Indexed OCR Text

ومَسَاكِنَ طَيِّةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾؟ فَقَالا: عَلَى الْخَبيرِ سَقَطْتَ. سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ
◌َِ ◌ٍّ، فَقَالَ: ((قَصْرٌ فِي الجَنَّةِ مِنَ اللَّؤُلُؤْ فيه سبعون (١) دارًا من يَاقُوَّةٍ حمراء ، في
كُلْ دَارٍ سبعون(١) بَيْتًا ( ٢٩٩ - أ) من الزُّمردِ الأخضَر، في كُلُّ بَيْتٍ سَبعونَ سَرِيِّرًا )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الحسنِ إِلا جَسْرُ بن فَرقد(٢).
مَنِ اسْمُه : عبدُ الوَارِثِ
٤٨٥٠ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري ، قال : نا محمد بن
جامع العطار ، قال : نا محمد بن عثمان القرشي ، قال : نا أبو نعامة ، عن خالد بن
عمير .
عن عتبةَ بنِ غزوان السَّلمي، قال: كُنَّا نَشْهِدُ معَ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ الْقِتَالَ، فَإِذَا
زَالَتِ الشَّمْسُ قَالَ لَنَا: «احْمِلُوا »، فَحَمَلْنَا.
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عتبةَ بنِ غزوان إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : محمد بن
جَامِع (٣).
٤٨٥١ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال: نا محمد بن جَامع العَطَّار ، قال:
نا محمد بن عثمان القُرشي ، قال : نا سليمان بن أبي داود ، عن عَطاءٍ .
عن أبي سَعيدٍ الخُذْرِيِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَله: ((لا تَنْزِلُوا الكُفُور، فَإِنَّها
بِمَنْزِلَةِ الْقُبُورِ )) - يَعْنِي : القُرَى(٤) . =
٤٨٥٢ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال : نا محمد بن جامع ، قال : نا
محمد بن عثمان القرشي ، قال : نا سليمان بن أبي داود ، عن عَطَاءٍ .
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّةِ: ((لا تمدوا طنبا لبدو (*)؛
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٣٣١).
(١) في الموضعين: (سبعين)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٧١٠) عن ((الصغير)) ( ٦٩٦).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣١٢٢).
(٥) في ((المجمع)): ((لبدوي)).
- ١٢١ -

فإن فِي الْبُدْوِ الجَفَاءَ ، ويَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ ، ولا يُتَاليِ اللَّهُ شُدُوذَ مَنْ شَدَّ، ولا
يَرْكَبُ الدَّابَّةَ فَوْقَ اثْنِينٍ، ولا تَضْرِبُوا(١) وُجُوهُ الدَّوابِ؛ فَإِنَّ كُلَّ شَيءٍ يُسبِّحُ
بَحَمْدِه، ولا تُسَمُّوا أَبْنَاءَ كم وإِخوانَكُمْ: الْحَكَمَ، ولا أَبَا الْحَكَمِ ؛ فإن اللَّهِ هو
الحكم )).
* لا يُرْوَى هذان الحديثان عن أبي سَعيدٍ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ بهما : مُحمدُ بنُ
جامع۔
.
٤٨٥٣ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيد العسكري ، قال : نا حَوْثَرة بن
أُشْرَس المِنقري(٢)، قال : نا إبراهيم بن مَرْتَد العدوي ، عن إسحاق بن سويد
العدوي ، عن معاذة العدوية .
أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عنهم أَثَرَ الْبَوْلِ ،
والغَّائِطِ، [فإن ] رَسُولَ اللَّهِ عَّ ◌ُّه كَانَ يَغْسِلُ عنه أَثْرَ الْبَوْلِ والغَائِطِ، وأَنَّا أَسْتحي
أَنْ أَقُولَه لَهُمْ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن إسحاق بن سويد إلا إبراهيم بن مرثد العدوي ، تفَّدَ
به : حوثرة بن أشرس .
٤٨٥٤ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري ، قال : نا عيسى بن
إبراهيم البَرَكي ، قال : نا سعيد بن عبد الله ، قال : نا نوح بن ذكوان ، عن هشام بن
عروة ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَ حبيبُ بنُ الحَارِثِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ عَ لّه، فقال:
(١) في ((مجمع البحرين)) (٣١٢٣): ((تركبوا)).
(٢) كذا بالأصل: ((المنقري))، وصوابه: ((العدوي)) كما ذكره الدارقطني في ((المؤتلف))
(ص٦٢٠)، وابن ماكولا في ((الإكمال)) (ص٥٧١/ ج٢). وهو مترجم في ((الجرح))
(٢٨٣/٢/١)، و((الثقات)) (٢١٥/٨).
وأما ((المنقري)) فهو: ((حوثرة بن محمد)) ذكره الدارقطني في ((المؤتلف))، وابن
ماكولا (٥٧٢/٢) وهو مترجم في ((تهذيب الكمال)) (٤٦٠/٧).
- ١٢٢ -

يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ مِقْرافُ الذُّنُوبِ؟ قال: ((تُبْ إلى اللَّهِ يا حَبِيبُ)) قال :
يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَتُوبُ ثم أَعُودُ؟ قَالَ: ((فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ)). قال:
يا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا يكثر (١) ذُنُوبِي؟ قَالَ: ((عَفْوُ اللَّهِ أَكْثَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ يا حَبيب بن
الحَارثِ)).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن هِشَامِ بنِ عُروةَ ، إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به :
عيسى بنُ إبراهيمَ(٢).
٤٨٥٥ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة ، قال : نا عبد الرحمن بن
عمرو بن جبلة ، قال : نا أبو عوانة ، قال : نا سماكُ بن حربٍ .
عن جَابٍ بِنِ سَمُرةَ ، قَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ لَّهِ يَقُولُ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ يَمْلِكُ
أَمْرَهُمُ امْرَأَةٌ )) .
* لا يُرْوَى هذا الحَدِيثُ عن جَابٍ بنِ سَمرةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به :
عبدُ الرحمن بنُ عَمْرو بن جَبَلة(٣).
٤٨٥٦ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة ، قال : نا إبراهيم بن بَشَّار
الَّمَادي ، قال : نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي الحراني ، عن الوازع بن نافع
العقيلي ، عن نافع .
عن [ابن عمر، قال: دَخَلْتُ](٤) مع النبِّ عَ لّهِ إِلى حَائِطِ قَوْمٍ من الأَنْصَارِ، فَنَاوَلْتُه
بسرة خَضْراء، فَأَكَلَها، ثم قال: (( يا ابْن عمَرَ، هَذَا أولُ طَعَامٍ أكلتُهُ منذُ ثَلاثَةٍ أَيَّامٍ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن نافعٍ إلا الوازع بن نافع(٥).
٤٨٥٧ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال : نا أبو الَّبيع الزَّهْراني ، قال :
نا عَبْد الرحمن بن محمد المُحَاربي، عن يزيد بن عبد الرحمن الدَّالاني، عن فِرَاسٍ ،
(١) وفي ((المجمع)): ((إذًا تكثر)).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٢٥٦٨).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٥١٣٠).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٧١٩ ).
(٤) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل .
- ١٢٣ -

عن الشَّعبي ، عن مَسْروقٍ .
عن (٢٩٩ - ب) عبد الله، في رَجُلٍ تَزوَّجَ امْرأةً، فَمَاتَ عنها ، ولم يَدْخُلْ بها،
ولم يَفْرِضْ لها، فَقَالَ: لها الصَّدَاقُ كَامِلًا، وعليها العدة، ولَهَا المِيَرَاثُ، فَقَالَ
مَعْقِل بنُ سِنَان: سَمِعْتُ النَّبَّ عَ لِ قضى به في بِرُوع بنتِ واشِقِ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي خالدٍ الدالانّي إلا المحاربّ .
٤٨٥٨ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال : نا عمار بن هارون ، قال :
نا أبو الربيع السَّمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، أَنَّ النََّّيِ عَ لِ قَالَ: ((اسْتَنْجُوا بِالمَاءِ الْبَارِدِ؛ فإنَّهُ مصحة
للبَوَاسِير)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن هشام بن عروة إلا أبو الربيع السمان ، تفرَّدَ به :
عَمَّار(١).
٤٨٥٩ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال : نا سيف بن مسكين الأسواري ،
قال : نا [أبو الأشهب ](٢) جعفر بن حيان ، عن عامرٍ الشَّعَبِّ.
عن فاطمةً بنتِ قَيْسٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ مُنَادِيَ رَسُولِ اللهِ عَ لَّه يُنَادِي: الصَّلاةُ
جَامِعَةٌ، فَخَرِجْتُ فِي نِسْوَةٍ من الأَنْصَارِ حَتَّى أَتَيْنَا [المَسْجِدَ، فصَلَّى بِنَا}(٢)
رَسُولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ صَلاةَ الظُّهرِ، ثُمَّ صَعِدَ الِمِنْبَرَ، فَاسْتَقْبَلَنَا بِوَجْهِه ضَاحِكًا، ثم
[ قال: ((إني ](٢) والله ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبةٍ حَدِيثٍ ولا لرهبةٍ، إلا لَحَدِيثٍ حَدَّثَني
تَمِيمٌ الدَّارُ .
أَانِي فَأَسْلَمَ ، وبَايَعَ ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّه رَكِبَ في ثلاثين رَجُلًا مِنْ لخم وجُذَامٍ - وهُمَا
حَيَّن من أُحْياءِ الْعَرَبِ مِنْ أَهْلِ الْيَمِنِ -، فَصَادَفُوا البحر حين اغتلم ، فَلَعِبَ بهم
المَوْجُ شَهْرًا، ثم قَذَفَهُم قَرِيبًا من غُروبِ الشَّمسِ إلى جَزِيرَةٍ من [ جَزَائر
البحر )(٢). قال: فإذا نحن بِدأيَّةٍ أهلب، لا نَعْرِفُ قُبُلَها من دُبُرِهَا، قُلْنَا: مَنْ أَنْتِ
(١) ((مجمع البحرين)) (٤١٥٥).
(٢) أصابها طمس فاستدر كناها من ((المجمع))، وهي ثابتة في رواية ((المعجم الكبير)) بإسناده هنا.
- ١٢٤ -

أَيتها الدَّابةُ [فأذن ](١) الله؟ فكلمتنا بلسان ذَلِقٍ، طَلِقٍ، فقالت: أَنَّا الجَسَّاسَةُ.
قُلْنَا: وما الجَسَّاسَةُ؟ قالت: [ إليكم ](٢) عني عليكم بِذَاكَ الدَّيرِ فِي أُقْصَى
الجَزِيرةِ ، فَإِنَّ فيه رَجُلًا هَوَ إلى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْواقِ .
فَأَتَّيَنَا الدَّيْرَ، فإذا نحن بِرَجُلٍ أَعْظِم رَجُلٍ رَأَيْتُه قَطُ خلقًا، وأَجْسَمُه جِسْمًا ، وإذا
هُوَ مَمْسوحُ العَينِ الْيُمْنَى. كأن عَيْنَه نُخَامَةٌ في جِدَارٍ مُجَصَّصٍ، وإذا يَدَاه مَغْلُولَتَانِ
إلى عُنُقِه ، وإذا رِجْلاه مَشْدُوَدتان بالكبول من ركبتيه إلى قَدَميه . فقُلْنَا له : مَنْ أَنْتَ
أَيُّهَا الرَّجُلُ؟ قال: أُمَّا خَبَرِي فَقَدْ قَدَرْتم(٢) عليه فَأُخْبِرُونِي عَنْ خَبَرِكم ؟ ما أُوْقَعَكُمْ
هَذِهِ الجَزِيرةِ؟ [ وهذه الجزيرة ] لَمْ يَصِلْ إليها آدَمِي منذُ صِرْتُ إِلَيْهَا .
فقال لنا: أَخْبِرُوني عن بُحَيرةِ الطََّريَّةِ، ما فَعَلَتْ ؟ فَقُلْنَا له : عن أَبِّ أَمْرِهَا
تَسْأَلُ ؟ قال: هل نَضَبَ مَاؤِهَا؟ هَلْ بدا ما فِيهَا مِنَ الْعَجَائِبِ ؟ قُلْنَا: لا واللَّهِ .
قال: أُمَا إِنَّه سَيَكُونُ - ثم سَكتَ مَلِيًّا - ثُمَّ قَالَ: أُخْبِرُونِي عن عَيْنٍ زُغَر، ما
فَعَلَتْ ؟ قُلْنَا: عن أَّ أَمْرِهَا تَسْأَلُ؟ قال: هل يَحْتَرِثُ عَلَيْهَا أَهْلُهَا ؟ قُلْنَا له : نَعَمْ.
قَالَ: أَمَا إِنَّه سَوْفَ يَغُورُ عنها مَاؤُهَا، فلا يَحترِثُ عليه أَهْلُها، ثُمَّ سَكَتَ مَلِيًّا ،
ثُمَّ قَالَ : أُخْبِروني عن نَخْلِ بَيْسان، ما فَعَلَ ؟ قُلْنَا: عَنْ أي أمرِهِ تَسْأَلُ ؟ قال :
هَلْ يُثْمِرُ؟ قلنا: نَعَمْ. قَالَ: أَمَا إِنَّه لا يُثْمِرُ، ثُمَّ سَكَتَ مَلِيًّا، فَقَالَ: أُخْبُرُونِي
عَنِ النَّبِ الأُمِّ، مَا فَعَلَ؟ قلنا: عن أَيِّ أَمْرِهِ تَسْأَلُ؟ قال: هَلْ ظَهَرَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ.
قَالَ: فما صَنَعتْ معه العَرَبُ؟ فُقلنا: مِنْهُمْ مَنْ قَاتَلَه، ومِنْهُمْ مَنْ صَدَّقَه. فَقَالَ :
أَمَا إِنَّه مَنْ صَدَّقه فهو خَيْرٌ له - ثَلاثًا .
فقُلْنَا : أخبرنا خبرك أيها الرَّجُلُ؟ قَالَ: أَما تَعْرِفُونِي؟ قُلْنَا: لو عَرَفْنَاكَ مَا سَأَلْنَاكَ. قال :
أَنَّا الدَّجَّلُ، يُوشِك أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُروجِ، فَإِذَا خَرَجْتُ وَطْتُ أَرْضَ الْعَرَبِ كُلَّهَا ،
غَيَرَ مَكَّةَ وطيبةَ ، كُلَّمَا أُرَدْتُهُمَا اسْتَقْبَلَنِي مَلكٌ بِيَدِهِ السَّيَفُ مُصْلَتًا، فردَّني عنهما)).
(١) أصابها طمس واستدركناها من ((الكبير)).
(٢) غير واضحة بالأصل وبهذا تقرأ، وهي كذلك في ((الكبير)).
(٣) كذا ضبطها بالأصل المخطوط ، وهو أحد المواضع النادرة التي ضبطها الناسخ .
- ١٢٥ -

قال أبو الأشهب : قال عَامِرٌ: قالت فاطمة: فَرَأَيتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه رَافِعًا يَدَيْهِ،
حَتَّى رَأَيْتُ بَياضَ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ (٣٠٠ - أ): (( أَلَا أُخْبِرُكُمْ، إِنَّ هَذِهِ طيبةُ)) -
ثَلاثًّا - ثم قال: ((أَلا أُخْبِرُكُمْ بأنَّه في بحرٍ (١) الشَّامِ؟)) ثم أُغْمِيَ عليه سَاعةً، ثم
سُرِّيَ عنه، ثُمَّ قَالَ: (( بَلْ هُوَ فِي بحر (١) الْيَمَنِ))، ثُمَّ أُغْمِيَ عليهِ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ
عَنْهُ، فَقَالَ: ((هُو في بحرٍ (١) العِرَاقِ)) - ثَلاثًا - ((يَخْرجُ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَلْدَةٍ ،
يُقَالُ لها : أصْبَهانُ، من قَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا، يُقَالُ لها: رستقباد ، يَخْرُجُ حِينَ يَخْرِجُ
عَلَى مُقَدَّمَتِهِ سَبْعُونَ أَلْفًّا، عليهم السَّيجان ، مَعَهُ نَهرانِ : نَهْرٌ مِن مَاءٍ ، ونَهْرٌ مِنْ
نَارٍ ، فمن أَدْرَكَ ذَلِكَ منكم، فَقِيلَ له : ادْخُلِ المَاءَ ، فَلا يَدْخُلْهُ ؛ فَإِنَّه نَارٌ ، وإِذَا
قِيلَ لَهُ: ادْخُلِ النَّارَ، فَلْيَدْخُلْهَا؛ فَإِنَّ مَاءٌ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي الأشهبِ إلا سيفُ بن مسكين ، تفرّدَ به :
أبو عبيدة (٢).
٤٨٦٠ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال : نا سيف بن مسكين ، قال :
نا مبارك بن فضالة ، عن المنتصر بن عمارة ، عن أبيه .
عن جَدِّه - وكان جَدَّه أبو ذرِّ الغفاريُّ -، عن النَّبِّ عَ ◌ِّ، قَالَ: ((إِذَا اقْتَرَبَ
الَّمَانُ كَثُرَ لُبْسُ الطَّيَالِسَةِ، وكَثُرَتِ التِّجَارَةُ، وكَثُرَ الْمَالُ، وعُظِّم رَبُّ المَالِ لمَالِهِ ،
وكَثُرتِ الفَاحِشَةُ، وكَانَتِ إِمْرَةُ الصِّبيانِ، وَكَثُرَ الفسادُ(٢)، [ وجار ](٤) السُّلْطانُ،
وطُفِّفَ فِي الْمِكَيَالِ والمِيزَانِ ، ويُربِّي الرَّجُلُ جروَ كَلْبٍ خَيْرٌ لِهِ مِنْ أَنْ يُرَبِّي ولدًا ،
ولا يُوقُّرُ كَبِيرٌ ، ولا يُرْحَمُ صَغِيرٌ، ويَكْثُرُ أَوْلادُ الزِّنَا، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَغْشَ الْمَرأةَ
على قَارِعَةِ الطَّرِيقِ، فَيَقولُ أَمْتَلُهُمْ فِي ذَاكُمُ الَّمَانِ: [ لو اعتزلتم عن الطريق ، يلبسون
جُلُودَ الضَّأَنِ على قلوب الذئاب، أمثلهم في ذلك الزمان ](٥) المداهِنُ))(٦) . =
(١) كذا بالأصل وفي ((الكبير)): ((نحو)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٥٠٤)، و((المعجم الكبير)) (٣٨٦/٢٤ : ٩٥٧).
تشبه في الأصل أن تكون: (( النساء)).
(٤) أصابها طمس، واستدركتها من ((المجمع)).
(٣)
(٥) سقط من الأصل لانتقال نظر الناسخ، واستدركته من ((المجمع)).
(٦) ((مجمع البحرين)) (٤٤٨١ ).
- ١٢٦ -

٤٨٦١ - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم ، قال : نا سيف بن مسكين ، قال :
نا مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن عُتَّ السعدي ، قال : عُتَّي .
خَرَجْتُ فِي طَلبِ العِلْمِ حَتَّى قَدِمْتُ الكُوفَةَ ، فإذا أنا بعبد الله بن مسعودٍ بينَ
ظَهْرَانِي أَهْلِ الكُوفَةِ ، فسألت عنه ، فأُرْشِدْتُ إليه ، فإذا هُوَ في مَسْجِدِها الأعظم ،
فأتيته ، فقلت : أبا عبد الرحمن ، إني جئت أضرب إليك أَلْتمس منك عِلْمًا ، لعلَّ الله
أن ينفعنا به بعدك، فَقَالَ لي: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ قُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ أهل البصرة . قال :
مِمَّنْ؟ قلت : من هذا الحي مِن بني سعد . فقال لي : يا سَعْدِيُ: لِأُحَدِّثَنَّ فِيكُم
بَحديثٍ سَمعتُهُ مِن رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّه.
سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ، وَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ ألا أدلك على قَومٍ ،
كَثِيرةٍ أَمْوالُهُمْ ، كَثِيرةٍ شوكتهم، تُصِيبُ مِنْهُمْ مَالًا دَبْرًا - أو قال: كَثِيرًا ؟ قال :
((مَنْ هُمْ؟ )) قَالَ: هَذَا الحُّ مِنْ بني سَعْدٍ، من أَهْلِ الرِّمَالِ، فقال رسولُ اللَّهِ :
((مَهْ، فإن بني سعدٍ عند الله ذُو حَظِّ عَظِيمٍ)).
سَلْ يا سَعْدِتُّ. قُلْتُ: أبا عبدِ الرَّحمنِ ، هَلْ لِلسَّاعَةِ مِنْ عِلْمٍ تُعْرِفَ به السَّاعةُ ؟
قال : وكان متكئًا فاسْتَوى جَالِسًا، فقال: يا سَعْدِيُّ، سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ
رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ السَّاعَةِ مِنْ عِلْمِ تُعرِفُ به السَّاعَة ؟
فقالٍ: (( نَعَمْ، يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ السَّاعَةِ أَعْلامًا، وإِن للسَّاعَةِ أَشْرَاطًا، ألا وإنَّ
مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ وأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكُونَ الوَلَدُ غَيْظًا، وَأَنْ يَكُونَ المَطَرِّ قَيْظًا، وأَنْ
يفيض الأشراف(١) فيضًا )).
يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وأَشْرَاطِهَا أَنْ يُؤْتَمِنَ الخَائِنُ ، وأَنْ يُخوَّنَ
الأَمِينُ. يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تُوَاصَلَ الأُطْبَاقُ ، وأن
تُقَاطَعِ الأَرْحَامُ . يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ مِنْ أَعَلامِ السَّاعَةِ وأَشْرَاطِهَا أَنْ يَسُودَ كُلَّ قَبِيلَةٍ
مُنَافِقُوهَا، وكُلّ سُوقٍ فُجَّارُهَا. يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ مِن أَعْلامِ السَّاعَةِ وأُشْراطِها أن
تحرف (٢) المحاريب، وأن تخرب القلوب. يا ابن مَسْعودٍ، إِنّ مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ
(١) في ((المجمع): ((الأشرار)).
(٢) كذا بالأصل، وفي ((المجمع)): ((تزخرف))، وهو أنسب.
- ١٢٧ -

وأَشْرَاطِهَا أن يكونَ المُؤْمِنُ في القَبِيلَةِ أُذَلَّ من النقد .
يا ابنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ من أَعْلامِ السَّاعِةِ وأَشْرَاطِها أَنْ يَكْتَفِي الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ،
والنِّسَاءُ بالنِّسَاءِ. يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ وأَشْرَاطِهَا مُلْكُ الصِّبيانِ ،
ومُؤَامَرةُ النِّسَاءِ . يا ابن مَسْعُودٍ ، إِنَّ مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ وأَشْرَاطِها أن تكثف
المَسَاجِدُ، وأن يعلو المنابر. يا ابنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ من أَعْلامِ السَّاعَةِ (٣٠٠ - ب)
وأَشْرَاطِهَا أن يُعَمَّرَ خَرَابُ الدُّنيا، ويخربَ عُمْرَانُها (١). يا ابن مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلامِ
السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تَظْهَرَ المَعَازِفُ والكبر وشُرْبُ الْخُمُورِ. يا ابنَ مَسْعُودٍ ، إِنْ
من أَعْلامِ السَّاعِةِ وأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكْثُرَ أَوْلادُ الزّنَا)).
قلتُ : أَبًا عبد الرحمنِ، وهم مُسْلِمُونَ ؟ قال : نَعَمْ . قلتُ : أبا عبدِ الرَّحمن ،
والقُرْآنُ بِينَ ظَهْرانِهم ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَبًا عبد الرحمنِ، وأَنِّى ذَلِكَ؟
[ قال ](٢): يَأْتِّي على النَّاسِ زَمَانٌ يُطلِّقُ الرَّجُلُ المَرْأةَ ثم يَجْحَدُهَا طَلَاقَهَا ثم فَيُقِيمُ(٣)
على فَرْجِهَا ، فَهُمَا زَانِيَانِ مَا أَقَامَا .
لم يَروِ هذين الحديثينِ عن مُبَاركِ بنِ فضالةَ إلا سيفُ بنُ مسكينٍ (٤).
مَنِ اسْمُه : عَبْدُ الكَبِيرِ
٤٨٦٢ - حدثنا عبد الكبير بن عمر الخَطَّبي ، قال : نا عمر بن مدرك الرازي ،
قال : نا شهاب بن مُعَمَّر البَلْخي ، قال : نا حَيَّان بن عبيد الله العدوي ، عن عطاء بن
أبي رباح .
عن عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ قَالَ: ((كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عَطاءٍ إلا حيان بن عبيد الله، تفرَّدَ به : شهاب بن معمر .
(١) الحديث به عسر وطمس فاستعنا بـ ((المجمع)).
(٢) زيادة من ((المجمع)) ..
(٣) كذا بالأصل، وفي ((المجمع)) بحذف ((ثمَّ))، وهو الصواب، أو تكون الفاء زيادة من الناسخ خطأ.
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٤٩٠ ).
- ١٢٨ -

٤٨٦٣ - حدثنا عبد الكبير بن عمر الخطابي ، قال : نا إبراهيم بن عباد
الكِرْمَاني ، قال : نا يحيى بن أبي بُكير ، قال : نا أبو جعفر الَّازي، عن الَّبيع بن
أنَس .
عن أنسِ بنِ مَالكِ، قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّهِ، فَأَى فِي المَسْجِدِ رَجُلًا
لا يُتُمُّ رُكُوعَه ولا سُجُودَه ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ
عَ اله: ((لا تُقْبُلُ(١) صَلاةُ رَجُلٍ
لا يُتُمُّ الُّكُوعَ والسُّجُودَ)) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي جعفر الرازي إلا يحيى بن أبي بكير ، تفرَّدَ به :
إبراهيم بن عباد(٢).
٤٨٦٤ - حدثنا عبد الكبير بن عمر الخطابي ، قال : نا أزهر بن جميل ، قال :
نا السكن بن أبي السكن أبو عمرو البرجمي ، قال : نا يونس بن عبيد ، عن حُميدٍ
الطَّيلِ .
قَالَ: ولا أرَاني إلا قَدْ سَمِعْتُه من أنسٍ(٣)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ لِّ نَظَرَ إلى رَجُلٍ
يُهَادَى(٤) بينَ رَجُلِينٍ، فَقَالَ: ((مَا هَذَا؟)) قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًّا. قَالَ:
(( ما أَغْنَى اللَّهَ عِن قَتْلِ هَذَا نَفْسَه، مُرُوه فَلَيْكَبْ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن يونسَ بنِ عبيد إلا السكن البرچمي، تفَّدَ به: أزهر بن جمیل.
٤٨٦٥ - حدثنا عبد الكبير بن محمد الأنصاري أبو عمير - من ولد أنس بن
مالك -، قال : نا سليمان بن داود الشَّاذَكُوني ، قال : نا عيسى بن يونس ، عن
(١) في الأصل ((يقبل))، والمثبت من ((المجمع)) و((الصغير)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٨٥١) نقلًا عن ((الصغير)) (٦٩٩).
وقال فيه الطبراني: ((والربيع بن أنس هذا الذي روى عنه أبو جعفر ، وروى عنه
سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وليس هو [ ابن ] أنس بن مالك، هذا خراساني .
قال الطبراني : سمعت عبد الله بن أحمد يذكره عن أبيه )) اهـ .
(٣) بالأصل: ((حميد))، فإما أن يكون ((حميد عن أنس))، أو كما أثبتناه ، وهو ما نرجحه،
والله أعلم .
(٤) في الأصل: ((يهاد)).
- ١٢٩ -
م٥ المعجم الأوسط

هشام بن عروة ، عن أبيه .
عن عائشةَ، قَالَتْ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يَقُولُ: ((مَنْ رَبَّى صَغِيرًا حَتَّى
يَقُولَ: لا إِلَهَ إلا اللَّهُ لم يُحَاسِبْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن هشامٍ بنِ عروةَ إلا عيسى بنُ يونس، تفرَّدَ به :
سلیمان بن داود(١).
مَنِ اسْمُه : عبدُ الْعَزيزِ
٤٨٦٦ - حدثنا عبد العزيز بن يعقوب أبو الأصبغ القيصراني(٢)، قال : نا
محمد بن يوسف الفريابي ، قال : نا مالك بن مِغْول ، عن الأعمش ، عن أبي سُفيانَ .
عن جَابٍ ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((أَهْلُ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ، ويَشْرَبُونَ ولا
يَبْصُقُونَ، ولا يَمْتَخِطُونَ، ولا يَتَغَوَّطُونَ، ولا يَبُولُونَ، طَعَامُهُم جُشَاءٌ، وَرَشْحٌ
كَرَشْحِ الْمِسْكِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن مالكِ بن مغول إلا الفريابي ، وأبو بكر الحنفي .
٤٨٦٧ - حدثنا عبد العزيز بن الحسين بن بكر بن الشرود ، قال : حدثني أبي ،
عن جدي ، عن جعفر بن سليمان ، عن ثَابتٍ .
عن أَنْسٍ، عن النَّبِّ عَّهِ، أَنَّه سُئِلَ: هَلْ [ ما](٣) تَكُونُ الذَّكَاةُ إلا في الخَلْقِ
(١) ((مجمع البحرين)) (١٥٨)، وهو في ((الصغير)) (٦٩٨).
(٢) كذا بالصاد، ومثله في ((الصغير)) فهل تكون وجهًا في النسبة إلى ((قيسارية))؟ الله أعلم،
وهو مستبعد .
والمشهور ((القيسراني)) نسبة إليها وقد سبق مثل ذلك في ترجمة ((إبراهيم))، أول
المترجمين في هذا الحرف .
ولما ذكر المزي شيخ الطبراني هذا نسبه « قیسراني )» كما هو معلوم ، وقد سكن الفريابي
((قيسارية)).
(٣) ما بين المعقوفتين من ((المجمع)).
- ١٣٠ -

واللَّبَّةِ ؟، فَقَالَ: ((لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لِأُجْزَأُ عَنْكَ)).
؛ لم يَروِ هذا الحديثَ عن جعفرٍ بنِ سُليمانَ إلا بكرُ بن الشرود ، ولا يُرْوَى عن
أنسٍ إلا بهذا الإِسنادٍ(١).
٤٨٦٨ - حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عبيد بن (٣٠١ - أ) عقيل
المقري البصري ، قال : نا بشر بن هلال الصَّوَّاف ، قال : نا بكار بن يحيى ابن أخي
همام ، قال : نا حرب بن شَدَّاد ، قال : سمعت قَتَادَةً يقول :
سَأَلْتُ أَنْسَ بِنَ مَالكِ: كَيْفَ كَانَتْ قِراءَةُ رَسُولِ اللَّهِ عَ لِّ؟ قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّهِ إِذَا قَرَأْ مَدَّ صَوْتَه مَذَّا .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن حرب بن شداد إلا بكارُ بنُ يحيى ، تفرَّدَ به : بشرُ بنُ
هلالٍ .
٤٨٦٩ - حدثنا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا بشر بن هلال ، قال : نا
عبد الوارث بن سعيد ، عن ليثِ بن أبي سُلَيم ، عن مُجَاهِدٍ .
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَ له: ((لَوْ أَنَّ رَجُلًا صَامَ للَّهِ تَطَوُّعًا،
ثُمَّ أُعْطِي مِلءَ الأَرْضِ ذَهَبًا، لم يَسْتَوفِ أَجْرَه دونَ يومِ الحِسَابِ))(٢) . =
٤٨٧٠ - حدثنا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا بشر بن هلال ، قال : نا
عبد الوارث ، عن ليثٍ ، عن مُجَاهِدٍ .
عَ له: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إلا
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ : قال رسولُ اللَّهِ
الصَّوَمَ فإِنه لي ، وأَنَا أَجْزِي به (٣)، ولَخلُوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيب عند اللَّهِ من ريحِ
المِسْكِ )).
! لم يَروِ هذين الحديثين عن ليثٍ إلا عبدُ الوارثِ ، تفرَّدَ بهما : بشرُ بن هلال .
(١) ((مجمع البحرين)) (١٨٧٧ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ١٤٦٨ ).
(٣) يستشكل البعض قوله: ((كل عمل ... )) منسوبًا للرسول عَ بّ وهو ثابت في ((صحيح
مسلم )) النسخ الموثوقة ، وغيره .
- ١٣١ -

٤٨٧١ - حدثنا عبد العزيز بن سليمان الحرملي الأنطاكي ، قال : نا يعقوب بن
كعب الحلبي ، قال: نا عيسى بن يونس، عن عمران بن سليمان(١)، عن
أبي صالح .
عن أبي هُريرةَ، قال: أُوْصَانِي خَلِيلِي عَّ له بِثَلاثٍ: صَلاةِ الضُّحَى، وأَنْ لا أَنَامَ
إلا عَلَى وِتْرٍ ، وأَنْ أَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عمرانَ بن سليمان - وهو : القُبِّ - إلا عيسى بنُ
یونسَ .
٤٨٧٢ - حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج البغدادي ، قال : نا أبو كامل
الجَحْدَري ، قال : نا عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِي ، قال : نا أيوبُ السَّختياني،
عن عمرو بن دينار ، عن طَاوسٍ ، عن حجر المدَري .
عن زيدٍ بِنِ ثَابتٍ، عن النَّبِيِّ مَّ اله، قَالَ: ((الْعُمْرَى لِلوَارِثِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا عثمانُ بنُ عبدِ الرحمن، تفرَّدَ به : أبو كامل .
٤٨٧٣ - حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج ، قال : نا عبد السلام بن عمر
الجِنِّي ، قال : نا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، قال : حدثني أبي ، عن مطرف بن
عبد الله بن الشِّخِّيرِ .
عن عمرانَ بنِ الحصين ، أنَّ رَجُلًا قَاتَلَ رَجُلًا، فَعَضَّ أَحَدُهما يَدَ صَاحِبِهِ ، فَانْتَزَعَ
الرَّجُلُ يَدَهُ، فَسَقَطَتْ ثَنِيَّةُ الْعَاضِّ، فَرْفِعَا إلى رَسُولِ اللَّهِ عَّ ◌َه، فَقَالَ: ((يَعَضُّ
(١) بالأصل: ((موسى))، وسيأتي في كلام الطبراني كما أثبتناه ، بل زاد على ذلك وعَّفه،
و (( القُّبِّي)) هو عمران بن سليمان ، وهو الذي يروي عنه عيسى بن يونس كما قال
البخاري في ((تاريخه)).
وقد ترجم له ابن ماكولا في ((الإكمال)) (١٣٧/٧)، وابن ناصر الدين في
((التوضيح)) (٣٦/٧، ١٧٣ ).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٤١/٧) فنسبه ((المرادي القبي))، ولما ترجمه في
((الجرح)) (٢٩٩/١/٣) قال: ((المرادي))، وحسب.
- ١٣٢ -

أَحَدُكُمْ أَخَاه ، كَمَا يَعَضُّ الْفَخْلُ ؟! )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عطاءِ بنِ أبي ميمونةَ إلا ابنُه روح، تفرَّدَ به :
عبدُ السلام بن عمر .
٤٨٧٤ - حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج ، قال : نا يحيى بن عثمان الحربي ،
قال : نا رِشْدين بن سعد ، عن عقيلٍ وقُرَّةَ ، عن الزّهريّ ، عن عطاء بن يزيد .
عن أبي أَيُّوبَ الأنصاريِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ قَالَ: ((مَنْ ذَهَبَ مِنْكُمْ إِلى الْغَائِطِ
فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، ولا يَسْتَدْبِرْهَا؛ شَرِّقُوا، وغَرِّبُوا)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن قرةَ بنِ عبد الرحمن إلا رِشْدين بن سعد .
مَنِ اسْمُهُ : عَبْدُوس
٤٨٧٥ - حدثنا عَبْدوس بن دِيزَوَيْه الرازي ، قال : نا محمد بن مُصَفّى ، قال :
نا معاوية بن حَفْص ، عن الحكم بن هشام ، عن قَتَادةَ ، عن أبي الخليل ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبي قتادةَ ..
عن أبيه، قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((صَوْمُ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ ، سَنَةٍ مَاضِيَّةٍ،
وسَنَةٍ مُسْتَقْبَلةٍ، وَيَوْمُ عَاشُوراء كَفَّارَةُ سَنَةٍ)).
؛ لم يَروِ هذا الحديثَ عن قَتَادةَ إِلا الحكمُ بنُ هِشَامٍ ، ولا عن الحكمِ إلا معاويةُ بنُ
حَفْصٍ ، تفرَّدَ به : محمدُ بن مُصَفَّى .
٤٨٧٦ - حدثنا عَبْدوس بن دِيزَوَيْه الرازي ، قال: نا إبراهيم بن المُنْذِر
الحِزَامي(١)، قال: نا إبراهيم بن المُهَاجر بن مِسْمَار ، قال : نا عمر بن حفص بن
ذَكْوَان ، عن مولى الحُرَقَة .
عن أبي هُرَيرةَ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَلَّه: ((إِنَّ اللَّهَ قَرَأْ: ﴿طه)
و ﴿ يسَ﴾ (٣٠١ - ب) قِبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ، فَلَمَّا سَمِعَ (٢) الْمَلائِكَةُ
الْقُرْآنَ ، قَالُوا : طُوبَى لِأُمَّةِ نزل هَذَا عَلَيْهَا، وطُوبَى لِأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذا، وطُونَى
(١) بالأصل: ((الخزامي)) خطأ .
(٢) في ((المجمع)): ((سمعت) ..
- ١٣٣ -.

لِأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذا )).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّمِ إلا بهذا الإِسنادِ، تفَرَّدَ به :
إبراهيمُ بنُ المنذرِ (١).
٤٨٧٧ - حدثنا عَبْدوس بن دِيزَوَيْه الرازي ، قال : نا الوليد بن عُتْبَة الدمشقي ،
قال : نا الوليد بن مسلم ، قال : نا أبو عثمان الأوقص ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن
الأعرج .
عن أبي هُرَيرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَ ◌ّهِ قَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهَمَمْتُ أَنْ
آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَّنَ بِهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ،
ثُمَّ أُخَالِفَ عَلَى رِجَالٍ فَأُحِرِّق عليهم بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ، وَالَّذِي نَفْسي [ بيده](٢)، لَوْ
عَلِمَ أَحَدُهُمْ أَنَّه يجد عظمًا سَمِينًا، أو مِرْمَاتَينٍ حَسَنَتينٍ لَشَهِدَ صَلاةَ الْعِشَاءِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزُّهريّ إلا أبو عثمان الأوقص، تفرَّدَ به : الوليدُ بن
مسلم .
مَنِ اسْمُهُ : عَبَّادٌ
٤٨٧٨ - حدثنا عباد بن [ على ](٣) السِّيْرِيني الجوهري - من ولد خالد بن
سيرين -، قال : نا بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ، قال : نا ابن
عون ، عن محمد بن سيرين .
عن أبي هُريرةَ ، عن النَّبِي عَ ◌ّله، قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الجنَّةَ، وحَلَقَ لها أُهْلًا
بِعَشَائِرِهِم وقَبَائِلِهِم ، لا يُزَادُ فِيهم ولا يُنْتَقَصُ مِنْهُمْ. وَخَلَقَ النَّارَ، وخَلَقَ لَهَا أَهْلَّا
(٢) سقطت من الأصل .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٣٦٤).
(٣) ساقط من الأصل، وفي ((الصغير)): ((عباد بن علي)). وكذا في تعليق الطبراني على
الحديث، وهو (( عباد بن علي بن مرزوق الثقاب الجوهري البغدادي)).
وهو مترجم في ((تاريخ بغداد)) (١٠٩/١١)، و((الأنساب))، و((سير الأعلام))
( ١٥١/١٤ ) .
- ١٣٤ -

بِعِشَائِرِهم وقَبَائِلِهِمْ، لا يُزَادُ [ فِيهم ولا يُنْتَقَصُ](١) مِنْهُمْ)). فَقَالَ رَجُلٌ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَفِيمَ نَعْمَلُ؟ فَقَالَ: ((اعْمَلُوا، فَكُلُّ امْرِيءٍ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ عَوٍ إلا بكارُ بنُ محمد ، تفرَّدَ به : عباذُ بنُ
ـٍ (٢)
عليّ(٢).
٤٨٧٩ - حدثنا عباد بن سعيد الجعفي الكوفي ، قال : نا محمد بن عثمان بن
أبي البُهْلُول ، قال : نا صالح بن أبي الأسودِ ، عن الأعمشِ، عن مسلمٍ
أبي الضُّحَى ، عن مسروقٍ .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وبِينَ النَّبِ عَّ ◌ُلِ كَلاَمٌ، فَقَالَ: ((أَجْعَلُ بَيْنِي
وَبَيْنَكِ عُمَرَ؟ )) فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: ((أَجْعَلُ بَيْنِي وَبَيْنَكِ أَبَائِ(٣)؟) قُلْتُ: نَعَمْ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا صالحُ بنُ أبي الأسودِ(٤).
٤٨٨٠ - حدثنا عباد بن سعيد الجعفي ، قال : نا محمد بن عثمان بن
أبي البهلول ، قال : نا صالح بن أبي الأسود ، عن هاشم بن البريد ، عن أبي سعيد
التيمي ، عن ثابت مولى أبي ذَرِّ .
عن أُمّ سَلمَةَ ، قَالَتْ: سَمِعتُ النَّبَّ عَ لَّهِ يَقُولُ: ((عَلِّي مَعَ الْقُرْآنِ، والقُرْآنُ
مَعَه، لا يَفْتَرِقَانِ حَتَّى يَرِدَا عَلى الحَوْضِ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ [عن ](٥) ثابتٍ مولى أبي ذرّ إلا بهذا الإِسنادٍ ، تفَرَّدَ به :
صالحُ بنُ أبي الأسودِ(٦).
٤٨٨١ - حدثنا عباد بن عبد الله البغدادي ، قال : نا يزيد بن أبي حكيم ، قال :
نا سفيان الثوري ، عن عُبَيد الله بن عمر ، عن الزهري ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ .
عن أَبي هُرَيْرةَ، أَنَّ النَّبَّ عَ ◌ّه صَلَّى عَلَى النَّجَاشِّ، فَكَبَّر عَلَيْه أُرْبَعًا .
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٢٢٠).
(٣) في الأصل: ((أبيك)) خطأ .
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٢١٥٣).
(٥) زيادة يقتضيها السياق .
(٦) ((مجمع البحرين)) (٣٧٢٤).
- ١٣٥ -

مَنِ اسْمُهُ : عَيَّاشٌ
٤٨٨٢ - حدثنا عياش بن محمد الجوهري البغدادي، قال: نا سُرَيْج بن يُونس ،
قال : نا عبد الوهّاب بن عَطَاء ، عن إسماعيل بن مُسْلم ، عن قتادة ، عن عبد الله بن
بُرَيْدة .
عن أبيه، أُنَّ النَّبَّ عَ لِّ قَالَ: ((الْعَقِيقَةُ تُذْبَحُ لِسَبْعٍ، أو أَرْبع عشرةَ، أو إِحْدَى
وعِشْرِينَ )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن قَتَادةَ إلا إسماعيلُ بنُ مسلمٍ (١).
٤٨٨٣ - حدثنا عياش بن تميم السكري البغدادي ، قال : نا مخلد بن مالك ،
قال : نا مخلد بن يزيد ، قال : نا مِسْعَرٌ، عن سليمانَ الشَّيباني (٣٠٢ - أ).
عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أوفى، قَالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ يَوْمَ خَيْبَرَ عن لُحُومِ الحُمُرِ
الْأَهْلِيَّةِ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن مسعرٍ إلا مخلدُ بنُ يزيدَ .
٤٨٨٤ - حدثنا عياش بن تميم ، قال : نا مخلد بن مالك ، قال : نا مخلد بن
يزيد ، قال : نا محمد بن سلمة ، عن محمد بن عبيد الله الفزاري ، عن سعيد بن
أبي بردةَ ، عن أبيه .
عن أبي مُوسَى، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ مَرَّ مِنْكُمْ في هذه الأُسْوَاق
ومعه (٢) نَبْلٌ، فَلْيَقْبِضْ عَلَى النِّصَالِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن سعيدِ بنِ أبي بردَةَ إلا محمدُ بنُ عبيد الله الفزاري ، تفرَّدَ
به : محمدُ بنُ سلمةَ(٣).
(١) ((مجمع البحرين)) (١٩١٧) نقلًا عن ((الصغير)) (٧١٠)، وزاد الطبراني فيه: ((تفرد
به الخفاف )).
(٢) في الأصل بدون الواو، وأثبتناها من ((المجمع)).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٤٣٥٣).
- ١٣٦ -

٤٨٨٥ - حدثنا عياش بن تميم ، قال : نا يحيى بن أيوب المقابريُ، قال : نا
سلم بن سالم ، قال : نا خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسارٍ .
عن عائشةَ ، قَالَتْ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يَقُولُ: ((إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ مِنْ يَأْس
الْعِبَادِ وقُنُوطِهِم ، وقُرْبِ الرَّحْمَةِ منهم)). فقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يا رسولَ اللَّهِ،
أَوَ يَضْحَكُ رَبُنَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّه لَيَضْحَكُ)). قُلْتُ : فلا
يَعْدِمُنَا خَيْرًا إِذَا ضَحِكَ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن زيدِ بنِ أسلم إلا خارجةُ بن مصعبٍ ، تفرَّدَ به : سلم بن
سالم (١).
(١)
مَنِ اسْمُهُ : عِيسَى
٤٨٨٦ - حدثنا عيسى بن محمد السِّمْسَار الوَاسِطي ، قال : نا وَهْب بن بَقِيَّة ،
قال : نا عبد الله بن سفيان ، عن يحيى بن سعيد .
عن أَنْسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ على(٢)
ثَلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهم في النَّارِ إِلا وَاحِدَةً)). قَالُوا: وما تِلْكَ الْفِرْقَةُ؟ قَالَ :
(( مَا أَنَا عَليه اليَوْمَ وَأَصْحَابِي)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن يحيى بنِ سَعيدٍ إلا عبدُ اللهِ بنُ سُفْيانَ(٣).
٤٨٨٧ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار الواسطي ، قال : نا وهب بن بقية ،
قال : أنا إسحاق الأزرق، عن شَريك ، عن محمد بن عبد الله المرادي ، عن عمرو بن
مرة ، عن أبي البختري الطَّائِّ .
عن أبي سَعيدِ الخدريِّ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ مَ لَّهِ: ((لا يَحْقِرِنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَه،
إِذَا رَأَى للَّهِ أَمَرًا (٤)، حَقَّ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِيهِ ، فَيَقولُ اللَّهُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ ؟ فَيَقُول :
خَشِيتُ النَّاسَ ، فَيَقُولُ: إِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى)).
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٧٧ ).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٦٢).
(٢) زيادة من ((الصغير)).
(٤) في الأصل: (( أمر حق)).
- ١٣٧ -

* لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدٍ بن عبد الله المرادي إلا شريكٌ، تفرَّدَ به : إسحاقُ
الأزرقُ .
٤٨٨٨ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال: نا محمد بن عَمْرَويْه الهروي ،
قال : نا غَسَّان بن سليمان، قال : نا إبراهيم بن طَهْمان، عن محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن أبي الخليل ،
عن أبي قتادةَ ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّه عن الرَّجُلِ يَكُونُ مَعَهُ الْهَدْيُ تَطَوُّعًا،
فَيَعطبُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ ؟ قَالَ: ((يَنْحِرُهَا، ثُمَّ يُلَطِّخُ نَعْلَهَا بَدِمِهَا، ثُمَّ يَضْرِبُ بها جَنْبَهَا ،
ولا يَأْكُلْ منها، فَإِنْ أَكَلَ مِنْهَا وَجَبَ عليه قَضَاؤُهَا)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي قتادةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : إبراهيمُ بنُ
طَهْمان(١).
٤٨٨٩ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا محمد بن عمرويه الهروي ،
قال : نا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، قال : نا خالد بن إلياس ، عن صالح بن
أبي حسان ، عن عبد الملك بن مروان .
عن عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِّ عَ لِّ، كَانَ إذا خَرجَ إلى مَكَّةَ اغْتَسَلَ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يُحْرِمَ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الملك بنِ مروانَ إلا صالحُ بنُ أبي حسان ، ولا عن
صَالحٍ إلا خالدُ بنُ إلياس، تفرَّدَ به : عبيدُ اللَّهِ بنُ عبد المجيد(٢).
٤٨٩٠ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا سليمان بن داود بن ثابت
الواسطي ، قال : نا محمد بن ماهان بن أبي حنيفة ، قال : نا القاسم بن عبد الله بن
عمر ، عن زيد بنِ أسلم .
عن ابنِ عُمَرَ ، قال: اخْتَصَمَ رَجُلانِ إلى النَّبِي عَّةِ (٣٠٢ - ب)، فقال:
((إِنَّمَا أَنَّا بَشَرٌ، أَقْضِي بَيْنكم بِمَا أَسْمَعُ مِنْكُمْ، وَلَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَتِهِ مِنْ
أَخِيه ، فَمَنْ قَضَيتُ له من حَقِّ أَخِيه شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ له قِطْعَةً مِنَ النَّارِ)).
(١) ((مجمع البحرين)) (١٧١٠).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٦٩٥).
- ١٣٨ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن ابنِ عُمَرَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفَرَّدَ به : القاسم بن
عبد الله بن عمر(١).
٤٨٩١ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا علّي بن سعيد الكندي ،
قال : نا أبو المنذر ، عن حفص بن صالح ، عن عَامٍ الشَّعْبِّ .
عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ أَبَّ قَسَمَهُمَا،
وقَضَى دَيْنَهُمَا، ولم يَسْتَسبَّ لَهُمَا، كُتِبَ بَارًّا، وإِنْ كَانَ عَاقًّا فِي حَيَاتِهِ . ومَنْ لَمْ
بَّ قَسَمَهُمَا وَيَقْضٍ(٢) دَيْنَهُمَا، واسْتَسَبَّ (٢) لَهُمَا كُتِبَ عَاقًا، وإِنْ كَانَ بَارًّا فِي حَيَاتِه )).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ ، إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به :
علّ بنُ سعيدٍ الكندتُّ(٤).
٤٨٩٢ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا إبراهيم بن سعيد
الجوهري ، عن سليمان(٥) بن قَرْم، عن هارون بن سعد، عن أبي السَّفَر ، عن حرة .
عن أسماء بنتِ عُميسٍ، قَالَتْ خَطَبَنِي عَلِّيّ، فَبَلِغَ ذَلِكَ فَاطِمَةَ، فَذَكَرَتْهُ
◌ِرَسُولِ اللَّهِ مَّ ◌َله: فَقَالَ: ((مَا كَانَ لَهَا أَنْ تُؤْذِيَ اللَّهَ وَرَسُولَه)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عنِ هَارونَ بنِ سعدٍ إلا سليمان بن قَرم، تفرَّدَ به :
الجوهري(٦).
٤٨٩٣ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا أحمد بن سهيل الوراق
الواسطي ، قال : نا نعيم بن مورع العنبري ، عن هشامِ بنِ عُروةً ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عََّه: ((الإِسْلامُ نَظِيفٌ، فَتَنظّفُوا؛ فَإِنَّه
لا يَدْخُلُ الجِنَّةَ إلا نَظِيفٌ))(٧) . =
٤٨٩٤ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا أحمد بن سهيل
(١) ((مجمع البحرين)) (٢١٥٩).
(٣) في الأصل: ((ولم يستسب)) خطأ.
(٥) في الأصل: ((سلمان)) خطأ.
(٧) ((مجمع البحرين)) (٤٢٣٩).
(٢) في الأصل: (( يقضي)) خطأ.
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٨٤٢).
(٦) ((مجمع البحرين)) (٣٨١٦).
- ١٣٩ -

الوراق ، قال : نا نعيم بن مورع العنبري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِي رَسُولُ اللَّهِ عَ لّهِ بِقَدَحٍ فيه لَبَنٌ وعَسَلٌ، فقال :
((شَرْبَتَيْنِ فِي شَرْيَةٍ؟! وأُدُعَينِ فِي قَدَحٍ ؟! لا حَاجَةً لي بِهِ ، أَمَا إِنَّي لا أَزْعُمُ أُنَّه حرامٌ،
أَكْرَهُ أَنْ يَسْأَلَنِي اللَّهُ عَنْ فُضُولِ الدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، أَتَّوَاضَعُ للَّهِ، فَمَنْ تَوَاضَعَ اللَّهِ
رَفَعَهُ اللَّهُ، ومَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللَّهُ، ومن اقْتَصَدَ أَغْنَاهُ اللَّهُ، ومَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوتِ
أَحَبَّه اللَّهُ )) .
* لم يَروِ هذين الحديثينِ عن هشامِ بنِ عُروةَ إلا نعيمُ بن مورع، تفرَّدَ بهما :
أحمدُ بنُ سهيل الوراق(١).
٤٨٩٥ - حدثنا عيسى بن محمد السمسار ، قال : نا أحمد بن سهيل الوراق ،
قال : نا مِسْوَر بن مورع (٢) العنبري ، قال : نا الأعمشُ ، عن سالم بن أبي الجعد .
عن ثوبان مولى رَسُولِ اللهِ عَّهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَّ ◌َله: ((مَنْ دَعَا
بِوَضُوئِهِ، فَسَاعةٍ يفرغُ مِنْ وُضُوئِهِ يقولُ : أَشْهِدُ أَنْ لا إِلَهَ إلا اللَّهُ، وأَشْهِدُ أَنَّ مُحمَّدًا
رَسُولُ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي من الثَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي من المُتَطِهِّرِينَ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيةٌ
أَبْواب الجنَّةِ ، يَدْخُلُ من أَيُّهَا شَاءَ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا مسورُ بن مورع(٣).
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٥١٣٧).
(٢) كذا بالأصل، و((مجمع البحرين))، وفي ((مجمع الزوائد)) ( ٢٣٩/١) - أيضًا - فإما
أن يكون تصحيفًا قديمًا أو خطأ في الرواية . والله أعلم ، وثمة احتمال آخر صحة الرواية
هكذا وهذا ما أستبعده .
فالمعلوم أن أحمد بن سهيل معروف بالرواية عن نعيم بن مورع كما سلف في أكثر من
حديث غير أن نعيمًا معروف بالرواية عن هشام بن عروة ولم أجد من ذكر روايته عن
الأعمش غير أنه لا يستبعد فيمن يروي عن هشام أن يروي عنه ، وقد بحثت عن هذا
الطريق في مصادر أخرى فلم أهتد للآن، وحذف الحافظ في (( نتائج الأفكار )) إسناده
ممن دون الأعمش .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٢٦).
- ١٤٠ -