Indexed OCR Text
Pages 421-440
طرف الحديث أو الأثر الراوي/ القائل الرقم هل رأی أحد منكم رؤیا سمرة بن جندب ٣١٠٠٤ هل سمعت بمحمد أو آمنت به * ابن عمر ١٤٢٥ * أبو موسى ٣٠٣٨٨ عمر بن الحكم ٩٣٢٧ جنادة الأزدي ٥٦٤١ * تميم بن سلمة ١٠٣٢٧ * عمر ٨٨٨١ * ابن أبي ليلي ٣٣١٣٥،٢٥٣٢٥ * ابن أبي ليلي ٣٠٧٤٤ * ابن أبي ليلى ١٠٣٣٦ * عكرمة ٢٤٥٧٨ جابر ٣٥٤٠٤ انس ٣٣٨٩٦، ٣٦٧٩٠ * سلمان ٣٢٩٢٣ رفاعة ٣٥٩٩، ٣٧٩٤ أم حبيبة ١٥٢١٩ * ابن عباس ٣١٦٥٥ واسع بن حبان ٢٩٨٣٠ أُنس ١٧٦٦٧ * عمر ١٠٥٥٦ * أبو بكر ٣٤٠١٦ عبد الله بن عمرو ٣٢١١٠ * مسروق ٣٤٤٠٣ * عمر ١٧٦١ ابن عمر ٣٧٧٠٢ * علي ٣١٦٧٣ هل عند ماء بات في هذه الليلة هل عندك شيء تطعمنا هل عندك طعام هل فیکم من غیرکم هل قرأ أحد منكم بسبح هل كان النبي ◌َ قد يصلي في الثوب عمران بن حصین ٨٤٨٨ هل كان علی أمك دین هل كان له فیکم نسب هل كنت تدعو الله بشيء هل كنت تقع عليها هل لك مال هل لك والدان هل له من رحم أو هل لأحد منکم هل من مغربة أبو أمامة هل هو إلا حذوة منك هل وجدتم ما وعد ربّكم هل يحيط السدس برقبتها ٨٢٥٤ هل سمعتموني أحدثت هل صلّى رسول الله وَّ ر في مسجد الفتح هل صمتم أمس هل طعمت شيئاً هل عتقت هل عسيت أن أحلي به هل عسيت أن تجعلها أجراساً هل عسيت أن تحلي به مصحفاً هل عليه صلاة - ٤٢١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هل يسكر ديلم الحميري ٢٤٠٩٢ هل يفعله إلا مجنون (وضع اليدين قبل الركبتين) هل یناح قبلكم على الميت * عمر ١١٤٥٧ هلا قلت: خذها مني وأنا أبو عقبة ٣٤١٤٠ هلا تركتموه أبو هريرة ٢٩٢٤١ هلا تركتموه لعله يتوب * علي ٧٨٧٨ میمونة ٢٥١٤٩ ابن عباس ٢٥١٥٤ * عمر ٣٣٠١٠ قتادة ٣٠٢٤٦،٩٨٢٥ * الأعمش ٣٤٤٩٠ * أبيّ ٣٨٢٩١ * الأعمش ٣٤٤٩٠ * عتريس ٣٨٥٧٧ کعب بن مالك ٣٨٠٠٤ * أبو خالد ٢٤٩٢١ أبو عثمان النهدي ٣٢٧٥١ هم أحری إذا سئلوا عما ابن عباس ٢١٣١٣ هم أطول الناس صلاة وأكثرهم صوماً هم أوّلهم رواحاً إلى المسجد وأوّلهم عثمان بن أبي ١٩٥٦٧ سودة أبو ذر ٣٥٣٨٩ * ابن المسيب ٣٦٢٨٨ ابن عباس ٢٣٩٦٩ * عكرمة ٣٦٦٢٨ هم الشهداء ثنية الله حول العرش * سعيد بن جبير ١٩٥٧١ هم المسافرون لا يجدون الماء * سلیمان بن موسى ١٦٧٧ * إبراهيم ٢٧١٩ هلاأخذوا إهابها فدبغوه هلا انتفعوا بإهابها نعيم بن هزال ٢٩٢٥٧،٢٩٢٤٠ هلاّ تركوها حتى إذا كانت الشمس هلاك العرب إذا بلغ أبناء هلال خير ورشد هلك إبراهيم وهو ابن ثمان وأربعين هلك أهل هذه العقدة ورب الكعبة هلك سعيد بن جبير وهو ابن ست وأربعين هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه هلّم يا كعب أبشر بخير يوم مرّ عليك هلم وسم، فإن رسول الله هلمّ ها هنا فإنك صنوي * بشر بن شغاف ٣٨٨٩٩،٣٨٦٨٩ هم الأخسرون ورب الكعبة هم الذين إذا رؤوا ذكر الله ﴿ألا أن أولياء الله﴾ هم الذین لا یسترقون ولا يتطيرون هم الزّناة - ٤٢٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هم المسلمون فأعطه حیث شئت * عطاء ١٠٤٠٧ هم الناس وهم النسناس وأناس غمسوا * إبراهيم هم بمنزلة أمهم عطاء ١٠٤٩٩ هم زمنا أهل الكتاب * طاوس ٣١٣٤١ هم عبيد، إنما كانت نيته: إن حدث به * الشعبي ٣١٢٤٤ هم علي رأس أمرهم * ابن أبي حسين ٢٣١٠٩ هم فيه سواء وطاوس * سعد هم قوم زاغوا فأزاغ الله قلوبهم عياض الأشعري ٣٢٨٠٠ * عمر ٢٢٧٧٤ * الزهري ٣٣٦٨٤ ابن عباس ٦٣٨١ * عمر ١٩٢٢٩، ١٩٢٣٢ * ابن عبّاس ١٦٢٣٩ * طاوس ٢٠٠٣ * نافع هما بمنزلة الخفین (الجور بان) هما حرّان * الزهري ٢٠٨٥٢، ٢١٨٦١ ابن عمر ٣٢٧٢٧ * جابر بن زيد ١٦٩٥١ هما زانيان ليجعل بينه وبينها البحر + جابر بن زید ٢٧٥٨٨ * إبراهيم * محمد بن علي ٢٤٦١٧ هما سواء (الغلام والجارية) * الحكم وحماد ١٧١١٧ هما سواء في القسم * الحسن ٣١٥٣١ هما شاهدان من المسلمين هما شریکان * الشعبي ٢٧٧٦٥ هم منهم (أولاد المشركين) هما أحبّ إليّ من حمر النعم هما الحكمان * مجاهد وابن عباس ٢٨١٨٣ هما المبهمتان : الشّرك والقتل ٢٢٢٠٨ هم مملوكون هم من أهل الميراث ٣٨٩٢٢ هم قوم هذا * مطرف بن الشخير ٢٠٨٧٦ هم بمنزلة أمهم إذا عتقت ٢٠٨٩٩ * عمر ٣٦١٣٤ هما بالخيار إذا شبا هما ريحانتي من الدنيا ١٨٤١٦ هما زانيان ما اجتمعا هما سواء - ٤٢٣ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هما شریکان في الإثم * إبراهيم ٢٨٢٤٢ هما على أصل شرکتهما حتي يحتسبا هما عليه حتي يخرج أو يتكلم * إبراهيم ٤٥١٢ هما في القسمة سواء * الحكم وحماد ٧٦/١٦٣٤٠ هما كفرسي رهان * علي * الشعبي والحسن ١٨٨٢٢، ١٨٨٢٣ هما من الرأس (الأذنان) * ابن عمر ١٦٤ هما نعلا من لا نعلا له * عمر ١٦٠٠٦ * ابن عمر ٣٨٣١٧ هممت أن أقول: أحق بهذا الأمر أم سلمة ٢٩٣٢ * علي ٢٩٤٤٥ * ابن عباس ١٤٢٤٩ هن لهم ولكل آت عليهن من * مسروق ١٥٤٧٩ هنّ أيام أكل وشرب * ابن مسعود ٣٦٨٦٨ هنّ من العتاق الأول وهنّ هنيئاً لك يا أم مالك هذه بركة أم مالك الأنصارية ٣٢٢٩٤ هنيئاً لك يا بن أبي طالب * أبو رافع ١١٦٥٥ * الضحاك ٤٥١١ * الحكم ٢٥٠٢١ هو مسجد النبي ◌َ﴾ * ابن المسيب ٧٦٠٠ هو أحرز ليمينه هو أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة هو أحق بها ما لم تغتسل * علي وابن عباس ١٩١٠٩ هو أحق بها ما لم يرض منها * ابن عمر ٢٢٠٠٥ هو أحقّ بها حتى تغتسل هو أحقّ بها دخل بها أو * عمر وابن مسعود ١٩٠٣٦ ١٩١١٠،١٩١١١ * علي وإبراهيم ١٩١٢٣ ههنا (أي يقوم المصلي على الجنازة) ههنا فاسجد (رجل سها ولم يسجد) هو على العاقلة هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ابن سیرین ٢٣٣٤٦ * علي ١٩١١٤ هو أحقّ برجعتها ما لم تضع الآخر * إبراهيم ٢٧٨٦٥ حذيفة ٣٢٦٥٤ * عمر هن أغلب هن فواحش وفیھن ١٨٨٢٧ هما كفرسي رهان إيهما سبق أخذت * أبو قلابة ٢٢٦٠٨ - ٤٢٤ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو أحقّ بها ما دامت في العدة هو أحقّ بها ما لم تضع الآخر * عمر بن عبد العزيز ١٨٥١٤،١٨٥١٢ * ابن المسيب وسليمان ١٩٠٣٩ ابن يسار وعطاء *الشعبي ١٩٠٤١،١٩٠٣٨ هو أحقّ بها ما لم تضع الآخر هو أحقّ بها هو أفسدها * جابر بن زيد ١٦٩٣٨ هو أحقّ بهاما داما في دار الهجرة * علي ١٨٥٠٠ هو أحقبها ما كانت في المصر * الشعبي ١٨٥٠٢ هو إذن من الله فإذا فرغ * الضحاك ٥٦٠٣ * الشعبي ٢٣٢٨٧،٢٣٢٧٤ *إبراهيم ٢٠٣٦٢،٢٠٣٥٧ * الحسن ٢٠٣٥٨، ٢٠٣٦٣ * أبو حنيفة ٣٧٥٠٨ أبو الدرداء ٢٣٧٧٧ أبو سعید ٢٦٧٥٩ * الحسن وعطاء ١٦٢٩٩ ١٢٦٢٢ * أبو قلابة ١٤١٤ ابن سیرین ٣٧٢٤٢،٢٠٩٦٦ * ابن عبّاس ٣٤٥٠٣ هو أكبر مني وأنا ولدت قبله * العباس ٢١٩٧٨ * علي ٣٦٤٦٣ هو أن يتوب ثم لا يعود (تفسير ﴿توبوا إلى الله توبة﴾ .. ) هو أنقى للوجه (المسح بالمناديل) هو أهنا وأمرا وأبرأ أُنس ٢٤٥٣٦ * أبو هاشم ١٨٨٥٦ * الحكم ١٩٣٥٥ * الحسن ١٨٥٢٧ هو إيلاء (يقول: أنت عليّ كظهر أمي) هو الإخلاص يعني الدعاء بأصبع ؛ ابن عباس ٨٥٠٦، ٣٠١٧٨ هو أسعد به هو أسوة الغرماء هو أسوة الغرماء هو أسوة الغرماء هو أضجعني هو أطيب طيبكم هو أعظم للأجر هو أعلم بما جعل وجعله هو أعلم بنفسه هو أقلّهما في المكيال أو في القفيز العباس ٢٦٦٦٠ هو أكبر مني وولدت أنا قبله هو أمین * مجاهد * الضحاك ١٥٩٤ هو إيلاء هو إيلاء - ٤٢٥ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو الأذان الأول هو الأكول الشروب ﴿عتل بعد ذلك ... ﴾ هو التورك هو الجماع * الحسين بن علي ٢٢٥١ * عبيد بن عمير ٣٦٠٠٥ : إبراهيم * ابن عباس ١٧٧١ هو الجماع * محمد بن سیرین ٢٣٧١٥ سعيد بن جبير ٣٢٣٠٠ * ابن عبّاس ١٧٣٥٨ * ابن عمر ١٧٣٥٩ * عكرمة هو الذي لا يقوم إربه * عكرمة ١٧٣٥٧ هو الذي يقولون أحمق هو الذي يلي الحائط * عبيدة ٣٦٤٧١ * مجاهد ١٠٧٩٦ * مسروق ٢٢٦٨٨ * ابن جبير ١٢٧٣٣ * الحسن ٢٨٤٦٠، ٣٣٩٩٠ * مجاهد ١٧٠٥٢ هو الزّنا * عكرمة ١٧٠٦٢ * ابن عبّاس ١٧١٥٣،١٧١٣٩ * الضّحّاك ١٧١٥١،١٧١٣٦، * شريح ١٧١٥٢،١٧١٤٤ هو الزوج هو الزّوج * سعید ١٧١٤٧ * الشّعبي ١٧١٤٥ * علي ١٧٧٠ هو الخيار ما كان على شرطه هو الخير الكثير الذي أعطاه الله هو الذي لا تستحيي منه النّساء هو الذي لا يؤدّی حقه ١٠٧١٦ هو الذي یتعاطي الناس بينهم * الحسن ٦٥٢٢ * الحسن ١٦٦١٤ هو الرجل تکون له المرأة قد خلا من سنها هو الرجل يذكر الله ﴿ولمن خاف مقام ... ﴾ هو الرجل يرزقه الله المال فيمنع قرابته هو الرجل يشهد على الشهادة ثم هو الرجل يقتطع مال الرجل هو الرّجل يكون معاهداً * ابن عبّاس ١٧٠٥٢ هو الزّنا إلاّ ما ملكت أيمانكم هو الزّنا إلاّ ما ملكت إيمانكم ينزع الرّجل ٢٢٩٩٦ هو الزّوج هو الزّوج - ٤٢٦ - ٢٥٩١٦ ١٧٦٨،١٧٦٧، طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو الزكاة * علي ١٠٧٣١ هو السنة (أقرباء الميت يصلون عليه) * إبراهيم النخعي ١١٤١٥ هو الطلاء الذي قد طبخ حتى * ابن المسيب ٢٤٣٤٢ هو الطهور ماؤه والحل ميتته بعض بني مدلج ١٣٨٧ هو الغناء هو الغناء * عكرمة ومجاهد ٢١٤٢٢،٢١٤٢٠، هو الغناء بالحميرية * عكرمة ٣٠٤٧٢ هو الفأس والقدر والدلو * ابن مسعود ١٠٧٢٧ هو الفاعل بنفسه (أي الذي يعبث بذكره) + ابن عباس ١٧٦٧١ * عكرمة ١٧٧٩٩ * ابن عمر ١٠٧١٥ * ابن عباس ١٠٧٣١ * ابن عباس ١٦٧٦ هو المسافر ( تفسير ﴿ولا جنبا إلا عابري﴾ ... ) هو النبوة والخير الذي أعطاه الله * عكرمة ٣٢٣٠١ * الضحاك ١٩٣٨١ * الحسن ١٧١٥٩ * عطاء ١٧١٥٦ * إبراهيم ١٧١٦٠ * علقمة ١٧١٥٨ هو بالخيار إلى نصف النهار * الشعبي ٩١٧٥ هو بالخيار إن شاء أخذ * الشعبي ٢٠٢٢٠ هو بالخيار إن شاء أخذ * إبراهيم ٢٠٢٢٢،٢٠٢٢١ هو بالخيار إن شاء وطئها * الشعبي ١٦٤٧٨ هو بلسان الحبشة إذا قام نشا ﴿ناشئة الليل﴾ سعید بن جبير ٣٠٤٦٨ هو الغناء والغناء منه + مجاهد ٢١٤١٩ هو الكلام هو المال الذي لا يؤدّی حقه ١٣٨٨ هو الطهور ماؤه والحلال ميتته * أبو بكر * حبیب وابن عباس ٢١٤٢٣، ٢١٤٢٤ ٢١٤٢٥ هو المتاع هو الوالد (يعني: النفقة على الولد) * عكرمة ١٧١٦٢،١٧١٥٧ هو الولّي هو الولّي هو الولّي هو الولّي هو الولّي - ٤٢٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي/ القائل الرقم هو بلسان الحبشة قيام الليل : ابن مسعود ٣٠٤٧٠ هو بمنزلة السارق يقطع * الحسن وإبراهيم ٢٠٠٣١ هو بمنزلة الصيد * عطاء ٢٣٥٤٨ هو بمنزلة اللقطة تعرّف * الحسن ٢١٢٩ * مجاهد ١٩٠٢٢ هو بها أحقّ ما دامت في العدة إن رجع * عطاء ٢٢٠٢١ * ربيعة ٢٢٣٨٦ هو بينهما نصفان * الزهري ١٨٦٤١ هو تطليقة بائنة * الحسن ١٨٦٤٠ هو تطليقة بائنة * إبراهيم ١٦٣٤٢ * الحسن ١٨٢٥٨ هو جائز إن طلق جاز * إبراهيم ٣١٢٤٦ هو جائز عليهم * علي بن صالح ١٧٥٩٢ هو جائز من غير الثّلاث * خليفة بن غالب ١٧٦٠٠ هو جائز وترثه وتأخذ صداقها * الزّهري ٤٧٤٨ * الشعبي ١٦٣٢٩ * حماد ٤٣٩ * عطاء ٢٣٦٩٢،٢٣٦٨٦، * الشعبي والمسيب وحماد ٢٣٧٦٠ عمر أبو المليح ٢٠٩٧٤ هو حر کله وليس له شريك هو حر ليس له * عطاء ٢٩٠٨٨ هو بمنزلة المجامع عليه الحج هو بمنزلة المسافر الذي لا يجد إبراهیم وعمر بن عبد العزيز ٢٨١٤٩ هو بينهما قود هو بينهما نصفان * الحكم ١٦٧١٧ هو جائز (الرجل يتزوج المرأة على أن يُحجها) هو جائز (الوصي يزوج ... ) * عطاء ١٨٢٢٨ هو جائز إنما هو شيء افتدي به الحسن ١٦١٨٩ هو جائز لأنّ علياً حين أجازه * إبراهيم ١٦٧١٣ هو جائز و كأنه جعله حلفا هو جفاء (مسح الجبهة في الصلاة) هو حالٌ تأخذيه ٢٠٩٧١ هو حدث (القلس) هو حر ١٢٩٧٦ - ٤٢٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو حر من مال البائع إبراهيم ٢٢٩٠٣ هو حرام * سعيد بن المسيب ١٦٧٣٧ هو حرثك إن شئت أعطشته * عكرمة ٢٢٢٠٦ هو حرّ * عمر ٢٣٦٥٥ هو حکم * الضحاك ٩٢٥٨ هو حلو ومر (أي السواك) * إبراهيم ٦١٠٩ هو حيض لا تصلي (المرأة ترى الدم وهي تمخض) هو خطأ * حمّاد ٢٨٠٧٦ * ابن المسيب ٢٤٣٤٠ هو خير مني، هو أكثر جهاداً مني * الحسن ١٠٨٤٠ هو دين عليه حتى يقضيه * عمر ٤٩٤٣ هو رأس العبادة * عامر ٣١٣١٠ * ابن عباس ٢١٨٨٣ هو ربا ٢١٨٨٧، ٢٠٥١٤ هو ربا ٢٣٦٣٥ * إبراهيم هو ربا * ابن عمر ١٥٤٧ هو رجس وأمر الله تعالى باجتنابه هو رهن * عثمان وزید ١٦٢٩١/ ٢٧ * عامر الشعبي هو زوج + زید ١٦٨٨٢ هو زوج إذا لم يرد الإحلال * الحكم ٢٢/١٦٢٨٦ هو زوج وله أن يراجعها * عطاء ١٦٨٨٤ هو زوج يعني السید هو سحت * أبو هريرة ٢٢٢٧٧،٢١٢٦٩ * عكرمة ٢٣٦٣٤،٢١٨٨٦ هو حرثك فإن شئت فأعطشه * علي ٣٢٠٩٨،٢٢١٩٩ هو خمر * علقمة ٣٦٥٧٣ هو ذاك انطلقا به حتى ينفذ لك * حی بن صيفي ٢٩٥٧٨ هو رابع له الربع * ابن المسيب ٢١٨٧٩ هو ربا * جابر بن زيد ٢١٧٦٦ * الشعبي ١٦٨٨٣ هو زوج - ٤٢٩ - ١٦٧٣٨ هو حرّ وولاؤه لك ورضاعة علینا * علي طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو شر الثلاثة (ولد الزنا) * الشعبي ١٢٦٧١ هو شرب الشيطان * عكرمة ٢٤٥٢٧ هو صرف فلا تفارقه الزهري ٢٣٤١٣ هو ضامن * إياس بن معاوية ٢١٧٥٩،٢١٢٤٨ هو ضامن الحسن ٢١٣٣٥،٢١٣٣٤ ١٣٣٧٥ هو ضامن (الرجل يصيب حمام مكة) * إبراهيم ٢١٦٩٤ هو ضامن إن جاوزه * الشعبي ٢١٧٥٤، ٢١٧٥٥ الحسن ٢١٧٨١ هو ضامن حتى يسلمها إلى ربها هو ضامن لأنه أرسله * إبراهيم ٢٧٨٣٢ الزبير ٢٢٠٣٨ هو ضامن ولا كراء إبراهيم ٢٠٤١٤ هو طهور وبركة * سعيد بن جبير ٥٧٨ هو طيب كصيد البحر * علي ٢٤٩٤٣ هو عبد إن شاء مولاه أسلمه * الحسن ٢٧٧٧٥ هو عتيق إلى الحول * أبو ذر ١٨٠٧٩ هو عتيق من مال الذي إبراهيم والشعبي ٢٢٠٤١ هو عثمان بن عفان (تفسير ﴿هل يستوي هو * ابن عباس ومن﴾ ٣٢٥٧٥ هو على الأب * الشّعبي ١٦٢٥٤ هو على الذي أنكحتموه * ابن عمر ١٦٢٥٣ هو على شرطه، أيهم شاء أخذ * إبراهيم ٢٧٨٦٦ هو عند السلطان * الحسن ١٨٦٧٢ هو عيب يردّ منه هو غرر * الشعبي ٢٠٧٧٤، ٢١٠٠٠، ٢٢٢٤٥، ٢٢٤٨٢ هو غلامك إن شئت عامر ٢١١٤٧ *الحارث وابن شبرمة هو عليه في ماله * سفيان ٢٢٦٧٧ ٢٣٤٤٥ - ٤٣٠ - هو ضامن لنصيب صاحبه * إبراهيم هو ضامن إذا عمل بغير إذنهم طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو فارغ من جميع المال * مسروق ٢٢١٧٤ هو فريضة أدّيتها أو تطّوع تطّوعته * عائشة ٤٦٦١ هو فضل حنوط النبيّ ◌َاهو هو في النار عبد الله بن عمر ٣٤٠٨٧ * الحسن ٢٢٠٧٢ هو قرء من أقرائها * عطاء ٢٢٦١٥ هو قول الخياط (في الرجل يدفع إلى الخياط) ٢٩٤٤٨ * جابر ١٧٧٠٠ هو قولها ما بينها وبين صداق نسائها * الحسن ١٨٥٥٧ * الشعبي ٢٩٣٥٥ هو كافر بالله إن لم يفرضه * أبو أمامة ١٥١٤١ * عبد الله ١٥١٤٣ * ابن عمر ١٦٢٩٠ ابن عمر ٧١٥٥ هو كرجل يتطوع قبل أن يحج ٢٨٠٥٥ هو کصاحب یاسین ١٣٤١٩ * عامر ٣٠٤٨٠ * ابن عباس ٤٨١٩ * علي وإبراهيم ١٨٣٤٧ * إبراهيم ٣٢٠٢٨ هو كما قال (نفي ولد الأمة) ١٨٠٢٩ * الشعبي * الحسن وابن المسيب ٣٢٠٤٣ * الحسن ٣١٢٧٥ * إبراهيم ٣١٦٨٩ هو كما قال (يقول: يوم أتزوج فلانة ... ) هو لعصبة الغلام (ولاء المملوك لمن) هو لغنیهم وفقيرهم وذكرهم وأنشاهم هو لك (ميراث الأمة) علي ١١١٣٧ هو في ثلثه، لا يعدو ذلك * الحسن ١٧٩٤٣ ١٤٩٦٦ هو قزح هو المزدلفة کلها هو كاذب هو كاذب ١٨٥٥٥ * عمر بن عبدالعزيز ١٢٦٦٧ هو کالدرهم الزیف، تصدقي به هو كالراكب بدنته (الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها) هو كالراكب بدنته (الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها) هو كالرّاكب بدنته * ابن عباس قتادة هو كف من طعام خطأ كان هو كقول الأعاجم هزارسال هو كلام يعني الفتح على الإمام هو كما قال * إبراهيم - ٤٣١ - هو قول سيء وليس فيه عقوبة * الحسن الحسن طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو للأول * الحسن ٣١٢٨٠ هو للأول * ابن المسيب ٣١٢٧٩ * الحكم وحماد ٣٢٠٥٢ ٣٢٠٥٠، ٣٢٠٥١ * الحسن والشعبي هو للذي بينهم القمط * الشعبي ٢٢٤٣٧ هو للذي في أیدیھم عبد الله بن عتبة ٢١٤٤٠ هو للرجال والنساء ممن خرج * الشعبي ٣١٢٧٤ هو للعبد هو للمسلمين عامة هو للوالد المسلم * علي ٣٣٩٠٩ * شريح ٣١٩٨٩ * الزهري ٢٣٥٤٦ هو لمن غنمه وفيه الخمس هو لمولاه * شريح ٢١٨٣٩ * مجاهد وعطاء ٣٤٠٦٦ * علي * أبو قلابة ١٩٣٥٧ * إياس بن معاوية ٢٧٦٦٤ * الحسن ٣١٥٠٢ هو لها صدقة ولنا هدية ابن عباس ٢٩٦٠٢ حذيفة وعلي ٢٥٠٢٠،٢٥٠١٩ ٢٠٨٠٥ * علي * ابن مسعود ١٠٧١٢،١٠٧١١ هو ما تعاون الناس بينهم هو مال ما بلغ * سالم ١٥٢٩٦ * إبراهيم ٣٢١٥٦ هو محمد رَّر شاهد من الله * حسين بن علي ٣٢٣١١ هو مرواة * عطاء ٩٢٦٩ هو مزكوم سلمة بن الأكوع ٢٦٣٨٢ هو مسجدي هذا سهل بن سعد ٧٥٩٥ * عطاء ٢٢٤٧٠ هو له (الفصل في العطاء في سبيل الله) هو له حتی تکلّم أو هو له ما لم يعطها هو له وعليه ثمنه هو لها ١٨٣٠٧ هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة هو مؤتمن هو مثل الدين كل ما عجلت به هو محدث * محمّد ٢٧٦٥٤ هو للابن هو للابن - ٤٣٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو مضمون حتى تدفعه إليه * ابن عمر ٢١٦٩٣ هو مع المسلم يرث المسلم * الزهري ١٠١٣٥ هو مكال فيه العشر هو مكروه * عطاء ٢٥٤١٢ هو مما أحدث الناس * شهر بن حوشب ٤٢٢٩ هو مما أحدث الناس * سعيد بن المسيب ٤٢٢٦ هو تما أحدث الناس (اختصار السجود) * الزهري ٣٢٩ * علي ٨٦١٢ عائشة ٢٢١٧٤ * شريح ٤٧٤٤ هو من الجفاء ٤٧٤٦ هو من الجفاء * الزهري ٢٤٩٥٨ * سعيد بن جبير ١٧٥٩٧ + حماد ٢٢١٧٩ * سعيد بن جبير ٣١٣٤٦ * الحسن ٣١٤٨١ * القاسم بن محمد ٣١٣٥٠ * طاوس ٢٣٣٩٠ * الحسن ومحمد ٢٠٤٢٢ الشعبي ٢٢١٥٤ * عكرمة ١٨٧٩٨ * الحكم * عطاء ١٩٨٠٨،١١١٤٢ هو ميتة * عمر بن عبد العزيز ٢٥٩٤٥ ٢٤٩٥١ - ٤٣٣ - : أبو قتادة ٢٣٧٥٦ هو من أهل البيت هو من البيت هو من الثلث * سعيد بن جبير * مكحول ١٠١٣ هو من الحيضة وتمسك عن الصلاة هو من السمك إن أعجبك فكله هو من ثلثة (زواج المريض) هو من جميع المال هو من جميع المال هو من جميع المال هو من جميع المال هو من مال الذي اشتراه هو من مال الذي في یدیه هو من مال المشتري هو موقودة هو مول (حلف ألا يقر بها شهراً) * ابن سیرین ١٩٩٧٤ هو ميتة * عروة هو نثر حوت ١٠٨٥٨ هو من أسلم من يهودي أو نصراني * الحكم وحماد ٣١٩٨٥ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هو نور المؤمن عبد الله بن عمرو ٢٦٣٥١ هو هذا اليوم (الحج الأكبر) * علي ١٥٣٢٥ هو هذا هو هذا يعني مسجده أبو سعيد ٧٥٩٣ هو واجب ولم يكتب * مجاهد ٦٩٢٤ هو والله شر وأشر (جر القميص) * عكرمة ٢٥٢٢٠ هو ومكانه وأصحابه علي أثري مصعب بن عمير ٣٧٦٠٧ هو ينقص الصلاة (الالتفات) * سعید بن جبير ٤٥٧٣ هو يهيج الوسوسة هو يوم التاسع * ابن عباس ٩٤٧٣ أبو جعفر ٢٢٧٥٧، ٣٢٧٣١ * الحسن ٢٩١٤٣ * الشّعبي ١٧٥٥٨ هي أحقّ بولدها وإن تزوجت * الحسن ١٩٣٤١ هي أربع خلال وكلهن واقع لا محالة هي إحاف * سلمة ١٠٨٩١ * ابن عباس ٣٥٠ * سعيد بن جبير ١٠٣٠٣ * الحسن ٢١٨٧٢ * أبو مجلز ٤٣٩٣ * إبراهيم ٢٦٠٩٩ * ابن الحنفية ٢٧٧٩٤ * عامر ٩٠/١٦٣٥٤ هي أمة يصنع بها ما شاء هي أمرأتك والولد ولدك * أبو موسى ١٧٧٥١ * مجاهد ٣٦٨٢٧ * علي ٨٦٩١ هي أول سورة نزلت ﴿اقرأ باسم ربك هي التي فرط فيها ابن داود وهي العصر هي الجمعة هي الخمر ابن مسعود ٥٩٢١ * الحسن ٢٤١٨١ - ٤٣٤ - ٠٠ هي أمامه وإذا قال هي إمامك هي أمانة إلا أن ينسى هي أمة إن شاء مولاها أدّى ٣٨٥٩٩ * أبيّ ١٢٠٤ * بكر بن عبد الله هوحسين هوخائن ولا قطع عليه هي أحقّ بنفسها هي ألطف بناناً وأطيب ريحاً هي إلى ولاة الأمر هي أم ولد ٢٦١٠٠ * الزهري وعطاء طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هي الخمر وهي آلم من الخمر هي الزكاة * أبو زرعة ٢٤١٨٠ * ابن عمر ١٧٢٥ هي السجدة الأولى من سورة الحج * ابن عمر ٨٦٩٧ هي الصبح * جابر بن زيد ٨٧٠٠ هي الصبح هي الظهر * عكرمة ٨٦٩٩ هي الظهر قبلها صلاتان أبو هريرة ٥٩٢٠ * ابن مسعود ٨٦٩٥ * ابن جبير ١٦٩٥٦ * ابن عمر ١٦٦١٥ * عليّ ١٦٧٥١ * سالم ٣٣٧٠٤، ٣٣٧٠٥ * ابن عباس ٣٣٧٠٣ * عكرمة ١٧٣٤١ * عليّ بن حسين ١٦٥٧١ * عليّ ١٦٤٤٧ * ابو هاشم ١٩٢٨٩ * الحسن ١٩٢٩٠ * الشعبي ١٧٠٣٩ * الشّعبي ١٦٤٤٧ * قتادة ٣٠٤٧٨ ٠ هي بالفارسية سنك وكل حجر هي بدعة وأول من قضى بها معاوية * الزهري ٥٥٠٨ * مجاهد ١٦٤٠٦،١٦٤٠٥ * عليّ ٢٠٠٢٨ * الضحاك ٦١٠٣ * حماد هي بمنزلة المستحاضة الحسن ٤٣٢٧ * زید وأسامة ٨٦٨٤ هي العصر هي العصر هي اللّوطّية الصّغري هي المرأة تكون عند الرّجل هي الموؤودة الخفية (العزل) هي النخلة هي النخلة دون العجوة هي امرأة من الأزد يقال لها أم شريك هي امرأتك ليس أحد يجرمها عليك هي امرأته إن شاء أمسك هي امرأته حتی یتزوج هي امرأته حتى يموت الغلام هي امرأته يقام عليه الحدّ هي بالخيار إذا علمت * ابن عباس ٢٣٥١٨ هي بعد العصر. هي بمنزلة الرّبيبة هي بمنزلة الصيد - ٤٣٥ - هي العشاء أو الفجر ٨٧٠٧،٨٦٨٧ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هي بمنزلة رجل بعث إلى غريمه بدین * حماد ١٠٥٨٤ هي بينهم على حصص الشهود * الشعبي ٢١٥٦٤ هي بينهما نصفین، لأن الاثنین * إبراهيم ٢١٥٦٣ هي تطليقة * جابر بن زيد ١٨٠٨١ هي تطليقة * الحسن ١٨٥٤٣ هي تطليقة إذا عنى الطلاق : إبراهيم ١٨٠٨٠ هي تطليقة إلا أن تكون سمت * عمر بن عبد العزيز ١٨٢٤٦ هي تطليقة تامة (يطلق نصف تطليقة) * الحارث العكلي ١٨٢٤٤ * ابن مسعود وعمر ١٨٢٧٩ * الحسن ١٨١٦٩ ١٣٨١٣ * الشعبي ١٨٢٦٩ هي ثلاث * مكحول والزهري ١٨٣٣٢ هي ثلاث ١٨٣٢٠، ١٨٣٤٤، * علي ١٨٣٢٥،١٨٣٣٩ ١٨٣٤٠ هي ثلاث * ابن عمر ١٨٣٤٩،١٨٣٤٥ هي ثلاث الحسن بن علي ومکحول * الحكم . ١٨٠٦٨ هي ثلاث فلا تحلّ له حتى ١٨٣٥٤ * زيد بن ثابت ١٨٣٧٦ هي جائزة وإن لم تقبض * إبراهيم ٢٠٣٩١ هي جاريتي أعجبتني وإنما هو تطوع هي حرام * الحسن ومحمد ٢٣٩٩٠ ابن عباس ٢٠٩٧٠ هي حرة وإن بغت عمر بن عبد العزيز ٢٨٩٠١ هي حرّة إن شاءت تزوّجته * عطاء ١٦٢٩٣ هي ثلاث *الحسن ومكحول ١٨٣٥٨،١٨٣٥٧ هي ثلاث إلا أن يكون نوى الأولى * ابن عمر هي ثلاث لا تحلّ له حتى * ابن عباس ٩١٨٥ هي حرة وإذا أعتق * عثمان ١٨٦٢٦ هي تطليقة تامة (يطلق نصف تطليقة) هي تطليقة واحدة وأنت أحق بها هي تطليقة وهو أحقّ بها هي تطوع (العمرة) هي ثلاث * الشعبي - ٤٣٦ - طرف الحديث أو الأثر الراوي/ القائل الرقم هي خضابنا أهل البيت * ابن الحنفية ٢٥٤٠٧ هي خير مما لا شيء (العمرة بعد الحج) * عمر ١٣١٦٤ هي خير من لا شيء عبد الله بن يزيد ٢٩٩٠ هي خير من مثقال ذرة (العمرة بعد الحج) هي دواء * أبو جعفر ٢٣٧٩٩ الحسن ٢٨٢٢٥ * طاوس ٢٢٢٧٠ هي سحت هي سواء هي شجرة في الجنة ليس * مغيث بن سمي ٣٤٩٦٢ هي صلاة الفجر * ابن عباس ٨٦٨٣ هي ضجعة الشيطان * إبراهيم ٦٤٥٠ * إبراهيم ٢٩٣٦٠ ١٢٦٣٧ * قتادة ١٨٥٤٦ * الحسن ٢٣٧٩٦ هي طرف من عمل قوم لوط * أبو العالية والشعبي ١٠٤٧٧ هي على ثلاث هي على رؤوس الرجال * الحكم ٢٢٨٦٢ * الحسن ٢٢٨٦٠ * قبيصة ١٨٥٨٧ هي علي ما بقي هي علي ما بقي من الطلاق هي على ما فيها خير من تركها * علي ١٠٤٥٨ هي علي من أطاق الصوم * أبو بردة ٥٥٠٤ هي عند خروج الإمام هي عند زوال الشمس في وقت * الحسن ٥٥٠٦ هي عنده على ثلاث * إبراهيم ١٨٥٨١ * ابن عباس وابن عمر ١٨٥٨٠ هي عنده علی طلاق جدید ١٨٥٧٠ * عمر ٢٩٨٧ عبد الله بن یزید ١٨٥٨٧ هي على قدر الأنصباء * مجاهد هي علي الشاهد والغائب (صدقة الفطر) وابن سيرين * قبيصة ٢٧٤١٤،٢٧٣٩٧ * عروة ١٣١٦٤ * علي هي دية خطأ على العاقلة هي طالبة حق كيف تقول هي طالق هي طالق وهو أحقّ بالرجعة - ٤٣٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هي عنده على طلاق جديد هي عندي الآن * ميمون ١٨٥٨٦ سالم بن عبد الله ٢٠٧٩١ هي فتنة يعيد الوضوء والصلاة * عامر ٣٩٣٥ هي في کل رمضان هي في نفسي غلول هي كالميتة تضطر إليها * جابر بن عبد الله ٢٢٢٦٩ * مسروق ١٦٢١٩ * الحسن ١٦٤٧٠ * الشّعبي ١٧٠٦٠ * القاسم ٢١٠٥٠ محمد بن زيد ٢١٤٤٣ * الحكم ٣١٣٠٥ هي لمن أحياها * سالم وسليمان بن ٣١٢٩٩ يسار وعطاء ٣٤٩٦٨ جابر ٢٩٦٠٤ * الحسن ٣١٢٥٩ * أبو بكر بن عبد الرّحمن ٣٧٦٥٣ * أبيّ ٨٧٦٠، ٨٧٦٩ * الشعبي ٥٥٠٧ * طاوس ١٦٢٧١ * الشعبي ٢٧٧٣٣ * ابن عبّاس ١٦٤١٨ * طاوس ١٦٤١٧ * عمران بن حصین ١٦٤١٦ ١٤٦٧٦ * ابن عباس هي مبهمة * الحسن ٨٧٦٥ هي کعرض ماله يطؤها هي کلّ ذات زوج هي كما قال (قال: يوم أتزوجها طالق) مي لك هي للذي في يده هي للقرابة هي للمتلد الذي في يده علاء بن زياد ومسلم بن يسار عبد الله بن عتبة ٢١٤٣٩ ٣٤٢٤١،٢٢٧٠٧ * الحسن ١٨٠٢٤ هي لمن أوصي له بها هي لمن طّيب الكلام وأطعم هي لها حياتها وموتها علي هي لورثة الموصى له هي ليلة الجمعة لسبع عشرة هي ليلة سبع وعشرين هي ما بين أن يحرم البيع إلى هي ما ملكت يمينه هي ماله هي مبهمة هي مبهمة هي مبهمة - ٤٣٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم هي مثبتة، فإذا حضرت وحضر هؤلاء هي مجمع الخبائث * الحسن وابن سيرين ٣١٤١٥ * عثمان ٢٤٤٢٤ هي من أهل البيت * الحسين بن علي ٣٧٣٣٧ هي من الإبل (البدنة) * الحكم ١٤٨٥٩ * عطاء ٣١٣١٣ هي من ثمانية (ترك ابنين وأبوين ... ) * منصور ٣١٣١٤ هي من سبعة يدخل معهم الحسن ٢٣٨٦٣ هي من مال البائع * إبراهيم ٣١٤٦٨ * أنس ٥٩٧٤ * ابن جبير ٢١١٤٠ الحسن ١٨٠٨٤ هي واحدة * الشعبي ١٨٣٤٦ هي واحدة * الحسن والحكم هي واحدة * زید ١٨٢٦٣ هي واحدة (قال: أمرك بيدك) هي واحدة (قال: أمرك بيدك) * عبد الله ١٨٢٧٣ * الحسن ١٨٠٨٩ هي واحدة إذا قال: أنت طالق هي واحدة إنّما جعل أمرها * عامر ١٨٢٤٣ هي واحدة وهو أحقّ برجعتها * الحسن ١٨٠٨٣ هي واحدة وهو أحقّ بها * الحسن ٣٦٢٣٠ هي والله لكل واصف ﴿ولكم الويل مما تصفون﴾ هي والله معروفة ابن جبير ٢٨١٥٥ هي ید من أيدي المسلمين * الحسن ١٢٢٩٩ هیئت عظام ابن آدم * ابن مسعود ٢٦٧٠ واحدة تجزئك (أي تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع ) ٢٥١٩ * إبراهيم ٥٧٢٩ هي مین یکفرها * عمر ١٨٢٥٩،١٨٠٨٦ * الحكم وحماد ١٨٥٦٤،١٨٥٦٢ هي منسوخة هي ناشئة الليل هي ناشئة الليل هي واجبة عليه ٥٩٧٢ * الحكم وحماد ٢١٣٩٨، ٢١٤٠٠ الحكم ١٤٨٥٩ هي من الإبل والبقر (البدنة) * إبراهيم هي من عمل الشيطان - ٤٣٩ _ حرف الواو طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم ﴿وآخر من شكله أزواج﴾ قال ألوان * الحسن ٣٥١٦٨ ﴿ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾ * سالم ٣٦٢٩١ ﴿ ونکتب ما قدّموا وآثارهم﴾ * ابن جبير ٣٦٣٦٤ ﴿و المحصنات من النّساء إلاّ ما ملكت أيمانكم) ﴿وإذاً لا تمتعون إلا قليلاً﴾ قال القليل * عبد الله ١٧٠٥٦ ﴿وأمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنّيّ﴾ * مجاهد ١٧٣٤٥، ١٧٣٤٦، * ابن عبّاس ٢٨٤٦٠ * عكرمة وإبراهيم ٢٨٤٥٧ * ابن سابط ٣٥٩٧٦ ﴿واضربوهنّ﴾ ضرب غير مبرّح ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء﴾ ﴿والمحصنات من الذين أوتوا .... ﴾ العفائف ﴿والمحصنات من النّساء﴾ ذوات الأزواج ﴿والمحصنات من النّساء﴾ ذوات الأزواج ﴿وجعلنا الليل والنهار آيتين﴾ ﴿وجوه يومئذ ناضرة﴾ ﴿وجيء يومئذ بجهنم﴾ * ابن مسعود ٣٥١٦٧،٣٥١١٦ * الحسن ٣٦٣١٣ * البراء ٣٥٠٨٣ * علي ٣٥٠٠١ ٣٢٥٣٢ * سعيد بن جبير * الحسن ٣٦٣١٧،٣٥١٩٠ * ربیع بن خثيم ٣٥٨٦٥ ﴿وإن كان من قومٍ بينكم ﴾ ﴿وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾ الرّجل ﴿وإنه في أمّ الکتاب لدينا لعلي حكيم ﴾ ﴿واتقوا فتنة لا تصيبنّ الذين * الزبير ١٧٨٠٠ * الحسن ٣٣٨٦٥ * مجاهد ١٧٥٧٩ * مجاهد ١٧٠٤٦ * أنس ١٧٠٥٩ * مكحول ٣٨٨٥٩ * عمر * أبو صالح ٣٦٣٧٧ ﴿وحیل بينهم وبين ما يشتهون﴾ ﴿وذلّلت قطوفها تذليلا) ﴿وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً﴾ ﴿وصالح المؤمنين﴾ قال : عمر ﴿وظاهره من قبله العذاب﴾ ﴿وعاداً وثمود وأصحاب الرس وقرونا * الربيع بن خثيم ٣٥٨٥٦ ١٧٣٤٠ ٣١١٤١ - ٤٤٠ _