Indexed OCR Text

المُؤْطَا
لإِمَامِدَارِ الهِجْرَةِ مَالِكُ بْن أَسْ
٩٣ - ١٧٩ ھـ
روَايَة
أيِى مُصْعَب الزُّهْرِيّ المَدِىّ
١٥٠ - ٢٤٢ هـ
حَقَّقَهُ وَعَلَقَ عَلَيْهِ
محمود محمّدْخَلَیْل
الدكتور بشّار عَواد مَعْرُوفٌ
الجُزءُ الثّاني
مؤسسة الرسالة

كتاب الرضاع
(١) باب ماجاء في رضاعة الصبي
١٧٣٥ - أَنْبَرْنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدْثَنَا مَالِك بْنُ أَنَسٍ (١)، عَنْ
عَبْدِ الله بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النِّيِّ
﴿ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ:﴿ كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ.
يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ، يَارَسُولَ اللّه، هَذَا رَجُلٌ
يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِلَ: أُرَاهُ فُلانً، لِعَمِّ حَفْصَةً مِنْ
الرَّضَاعَةِ فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ، لَوْ كَانَ فُلَانْ حَيًّا، لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ،
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٣٧٢، و((أحمد)) ٤٤/٦ و٥٠ قال: حدثنا يحيى، وفي
١٧٨/٦ قال: قرأت على عبدالرحمان، و((الدارمي)) (٢٢٥٣) قال: أخبرنا إسحاق،
قال: حدثنا روح، وفي (١٢٥٥) قال: أخبرنا صدقة بن الفضل، قال: حدثنا يحيى
ابن سعيد، و((البخاري)) ٢٢٢/٣ ١٠٠/٤ قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، وفي
١١/٧ قال: حدثنا إسماعيل، و((مسلم)) ١٦٢/٤ قال: حدثنا يحيى بن يحيى،
و((النسائي)) ٩٩/٦ قال: أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى، وفي ١٠٢/٦
قال: أخبرنا هارون بن عبدالله، قال: حدثنا معن.
ثمانيتهم (يحيى بن يحيى المصمودي، ويحيى بن سعيد، وعبدالرحمان بن
مهدي، وروح، وعبدالله بن يوسف، وإسماعيل، ويحيى بن يحيى التميمي، ومعن)
عن مالك، به.
٥

لِدَخَلَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴿َ: نَعَمْ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحْرُمُ
مِنَ الْوِلَادَةِ .
١٧٣٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ هِشَامٍ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ (٢) عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ؛ أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنْ
الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ عَ
قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ:﴿ فَسَأَتُهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ عَمُّكِ فَأُذَنِي لَهُ قَالَتْ:
فَقُلْتُ يَارَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرِّجُلُ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ وََّ: إِنَّهُ عَمُّكِ، فَلْيَلِجْ(٣) عَلَيْكِ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: وَذلِكَ بَعْدَ أَنْ ضُرِبَ عَلَيْنَا الْحِجَابُ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: يَخْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ.
١٧٣٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٤)، عَنِ ابْنِ
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٣٧٢، و((البخاري)) ٤٩/٧ قال: حدثنا عبدالله بن يوسف.
كلاهما (يحيى، وعبدالله بن يوسف) عن مالك، به.
(٢) في الأصل: ((مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير)) والصواب ما أثبتناه كما
جاء في رواية يحيى ومصادر تخريج الحديث، وهذا الإسناد هو إسناد الحديث الذي
یلیه .
(٣) أي فليدخل.
(٥) أخرجه يحيى في روايته: ٣٧٢، و((أحمد)) ١٧٧/٦ قال: قرأت على عبدالرحمان،
و(البخاري)) ١٢/٧ قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، و(مسلم) ١٦٢/٤ قال: حدثنا
يحيى بن يحيى، و((النسائي)) ١٠٣/٦ قال: أخبرنا هارون بن عبدالله، قال: أنبأنا
معن.
خمستهم (يحيى بن يحيى المصمودي، وعبدالرحمان، وعبدالله بن يوسف،
ويحيى بن يحيى التميمي، ومعن) عن مالك، به.
٦

شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؛ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ
أَفْلَحَ، أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ،
بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْحِجَابُ (١)، قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ الله
* أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيّ.
١٧٣٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ ثَوْرِ بْنِ
زَيْدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَا كَانَ فِي
الْحَوْلَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ مَصَّةٌ وَاحِدةٌ، فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ.
١٧٣٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ؛ أَنَّ عَبْدَالله بْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ
كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانٍ، فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَماً، وَأَرْضَعَتِ الأُخْرَى جَارِيَةٌ،
فَقِيلَ لَهُ: هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلَمُ الْجَارِيَّةَ؟ فَقَالَ: لَ، اللَّقَاحُ(٤) وَاحِدٌ.
١٧٤٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٥)، عَنْ نَافِعٍ؛
(١) أي آیته أو حُكمه.
(٢) رواية يحيى: ٣٧٣.
(٣) رواية يحيى: ٣٧٣.
(٤) هو اسم ماء الفعل، كأنه أراد أن ماء الفحل الذي حملتا منه واحد، واللبن التي
أرضعت كل واحدة منهما، أصله ماء الفحل، ويحتمل أن يكون بمعنى الإلقاح،
يقال: ألقح الناقة إلقاحاً ولقاحاً كما يقول إعطاء وعطاء، والأصل فيه للإبل، ثم
يستعار للنساء.
(٥) رواية يحيى: ٣٧٣.
٧

أَنْ سَالِمَ بْنَ عَبْدِاللهِ أَخْبَرَهُ: أَنْ عَائِشَةَ زَوْجَ النِّيِّ ﴾، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ
يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ
رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيٍّ، قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثِّومٍ ثَلَثَ
رَضَعَاتٍ ثُمْ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلَثٍ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى
عَائِشَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلُثُومٍ لَمْ تُتِمّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ.
١٧٤١ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ نَافِعٍ؛
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَا رَضَاعَةً إِلَّ لِمَنْ أَرْضِعَ فِي
الصُّغَرِ، وَلاَ رَضَاعَةً لِكْبِيرٍ.
١٧٤٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدْثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ نَافِعٍ؛
عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْسَلَتْ
بِعَاصِمُ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ إِلَى أُخْتِهَا، فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَرَ،
تُرْضِعُهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَدْخُلُ عَلَيْهَا(٣)، وَهُوَ صَغِيرٌ يَرْضَعُ، فَفَعَلَتْ،
فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا.
١٧٤٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٤)، عَنْ
عَبْدِالرَّحْمَانِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَهُ أَخْبَرَهُ: أَنْ عَائِشَةَ زَوْجَ النّبِيِّ :﴿ كَانَ
(١) رواية يحيى: ٣٧٣.
(٢) رواية يحيى: ٣٧٣.
(٣) أي إذا بلغ.
(٤) رواية يحيى: ٣٧٣.
٨

يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَهُ أَخَوَاتُهَا، وَبَنَّاتُ أَخِيهَا، وَلَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ
أَرْضَعَه نِسَاءُ إِخْوَتِهَا.
١٧٤٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ عُقْبَةَ؛ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ المُسَيْبِ عَنِ الرَّضَاعَةِ؟ فَقَالَ: مَا كَانَ فِي
الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ قَطْرَةٌ وَاحِدَةٌ، فَهُوَ مُحَرِّمٌ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ، فَإِنَّمَا
هُوَ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ.
١٧٤٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: قَالَ مَالِكٌ (٢) : قَالَ إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ عُقْبَةَ: ثُمِّ سَأَلْتُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ كَمَا قَالَ سَعِيد بْنُ الْمُسَيِّبِ.
١٧٤٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ يَحْتَى
أَبْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ المُسَيِّبِ يَقُولُ: لَا رَضَاعَةً إلا فِي
الْمَهْدِ (٤)، إِلَّ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ.
١٧٤٧ - أَخْبَرَنَا أَبُوٍ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٥)، أَنَّ ابْنَ
شِهَابٍ كَانَ يَقُولُ: قَلِيلُ الرَّضَاعَةِ، وَكَثِيرُهُ يُحَرِّمُ، وَالرَّضَاعَةُ مِنْ قِبَلٍ
(١) رواية يحيى: ٣٧٤.
(٢) رواية يحيى: ٣٧٤.
(٣) رواية يحيى: ٣٧٤.
(٤) وهو ما يمهد للصبي لينام فيه.
(٥) رواية يحيى: ٣٧٤.
٩

الأَبِ تُحَرِّمُ.
١٧٤٨ - قَالَ مَالِكٌ (١): قَلِيلُ الرَّضَاعَةِ وَكَثِيرُهَا إِذَا كَانَ فِي
الْحَوْلَيْنِ يُحَرِّمُ، فَأَمَّا مَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ، فَإِنْ قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ لَا يُحَرِّمُ
شَيْئاً، وَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ .
(٢) باب الرضاعة بعد الكبر
١٧٤٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكِ بْنُ أَنَسٍ (٢)، عَن
ابْنِ شِهَابٍ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ،
أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةً، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ﴾،
وَقَدْ كَانَ شَهِدَ بَدْراً، وَكَانَ قَدْ تَبَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَال لَهُ سَالِمْ مَوْلَى أَبِي
حُذَيْفَةَ، كَمَا تَبَّى رَسُولُ اللهِ ﴿ُ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَأَنْكَحَ(٣) أَبُو حُذَيْفَةً
سَالِماً، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ فَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ فَاطِمَةً بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ
بْنِ رَبِيعَة وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ أَفْضَل أَيَامَى(٤)
قُرَيْشٍ ، فَلَمَّا أَنْزَلَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، مَا أَنْزَلَ ،
فَقَالَ: ﴿ادْعُوهُمْ لاَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ (٥) عِنْدَ اللهِ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ
(١) رواية يحيى: ٣٧٤.
(٢) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٣٧٤.
(٣) أي زوّج.
(٤) جمع أیم، من لا زوج لها، بکرا أو ثیبا.
(٥) أي أعدل.
١٠

فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ (١)﴾(٢) رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِمِّنْ تُبْنِيَ مِنْ أُولَئِكَ
إِلَى أَبِهِ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَهُ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ،
وَهِيَ امْرَأَةٌ أَبِي حُذَيْفَةَ، مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤْيٍّ، إِلَى رَسُولِ اللهِ كَ
فَقَالَتْ: يَارَسُولَ الله، كُنَّا نَرَى سَالِماً(٢) وَلَداً(٤)، وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيٍّ، وَأَنَا
فُضُلٌ، وَلَيْسَ لَنَا إِلَّ بَيْتٌ وَاحِدٌ، فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ
الله ﴿ فِيَمَا بَلَغْنَا أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَيْنِكِ، فَفَعَلَتْ،
فَكَانَتْ تَرَاهُ ابْناً مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فَيَمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ
أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ،
وَبَنَاتَ أَخِيهَا، أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، وَأَبُنى
سَائِرُ أَزْوَاجِ النّبِّ :﴿ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنْ بِتَلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ،
وَقَلْنَ: مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ◌َ﴿َ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ، إِلَّ رُخْصَةٌ فِي
سَالِمٍ وَحْدَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ﴿َ، لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ.
فَعَلَى هَذَا الْخَبَرُ كَانَ رَأَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِّ ◌َ﴿ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ.
١٧٥٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٥)، عَنْ عَبْد الله
ابْنِ دِينَارٍ؛ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمر، وأَنَا معهُ عِنْد دارِ
الْقَضَاءِ، يَسْأَلَّهُ عَنْ رِضَاعِ الْكَبِيرِ؟ فَقَالَ عَبْدُ الله بْن عُمَرَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
(١) أي أولياؤكم.
(٢) الأحزاب: ٥.
(٣) أي نعتقد.
(٤) يعني بالتبني.
(٥) رواية يحيى: ٣٧٥.
١١

عُمَر بْنِ الخَطَّابِ، فَقَالَ: كَانَتْ لِي وَلِيدَةُ (١)، وَكُنْتُ أَطَوْها، فَعمدتٍ(٢)
امْرَأْتِيَ إِلَيْهَا فَأَرْضَعْتَهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، وَقَالَتْ: دُونَكَ، قَدْ، وَالله،
أَرْضَعْتُهَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَوْجِعْهَا (٣) ، وَأَتِ جارِيتَكَ وَإِنَّمَا الرَّضَاعةُ رِضَاعَةُ
الصَّغِيرِ.
١٧٥١ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤) ، عَنْ يَحْتِى
ابْنِ سَعِيدٍ؛ أَنْ رَجُلًا جَاءَ إِلَى أَبِي مُوسى الأَشْعِريّ فَقَالَ: إِنِّي
مصِصْتُ (٥) من امْرَأْتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبِناً، فَذَهب فِي بِطْنِي، فَقَالَ أَبُو
مُوسى: لَا أُرَاهَا إِلَّ قَدْ حَرُّمتْ عَلَيْكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُود: انْظُرْ
مَاتُفْتِيَ بِهِ الرَّجُلَ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسى: فَمَا تَقُولُ أَنْتَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ
مَسْعُودٍ: لَاَ رَضَاعَ إِلَّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ.
فَقَالَ أَبُو مُوسى: لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ، مادَامَ هُذَا الْحَبْرُ(٦) بَيْنَ
أَظْهُرْكُمْ(٧) .
(١) أي أمة.
(٢) أي قصدت.
(٣) أي امرأتك.
(٤) رواية يحيى: ٣٧٥.
(٥) أي شربت شربا رفيقاً.
(٦) بفتح الحاء عند جمهور أهل الحديث، وقطع به ثعلب، ويكسرها، وقدّمه الجوهريّ
والمجد أي العالم.
(٧) أي بينكم.
١٢

(٣) جامع الرضاعة
١٧٥٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدِّثَنَا مَالِكِ بْنُ أَنَسٍ(١)، عَنْ
عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبِيْرِ عَنْ عَائِشَةَ
زَوْجِ النِِّيِّ :﴿؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ:﴿ قَالَ: يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يَحْرُمُ
مِنَ الْوِلَادَةِ.
١٧٥٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٣٧٦، و(أحمد)) ٤٤/٦ و٥١ قال: حدثنا يحيى،
و«الدارمي» (٢٢٥٥) قال: أخبرنا صدقة بن الفضل، قال: حدثنا یحیی بن سعيد،
و«أبو داود)» (٢٠٥٥) قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة، و«الترمذي)» (١١٤٧) قال:
حدثنا بندار قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، (ح) وحدثنا إسحاق بن موسى
الأنصاري، قال: حدثنا معن، و((النسائي)) ٩٨/٦ قال: أخبرنا عبيدالله بن سعيد،
قال: حدثنا يحيى.
أربعتهم (يحيى بن يحيى المصمودي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبدالله بن
مسلمة، ومعن) عن مالك، به.
(٢) أخرجه يحيى في روايته: ٣٧٦، و((أحمد)» ٣٦١/٦ قال: حدثنا عبدالرحمان بن
مهدي، (ح) وحدثنا أبو سلمة الخزاعي، و((الدارمي)) (٢٢٢٣) قال: أخبرنا خالد بن
مَخْلَد، و((مسلم)» ١٦١/٤ قال: حدثنا خلف بن هشام، (ح) وحدثنا يحيى بن
یحیی، و«أبو داود» (٣٨٨٢) قال: حدثنا القعني، و«الترمذي» (٢٠٧٧) قال: حدثنا
عیسی بن أحمد، قال: حدثنا ابن وهب، (ح) وقال عیسی بن أحمد: وحدثنا إسحاق
ابن عيسى، و((النسائي)) ١٠٦/٦ قال: أخبرنا عُبيدالله وإسحاق بن منصور، عن
عبدالرحمان.
١٣

عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ نَوْفَلٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ
أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنْ جُدَامَةً بِنْتِ وَهْبِ الأَسَدِيَّةِ؛ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ الله
﴿ يَقُولُ: لَقَدْ هَمِمْتُ أَنْ أَنْهَى عن الْغِيلَة (١)، حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرّوم
وفَارِسِ يَصْنَعُونَ ذُلِكَ، فَلَ يضُرُّ أَوْلَادُهُمْ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالْغَيْلَةُ أَنْ يمسِّ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وهِيَ تُرْضِعُ.
١٧٥٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ عَبْدِ اللّه
ابْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عِمْرَةَ بِنْت عَبْدِالرَّحْمَانِ،
عَنْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؛ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللهِ فِي الْقُرْآنِ - عِشْرُ
رَضَعاتٍ مِعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ - ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ
اللهِ وََّ وَهِيَ مِمَّا تُقْرأْ فِي الْقُرْآنِ.
تسعتهم (يحيى بن يحيى المصمودي، وعبدالرحمان بن مهدي، وأبو سلمة
الخزاعي، وخالد بن مخلد، وخلف بن هشام، ويحيى بن يحيى التميمي، والقعنبي،
وابن وهب، وإسحاق بن عيسى) عن مالك، به.
(١) اسم من الغَيل والغِيال، والغَيلة، بالفتح، المرة الواحدة، وقيل لا تفتح الغين إلا مع
حذف الهاء، وذكر ابن السراج الوجهين في غيلة الرضاع، أما غيلة القتل، فبالكسر
لا غير.
(٢) أخرجه يحيى في روايته: ٣٧٦، و((الدارمي)) (٢٢٥٨) قال: أخبرنا إسحاق، قال:
أخبرنا روح، و((مسلم)) ١٦٧/٤ قال: حدثنا يحيى بن يحيى، و((أبو داود)) (٢٠٦٢)
قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة القعني، و«الترمذي) (١١٥٠) قال: حدثنا إسحاق بن
موسى الأنصاري، قال: حدثنا معن، و((النسائي) ١٠٠/٦ قال: أخبرني هارون بن
عبدالله، قال: حدثنا معن، (ح) والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن
القاسم.
ستتهم (يحيى بن يحيى المصمودي، وروح، ويحيى بن يحيى التميمي،
وعبدالله بن مسلمة القعنبي، ومعن، وابن القاسم) عن مالك، به.
١٤

كتاب الحدود
١٧٥٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِك بْنُ أَنَسٍ (١)، عَنْ
نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الْيُهُودُ جَأُوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ: ﴿ فَذَكُرُوا
لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةٌ زنيًا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ﴾: مَا تجِدُون فِي
التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرِّجْم(٢)؟ قَالُوا: نَفْضِحُهُمْ(٢) وَيُجْلِدُون، قَالَ عَبْدُ الله بْنِ
سَلَامٍ: كذبْتُمْ، إِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجم، فأُتُوا بِالْتَوْرَةِ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشْرُوهَا،
فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَىْ آيَةِ الرِّجْمِ، فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا، فقال لهُ
عَبْدُ الله: ارْفَعَ يَدَك، فَرَفَعَ يَدَهُ، فإذا فِيهَا آيَةُ الرِّجْمِ، فقالُوا: صَدَق،
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥١٢، و((أحمد)) ٧/٢ و٦٣ قال: حدثنا عبدالرحمان، وفي
٧٦/٢ قال: حدثنا إسحاق بن سليمان، و((البخاري)) ٢٥١/٤ قال: حدثنا عبدالله
ابن يوسف، وفي ٢١٣/٨ و٢١٤ قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله، و«مسلم» ١٢٢/٥
قال: حدثني أبو الطاهر، قال: أخبرنا عبدالله بن وهب، و«أبو داود)) (٤٤٤٦) قال:
حدثنا عبدالله بن مسلمة، و((الترمذي)) (١٤٣٦) قال: حدثنا إسحاق بن موسى
الأنصاري، قال: حدثنا معن، و«النسائي)) في الكبرى (الورقة - ٩٦ ب) قال: أخبرنا
قتيبة بن سعيد.
تسعتهم (یحیی المصمودي، وعبدالرحمان بن مهدي، وإسحاق بن سليمان،
وابن يوسف، وإسماعيل، وابن وهب، وعبدالله بن مسلمة، ومعن، وقتيبة) عن مالك،
به.
(٢) أي في حکمه.
(٣) أي نكشف مسلوثهم ونبينها للناس.
١٥

يَأْمُحَمَّدُ، فيها آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللهِلَ فَرُجِمَا.
قال عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا
الْحِجَارَةَ .
١٧٥٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيِّبِ ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى
أَبِي بَكْرِ الصدِّيقِ، رَضِيَ الله عَنْهُ، فقال: إِنَّ الْأَخِرَ(٢) زنى، فقال لهُ أَبُو
بَكْرٍ: هَلْ ذكَرْت هذا لَأَحَد غيْرِي؟ فَقال: لَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَتُبْ إلى الله،
وَاسْتَتْ بِتْرِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ، فَلَمْ تُقْرِرْهُ نَفْسُهُ حَتَّى
أَتَىْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، فَقَال لَهُ كَمَا قال لَّبِي بَكْرٍ، فَقَال لَهُ عُمَرُ كَمَا
قال لَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمْ تُقْرِرْهُ(٣) نفْسُهُ حَتَّى أَتَّى رَسُولَ اللهَ﴿ فقال: إِنَّ
الََّخِرَ زنىْ فَأَعْرَض عَنْهُ رَسُول اللهِ﴿هَ مِرَاراً، ◌ُلُّ ذُلِكَ يُعْرِضَ عَنْهُ حَتَّى
إِذا أَكْثَرَ عَلَيْهِ، بَعَث إِلى أَهْلِهِ فقال: أَشْتَكَىْ(٤) أَمْ بِهِ جِنّةٌ(٥)؟ فقالوا:
لَ وَالله، يَارَسُول الله، إِنَّهُ لصَحِيحٌ، فَقال رسُول الله ﴾: أَبِكْرٌ أَمْ
ثَيِّبٌ(٦)؟ فقالُوا: بَلْ ثَيِّبُ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ وَلاَ فَرُجِم.
(١) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٥١٢.
(٢) معناه الرذل الدنىء.
(٣) أي لم تمكنه.
(٤) أي مرضا أذهب عقله.
(٥) أي جنون.
(٦) أي تزوج زوجه ودخل بها.
١٦

١٧٥٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١) ، عَنْ يَحْتَى
ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيِّبِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ
أَسْلَم، يُقَالُ لَهُ هَزَّالٌ: يَاهَزَّلُ، لَوْ سَتَرْتُهُ بِدَائِكَ لَكَان خَيْراً لك، قَال
يَحْيِى فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَجْلِس فِيهِ يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَالٍ
الأَسْلَمِي، فَقال يَزِيدُ: هَزَّالٌ جَدِّي، وَهَذا الْحَدِيثُ حَقَّ.
١٧٥٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢) ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلًا اغْتَرَفَ عَلى نَفْسِهِ بِالزُّنَا عَلى عَهْدِ رَسُولٍ
الله :﴿، وَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَقَدْ كَانَ أُحْصِنَ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ
الله ﴿ فَرُجِمَ.
قَالَ مَالِكٌ: قال ابْنُ شِهَابٍ: فمِنْ أَجْلِ ذُلِكَ يُؤْخِذُ الْمَرْءُ بِاعْتِرَافِهِ
عَلى نَفْسِهِ.
١٧٥٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدْثَنَا مَالِكٌ (٣)، عَنْ يَعْقُوبَ
أَبْنِ زَيْدٍ (٤) بْنِ طَلْحَة التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِهِ زْدِ بْنِ طِلْحَة، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
أَبِي مُلَيْكَة؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَمْرَأَةٌ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﴿ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا
زَنتْ، وَهِيَ حَامِلٌ، فَقال: اذْهَبِي حَتَّى تَضَعِينَ فلمَّا وَضعَتْ جَاءَتْهُ،
فقال: اذْهَبِي حَتَّى تُرْضِعِيهِ، فَلمَّا أَرْضِعَتْهُ جَاءَتْهُ، فقال: اذْهَبِي حَتّى
(١) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٥١٣.
(٢) رواية يحيى: ٥١٣.
(٣) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٥١٣.
(٤) في الأصل: يزيد، والصواب ما أثبتناه، انظر التقريب رقم: ٧٨١٦.
١٧

تَسْتَوْدِعِيِهِ، فَذَهَبَتْ ثُمَّ جَاءَتْ، فَأَمَرَ بِهَا فُرُجِمَتْ.
١٧٦٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ
أَبْنِ خالِدِ الْجُهَنِيِّ؛ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهَِّ،
فَقَال أَحَدُهُمَا: يَارَسُول الله، اقْضٍ بَيْننا بِكِتَابِ الله، وَقَالَ الآخرُ، وَهُوَ
أَفْقَهُهُمَا: أَجَلْ، يَارَسُول الله فاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللّهَ، وَاتْذَنْ لي ◌ِي أَنْ
أَتْكلَّم فَقَالَ: تكلَّمْ، فقال: إِنَّ ابْنِي كان عَسِيفًا عَلى هذا، فزنى بِامْرَأَتِهِ،
فَأَخْبَرُونِي أَنَّ على ابْنِي الرَّجْم، فَاقْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِئةٍ شاةٍ وَبِجَارِيَةٍ لِي ثُمَّ
إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِئَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ،
وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَقال رَسُولُ اللهَِّ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ،
لْأَقْضِينَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ، أَمَّا غنمُك وَجَارِيَتُكَ فَرَدِّ عَلَيْكَ، وَجَلَدَ ابْنَهُ
مِثَةٌ، وَغَرَّبَهُ عَاماً، وَأَمَرَ أُنْيْساً الأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الآخَرِ، فَإِنٍ
اعْتَرَفَتْ، رَجَمَهَا، فَاعْتَرَفَتْ، فَرَجَمَهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَالْعَسِيفُ الأُجيرُ.
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥١٣، و((البخاري)) ١٦١/٨ قال: حدثنا إسماعيل، وفي
٢١٤/٨ قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، و((أبو داود)) (٤٤٤٥) قال: حدثنا عبد الله بن
مسلمة القعنبي، و((الترمذي)) (١٤٣٣) قال: حدثنا إسحاق بن موسى، قال: حدثنا
معن، و(النسائي)) ٢٤٠/٨ قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أنبأنا عبد الرحمان بن
القاسم، وفي الكبرى (تحفة الأشراف - ٣٧٥٥) عن قتيبة، (ح) وعن يونس بن
عبدالأعلى، عن ابن وهب.
ثمانيتهم (يحيى المصمودي، وإسماعيل، وعبدالله بن يوسف، والقعنبي،
ومعن، وعبدالرحمان بن القاسم، وقتيبة، وابن وهب) عن مالك، به.
١٨

١٧٦١ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وََّ قَالَ: مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنْقَه .
١٧٦٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٢)، عَنْ سُهَيْلِ
ابن أَبِي صالح، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ لِرَسُولٍ
الله ﴿َ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي وَجَدْتُ مَعَ امْرَأْتِي رَجُلًا، أُمْهِلهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ
شُهَدَاءَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
١٧٦٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٣)، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ
عُثْمَانَ بْنَ عَقَّنَ أَتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ وَلَدَتْ فِي سِتَةٍ أَشْهُرٍ، فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُرْجَمَ،
فَقَالَ لَّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: لَيْسَ ذُلِكَ عَلَيْهَا، وَقَدْ قَالَ الله تَبَارَكَ
وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً﴾(٤) وَقَالَ ﴿وَفِصَالُهُ فِي
عَامَّيْنٍ﴾(٥) وَقَالَ: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾(١) قَالَ:
(١) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٤٥٨.
(٢) أخرجه يحيى في روايته: ٤٥٩ و٥١٤، و((أحمد)) ٤٦٥/٢ قال: حدثنا إسحاق،
و((مسلم)) ٢١٠/٤ قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثني إسحاق بن عيسى،
و((أبو داود)) (٤٥٣٣) قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة، و((النسائي)) في الكبرى (تحفة
الأشراف - ١٢٧٣٧/٩) عن قتيبة.
أربعتهم (يحيى المصمودي، وإسحاق بن عيسى، وعبدالله بن مسلمة، وقتيبة)
عن مالك، به.
(٣) رواية يحيى: ٥١٥.
الأحقاف: ١٥ .
(٤)
(٥) لقمان: ١٤ .
البقرة: ٢٣٣ .
(٦)
١٩

وَالرَّضَاعَةُ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ شَهْرًا، وَالْحَمْلُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ، فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ أَنْ
تُرَدّ، فَوُجِدَتْ قَدْ رُجِمَتْ.
١٧٦٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (١)، عَنْ يَحْتَى
أَبْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدِ اللَّيْئِيِّ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّابِ أَتَاهُ رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ قَدْ وَجَدَ مَعَ امْرَأْتِهِ
رَجُلًا، فَبَعَثَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا وَاقِدِ اللَّيْنِي إِلَىْ امْرَأْتِهِ، يَسْأَلُهَا عَنْ
ذُلِكَ، فَتَاهَا وَعِنْدَهَا نِسْوَةً حَوْلَهَا فَذَكَرَ لَهَا الَّذِي قَالَ زَوْجُهَا لِعُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ، رَضِيَ الله عَنْهُ، وَأَخْبَرَهَا أَنَّهَا لَا تُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ، وَجَعَلَ يُلَقِّنْهَا
أَشْبَاهَ ذَلِكَ لِتَنْزِعَ(٢)، فَأَبَتْ أَنْ تَنْزِعَ، وَثَبَتَتْ عَلَى الاعْتِرَافِ، فَأَمَرَ بِهَا
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَرُجِمَتْ.
١٧٦٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣) عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللّه بْنِ
عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ الله عَنْهُمَا، يَقُولُ:
الرِّجْمُ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَّى، إِذَا أُحْصِنَ (٤) مِنَ الرِّجَالِ وَمِنَ
النِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ عَلَيْهِ الْبَيَِّةُ، أَوْ كَانَ الْحَمْلُ (٥) أَوْ الاعْتِرَافُ.
(١) رواية يحيى: ٥١٤.
(٢) أي ترجع.
(٣) رواية يحيى: ٥١٤.
(٤) أي تزوج ووطىء مباحاً.
(٥) أي وجدت المرأة حبلى.
٢٠

١٧٦٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (١)، عَنْ يَحْتَى
آبْن سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْنِ الْمُسَيِّبِ؛ يَقُولُ: لَمَّا صَدَرَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَابِ، رَضِيَ الله عَنْهُ، مِنْ مِنْى، أَنَاخَ (٢) بِالْأَبْطَحِ، ثُمَّ كَوَّمَ (٣)
كَوْمَةٌ (٤) بِبَطْحَاءَ، ثُمَّ طَرَحَ عَلَيْهَا رِدَاءَهُ ثُمَّ اسْتَلْقَى، وَمَدَّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ
فَقَالَ: اللَّهُمَّ قَدْ كَبِر سِنِّي، وَضَعُفَتْ قُوَّتِي، وَانْتَشَرَتْ (٥) رَغْبَتِي،
فَاقْبِضِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ وَلَ مُفَرِّط، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي
الْحِجَّةِ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وَقَالَ: يَأَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ سُنَّتْ لَكُمُ السُّنْنُ،
وَفُرِضَتْ لَكُمُ الْفَرَائِضُ، وَتُرِكْتُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ(٦)، أَنْ لَا تَضِلُّوا بِالنَّاسِ
يَمِيناً وَلَا شَمَالًا، وَصَفْقَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ قَالَ: إِنَّكُمْ أَنْ
تَضِلُوا عَنْ آيَةِ الرِّجْم، أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَاَ نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ الله تَبَارَكَ
وَتَعَالَى، فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ :﴿َ، وَرَجَمْنَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلاً
أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَتَبْتُهَا
(الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبِتَّةَ) (٧) فَإنَّا قَدْ قَرَ أْنَاهَا.
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ يَحْمَى: قَالَ سَعِيدُ بْنِ الْمُسَيِّبِ: فَمَا أَنْسَلَخَتْ(٨)
ذُو الْحِجَّةِ حَتَّى قُتِلَ عُمَرُ.
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥١٤.
(٢) أي راحلته.
(٣) أي جمع.
(٤) أي قطعة.
(٥) أي كثرت وتفرقت.
(٦) أي على الطريق الظاهرة التي لا تخفى.
(٧) أي قطعاً.
(٨) أي مضت.
٢١

١٧٦٧ - قَالَ مَالِكٌ: يُرِيدُ بِالشَّيْخِ وَالشَّيْخَةِ: الثِّبُ مِنَ الرِّجَالِ
وَالنََّةُ مِنَ النِّسَاءِ.
١٧٦٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١) أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ
شِهَابٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَعْمَلُ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطِ؟ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: عَلَيْهِ
الرَّجْمُ، أَحْصَنَ أَوْ لَمْ يُحْصِنْ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ رَأْيِي.
(١) باب المعترف على نفسه بالزنا
١٧٦٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (٢)، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛ أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزُّنَا عَلَى عَهْدِ النَِّّ ◌َ،
فَدَعَا رَسُولُ اللهِ وَهَ بِسَوْطٍ فَأَتِيَ بِسَوْطٍ مَكْسُورٍ، فَقَالَ فَوْقَ هَذَا. فَأْتِيّ
بِسَوْطٍ جَدِيدٍ، لَمْ تُقْطَعْ ثَمَرَتُهُ، فَقَالَ: بَيْنَ هُذَيْنِ فَأَتِيَ بِسَوْطٍ، قَدْ رُكِبَ
بِهِ وَلَنَ، فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْتَهُوا
عَنْ حُدُودِ الله، فَمَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ شَيْئاً فَلَيَسْتَتِرِ بِشْرِ الله،
فَإِنَّهُ مَنْ يَبْدِي لَنَا صَفْحَتَهُ(٣)، نُقِيمُ عَلَيْهِ كِتَابَ الله.
١٧٧٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤)، عَنْ نَافِعٍ ؛
(١) رواية يحيى: ٥١٥.
(٢) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٥١٥.
(٣) جانبه ووجهه وناحيته، والمراد من يظهر ما سَتْرُهُ أفضل.
(٤) رواية يحيى: ٥١٦.
٢٢