Indexed OCR Text

عبد الله بن عيسى بن بَحِير(١) حَدَّثنا القاضي المحاملي، حَدَّثنا
الرَّمادي، حَدَّثنا عبد الرزاق، حَدَّثنا عبد الله بن عيسى بن بحير، أخبرني
زياد، حديثاً أسنده لي في قوله عزّ وجلّ ﴿إخْسَتُوا فيها ولا تكَلِّمون﴾ (٢) قال:
(تُطبق عليهم فلا يسمع منها إلّ مثل طَنين الطَّسْت).
باب بُحَيْر، بضم الباء وفتح الحاء.
عبد الرحمن بن بُخَيْرِ(٣). حَدَّثنا حمزة بن القاسم، حَدَّثنا حَنْبل بن
إسحاق، حَدَّثنا أبو عَبْد الله، حَدَّثنا عبد الرّحمن، حَدَّثنا الأسود بن شَيْبان،
عَن رَجُل يقال له: / عَبد الرّحمن بن بُحَيْرِ(٤)، أو بُجَيْر، بصريّ، قال أبو عبد [١/٢]
الله: عبد الرَّحْمُن بن بُحَيْر، بصري كُنيته أبو سِرَاجِ اليَشْكُريّ، مِن عَنْزَة،
روى عنه بشر بن المفضل *
وقال هشام بن الكلبي فيما قرأته بخط ابن أبي سَهل الحُلُواني عن أبي
(١) الإكمال: ٢٠١/١، المشتبه: ٤٧/١، التوضيح: ٦٨/١، التبصير: ٦٠/١، وانظر
التعليق على ترجمة (عبد الله بن بَحِير الصَّنعاني) المتقدمة. وقال الأمير في الإِكمال:
٢٠١/١ (وذكر الخطيب في كتاب التلخيص عبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان الحِميريّ،
حَدَّث عن محمَّد بن أبي مُحمَّد، روى حديثه سَلَمّة بن شبيب عن عبد الرّزاق بن
هَمّام، عن مَعْمَر بن راشد، ورواه غيره عن عبد الرزاق، عن عبد الله بن بَحِير، لم
يذكر بينهما مَعْمَراً. هذا منتهى كلامه، وأنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بَجِير، نسب
إلى جَدّه ، والله أعلم بالصواب .. ).
(٢) سورة المؤمنون، آية: ١٠٨.
(٣) (بضم الباء، وفتح الحاء المهملة)، الإِكمال: ٢٠٣/١.
(٤) الإِكمال: ٢٠٣/١، المشتبه: ٤٨/١، التوضيح: ٦٩/١، التبصير: ٦٣/١، التاريخ
الكبير: ٢٦٣/١/٣ ((عبد الرّحمن بن بُجَيْر» بالجيم. وقال ابن أبي حاتم في كتاب
خطأ البخاري الترجمة: ٢٩٠ ((وإنَّما هو عبد الرَّحمن بن بَحِير))، الجرح:
٢١٦/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٥/٢ ((عبد الله بن بَحِير» بفتح الباء المهملة،
المقتنى: الترجمة : ٢٤٧٧ .
١٦١

سَعيد السُّكَريّ عن مُحمَّد بن حَبيب عنه: القاسم بن كثير بن بُحَير(١) بن
حبيب بن أزعر الحضرميّ قتل مع زيد بن عَلَيّ بن الحُسَين، وله أولاد،
وأولادهم بالكوفة . *
وقال ابن الكلبي أيضاً: إنّما سُمّي،: عَمرو بن طَريف(٢) بن عمرو بن
ثُمَامة بن مالك البُحَيْر لجوده وسماحته، وهو من جَديلة بن طيِّىءٍ.
باب ◌ُحْتُر بالباء مضمومة وبالتاء (٣)
الوليدُ بن جابرٍ بن ظَالمٍ من بني بُحْتُر(٤) بن عَتُود (٥) الطَّائي، وفد إلى
النَّبِّوََّ، وكتب لَهُ كتاباً فهو عندهم . *
ومن بني بُحْتُر، عَتُود أبو عُبَادة الوليد بن عُبَيْد الشاعر (٦) المعروف.
بالبحتري . *
جُرَي (٧) بن بُحْتُر الطَّائي، شاعر هو الذي يقول:
(١) الإِكمال: ٢٠٣/١.
(٢) الإكمال: ٢٠٣/١، التنصير: ٦٣/١، الإصابة: ١٤٧/٥.
(٣) (أوّله باء معجمة بواحدة، وحاء مهملة ساكنة، وبعدها تاء مضمومة معجمة باثنتين مِن.
فوقها.)، الإكمال: ٢٠٣/١.
(٤) الإكمال: ٢٠٣/١، المشتبه: ٤٨/١، التوضيح: ٦٩/١، التبصير: ٦٣/١
تصحيفات المحدِّثين : : ٨٧٤/٢، الاستيعاب: ١٥٥١، أسد الغابة: ٤٤٩/٥،
الإصابة: ٦١٣/٦، تاج العروس: مادة (عند) وسيأتي مرة أخرى في باب (ُنَّيْن).
(٥) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب: ٣٩٢/٨، اللباب: ٣٢٢/٢ (بفتح العين.
المهملة وضم التاء ثالث الحروف بعدهما الواو، وفي آخرها الدال المهملة) ..
الأنساب: ٣٩٢/٨، وجمهرة ابن حزم: ٤٠١، والاشتقاق: ٢٢٣، والمقتضب: ٩٠؛.
والمشتبه: ٤٨/١. وكذا في إحدى نسخ التبصير. وجاء في التبصير: ٧٣/١ (عُتود) ..
بضم العين والتاء، ومثله في تاج العروس: مادة (عتد)، وسيأتي في باب (عَتُود).
(٦) الإكمال: ٢٠٣/١، الأنساب: ٣٩٢/٨، اللباب: ٣٩٢/٢، المشتبه: (٤٨/١،
٤٩)، التوضيح: ٦٩/١، التبصير: ٦٣/١، تاريخ بغداد: ٤٤٦/١٣، وفيات
الأعيان: ١٧٥/٢، وسيأتي في باب (عَتُود).
(٧) كذا في الأصل ومثله في الإكمال: ٢٠٤/١، المشتبه: ٤٨/١، التبصير: ٦٤/١ =
١٦٢

طرْقِنَا أخا دُوْدَانِ نَلْتَمس القِرى
فَعَبَّس لَمَّا أنْ رَآنا وقطّبا
قالَ ذلك لكُلْفَة بن قُعَيْنِ الأَسَديّ فسمي كُلْفَة عَبْساً بذلك . *
باب نُجَيْر، بالنُون والجيم .
حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال:
وجدت في كتاب أبي، حَدَّثنا الشافعيّ: مِنْ نَسب قُريش في بني مَخْزوم:
المُهَاجِر بن أبي أُميَّة (١)، شَهِد فتح النُّجَيْرِ (٢) . *
باب النّخَيْرِجان، بالنون والخاء
كنز النُّخْرِجان(٣) . *
باب بُدَيْل، وَبُذَيْلِ بالذال المعجمة، وتَديل، ويَذْبُل
بُدَيْل (٤) بن وَرْقَاء الخُزَاعي (٥)، له صحبة ورواية عن النبي ◌َّه.
= وفي التوضيح: ٦٩/١ ( .. جُدَيّ بن تَدُول، بضم الجيم وفتح الدال المهملة شاعر
ذكر المرْزبانيّ في معجم الشعراء، وقاله بعضهم بالراء بدل الدال .. ). وسيذكره
الدارقطني مَرَّة أخرى في باب ((جديّ)» باسم ((جديّ)).
(١) مناقب الشافعي لابن أبي حاتم الرازي: ٢٦٣، تاريخ الطبري: (١٤٧/٣، ٢٢٨،
٢٤٩، وغير ذلك من الصفحات). الاستيعاب: ١٤٥٢، أسد الغابة: ٢٧٧/٥،
الإصابة: ٢٢٨/٦.
(٢) في معجم البلدان لياقوت: ٢٧٢/٥ ((النُّجْيْر: تصغير النجر .. حصن باليمن قرب
حضرموت، منيع، لجأ إليه أهل الرِّدَّة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر الصديق .. )).
(٣) شُكل في الأصل: (بضم النون، وفتح الخاء المعجمة بواحدة، وسكون الياء المثناة
باثنتين من تحت)، ورسم في معجم البلدان: بفتح النون وكسر الخاء المعجمة
بواحدة، ومثله في مراصِد الإِطلاع ((نَخِيرْجان: هو في الأصل اسم خازن كان
لكسرى: وهو اسم ناحية من نواحي قهستان، ولعلها سميت باسم ذلك الخازن، أو
غيره.))، معجم البلدان: ٢٧٨/٥، مراصد الإطلاع: ١٣٦٦/٣.
(٤) (بضم الموحَدَّة، وفتح الدَّال، وسكون المُثناة تحت تليها لام)، التوضيح: ٨١/١.
(٥) الإِكمال: ٢١٩/١، المشتبه: ٥٥/١، التوضيح: ٨١/١، التاريخ الكبير : =
١٦٣

حَدَّثنا القاضي أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البُهلول، إملاءً، حَدَّثنا
سعيد بن يحيى الأموي، حَدَّثني أبي، عن ابن إسحاق، عن ابن أبي عَبْلَةِ،
عن ابن بُدَيْل بن وَرْقاء، عن أَبيه: أنّ رسول الله وََّ ((أمر بُدَيْلاً أنْ يَحبْسَ
السَّبايا والأموال بِالجُعِرَانةِ (١)، حَتَّى يَقْدِمَ عليه فحبسَهُ)). أخرجه البخاري في
((التاريخ))، عن سَعيد الأمَويّ عن أبيه، عن ابن إسحاق، قال: حدَّثني
إبراهيم بن أبي عَبْلة (٢) . *
بُدَيْلِ بن (٣) أَمِّ أَصْرَم، وهو بُدَيْلِ بنِ سَلَمةِ الخُزَاعِيّ، بعثه
النبيِ وَ ﴿إلى بني كَعبُ يَسْتَنِفِرهم لِغَزْوِ مَكّة (٤)، يُعرف بأمِّهِ ﴾
بُدَيْل(٥) غير مَنْسوب، روى عن النبي وَ ل#حديثاً(٦)، روى عنه عَلَيّ بن
رباح .
= ١٤١/٢/١، الجرح: ٤٢٨/١/١، الاستيعاب: ١٥٠، أسد الغابة: ٢٠٤/١
الإصابة: ٢٧٥/١، تاج العروس: ٢٢٤/٧ مادة (بدل): ((كَزُبَيْر)).
(١) (بكسر أوّله، ثُمَّ إنَّ: أصحاب الحديث يكسرون عَيْنَه ويُشددون راءه، وأهلُ الإِتقان
والأدب يخطئونهم ويُسكنون العين ويخففون الراء ... وهي ماءً بين الطائف ومكة،
وهي إلى مكة أقرب .. ) معجم البلدان: ١٤٢/٢.
(٢) التاريخ الكبير: ١٤١/٢/١ وقال ابن حجر في الإصابة: ٢٧٦/١ ((روى البخاري في
تاريخه والبغوي من طريق ابن إسحاق ... (وذكر الحديث وقال): إسناده حسن)).
(٣) الإِكمال: ٢١٩/١، سيرة ابن هشام: ٣٩٣/٢ (بُدَيْل بن عَبْد مُناة .. وكان يقال له:
بُدَيْل بن أمّ أَصْرَم.)، الاستيعاب: ١٥١، أسد الغابة: ٢٠٢/١، الإصابة:
٢٧٣/١، تاج العروس: ٢٢٤/٧ مادة (بَدّل).
(٤) الاستيعاب) ١٥١، أسد الغابة: ٢٠٢/١، الإصابة: ٢٧٣/١.
(٥) الإكمال: ٢١٩/١، الاستيعاب: ١٥١، أسد الغابة: ٢٠٤/١، الإصابة: ٢٧٥/١،
تاج العروس: ٢٢٤/٧ مادة (بدل).
(٦) في أسد الغابة: ٢٠٤/١: (قال: رأيت النبي ◌َّارُ: يمسح على الخُفين.)) وقال ابن
حجر في الإصابة: ٢٧٥/١ «ذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وأخرجه البغوي، ولم
١٦٤

حَدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد، حَدَّثنا سعيد بن عثمان
الأهوازي، حَدَّثنا عبد الرحمن بن بَحر الخَلّل، حَدَّثنا رِشْدِين بن سعد، عن
موسى بن عَلَيّ، عن أبيه عن بُدَيل .... (١)﴾.
بُدَيل بن مَيْسَرة(٢) العُقيلي البصري، روى عن أنس بن مالك، وأبي
العالية، وعبد الله بن شقيق، وأبي الجَوْزَاء، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد،
وقُرَّة بن خالد، وشُعْبَة، وليث بن أبي سُليم، وحُسَين بن المُعلم، وابناه
عبد الله، وعبد الرحمن، وغيرهم *
بُدَيْل (٣)، قال: أَوْصى الضُّحاك قبله، رواه الثوري عن ابن أبي فَرْوة
عَنْهُ، يُعَدّ في الكوفيين . *
بُدَيْل بن وَضَّاحِ(٤)، عن موسى بن عُقْبَة، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
روى عنه أميّة بن الحارث ، كوفي .
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حَدَّثنا محمّد بن إسماعيل
الرَّاشدي، حَدَّثنا أمية بن خالد، حَدَّثنا القاسم بن معن، وَبُدَيْل بن وَضَّاح،
قالا: حَدَّثنا يحيى بن سعيد عن عَمرة، عَن عائشة، قالت: ((لو رأى رسول
= يسق حديثه، روى الباوردي وابن مندة من طريق رِشْدِيْن بن سعد، أحد الضعفاء،
عن موسى بن عَليّ بن رباح، عن أبيه، عَنِ بُدَيل حليف لهم، قال: رأيتُ
النبي څ#يمسح على الخفين.)).
(١) في هامش الأصل كلمات غير مفهومة.
(٢) الإكمال: ٢١٩/١، التاريخ الكبير: ١٤٤/٢/١، الجرح: ٢٤٨/١/١، تقييد
المُهمل: الورقة: ٣٠/ب، تهذيب التهذيب: ٤٢٤/١، تاج العروس مادة: ((بَدَل)).
(٣) الإكمال: ٢١٩/١، التاريخ الكبير: ١٤٢/١/١، الجرح: ٤٢٨/١/١.
(٤) الإكمال: ٢١٩/١.
١٦٥

الله ◌َّمَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ بعده لمنعهُنَّ المساجِدَ، كما مُنِعَت نِساءُ بِنِي
إسرائيل)) (١).
قال: وحَدَّثنا القاسم بن مَعَن، وبُدَيْل بن وَضَّاحِ، قالا: حَدَّثنا الأجْلَحَ،
عن ابن بريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذَرَّ، قال: قالَ رسول الله وَله
[٢/ ب] ((أحسنَ ما غَيَّرْتُم بِهِ الشَّيْب / الحِنَّاءُ والكَتَمُ))(٢) . *
يُديل بن محمد(٣) بت أسد الخُشِّيِّ، كان حافظاً، وكان اسمه بَدَلَا
فَصَغَّروهِ بُدَيْلاً، حَدَّثنا عنه أبو بكر النَّيسابوري . *
مُطهّر، مولىْ بُدَيْل (٤)، عَن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن
عباس: ((أنّ مُحْرِماً وَقَصت به ناقَتُه))(٥)، حَدَّثنا به أحمد بن مُحمَّد حَدَّثنا
(١) رواه البخاري: ٣٤٧/٢، في صفة الصَّلاة، باب خروج النساء إلى المساجد بالليل
والغَلس، ومسلم في الصَّلاة باب خروج النساء إلى المساجد حديث رقم: (٤٤٥)،
وأبو داود في الصَّلاة باب التشديد في خروج النساء إلى المساجد حديث رقم:
(٥٦٩)، ومالك في الموطأ: ١٩٨/١ في القبلة، باب ما جاءً في خروج النساء إلى
المساجد .
(٢) رواه أبو داود في التَّرجل، باب في الخضاب، حديث رقم: (٤٢٠٥)، والترمذي في
اللباس، باب ما جاء في الخضاب حديث رقم: (١٧٥٣)، النسائي: ١٣٩/٨ في
الزِّينة، باب الخضاب بالحناء والكَتم، والكُتّمُ: (نَبْتُ يُخْلَطُ مَعَ الوَسْمَةِ، وَيُصَبَغ به
الشعر أسْوَد، وقيل هو: الوَسْمَة) النهاية: ٤ /١٥٠.
(٣) الإكمال: ٢٢٠/١.
(٤) الإكمال: (٢٢٠/١، ٢٦٢/٧)، المؤتلف لعبد الغني: (١١٧، ١١٨) وسيأتي في
باب (مُطَهِّر): (٢٠٥٢).
(٥) رواه البخاري: (١٣٥/٣، ١٣٦)، في الجنائز، باب الكفن في ثوبين، وباب
الحنوطَ كَلَمِيِّت، وباب كيف يُكَفَّن المحرم، وفي الحجِّ باب ما ينهى من الطيب
للمُحرم والمُحْرِمَة، باب المحرم يموت بعرفة ، وباب سنة المحرم إذا مات، ومسلم
في الحَجِّ، باب ماذا يُفْعَل بالمحرم إذا مات، حديث رقم: (١٢٠٦)، وأبو داود في
الجنائز، باب المحرم يموت كيف يُصنَع به، الأحاديث: (٣٢٣٨)، و(٣٢٣٩)، =
١٦٦

إسماعيل المنادي أبو الطيب حَدَّثنا الصنعاني، حَدَّثنا عثمان بن صالح، حَدَّثنا
ابن ◌َهِيعَة، وحَدَّثنا أبو طالب الحافظ، حَدَّثنا يحيى بن عثمان بن صالح،
حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا ابن لَهِيْعَة، عن جعفر بن ربيعة، عن مُطهّر مَوْلى بُدَيْل،
عن عمرو بن دينار مَوْلى باذَان بذلك مرفوعاً *
عبد الله بن بُدَيْل (١) بن وَرْقَاء، عن الزّهري، وعَمْرو بن دينار، ضعيف
الحديث *
إبراهيم بن بُديل(٢)، أبو يزيد، عن الزُّهري، روى عنه أبو عاصِم
النَّبيل، حَدَّثنا القاضي [أبو عبد الله الحسين بن](٣) إسماعيل، قال: حدَّثنا
أبو الأشعث، حَدَّثنا أبو عاصم، وَحَدَّثنا أبو الحسن النَّيْسابوري، حَدَّثنا أبو
عبد الرَّحمن النَّسائي، أخبرني محمد بن يحيى، حَدَّثنا أبو عاصم، عن
إبراهيم بن بُدَيْل، حَدَّثنا ابن شِهاب، عن عياض بن خليفة، قال: كنت أُسَیْرُ
أنا، وعبد الله بن بُدَيْل فجاءنا راكبٌ مُتَلَثِّم، فإذا أمير المؤمنين عَلي فقال:
و(٣٢٤٠)، و(٣٢٤١)، والترمذي في الحَجِّ، باب ما جاءَ في المُحْرِم يموت في
=
إحرامه ، حديث رقم (٩٥١)، والنسائي: (١٩٥/٥- ١٩٧)، في الحَجِّ، باب غُسل
المُحْرِم بالسُّدر إذا مات، وباب: فِي كم يُكَفَّن المحرِم إذا مات، وباب النَّهي عن أن
يُحِنطَ المُحْرِمِ إذا مات، وباب النَّهي عن أن تُحمّرَ وجه المُحْرم إذا مات، وباب
النَّهي عن تَخمير رأس المُحْرِمِ إذا مات.)، والوَقْصُ: (كسر العُنُقِ، وقَصْتُ عُنُقَهُ
أقِصُها وَقْصاً ... ) النهاية: ٢١٤٠/٥.
(١) الإكمال: ٢٢٠/١، التاريخ الكبير: ٥٦/٧٣، الجرح: ١٤/٢/٢، الميزان:
٣٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٥/٥، المغني: ٣٣٢/١١.
-
(٢) الإكمال: ٢٢١/١، التاريخ الكبير: ٢٧٥/١/١، الجرح: ٨٩/١/١، الميزان:
٢١/١، المغني: ١٠/١، اللسان: ٣٧/١.
(٣) مطموسة في الأصل، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل، هو من شيوخ
:الدارقطني الذين يروي عنهم في ((المؤتلف والمختلف)) في أكثر من موضع، وبهذه
الكنية، فأثبته، وانظر ترجمته في اللباب: ١٧٢/٣.
١٦٧

((العقل في القلب، والرَّحمة في الكَبَد، والرأفة في الطَّحال، والنَّفَسُ في
الرِّئَةِ(١) ﴾
عبد الرحمن بن بُدَيْل (٢) بن مَيْسَرة العُقَيْلي، عن أبيه *
وأخوه عبد الله بن(٣) بُدَيل، عدادهما في البصريين، رَويا عن
أبيهما . *
باب بُذَيْل، بالذال المعجمة (٤)
عَدي بن أبي الزِّغْبَاءُ(٥) بن سُبَيْع(٦) بن رَبيعة بن زُهْرَة بن بُذَيْل بنِ
سعد بن عَدِيّ بن كَاهِل بَن نَصْرِ(٧) بن مالك بن غَطَفَان بن قَيْس بن جُهَيْنَة،
-
(١) إلى هنا الرواية في التاريخ الكبير: (٢٧٥/١/١ - ٢٧٦).
(٢) الإكمال: ٢٢١/١، التاريخ الكبير: ٢٦٤/١/٣، الجرح: ٢١٦/٢/٢، المجروحين
لابن حبان: ٥٢/٢ ((عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء .. ))، الميزان: ٥٤٩/٢: «عبد
الرّحمن بن بُدَيل بن مَيْسَرة .. وقد وهّاه ابن حبان، ووهم حيث يقول: عبد الرّحمن
بن بُدَيل بن وَرْقاء .. ))، تهذيب التهذيب: ١٤٣/٦.
(٣) الإكمال: ٢٢١/١، التاريخ الكبير: ٥٦/١/٣، الجرح: ١٤/٢/٥، الاستيعاب:
٨٧٢، أسد الغابة: ١٨٤/٣، الإصابة: ٢١/٤، تهذيب التهذيب: ٢٠١٥٥/٥
(٤) (بضم الباء الموحّدة، وفتح الذال المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف آخرها
اللام.)، الأنساب: ١١٥/٢.
(٥) الإكمال: ٢٢١/١، الأنساب: ١١٥/٢، اللباب: ١٣٠/١، التوضيح: ٨١/١
مغازي الواقدي: (٢٢/١، ٤٠، ٤١، ٤٥، ٥١، ٨١، ٨٢، ١٦٢)، طبقات ابن
سعد: ٤٩٦/٣، تاريخ خليفة: ٦٣، سيرة ابن هشام: (٦١٤/١، ٦١٧)، ثقات ابن
حبان: ٣١٦/٣، الاستيعاب: ١٠٥٩، جمهرة ابن حزم: ٤٤٥، أسد الغابة:
١١/٤، الإصابة: ٤٧٤/٤، تاج العروس: ٢٢٥/٧ مادة (بذل)، وسيأتي في باب
(سِنَان).
(٦) في جمهرة ابن حزم: ٤٤٥ (سُمَيع)، وما جاءً في الأصل موافق للمصادر التي ترجمته
والتي نقلت كلام الدارقطني بنصه .
(٧) كذا في هذا الموضع (نَصْر] بالصاد المهملة. وكذا في مختلف القبائل: ٣٦٢،
١٦٨

شَهِد المشاهد مع رسول اللّه وَّله، نسبه أبو سعيد السُّكّريّ، عن محمد بن
حَبيب، عن هشام بن الكَلْبِي، وهو الذي بعثه رسول الله وََّيومَ بدر، هو
وَبَسْبَس بن عمرو، يَتَحَسَّسَان له الأخبار عَنْ عِيْرِ قُرَيْش(١)، ويُقال اسم
الزَّغْبَاءِ: سِنَان ﴾
قَال ابن حَبيب: في جُهَيْنَة بُذَيْلُ بْنُ سَعْدٍ بْنِ عَدِيٍّ (٢). وهو هذا الذي
تقدم ذكره . *
باب تَدِيل، بالتاء (٣)
قال الشُّكْري، عن ابن حبيب: في جُذَامِ تَدِيلُ بن جُشَم (٤) بن
جُذَامٍ (٥).
= والإِيناس: (٨٧، ٩١)، وسيذكره الدارقطني في باب (نَضْر) بالضاد المعجمة. وكذا
الإكمال: ٣٥٠/٧ في قسم المختلف فيه، وسيأتي في باب (سِنان) (نَصْر) بالصاد
المهملة .
(١) مغازي الواقدي: (٤٠/١)، سيرة ابن هشام: (٦١٧/١)، الطبقات الكبرى لابن
سعد: ٤٩٦/٣. وسيأتي في باب (نَضْر).
(٢) مختلف القبائل: ٣٦٢، الإيناس (٨٧، ٩١).
(٣) (أوّله تاء مفتوحة، معجمة باثنتين من فوقها، وبعدها دال مهملة مكسورة)، الإكمال:
٢٢٢/١.
(٤) كذا في الأصل ومثله في الإكمال: ١١١/١، وجاء في مختلف القبائِل: ٣٦٢:
(حِشْم)، ومثله في الإِيناس: ٩٠، وهو الصواب قال ابن ماكولا في الإكمال:
١٠٢/٢ (حِشْم: بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة، (ونقل نص كلام ابن
حَبيب). أمَّا السَّمْعاني في الأنساب: ١٤٩/٤ فقال: (بفتح الحاء والشين
المعجمة ... )، وتبعه ابن الأثير في اللباب: ٣٦٨/١ وقال: (هكذا قال أبو سعد :
حَشم، بفتح الحاء وإنما هو بكسرها. والله أعلم، ذكره الأمير أبو نصر بن ماكولا
كذلك.).
(٥) في الأصل بعد كلمة (جذام): (منهم). ولعلها زائدة من الناسخ.
١٦٩

باب يَذْبُل(١)
حَدَّثنا الحسين والقاسم ابنا إسماعيل، وأبو الحسن أحمد بن
محمد بن يزيد الزَّعْفَراني وآخرون، قالوا: حَدَّثُنا الزُّبَير بن بَكَّار، حَدَّثنا أبو!
غَزِيَّة محمد بن موسى، حَدَّثني عبد الله بن مُصْعَب، عن هشام بن عُروة، عن
فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال حَسَّان بن ثابتِ:
يَمدحَ الزبير بن العَوَّامِ في أبياتٍ ذُكِرَتْ في الخبر منها:
فلا مِثْلُهُ فِيْهِمْ ولا كانَ قَبْلَهُ
وَلَّيْسَ يَكُونُ الدَّهْرَ مَا دَامٍ يَذِيُل(٢).
يَذْبُل: جَبَلْ . *
باب بُرِيْد، وَبَريد، وَبِرْند، ويَزِيد، وَتَزِيد بالتاء.
بُرَيْد (٣) بن أَصْرَم(٤)، عَنْ عَلَيّ بن أبي طالب عليه السَّلام، روى عنه
(١) (وبفتح الياء وسكون الذال المعجمة، وضم الباء الموحدة)، التبصير: ٧١/١، وفي
معجم البلدان: ٤٣٣/٥ ( .. هو جَبَلٌ مشهورُ الذِّكْر بنجد في طريقها، قال أبو زياد:
يَذْبُلُ: جَبْلٌ لباهِلَة مضارع ذَبَلَ إذا استرخى ... ).
(٢) ديوان حسان بن ثابت تحقيق وليد عرفات، دار صادر بيروت ١٩٧٤ م: (٤٣٣/١).
(٣) (بضم الباء المنقوطة بواحدة، وفتح الراء، وسكون الياء المنقطوة باثنتين من تحتها،
وفي آخرها الدال المهملة). الأنساب: ١٧٨/٢.
(٤) الإكمال: ٢٢٧/١، تقييد المهمل: ٢٨/١ ب، المشتبه: ٦٦٧/٢، التوضيح:
١٩١/٣، التبصير: ١٤٩٠/٤، التاريخ الكبير: ١٤٠/٢/١، الجرح: ٤٢٥/١/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٤، تهذيب الكمال: ٧٣،
الميزان: ٣٠٤/١ (وأورده النّسائي والدولابي في الياء المثناة، فقالا: يزيد بن أصْرَم،
وتبعهما عَلى ذلك ابن عَدي. وقال حمزة الكِناني: يزيد خطأ، والله أعلم.)،
المغني: ١٠٢/١، وأعاده فيه في: ١١٨/١ وقال: (تَزِيد بن أصرم عن عَلَيّ لا
يُعرَف)، تهذيب التهذيب: ٤٣١/١، التقريب: ٩٥/١ (بُريد: بالتصغير .. وذكره ابن
حِبان بالتحتانية المفتوحة والزاي، وقيل بالمثناة الفوقانية بدل التحتانية ، والأول
الصواب، مجهول من الثالثة).
١٧٠

عُنَيْبَة الضَّرير، قاله جعفر بن سُليمان عَنْهُ. حَدَّثنا عبد الله بن محمَّد بن
عبد العزيز، حَدَّثني قَطَن بن نُسَيْر أبو عبَّاد، حَدَّثنا جعفر بن سُلَيمان، حَدَّثنا
عُتَيْبَة الضَّرير، حَدَّثنا بُرَيْد بن أَصْرَم، عن عَلَيّ بن أبي طالب قال: ماتَ رجل
من أهلِ الصُّفَّةِ، وتَركَ ديناراً فذكروا ذلك للنبي وَل#فقال: ((كَيَّتان صلّوا عَلَىْ
صاحِبكم))(١)*
بُريد بن أَبِي مَريْم السَّلُوُلِيّ(٢)، بصري، عن أنس بن مالك، وأبيه أبي
مريم مالك بن رَبيعة، وأبي الحَوْرَاء، روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ، وابنه
يونس، وشُعبة، والحسن بن عُمارة، والعَلاء بن صالح، وابنه يحيى بن
بُرَيْد(٣)، وأوس بن عُبيد الله . *
بُرَيْد بن عبد الله (٤) بن أبي بُرْدة بن أبي موسى، يُكْنى أبا بُرْدة، عَن
جَدِّه أبي بُرْدَة روى عنه الثَّوري، وَحِفْص بن غياث، وإسماعيل بن زكريا،
وأبو أسامة، وغيرهم *
وابنه يحيى بن بُريد(٥) . *
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٤٠/٢/١ وقال: (إسناده مجهول).
(٢) الإكمال: ٢٢٧/١، المشتبه: ٦٦٧/٢، التوضيح: ١٩١/٣، التبصير: ٤ /١٤٩٠،
التاريخ ليحيى بن معين: ٣٨٣/٣، التاريخ الكبير: ١٤٠/٢/١، ثقات العجلي:
(٧ أ)، الجرح: ٤٢٦/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٦/٢ المؤتلف لعبد الغني:
١٤، تهذيب الكمال: ٧٣، الميزان: ٣٠٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/١.
(٣) الإكمال: ٢٢٧/١، التبصير: ١٤٩١/٤، التاريخ الكبير: ٢٦٤/٢/٤.
(٤) الإكمال: ٢٢٧/١٠، تقييد المهمل: ٢٨/١أ، المشتبه: ٦٦٧/٢، التوضيح:
١٩١/٣، التبصير: ١٤٩٠/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٤٨/٤، علل أحمد:
٢١٠/١، التاريخ الكبير: ١٤٠/٢/١، الضعفاء للنسائي: ٢٣، الجرح:
٤٢٦/١/١، الكامل: ٤١ ب، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٥/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ١٤، الميزان: ٣٠٥/١، المغني: ١٠٢/١، تهذيب التهذيب:
٠٤٣١/١
(٥) الإِكمال: (٢٢٧/١، ٢٢٩) وستأتي ترْجَمته بعد قليل: (ص: ١٧٣).
١٧١

بُرَيْد بن عَتَّب، عن سُلَيْمان بن يُسَيْرِ أبي الصَبَّاحِ(١)، روى عنه
[٣/ أ] عَوْن بن سَلّم. حَدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حُصين / القاضي، حَدَّثنا:
جَدِّي حَدَّثنا عَوْن بن سَلَّم، أخبرنا بُرَيْد بن عَتَّاب، عن سُليمان بن يُسَيْر،
عن إبراهيم بن عَلْقَمة، قال: ((تَوَضَّأ واشرب من سور السِّنَّوْرِ))(٢).
وعنده عن سليمان بن يُسَيْر، عن همام بن الحارث، عن عبد الله أنّ
النبيّ ◌َ﴿ قال: ((لَدَّقَّةِ سَاقِي ابن مسعودٍ في الميزانِ أَثْقَلُ مِنْ أُحُدٍ)) (٣).
بُرَيْد بن معاوية العِجْلي (٤)، عن إسماعيل بن رَجاء، عن أبيه، عن أبي
سعيد، عن النَّبِّ وَّ حديث ((خاصف النَّعل)) (٥). حَدَّثنا ابن سَعيد، حَدَّثنا.
يعقوب بن يوسف بن زياد، حَدَّثنا أحمد بن حَمّاد الهَمْداني (٦)، حَدَّثنَا
فِطْرِ(٧)، وبُريْد بن معاويةَ العِجْلي، عن إسماعيل بن رَجاء .*
(١) الإكمال: ٢٢٧/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩١/٣، التبصير: ١٤٩١/٤ ..
(٢) انظر: آثار أبي يوسف: ٧، مُصنَّف ابن أبي شيبة: ٣١/١، المصنف لعبد الرزاق:
١٠٣/١.
:
(٣) كنز العمّال: ٤٦٦/١٣ (عن مُعَاوية بن قُرَّة، عن أبيه أنّ ابن مسعود كان يجني لهم
نخلة ... أتضحكون من دِقَّةٍ ساقيه؟ والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان يوم
القيامة مِن جَبَل أحدٍ (ابن جرير). وبمعناه عن عَلَيّ: (٤٦٢/١٣ - ٤٦٣). وقال :.
(الطبراني)، ورمز له بـ ض إشارة إلى ضعفه، (وابن خزيمة وصححه).
(٤) الإكمال: ٢٢٨/١، التنصير: ١٤٩٢/٤، اللسان: ١٠/٢.
(٥) (ذكره النسائي في خصائص عليّ: ٢٩، والحاكم في الأربعين، وقال: صحيح على.
شرط الشيخين، والله أعلم. كما في ابن عراق: ٣٨٧/١)، كما في هامش العلل:
المتناهية: ٢٣٩/١. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة حديث رقم: (١٠٧١) وفي.
إسناده ضعف وابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٣٩/١.
(٦) هكذا في الأصل، وجاء في الإكمال: ((الحمداني))، والصواب ما أثبته، قال الذهبي
في الميزان: ٩٤/١ (أحمد بن حمّاد الهمداني عن فِطر بن خليفة ضَعَّفه الدارقطني؟
لا أعرف ذا)، وانظر المغني: ٣٨/١.
(٧) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة حديث رقم: (١٠٨٣) وإسناده صحيح، وفي =
١٧٢
٠

بُرَيْد بن عبد الواحد (١)، أبو المعافى، عن أبي بكر بن عَيّاش، عن
عاصم [في](٢) القرآءات))، وعن محمد بن الفضل بن عَطيّة في ((حروف
القرآن)» أيضاً، روى عنه أبو الرَّبيع الزَّهراني، وأبو عُمارة حمزة بن القاسم . *
[بُرَيْدِ السَّفَّاءِ](٣)،
قال ابن حِبَّان، عن يحيى بن معين: كان بالكوفة رجل من أهل الرَّي
سَقاء يقال له: بُرَيْد(٤)، وكان فقيراً لا شيء له، وكان قد جاءً إلى وكيع يسمع
منه، فقال وكيع يوماً امض بنا إلى بُرَيْد أُحَدِّثُهُ في منزله، فإنّه عَليل . *
يحيى بن بُرَيْد بن أبي مَرْيم (٥)، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ،
روى عنه إسحاق بن إدريس، وغيره . *
يحيى بن بُرَيد (٦) بن عبد الله بن أبي بُرْدة، عن أبيه، وإسماعيل بن
أبي خالد، وابن جُرَيْج، روى عنه الْعَلاء بن عَمرو الحنفي، وعُبَيْد الله
القَوارِيري، ومُحَمَّد بن عُقْبَة السَّدوسي، ليس بالقوي في الحديث . *
= المسند: ٨٢/٣ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٣٣/٩ (رجاله رجال الصحيح غير
فِطْر وهو ثقة)، والحاكم في المستدرك: ١٢٢/٣ من طريق فطر وصححه. ووافقه
الذهبي وانظر كنز العُمَّال: ٦١٣/١١.
(١) الإِكمال: ٢٢٨/١، التبصير: ٤ /١٤٩٢.
(٢) مِن الإِكمال.
(٣) ناقصة من الأصل، وذكرت في الإِكمال.
(٤) الإِكمال: ٢٢٨/١ مع هامشه حيث نقل نص كلام الدارقطني، التبصير: ١٤٩٢/٤.
(٥) الإِكمال: ٢٢٩/١، التبصير: ١٤٩١/٤، التاريخ الكبير: ٢٦٤/٢/٤، وقد تقدم في
ترجمة أبيه .
(٦) الإِكمال: ٢٢٩/١، التبصير: ١٤٩١/٤، التاريخ الكبير: ٢٦٤/٢/٤، الجرح:
١٣١/٢/٤، الميزان: ٣٦٥/٤، اللسان: ٢٤٢/٦. وقد تقدَّم: (ص: ١٧١).
١٧٣

إسحاق بن بُرَيْد (١)، يروي عن جعفر الأحمر، وهُرَيْم، وعبد الله بن
زُبَيد اليامي، وغيرهم من كبار الكوفيين، روى عنه ابن ابنه إبراهيم بن
محمد بن إسحاق، والحسن بن سعيد بن عثمان الخزاز، ومحمد بن مروان
[القطّان](٢) وغيرهم *
وعلي بن بُرَيْد(٣)، عن عبيدة بن حُميد، وغيره، هو صاحب أخبار،
روى عنه محمد بن زياد الضَّبي . *
زَيْدان بن بُرَيْد(٤) البَجَلَيّ، وابنه عبد الله بن زيدان(٥)، ثقتان
كوفيان . *
إسماعيل بن مرزوق بن بُريْد الكَعْبِيّ (٦)، عن يحيى بن أيوب،
وسعيد بن أبي أيوب، روى عنه مُحمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم *
أبو بُرَيْد عَمرو بن سَلِمَة الجَرْمي (٧)، أَدْرِك النبي ◌ََّ، وأَمَّ أصحابه في
عهد النبي ◌َ#وهو غلام لأنّه كان أكثرهم قُرآناً، روى عنه أبو قلابة، وأيوب
ءَ
السَّخِتْيانيّ، ومِسْعَر بن حَبِيب الجَرْمي، وعاصم الأحول، وغيرهم . *
(١) الإكمال: ٢٢٩/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩١/٣، التبصير: ١٤٩١/٤
المؤتلف لعبد الغني : ١٤.
(٢) في الأصل [العطّار]، والتصويب من سؤالات البَرْقاني للدارقطني ترجّمة (٤٩٧)، ..
حيث قال فيه الدارقطني: (شَيخ من الشيعة حاطب ليل، لا يكاد يُحدِّث عن ثقة
متروك.)، والإكمال: ٢٢٩/١، المغني: ٦٣١/٢، اللسان: ٣٧٦/٥.
(٣) الإكمال: ٢٢٩/١، التبصير: ١٤٩١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٩/٢.
(٤) الإكمال: ٢٣٠/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٤ .
(٥) الإكمال: ٢٣٠/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩١/٣، التبصير: ١٤٩١/٤،
المؤتلف لعبد الغني : ٠.١٤.
(٦) الإكمال: ٢٣٠/١.
(٧) الإكمال: ٢٢٨/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩١/٣، التبصير: ١٤٩١/٤،
الاستيعاب: ١١٧٩، أسد الغابة: ٤ /٢٣٤، الإصابة: ٦٤٣/٤، ويقال فيه أبو (يَزيد)،
كما في الإِكمال: ٢٢٩/١ ( .. وقيل أبو يَزيد). وسيأتي (ص: ٧١٠، ١١٩٥، ١١٩٦).
١٧٤

أبو بُرَيْد عَمرو بن بُرَيْد (١) الجَرْمي، عن غُنْدُر، وسيف بن عُبيد الله،
روى عنه أبو عبد الرحمن النّسائي، وغير واحد من البصريين، ثقة، حَدُّثنا
عنه أبو عمرو النَّيْسابوري *
بُرَيْد بن عبد الله (٢)، عن رجل، عن ابن مسعود. حَدَّثنا عثمان بن
أحمد، حَدَّثنا حَنْبل، حَدَّثنا أبو عبد الله، حَدَّثنا حُميد بن عبد الرحمن
الرؤاسي، قال: سمعت أبي ذكر ذاك عن بُريْد بن عبد الله، عن بعض
أصحابه، رآني عبد الله بن مسعود [أضحك](٣) في جنازة، فقال: أتضحك
وأنت مع جنازة، والله لا أكلمك أبداً.
وقال أبو عبد الله: حَدَّثنا وکیع قال: أبو بحر الذي روى عنه حسن هو
ابن أخت لنا، وقد رأيته، يقال له بُرَيْد بن عبد الله، حدَّثه بعض أصحابه عن
ابن مسعود بهذا . *
بُرَيْدِ الكُنَاسي(٤)، من شيوخ الشِّيعة، مِمَّن روى عن أبي جعفر، وأَبي
عبد الله . *
بُرَيْد أبو خَازِمِ (٥) مولى عبد الرَّحْمن القَّصير من الشِّيعَة . *
(١) الإكمال: ٢٢٩/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩١/٣، التبصير: ١٤٩١/٤،
الجرح: ٢٧٠/١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٤،
تهذيب التهذيب: ١٢٠/٨ (عمرو بن يَزيد أبو يزيد) التقريب: ٨١/٢ (عَمْرو بن يزيد،
أبو بُرَيْد، بموحدة وراء مصغراً .. ).
(٢) الإكمال: ٢٢٨/١، التبصير: ١٤٩٢/٤، الجرح: ٤٢٦/١/١، تصحيفات
المحدّثين: ٥٠٨/٢.
(٣) في الأصل: (يضحك)، ولا يستقيم المعنى عليه.
(٤) الإكمال: ٢٢٧/١، التبصير: ١٤٩١/٤، اللسان: ١٠/٢.
(٥) الإكمال: ٢٢٨/١، اللسان: ١٠/٢.
١٧٥

باب برِيْد
هاشم بن البَرِيد(١)، كوفي (٢)، يروي عن أبي إسحاق السبيعي،
وعبد الله بن محمد بن عقيل، وإسماعيل بن سُميع، والحسين بن ميمون،
روى عنه أبو قتيبة ، وعيسى بن يُونس، وابنه علي بن هاشم، ومحمد بن عُبيد
الطنافسي .
حَدَّثنا أبو عُثمان سعيد بن محمد بن أحمد الحَنَّطِ، حَدَّثَنا عُقبة بن
مكرّم، حَدَّثنا أبو قُتَيِّبَةٍ سَلْم بن قُتَيَِّة، عن هاشِم بن البَرِيد، عن أبي إسحاق،
:
[٣/ب] عن البراء، قال: ((كان رسول الله وَّهُ يُصَلِّ بنا الظهر / فَنَسْمَع مِنْهُ الآية بعد
الآيات في سورة لقمان والذَّاريات. ))(٣)، حَدَّثناه أبو عُبيد المحاملي، حَدَّثنا
زيد بن أخزم، حَدَّثنا أبو قتيبة بإسناده مثله، ولم يقل: والذَّارِيات.
حَدثنا أبو عُبَيْدٍ حَدَّثنا زيد بن أخزم، حَدَّثنا أبو قُتَيْبَة، حَدَّثنا هاشم بن
البَرِيد، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب عن النبيّ وَّوقال: ((إذا التقنى
المسلِمَان فتصافَحا خَرَجَتِ ذُنُوبِهما مِنْ بَيْنِ أَيْدِيَهُما))(٤)، يقال: إنّ هذا الذي
روى عنه أبو قتيبة هو البصري، ليس بالكوفي (٥) . *
(١) (بفتح الباء وكسر الراء التي بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها.)، الإكمال:
٢٥١/١.
(٢) الإِكمال: ٢٥١/١، التوضيح: ١٩٢/٣، التبصير: ١٤٩٣/٤، تاريخ يحيى بن
معين: ٤٥٢/٣، التاريخ الكبير: ٢٣٤/٢/٤، الجرح: ١٠٤/٢/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٥١٠/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة: (٢٦٦)، تهذيب
التهذيب: ١١ /١٦ . :
(٣) رواه النسائي: ١٦٣/٢ في الافتتاح، باب القراءة في الظهر.
(٤) رواه أبو داود في الأدب، باب في المصافحة، حديث رقم: (٥٢١١) و(٥٢١٢)،
· والترمذي في الاستئذان، باب ما جاءَ في المصافحة ، حديث رقم: (٢٧٢٨).
(٥) فرَّق بينهما ابن ماكولا في الإكمال: ٢٥١/١، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح:
١٩٢/٣ (عَلَيّ بن هَاشِم بِنَ الْبَرِيد .. كوفي، روى عن أبيه، عن أبي إسحاق.
١٧٦

هاشم بن (١) البَرِيْد، بصري، هو ابن سعيد، روى عنه عبد الصَّمّد بن
عبد الوارث وشَاذ بن فَيَّاض، يُحدِّث عن كنانة مولى صَفِيَّة بنت حُييّ *
علي بن هاشم بن البَرِيْد (٢)، حدَّثنا عبد الوهاب بن عيسى بن أبي
حَيَّة، حَدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حَدَّثنا عَلَيّ بن هاشم بن البَرِيْد، عَن
هِشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشة أنّ رسول الله وَّه قال: ((لم يَبْقَ من المُبَشِّراتِ
مِنْ بَعدي إلَّ الرُّؤيا الصَّالحة، يَراها الرَّجُلِ أو تُرى له))(٣).
باب برنْد، بالنون (٤)
عَرْعَرَة بن البِرِنْد(٥) بن النُّعمان بن عَلَجَة بن الأَقْفَع بن كُزْمَان بن
= وهاشم البَريد بصري آخر، روى عن كنانة مولى صفية بنت حُيي، وعنه شاذ بن
فَيَّاض، وغيره، اسم أبيه سَعيد، ذكره عَلَيّ بن المديني، فقال: كتب عنه
عبد الصمد بن عبد الوارث، ليس هو بشيء، وقال أيضاً عبد الرّحمن، يعني ابن
مهدي، قدم هاشم الْبَرِيد يُحدِّث بعجائب، وضَعَّفَه عبد الرَّحمن. وقال عباس،
سمعتُ يحيى بن معين، وسألته عن هاشِم الذي روى عنه شاذ بن فَيَّاض البصري؟
فقال: هذا يُقال له هاشِمِ البَرِيد، وليس هو هاشم بن الْبَرِيد، وهو كوفيّ. قلت
ليحيى، ورادَدته فيه فقال: هذا رجل آخر طوباه لو كان هاشِم بن البَرِيد.)، وانظر
الترجمة الآتية .
(١) الإِكمال: ٢٥١/١، التوضيح: ١٩٢/٣، تاريخ يحيى بن معين: (٣٠٠/٣،
٤٥٢،)، الجرح: (١٠٤/٢/٤ - ١٠٥) الترجمة: ٤٤٣، الكامل: ٢٠٣/٣ أ،
الميزان: ٤ /٢٨٩، تهذيب التهذيب: ١٧/١٠ وأنظر التعليق على الترجمة السابقة.
(٢) الإكمال: ٢٥٢/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التبصير: ١٤٩٣/٤، التاريخ الكبير:
٣٠٠/٢/٣، الجرح: ٢٠٧/١/٣، سؤالات البَرْقاني للدارقطني الترجمة:
(٣٨٧)، الميزان: ١٦٠/٣، جامع التحصيل: ٢٩٥، تهذيب التهذيب: ٣٩٢/١١.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ١٢٩/٦، وانظر رواياته المختلفة في ((الفتح)):
٣٧٥/١٢.
(٤) (بكسر الباء، والراء قبل الدال)، الإِكمال: ٢٥٢/١، وفي تقييد المُهْمَل: ٢٨/١ ب ( ..
بالباء المعجمة وراء بعدها نون ... يقال فيه: بكسر الباء وبفتحها، والأشهر
الكسر.).
(٥) الإِكمال: ٢٥٢/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩٢/٣، التبصير: ١٤٩٣/٤، =
١٧٧

الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عَبيدَة بن الحارث بن سامة بن لؤَيء.
حَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر، والقاضي الحُسين بن إسماعيل، قال ابن
مُبشر حَذَّثنا، وقالَ المحاملي: أخبرنا أبو موسى محمد بن المثنى، حَدَّثنا
عَرْعَرَة بن البِرِنْد(١)، حَدَّثني سوار بن عبد الله، عن أبي المتوكّل عَليّ بن داود،
قال: سألتُ أبا سعيد الخُدْرِي عن الصَّدَف؟(٢) فَنَهاني عنه، فأتيتُ ابن
عباس فسالته فأمرني به، ثم أتيت أبا سعيد فسألته فنهاني عنه ثُمَّ أتيتُ ابْنَ
عَبَّاس فسألتُهُ فأمرني به، ثمّ غَدوت إلى أبي سَعيدٍ فسألته فنهاني عنه، ثُمَّ
عُدُّتُ إلى ابن عباس فسألته فقال ابنُ عباس: قد نهانا عنه مَنْ هو خَيْرٌ مِنَّا
فانتهينا . *
وابنه (٣) محمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد، يروي عن شُعْبَة، لا بأس به .
تقييد المهمل: ٢٨/١ ب، التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٠/٤، علل: أحمد:
٣٥١/١، سؤالات محمد بن عُثمان لعلي بن المديني الترجمة: (١٠)، الجرح:
٤٦/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٥١٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٤، الميزان:
٦٣/٣، المغني: ٤٣١/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٧ وسيأتي مرة أخرى في باب
[ كَزْمَان].
(١) في هامش الإكمال: ٢٥٢/١ (وذكره الدارقطني فقال: عرعرة بن البِرِنْد بن النعمان بن
علجة وهو وهم، هو النعمان بن عبد الله بن عَلَجة ... ) وسيأتي مرة أخرى في باب
[کزْمَان]: ١٩٩٠ .
(٢) الصَّدَف: ( .. غلاف اللؤلؤ، واحِدته صدفة، وهي من حيوان البَحْرِ)، النهاية:
!
٠١٧/٣
:
(٣) الإكمال: ٢٥٢/١، تقييد المهمل: ٢٨/١ ب، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح:
١٩٢/٣، التبصير: ١٤٩٣/٤، التاريخ الكبير: ٢٠٣/١/١، الجرح: ٥٠/١/٤،
تصحيفات المحدثين: ٥١٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٤ تهذيب التهذيب:
٠٣٤٣/٩
١٧٨

وابناه إبراهيم(١)، وعمرو (٢)، ابنا محمد بن عَرْعرة بن البِرِنْد، حَدَّثنا.
أحمد بن محمد بن زياد، حَدَّثنا سعيد بن عثمان الأهوازي، حَدَّثنا عمرو بن
محمد بن عَرْعَرة بن البِرِنْد حَدَّثنا مُحمَّد بن حُمران القَيْسِي، حَدَّثنا داود بن
المِسَاور العَبدي، حَدَّثنا [مُقاتل](٣) بن هَمَّام عن أبي خَيْرَة الصُّبَاحي، قال:
(كنت في الوفد الّذي أتوا رسول الله صلّ. قال: وكنا أربعين راكباً، قال:
فنهانا النبيّ وَهُ (عن الدُّبَّاءِ، والخَنْتمِ، والنَّقيرِ، والمزَفَّتِ)، قال: ثُمَّ أَمَر لنا
بأَراك: فقال: استاكوا بهذا. قال: قلنا: يا رسول الله إنَّ عندنا العُسُبُ ونحن
نَجْتَزِيء به، قال: فرفعَ يديه، وقال: اغفر لِعَبْد القَيْس إذا(٤) أسلموا طائعين
غير كارهين)»(٥) . *
(١) الإكمال: ٢٥٢/٢، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩٢/٣، التبصير: ١٤٩٣/٤،
الجرح: ١٣٠/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥١٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٤،
تاريخ بغداد: ٤٨/٦، الميزان: ٥٦/١، تهذيب التهذيب: ١٥٥/١، التقريب:
٤٢/١.
(٢) الإِكمال: ٢٥٢/١، التوضيح: ١٩٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٥١٠/٢، المؤتلف
لعبد الغني : ١٤.
(٣) في الأصل: (معقل)، والتصويب من التاريخ الكبير: ١٤/٢/٤، والإصابة:
١١١/٧، وغير ذلك من المراجع.
(٤) كذا في الأصل وفي التاريخ الكبير: ٢٨/٩ (إذ).
(٥) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٨/٩ وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب: ١٦٤٣،
أسد الغابة: ٩٤/٦، وقال ابن حجر في الإصابة: ١١١/٧ (أخرجه البخاري في
التاريخ مختصراً، وخليفة، والدُّولابي، والطبراني وأبو أحمد الحاكم، من طريق
داود بن المِسَاور، عن مقاتل بن هَمَّم، عن أبي خَيْرَة الصُّبَاحِيّ ... وأخرجه الخطيب
في المؤتنف). و«الدُّبَّاء: القَرْعُ، واحدها دُبَّاءة، كانوا ينتبذون فيها فَتُسْرِعِ الشّدّةُ في
الشراب ... ))، النهاية: ٩٦/٢. و((الحَنْتُمُ: جِرارِ مدهونة خُضْرٌ كانت تُحْمَلِ الخَمْر
فيها إلى المدينة ... ))، النهاية: ٤٤٨/١. و((النَّقِير، أصلُ النَّخْلَة يُنْقَرِ وسَطه، ثُمَّ
يُنْبَذُ فيه التَّمْر، ويُلقى عليه الماء لِيَصِيرَ نَبيذاً مُسْكِراً .. ))، النهاية: ١٠٤/٥، المُزَقَّت : =
١٧٩

وإسحاق بن إبراهيم(١) بن مُحمَّد بن عَرْعَرة بن البِرِنْد، روى عن
الأَزْرَقَ بن عَلَيّ . *
باب يَزِيْد (٢)، وأبو يَزِيْد، وابن يَزِيْد، كثيرون
باب تَزِيْد، بالتاءِ(٣)
ففي نُسبِ الأنْصَار: تَزِيْد بْنُ جُشَمَ بْنِ الخَزْرَجِ، منهم: بنو سَلَمَة بْن
سَعْد بْنِ عَلَيّ بن أَسَدٍ بن سَارِدَةِ بْن تَزِيد، مِن بني أَدّيّ بْنِ سَعْد، أخوه
سَلَمَة بن سَعْدٍ *
وفي قُضَاعَةَ: تَزِيدُ بْنُ حُلْوَانَ بْنِ عِمْرانَ بْنِ الحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ . إليهم
تُنسب الثياب التَّزيديَّةِ.
ويقال: تُنسَب إلى: تَزِيْد بن حَيْدان بن عَمْرو بن الحَافِ بْنِ قُضَاعَة.
وقيل: تَزِيْدُ بْنُ عِمْرانِ بنِ الحَافِ، وهم حَيّ فِي تَنْوخ، لهم
بأس (٤) . *
= ((هو الإِناء الذي طُلي بالزِّفْت، وهو نوعٌ مِنَ القارِ، ثمَّ انْتُبِذَ فيه.)» النهاية: ٣٠٤/٢.
والعُسُبُ: ((أي جريدة مِنَ النَّخْلِ، وهي السَّعْفَة ممَّا لا يَنْبُتُ عليه الخُوصُ.))،
النهاية: ٢٣٤/٣.
(١) الإكمال: ٢٥٣/١، المشتبه: ٦٦٨/٢، التوضيح: ١٩٢/٣، التبصير: ١٤٩٣/٤.
(٢) (بفتح الياء وكسر الزاي، وسكون الياء الثانية، بعدها دال مهملة)، اللباب: ٤١١/٣.
(٣) (بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وكسر الزاي، بعدها ياء منقوطة باثنتين من
تحتها وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب: ٢/٣.
(٤) مختلف القبائل: ٣٠١، الإِيناس: ٩١، الإكمال: ٢٣١/١، الأنساب: (٥٢/٣ -
٥٣)، قال: ((التَّزِيْدِيّ :.. هذه النسبة إلى تزيد وهي بَلْدَ باليمن، يُنج فيها
البرود ... وأمّا أبو الجَسَن الدَّارقُطني، ذكر في كتاب ((المؤتلف)) في باب تَزِيد ... ))
(ونقل نص كلام الدارقطني)، وعَّق ابن الأثير في اللباب: ٢١٥/١ عَلى السَّمعاني
فقال: (( .. كلام السَّمعاني يَدْل عَلى أن البرود إنَّما تنسب إلى بلد، ولهذا صَدَّر به =
١٨٠