Indexed OCR Text

أُسَاوِرَةٍ(١) كِسْرَى، يُقَالُ له : سحان(٢).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي شدادٍ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفَّدَ به : موسى
ابنُ إسماعيلَ(٣).
٦٨٥٠ - حدثنا محمدُ بنُ معاذٍ : نا مسلمُ بنُ إبراهيمَ : نا شدادُ بنُ سعيدٍ :
نا سَعيد الجُرَيْري ، عن أبي نَضْرةَ .
عَ لّهِ: ((يا مَعْشَرَ شبابِ
عن ابنِ عباسٍ ، قال : قال رسولُ اللَّهِ
قريشٍ (١٢٩/٢ - ب)، احْفَظُوا فُرُوجَكم، أَلَا مَن حَفِظَ فَرِجَهُ فله الجنةُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الجُرَيري إلا شدادٌ، تفرَّدَ به: مسلمٌ، ولا يُرْوَى عن
ابنِ عباسٍ إلا بهذا الإِسنادِ(٤).
٦٨٥١ - حدثنا محمدُ بنُ معاذٍ الحلبُّ: نا عبدُ اللَّهِ بنُ مسلمةَ القَعْنبّ : نا
خالدُ بنُ أبي الصَّلْتِ ، عن أبيهِ .
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ يَّهِ: ((المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ الناسِ أَعْنَاقًا يومَ
القيامةِ، وما مِن شيءٍ يَسْمَعُهُ إلا شَهِدَ لهُ يومَ القيامةِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن خالدِ بنِ أبي الصلتِ إلا القَعْنبيّ(٥).
٦٨٥٢ - حدثنا محمدُ بنُ معاذٍ(٦): نا موسى بنُ إسماعيلَ: نا بشارُ بنُ
عبدِ الملكِ : حدثتني أُمّ حكيمٍ ، قالت :
(١) في الأصل: ((أساور))، وعلى الصواب في ((المجمع)). و((الأسوار)) - بضم الهمزة
وكسرها -: قائد الفرس، جمعه (( أساورة )).
(٢) المثبت من ((المجمع)) وفي الأصل رسمها هكذا: ((لسحان))، وفي ((معرفة الصحابة))
لأبي نعيم: (( سيحان)) ولم نستطع ضبط اسمه .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٣).
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٢٢٣٧).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٦٢٣).
(٦) في الأصل: ((محمد بن يحيى بن معاذ))، و((يحيى بن)) مقحمة ، وقد سبق مرارًا ، ويأتي
كذلك بدون هذه الزيادة ، وعادة الطبراني أن ينسب الراوي في أول حديث وليس في
حديثه الأول هنا هذه الزيادة، ولا في ((الصغير)) أيضًا، ولا ((المجمع))، وترجمه ابن
العماد في ((الشذرات)) (٣٩٧/٣) ولم يذكرها .
- ٦١ -

سمعتُ أُمَّ إسحاقَ تقول: هاجرتُ مع أُخِي إِلى رسولِ اللَّهِ مَِّ بالمدينةِ، فلما
كنتُ في بعضِ الطريقِ قال لي أخي : اقْعُدِي يا أُمَّ إسحاقَ ؛ فإِنِّي نَسِيتُ نَفَقَّتِي بمكةً
فقلت : إِنِّي أُخْشَى عليكَ الفاسقَ زَوْجِي ، قال: لا ، إِنْ شاءَ اللَّهُ، قال: فَلَبْتُ
أيامًا، فمَرَّ بِي رجلٌ قد عَرَفْتُهُ ولا أُسَمِّيهِ، فقال: ما يُفْعِدُكِ هاهنا يا أُمَّ إسحاقَ ؟
قلت : أُنْتَظِرِ إسحاقَ ، ذهبَ لنفقةٍ لهُ بمكةَ ، فقال: لا إسحاقَ لكِ ، قد لَحِقَهُ
زَوْجُكِ الفاسقُ فقتلَهُ، فَقَدِمْتُ، فدخلتُ على رسولِ اللَّهِ مَ ◌ّه وهو يَتَوضَّأُ، قلتُ :
يا رسولَ اللَّهِ ، قُتِلَ إسحاقُ، وأَنَا أُبْكِي وينظرُ إِلَيّ، فإذا نظرتُ إليهِ نَكَسَ في
الْوُضُوءِ ، فَأَخَذَ كَفَّ من مَاءٍ فَتَضَحَهُ فِي وَجْهِي .
قال بشار : قالت جدَّتِي: فلقد كانت تُصِبْنَا المُصِيبَةُ العَظِيمَةُ، فنرى الدُّمُوعَ على
عَيْنَيْهَا ، ولا تُصِيبُ خَدَّهَا .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أُمِّ إسحاقَ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به : موسى بنُ
إسماعيلَ(١).
٦٨٥٣ - حدثنا محمدُ بنُ معاذٍ : نا محمدُ بنُ كثيرٍ : نا سليمانُ بنُ كثيرٍ ، عن
حميدٍ الطويلِ ، عن زينبَ بنتِ نبيط - امرأةِ أنسِ بنِ مالكٍ.
عن ضُّبَاعَةَ بنتِ الزبيرِ ، أَنَّها أتْتِ النِبِّ عَ لَّهِ، فَأُمَرَها أَنْ تَشْتَرطَ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن حميدٍ إلا سليمانُ بنُ كثيرٍ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ كثيرٍ .
٦٨٥٤ - حدثنا محمدُ بنُ معاذٍ : نا محمدُ بنُ كثيرٍ: [ نا](٢) يزيد بن
هارونَ : ثنا أبو العطوفِ ، عن أبي الزبيرِ .
عن جابرٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِّه قال: ((مَن قَدِمَ جَاجًا فليَطُفْ بين الصَّفَا والمَرْوَةِ
قبل أَنْ يأْتِي مِنَّى )) = .
٦٨٥٥ - = وبِهِ : عن أبي العطوفِ، عن الزهريِّ ، عن سالمٍ.
(١) ((مجمع البحرين)) (١٢٦٠).
(٢) ساقط من الأصل . وهي مذكورة بعد هذا بحديث .
- ٦٢ -

عن ابنِ عمرَ ، قال: صليتُ مع النبِّ عَّ له، فصلّى قبلَ الظهرِ ركعتينٍ، وبعدَها
ركعتينٍ ، وركعتينٍ بعدَ المغربِ ، وركعتينِ بعدَ العشاءِ ، وركعتينٍ قبلَ الفجرِ .
* لم يَروِ هذينِ الحديثينِ عن أبي العطوفِ إِلا يزيدُ بنُ هارونَ.
٦٨٥٦ - = وبِهِ : حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ : ثنا الجراحُ بنُ المنهالِ ، عن
أبي الزبيرِ .
عن جابرٍ ، أَنّ النبَّ عَّةٍ رَمَى الجِمَارَ عندَ زَوَالِ الشمسِ، بمثلِ حَصَى الخَّذْفِ ،
وهو على رَاحِلَتِهِ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الجراحِ بنِ المنهالِ إِلا يزيدُ بنُ هارونَ .
٦٨٥٧ - حدثنا محمدُ بنُ ياسرٍ الحذاءُ الدمشقيّ الجبيلي : ثنا هشامُ بنُ عمارٍ :
ثنا الوليد بن مسلمٍ ، عن أبي غنم الكلاعي ، عن أبي غسانَ الضبِّ .
قَالَ : خرجتُ أَمشي مع أَبِي بِظَهْرِ الحَرَّة ، فَلَقِيَّنِي أبو هريرةَ ، فقال لي : مَن
هذا ؟ قلت : أَبي ، فقال: لا تَمشٍ بين يَدَي أبيكَ، ولكنْ امشِ خلفَهُ أو إلى جَنْبِهِ ،
ولا تَدَعْ أحدًا يَحُولُ بينكَ وبينَهُ، ولا تمشٍ فوقَ إِجَارٍ أبوكَ تَحْتَهُ ، ولا تأكلُ عِرْقًا
قد نَظَرَ أَبُوكَ [إليه ](١)، لعلَّهُ قد اشْتَهَاهُ .
ثم قال: أَتَعْرفُ عبدَ اللَّهِ بنَ خداشٍ؟ قلت: لا ، قال: سمعتُ النبَّ عَّهِ يقولُ:
(( فَخِذُهُ فِي جَهَنَّمَ مثلُ أُحُدٍ، وضِرْسُهُ مِثْلُ البَيْضَاءِ )) قال أبو هريرةَ : فقلتُ: وَلِمَ
ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ فقال: ((كانَ عَاقًّا لِوَالِدَيْهِ))(٢).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي غسانَ الضبِّ إلا أبو غنم الكلاعي، تفرَّدَ به :
الوليدُ(٣).
٦٨٥٨ - حدثنا محمدُ بنُ ياسرٍ الحذاءُ : ثنا دُحَيمٌ : نا ابنُ أبي فَدَيكٍ ، عن
محمدِ بنِ سلامِ الخزاعِ ، عن أبيهِ .
(١) من ((المجمع)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٨٣٤) (٢٨٥١).
(٢) في الأصل: ((بوالديه)).
- ٦٣ -

عن أبي هريرةَ، عنِ النبِّ عَ ◌ّمه، قال: ((أربعةٌ يُصبحونَ في غَضَبِ اللَّهِ
(١٣٠/٢ - أ) ويُمسونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ)). قلت: ومَن هم يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال:
((المُتَشَّبِّهِينَ(١) مِنَ الرجالِ بالنساءِ، والمُتَشَبِّهاتِ مِن النساءِ بالرجالِ ، والَّذِي يَأْتِي
البَهِيمَةَ، والَّذِي يأْتِي الرجالَ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ سلامِ الخزاعِّ إلا ابنُ أبي فديٍ(٢).
٦٨٥٩ - حدثنا محمدُ بنُ ياسرٍ الدمشقيُّ : نا هشامُ بنُ عمارٍ : نا الوليدُ بنُ
مسلمٍ : ثنا أبو شيبةَ يحيى بنُ عبدِ الرحمنِ الكنديّ، عن حِبَّان(٣) بنِ أبي جَبَلَةَ.
عن عمرو بنِ العاصِ ، قال: ما عَدَلَ بي رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ وبخالدِ بنِ الوليدِ أحدًا
مِن أصحابِهِ منذُ أَسلَمْنَا .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عمرو بنِ العاصِ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : هشامُ
ابنُ عمارٍ (٤) .
٦٨٦٠ - حدثنا محمدُ بنُ ياسرٍ : نا هشامُ بنُ عمارٍ : ثنا صدقةُ بنُ خالدٍ ، عن
عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ بن(*) جابر، عن عطاءٍ الخراسانِّ ، عن أبي إدريسَ الخولانِي .
عن معاذِ بنِ جبلٍ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه يقول: ((المُتَحَابُّونَ في جَلَالِ
اللَّهِ في ظلِّ اللَّهِ يومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ جابرٍ إلا صدقةُ بنُ خالدٍ ، تفَرَّدَ
به : هشامُ بنُ عمارٍ .
٦٨٦١ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الأزرقِ الأنطاكي : نا سهلُ بنُ صالحٍ
الأنطاكي : ثنا عبيدُ اللَّهِ بنُ موسى : ثنا ابنُ جريجٍ ، عن نافعِ وعطاءٍ .
(١) كذا بالأصل ونسختي ((المجمع)) وأثبت محققه ((المتشبهون)) كما في ((مجمع الزوائد))
(٢٧٢/٦ - ٢٧٣)، ويمكن حمله على تقدير فعل محذوف: ((أعنى)). وفي ((الكامل))
(٢٢٨/٦): ((المتشبهون)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٤٥٧).
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٣٨٦٧).
(٣) في الأصل: ((جبار)) خطأ.
(٥) في الأصل: ((عن )) خطأ.
- ٦٤ -

عن ابنِ عمَرَ، أَنّ النبَِّ عَّ ◌َّه كانَ يُصَلِّي فِي نَعْليْهِ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ جريجٍ إلا عبيدُ الله (١) بنُ موسى، تفرَّدَ به : سهلُ
ابنُ صالحٍ (٢) .
٦٨٦٢ - حدثنا محمدُ بنُ عبد الرحمنِ بنِ الأزرق: نا محمدُ بنُ محمدِ بنِ إدريسَ
الشافعُّ : نا عبدُ الرزاقِ: نا معمّرٌ ، عن الزهريِّ ، عن سالمٍ .
أَنَّ ابنَ عمَرَ كانَ يَمسحُ على الخفينِ، ويأمُرُ بالمسحِ على الخفّينِ ، ويقول: أَمَرَ
رسولُ اللَّهِ عَ بِّ بذلك.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزهريِّ إلا معمرٌ، ولا عن معمرٍ إلا عبدُ الرزاقِ ،
تفرَّدَ به : محمدُ بنُ محمدِ بنِ إدريسَ .
] (٣)، عن أبيه .
٦٨٦٣ - حدثنا محمدُ بنُ عبد الرحمنِ [
عن أبي هريرةَ، قال رسولُ اللهِ نَّهِ: ((إِذَا كَانَ النَّصْفُ مِن شعبانَ فلا صِيَامَ،
إلا رمضانَ)) .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزُّبيديِّّ إِلا بقيةُ .
٦٨٦٤ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ : ثنا أبي : ثنا مبشرُ بنُ إسماعيلَ ، عن
شُعيبٍ بنِ أبي حمزةَ ، عن أبي الزِّنادِ ، عن الأعرجِ .
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مِن أَشْرَاطِ الساعةِ انْتِفَاغُ الأُهِلَّةِ،
حَتَّى يُرَى الهِلَالُ لِلَيَتِهِ، فَيُقَالُ: هو لِلَيَتَيْنِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي الزنادِ إلا شعيبٌ، تفرَّدَ به : مبشرُ بنُ إسماعيلَ(٤).
(١) سقط من الأصل وفي التعليق على الصواب .
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٧١٣).
(٣) سقط بالأصل ، وهذا الحديث مشهور عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه
عن أبي هريرة ، رواه عن العلاء جماعة ، فهو هنا - كما يدل عليه كلام الطبراني - من
رواية بقية بن الوليد ، عن محمد بن الوليد الزبيدي ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
(٤) ((مجمع البحرين)) (١٤٩٦).
- ٦٥ -
م٣ المعجم الأوسط جـ ٧

٦٨٦٥ - حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مسافر الأنطاكي : ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نصرٍ
الأنطاكي : ثنا سلمُ بنُ سالمٍ ، عن خَارجةَ بنِ مُصْعَبٍ ، عن زيد بنِ أسلمَ ، عن
عطاءِ بنِ يسارٍ .
عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ مِن إِيَاسِ العِبَادِ
وقُنُوطِهِم وقُرْبِ الرَّحْمَةِ منهم )). قلت : يا رسولَ اللَّهِ ، بأبي أنت وأُمِّي، ويَضْحَكُ
رَبُّنَا؟ قال: ((إِي والَّذِي نفسي بيدِهِ، إِنَّهُ ليضحكُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن زيدِ بنِ أسلمَ إلا خارجةُ بنُ مصعبٍ ، تفرَّدَ به : سلمُ بنُ
سالمٍ .
٦٨٦٦ - حدثنا محمدُ بنُ مسلمِ بنِ اليمانِ الجبلي - بِجَبَلَةَ -: نا يَزْدَادُ(١) بنُ
جميلٍ : ثنا رُقَغَيْن(٢) بنُ عيسى: ثنا أرطاةُ بنُ المنذرِ ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ ، عن
سعيدِ بنِ المسيَّبِ .
عن أبي هريرةَ، قال: دَعَا رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ بِالبَرَكَةِ في ثلاثةٍ: السَّحُورِ ، والتَِّيدِ ،
والكّيْلِ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن داودَ ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ إلا أرطاةُ ، ولا عن أرطاةَ
إلا رُفْغَيْنِ، تفرَّدَ به : يَزْدَاد(٣).
٦٨٦٧ - حدثنا محمدُ بنُ الحارثِ الجبيلي : ثنا موسى بنُ أيوبَ النصيبُّ : نا
عثمانُ بنُ عبيدٍ ، عن حمزةَ النَّصيبِّ ، عن أبي الزبيرِ .
(١) في ((المجمع)): ((مزداد)) خطأ، ولذا لم يعرفه محققه. ذكره ابن ناصر الدين في ((التوضيح))
(٢٨/٦) بإعجام الذال الأخيرة، وسماه: (( يزداذ بن موسى بن جميل بن السباك بن
طيشة الطيشي)) وانظر (٢١٩/٩) منه، وجوَّز الشيخ المعلمي في تعليقه على ((الإِكمال))
(٢٣٩/١ - ٢٤٠) الإهمال والإِعجام.
(٢) لقب أسد بن عيسى. ترجمه في ((الثقات)) (١٣٧/٨). وذكره الحافظ في ((ألقابه))
(٣٢٧/١) بالمعجمة وقال: يقال بالمهملة، وتصحف في ((الألقاب)) إلى: ((رقفين)).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٤٠١٧ ).
- ٦٦ -

عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ: ((مَن نسيَ أَنْ يذكرَ اللَّهَ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ
فليذكرِ اسْمَ اللَّهِ (١٣٠/٢ - ب) في آخِرِهِ، ولْيَقْرَأُ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أَبي الزبيرِ إلا حمزةُ النَّصِيبُّ .
٦٨٦٨ - حدثنا محمدُ بنُ الحارثِ الجبيلي : ثنا صفوانُ بنُ صالحٍ : ثنا الوليدُ بنُ
مسلمٍ : ثنا عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الأعلى السلامُّ ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
أبي طلحةً .
عن أنسٍ بنِ مالكٍ، قال: قال رسولُ اللّهِ عَ له: ((دِرْهَمٌ أُعطِيهِ فِي عَقْلٍ أَحَبُّ
إِلَّ مِن مائةٍ في غيرِهِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ إلا عبدُ الصمدِ ، تفرَّدَ به: الوليدُ بنُ
(١)
مسلمٍ (١).
٦٨٦٩ - حدثنا محمدُ بنُ الحارثِ الجبيلي : ثنا صفوانُ بنُ صالحٍ: ثنا الوليدُ بنُ
مسلمٍ : ثنا المثنى بنُ الصَّبَّحِ ، عن عمرِو بنِ شعيبٍ ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ .
عن عائشةَ، قالت: مَرَّ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه بِضُبَاعَةَ بنتِ الزبيرِ، فقال: ((أَلَا
تَحُجِّينَ (٢)؟)) فقالت: إِنِّي لَضَعِيفَةٌ ما أستطيعُ، قال: (( حُجِّي، واشْتَرِطِي أَنّ مَحِلِي
حيثُ حَبَسْتَنِي )) = .
٦٨٧٠ - = وبِهِ :
عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللَّهِ عَّهِ: ((إذا كانَ العبدُ بينَ شُرَكَاءَ، فَأُعْتَقَهُ
أَحَدُهم ، قُوِّمَ عليهِ بأَغْلَى القِيمَةِ، فَيَغْرَمُ ثَمَنَهُ، وَيُعتَقُّ العبدُ)).
لم يَروِ هذينِ الحديثينِ عن عمرو بن شعيبٍ إلا المثنى بنُ الصباحِ (٣).
٦٨٧١ - = وبِهِ : عن عمرٍو بنِ شعيبٍ ، عن أبيهِ وسعيدِ بنِ المسيبِ .
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ له: ((لا تُعْمِرُوا، ولا تُرْقِبُوا؛
فإِنْ فَعَلْتُم فهوَ لِلْمُعْمَرِ ولِلْمُرْقَبِ)). قلتُ: وكيفَ يكونُ ذلكَ؟ قال: ((العُمْرَى
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٤٨٠).
(٢) تصحفت بالأصل إلى: ((تحجبين)). (٣) ((مجمع البحرين)) (٢٢٢٩).
- ٦٧ -

أن تقولَ: هي لكَ حَيَاتَكَ، والُّقْبَى أَنْ تقولَ: هو للآخرِ مِنِي ومنكَ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن سعيدِ بنِ المسيبِ إلا عمرُو بنُ شعيبٍ ، تفَّدَ به: المثنى
ابنُ الصباحِ (١).
٦٨٧٢ - = وبِهِ : حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ ، عن عبدِ العزيزِ بنِ الحصينِ ، عن
ابْنِ أبي نَجیحٍ ، عن مجاهدٍ .
عن ابنِ عباسٍ، في قولِ اللَّهِ: ﴿ وَاذْكْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾، قال: إذا نَسِيتَ
الاسْتِثْنَاءَ فاستَثْنٍ إذا ذَكَّرْتَ ، قال: هي لرسولِ اللَّهِ عَ لِّ خاصةً، وليس لأحدٍ منَّا
أَنْ يَسْتَثْنِي ، إلا بِصِلَةِ اليمينِ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ أبي نجيحٍ إلا عبدُ العزيزِ بنُ الحصينِ ، تفرَّدَ به :
الوليدُ بنُ مسلم(٢).
٦٨٧٣ - حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عنبسةَ البزارُ المصيصِّ : ثنا محمدُ بنُ كثيرٍ
المصيصُّ : ثنا الأوزاعُ ، عن قتادةَ .
عن أنسٍ ، قال: نَظَرَ النبُّ عَلِّ إلى أبي بكرٍ وعمَرَ، فقال: ((هَذَانِ سَيِّدًا كُهُولِ
أهلِ الجنةِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأوزاعِّ إلا محمدُ بنُ كثيرٍ، ولم يَروِه (٣) عن قتادةَ إلا الأوزاعيّ.
٦٨٧٤ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ أبي الجراحِ المصيصُّ : ثنا محمدُ بنُ
الوزيرِ الدمشقيّ: ثنا ضَمْرَةُ بنُ ربيعةً ، عن رَجَاءِ بنِ أبي سلمةَ ، عن الزهريِّ ، عن
حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ .
عن أبي هريرةَ، أَنَّ النبَّ عَ لِّ نَّهَى عن نِكَاحِ السِّرِّ.
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزهريِّ إلا رجاءُ بنُ أبي سلمةَ ، ولا رَوَاهُ عن رجاءٍ
إلا ضَمْرَةُ ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ الوَزِيرِ (٤).
٦٨٧٥ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيّ الطرسوسيّ: ثنا زُنَيجٌ أبو غسانَ :
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٠٤٩) .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢١١٨) (٣٣٥٧).
(٣) في الأصل: ((يَروِ)).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٢٩٤).
- ٦٨ -

ثنا هارونُ بنُ المُغيرةِ ، عن عمرو بنِ أبي قيسٍ ، عن الحجاجِ بنِ أرطاةَ ، عن نافعٍ ،
عن ابنِ عِمَرَ .
عن عائشةَ ، قالت : كنتُ أُغَطِّي سُفْلِي وأنا حائضٌ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي النبّ عَ}ِ.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن نافعٍ إلا الحجاجُ، ولا رَوَاهُ عنِ الحجاجِ إلا عمرُو بنُ
أبي قيس(١) الرازيُ، تفرد به : هارونُ بنُ المغيرةِ .
٦٨٧٦ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُ: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نعيم بن ميسرةَ
الرازيُّ : ثنا أبي : ثنا أبو جعفرٍ الرازيُ ، عن يونسَ بنِ عبيدٍ ، عن عكرمةَ.
عن ابنِ عباسٍ، قال: أُدْخِلَ قَبْرَ رسولِ اللَّهِ عَ لِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ .
؛ لم يَروِ هذا الحديثَ عن يونسَ إلا أبو جعفرٍ الرازتُ، ولا عن أبي جعفرٍ إلا
نعيمُ بنُ ميسرةَ الرازُ ، تفرَّدَ به : ابنُهُ عبدُ اللَّهِ بنُ نعيمٍ .
٦٨٧٧ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُّ: نا زُبَيجٌ أبو غسانَ: نا هارونُ بنُ المغيرةِ،
عن عَنْبَسَةَ بنِ سعيدٍ القاضي، عن أبي حمزةَ، عن إبراهيمَ (١٣١/٢ - أ)، عنِ الأسودِ .
عن عائشةَ ، قالت: كأَنِّي أنظرُ إلى صُفْرَةِ شعرِ رسولِ اللَّهِ عَ ◌ّه وهو مُحْرِمٌ،
مِنَ الدُّهْنِ الذي ادَّهَنَهُ عند إِحَرَامِهِ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي حمزةَ إلا عنبسةُ، تفرَّدَ به : هارونُ بنُ المغيرةِ .
٦٨٧٨ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيّ: نا زنيجٌ، أبو غسانَ : نا هارونُ بنُ
المغيرةِ ، عن عنبسةَ بنِ سعيدٍ ، عن الزبيرِ بنِ عديّ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: كانَ النبِّ عَّ ◌ُلمِ يُضَحِّي بالكَبْشِ.
* لم يَروِ هذا الحديث عن الزبيرِ بن عدِّ إلا عَنْبسةُ .
٦٨٧٩ - = وبِهِ : حدثنا هارونُ بنُ المغيرةِ ، عن عمرو بنِ أبي قيسٍ ، عن
منصورِ بنِ المُعْتَمرِ ، عن القاسم بنِ عبد الرحمنِ ، عن أبيهِ .
(١) في الأصل: ((عمرو بن أبي ميسرة)) خطأ.
ولعل الناسخ انتقل نظره إلى الحديث الآتي بعده وسيأتي على الصواب برقم (٦٨٨٥)
حيث أعاد الطبراني الحديث .
- ٦٩ -

عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ ، عنِ النبِّ عَّ له، قال: ((رَضِيْتُ لأُمِتِي مَا رَضِيَ لها
ابنُ أُمِّ عبدٍ )) .
د
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن منصورٍ إلا عمرُو بنُ أبي قيسٍ(١).
٦٨٨٠ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: ثنا يحيى بنُ مَعِينٍ : ثنا أبو حفصِ الأَبَّارُ ،
عن محمدٍ بنِ جُحَادةَ ، عن عطيةَ .
عن ابنِ عمَرَ ، عَنِ النّبِّ عَّ ◌َله، قال: ((كُلُّكم راعٍ، وكلُّكم مَسْئُولٌ عن رَعِيْتِهِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ جحادةَ إلا أبو حفصِ الأبارُ، تفرَّدَ به : يحيى
ابنُ معينٍ .
٦٨٨١ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُ: ثنا داودُ بنُ رُشَيْدٍ : ثنا أبو حفصٍ
الأبارُ ، عن منصورٍ ، عن أبي إسحاقَ ، عن عاصمِ بنِ ضَمْرَةَ .
عن علِّي، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((من سَرَّهُ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَيُنْسَأُ
فِي أَجَلِهِ ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ ولَيَصِلْ رَحِمَهُ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن منصورٍ إلا أبو حفصِ الأبارُ(٢) ..
٦٨٨٢ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُ: ثنا زنيجٌ أَبو غسانَ : ثنا هارونُ بنُ
المغيرةِ ، عن عمرٍو بنِ أبي قيسٍ ، عن الزبيرِ بنِ عديٌّ، عن عميرِ بنِ سعيدٍ(٣).
أَنَّ عليًّا جَمَعَ الناسَ في الرّحْبَةِ وأنا شاهدٌ ، فقال: أُنشِدُ اللَّهَ رجلًا سمعَ رسولَ اللَّهِ
عَّهِ يقولُ: ((مَن كُنْتُ مَوْلَاهُ فعلِّي مَولَاهُ))، فقامَ ثمانيةَ عشرَ رجلًا، فَشَهِدُوا أَنَّهم
سَمِعُوا النبّي عَ لِّ يَقولُ ذلكَ.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزبيرِ بنِ عدِّ إلا عمرُو بنُ أبي قيسٍ(٤).
٦٨٨٣ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُ: نا أحمدُ بنُ مَنِيعِ: ثنا أبو الأحوصِ
محمدُ بنُ حيانَ : ثنا مالكُ بنُ أنسٍ : نا هشيمٌ : ثنا يعلى بنُ عطاءٍ ، عن عمارةَ بنِ حديدٍ .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٨٤٥) .
(٣) في الأصل: ((سعد)) خطأ.
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٨٥٥).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٧٣٦).
- ٧٠ -

عن صَخْرٍ الغامديِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((اللَّهُمَّ باركْ لِأُمَّتي في
بُكُورِهَا )) .
لم يَررِ هذا الحديثَ عن مالكٍ إلا أبو الأحوصِ ، تفرَّدَ به : أحمدُ بنُ منيعٍ .
٦٨٨٤ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُ: ثنا محمدُ بنُ مهرانَ الجمالُ : ثنا يحيى
ابنُ أبي الدنيا النصيبّ ، عن عبدِ الملكِ بنِ جريجٍ ، عن عطاءٍ .
عن ابنِ عباسٍ، قال: قال رسولُ اللّهِ عَ ◌ّه: ((والَّذِي بَعَثَنِي بالحقِّ، لو أَنَّ النُّطْفَةَ
التي أَخَذَ اللَّهُ عليها المِيثَاقَ أُلِقِيَتْ على صَخْرَةٍ لخَلَقَ اللَّهُ منها إِنْسَانًا )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ جريجٍ إلا يحيى بنُ أبي الدنيا، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ
مهرانَ(١).
٦٨٨٥ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُّ : ثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ بكَرٍ : ثنا
هارونُ بنُ المغيرةِ ، عن عمرو بنِ أبي قيسٍ ، عن الحجاجِ بنِ أرطاةَ ، عن نافعٍ ،
عن ابنِ عمرَ .
عن عائشةَ ، قالت: كُنْتُ أُغَطِّي سُفْلِي وأنا حائضٌ، ثُمَّ يُبَاشِرُ في النبُّ عَ لِ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن نافعٍ إلا الحجاجُ، ولا رَوَاهُ عن الحجاجِ إلا عمُرُو
ابنُ أبي قيسٍ وحفصُ بنُ غياثٍ (٢).
٦٨٨٦ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُّ: ثنا زنيجٌ أبو غسانَ : ثنا بَهْزُ بنُ
أَسَدٍ : ثنا هارونُ بنُ موسى ، عن شعيبِ بنِ الحَبْحَابِ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، أَنَّ النبَّ عَ لِ كان يقول: (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الْبُخْلِ )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن شعيبِ بنِ الحَبْحَابِ إلا هارونُ بنُ موسى، تفرَّدَ به :
بهزُ بنُ أسدٍ . (١٣١/٢ - ب)
٦٨٨٧ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيّ : ثنا يحيى بنُ معينٍ وإبراهيمُ بنُ موسى
(٢) تقدم برقم ( ٦٨٧٥) .
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٣٢٤٧).
- ٧١ -

الفراءُ، قالا : ثنا إبراهيمُ بنُ خالدٍ الصنعاني: ثنا رباحُ بنُ زيدٍ ، عن معمرٍ ، عن
هشامِ بنِ عروةَ ، عن أبيهِ .
عن عائشةَ، قالت: قُبِضَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ِّ بين سَحْرِي ونَحْرِي، وَكُنْتُ مُسْنِدَتَهُ(١)
إلى صَدْرِي، فجاءَ عبدُ الرحمن بنُ أبي بكرٍ ومعه سِوَاكٌ، فَدَعَاهُ النِبُِّ عَ لِّ، فأخذَ
السواكَ منه ، فجعلَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَاكَ فلا يَقْدِرُ ، فأخذتُ السواكَ منه ، فطيبتُهُ، ثُمَّ
دَفَعتُهُ إليه، فَجَعَلَ يَسْتَنُّ بِهِ، فَتَقُلَتْ يَدُهُ، فجعلتُ أَسْمَعُهُ يقول: ((في الَّفِيقِ
الأعلى ))، فَقُبِضَ وأنا لا أَشْعُرُ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن هشامِ بنِ عروةَ إلا معمرٌ، تفرَّدَ به : رباحُ بنُ زيد (٢).
٦٨٨٨ - حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الرازيُّ: ثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ المؤدبُ : ثنا
أبي ، عن عيسى بنِ موسى الغُنْجار ، عن أبي حمزةَ السُّكريِّ ، عن الأعمشِ ، عن
أيوبَ السختيانِ ، عن محمدِ بنِ سيرينَ .
عن أبي هريرةَ: قال النبيّ عَّ ◌ُله: ((لا تُسَمُّوا الِعِنَبَ الكَرْمَ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا أبو حمزةَ، تفرَّدَ به : الغُنْجَارُ .
٦٨٨٩ - = وبِهِ: عن أبي حمزةَ السكريِّ، عن رَقَبَةَ بنِ مَصْقَلَةَ ، عن نافعٍ.
عن ابنِ عمَرَ، عَنِ النَبِّ عَِّ، قال: ((إذا دُعِي أحدُكمْ فَلْيُجِبْ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن رقبةً إلا أبو حمزةَ .
٦٨٩٠ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عونٍ النسائمُّي: ثنا علَّ بنُ حُجْرٍ
المروزيّ : ثنا عبدُ العزيزِ بنُ الحصينِ ، عن عبدِ الكريمِ أبي أميةَ ، عن الحسنِ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َّه: ((بِحَسْبِ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَن يُشَارَ
إليه بالأصَابِعِ في دِينٍ أو دُنيا ، إِلَّا مَن عَصَمَ اللَّهُ)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الكريمِ إلا عبدُ العزيزِ بنُ الحصينِ ، تفَرَّدَ به :
علّ بنُ حجرٍ (٣).
(٢) في الأصل: ((يزيد)).
(١) في الأصل: ((مستندته)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٥٠٥٧ ).
- ٧٢ -

٦٨٩١ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عونٍ: ثنا علّ بنُ حجرٍ : نا
عبدُ الحميدِ الهلالي ، عن سعيدِ بنِ أبي إِيَاسِ الجُرَيرِيِّ، عن أبي السَّلِيلِ ضُرَيبِ
ابنِ نُقَيِرٍ .
عن أبي هريرةَ ، أَنَّ رجلًا قال: يا رسول اللَّهِ ، سمعتُ دعاءَكَ الليلةَ، والذي وَصَلَ
إلَّي منه أَنَّكَ تقول: ((اللَّهَمَّ اغْفِر لي ذَنْبِي، ووَسِّعْ لي في دَارِي ، وباركْ لي فيما
رَزَقْتَنِي))، فقال: ((هلْ تَرَاهُنَّ تَرَكْنَ شيئًا؟)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن سعيدِ الجريريّ إلا عبدُ الحميدِ الهلالي، تفرَّدَ به: علّ
ابنُ حجرٍ ، ولا يُرْوَى عن أبي هريرةَ إلا بهذا الإِسنادِ .
٦٨٩٢ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ: ثنا علّ بنُ حجرٍ المروزيُّ: ثنا مُعْتَمر(١)
ابنُ سليمانَ ، عن الحجاجِ بنِ أرطاةَ ، عن أبي إسحاقَ .
عن البراءِ بنِ عازبٍ، قال: سُئِلَ رسولُ اللّهِ عَ لّه عن الكَلَالَةِ، فقال: «تَكْفِيكَ
آيَةُ الصَّيْفِ ».
( لم يَروِ هذا الحديثَ عن الحجاجِ إلا مُعْتَمر(١) بنُ سليمانَ .
٦٨٩٣ - حدثنا محمدُ بنُ الخُزَزِ(٢) بنِ عمرٍو الطبراني: ثنا أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ
الواسطُّ : ثنا يحيى بنُ عيسى الرملي ، عن الأعمشِ ، عن أبي حازمٍ .
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه . =
= والأعمشِ ، عن زيدِ بنِ وهبٍ .
عن عبدِ اللهِ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ لَّهِ: ((ستكونُ بعدِي أُمُورٌ وَأَثَرة)).
فقالوا : فما تَأْمُرُ(٣) يا رسولَ اللَّهِ مَنْ أَدْرَكَ ذلكَ؟ قال: ((تُؤَّدُّونَ الحقَّ الَّذِي عليكم
وتَسأَلُونَ اللَّه الذي لكم))(٤).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ عن أبي حازمٍ إلا يحيى بنُ عيسى، تفرَّدَ به :
(١) في الأصل: ((معمر)) خطأ.
(٢) ضبطه الدارقطني (٧٢٣/٢) والأمير (٤٥٧/٢) وابن ناصر الدين (١٧٥/٣).
(٣) بالأصل: ((تأْمُرُنا)).
(٤) انظر التعليق على الحديث رقم (٤٤٥١ ).
- ٧٣ -

أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ .
وحَدِيثُ زيد بن وهب عند الثوريّ والناسِ(١).
٦٨٩٤ - حدثنا محمدُ بنُ الخُزَزِ الطبراني : ثنا إبراهيمُ بنُ الوليدِ بنِ سلمةً
الطبرانُّي : ثنا أبي الوليدُ : ثنا النضُرُ بنُ محمدٍ ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((إِنَّ للقلوبِ صَدَأَ)) قالوا:
فما جَلَاؤُهَا يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: ((جَلَاؤُهَا الاسْتِغْفَارُ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ المُنْكَدِر إلا النضرُ بنُ محمدٍ ، تفرَّدَ به :
(١٣٢/٢ - أ) الوليدُ بنُ سلمةَ(٢) .
٦٨٩٥ - حدثنا محمدُ بنُ الخُزَزِ بنِ عمرٍو: ثنا صالحُ بنُ بشرٍ (٣) الطبراني:
ثنا عمرُ(٤) بنُ إبراهيمَ القرشيّ : نا يوسفُ بنُ محمدِ بنِ المنكدرِ ، عن أبيهِ .
عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ، قال: قال رسولُ الَّهِ عَ لَّه: ((إِنَّ اللَّهَ بَعَنِي بِتَمَامِ مَكَارِمٍ
الأخلاقِ ، وكمالٍ مَحَاسِنِ الأفعالِ )) .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن يوسفَ بنِ محمدٍ إلا عمرُ بنُ إبراهيمَ ، تفَرَّدَ به : صالحُ
ابنُ بشر (٥).
٦٨٩٦ - حدثنا محمدُ بنُ الخُزَزِ بنِ عمرٍو : ثنا صالح بنُ بشر(٣): ثنا عمرُ بنُ
إبراهيمَ القرشّ : نا مِسْوَرُ بْنُ الصلتِ : نا محمدُ بنُ المنكدرِ .
عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لِّ: ((ما أَنْفَقَ المرءُ على نفسِهِ وولِدِهِ وأهلِهِ
وذِي رَحِمِهِ وَقَرَابِتِهِ فهو له صَدَقَةٌ)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٤١١ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٤٧٤٨).
(٣) كذا بالأصل وفي ((المجمع))، وفي ((الجرح)) (٣٩٦/١/٢): ((بشير)).
(٤) في الأصل: ((عمرو)) خطأ، وسيأتي على الصواب في كلام الطبراني والحديث الذي
بعده .
(٥) ((مجمع البحرين)) (٢٩٢٨).
- ٧٤ _

لم يَروِ هذا الحديثَ - بهذا التمامِ - عن محمدِ بنِ المنكدرِ إلا مِسْوَرُ بنُ الصلتِ ،
ولا عن مِسْور إلا عمرُ بنُ إبراهيمَ، تفرَّدَ [ به ]: صالحُ بنُ بشرٍ (١).
٦٨٩٧ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ السلامِ البَيْروتي - مكحولٌ(٢) -:
ثنا محمدُ بنُ عبيد اللّهِ بنِ يزيدَ القُرْدُوَانُي الحراني: حدثني أُبي : ثنا سليمانُ بنُ
"أبي داودَ ، عن مكحول ، عن(٣) رجاء بن حيوةَ .
عن أبي سعيد الخدريِّ، أَنَّ نبَّ اللَّهِ عَ ◌ّه [قال]: ((لا يَقْبِلُ اللَّهُ صَدَقَةً من
غُلُولٍ ، ولا صَلَاةً بغيرِ طُهُورٍ )) .
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن مكحولٍ إلا سليمانُ(٤) بنُ أبي داودَ ، تفرَّدَ به : محمدُ
ابنُ عبيدِ اللَّهِ بنِ يزيدَ ، عن أبيهِ(٥).
٦٨٩٨ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ السلامِ البيروتي: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
محمدِ بنِ عَيْشُون الحرانُّي : ثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ أبي داود : حدثني أبي ، عن
مكحولٍ ، عن ابنِ مُحَيْرِیٍ .
عن عُبَادَةَ بنِ الصامتِ ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ُله يقول: ((لا يجتمعُ غُبَارٌ
في سبيلِ اللَّهِ ودُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوفِ امرئٍ مسلمٍ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن مكحولٍ إلا سليمانُ بنُ أبي داودَ ، تفرَّدَ به : ابنُهُ ،
عنه
(٦)
٦٨٩٩ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ السلامِ: ثنا محمدُ بنُ غالبٍ
الأنطاكي: ثنا أبو الجَوَّابِ : ثنا سفيانُ الثورُ، عن عبدِ الكريمِ ، عن عطاءٍ .
عن ابنِ عباسٍ، قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَ لَّه عن كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبْعِ، وكل
مِخْلَبٍ مِنَ الطّيرِ .
(٢) في الأصل: (( ثنا مكحول)) خطأ.
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٤٠٦).
(٣) في الأصل: ((بن)) خطأ.
(٤) في الأصل: ((محمد بن سليمان .. )) و((محمد بن)) زيادة تخالف الإِسناد ، وما في ترجمة
عبيد اللَّهِ القردواني من ((تهذيب الكمال)) (١٧٦/١٩). ولعله انتقل نظره للذي بعده .
(٥) ((مجمع البحرين)) (٣٨٣).
(٦) ((مجمع البحرين)) (٢٦٣٣).
- ٧٥ -

: لم يَروِ هذا الحديثَ عن سفيانَ إلا أبو الجَوَّابِ ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ غالبٍ .
٦٩٠٠ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ السلامِ: ثنا محمدُ بنُ غالبٍ
الأنطاكي : نا غُصْنُ بنُ إسماعيلَ، عن ابنِ ثَوْبَانَ ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن
كُرِيبٍ ، عن ابنِ عباسٍ ، عن عمرَ بنِ الخطابِ .
عن عبد الرحمنِ بنِ عوفٍ: قَال النبُّ عَ ◌ّهِ: ((إذا شَكَكْتَ في صلاتِكَ فليكنْ
الشُّكُ في الخامسةِ أو الرابعةِ )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ ثوبانَ إلا غصنُ بنُ إسماعيلَ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ
غالبٍ الأنطاكي .
٦٩٠١ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ السلامِ البيروتُي: نا محمدُ بنُ(١)
غالبٍ : نا غصنُ بنُ إسماعيلَ ، عن ابنِ ثوبانَ ، عن أبي الزبير ، عن أبي الطَّفَيلِ .
عن معاذ بنِ جبلٍ ، قال: خَرِجْنَا مع رسولِ اللهِ عَّ لَه في غزوةِ تَبُوكَ ، فجعَلَ
يجمعُ بين الظهرِ والعصرِ ، يُصلِّي الظهرَ في آخرِ وَقْتِها ، ويُصلِّي العصرَ في أولِ وقتِها ،
ثُمَّ يَسيرُ ويُصلِّي المغربَ في آخرِ وقِتِها ما لمْ يَغبِ الشَّفَقُ، ويُصلِّي العشاءَ في أولِ
وقتِها حين يَغِيبُ الشَّفَقُ، ثُمَّ قال حينَ دَنَا: (( إِنَّا نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شاءَ اللَّهُ تَبُوكَ،
فلا يَسْبِقُنَا أُحدٌ إلى الماءِ )).
قال معاذٌ: فكنتُ أولَ مَن سَبَقَ إلى الماءِ ، فإِذا رَجُلَينٍ قد سَبَقًا إلى الماءِ فاستَقَيَا
في فِرْبَتَينِ مَعَهُمَا، وكَدَّرَا الماءَ، فقلتُ: أَبَعْدَ نَهْي رسولِ اللَّهِ عَ لَّمِ سَبَقْتُما
واسْتَقَيْتُمَا؟ وجاءَ رسولُ اللَّهِ عَ لّه، فقال: ((أَلَمْ أَنْهَكُم أَنْ لَا يَسْبِقَنَا إلى الماءِ
أحدٌ))، فَدَعًا بالقِرْبَتَينِ (١٣٢/٢ - ب)، فَصْبَّتَا في الماءِ ، فَتَوَضَّأْ، وتَمَضْمَضَ في
الماءِ ، وَدَعَا اللَّهَ، فَفَاضَ الماءُ، فقال: ((كَأَنَّكَ يا معاذُ إِنْ طَالَت بِكَ حَيَاةٌ تَرَى
مَا هَا هُنا قد مُلِىَ جِنَانًا)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ ثوبانَ إلا غصنُ بنُ إسماعيلَ، تفرَّدَ به : محمدُ
(١) في الأصل: ((محمد بن محمد بن غالب)) مكررة خطأ .
- ٧٦ -

ابنُ غالبٍ(١) .
٦٩٠٢ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البيروتُّي : ثنا اليمانُ بن سعيدٍ المصيصي : ثنا
محمدُ بن حِمْيَر، عن خالدٍ بن حميد المَهْرِّ ، عن خيرِ بن نعيم ، عن عَطَاءٍ .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن رَسُولِ الَّهِ عَ لَه، قال: ((الهَدِيَّةُ إلى الإِمَامِ غُلُولٌ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن خيرِ بن نعيم إلا خالدُ بنِ حميدٍ ، تفَّدَ به : محمد بن
حِمْيَر(٢).
٦٩٠٣ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ السلامِ البيروتي : ثنا اليمان بن سعيد
المصيصي : ثنا أشعث بن شعبة ، عن المِنْهَال بن خليفة ، عن الأزرق بن قيس .
قَال: صَلَّى بنا أَبُو رمثَةَ ، قَالَ: شَهِدتُ رَسُولَ اللَّهِ عَلِّ صَلَّى، ثم سلَّمَ عن
يَمِينِهِ وعن يَسَارِهِ ، حَتَّى رَأَيْنَا وَضَحَ خَدَّيهِ .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي رمثةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : أشعث بن
.(٣)
شعبة(٣).
٦٩٠٤ - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ : ثنا اليمان بن سعيد: ثنا أُشعث بن شعبة :
ثنا وَرْقَاء، عن عبد الأعلى الثَّعْلَبِي، عن عِكْرمةَ .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، في قَوْلِه: ﴿ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إلا المَودَّةَ في القُرْبِىِ﴾، قَالَ :
مَا كَانَ بَطْنٌ من بُطونٍ قُرَيشٍ إِلا كَانَ لَرَسُولِ اللَّهِ عَّ ◌َلمه فيهم قَرَابٌ قَرِيبٌ ، فقال له:
قل لا أَسْألكم عَلَيْه أَجْرًا إلا أَنْ تَوَدُّونِي على قَرَابتي منكم .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الأعلى إلا ورقاء، تفرَّدَ به : أشعثُ بن شعبة .
٦٩٠٥ - حدثنا محمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي : ثنا محمد بن صدقة
الجُبْلاني : نا محمد بن خالد الوهبي ، عن زياد بن أبي زياد ، عن أبي نضرةَ .
عن أبي سَعيدٍ، رفعه إلى النَّبِي عَ لمه، قال: ((يَكُونُ فِي هَذِه الأمَّةِ خَسْفٌ،
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢١٥٠).
(١) ((مجمع البحرين)) (٩٣١).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٨٧٥).
- ٧٧ -

وقَدْفٌ ومَسْخٌ ، في مُتَّخِذِي القَيْنَاتِ، ولابِسِي الحَرِيرِ ، وشَارِبي الخُمُورِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن زيادِ الجَصَّاص إلا محمدُ بن خالد الوهبي، تفرَّدَ به :
محمد بن صدقة(١).
٦٩٠٦ - حدثنا محمد بن المعافى بن أبي حنظلة : ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي :
ثنا محمد بن شعيب بن شابور : ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن ، عن محمد
ابن صالح المدني ، عن محمد بن المُنْكدر .
عن جَابِرٍ ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((إِنَّ اللَّهَ جَميلٌ يُحبُّ الجَمَالَ، ويُحبُّ
مَعَالِ الأمورِ، ويَكْرُهُ سَفْسَافَهَا)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بن صالح التمار إلا عبدُ الرحمن بن سليمان(٢).
٦٩٠٧ - حدثنا محمد بن المعافى : ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي : ثنا محمد بن
شعيب بن شابور : ثنا عيسى بن عبد اللَّهِ ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمن ، عن مَكْحولٍ .
عن واثلةَ بنِ الأَسْقَعِ، قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ عَلَّهِ: ((لا يَمْسَحُ الرَّجُلُ جَبْهَتَه
من التُّرابِ حَتَّى يَفْرِغَ مِنَ الصَّلاةِ ، ولا بَأْسَ أَنْ يَمْسَحَ العَرَقَ عَنْ صُدْغَيْه)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن مَكْحُولٍ إلا عثمانُ بن عبد الرحمن ، تفرَّدَ به : محمدُ بن
شعيب ، عن عيسى بن عبد اللَّهِ(٣).
٦٩٠٨ - حدثنا محمد بن المعافى : نا زكريا بن يحيى الوقار، قال: قُرِىءَ على
عبد اللَّهِ بن وَهْبٍ - وأنا أسمع -، قال الثوري: قال مُجالِدٌ: قال أبو الوداك : قال
أبو سعيد الخدريُ :
قال عمرُ بن الخطاب: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَّه: ((قَالَ أخي موسى - عليه
السلام - : يا رَبِّ أرِفي الَّذِي كُنتَ أَرَيْتَنِي فِي السَّفينَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إليه: يا مُوسَى،
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٤٤٨٧ ).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٩١٨ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٩٢٦).
- ٧٨ -

إِنَّك سَتَراهُ ، فلم يَلْبِتْ إِلا يَسِيرًا حَتَّى أَتَاهُ الخَضِرُ، وهو طَيِّبُ الرِّيحِ ، حَسَنُ بَيَاضِ
الثّيابِ ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا مُوسى بنَ عِمْران ، إِنَّ رَبَّكَ يقرأُ عليك السَّلامَ ورحمةً
اللَّهِ. قَالَ موسى: هو السَّلامُ، ومنه السَّلامُ، وإليه السَّلامُ، والحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالمِينَ
الَّذي لا أُحْصِي نِعَمه ، ولا أَقْدِرُ على شُكْرِه إلا بمَعُونَتِهِ .
ثم قال مُوسَىَ: أُرِيدُ أَنْ تُوصِينِي بَوَصَّةٍ يَنْفعني اللَّهُ بها بَعْدَكَ. فَقَالَ الخَضِرُ:
يا طالبَ العِلْمِ، إِنَّ القَائِلَ أقُ مَلالةً من المُسْتمعِ، فلا تُمِّلَّ جُلَسَاءَكَ إذا حَدَّثْتَهم
(١٣٣/٢ - أ)، واعْلَمْ أَنَّ قَلْبَكَ وِعَاءٌ، فَانْظُرْ مَاذَا تَحْشُو ◌ِهِ وعَاءَكَ، واعْزِفْ عن
الدُّنيا، وانْبِذْهَا وَرَاءَكَ؛ فَإِنَّها لَيستْ لَكَ بِدَارٍ ، ولا لَكَ فيها مَحُلّ قَرَارٍ ، وإِنَّها
جُعِلَتْ بُلْغَةً للعِبَادِ ، وَلِيتزوَّدوا منها (١) للمَعَادِ . ويا مُوسَى، وَطُّنْ نَفْسَكَ على الصبَّرِ تُلَقَّى
الحِكَمَ وأَشْعِرِ قَلْبَكَ الَّقوى تَنَلِ العِلْمَ ، وَرَضِّ نَفْسَكَ على الصَّبْر تَخْلصْ من الإِثمِ .
يا مُوسَى، تفَّعْ للعلم إن كُنْتَ تُريدُه، فَإِنَّما العلمُ لمن يَفْرِغُ لَهُ، ولا تَكُونَنَّ
مِكْنارًا بالمَنْطِقِ مِهْدارًا، إِنَّ كَثْرَةَ المَنْطِقِ تُشِينُ العُلَماءَ ، وَتُبْدِي مَسَاوىءَ السُّخَفَاءِ ،
ولكن عَلَيْكَ بذي اقْتْصَادٍ ؛ فإنَّ ذَلِكَ من التَّفِيقِ والسَّدادِ ، وأَعْرِضْ عن الجُهَّالِ، واخَلُمْ
عَنِ السُّقهاءِ ، فإنّ ذلك فَضْلُ الحُكَمَاءِ ، وزَينُ العُلماءِ ، إذَا شَتَمَكَ الجَاهِلُ فاسْكُتْ عَنه
سِلْمًا، وجَانِبْهُ حَزْمًا ؛ فإنَّ ما يَقِيَ من جَهْلِهِ عليك، وشَتْمِه إِيَّكَ أَكْثُرُ وأعظمُ .
يا ابنَ عِمْرانَ ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ أُوتِيتَ من العلم إلا قَليلًا، فإنَّ الانْدِلَاثَ(٢)
والتَّعسُّفَ من الاقتحامِ والتَّكلفِ يا ابنَ عِمرانَ ، لا تَفْتحِنَّ بَابًا لا تَدْرِي ما غَلْقُهُ ،
ولا تُغْلِقِنَّ بَابًا لا تَدْرِي ما فَتْحُه. يا ابنَ عمرانَ، من لا تَنْتَهي من الدُّنْيا نَهْمتُه ،
ولا تَنْقَضِي مِنْهَا رَغْبتُه، كيفَ يَكُونُ عَابِدًا؟ من يَحْقُرُ حَالَه، ويَنَّهُمُ اللَّهَ بما قَضَى
له ، كَيفَ يكون زَاهِدًا ؟ هل يكفّ عن الشَّهواتِ من قد غَلبَ عليه هَوَاهُ ؟ وينفعه
طلبُ العلمِ والجَهْلُ قد حَوَاهُ(٣)؟ لأنَّ سَفَرَهُ إلى (٤) آخِرَتِهِ وهُوَ مُقْبَلٌ على دُنْياه .
(١) من: ((المجمع))، وبالأصل: ((مهلًا)). (٢) ((الانِدلَاث)): التَّقدُّم بلا فِكْرةٍ ولا رَويَّة.
(٣) في الأصل: ((قد حوله))، وفي ((المجمع)) على الصواب.
(٤) في الأصل: ((لأن سفرته على))، والمثبت من ((المجمع)).
- ٧٩ -

[ يا مُوسَى ](١)، تَعَلَّمْ ما تَعَلَّمَنَّ(٢) لتعملَ بِهِ، ولا تَعْلَمْه ليُتحدَّثَ بِهِ، فيكون
عَلَيْكَ بورُه ، ويكون لغَيْرِكَ نُورُه . يا مُوسَى بن عمران، اجْعَلِ الزُّهْدَ والتَّقوى
لِبِاسَكَ، والعِلْمَ والذِّكَرَ كَلامَكَ، وَاسْتَكْثِرْ منَ الحَسَناتِ؛ فإنَّكَ مُصِيبُ السَّئَاتِ ،
وزَعِزِعْ بالخَّوْفِ قَلْبَكَ ؛ فإنَّ ذلك يُرْضِي رَبَّكَ، واعْمَلْ خَيرًا؛ فإنَّكَ لا بدَّ عَامِلٌ
سِوَاهُ ، قد وُعِظْتَ إن حَفِظِتَ، فتولَّى الخَضِرُ، وبَقَي مُوسَى حَزِينًا مَكْروبًا))(٣).
٦٩٠٩ - حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي : ثنا علي بن ميمون
الرقي : ثنا سعيد بنَ مَسْلَمة الأموي ، عن سعدِ بن طارق ، عن أبي حازمٍ .
عن أبي هُريرةَ، قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: (( أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومةٌ، قد رُفِعَ عنهم
العَذَابُ ، إلا عَذَابُهُم أَنْفُسَهم بأَيْديهم)) .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن سعدِ بنِ طارق إلا سعيدُ بن مَسْلمةَ(٤).
٦٩١٠ - حدثنا محمد بن علي : ثنا علي بن ميمون : ثنا سعيد بن مَسْلمة ، عن
ليث بن أبي سليم ، عن مُغِيث .
عن أبي هُرِيرَة، عن النَّبِّ عَ لَّهِ، قال: ((سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يُعْطَونَ الحِكْمَةَ
عَلى مَنَابِرِهم، فَإِذَا نَزِلُوا نُزِعَتْ منهم، قُلُوبُهم وأَجْسَادُهم شَّ(٥) من الجِيفِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن مُغِيثٍ وهو ابنُ سُمٍَّّ إلا ليثٌ، تفرَّدَ به : سعيدُ بن
مَسْلمةَ(٦).
(١) زيادة من ((المجمع)).
(٢) في الأصل: ((ما تعمل))، والمثبت من ((المجمع)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٥٠٩١) وانظر ((كنز العمال)) (٤٤١٧٦).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٣٣٤ ).
(٥) في الأصل: ((بشر))، والمثبت من ((المجمع)).
(٦) ((مجمع البحرين)) ( ٢٥٧٩).
- ٨٠ -