Indexed OCR Text

وصحف في قول المُخَبَّلِ السَّعدي:
وإذا ألمَّ خيالها طرقت عيني فماء دموعها سَجِمٍ
وإنَّما هو : طرفت ، بالفاء(١).
وقسم ابن الصلاح التَّصحيف أقساماً ويمكن إجمالها باختصار:
١٠ - التَّصحيف في الإِسناد: ومقاله: حديث شعبة عن العَوَّام بن مُرَاجِم
عن أبي عُثمان النَّهدي، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله وَلّ :
((لتؤدِّنَّ الحقوقَ إلى أهلها ... الحديث)) صحف فيه يحيى بن معين فقال:
((ابنُ مُزاحِم)) بالزاي والحاء فَرُدَّ عليه، وإنَّما هو ((ابن مُرَاجِم)) بالراء المهملة
والجيم(٢).
٢ - التَّصحيف في المتن: ومثاله: في حديث أنس ((ثم يخرجُ مِنَ النَّار
من قال لا إله إلاّ اللّه وكان في قلبه مِنَ الخير ما يزن ذَرَّة)) قال فيه شعبة:
(ذُرَة)) بالضم والتخفيف، ونسب فيه إلى التَّصحيف(٣).
٣ - تصحيف البصر(٤): وهو سوء القراءة بسبب تشابه الحروف
والكلمات ويحصل هذا في الأكثر للآخذين من بطون الكتب والصُّحف
دون التلقي من الشيوخ أرباب هذا الشأن، ولذلك قالوا: ((لا تَحملوا العِلْمَ
عن صحفي، ولا تأخذوا القرآن من مُصْحَفي))(٥). ومثاله: ما رواه ابن لَهِيْعَة
عن كتاب موسى بن عُقْبَة إليه بإسناده عن زيد بن ثابت ((أنَّ رسول
الله (َل*احتجم في المسجد))، وإنما هو بالراء ((احتجر(٦) في المسجد بخص
(١) شرح ما يقع فيه التصحيف: ١٣٦، وانظر تصحيفات المحدثين: (١٩/١ فما
بعدها).
(٢) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٢.
(٣) مقدمة ابن الصلاح : ٢٥٣.
(٤) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٦ .
(٥) الجرح: ٣١/١/١، تصحيفات المحدثين: ٧/١، فتح المغيث: ٢٣٢/٢.
(٦) ((أي اتخذ حجرة من حصير، أو نحوه يصلى فيها)) تدريب الراوي: ١٩٣/٢.
٦١

أو حصير حجرةٍ يُصلي فيها))(١). قال ابن الصلاح: فَصَحَّفه ابن ◌َهِيْعَة لكونه
أخذه من كتاب بغير سَماع (٢). وكان الحفاظ يتشددون في أمر التَّصحيف
والتَّحريف فلا يأخذون من مُصَحِّف. قال مجاهد: قُلت لحَمَّاد بن عمرو:
((اخرِج إليَّ كتاب خُصَيْف؟ فأخرج إليَّ كتاب حُصَيْن، فإذا هو ليس يفصل
بين خُصَيْف وحُصَيْن فتركته) (٣). ومن أجل الإتقان في الحفظ وصيانة الرواية.
من الإِخلال والخلل فقد حرص طلبة الحديث على ملازمة الشيوخ والسماع
منهم سماعاً شَفَهياً فهذا ثابت بن أَسْلَم البُنَاني صحب أَنْسأَ أربعين سنة (٤)
وكان عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف ((راوية سعيد بن أبي عَروبَة)) (٥) و ((روى:
حُمَيْد بن مَسْعَدة، عن سفيان بن حَبيب وهو راويته)) (٦). وكان الطلبةلا
يحرصون على قراءة الحديث من أصولهم على شيوخهم من أجل ضبطها.
قال عبد الرَّحمن بن مهدي: ((أمَّا كتاب الصَّلاة فأنا قرأته على مالك
قال عبد الرَّحْمن: وسائر الكتب قرئت على مالك وأنا أنظر في
كتابي .. ))(٧).
وقال عاصم الأحْوَل: ((وعرضت على الشَّعبي أحاديث الفقه فأجازها
لي)»(٨).
. ووصف السخاوي تصحيف البصر بأنه ((الأكثر))(٩).
(١) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٣.
(٢) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٣.
(٣) تاريخ بغداد: ١٥٤/٨ ...
(٤) تهذيب التهذيب: ١٠٣/٢
(٥) ميزان الاعتدال: ٦٨١/٢.
(٦) تهذيب التهذيب: ٤ /١٠٧.
(٧) علل الرازي: ٣٥٤/١.
(٨) الكفاية: ٢٦٤ ط حيدر آباد - الهند.
(٩) فتح المغيث: ٧١/٣.
٦٢

٤ - تصحيف السَّمع(١): ويحدث بسبب تشابه مخارج الكلمات في
النّطق فيختلط الأمر على السَّامع فيقع في التَّصحيف أو التَّحريف. ومثاله:
حديث ((لعاصم الأحْوَل)) رواه بعضهم فقال: ((عن واصل الأحْدَب)) فذكر
الدارقطني أنه من تصحيف السَّمع لا مِن تصحيف البصر، كأنه ذهب والله
أعلم إلى أنَّ ذلك مما لا يشتبه من حيث الكتابة وإنَّما أخطأ فيه سمع مَن
رواه(٢).
ويكون تصحيف السمع بأن يكون الاسم واللقب، أو الاسم واسم
الأب، على وزن اسم آخر، ولقبه، أو اسم آخر واسم أبيه، وبالحروف
مختلفة شكلاً ونقطاً فيشتبه ذلك على السمع (٣).
ووصف السخاوي تصحيف السمع بقوله: ((وهو قليل)) (٤).
٥ - تصحيف اللفظ(٥): ومثاله: أنَّ أبا بكر الصُّولي أملى في الجامع
حديث أبي أيوب: ((مَنْ صامَ رمضانَ وأتبعه سِتّاً مِن شَوال)) فقال فيه: ((شيئاً
بالشين والياء»(٦).
قال ابن الصلاح: ((تصحيف اللفظ وهو الأكثر)) (٧).
٦ - تصحيف المعنى دون اللفظ : كقول محمد بن المثنى: نَحنُ قوم
لنا شرف، نحنُ مِن عَنْزَة صلَّى إلينا رسول اللّهِ مَّ. فتوهم أنه صلى الى
قبيلتهم، وإنَّما العَنَزَة هنا الحَرْبَة تنصبُ بين يديه (٨).
(١) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٦.
(٢) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٦.
(٣) تدريب الراوي: ١٩٤/٢.
(٤) فتح المغيث : ٧١/٣.
(٥) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٦.
(٦) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٥، تدريب الراوي: ٢٩٤/٢.
(٧) مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٦، وفتح المغيث : ٧١/٣.
(٨) تدريب الراوي: (١٩٤/٢-١٩٥)، وانظر تصحيفات المحدثين: (٤١/١).
٦٣

ووصف السخاوي تصحيف المَعْنى بقوله: ((وهو قليل))(١).
فتصحيف اللفظ مردّه إلى خطأ الفَهم، والتباس المعنى .
إنَّ شيوع التَّصحيف والتَّحريف جعل الأئمّة الحفاظ من أهل الحديث
واللغة والأدب يهبون للدفاع عن القرآن والحديث واللغة، فألَّفوا المصنَّفات
التي تنبه على التصحيف والتحريف وبيان الصواب من الخطأ .. ومن هذه
المصنفات :
١ - ((تصحيف العلماء))(٢) لأبي محد عبد الله بن مُسْلم بن قُتَيْبة الدِّيْنَوري
(ت ٢٧٦ هـ) (٣).
٢ - ((التَّنبيه على حدوث التَّصحيف))(٤) لحمزة بن الحسن الأصفهاني
E
(ت ٣٦٠ هـ).
٣ - ((التَّنبيهات على أغاليط الرواة)) لأبي نُعَيْم علي بن حمزة البصري.
(ت ٣٧٥ هـ). (٥)
٤ - ((شرح ما يقع فيه التَّصحيف والتَّحريف))(٦)، لأبي أحمد الحسن بن.
عبد الله العَسْكري. (ت ٣٨٢ هـ).
٥ - ((تَصحيفات المحدِّثين)) (٧) لأبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري
صاحب ((شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف)) الذي تقدم ذكره.
(١) فتح المغيث: ٧١/٣.
(٢) الفهرست: ٨٥.
(٣) هنالك خلاف في سنة وفاة ابن قتيبة الدَّيْنَوري رحمه اللّه تعالى.
(٤) طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق سنة ١٣٨٨ هـ بتحقيق محمد أسعد طلس ومراجعة
أسماء الحمصي، وعبد المعين الملوحي.
(٥) انظر معجم الأدباء: (٢٠٨/١٣، ٢٠٩).
(٦) طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة ١٣٨٣ هـ تحقيق عبد العزيز أحمد
كبير.
(٧) طبع بتحقيق ودراسة الدكتور محمود أحمد ميرة الأستاذ بالجامعة الإسلامية.
٦٤

٠
٦ - (تصحيف المحدِّثين)) (١) للإِمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر
الدَّارقطني البغدادي المتوفى سنة (٣٨٥ هـ).
: وصفه ابن خير بأنه ((كتاباً مفيداً))(٢).
وقال السيوطي: «أورد الدارقطني في كتاب التصحيف، كل تصحيف
وقع للعلماء، حتى في القرآن الكريم ... ))(٣).
٧ - (إصلاح خطأ المُحَدِّثين)) (٤)، لأبي سليمان حَمْد بن مُحمد الخَطَّابِي
(ت ٣٨٨ هـ).
٨ - ((الرّد على حمزة في حدوث التَّصحيف))(٥)، لإِسحاق بن أحمد بن
شبيب (ت ٤٠٥ هـ).
٩ - ((متفق التَّصحيف)) (٦) لأبي علي الحسن بن رَشيق القيراواني (٤٥٦ هـ).
١٠ - ((تلخيص المتشابه في الرَّسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادرٍ
الَّصحيف والوهم)) (٧) لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
(ت ٤٦٣ هـ) ..
(١) فهرست ابن خير (١٧، ٢٠٤)، مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٢. ومنه نسخة مصورة في
الجامعة الإسلامية المكتبة المركزية غير واضحة وناقصة وقد أكثر الحفاظ النقل منه .
(٢) الفهرست لابن خير: ١٧ .
(٣) تدريب الراوي: ١٩٥/٢.
(٤) وفيات الأعيان: ١٤/٢، وطبع في القاهرة بتحقيق برهان الدين محمد الداغستاني
سنة (١٩٣٦م) وسماه ابن خير في الفهرست: ((تصحيح المحدثين لألفاظ من
الحديث)) وسماه الزَّبيدي في تاج العروس: ٤٠٣/١، ((إصلاح الألفاظ)».
(٥) معجم الأدباء: ٢٢٩/٢.
(٦) وفيات الأعيان: ٨٨/٢٠.
(٧) مقدمة ابن الصلاح: ٣٣١. وموضوعه: ((أن تتفق أسماء الرواة لفظاً وخطاً، وتختلف
أسماء الآباء لفظاً لا خطأً أو بالعكس)) مثاله: ((موسى بن عَليّ)) بفتح العين
و((موسى بن عُليّ)) بضم العين. اتفقت أسماء الرواة واختلف أسماء الآباء.
و((شُرَيح بن النعمان)) و((سُرَيْج بن النعمان)) اختلفت أسماء الرواة واتفقت أسماء الآباء =
٦٥

١١ - (تالي التلخيص))(١) لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
(ت ٤٦٣ هـ)، وهو ذيل لكتاب ((تلخيص المتشابه)).
قال الحافظ ابن حجر: «وهو كثير الفائدة» (٢).
١٢ - ((مشارق الأنوار على صحيح الآثار)) (٣) لأبي الفضل القاضي عياض بن
موسى اليَخْصَبي. (ت ٥٤٤ هـ).
١٣ - ((ما يؤمن فيه التّصحيف من رجال الأندلس)) (٤) لأبي الوليد يوسف بن
عبد العزيز المعروف بابن الدَّبَّاغ. (ت ٥٤٦ هـ).
١٤ - ((مطالع الأنوار)) (٩) لأبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم المعروف
بابن قُرْقُول. (ت ٥٦٩ هـ).
١٥ - ((التَّصحيف والتحريف))(٦)، لأبي الفتح عثمان بن عيسى الموصلي.
(ت ٦٠٠ هـ).
١٦ - ((تصحيح التّصحيف وتَحرير التَّحريف)) (٧)، لخليل بن أيبك الصَّفَدي.
(ت ٧٦٤ هـ).
وهذا الفن يتركب من فنين هما ((المؤتلف والمختلف)) و((المتفق والمفترق)) انظر
=
مقدمة ابن الصلاح: (٣٣١ -٣٣٤).
(١) نزهة النظر: ٦٧، فتح المغيث: ٢٥٩/٣، وتوجد نسخة من ((تلخيص المتشابه))
و((تالي التلخيص)) مخطوط في دار الكتب المصرية رقم (٣١)، انظر فهرست
المخطوطات ١٣٨/١ وكتاب ((تلخيص المتشابه)) للخطيب - يحقق رسالة دكتوراه
في جامعة أم القرى بمكة المكرمة من قبل الأستاذ ظفر الله الأفغاني.
(٢) نزهة النظر: ٦٧.
(٣) طبع سنة ١٣٣٣ هـ - المكتبة العتيقة، ودار التراث.
(٤) تبصير المنتبه: (١٥١٢/٤) وقال: ((مجلد لطيف وجدته بخط أبي علي البكري)).
(٥) وفيات الأعيان: ٦٢/١، وقال ((الذي وضعه على أمثال كتاب مشارق الأنوار للقاضي
عياض)).
(٦) كشف الظنون: (٤١١/١)، هدية العارفين: (٦٥٣/١).
(٧) ايضاح المكنون: ٢٩٣/١، وذكر كرنكو في مجلة المجمع العلمي العربي م ٩ جـ ١
سنة ١٩٢٩م نسخة من كتاب للصفدي باسم «من خطأ العوام وتصحيف العلماء)).
٦٦

١٧ - ((تحبير الموشين فيما يقال له بالسين والشين)) (١) لأبي طاهر محمد بن
يعقوب الفيروز آبادي (ت ٨١٧ هـ) صاحب القاموس المحيط.
١٨ - ((التَّطريف في التَّصحيف))(٢) لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر
السِّيوطي (ت ٩١١ هـ).
١٩ - ((التّنبيه على غلط الجاهل والنَّبيه))(٣) لابن كمال باشا (ت ٩٤٠ هـ).
كما كتب عن ((النَّصحيف والتَّحريف)) معظم مَن صَنَّف في علوم
مصطلح الحديث من المتقدمين والمتأخرين .. وكذا الأمر بالنسبة لأهل اللغة
والأدب .. فقد تكلّم الإِمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
(ت ٤٠٥ هـ) في كتابه ((معرفة علوم الحديث))(٤) عن التّصحيفات في المتون
والأسانيد، وكذا تَكَلَّم عن ((التَّصحيف والتَّحريف)) الخطيب البغدادي
(ت ٤٦٣ هـ) في كتابه ((الجامع لأخلاق الراوي والسامع))(٥)، وكتابه
((الكفاية))، وأبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح
(ت ٦٤٣ هـ) في كتابه ((علوم الحديث)) (٦)، وأبو زكريا محي الدِّين بن شرف
النووي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه ((التقريب))(٧).
وهكذا فقد كتب عن ((التَّصحيف والتَّحريف)) معظم من ألَّف في
مصطلح الحديث من الأقدمين والمُحْدَثين .. وكذا الأمر بالنسبة لأهل اللغة
(١) المزهر للسيوطي: ٥٣٧/١.
(٢) مكتبة الجلال السيوطي لأحمد الشرقاوي اقبال مطبوعات دار المغرب، الرباط
(١٣٩٧ هـ ١٩٧٧م): ١٣٦.
(٣) طبع في كتاب (طرف أدبية) بليدن سنة ١٨٨٩م، ونشره عبد القادر المغربي في دمشق
مطبعة الترقي سنة (١٣٤٤ هـ) ..
(٤) معرفة علوم الحديث: (١٤٦ -١٥٢).
(٥) الجامع لاخلاق الراوي والسامع: ٢٩١/١ فما بعدها.
(٦) علوم الحديث: (٢٥٢-٢٥٦).
(٧) التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير ((بشرح السيوطي))، ((تدريب الراوي))
١٩٥/٢.
٦٧

والأدب، فقد تكلّم أبو أحمد العسكري (ت ٣٨٢ هـ) في كتاب ((المصون
في الأدب))(١) عن التَّحْرِيف والتصحيف.
وأبو سُليمان الخَطّابي (ت ٣٨٨ هـ)) في مقدمة كتابه ((غريب
الحدیث».
وأبو القاسم الحُسَين: بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني
(ت ٥٠٢ هـ)، تَكلَّم في كتابه ((محاضرات الرَّاغب الأصفهاني)) فضلاً تحت
عنوان ((ومما جاء في التَّصحيفات)) (٢)، وخليل بن أيبك الصَّفَدي
(ت ٧٦٤ هـ) في كتابه ((الغيث المسجم)) (٣). وجلال الدِّين عبد الرّحمن بن
أبي بكر السِّيوطي (ت ٩١١ هـ)، في كتابه ((المزهر))(٤) تكلم عن ((معرفة
التصحيف والتحريف)»
وكَتب عن ((التَّحْرِيف والتَّصحيف)) مَن أَلَّف في ((تحقيق النصوص من
المعاصرين))(٥) كما كُتب عن ((التَّحريف والتَّصحيف)) الكثير من
المقالات(٦).
(١) ((المصون في الأدب» (١٩٠-١٩٦).
(٢) محاضرات الراغب الأصفهاني: ١٠ /١٠٦.
(٣) الغيث المسجم في شرح لامية العجم: (٨٤/٢-٨٥).
(٤) المزهر: (١ /٥٣٧).
(٥) ((منهج تحقيق النصوص ونشرها)) الدكتور نوري حمودي القيسي والدكتور سامي مكي
العاني. و((تحقيق التراث)) الدكتور عبد الهادي الفضلى، وغيرهم كثير.
(٦) ((التصحيف والتحريف)) مقالة لمحمد كرد علي في مجلة المجمع العلمي العربي -
مجلد ١٩ لسنة ١٩٤٤م، وبالعنوان نفسه مقالة محمد راغب الطباخ في مجلة
المجمع العلمي العربي بدمشق مجلد ٢٠ لسنة ١٩٤٥ م، و((التنبيه على حدوث
التصحيف)» للمستشرق بول كراوسي نشر في مجلة الثقافة المصرية السنة الخامسة
العدد ٢٢٣ سنة ١٩٤٣م، ومحاضرة عن ((التَّصحيف والتَّحريف)) للدكتور محمود
الطناحي، وقام بنشرها. وكتب عن ((التصحيف والتحريف)) الدكتور محمود الميرة في
مقدمة كتاب ((تصحيفات المحدثين)) لأبي أحمد العسكري.
٦٨

٢ - المُؤْتَلِفِ وَالُخْتَلِفِ وَأَشْهَرَ مَن صنَّفْ فِيْهِ
هناك صلة وثيقة بين ((التَّصحيف والتَّحريف)) وبين عِلْم ((المُؤْتَلِف
والمُخْتَلِف)) وقد لاحظ هذه الصلة الإِمام السُّخاوي فقال وهو يتحدَّث عن
التَّصحيف: (( .. ولو جُعِل بعد الغريب لكان حسناً، أو بعد المُؤْتَلِفِ
والمُخْتَلِف))(١).
والمُؤْتَلِف والمُخْتَلِفِ لُغَةً: (اسم فاعل من ((الائتلاف)) بمعنى
((الاجتماع والتلاقي)) وهو ضد النّفرة. والمختلف: ((اسم فاعل من
((الاختلاف)) ضد الاتفاق)(٢).
واصطلاحاً: ((هو ما يتفق في الخَطِّ دون اللفظ))(٣).
وللمؤتَلِف والمُخْتَلف صور متعددة منها:
١ - المُؤْتَلِف في صورة حروفه والمختلف في شكله مثل:
(سَلام) و((سَلَّم)) الأول: بفتح المهملة وتخفيف اللام، والثاني : بفتح
المهملة وتشديد اللام .
(١) فتح المغيث: ٦٧/٣.
(٢) انظر فتح المغيث: ٢١٣/٢، تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان:
٢٠٧.
(٣) تدريب الراوي: ٢٩٧/٢، فتح المغيث: ٢١٣/٣.
٦٩

و(سَلْم)) و((سَلَم)) الأول: بفتح السين وسكون اللام، والثاني:
بفتحهما .
٢ - الموتلف في صورة حروفه، والمختلف في إِعجامها:
مثل: ((سِرَاج)) و((سَرَاح)) الأول: بكسر السين المهملة وبالجيم،
والثاني: بسين مهملة وحاء مهملة، و((البَزَّار)) و((البَزَّاز)) الأول آخره راء،
والثاني : آخره زاي .
٣ - المؤتلف في صورة الخط، والمختلف في بعض الحروف:
مثل (زُنَيْر)) و((زُنَّيْن))، الأول بضم الزاي وفتح النون التي تليها،
وسكون الياء المثناة تحت وآخره راء. والثاني مثله سواء سوى أنَّ آخره نون.
فالراء والنون مِن الحروف المتقاربة في رسم الخط. و((زكار)) و((رجَّاز)»، الأول
بفتح الزاي، ثم كاف مشددة ثم راء. والثاني: أوله راء ثم جيم مشددة، ثم
زاي .
ومما تقدم يظهر لنا أنَّ فن ((المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف))، له علاقة وثيقة
بـ ((الَّصحيف والتَّحريف)) الأمر الذي حدا بالعلماء إلىّ أن يذكروا نفس
الكتب لكلا الفنين عندما يتعرضون لمن ألَّف فيهما. وكذا قال الدارقطني
رحمه الله تعالى في كتابه ((المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف)) في باب ((هَبَّار)» في ترجمة :
(نُعَيْمِ بنِ هَبَّار)) قال: (ذكرناه في ((التصحيف))). وعلى هذا فيمكننا أن نعتبر.
كتب ((التَّصحيفات)) من كتب ((المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف)) أو العكس.
كتب ((المؤتلف والمختلف)) :
١ - ((المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل))(١)، لأبي جعفر محمد بن خبيب
البغدادي (ت ٢٤٥ هـ).
(١) فهرست ابن خير: ٢١٩، نشره المستشرق الألماني فردناند وستنفلد سنة ١٨٥٠م في
(غوتنجن) في ألمانيا، وأعاد تصويره حمد الجاسر مع كتاب الايناس في علم
الأنساب للوزير المغربي ضمن الاصدارات السنوية للنادي الأدبي في الرياض
(١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠م) طبع باسم ((مُختلف القبائل ومؤتلفها)».
٧٠

٢ - ((المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء))(١) لأبي القاسم الحسن بن بشر
الآمدي (ت ٣٧٠ هـ).
٣ - ((المؤتلف والمختلف)) (٢)، للإِمام الحافظ أبي الحسن عليّ بن عمر
الدَّارَقُطْني البغدادي (ت ٣٨٥ هـ)، وهو كتابنا الذي نقوم بتحقيقه
والحديث عنه .
٤ - ((المؤتلف والمختلف)) (٣)، لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف
الفَرَضي (ت ٤٠٣ هـ) وله أيضاً.
٥ - «مُشْتَبَه النِّسْبَة)) (٤) - لأبي الوليد الفرضي.
٦ - ((المؤتلف والمختلف)»(٥) لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي،
(ت ٤٠٩ هـ)، وله أيضاً:
٧ - ((مُشْتَبه النُّسبة)» لعبد الغني بن سعيد الأزدي .
٨ - ((المؤتلف والمُخْتَلف))(٦)، لأبي سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله الماليني (ت ٤١٢ هـ).
٩ - ((المؤتلف والمختلف)) (٧) لأبي القاسم يحيى بن عليّ بن محمد بن
إبراهيم الحَضْرَمي المصري المعروف بابن الطّحَّان (ت ٤١٦ هـ).
(١) طبع بعناية المستشرق الدكتور ((فريتس كرنكو))، وأعاد تحقيقه عبد الستار أحمد فراج،
نشر دار إحياء الكتب العربية، القاهرة (١٣٨١ هـ).
(٢) فهرست ابن خير: ٢١٦، المعجم لابن الأبار: ٣١٧.
(٣) تذكرة الحفاظ: ١٠٧٧/٣.
(٤) جذوة المقتبس في علماء الأندلس للحميدي: ٢٣٧، طبقات الحفاظ: ١٠٧٧/٣،
وفيات الأعيان: ١٠٥/٣.
(٥) طبع في الهند بعناية محمد محي الدين الجعفري مع كتاب ((مُشْتَبه النِّسْبَة)).
(٦) فتح المغيث: ٢١٤/٣ وقال: ((لكن في الأنساب خاصة))، تبصير المنتبه: ١٥١٢/٤.
(٧) الإكمال: (٩/١، ٣٣٨)، فهرست ابن خير: ٢١٨.
٧١

١٠ - (الإِيناس في علم الأنساب))(١) لأبي القاسم الحسين بن عليّ بن
الحُسين المغربي المعروف بابن الوزير (ت ٤١٨ هـ).
١١ - ((الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني)) (٢) لأبي العباس
جعفر بن محمد بن المُعْتَزِ المُسْتَغْفِري (ت ٤٣٢ هـ).
١٢ - ((المختلف والمؤتلف في الأسماء))(٣)، لأبي حامد أحمد بن محمد بن
ماما الماماني الأَصْبَهاني (ت ٤٣٦ هـ).
١٣ - ((المُعْجَم في مُشْتَبه أسامي المحدِّثين))(٤)، لعبيد الله بن عبد الله بن
أحمد بن محمد بن يوسف الهروي. كان حياً سنة (٤٣٨ هـ). وله أيضاً.
١٤ - ((الزيادات الموجودة من كتاب المعجم المشتبه في أسماء المحدثين)) (٥)
لعبيد الله بن عبد اللّهَ الهَروي.
١٥ - ((المؤتلف والمختلف))(٦) لأبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن
أحمد الوائلي البكري السجزي (ت ٤٤٤ هـ).
١٦ - ((المؤتلف والمختلف)).(٧) لأبي محمد عبد الله بن الحسن الطَّبسي
(ت ٤٤٩ هـ).
(١) وفيات الأعيان: ٥٣٩/٢. وطبع بعناية حمد الجاسر ونشر مع كتاب ((مختلف القبائل
ومؤتلفها)) لابن حبيب. والإِيناس هو مختصر لكتاب ابن حبيب ((المؤتلف
والمختلف)» مع زيادات عليه.
(٢) فتح المغيث: ٢١٤/٣)، وتوجد نسخة من هذه الزيادات في الظاهرية، حديث ٥٢٥
(من ورقة ٤٥ - ٦٧، ٥٥٠ هـ) انظر التراث العربي: ٤٦٠/١، ولدي نسخة منها.
(٣) الأنساب: ٥٨/١٢.
(٤) تاريخ التراث العربي: ٤٨٠/١٠، مخطوط في سراي أحمد الثالث ٦٢٤ (في مجموع
١٠ ورقات ٦٢٨ هـ).
(٥) تاريخ التراث العربي: ٤٨٠/١ مخطوط سراي أحمد الثالث ٦٢٤، (ضمن مجموع
٥ ورقات ٦٢٨ هـ).
(٦) التوضيح: (٢٥٦/٢، ٣٣٠) ..
(٧) صِيانَة صحيح مُسْلم لابن الصَّلاح: ١٨٣.
٧٢

١٧ - ((الْمُؤْتَنِفِ فِي تَكْمِلة المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف للدَّارَقُطْني))(١) لأبي بكر
أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ).
وهو ذيل على كتاب الدارقطني. وله أيضاً:
١٨ - ((تلخيص المتشابه في الرَّسم وحماية ما أشكل منه عن بودار التَّصحيف
والوهم))(٢) لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
وله أيضاً:
١٩ - ((تالي التلخيص)»(٣) للخطيب البغدادي .
٢٠ - ((الإكمال في رَفع عارِض الارتياب عن المُؤْتَلِف والمختلف من الأسماء
. والكُنى والأنساب))(٤)، لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر المعروف
بالأمير بن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ أو ٤٧٦ أو ٤٧٨ هـ) وله أيضاً:
٢١ - ((تهذيب مستمر الأوهام على ذوي التَّمني والأحلام)) (٥).
٢٢ - ((تهذيب المؤتلف والمختلف لمحمد بن حبيب)) (٦) لأبي
عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي (ت ٤٨٧ هـ).
٢٣ - ((تهذيب كتاب المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل)) (٧) للقاضي أبي
(١) الإِكمال: ١/١، الغنية: ٧٧، وفيات الأعيان: ٣٠٥/٣، وتوجد نسخة منه في
المانيا الغربية برلين رقم: (١٠١٥٧) تاريخ النسخ ٤٦٠ هـ ولدي نسخة مصورة منه.
(٢) مقدمة ابن الصلاح: ٣٣١، وقد تقدم ذكره في كتب التصحيف.
(٣) نزهة النظر: ٦٧، وقد تقدم ذكره في كتب التّصحيف.
(٤) فهرست ابن خير: ٢١٩، وقد طبع بتحقيق المرحوم العَلامة المعلمي اليماني.
استوعب فيه كتاب الدارقطني وعبد الغني وزاد عليهما. وطبع المجلد السابع بعناية
الأستاذ نايف العباس.
(٥) لدي صورة عن مخطوطة تركيا، بمعهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية
بالقاهرة تحت رقم (١٩٠).
(٦) فهرست ابن خير: ٢١٩.
(٧) فهرست ابن خير: ٢١٩ .
٧٣

الوليد هشام بن أحمد بن هشام الكناني الوَقّشيّ (ت ٤٨٩ هـ).
٢٤ - ((التَّنبيهات على أوهام الدارقطني في المؤتلف والمختلف)) (١) لأبى
الوليد الوَقَّشيّ (ت ٤٨٩ هـ).
٢٥ - ((المعجم في المُشْتَبه)) (٢) لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني
الشافعي (ت ٤٨٩ هـ).
٢٦ - ((المؤتلف والمختلف))(٣) لأبي عَلي الحُسين بن محمد الغَسَّاني
الجَيَّاني (ت ٤٩٨ هـ).
٢٧ - ((المؤتلف والمختلف)) (٤) لأبي المظفر محمد بن أحمد الأموي
الأبيوردي (ت ٥٠٧ هـ) وله أيضاً.
٢٨ - ((ما اختلف وائتلف في أنساب العرب))(٥) لأبي المظفر محمد بن أحمد
الأبیوردي .
٢٩ - ((المؤتلف والمختلف)) (٦) لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
(ت ٥٠٧ هـ).
٣٠ - ((مختلفي الأسماء)) (٧) لأبي الغَنَائم محمد بن علي بن ميمون المعروف
بأَبِيّ النَّرسي (ت ٥١٠ هـ).
(١) معجم البلدان: ٣٨١/٥.
(٢) الاعلام لابن ناصر الدين (٨٩ ب).
(٣) هو جزء من كتابه ((تقييد المهمل وتمييز المشكل)) ولديَّ منه نسخة أوقاف بغداد.
(٤) الروض المعطار في خبر الأقطار: لمحمد بن عبد المنعم. تحقيق إحسان عباس مكتبة
لبنان : ٧.
(٥) الروض المعطار: ٧، لمعجم الأدباء: ٣٤٦/٦، شذرات الذهب: (٢٠،١٩/٤).
(٦) لسان الميزان: ٢١٠/٥ وطبع باسم ((الأنساب المتفقة في النقط والضبط)) بعناية.
المستشرق دي بونك في ليدن ١٨٩٠ .
(٧) التوضيح: (٢٦٢/٢، ٨١/٣).
٧٤

٣١ - (متشابه أسامي الرّواة))(١) لأبي القاسم محمود بن عمر المعروف بجار
الله الزَّمخشري (ت ٥٣٨ هـ).
٣٢ - ((الإِعلام بما في المؤتلف والمختلف للدارقطني من الأوهام))(٢) لأبي
محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الرُّشاطي (ت ٥٤٢ هـ).
٣٣ - ((المؤتلف والمختلف))(٣) لأبي الفضل محمد بن ناصربن محمد
السَّلامي (ت ٥٥٠ هـ).
٣٤ - ((ما ائتلف واختلف من أسماء البقاع)) (٤) لأبي الفتح نصر بن
عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي النَّحوي (ت ٥٦١ هـ).
٣٥ - ((الأنساب))(٥) لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني
(ت ٥٦٢ هـ) ..
٣٦ - ((مختصر ما ائتلف واختلف من أسماء البقاع لأبي الفتح نصر بن
عبد الرحمن النحوي)) (٦) اختصره الحافظ أبو موسى محمد بن عمر بن
أحمد الأصفهاني (ت ٥٨١ هـ).
(١) وفيات الأعيان: ١٦٨/٥، التبصير: ١٥١١/٤ سماه ((المشتبه)). قال: ((في مجلد))،
فتح المغيث: ٢١٢/٣.
(٢) تذكرة الحفاظ: ١٣٠٧/٤. ويوجد كتاب في المكتبة الوطنية بتونس كتب عليه.
المفهرس اسم كتاب الرشاطي هذا، وهو ناقص من أوَّله.
(٣) فتح المغيث: ٢٤٣/٣.
(٤) معجم البلدان: ١١/١ وقال: ((فوجدته تأليف رجل ضابط قد أنفد في تحصيله عمراً،
وأحسن فيه عيناً وأثراً».
(٥) مطبوع. وانظر فهرست المصادر والمراجع. وهو لا يختص في ((المؤتلف والمختلف))
غير أنه استوعب معظم كتاب الدارقطني وابن ماكولا وذكره الحافظ ابن حجر في
التبصير: ١٥١٢/٤ على أنه من مصادر كتابه .. وكذا ذكره الذهبي في ((المشتبه))
وابن ناصر الدين في ((التوضيح)).
(٦) معجم البلدان : ١١/١.
٧٥

٣٧ - ((وما اختلف وما ائتلف من أسماء البقاع))(١) لأبي بكر محمد بن
موسى بن عثمان بن حازم الحازمي (ت ٥٨٤ هـ).
وله أيضاً ..
٣٨ - ((الفيصل في مشتبه النسبة))(٢) لأبي بكر الحازمي، وله أيضاً ..
٣٩ - ((عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب))(٣) لأبي بكر الحازمي وهو
في (الأنساب)) عامة وغير مختص بـ ((المؤتلف والمختلف)) غير أن
المتمعِّن له يتبيَّن له أنه مِن كتب ضبط الأنساب وأنَّ مادته في ((المؤتلف
والمختلف)).
٤٠ - ((الاستدراك))(٤) أو ((إكمال الإِكمال))، لأبي بكر محمد بن عبد الغني
المعروف بابن نُقْطَة (ت ٦٢٩ هـ).
٤١ - ((اللباب في تهذيب الأنساب))(٥) لأبي الحسن علي بن محمد بن
(١) معجم البلدان: ١١/١ وقال في كلام معناه إن هذا الكتاب في حقيقته هو ((ما ائتلف
واختلف من أسماء البقاع)) لأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن الاسكندي
(ت ٥٦١ هـ)، وقال: ((ووجدت الحازمي رحمه الله قد اختلسه وادّعاه، واستجهل.
الرواة فرواه .. .
وأما ابن خلكان فسمَّى الكتاب ((ما اتفق لفظه وافترق مسماه)
٠٠).
في الأماكن والبلدان المشتبهة في الخط، لأبي بكر الحازمي. وفيات الأعيان : :
٤ / ٢٩٥.
(٢) وفيات الأعيان: ٢٩٥/٤، واطلعت على الجزء الأول منه نسخة مصورة من المكتبة
الظاهرية بدمشق .
(٣) طبع بتحقيق عبد الله سحنون، القاهرة الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية (١٣٩٣ هـ
١٩٧٣ م).
(٤) تذكرة الحفاظ: ١٤١٣/٤، فتح المغيث: ٢١٤/٣، وهو ذيل على كتاب ((الإكمال))
لابن ماكولا . ويحقق هذا الكتاب القيم من قبل مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى
بمكة المكرمة، تحقيق الأستاذ عبد القيّوم عبد ربّ النبي .
(٥) مطبوع. انظر فهرست المصادر والمراجع.، وهو لا يختص في ((المؤتلف.
والمختلف)) غير أنه هَذّب كتاب ((الأنساب)) للسَّمعاني الذي استوعب معظم كتاب
الدَّار قطني وكتاب الإِكمال لابن ماكولا .
٧٦

--
عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجَزَري (ت ٦٣٠ هـ).
٤٢ - ((المؤتلف والمختلف)) (١) لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف
بابن الصلاح الشهرزوري (ت ٦٤٣ هـ).
٤٣ - ((المؤتلف والمختلف))(٢) لأبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن
المعروف بابن النجار البغدادي (ت ٦٤٣ هـ).
٤٤ - ((مُشتبه النسبة))(٣) لأبي المجد إسماعيل بن هبة الدين سعيد بن باطيش
(ت ٦٥٥ هـ).
٤٥ - ((هداية المعتسف في المؤتلف والمختلف)»، لأبي عبد الله محمد بن
عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار (ت ٦٥٨ هـ).
٤٦ - ((ذيل كتاب مشتبه الأسماء والنسب لأبي بكر بن نقطة المذيل على"
كتاب ابن ماكولا))(٤)، لأبي المظفر منصور بن سليم بن منصور،
المعروف بابن العمادية (ت ٦٧٧ هـ).
٤٧ - («تكملة إكمال الإكمال))(٥)، لأبي حامد محمد بن علي بن محمود
(١) نسخة منه في المكتبة الظاهرية تحت رقم: (٦٨٩٧) وبقي منها ٤ ورقات فقط وتوجد
نسخة منه مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى تحت رقم (٩٣٨).
(٢) صلة الخلف بموصول السَّلف للروداني، مجلة معهد المخطوطات المجلد ٢٨ الجزء
الأول ١٤٠٤ هـ، ٢٩، معجم الأدباء: ١٠٣/٧.
(٣) تكملة إكمال الإكمال: ١٧، واطلعت على نسخة من الكتاب تحت عنوان ((التمييز
والفصل في الخط والنقل والشكل)) الجزء الثالث منه في المكتبة الصادقية بتونس
رقم: ١٠١٨٤. ونسخة الأزهرية برقم (٦٥٤) تاريخ (١٢١٧) جـ ٤. وتوجد نسخة
منه مصورة في مركز البحث العلمي بمكة المكرمة رقم: (١١٤٥). وقد طبع بتحقيق
عبد الحفيظ منصور الدار العربية للكتاب.
(٤) فتح المغيث: ٢١٤/٣، له نسخة بدار الكتب المصرية. انظر فهرست معهد
المخطوطات العربية رقم: (٦٧٨ تاريخ).
(٥) طبع في العراق سنة ١٩٥٧م بتحقيق الدكتور مصطفى جواد وهو ذيل على ذيل ابن
نقطة لمنصور بن سليم.
٧٧

المعروف بابن الصابوني (ت ٦٨٠ هـ).
٤٨ - ((مشتبه النسبة)) (١) لأبي العلاء محمود بن أبي بكر الفرضي
(ت ٧٠٠ هـ).
٤٩ - ((المؤتلف والمختلف))(٢)، لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد
المعروف بابن الفُوَطي (ت ٧٢٣ هـ).
٥٠ - ((المشتبه في أسماء الرجال أسمائهم وأنسابهم))(٣)، لأبي عبد الله
· محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ).
٥١ - ((المؤتلف والمختلف من أنساب العرب))(٤)، لأبي الحسن علي بن
عثمان المارديني (ت ٧٥٠ هـ). وله أيضاً.
٥٢ - مختصر ((تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر
التصحيف والوهم))(٥)، لأبي الحسن علي بن عثمان المعروف بابن
التركماني المارديني (ت ٧٥٠ هـ).
٥٣ - ((الذيل على ابن نقطة ومن بعده))(٦)، لعلاء الدين مُغلطاي بن قُلَيْج بن
عبد الله الحكري الحَنَفي (ت ٧٦٢ هـ).
(١) الدرر المضية: ١٦٣/٢، فتح المغيث: ٢١٤/٣.
(٢) شذرات الذهب :: ٦٠/٦ وقال: ((رتبه مجدولاً))، فتح المغيث ٢١٤/٣.
(٣) طبع في مصر سنة ١٩٦٢م بتحقيق علي محمد البجاوي.
(٤) كشف الظنون، وذكر الكتاني في الرسالة المستطرفة: ٨٩، انه اختصر كتاب
«تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما اشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم»
للخطيب البغدادي .
(٥) الرسالة المستطرفة: ٨٩. وذكر بروكلمان أن له نسخة في ليدن تحت رقم: (١٣٤)
انظر بروكلمان (بالألماني): ٤٠١/١.
(٦) التبصير: ١٥١١/٤ وقال: (في مجلدين وفيه أوهام واعادات كثيرة). وهو ذيل على
ابن نقطة جامعاً بين ذيلي ابن الصابوني ومنصور بن سليم مع زيادات من أسماء
الشعراء وأنساب العرب. انظر فتح المغيث: ٢١٤/٣. وفي شذرات الذهب:
١٩٧/٦. سماه ((ذيل المؤتلف والمختلف)).
٧٨

٥٤ - ((ذيل مشتبه النسبة للذهبي))(١)، لأبي المعالي محمد بن رافع بن أبي
محمد السَّلاَميّ (ت ٧٧٤ هـ).
٥٥ - (ايضاح الارتياب في معرفة ما يشتبه ويتصحَّف من الأسماء والأنساب
والألفاظ والكنى والألقاب الواقعة في تحفة المحتاج إلى أحاديث
المنهاج))(٢) لأبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقِّن
(ت ٨٠٤ هـ).
٥٦ - ((توضيح المشتبه)(٣): لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن
ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ).
وله أيضاً.
٥٧ - ((الإِعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام)) (٤): لابن ناصر الدين
الدمشقي .
٥٨ - ((تبصير المنتبه بتحرير المشتبه))(٥): لأبي الفضل أحمد بن علي بن
حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ).
٥٩ - ((تحفة النابه بتلخيص المتشابه))(٦): لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي
بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ).
(١) حققه الدكتور صلاح الدين المنجد، طبع دار الكتاب الجديد، بيروت.
(٢) هدية العارفين: ٧٩١/١، كشف الظنون: (١٥٣، ٨٥٧/٢)، ذيل بروكلمان:
١٠٩/٢، وتوجد نسخة منه في دار الكتب المصرية رقم (١٧٤٦) تقع في (١٠)
ورقات وقد اطلعت عليها.
(٣) فتح المغيث: ٢٥١/٣، وهو شرح حافل لمشتبه الذهبي، ولدي منه نسخة كاملة من
المكتبة الظاهرية بدمشق.
(٤) حقق رسالة ماجستير بجامعة أم القرى بمكة المكرمة من قبل الأستاذ / (عبد رب النبي
محمد).
(٥) طبع في مصر بتحقيق علي محمد البجاوي.
(٦) الرسالة المستطرفة: ٨٩، وهو تلخيص لكتاب ((تلخيص المتشابه في الرسم وحماية
ما اشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم» للخطيب البغدادي .
٧٩

٦٠ - ((المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم
وأنسابهم))(١) لمحمد بن طاهر بن علي الهندي (ت ٩٨٦ هـ).
وقد ألف أهل اللغة في ((المؤتلف والمختلف)) مصنفات تتعلق
بالألفاظ المشتركة في الاسم المختلفة في المسمى. ومن هذه
المصنفات :
١ - ((ما اتفق لفظه واختلف معناه)) (٢)، لأبي سعيد عبد الملك بن قُرَيب
الأصمعي (ت ٢١٦ هـ، وقيل: ٢١٤، وقيل: ٢١٥، وقيل: ٢١٧ هـ).
٢ - ((ما اتفق لفظه واختلف معناه)) (٣): لإِبراهيم بن يحيى اليزيدي:
(ت: ٢٢٥ هـ).
٣ - ((ما اتفق لفظه واختلف معناه))(٤): لأبي العَمَيْثَل عبد الله بن خُلَيْدا
(ت ٢٤٠ هـ).
٤ - ((ما اتفق لفظه واختلف معناه)»(٥): لأبي العباس محمد بن الحسن بن
دينار الأحْوَل (ت بعد ٢٥٠ هـ).
٥ - ((ما اتفق لفظه واختلف معناه))(٦)، لأبي السعادات هبة الله بن علي بن
محمد بن حمزة الحسني، المعروف بابن الشّجري البغدادي
(ت ٥٤٢ هـ).
(١) طبع دار الكتاب العربي بيروت (١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩م).
(٢) وفيات الأعيان: ١٦٦/٣، فهرست أبن خير: ٣٧٥.
(٣) معجم الأدباء: ٣٦٠/١، وفيات الأعيان: ١٩٠/٦، وقال: ((جمع فيه كل الألفاظ
المشتركة في الاسم المختلفة في المسمى، ورأيته في أربع مجلدات، وهو من
الكتب النفيسة ... )) وقد حققه الأخ الدكتور عبد الرَّحمن بن سليمان العُثيمين، طبع
دار الغرب الإِسلامي .
(٤) وفيات الأعيان : ٣ /٩٠.
(٥) معجم الأدباء: ١٢٥/١٨، بغية الوعاة: ٠٠٨٢/١
. (٦) وفيات الأعيان: ٤٥/٦.
٨٠