
وهو ثمر الأراك (١) في حديث داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي
الأسود، عن طلحة البَصْريّ(٢) ((كُنّا مع النبي وَّما لنا طعام إلّ البَرِيرِ)).
حَدَّثناه ابن مُبشر بواسط، حَدَّثنا أحمد بن سنان، حَدَّثنا عليّ بن
عَاصِم، عن داود بن أبي مِنْد، عن أبي حَرْب بن أبي الأسود، حَدَّثني
طلحة، قال: نزلت في الصُّفَّة، فَصَلَّى بنا رسولُ اللهِ وَّ يوماً فقال: ((لقد أتى
[٥/ أ] عليَّ وَعَلَى صاحبي بضع عشر يوماً / ما لي طعامٌ إلّ الْبَرِير))(٣)، قال داود:
فقلت لأبي حرب: وما البَرِيرِ؟ قال: ثَمَر الأراك. ﴾
(١) (والبَرِير ثَمَر الأراك إذا اسْوَدّ، وبلغ، وقيل: هو اسم له في كل حال)، النهاية:
١١٧/١، وانظر غريب الحديث للخطابي: ٢ /١٤٠.
(٢) كذا في الأصل، وجاء في الإكمال: ٣٩٠/١ ((النَّصْري)) وكذا في التاريخ الكبير:
٣٤٤/٢/٢، وهو صواب أيضاً، جاء في الحلية: ٣٧٤/١ ((طلحة بن عمرو البصريّ
· نزل الصُّفَّة ، وسكن البصرة)».
(٣) رواه أحمد في المسند: ٤٨٧/٣، وأبو نُعَيم في الحلية: (٣٧٤/١ - ٣٧٥) وفي
الإصابة: ٥٣٤/٣ (وروى أحمد والطبراني وابن حِبَّان والحاكم من طريق أبي حَرَبُ
ابن أبي الأسود: أنَّ طلَحة حَدَّثه، وكان مِن أصحاب رسول اللّهَ و ◌َل* ذات يوم فقال
رَجلٌ مِن أهل الصُّفَّة: أحرق بطوننا الثَّمر ... الحديث. يزيد أحدهم على الآخِرِ
كلّهم من طرقٍ، عن داود بن أبي هِند عنه، منهم مَنْ قال: عن طلحة ولم ينسَب،
ومنهم مَنْ قال: طلحةٍ بن عَمْرو .. ).
١٨٨

باب ثُرَيْر (١)
وهو اسم أرض أقطعها النبي ◌َّ للزُّبير. حَدَّثنا عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز، حَدَّثنا أبو الأحوص محمد بن حَيّان، حَدَّثنا حَمّاد بن خالد،
حَدَّثنا عبد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمَر: (أَنَّ رسول الله وَ أَقطع
الزُّبِّير حُضْرَ(٢) فَرَسِهِ بأرض يقال لها تُرَيْرِ، فَأَجْرِئْ فَرَسَهُ حَتَّى قام، ثُمَّ رمى
بِسَوْطه، فقال: ((أَعْطُوهُ حَيثُ بَلَغَ السَّوْط))(٣). حَدَّثنا القاضي أبو طاهر بن
نصر، حَدَّثنا موسى بن هَارون، حَدَّثنا أبو الأَحْوَص بهذا.
باب بَرِيْرَة
بَرِيْرَة (٤)، مولاة عائشة(٥)، روت عن النبي وَّه، روى عنها عُروة بن
الزُبير، وعبد الملك بن مروان، وهي التي كانت عائشة اشترتها، واشترطت
لأهلها الولاء فَقَالَ النّبِيُّ ◌َ﴿: ((الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ))(٦)، وفيها وفي خبرها مع
عائشة سُنن كثيرة لذكرها موضع غير هذا . *
(١) ((ثُرَيْر: هو بضم الثاء وفتح الراء، وسكون الياء: موضع بالحجاز كان به مال لابن
الزُّبَيْر، له ذِكْر في حديثه. ))، النهاية: ٢١١/١، وانظر معجم البلدان: ٧٨/٢،
مراصد الاطلاع: ٢٩٥/١.
(٢) (حُضْرِ الفَرَس: عَدَوه) انظر النهاية: ٣٩٨/١، وتاج العروس مادة (حضر)، وسيتكرر
في باب (حُضْر) : ٨٤٦.
(٣) رواه أبو داود في الخراج والإِمارة، باب إقطاع الأرضين، حديث رقم: (٣٠٧٢)،
وفيه ضعف لأنَّ في إسناده (عبد الله بن عمر بن حَفْص) قال فيه الحافظ في التقريب:
٤٣٥/١ (ضعيف ، عابد).
(٤) (بفتح الموحدة، وكسر الراء، ثمَّ مثناة تحت ساكنة ثمَّ راء مفتوحة، ثُمَّ هاء)،
التوضيح: ١ /١٠٧.
(٥) المشتبه: ٧٠/١، التوضيح: ١٠٧/١، التبصير: ٧٨/١، طبقات ابن سعد:
٢٥٦/٨، المستدرك: ٧١/٤، الاستيعاب: ١٧٩٥، أسد الغابة: ٣٩/٧، تهذيب
الكمال: ١٦٧٨، الإصابة: ٥٣٥/٧، تهذيب التهذيب: ٤٨٩، المغني: ٣٦.
(٦) رواه البخاري: ٤٨١/٣ في الزكاة، و٣٦٧/٩ في الطلاق، و٥٢٠/١١ في =
١٨٩

باب بَرْبَري(*)
وهو شيخ(*) روى عنه شُعْبَة حديثاً مُرسلًاً، عن عُمَر ﴾
باب بُزَین(١).
وهو أبو أميّة عَمْرو بن هشام بن بُزَين(٢) الحَرَّاني ، يروي عن
مُحمِّد بن سَلَمَة الحَرَّاني، وعَتَّاب بن بشير، وغيرهما . *
باب بُجَيْد(٣)، ونُجَيْد
ابن بُجَيْد(٤)، عنٍ جَدّته أمِّ بُجَيْد، عن النبيّ وَّ: ((رُدُّوا السَّائِلَ ولو
=
الكفارات، و٣٥/١٢ في الفرائض، ومسلم أحاديث رقم: «١٠ و١١ و١٢، ١٤
و١٥٠٤))، والترمذي في البيوع، حديث رقم: (١٢٥٦)، والنسائي: ١٠٧/٥ في
الزكاة، والدارمي: ١٦٩/٢، وابن سعد في الطبقات: ٢٥٨/٨.
(*) (بباء مفتوحة مكررة معجمة بواحدة وراء مكررة بينهما باء واحدة)، الإكمال: ٣٩٧/١.
( ** ) الإكمال: ٣٩٧/١.
(١) (بضم أوله وفتح الزاي وسكون المثناة تحت تليها نون)، التوضيح: ١١١/١ .
(٢) الإِكمال: ٢٦٧/١، المشتبه: ٧٢/١، التوضيح: ١١١/١، التبصير: ٨١/١،
المعجم المشتمل: ٢٠٧، تهذيب التهذيب: ١١٣/٨.
(٣) (بضم أوّله وفتح الجيم وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة.)، التوضيح: ٧٢/١،
وسيتكرر هذا الباب في حرف النون: ٢٢٥٤.
-
(٤) الإِكمال: ١٨٦/١ (سماه (عبد الرّحمن بن بُجَيْد بن قيظي ... فمنهم من سماه
ومنهم مَن لم يُسَمِّه، وهو صاحب حديث القسامة في اليهود، وهو ابن بُجَيْد الذي.
روى عن جدَّته أمّ بُجَيْد، عن النبي ◌ِ ◌ّه، وجدته هي حواء بنت يزيد بن السكن .. ).
قلت: فرّق الدارقطني بين (ابن بُجيد، عن جَدّته أم بجيد) وبين (عبد الرَّحِمْن بن
بُجيد بن قيظي .. ) وترجم لكل واحد منهما ترجمة مستقلة كما سيأتي، كما فَرَّق ابن.
حجر في الإصابة: (٥٨٨/٧ - ٥٩٠) بين (حواء بنت يزيد بن السَّكن) فترجم لها في:
الإصابة: ٥٨٨/٧ ترجمة رقم: (١١٠٦٣) ولم يذكر لها علاقة بـ (ابن يُجَيد):
وترجم لـ((حواء، أم بُجَيْد))، روى حديثها مالك، عن زيد بن أسلم عن أم (كذا
وصوابه ابن كما ذكرت المراجع وكما يظهر من سياق الكلام) بُجَيْد الأنصاري عَنِ.
جَدَّته، عن النَّبِي ◌َأنها سمعته يقول: ((رُدُّوا السائِلَ ولو بظلف مُحْرِقٍ))، هكذا
أخرجه أحمد في مسنده عن روح بن عُبادة بن مالك، وترجم لها حَوّاء جدة عَمْرو بن =
١٩٠

بِظلفٍ مُحْرَقٍ))(١) حَدَّثنا به محمد بن الحسن، حَدَّثنا محمد بن عبد الرحمن
السامي، حَدَّثنا خالد بن هَيَّاج، حَدَّثنا أبي، عن روح بن القاسم، عن زَيْد بن
أُسْلَم، عن ابن بُجَيد الأنصاري، عن جَدّته أم بُجَيْد. وكذلك رواه مالك في
((الموطأ)) عن زَيد، عن ابن بُجَيْد الأنصاري، عن جَدّته عن النبيّ وَّ مثل
هذا. وقد خُولف مالك، وروح في مَتْنه، وقد كتبنا الاختلاف في إسناده ومَتْنِه
في مَوْضِعٍ آخر . *
عبد الرّحمن بن بُجَيْد(٢) بن قَيْظِي، صاحب حديث القَسَامة في اليهود
((أنّ رسول الله وَزَوداه مِنْ عِندِهِ)) (٣) حَذَّثنا به محمد بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا
= مُعاذ. ورواه أصحاب الموطأ فيه عن مالك عن زيد بلفظ: يا نساء المؤمنات، لا
تحقرنًّ إحداكن لجارتها ولو بكراع مُحْرَق ... )) وانظر بقية تخريج الحديث في
الإصابة: (٥٩٠/٧ - ٥٩١).
(١) رواه أحمد في المسند: (٧٠/٤، ٤٢٥/٦)، ومالك في الموطأ: ٩٢٣/٢ كتاب
صفة النبي، باب ما جاءَ في المساكن، والموطأ: ٩٣١/٢ في صفة النبي ◌َّ* باب
جامع ما جاء في الطعام والشراب بلفظ: (يا نساء المؤمنات ... )، والنسائي :
٨١/٥، في الزكاة باب ردّ السائل. وأبو داود في الزكاة ، باب حق السائل رقم:
(١٦٦٧)، والترمذي في الزكاة، باب ما جاءً في حق السائل، رقم: (٦٦٥)،
والنسائي : ٨٦/٥ في الزكاة ، باب تفسير المسكين.
۔
والظّلفُ: (خُفُّ الشاة، وفي كونه مُحرَقاً مبالغة في غاية ما يُعطى مِن القلّة)، جامع
الأصول: ٤٥١/٦.
(٢) فرّق الدارقطني بين (ابن بُجَيْد) المتقدم، وبين (عبد الرَّحمن بن بُجَيْد)، وجعلهما ابن
ماكولا في الإكمال: ١٨٦/١ واحداً، وكذا ابن حجر في تهذيب التهذيب: ١٤٢/٦،
وانظر الاستيعاب: ٨٢٣ وأسد الغابة: ٤٢٨/٣، والإصابة: ٤ /٢٨٩ .
(٣) القَسَامَة: (الأيمان: يقسم لها أولياء الدَّم على استحقاقهم دم صاحبهم، أو يقسم بها
المتهمون على نفي القتل عنهم، وهي مصدر يُقال: أقسم يقسم قَسَماً وقَسَامَة: إذا
حلف)، جامع الأصول: ٢٧٩/١٠، وانظر النهاية: ٦٢/٤، والحديث في سيرة ابن
هشام: ٣٥٥/٢ ورواه أبو داود، في الدِّيات، باب القتل بالقَسَامَة، باب ترك القود
بالقسامة، حديث رقم: (٤٥٢٠، ٤٥٢١، ٤٥٢٣). وروي الحديث عن سهل بن =
١٩١

أحمد بن عبد الجبار، حَدَّثنا يونس، عن ابن إسحاق، حدَّثني محمد بن
إبراهيم بن الحارث، عن عبد الرَّحمن بن بُجَيْد بن قَيْظي . *
عمرو بن مالك بن قيس بن بُجَيْد (١) بن رُؤَاس بن كلاب بن ربيعة،
وَفَدٍ عَلَى النَّبِّ ◌َ﴿، وأسلم . *
أبو بُجَيْد(٢)، نافع بن الأسود التَّمِيمي، له في قِتال الفُرس في خلافة
عُمر ذِكْرٌ، وشِعْرٌ، ذكرَه سيف، وهو الذي يقول:
ونحن لففنا الفرس أيام فارسٍ
بمْعتَركِ ضَنْكٍ كَلَفِّ السَّرادِقِ
في قصيدة . *
أيوب بن بجيد(٣)، المعافري، عن سعيد بن أبي سعيد الحجري، روی
عنه أبو شُرَيْحِ المَعَافِرِيّ . *
= أبي حَثمة رضي اللّه عنه. رواه البخاري: ٢٢٩/١٢ باب القسامة وفي الصلح،
باب الصلح مع المشركين، وفي الجهاد باب الموادعة والمصالحة مع المشركين
بالمال وغيره، وفي الأدب، باب إكرام الكبير ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال، وفي
الأحكام، باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه، ومسلم في القسامّة، باب
القَسامة، حديث رقم: (١٦٦٩)، وأبو داود في الديات، باب القتل بالقسامَة، باب
ترك القعود بالقسامة، حديث رقم: (٤٥٢٠، ٤٥٢١، ٤٥٢٣) والترمذي في الديات،
باب ما جاءً في القسامّة، حديث رقم (١٤٢٢)، والنسائي: (٥/٨-١٢) في القسامة،
باب تبرئة أهل الدم في القسامة، ومالك في الموطأ: (٨٧٧/٢ و٨٧٨) في القسامة،
باب تبرئة أهل الدم في القسامة، وانظر الإصابة: ٢٨٩/٤.
(١) الإكمال: ١٨٧/١، التبصير: ٦٤/١، الاستيعاب: ١٢٠٠، أسد الغابة: ٤ /٢٦٧،
الإصابة: ٤ / ٦٧١.
(٢) الإكمال: ١٨٨/١، التبصير: ٦٤/١، تاريخ الطبري: (١٠/٤، ٣٤)، الإصابة:
٤٨٩/٦ ( .. وقال الدارقطني في المؤتلف: أبو مُحمَّد (كذا) وصوابه أبو بُجيد.
(٣) الإكمال: ١٨٨/١، التبصير: ٦٤/١.
١٩٢

· يُجَيْد(١) بن بكر بن عمرو بن سُواءة بن سعد بن عَبيدة بن الحارث بن
سَامَة بن لُؤَيّ قاله أبو فِراس السَّامي في ((نَسب سامة بن لؤي)) . *
لَقِيْط بن عَبَّاد(٢) بن بُجَيْد بن بكر بن عمرو، الوافد عَلى رسول اللّهِ وَّ
فقال له: ((أنت مِني وأَنا مِنْكَ)) (٣).
باب نُجْيْدٍ، (٤)، بالنُون
عِمْرَان بن حُصَيْن، أبو نُجَيْد(٥)، روى عن النبيِ وََّ، وعن عبد الله بن
مسعود، ويُكْنى أبا نُجَيْد، نَزَل البصرة، حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا
عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى يقول: عِمران بن حُصَين أبو
نُجَيْد(٦) . *
نُجَيْد بن عِمْران بن حُصَين (٧)، روى عن أبيه، روى حَديثه أبو داود
(١) الإكمال: ١٨٨/١ في الترجمة الآتية.
(٢) الإكمال: ١٨٨/١، التبصير: ٦٤/١، أسد الغابة: ٥٢٥/٤ الإصابة: ٦٨٧/٥.
(٣) أسد الغابة: ٥٢٥/٤، الإصابة: ٦٨٧/٥.
(٤) (بمضمومة، وفتح جيم، وسكون ياء، ودال مهملة) المغني: ٢٥٣، وسيتكرر هذا
الباب في حرف النون : ٢٢٥٤ .
(٥) الإكمال: ١٨٨/١، التوضيح: ٧٢/١، طبقات ابن سعد: ٢٨٧/٤، التاريخ
ليحيى بن معين: ٢١/٣، طبقات خليفة: (١٨٧٠،١٠٦)، التاريخ الكبير:
٤٠٨/٢/٣، أخبار القضاة: ٢٩١/١، الجرح: ٢٩٦/١/٣، كنى الدولابي:
٩٠/١، المستدرك: ٤٧٠/٣، الاستيعاب: ١٢٠٨، أسد الغابة: ٢٨١/٤، تهذيب
الكمال: ١٠٥٧، العبر: ٥٧/١، سير أعلام النبلاء: ٥٠٨/٢، مجمع الزوائد:
٣٨١/٩، الإصابة: ٧٠٥/٤، تهذيب التهذيب: ١٢٥/٨، المغني: ٢٥٣، وسيتكرر
في باب (نُجَيْد) في حرف النون: (ص: ٢٢٥٤).
(٦) التاريخ ليحيى بن معين: ٢١/٣.
(٧) الإكمال: ١٨٨/١، التاريخ الكبير: ١٢٣/٢/٤، الجرح: ٥٠٨/١/٤، تهذيب
التهذيب: ٤٢٢/١٠، وسيتكرر في باب (نُجَيْد) في حرف النون: (ص: ٢٢٥٤).
١٩٣

الطيالسي، عن يعقوب بن محمد بن نُجَيِّد بن عمران، عن أبيه، عن جَدِّه،
عن عِمْران: ((نهى النبيّ(وَيَوْمِ فَتْحِ مَكَّة عَنْ القَتِلْ)) (١).
باب پجاد(٢)، ونِجاد
[٥/ ب]
أُمَيْمَة بنت بِجادَ بن عُمَيْرِ (٣) / بن الحارث بن حارِثَة بن سَعْد بن
تَيْم بن مُرَّة، وأمها رُقَيْقَةُ بنت خُوَيْلد بن أَسَدِ، وهي التي تعرف بأُمِّها يُقال:
أُمَيْمَة بنت زُقَيْقَةِ (٤)، روى عنها محمد بن المُنْكَدر، بَايِعت النَّبِيَّ وَ،
وَرَوَت عنه قوله: ((إني لا أَصافِحْ النِّساءَ، إنَّما قَولي لامرأةٍ كَقولي لمائةٍ
إمرأة)»(٥)، وابنتها حُكَيْمَةِ رَوت عنها، وقيل: أُمَيْمَة بنت أَبِي النَّجاد . *
بِجَاد بن عُثْمَانِ مِن بَنِي ضُبَيْعة(٦)، هو مِمَّن بَنِى مَسْجِد الضَّرَارِ. فيما
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٣٣/٢/٤.
(٢) (بكسر الباء الموحَّدَة، وفتح الجيم بعدها الألف وفي آخرها الدال المهملة)،
الأنساب: ٧٩/٢.
(٣) في الإِصابة: ٥٠٨/٧ (أَمَيْمَة بنت بِجَاد بن عبد الله بن عُمَير ... ويقال: أُمِّيِّمَة بنت
عبد الله بن بجاد .. )). والإصابة: ٥١٣/٧.
(٤) الإكمال: ٢٠٥/١، طبقات ابن سعد: ٢٥٥/٨، الاستيعاب: ١٧٩١، تاريخ ابن
عساكر (تراجم النساء): ٥٢، أسد الغابة: ٢٧/٧ الإصابة: (٥٠٨/٧، ٥١١،
٥١٣)، تهذيب التهذيب: ٤٠١/١٢، التقريب: ٥٩٠/٢ (أميمة بنت رُقَيْقَةٌ،
بالتصغير فيهما، واسم أبيها عبد الله بن بجاد التَّيمي، صحابية لها حديثان، وهي
غير أميمة بنت رقيقة الثقفية، تلك تابعية .).
(٥) رواه الترمذي في السِّيَّر، باب ما جاءَ في بيعة النساء، حديث رقم: (١٥٩٧) وانظر
تحفة الأحوذي: ٢٢٠/٥، وابن ماجه في الجهاد، باب البيعة حديث رقم:
(٢٨٧٤)، والنسائي :: ١٤٩/٧ في البيعة، باب بيعة النساء، ومالك في الموطأ:
٩٨٢/٢ في البيعة، باب ما جاءَ في البيعة، وابن عساكر في تاريخه («تراجم النساء)
تحقيق سُكينة الشهابي: (ص ٦٠) وفي تحفة الأحوذي: ٢٢٠/٥، وقال الترمذي:
(حسن صحيح).
(٦) الإكمال: ٢٠٥/١، مغازي الواقدي: ١٠٤٧/٣، سيرة ابن هشام: ٥٤٠/٢،
المحبر: ٤٦٧، جمهرة ابن حزم: ٣٣٣، طبقات ابن سعد: ٣٤٨/٨.
١٩٤

أخبرنا محمَّد بن عَليّ، حَدَّثنا العُطاردي، حَدَّثنا يُونُس، عن ابن إسحاق،
وقال: إبراهيم بن سعيد، عَنْ ابن إسحاق: بِجَاد بن عثمان بن عامر، من بني
ضُبَيْعَةَ بن زيد. ذكره ابن إسحاق في أسماء المنافقين. فيما أخبرنا حبيب بن
الحسن، حذَّثنا مُحمَّد بن يحيى، حدَّثنا ابن أيوب، عن إبراهيم عنه . *
بِجَاد بن موسى (١) بن سعد بن أبي وقاص، عن عامر بن سَعد، روى
حديثه حاتِم بن إسماعيل، عن حمزة بن أبي مُحمَّد عنه. حَدَّثنا عَبد الله
ابن محمَّد بن عَبْد العزيز، حَدَّثنا محمد بن عبّاد، حَدَّثنا حاتِم، عن حمزة، عن
بِجَاد بن موسى بن سعد، عن عامر بن سَعْد، قال: قال سَعْد: قال رسول
اللّهِ وَّهِ: ((مَنْ أَخَذَ شِبْراً من الأَرْضِ بَغِيْرِ حَقِّهِ، طوَّقَهُ مِنْ سَبْعٍ أَرَضِين))(٢).
روى عنه حَمَّاد بن سَلَمة حديثاً مُرْسلًا (٣) . *
مُحمَّد بن بِجَاد (٤) بن موسى. حَدَّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل،
(١) الإكمال: ٢٠٤/١، الأنساب: ٨٠/٢، المشتبه: ٦٣١/٢، التوضيح: ١٣٤/٣،
التبصير: ١٤٠٩/٤، التاريخ الكبير: ١٤٦/٢/١، الجرح: ٠٤٣٧/١/١
(٢) الحديث معروف من رواية سعيد بن زيد رضي الله عنه، رواه البخاري: ٢٩٣/٦ في
بدء الخلق، باب ما جاء في سبع أرضين، وفي المظالم، باب إثم مَن ظَلَم شيئاً مِن
الأرض، ومسلم في المساقاة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها، حديث
رقم: (١٦١٠) وأحمد في المسند: (١٨٨/١، ١٨٩، ١٩٠). ورواه عروة بن الزُّبير
رضي الله عنهما. أخرجه مسلم في المساقاة، باب تحريم الظلم وغَصب الأرض
وغيرها حديث رقم: (١٦١٠)، وعبد الرزاق في المُصنّف حديث رقم: (١٩٧٥٥)،
والطبراني برقم (٣٤٢). ولم أقف على رواية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
للحديث، والله تعالى أعلم.
(٣) الحديث ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ١٤٦/٢/١ ((قال النَّبِيِّ ◌َ: سَعْدٌ فِي
الجنَّة - مُرْسل ـ قاله لنا موسى، حَدَّثنا حَمَّد، عَنْ بِجَاد.)).
(٤) الإكمال: ٢٠٤/١، الأنساب: ٨٠/٢، التوضيح: ١٣٥/٣، التاريخ الكبير:
٤٤/١/١٠، الجرح: ٠٢١٣/٢/٣
١٩٥

حَدَّثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حَدَّثنا معن بن عيسى، حَدَّثنا محمد بن
بِجَاد بن موسى بن سعد بن أبي وَقَّاص، عَنْ عائشة بنت سَعْد، عن أبيها سعد
ابن أبي وقاص أنّه قال:
حَمَيْتُ صَحابتِي بِصُدورِ نَّبْلَي
أَلا هَلْ أَتَىْ رَسُولَ الله أَنِّي
بِكُلِّ حُزُونَةٍ وبِكُلِّ سَهْلٍ (١)
أَذُودُ بها عَدُوَّهُمُ ذِياداً
ثمامةُ بن بِجَاد(٢)، روى حَديثه زهير، عن أبي إسحاق، عن ثُمامة بن
بِجَاد أنَّه قال لقومه :: ((أَنْذِرُكُمْ سَوْفَ))(٣). حَدَّثنا القاضي أبو طاهر، حَدَّثنا
يوسُف القاضي، حَدَّثنا عمرو بن مرزوق، عن زهير بهذا، وقال إسرائيل، عن
أبي إسحاق، عن العَيْزَار بن حُرَيث، عن ثُمامَة بن بِجَاد بهذا . *
باب نِجَاد، بالنون (٤)
يونس بن يَزيد، الأيْلي، هو ابن أبي النّجاد(٥)، قال ذلك يحيى بن
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدّثنا عباس ، قال: سمعت يحيى يقول: قد
معين .
(١) الأبيات في سيرة ابن هشام: ٥٩٤/١، وطبقات ابن سعد: ١٤٢/٣، والحاكم في
المستدرك: ٤٩٨/٣ عن عائشة بنت سَعْد. والإصابة: ٧٧/٣.
(٢) الإِكمال: ٢٠٥/١، الأنساب: ٨٠/٢، المشتبه: ٦٣١/٢، التبصير: ١٤٠٩/٤
التاريخ الكبير: ١٧٦/٢/١، الجرح: ٤٦٥/١/١، الاستيعاب: ٢١٦، أسد الغابة:
٢٩٥/١، الإصابة :: ٤١٢/١.
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٧٦/٢/١ وفي أسد الغاية: ٢٩٥/١ ((قال:
أنذركم سوف أقوم، سوف أصوم، سوف أصلي.)).
(٤) (بكسر أوّله وفتح الجيم بليها ألف ثمَّ دال مهملة)، التوضيح: ١٣٤/٣.
(٥) الإِكمال: ٢٠٦/١، المشتبه: ٦٣٠/٢، التوضيح: ١٣٤/٣، التبصير: ١٤٠٩/٤،
تاريخ يحيى بن معين: ٣٤٧/١، التاريخ الكبير: ٤٠٦/٢/٤، الجرح:
٢٤٧/٢/٤، تهذيب التهذيب: ٤٠٥/١١.
١٩٦

حَدَّث وكيع عن يونس بن يزيد بن أبي النِّجاد الأيْلي. قال عباس: ما سمعت
أحداً يقول: ابن أبي النِّجاد إلّ يحيى إنَّما يقولُ النَّاسُ: يُونُسَ بن يَزِيد الأيلي
فقط (١) . *
ذو النِّجاد (٢) الشَّاعر سُمِّيَ ببيتٍ قاله:
فويلُ الرَّكْب إِذْ آبوا جياعاً
ولا يَدْرونَ ما تَحتَ النُّجاد(٣) *
باب بُلَيْل وبُلْبُل
فأمّا بُلَيل (٤). بالياء، أبو لَيْلى الأنصاري(٥)، والد عبد الرَّحْمن،
وعبد الله، اسمه داود بن بُلَيْل بن بلال بن أُحَيْحَة بن الجُلَاحِ بن الحَرِيش بن
جَحْجَبى بن كُلْفَة بن عَمْرو بن عوف(٦) بن مالك بن الأوس، قال ذلك ابن
حبيب، عن هشام بن الكلبي .
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٣٤٧/٣.
(٢) كذا في الأصل ((ذو النُّجاد)). ولم أقف عليه في حرف النون في المراجع المتيسرة
لديّ، ونقل ابن ماكولا في الإكمال: ٢٠٥/١ كلام الدّارقطني في باب ((بِجَاد)» أي
في الباب السابق، وكذا السَّمعاني في الأنساب: ٨٠/٢ وقال عن الدارقطني: ((قال:
ذو البجّاد الشاعر ... ))، ومثله اللباب: ١٢٠/١، ولم يُنْقل عن الدارقطني أنَّهُ قال:
((ذو النَّجاد)) بالنون، فَلعَله اختلاف في النسخ.
(٣) الإِكمال: ٢٠٥/١ وجاء فيه (بجاد) بالباء الموحدة. وكذا الأنساب: ٨٠/٢،
واللياب: ١٢٠/١.
(٤) (بضم أوّله وفتح اللام وسكون المثناة تحت تليها لام)، التوضيح: ١٤٥/١.
(٥) الإكمال: ٣٥٤/١، تاريخ يحيى بن معين: ٤٩٥/٣، التاريخ الكبير: ٤٢٠/٢/٤،
كنى مسلم: ١٩٠، الجرح: ٣٠٦/٢/٤، كنى الدولابي: ٥/١، الاستيعاب:
١٧٤٤، أسد الغابة: ٢٦٩/٦، الإصابة: ٣٥٢/٧.
(٦) كذا في الأصل ومثله في الإِكمال: ٣٥٥/١، وفي الاستيعاب: (اين كُلْفَة بن
عَوْف بن عَمْرو بن عوف بن مالك بن مالك). ومثله في أسد الغابة، والإِصابة .
١٩٧

وقال يحيى بن معين: اسم أبي لَيْلِى يَسَار. فيما أخبرنا ابن مَخْلَد عن
عباس عنه(١).
روى عن النبي *، وعن علي بن أبي طالب، روى عنه ابنه
عبد الرحمن . *
عَمرو بن بُلَيْلِ(٢)، روى عنه عبد الرّحمن بن أبي لَيْلَى، قال الطبري:
هو عَمّ عَبْدُ الرَّحمن بن أبي لَيْلى، شَهِد أُحداً وما بعدها. وقال الزُّبير في
(«النَّسَبِ)»: عَمْرو بن بُلَيْل بن بلال بن أُحَيْحَة بن الجُلَاحِ هو جَدّ عَبد الله بن
عَبْد العزيز العُمَرِيّ العَابِد، لأنّ أُمَّهُ أَمَة الحميدة بنت عبد الله بن عياض بن
عَمْرو بن بُلَيْل، وقال أبو أحمد الزُّبيري، عن مِسْعَر، عَن عُبَيْد بن الحسن،.
عن ابن مَعْقِل، عن رَجُلَيْنِ مِن مُزَيْنَةَ أحَدهما عبد الله بن عمروبن بُلَيْل،
والآخر غالب بن أبجرٍ حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا ابن الجُنَيْد، حَدَّثَنَا أَبُو
أحمد. وخالفهُ أبو نُعَيْمِ، عن مِسْعَر، فقال: عبد الله بن عمرو بن لوَيْم(٣).
باب بُلْبُل
ابُلْبُل(٤) بن حَرْب أبو بكر بصري(٥)، روى عنه أبو قُدَامة
[٦/ أ]
(١) تاريخ يحيى بن معين : ٤٩٥/٣.
(٢) الإكمال: ٣٥٥/١، نسب قُرّيش للمصعب: ٣٥٩، التاريخ الكبير: ٣١١/٢/٣،
الجرح: ٢٢٢/١/٣، الاستيعاب: ١١٦٥، الإصابة: (٦٠٧/٤) (١٩٥/٤ -
١٩٦).
(٣) انظر الإصابة: (١٩٥/٤ - ١٩٦).
(٤) (أوّله باء مضمومة معجمة بواحدة، وبعدها لام ساكنة، وبعد اللام مثل ما قبلها)،
الإكمال: ٣٥٣/١.
(٥). الإكمال: ٠،٣٥٣/١ التوضيح: ١٤٥/١، التبصير: ١٠١/١، التاريخ الكبير:
١٥٠/٢/١٠، الجرح: ٤٣٩/١/١، الميزان: ٣٥٢/١ (ُبُلَيْل بن حَرْب ... ويقال:
بُلْبُل بموحَدَتين.)، اللسان : :٦٣/٢.
١٩٨٠

السَّرَخْسِي، وعلي بن المديني وغيرهما. حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا
مُحمَّد بن سُلَيْمان، حَدَّثنا البخاري: حَدَّثنا عُبَيْد الله بن سعيد، حَدَّثنا بُلْبُل،
حَدَّثنا فيض بن محمد، حَدَّثنا ضوء بن ضوء، سمع جَدَّه هُرَيْم بن تَليد
الظَّالمي يقول: اخْتَصَموا هم وبنو غُبَر في مَسِيل المطر، فقالَ ابن عَبّاس:
المطر غَرب، والسَّيْل شرق. قال: فأجْرَينا، بقضاء ابن عَبّاس (١) . *
بُلْبُل الواسِطي(٢)، واسمه عبد الله بن عبد الرَّحْمن، روى عنه أَسْلَم بن
سهل بن بَحْشَلْ. حَدَّثنا محمَّد بن عُثمان بن سَمْعان، حَدَّثنا أسْلَم بن سَهْل،
حَدَّثنا عبد الله بن عبد الرَّحمن بن مُعَاوية الحَدَّادِ يُعرف بُبُلْبُل، حَدَّثنا
عبد الله بن نافع، حَدَّثنا إبراهيم بن خُثْيَم بن عِراك بن مالك، عن أبيه، عن
جَدِّه، عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٌ لا
شَكَّ فيهِنَّ دعوةُ الوالِد، والمسافِرِ، والمظلوم )) (٣) . *
بُلْبُل بن هارون بصري (٤) . *
(١) التاريخ الكبير: ١٥٠/٢/١.
(٢) الإكمال: ٣٥٣/١، التوضيح: ١٤٥/١، التبصير: ١٠١/١ تاريخ واسط : ٢٤٦.
(٣) رواه أبو داود في الصَّلاة، باب الدُّعاء بظهر الغَيْب، حديث رقم: (١٥٣٦)،
والترمذي في البر والصلة، باب ما جاءَ في دُعاءِ الوالدين، حديث رقم: (١٩٠٦)،
وفي أبواب صفة الجنة ، باب ما جاءَ في صفة الجنّة ونَعيمها، حديث رقم (٢٥٢٨)،
وفي الدعوات، حديث رقم: (٣٥٩٢)، وابن ماجه في الدُّعاء، باب دعوة الوالد،
ودعوة المظلوم، حديث رقم: (٣٨٦٢). ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد:
(١٢ - ٣٨٠ - ٣٨١) من حديث عُقبة بن عامر رضي الله عنه. وانظر تحفة الأحوذي :
٣١/٦، ورواه ابن حبان في الأدعية باب دعوة المظلوم والمسافر في الطاعة حديث رقم
(٢٤٠٦)، كما في موارد الظمآن: ٥٩٧، وأحمد في المسند: (٢٥٨/٢، ٣٤٨،
٤٣٤، ٤٧٨، ٥١٧، ٥٢٣) كلهم من رواية أبي هريرة رضي الله عنه ولم يذكر في
تاريخ واسط النسخة المطبوعة.
(٤) الإكمال: ٣٥٣/١، التوضيح: ٤٥/١، التبصير: ١٠١/١ وفي تاريخ بغداد : =
١٩٩

بابُ بَرَكَة، وبُرْكة، وَتُرْكة بالتاء
بَرَكَةٍ(١) أمُّ أَيْمَن مَوْلَاة النَّبِيّ ◌َِِّ(٢)، روت عن النبيّ وَّ، وهي أُمُ
أُسَامةَ بن زَيْد، وأَيْمن بن عُبَيْد، كان أبو بكر وعُمر رضيّ الله عنهما يَزُورانها
في مَنْزِلِها، كما كان النَّبِيِّ وَيَزَورها. حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الله بن إبراهيم،
حَذَّثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، حَدَّثنا المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّبِي، عن.
الواقدي قال: كانت أمُّ أَيْمن اسمها بَرَكة، وكانت لعبد الله بن عبد المطلب،.
وصارت للنَّبِي وَلَّميراثاً، وهي أمّ أُسَامَة بن زيد(٣).
حَذَّثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا عبد الله بن محمد بن أبي.
مَرْيَمٍ، حَدَّثنا الفريابيّ، حَدَّثنا الثَّوري، عن قَيْس بنُ مُسْلم، عن طارق بن
شِهاب، قال: قالت أمُّ أيمن يوم قُتل عُمر: اليومَ وَهَى الإِسلام(٤) ..
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا محمد بن عبد الله الزُّهيري، حَدَّثنا.
عَمرو بن عاصم، عن سُليمان بن المغيرة، عن ثابت ، عن أنس قال: قال أبو.
بَكر لُعُمَر: انطلق بنا نزور أمّ أيمن كما كان رسولُ الله ◌ِ وَيَزورها(٥).
= ١٣٣/٧ (ُبُلَّبُل بن هارون الدَّيْر عاقولي، حَدَّث عن نجيح بن إبراهيم الكوفي،
ومحمَّد بن عليَّ الواسطي ... ) فلعله هو، والله تعالى أَعْلَم.
(١) (بفتح أوّله والراء والكاف جميعاً)، التوضيح: ١٠١/١.
(٢) الإِكمال: ٢٣٢/١، مغازي الواقدي: (١٤٢/١، ٢٥٠، ٢٧٨، ٢٨٨، ٤٣٠/٢،
٦٨٥، ٩٢٢/٣، ١١١٩، ١١٢٠)، طبقات ابن سعد: ٢٢٣/٨، مسند أحمد:
٤٢١/٦، طبقات خليفة: ٣٣١، الجرح: ٤٦١/٢/٤، المستدرك: ٦٣/٤،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢، الاستيعاب: ١٧٩٣، أسد الغابة: ٣٧/٧، تهذيب.
الكمال: ١٦٧٨، العبر:٠ ١٣/١، سير أعلام النبلاء: ٢٢٣/٢، مجمع الزوائد:
٢٥٨/٩، تهذيب التهذيب: ١٢ /٤٥٩، الإصابة: (٥٣١/٧، ١٦٩/٨).
(٣) سيرة ابن هشام: ٣٤٧/٢، الإصابة: ١٧٠/٨.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٢٦/٨، الإصابة: ١٧٣/٨.
(٥) طبقات ابن سعد: ٢٢٦/٨، ومسلم في فضائل الصحابة حديث رقم: (٢٤٥٤)،
٢٠٠