Indexed OCR Text

مهذب السنن
كتاب الصلاة
بذلك ففعل. فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم إن رسول الله ثمّ وجد من نفسه خفة فخرج
بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب
ليتأخر فأومأ إليه أن لا يتأخر وقال لهما: أجلساني إلى جنبه. فأجلسناه إلى جنب أبي بكر ،
فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله وهو قائم، والناس يصلون بصلاة أبي بكر ورسول الله
قاعد. قال عبيد الله: فدخلت على ابن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة؟
قال: هات. فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئًا غير أنه قال: أسمت لك الرجل الآخر
الذي كان مع العباس؟ قلت: لا . قال: هو علي)).
قلت: وخرجه (س)(١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة.
٤٥١٣ - وروي عن شعبة، عن ابن أبي عائشة في الحديث ((أن أبا بكر صلى بالناس
ورسول الله ◌َّه في الصف خلفه)) ولفظ زائدة أثبت ولذلك اعتمده (خ م).
٤٥١٤ - عبد الله بن رجاء، (ق)(٢) أنا إسرائيل/ عن أبي إسحاق، عن أرقم بن شرحبيل
قال: ((سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى الشام فسألته ... )) فذكر الحديث في مرض
النبي ◌َّ﴾ قال: ((فرأى من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين، فلما أحس الناس سبحوا
فذهب أبو بكر يتأخر فأشار إليه بيده مكانك. فاستفتح رسول الله تمث من حيث انتهى أبو بكر
من القرآن وأبو بكر قائم ورسول الله تَط جالس، فائتم أبو بكر برسول الله ثمّ وائتم الناس
بأبي بكر، فما قضى رسول الله تَّ الصلاة حتى ثقل جدًا فخرج يهادى بين رجلين وإن رجليه
لتخطان في الأرض، فمات ولم یوص».
٤٥١٥ - (خ م)(٣) الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ((ما
ثقل رسول الله تَ ◌ّ جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقلت:
(١) سبق.
(٢) ابن ماجه (١/ ٣٩١ رقم ١٢٣٥).
(٣) البخاري (١٧٨/٢ رقم ٦٦٤)، ومسلم (٣١٣/١ رقم ٤١٨).
وأخرجه النسائي (٩٩/٢ رقم ٨٣٣)، وابن ماجه (٣٨٩/١ رقم ١٢٣٢) كلاهما من طريق الأعمش به.
١٠١٢

مهذب السنن
كتاب الصلاة
يا رسول الله، إن أبا بكر رجل أسيف وإنه إن يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر.
قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقلت لحفصة: قولي لرسول الله إن أبا بكر رجل أسيف
وإنه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس. فلو أمرت عمر. فقالت له فقال رسول الله تَ ◌ّة: إنكن
لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس. قالت: فأمروا أبا بكر فصلى بالناس فلما
دخل في الصلاة وجد رسول الله ◌َّه من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في
الأرض. قالت: فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر فأومأ إليه رسول الله ملته.
قم مكانك، وجاء رسول الله عَّه حتى جلس عن يساره، فكان رسول الله ◌َّه يصلي بالناس
جالسًا وأبو بكر قائمًا، يقتدي أبو بكر بصلاة النبي ◌َّه ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر)).
وفي لفظ (م)(١) عيسى بن يونس/ عن الأعمش ... قالت: ((لما مرض رسول الله عَ ا﴾.
المرض الذي مات فيه .. )) وفي الحديث ((فخرج رسول الله تَّه فجلس يصلي وأبو بكر إلى
جنبه وأبو بكر يسمع الناس)). ولفظ علي بن مسهر، عن الأعمش: «فكان يصلي بالناس
وأبو بكر يسمعهم التكبير)).
٤٥١٦ - حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ((أن رسول الله عَّه كان وجعًا
فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس ، فوجد خفة فجاء فقعد إلى جنب أبي بكر، فأم أبا بكر وهو
قاعد، وأم أبو بكر الناس وهو قائم)).
٤٥١٧ - (م)(١) ابن نمير، نا هشام بنحوه وفيه قال عروة: ((فلما رآه أبو بكر استأخر فأشار
إليه أن كما أنت وجلس حذاء أبي بكر إلى جنبه، وكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله مح له
والناس يصلون بصلاة أبي بكر)).
اتفقت هذه الروايات على أن النبي ◌َّه كان إمامًا وأن أبا بكر والناس اقتدوا به.
وقد روي أن أبا بكر كان إمامًاً للنبي عَلّه :
٤٥١٨ - فقال شبابة: ثنا شعبة ، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، عن
عائشة قالت: ((صلى رسول الله تَّ في مرضه الذي مات فيه خلف أبي بكر قاعداً)).
٤٥١٩ - الطيالسي، ناشعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
(١) سبق.
١٠١٣

مهذب السنن
كتاب الصلاة
قالت: ((من الناس من يقول: كان أبو بكر المقدم بين يدي رسول الله تَ ◌ّ في الصف. ومنهم.
من يقول: كان النبي ◌َّه المقدم)) انفرد بهذا الطيالسي، ورواه الجماعة عن الأعمش على
الإثبات والصحة. ورواية نعيم تفرد بها عن مسروق ، وقد اختلف عليه فيها فقال معتمر بن
سليمان عن أبيه، نانعيم، عن أبي وائل، عن عائشة بالقصة وفيها قالت: ((فلما أحس أبو بكر
بجيئة النبي ◌َّ أراد أن يستأخر فأومأ إليه أن يثبت، وجيء بالنبي ◌َّ فوضع حذاء أبي بكر/
أو قالت: في الصف)) فهذا يخالف رواية شبابة إسنادًا ومتنًا. وقد رواه أبو أمية الطرسوسي
عن شبابة بإسناده مختصرًا قالت: ((صلی أبو بكر بالناس في وجع رسول الله څ﴾ و کان رسول
الله ◌َّ في الصف)).
وقال ابن أبي مسرة المكي: نا بدل بن المحبر، عن شعبة بمثل رواية أبي أمية. وروينا عن
أنس ((أن النبي ◌َّ صلى خلف أبي بكر)). قال الشافعي: لو صلى خلف أبي بكر مرة لم يمنع
أن يكون صلى أبو بكر خلفه أخرى وقال موسى بن عقبة في المغازي: ((صلى أبو بكر من صلاة
الصبح يوم الاثنين ركعة وهو اليوم الذي مات فيه النبي عمّه قال: فوجد النبي لمِّ في نفسه
خفة فخرج فصلى مع أبي بكر، [فلما](١) سلم أبو بكر قام فصلى الركعة الأخرى)).
فيحتمل أن تكون هذه الصلاة مراد من روى أنه صلى خلف أبي بكر في مرضه، فأما
الصلاة التي صلاها أبو بكر خلفه في مرضه فهي صلاة الظهر يوم الأحد أو يوم السبت كما
روينا عن عائشة وابن عباس في بيان الظهر فلا يكون بينهما منافاة.
قلت: في الصحيح من حديث أنس أنه ◌ِّ رفع ستر الحجرة صبح يوم الاثنين وعجز
فرجع ولم يصل معهم.
من تجب عليه الصلاة
٤٥٢٠ - (خم) (٣) عبيد الله، عن نافع [عن ابن عمر](٣): ((عرضت على رسول الله ◌ُ له
يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فاستصغرني، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة
فأجازني)).
(١) في ((الأصل)): فلم. والمثبت من (م، هـ)).
(٢) البخاري (٣٢٧/٥ رقم ٢٦٦٤)، ومسلم (١٤٩٠/٣ رقم ١٨٦٨).
(٣) سقط من ((الأصل)). والمثبت من ((هـ)) والصحيحين.
١٠١٤

مهذب السنن
كتاب الصلاة
٤٥٢١ - (د)(١) وهيب، عن خالد، عن أبي الضحى، عن علي، عن النبي عَّه قال:
((رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى
يعقل)).
قلت : منقطع.
٤٥٢٢ - حماد بن سلمة، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة
أن النبي ◌ُّه قال: ((إن الله لا يقبل صلاة الحائض إلا بخمار)). يريد بالحيض: البلوغ. وفيه
كالدلالة على توجه الفرض عليها إذا بلغت .
/ تعليم الأبوين الصغار الصلاة والطهارة
٤٥٢٣ - (ت)(٣) حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، عن عمه عبد الملك، عن أبيه،
عن جده قال رسول الله عَّه: ((علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن
عشر)) .
قلت: حسنه الترمذي ورواه (د) إِبراهيم بن سعد، عن عبد الملك، وعبد الملك قد
روى له مسلم وهو صدوق لينه ابن معين.
٤٥٢٤ - عبد الله بن بكر السهمي (د)(٤) نا سوار بن داود أبو حمزة، نا عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده قال رسول الله تعمي: «مروا الصبيان بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها
في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)).
قلت : رواه (د) ابن علیة عن سوار وقال و کیع: نا داود بن سوار. قلب اسمه وفيه ضعف.
٤٥٢٥ - هشام بن سعد، نا معاذ بن عبد الله الجهني قال: «دخلنا عليه فقال لامرأته: متى
يصلي الصبي؟ فقالت: نعم كان رجل منا يذكر عن رسول الله تمثّ أنه سئل عن ذلك فقال:
إذا عرف بمینه من يساره فمروه بالصلاة» سمعه ابن وهب منه.
٤٥٢٦ - جعفر بن عون، أنا أبو العميس، عن القاسم(٥) قال: قال عبد الله: ((حافظوا
(١) أبو داود (٣/ ١٤١ رقم ٤٤٠٣).
(٢) أخرجه أبو داود (١/ ١٧٣ رقم ٦٤١)، والترمذي (٢١٥/٢ رقم ٣٧٧)، وابن ماجه (٢١٥/١ رقم
٦٥٥) من طریق حماد به. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن.
(٣) الترمذي (٢٥٩/٢ رقم ٤٠٧) وقال: حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح.
(٤) أبو داود (١٣٣/١ رقم ٤٩٥).
(٥) ضبب عليها المصنف للانقطاع.
١٠١٥

مهذب السنن
كتاب الصلاة
على أبنائكم في الصلاة ثم تعودوا الخير فإنما الخير بالعادة)).
٤٥٢٧ - مخلد بن يزيد، ثنا أبو عميس، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله
بنحوه .
٤٥٢٨ - جعفر بن عون، أنا الأعمش، عن عمارة، عن أبي الأحوص قال عبد الله:
((حافظوا على أبنائكم في الصلاة)).
٤٥٢٩ - عامر بن أبي عامر الخزاز، نا أيوب بن موسى بن عمرو الأشدق، عن أبيه، عن
جده قال رسول الله عَّة: ((ما نحل والد ولداً خيراً من أدب حسن))(١). مرسل، عمرو بن
سعيد تابعي .
٤٥٣٠ - يعلى بن عبيد، ثنا عثمان الحاطبي («سمعت ابن عمر يقول لرجل: أدب ابنك
فإنك مسئول عنه/ ماذا أدبته وماذا علمته وإنه مسئول عن ترك طواعيته لك)).
قلت: عثمان هو ابن إبراهيم ليس بالقوي.
٤٥٣١ - طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال: قال سعيد بن العاص: ((إذا علمت ولدي
وزوجته وأحججته فقد قضيت حقه وبقي حقي علیه)).
أبواب اختلاف نية الإمام والمأموم
الفريضة خلف متنفل
٤٥٣٢ - (م)(٢) ابن عيينة، سمع عمرو بن دينار يقول: سمعت جابرًاً يقول: «كان معاذ
يصلي مع النبي ◌َّ العشاء أو العتمة ثم يرجع فيصليها لقومه في بني سلمة فأخر النبي العشاء
ذات ليلة فصلی معاذ معه ثم رجع فأم قومه وقرأ سورة البقرة، فتنحى رجل من خلفه فصلی
وحده فقالوا له: أنافقت! قال: لا ولكني آتي رسول الله تَّه فأتاه فقال: يا رسول الله، أخرت
العشاء وإن معاذًا صلى معك ثم رجع فأمنا فافتتح بسورة البقرة، فلما رأيت ذلك تأخرت
وصليت، وإنما نحن أصحاب نواضح نعمل بأيدينا. فأقبل النبي تَّ على معاذ فقال: أفتان
أنت يا معاذ أفتان أنت! اقرأ بسورة كذا وسورة كذا)» وفي لفظ لمسلم «فانحرف رجل فسلم ثم
صلی وحده)).
(١) أخرجه الترمذي (٢٩٨/٤ رقم ١٩٥٢) من طريق أيوب بن موسى به. وقال: هذا حديث غريب لا
نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز ... وأيوب بن موسى هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص
وهذا عندي حديث مرسل.
(٢) مسلم (٣٣٩/١ رقم ٤٦٥) [١٧٨].
وأخرجه أبو داود (١/ ١٦٣ رقم ٦٠٠)، والنسائي (٢/ ١٠٢ رقم ٨٣٥) من طرق عن سفيان به .
١٠١٦

مهذب السنن
كتاب الصلاة
٤٥٣٣ - (خ م)(١) حماد، عن أيوب، عن عمرو، عن جابر «أن معاذًا كان يصلي مع
رسول الله ◌َّه ثم يأتي قومه فيصلي بهم)) .
٤٥٣٤ - (خ)(٢) شعبة، عن عمرو، عن جابر ((أن معاذًا كان يصلي مع النبي ◌َّ ثم
یرجع فيؤم قومه)) .
٤٥٣٤ م- (م)(٣) هشيم، أنا منصور، عن عمرو، عن جابر بهذا.
٤٥٣٥ - أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو، عن جابر «أن معاذًا كان يصلي مع
النبي ◌َّ العشاء ثم ينصرف إلى قومه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة)).
٤٥٣٦ - أبو الأزهر، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج بهذا وقال: ((هي له نافلة ولهم فريضة)).
قلت : رواهما الدارقطني وإِسنادهما صحيح.
٤٥٣٧ - (د)(٤) ابن عجلان، حدثني عبيد الله بن مقسم، عن جابر ((كان معاذ يصلي
العشاء/ مع رسول الله تَّه ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة)).
٤٥٣٨ -(س)(٥) حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن جابر ((أن رسول الله عَ ليه
صلى بأصحابه بطائفة منهم ركعتين ثم سلم ثم صلى بالآخرين ركعتين ثم سلم)) تابعه (س) (٦)
يونس عن الحسن.
٤٥٣٩ - القطان، نا أشعث، عن الحسن، عن أبي بكرة ((أن النبي ثمّه صلى بهؤلاء ركعتين
وبهؤلاء ركعتين فكانت للنبي تَّ أربعًا ولهم ركعتين ركعتين)).
٤٥٤٠ - الشافعي، أنا مسلم، عن ابن جريج: ((أن عطاء كان تفوته العتمة فيأتي والناس
في القيام فيصلي [معهم](٧) ركعتين ثم يبني عليها ركعتين وأنه رآه فعل ذلك ويعتد به من
العتمة)). قال الشافعي: وكان وهب بن منبه والحسن وأبو رجاء العطاردي يقولون هذا، جاء
(١) البخاري (٢٣٨/٢ رقم ٧١١)، ومسلم (١/ ٣٤٠ رقم ٤٦٠) [١٨١].
(٢) البخاري (٢٢٦/٢ رقم ٧٠٠).
(٣) مسلم (١ / ٣٤٠ رقم ٤٦٥) [١٨٠].
(٥) النسائي (١٧٨/٣ رقم ١٥٥٢).
(٤) أبو داود (١/ ١٦٣ رقم ٥٩٩).
(٦) النسائي (١٧٩/٣ رقم ١٥٥٤).
(٧) في ((الأصل، م، هـ)»: معه، وهو خطأ والمثبت من الأم للشافعي.
١٠١٧

مهذب السنن
كتاب الصلاة
قوم أبا رجاء يريدون أن يصلوا الظهر فوجدوه قد صلى فقالوا: ما جئنا إلا لنصلي معك.
فقال: لا أخيبكم ثم قام فصلى بهم. رواه أبو خلدة ، عن أبي رجاء ويروى عن عمر بن
الخطاب، وعن رجل في الأنصار نحوه، وروي عن ابن عباس وأبي الدرداء قريب منه .
ابن جريج قال: قال إنسان لطاوس: وجدت الناس في القيام(١) فجعلتها العشاء
الآخرة. قال: أصبت.
الظهر خلف من يصلي العصر
قال النبي ◌َ ◌ّه: (( الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى)).
٤٥٤١ - مروان بن محمد، نا يحيى بن حمزة، نا الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن
علقمة، عن ابن عائذ قال: ((دخل ثلاثة من الصحابة المسجد والناس في صلاة العصر قد
فرغوا من صلاة الظهر فصلوا مع الناس فلما فرغوا قال بعضهم لبعض: كيف صنعتم؟ قال
أحدهم: جعلتها الظهر ثم صليت العصر. وقال الآخر: جعلتها العصر ثم صليت
[الظهر](٢). وقال الآخر: جعلتها للمسجد ثم صليت الظهر والعصر. فلم يعب بعضهم على
بعض)).
٤٥٤٢ - ابن جريج، عن عطاء، قال: ((إن أدركت العصر ولم تصل / الظهر فاجعل التي
أدركت مع الإمام الظهر وصل العصر بعد ذلك)).
إمامة الأعمى
٤٥٤٣ - (خ)(٣) مالك، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع ((أن عتبان بن مالك كان
يؤم قومه وهو أعمى فقال : يا رسول الله، إنها تكون [الظلمة] (٤) والمطر وأنا ضرير فصل في
بيتي مكانًا أتخذه مصلى، فجاء رسول الله تَّه فقال: أين تحب أن أصلي؟ فأشار إليه إلى المكان
في البيت فصلى فيه رسول الله تَّهِ)). قال (خ): و((السيل)) بدل ((المطر)) وأخرجه (م)(٥) من
(١) كتب أمامه بالحاشية : أي قيام رمضان.
(٢) في ((الأصل)): العصر. والمثبت من ((م، هـ)).
(٣) تقدم.
(٤) في ((الأصل)): الظلة. والمثبت من ((م، هـ)).
(٥) مسلم (١/ ٦١ رقم ٣٣).
١٠١٨

مهذب السنن
كتاب الصلاة
وجه آخر .
٤٥٤٤ - إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن محمود، عن عتبان ((أن رسول الله عَّ أتاه
في منزله ... )) الحديث وفيه: ((ورأيت عتبان يؤم قومه من بني في مسجدهم وهو أعمى)).
٤٥٤٥ - (خ)(١) عقيل، عن [ابن](٢) شهاب، حدثني محمود ((أن عتبان بن مالك وهو
ممن شهد بدراً من الأنصار أتى رسول الله عَّه فقال: إني قد أنكرت بصري وأنا أصلي بقومي
فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم فلم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم
[ووددت](٣) يا رسول الله، أنك تأتي فتصلي في بيتي ... )) الحديث.
٤٥٤٦ - (د)(٤) ابن مهدي، نا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس ((أن النبي
استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى)).
صَلىالله
عَلَّ
إمامة العبد
٤٥٤٧ - (خ)(٥) شعبة، أخبرني أبو التياح سمعت أنسًا يقول: ((قال رسول الله عَ لّ
لأبي ذر: اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة)).
٤٥٤٨ - (م)(٦) شعبة أيضًا، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر
((أنه انتهى إلى الربذة وقد أقيمت الصلاة فإذا عبد يؤمهم فقيل: هذا أبو ذر. فذهب يتأخر فقال
أبو ذر: أوصاني خليلي تَّ بثلاث: اسمع وأطع ولو كان عبدًا حبشيًا مجدع الأطراف)).
وفي لفظ (م) معاذ بن معاذ، عن شعبة/ ((فقالوا لأبي ذر: تقدم. فأبى، فتقدم العبد
فصلی بهم)).
٤٥٤٩ - عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة (أنهم كانوا يأتون
عائشة بأعلى الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة، وناس كثير فيؤمهم أبو عمرو
مولى عائشة. وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق وكان إمام بني محمد بن أبي بكر وعروة)) .
٠
(٢) من ((م، هـ).
(١) تقدم.
(٣) في ((الأصل، م)): وودت. والمثبت من ((هـ).
(٤) أبو داود (١/ ١٦٢ رقم ٥٩٥).
(٥) البخاري (٢١٦/٢ رقم ٦٩٣).
وأخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٥٥ رقم ٢٨٦٠) من طريق شعبة به .
(٦) تقدم.
١٠١٩

مهذب السنن
كتاب الصلاة
٤٥٥٠ - أخبرنا الحاكم والحيري قالا: نا أبو العباس، نا أبو عتبة بحمص في صفر سنة سبع
وستين ومائتين ، ثنا محمد بن حمير، نا شعيب بن أبي حمزة، عن هشام بن عروة، عن أبيه ((أن
أبا عمرو ذكوان كان عبدًا لعائشة فأعتقته وكان يقوم بها في شهر رمضان يؤمها وهو عبد».
إمامة المولى
٤٥٥١ - (خ د)(١) عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((لما قدم المهاجرون
الأولون نزلوا العصبة قبل مقدم رسول الله عم ◌ّه وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان
أكثرهم قرآنًا وفيهم عمر وأبو سلمة بن عبد الأسد)).
٤٥٥٢ - ابن وهب، أنا ابن جريج، أنا نافع، أن ابن عمر أخبره قال: ((كان سالم مولى
أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب رسول الله تَّ من الأنصار في مسجد قباء فيهم
أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد بن حارثة وعامربن ربيعة))(٢).
قال المؤلف: لعل هذا بعد هجرة أبي بكر فيكون إمامته لهم قبل مقدم أبي بكر وبعده.
٤٥٥٣ - (م)(٣) شعيب، عن الزهري، حدثني أبو الطفيل ((أن نافع بن عبد الحارث الخزاعي
لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله على أهل مكة فسلم على عمر فقال له: من استخلفت على
أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى. قال عمر: ومن ابن أبزى؟ قال: من موالينا. فقال عمر:
واستخلفت عليهم مولى! فقال: يا أمير المؤمنين إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض. قال: أما
إن رسول الله ◌َّة / قد قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين)).
كراهية إمامة اللجان والأعجمي
٤٥٥٤ - (م)(٤) هشام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن النبي ◌َّم قال:
((إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم)).
٤٥٥٥ - الشافعي، أنا عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، سمعت عبيد بن عمير
يقول: ((اجتمعت جماعة حول مكة - قال: حسبت أنه قال: في أعلى الوادي هاهنا وفي الحج.
(١) البخاري (٢١٦/٢ رقم ٦٩٢)، وأبو داود (١٦٠/١ رقم ٥٨٨).
(٢) أخرجه البخاري (١٧٩/١٣ رقم ٧١٧٥) من طريق ابن جريج به.
(٣) مسلم (٥٥٩/١ رقم ٨١٧) [٢٦٩].
وأخرجه ابن ماجه (٧٩/١ رقم ٢١٨) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري به .
(٤) مسلم (١/ ٤٦٤ رقم ٦٧٢) [٢٨٩].
وأخرجه النسائي في الكبرى (٢/ ٢٨٠ رقم ٨٥٧) من طريق هشام به .
١٠٢٠

مهذب السنن
كتاب الصلاة
فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل أبي السائب أعجمي اللسان فأخره المسور بن مخرمة وقدم
غيره فبلغ عمر فلم يعرفه بشيء حتى جاء المدينة فلما جاء المدينة عرفه بذلك فقال المسور :
أنظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان وكان في الحج فخشيت أن يسمع بعض
الحاج قراءته فيأخذ بعجمته. فقال: هنالك ذهبت بها. قال: نعم. فقال: قد أصبت)).
قلت : فيه انقطاع.
لا يا تم رجل بامرأة
٤٥٥٦ - (خ)(١) عثمان بن الهيثم، ثنا عوف، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: ((نفعني الله
بكلمة سمعتها من رسول الله تَّه بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم بلغ .
رسول الله ◌َّ أن أهل فارس ملكوا عليهم ابنة كسرى فقال: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).
٤٥٥٧ - (م)(٢) سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله عم ليه: ((خير صفوف
الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)».
٤٥٥٨ - فضيل بن مرزوق، حدثني الوليد بن بكير، حدثني عبد الله بن محمد (٣)، عن
علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر (سمعت رسول الله (تمثّة على منبره يقول ... ))
الحديث وفيه ((ولا تؤمن امرأة رجلا))(٤). هذا ضعيف ويروى من وجه ضعيف عن علي قوله
وهو مذهب الفقهاء السبعة فمن بعدهم.
/ باب اجعلوا أثمتكم خياركم وإمامة ولد الزنى
٤٥٥٩ - (م)(٥) الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، سمعت أبا
(١) البخاري (٧/ ٧٣٢ رقم ٤٤٢٥).
وأخرجه الترمذي (٤/ ٤٥٧ رقم ٢٢٦٢) والنسائي في الكبرى (٤٦٥/٣ رقم ٥٩٣٧) من طريق حميد
عن الحسن بنحوه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) تقدم.
(٣) كتب بالحاشية: عبد الله فيه جهالة وقيل كان كذابًا.
(٤) أخرجه ابن ماجه (١/ ٣٤٣ رقم ١٠٨١) من طريق عبد الله بن محمد به .
(٥) مسلم (٢/ ٤٦٥ رقم ٦٧٣) [٢٩٠].
وأخرجه أبو داود (١٥٩/١ رقم ٥٨٢)، والترمذي (٤٥٨/١ رقم ٢٣٥)، والنسائي في الكبرى
(٢٨٠/١ رقم ٨٥٥)، وابن ماجه (٣١٣/١ رقم ٩٨٠) من طرق عن الأعمش به. وقال الترمذي:
حديث أبي مسعود حديث حسن صحيح.
١٠٢١
٠

مهذب السنن
كتاب الصلاة
مسعود يقول: قال رسول الله عَظيم : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء.
أظنه قال: ـ فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة
سواء فأقدمهم سنًا، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه)).
٤٥٦٠ - ويروى عن ابن عمر مرفوعًا: ((اجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم
وبین ربکم». وإسناده ضعيف.
٤٥٦١ - مالك، عن يحيى بن سعيد ((أن رجلا كان يؤم ناسًا بالعقيق فأرسل إليه عمر بن
عبد العزيز فنهاه)). قال مالك: إنما نهاه لأنه كان لا يعرف أبوه .
٤٥٦٢ - زيد بن الحباب، نا إسماعيل بن عبد الملك «سألت عطاء بن أبي رباح عن ولد
الزنا إن مرض أعوده؟ قال: نعم. قلت: فإن مات أصلي عليه؟ قال: نعم. قلت: فإن شهد
تجوز شهادته؟ قال: نعم قلت: يؤم؟ قال : نعم)).
٤٥٦٣ - زيد، ثنا معاوية بن صالح، حدثني السفر بن نسير الأسدي أن رسول الله،عم لته
قال: ((إنما ولد الزنى شر الثلاثة إن أبويه أسلما ولم يسلم هو، فقال رسول الله ممثلة: هو شر
الثلاثة)). هذا مرسل.
قلت : من أوهى المراسيل وأعضلها.
٤٥٦٤ - وعن عائشة قالت: ((ما عليه من وزر أبويه شيء قال الله: ﴿لا تزر وازرة وزر
أخرى﴾(١) يعني ولد الزنا)). وعن الشعبي وإبراهيم والزهري أنه يؤم.
إمامة الصبي
٤٥٦٥ - (خ)(٢) حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة - قال: وهو حي
أفلا تلقاه فتسأله. قال أيوب: فلقيته فقال: ـ ((كنا بحضرة ماء ممرًا للناس وكان يمر بنا الركبان
. فنسألهم ما هذا الأمر ما للناس؟ فيقولون: نبيًا يزعم/ أن الله أرسله وأن الله أوحى إليه وكذا
وكذا . فجعلت أحفظ ذلك الكلام فكأنما يغري في صدري بغراء(٣)، وكانت العرب تلوم
(١) الأنعام: ١٦٤ .
(٢) البخاري (٦١٦/٧ رقم ٤٣٠٢).
وأخرجه أبو داود (١٥٩/١ رقم ٥٨٥)، والنسائي (٩/٢ رقم ٦٣٦) من طريق حماد به، ولكن لم يذكر
أبو داود أبا قلابة فيه .
(٣) كتب بالحاشية: أي يلصق بغراء.
١٠٢٢

مهذب السنن
كتاب الصلاة
بإسلامها الفتح ويقولون: انظروا في قومه، فإن ظهر عليهم فهو نبي وهو صادق، فلما كان
وقعة الفتح بادره كل قوم بإسلامهم وانطلق أبي بإسلام حوائنا ذلك فلما قدم على رسول الله ملجم
أقام عنده فلما أقبل من عنده تلقيناه فلما رآنا قال: جئتكم والله من عند رسول الله (عمله حقًا
وإنه (يأمركم) (١) بكذا وينهاكم عن كذا وقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في
حين كذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنًا فنظروا في أهل
حوائنا ذلك فما وجدوا أحدًا أكثر مني قرآنا لما كنت ألقى من الركبان فقدموني بين أيديهم وأنا
ابن سبع سنين - أو ست - وكانت علي بردة فيها صغر، فإذا سجدت تقلصت عني، فقالت
امرأة من الحي: ألا تغطون عنا است قارئكم. فكسوني قميصًا من معقد البحرين فما فرحت
بشيء فرحي بذلك القميص)).
٤٥٦٦ - (س)(٢) يزيد بن هارون، أنا عاصم، عن عمرو بن سلمة قال: ((لما رجع قومي
من عند رسول الله عَّ قالوا: إنه قال لنا: ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن. فدعوني فعلموني
الركوع والسجود فكنت أصلي بهم وأنا غلام وعلي بردة مفتوقة، وكانوا يقولون: ألا تغطي
عنا است ابنك)).
٤٥٦٧ - أبو عاصم (س)(٣) ثنا مسعر بن حبيب الجرمي، عن عمرو قال: ((قدم قومي إلى
رسول الله ◌َّ بعدما قرءوا القرآن فلما قضوا حوائجهم فسألوه من يؤمهم فقال: أكثركم جمعًا
للقرآن ... )) الحديث وقال: ((فما شهدت مجمعًا إلا كنت إمامهم)).
ولا يا تم مسلم بكافر
٤٥٦٨ - لقوله عليه السلام: ((يؤم القوم أقرؤهم)) ولم تكن صلاة الكافر إسلامًا منه إذا لم
يتكلم بالإسلام.
٤٥٦٩ - (م)(٤) الأعمش، عن أبي سفيان/ عن جابر. وعن أبي صالح ، عن أبي هريرة
قالا: قال رسول الله عَّة: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله. فإذا قالوها منعوا
مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)).
٤٥٧٠ - (م)(٤) نا أبو غسان المسمعي، نا عبد الملك بن الصباح، نا شعبة، عن واقد بن
(١) مكررة في ((الأصل)).
(٢) النسائي (٢/ ٧٠ - ٧١ رقم ٧٦٧).
(٣) كذا رقم له المصنف. ولم أجده ولم يذكره في التحفة من هذا الطريق.
(٤) تقدم.
١٠٢٣

مهذب السنن
كتاب الصلاة
محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا
مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله)).
٤٥٧١ (خـ)(١) يحيى بن أيوب، حدثني حميد أنه سمع أنسًا يقول: إن رسول الله عَ لَه
قال: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا شهدوا
أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، حرمت
علينا أموالهم ودماؤهم إلا بحقها، له ما للمسلم وعليه ما على المسلم)). رواه (خ) تعليقًا.
صلاة الرجل بآخرلم يقدمه
٤٥٧٢ -(م)(١) محمد بن عبد الله بن بزيع، نا يزيد بن زريع، نا حميد، نا بكر بن عبد الله، عن
عروة ابن المغيرة، عن أبيه قال: ((تخلف رسول الله تَّه وتخلفت معه فلما قضى حاجته قال: معك
ماء فأتيته بمطهرة فغسل وجهه وكفيه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فأخرج يده وألقى
الجبة على منكبيه وغسل ذراعيه ومسح ناصيته وعلى العمامة وعلى خفیه، ثم ركب وركبت فانتهينا
إلى القوم وقد قاموا في الصلاة فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما أحس
بالنبي ◌َّهُ ذهب يتأخر فأومأ إليه فصلى بهم فلما سلم قام النبي ◌َّه وقمت معه فركعنا الركعة التي
سبقنا)). رواه مسدد وعدة / عن يزيد فقالوا: حمزة بدل عروة.
من كره أن يفتتح الرجل الصلاة لنفسه ثم يدخل مع إمام
٤٥٧٣ - (د)(٢) وهيب، عن مصعب بن محمد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال
النبي ◌َّه: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا
ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك (٣) الحمد، وإذا
سجد فاسجدوا ، وإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودًا أجمعين)).
٤٥٧٤ - (خ)(١) ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة،
(١) تقدم.
(٢) أبو داود (١٦٤/١ رقم ٦٠٣).
(٣) كتب بالحاشية: ولك.
١٠٢٤

مهذب السنن
كتاب الصلاة
عن النبي ◌ُ ◌ّه قال: ((إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم
فاقضوا - أو قال: فأتموا)).
٤٥٧٥ - عاصم بن علي، نا المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى(١) عن معاذ قال: ((كانوا يأتون الصلاة وقد سبقهم النبيَّه ببعض الصلاة فيشيرون
إليهم كم صلى بالأصابع واحدة، ثنتين، فجاء معاذ وقد سبقه النبي ◌َّه ببعض الصلاة فدخل
في الصلاة فقال: لا أجده على حال إلا كنت عليها ثم قضيت فجاء وقد سبقه ببعض الصلاة
فدخل في الصلاة فقال النبي ◌ّ لما سلم: قد سن لكم معاذ هكذا فافعلوا)).
٤٥٧٦ -(د)(٢) شعبة، عن عمرو، عن ابن أبي ليلى قال: وحدثنا أصحابنا قال: ((كان الرجل
إذا جاء يصلي فيخبر بما سبق وأنهم قاموا مع رسول الله تمّ من بين قائم وراكع وقاعد ومصل مع
رسول الله فجاء معاذ فأشاروا إليه - قال شعبة: وهذه سمعتها يعني عن ابن أبي ليلى - قال: فقال
معاذ: لا أراه على حال إلا كنت عليها. قال: فقال: إن معاذًا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا)).
من أباح الدخول في صلاة الإمام بعدما افتتحها
٤٥٧٧ - (خ م) (٣) الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة/ قالت: ((لما مرض
رسول الله عم ليه مرضه الذي مات فيه أتاه بلال يؤذنه بالصلاة فقال: مروا أبا بكر فليصل
بالناس. فقلت: إن أبا بكر رجل أسيف وإنه إن يقم مقامك يبك فلا يقدر على القراءة. فقال:
مروا أبا بكر في الثالثة - أو في الرابعة - إنكن صواحب يوسف فقام أبو بكر يصلي بالناس
وخرج رسول الله عَّه يهادى بين رجلين كأني أنظر إليه يخط برجليه الأرض، فلما رآه أبو بكر
ذهب يتأخر فأشار إليه أن صل فقام أبو بكر وقعد رسول الله تَّه إلى جنبه يصلي وأبو بكر
يسمع الناس)).
٤٥٧٨ - حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة ((أن رسول الله عَ لَّم.
دخل في الصلاة ثم أومأ إليهم أن مكانكم ثم دخل بيته ثم خرج ورأسه تقطر فدخل في الصلاة
فصلى بهم فلما قضى الصلاة قال: إنما أنا بشر، وإني كنت جنبًا))(٣).
(١) ضبب عليها المصنف للانقطاع.
(٢) أبو داود (١٣٨/١ - ١٣٩ رقم ٥٠٦).
(٣) تقدم.
١٠٢٥

مهذب السنن
كتاب الصلاة
موقف الإمام والمأموم الإثنان
٤٥٧٩ - (م)(١) محمد بن جعفر المدائني، أنا ورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر قال:
((كنت مع رسول الله تَّه في سفر فانتهينا إلى مشرعة فقال: ألا تشرّع يا جابر؟ قلت: بلى.
فنزل رسول الله تَّ وأشرعت، ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءه فجاء فتوضأ ثم قام
يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه فقمت خلفه فأخذ بأذني فجعلني [عن](٢) يمينه)).
الصبي يا تم برجل
٤٥٨٠ - (خ)(٣) سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة
فقام النبي ثمّ يصلي من الليل فقمت عن يساره فأخذ بذؤاب كان لي - أو برأسي - فأقامني عن
یمینه)).
/ الرجل يا تم برجل فيجيء آخر
٤٥٨١ - (م د) (٣) حاتم بن إسماعيل، نا أبو حزرة يعقوب، عن عبادة بن الوليد قال: أتينا
جابرًا قال: ((سرت مع رسول الله ◌َّه في غزوة فقام يصلي ... )) الحديث وفيه (فقمت عن
يسار رسول الله ميه فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، فجاء ابن صخر حتى قام عن
یساره فأخذنا بیدیه جمیعًا فدفعنا حتى أقامنا خلفه)».
الرجل ياتم بآخر ومعه امرأة
٤٥٨٢ - (م) (٤) شعبة، عن عبد الله بن المختار، عن موسى بن أنس، عن أنس ((أن
رسول الله ◌َّ أمَّه وامرأة منهم فجعله عن يمينه والمرأة خلفهما)).
٤٥٨٣ - (م)(٥) سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: ((دخل علينا رسول الله عَ ليه
(١) مسلم (١/ ٥٣٢ رقم ٧٦٦) [١٩٦].
(٢) في ((الأصل)): ثم. والمثبت من ((هـ، م)) وصحيح مسلم.
(٣) تقدم.
(٤) مسلم (٤٥٨/١ رقم ٥١٢) [٢٦٩].
وأخرجه أبو داود (١٦٦/١ رقم ٦٠٩)، والنسائي (٨٦/٢ رقم ٨٠٣)، وابن ماجه (٣١٢/١ رقم
٩٧٥) من طرق عن شعبة به .
(٥) مسلم (١ / ٤٥٧ رقم ٦٦٠) [٢٦٨].
وأخرجه النسائي (٨٦/٢ رقم ٨٠٢) من طريق سليمان به .
١٠٢٦

مهذب السنن
كتاب الصلاة
وما نحن إلا أنا وأمي وخالتي أم حرام فقال: قوموا أصلي بكم. فصلى بنا في غير وقت صلاة
- فقال رجل لثابت: فأين جعل أنسًا؟ قال: جعله عن يمينه ـ فلما قضى صلاته دعا لنا أهل
البيت بكل خير من أمر الدنيا والآخرة . قالت أمي: يا رسول الله خويدمك ادع الله له. فدعا
لي بكل خير فكان آخر ما دعالي: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه)).
إمام باثنين
٤٥٨٤ - (م)(١) الأوزاعي، حدثني الزهري، عن محمود بن الربيع قال: ((إني لأعقل مجة
مجها رسول الله ◌َيّ من دلو في دارنا فحدثني عتبان بن مالك قال: «قلت: يا رسول الله، إن
بصري قد ساء وإن الأمطار إذا اشتدت وسال الوادي حال بيني وبين الصلاة في مسجد قومي فلو
صليت في منزلي مكانًا أتخذه مصلى. قال: نعم . فغدا ومعه أبو بكر فاستأذنا فأذن لهما فما
جلس حتى قال: أين تحب أن أصلي في منزلك؟ فأشرت له إلى ناحية فتقدم رسول الله څ﴾
فصفنا خلفه فصلى بنا ركعتين، وحبسنا رسول الله تَطّد / على جشيشة صنعناها له)).
٤٥٨٥ - مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن أبيه قال: ((دخلت على عمر بالهاجرة
فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني عن يمينه فلما جاء يرفأ تأخرت فصففنا وراءه)).
وروينا عن عمر وعلي: ((إذا كانوا ثلاثة يقوم الاثنان وراءه)) .
الرجل ياتم برجل ومعهما صبي وامرأة
٤٥٨٦ - (خ م)(٢) مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس ((أن جدته (٣) مليكة دعت
رسول الله ◌َّ لطعام صنعته فأكل منه ثم قال: قوموا [فلأصل](٤) بكم فقمت إلى حصير لنا
قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله تَّه وصففت أنا واليتيم وراءه
والعجوز من وراءنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف)).
(١) مسلم (٤٥٦/١ رقم ٦٥٨) [٢٦٥].
(٢) البخاري (١ / ٥٨٢ رقم ٣٨٠)، ومسلم (٤٥٧/١ رقم ٦٥٨) [٢٦٦].
وأخرجه أبو داود (١٦٦/١ رقم ٦١٢)، والترمذي (٤٥٤/١ رقم ٩٢٣٤) والنسائي في الكبرى
(١/ ٢٨٥ رقم ٨٧٦) من طرق عن مالك به. وقال الترمذي: حديث أنس حديث حسن صحيح.
(٣) كتب بالحاشية: الضمير في جدته يعود إلى إسحاق.
(٤) في ((الأصل، م، هـ)) فلأصلي، والمثبت من مصادر التخريج.
١٠٢٧

مهذب السنن
كتاب الصلاة
موقف الرجال والنساء والصبيان
٤٥٨٧ - (م)(١) يزيد بن زريع، ناخالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن
علقمة، عن عبد الله قال رسول الله تَّة: ((ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم.
ثلاثًا - وإياكم وهيشات الأسواق ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم)).
٤٥٨٨ - (م)(٢) الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود: ((كان
رسول الله عَ ◌ّ يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولو
الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)).
٤٥٨٩ - وقال حميد: نا أنس ((أن رسول الله عَلّه كان يحب أن يليه المهاجرون والأنصار
ليأخذوا عنه في الصلاة)).
٤٥٩٠ -(د)(٣) قرة بن خالد، نابديل، ناشهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم،
قال: قال أبو مالك الأشعري: ((ألا أحدثكم بصلاة رسول الله عَ ثم؟ أقام الصلاة فصف - يعني
الرجال - وصف خلفهم الغلمان، ثم صلي بهم فجعل إذا سجد وإذا رفع رأسه كبر، وإذا قام
من الركعتين كبر، وسلم عن يمينه وعن شماله، ثم قال هكذا)) ثم وقف عبد الأعلى الشامي
راوي/ الخبر عن قرة فقال: لا أحسب إلا قال: ((صلاة رسول الله (وَ﴾)).
٤٥٩١ - أخبرنا عبد الله بن يوسف، نا جعفر الخواص، نا الحسين بن محمد بن مصعب،
نا محمد بن عمر الأنصاري، نامصعب بن ماهان، ناسفيان، عن ليث، عن شهر بن
حوشب، عن أبي مالك الأشعري: ((كان رسول الله ◌َّ يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم
النساء)). إسناده ضعيف والأول أقوى.
(١) مسلم (١/ ٣٢٣ رقم ٤٣٢) [١٢٣].
وأخرجه أبو داود (١/ ١٨٠ رقم ٦٧٥)، والترمذي (٤٤٠/١ رقم ٢٢٨)، والنسائي في الكبرى كما في
التحفة (٩٦/٧ رقم ٩٤١٥) من طرق عن يزيد بن زريع به. وقال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث
حسن صحيح غريب.
(٢) مسلم (١/ ٣٢٣ رقم ٤٣٢) [١٢٢].
أخرجه أبو داود (١/ ١٨٠ رقم ٦٧٤)، والنسائي في الكبرى (١ / ٢٨٦ رقم ٨٨١)، وابن ماجه
(١/ ٣١٢ رقم ٩٧٦) من طرق عن الأعمش به.
(٣) أبو داود (١٨١/١ رقم ٦٧٧).
١٠٢٨

مهذب السنن
كتاب الصلاة
٤٥٩٢ -(م)(١) سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: «خير صفوف الرجال أولها
وشرها آخرها ... )) الحديث. وابن عجلان عن أبيه، عن أبي هريرة بهذا.
الرجل يقف في أواخر الصفوف لينظر إلى النساء ولا يفكر في قوله تعالى
﴿يعلم خائنة الأعين﴾(٢) وقوله ﴿قل للمؤمنين يغضوا﴾(٣)
٤٥٩٣ - (دس ق)(٤) نوح بن قيس، حدثني عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء،
عن ابن عباس: ((كانت امرأة تصلي خلف النبي ◌َّ أجمل الناس فكان ناس في آخر صفوف
الرجل فنظروا إليها وكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه وكان أحدهم يتقدم الصف الأول
لئلا يراها فأنزلت: ﴿ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين﴾)»(٥) .
قلت: رواه جعفر بن سليمان، عن عمرو عن أبي الجوزاء مرسلاً وهو أشبه، وعمرو
صدوق .
المأموم يخالف فيقف عن يسار إمامه فلا تفسد صلاته
مر حديث جابر وابن عباس حيث وقفا كذلك فحولهما ولم يأمرهما بابتداء الصلاة.
قلت: ما في حديثهما صراحة بأنهما كانا قد كبرا ودخلا في الصلاة بعد.
٤٥٩٤ - ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: ((دخلت أنا وعلقمة
على ابن مسعود بالهاجرة فلما أن مالت الشمس أقام الصلاة، فقمت أنا وصاحبي خلفه،
فأخذ بيدي وبيد صاحبي فجعلنا عن يمينه ويساره فقام بيننا وقال: هكذا كان رسول الله ◌َلٹ
يصنع إذا كانوا ثلاثة. فصلى بنا فلما انصرف قال: إنها ستكون أئمة يؤخرون الصلاة/ عن
مواقيتها فلا تنتظروهم بها واجعلوا الصلاة معهم سبحة)) .
(١) تقدم.
(٢) غافر: ١٩.
(٣) النور: ٣٠.
(٤) كذا رقم المصنف لأبي داود ولم أجده عنده، إنما هو عند الترمذي (٢٧٦/٥ رقم ٣١٢٢)، والنسائي في
الكبرى (٣٧٤/٦ رقم ١١٢٧٣)، وابن ماجه (٣٣٢/١ رقم ١٠٤٦).
(٥) الحجر: ٢٤.
١٠٢٩

مهذب السنن
كتاب الصلاة
يحتمل أن هذا كان فنسخ، ويدل على نسخه خبر جابر وأنس وما روينا عن عمر وعلي
والعامة، ثم الذي حكاه ابن مسعود لم يكن في جماعة بل كانوا فرادى.
٤٥٩٥ - مروان بن معاوية، نا قدامة بن عبد الله أبو روح، حدثتني جسرة بنت دجاجة،
عن أبي ذر ((أن رسول الله عَّه قام ليلة من الليالي مقام كذا وكذا فصلى فيه العشاء الآخرة،
فلما رأى القوم قد بيتوا معه في مصلاه انصرف إلى رحله حتى انكسفت العيون وخلا مقامه
قام فيه وحده قال أبو ذر: فأقبلت فقمت خلفه فأومأ إلىّ بيمينه وجاء عبد الله بن مسعود فقام
خلفه وخلفي فأومأ إليه بشماله فقمنا هكذا وجمع بين السبابة والوسطى والتي تليها فصلى كل
رجل منا لنفسه)) .
رواه الحميدي، عن مروان وقال: ((ذهب ابن مسعود إلى هذا وهو يظن أن نبي الله كان
يؤمهم فلما قال أبو ذر: كل واحد منا يصلي لنفسه. تبين أنه علم أن النبي ◌َّ لم يؤمهم وهو
الذي ابتدأ الصلاة معه عند تحريمها وابن مسعود الجائي سبقته النية عند تحريمها. قال هشام:
ذكرت ذلك لابن سيرين ما فعل ابن مسعود فقال: كان المسجد ضيقًا)).
لا يقف الماقوم بين يدي إمامه
٤٥٩٦ - (م)(١) عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس ((أنه أتى خالته ميمونة
فقام رسول الله ◌َّه من الليل إلى سقاية فتوضأ ثم قام وقمت فتوضأت ثم قمت عن يساره فأدارني من
خلفه حتى جعلني عن يمينه)). ورواه قيس بن سعد، عن عطاء فقال: ((فتناولني من خلف ظهره)).
ورواه ابن جريج، عن عطاء وفيه كالدلالة على منع المأموم من التقدم حيث أداره من خلفه.
قلت: ما فيه دلالة على ذلك أبدًا بل قد يقال: لم يدره من بين يديه / لئلا يمر بين يديه
فيأثم وهو دال على الائتمام بمن لم ينو الإِمامة.
تسوية الصفوف
٤٥٩٧ -(خ م)(٢) معمر، عن همام، ثنا أبو هريرة وقال رسول الله عظمية: ((أقيموا الصف
في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة)) .
٤٥٩٨ - (خ م) (٣) شعبة، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: ((سووا صفوفكم فإن تسوية
(١) تقدم.
(٢) البخاري (٢٤٤/١ رقم ٧٢٢)، ومسلم (٣٢٤/١ رقم ٤٣٥).
(٣) البخاري (٢٤٤/١ رقم ٧٢٣)، ومسلم (٣٢٤/١ رقم ٤٣٣).
١٠٣٠

مهذب السنن
كتاب الصلاة
الصف من تمام الصلاة)).
٤٥٩٩ - (خ)(١) عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعًا: ((أقيموا الصفوف فإني أراكم
خلف ظهري)). ولفظ (م)(٢) ((أتموا)) بدل ((أقيموا)). ورواه حميد، عن أنس وزاد فيه
((وتراصوا)).
٤٦٠٠ - (دس)(٣) أبان، عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله عَّة قال: ((رصوا
صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان [يدخل](٤) من
خلل الصف كأنها الحذف)) .
٤٦٠١ - (خ م) (٥) شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، سمعت سالم بن أبي الجعد، سمعت
النعمان بن بشير، سمعت رسول الله تَّ يقول: ((لتسون صفوفكم في صلاتكم أو ليخالفن
الله بین وجوهکم)).
٤٦٠٢ - إبراهيم بن طهمان و(م)(٦) غيره عن سماك، عن النعمان، سمعته يقول: ((كان
رسول الله عَ ◌ّة يسوي الصف فرأى رجلا خارجًا من الصف فقال: لتقيمن صفوفكم أو
لیخالفن الله بین و جوهکم يوم القيامة)).
٤٦٠٣ - (م)(٦) أبو الأحوص، عن سماك، عن النعمان: ((كان رسول الله عَ ◌ّه يقوم
الصفوف كما يقوم القداح ... )) الحديث.
٤٦٠٤ - (د)(٧) زكريا بن أبي زائدة، عن أبي القاسم الجدلي سمعت النعمان بن بشير
يقول: ((أقبل رسول الله تَّ: على الناس بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم - ثلاثًا - والله لتقيمن
صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم. قال: فرأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه
ور کبته بر کبة صاحبه و کعبه بکعبە)).
٤٦٠٥ - أبو هشام الرفاعي، نا أبو خالد الأحمر، عن الحسن بن عبيد الله، عن طلحة بن
مصرف / عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء قال رسول الله تَّه: ((تراصوا في الصف لا
(١) البخاري (٢/ ٢٤٢ رقم ٧١٨).
(٢) مسلم (١/ ٣٢٤ رقم ٤٣٤) [١٢٥].
(٣) أبو داود (١٧٩/١ رقم ٦٦٧)، والنسائي (٩٢/٢ رقم ٨١٥).
(٤) في ((الأصل)): يدخلل. والمثبت من (م، هـ).
(٥) البخاري (٢٤٢/٢ رقم ٧١٧)، ومسلم (٣٢٤/١ رقم ٤٣٦) [١٢٧].
(٦) مسلم (١/ ٣٢٤ رقم ٤٣٦).
(٧) أبو داود (١/ ١٧٨ رقم ٦٦٢).
١٠٣١