Indexed OCR Text
Pages 361-380
طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم باب من الطلاق جسیم * الشعبي ١٩٢٩٩ بابان من السحت یأکلهما الناس * عمر ١٠٠٧٧ بادر صاحبك بادروا بالموت ستاً إمرة السفهاء رجل من الصحابة ٣٨٧٣٢ بارزت رجلاً يوم القادسية حذيفة ٢٦٩٣٥ أبو هريرة ٨٨٧٧ خباب ٢٢٣٧١ * أبو جعفر ٢٠٥٢٩ * علي ١٢٩٦ لبابة ابنة الحارث ١٤٨٣٦ * إبراهيم ٣١٤٠٣ * الشعبي ١٠٣٦٣ * عمر ٣٨٨٥٨ * الضحاك ٩٨٣٩ لقيط بن صبرة ٢١٦٧٧ أبو العالية وحماد وأبو وائل ١٠٤٨٥ * مجاهد ١٠٤٨٨ بالمد والصاع الذي يمتارون به ١٩٤٩٥ بانت التي لم يدخل بها بانت بالأولى * خلاس ١٨٠٥٦ * الحكم وحماد ١٨٠٥٣ * الحکم وعلي وزيد ١٨٢٤٤ * الحارث العكلي ١٩٠٩٥ * إبراهيم ١٧٩٩١ * الحسن ١٧٩٨٤ * علي بانت كل واحدة منهن بثلاث تطليقات بانت من الأول ولا تحتسب به بانت منك العجوز بانت منك بثلاث * ابن أبزى ٣٧٧٨٩ * شبر بن علقمة ٣٤٣١٧ باسمك أحیی وأموت باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه باضطراب لحيته باع النبي ◌َلل خدمة المدبر باعت امرأتك ابنك وقد ولدت بال الحسين بن علي على حجر النبي وَّل بالحجر (آخر العهد بالبيت ماذا) بالحصص بالدرهم والرغيف بالسيف ( تفسير ﴿وإن ظائفتان من المؤمنين﴾ ..... ) بالغ الاستنشاق إلاّ أن تكون صائماً بالقرض (تفسير ﴿ومن كان فقيرا فليأكل﴾ ( ... بالمد الذي تقوت به أهلك * أسماء * مجاهد ١٨٠٥٧ بانت بالأولى واثنتان ليستا بشيء بانت بالأولى والأخريان ليستا بشيء ٢٢٢٦٦ * عمر بارز عليّ يومٍ أحد من بني شيبة طلحة ٢٩٧٨٩،٢٩٧٨٨ - ٣٦١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بانت منك بثلاث وسائرهن إسراف * شريح ١٧٩٩٠ بانت منك بثلاث وسائرهن معصية * ابن مسعود ١٧٩٨٢ بانت منك بثلاث وسائرهن وزر * ابن عباس ١٧٩٨٩ ابن عمر ١٧٩٨٥ ابن عباس ١٨٠٦٩ بانت منه * إبراهيم ١٨٣١٤ بانت منه بثلاث الشعبي ١٩١٢٦ * سعيد بن المسيب ١٩٤٩٥ * الحكم * طلحة أو الزبير ٣٨٧٧٢ بایعته أیدینا ولم تبايعه قلوبنا عبادة بن الصامت ٩٧٦٧ * أبو مجلز ٤٩٥٨ ١٧٣٧٧ * الأشعث ١٨٣٢٨ * ابن عباس وعائشة ١٦٤٩ * خزيمة ١٦٧٩٠ * مجاهد ١٦٧٨٩ بثلاثة أشهر * إبراهيم ١٣٩١ بحران لا يضرك من أيهما توضأت * ابن عباس ٣٨٣٥٠ بحسب أصحابي القتل * مسروق ٣٥٥٢١ * ابن مسعود ٣٥٨٠٦ * حذيفة ٢٦٠١٢ * ابن مسعود ٣٥٩٦٨ * عون ٣٧٨٢٩ عامر ١٦٧٧٧ بحسب المرء من الجهل أن يعجب بعلمه بحسب المرء من العلم أن يخاف الله بحسب المرء من العلم أن يخشى بحسب امرئ من الكذب أن يحدث بحسبك من الكبر أن تأخذ بفضلك بحكم الله حكمت بحيضة ( تسبرأ الأمة ) * إبراهيم ٣٨٢٥٣ بايعنا رسول الله وَر على السمع والطاعة بت ليلة الفطر في المسجد الذي اعتكف بتّ ذات ليلة عند ميمونة بنت الحارث فقام النبي ◌َّو ابن عباس بتّ ليلةً لا يعلمها إلا الله مخافة بنّت ١٩٠٩٢ بانت منه بتطليقة ١٧٩٨٦ بانت منك بثلاث وسبعة وتسعون يحاسبك بانت منك بثلاث وعلیك وزر إبراهيم بانت منه وإن أدركها الرجعة قبل بانتا جميعاً بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع بثلاثة أشهر طارق بن أشيم ٣٥٨٨٤ - ٣٦٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بخ بخ فما تأمروني * ابن عمر ٣٨٦٨٨ بخ بخ لخمس سبحان الله جابر ٢٦١٩٨ ابن عباس ٣٦٩٠٥ * مجاهد ٣٦٩٨٦ * کعب ٣٥٣٤٥ * ابن الزبير ١٢٨٥٥ * ابن عمر ١٥١٤٨ * أبو قلابة ١٦٠٤٤ الحسن ٢٥٧٩٤ * طلحة ١٦٠٤٥ * الزهري ٢٧٠٧٨ * حميد بن هلال ٧٥٤٠ * مجاهد ٢٩٩٨٧،٢٣٩٢٠ أبو سعيد ٢٩٩٩٥،٢٣٩٢٣ ٢٣٩٣٠ عثمان بن أبي العاص عبد الله بن عمرو ٣٠١١٥ يعلى بن مرة ٣٢٢٨٧ ابن عثمان ٢٩٧٦٣ * ابن عباس ٣٤٢٩٢، ٣٤٢٩٧ * خالد بن الوليد ٣٤٢٩٣ مجاهد ٣٧٦٢٦ یزید بن الشّخير ٣٧٦٣٢ ابن عباس ٢٣٩٢٦ * أبو الدرداء ٢٦١٩٩،١٠٩٣٩ بخير من رجل لم يصبح صائماً بخير من قوم لم يشهدوا جنازة بدء الخلق العرش والماء والهواء بدأ الله تعالى السّماوات يوم الأحد بدئ بي في الخير وكنت بدعة ورب الكعبة بدنة من البقر، وإلا فإن صوم ثلاثة بدنة وحج من قابل (وقع على امرأته) برّ العلم برّ العمل برّ الوالدين يجزئ من الجهاد برّ نسكك بريرة أعتقت فاعتدّت عدة الحرة بزق أبو بكر وتفل عن يمينه بزق أبو عبيدة بن الجراح في المسجد ليلاً بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه بسم الله أنا عبد الله أخس عدو الله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله السميع بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بسم الله الرحمن الرحيم من محمّد رسول الله بسم الله الرحمن الرّحيم من محمّد رسول الله بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم قتادة ١٢٩٢٤ * ابن عمر ١٨٩٩٧ عبادة بن الصامت ٣٠٣٠٤ ٢٩٩٢٧ - ٣٦٣ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بسم الله اللهم أنت الواقي وأنت الباقي بسم الله اللهم إنما اغتسلت رجاء * مكحول ٣٠٣٦٢،٢٤٠٨٦ مكحول ٣٠٣٨٢ بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا بسم الله تربة أرضنا بریقة بعضنا بسم الله كلوا * علي ٢٣٩١٦ * سلمان ٢٤٧٨٢ * إبراهيم التيمي ١١٨١٠ * عمر بن عبد العزيز ٢٦٢١٧ ٣٠٢٦١،٣٤٢٨ فاطمة ٣٠٢٦٧ إبراهيم ٣٠٣٣٨ ابن عمر ١١٨٠٦ * ابن عمر * ابن عمر ٣٠٣٣٩، ٣٠٣٤٠ ٣٠٣٤٧ * علي * خيثمة ومجاهد ٢٩٨٠٠،١١٨٠٩ * مجاهد ١١٨١٥، ٣٠٣٤٥ * علي ٢٦٢٠٨ * محمد ٣٦٥٦٠ * ابن مسعود ٩٠٧٣ * حذيفة ٣٥٩٧٥ * ابن سابط ٣٢٨٢٧ ابن أبي أوفى ٣٣٣٨٣ بشّر عمر بفتح فسجد * إبراهيم ١٧٥٠٤ بطل النكاح فإن دخل بها فلها الصداق بطل حجه (واقع امرأته) * ابن عمر ٣٥٠٣٠ * ابن مسعود ٢٣٩٨٣ * عمر بطه فإن المدة إذا انس ٣٠٤٠٠،٥ ٢٤٨٧٨، ٣٠٠٥٨ بسم الله وإلى الله وعلى سنة بسم الله والحمد لله بسم الله والسلام على رسول الله بسم الله والسلام على رسول الله بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله بسم الله وعلي سنة رسول الله وَلته بسم الله وعلي سنّة رسوله الله وَله بسم الله وعلي ملة رسول اللّه ◌َلخر وتصديق بسم الله وفي سبيل الله بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة بشر أجوع فلا أستطيع أن أشبع بشر المخبتين أما والله لو رآك بشرط أن لا تقصر ولا تفطر بشّر المشّائين في ظلم الليل بشّر رسول الله ◌َ خديجة ٣٠٣٤٢،١١٨٠٨ * خيثمة ٣٠٣٤٣ * أسلم ١٣٢٣٣ بطنان الجنة عائشة - ٣٦٤ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بع الحلال ممن شئت * سفيان ٢٢٤٥٢ بع بعيرك وصل في هذا المسجد * علي ٣٣٠٥٩،٧٦٠٩ بعت من رجل بردين وشرطت عليه * محمود مولى آل عمارة ٢٠٢٢٥ بعث أبو بكر جيشاً إلى الشام * قیس ١٩٧٥٣ بعث إلى الحجاج فقدمت عليه * أبو وائل ٣١١٤٣ بعث إلىّ عبيد الله بن زياد * زيد بن أرقم ٣٢٢١٣ بعث العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله ولايه بعث النبي ◌َّر على رأس أربعين انس ٣٤٢٣٠ قیس ٣٧٦٠٣ * عدي بن حاتم ٣٧٢٥٩ الحكم ١٩٦٢٩ ابن عمر ٣٧٦٢٥ جعفر بن عمرو ٣٧٦٢٧ قیس بن أبي حازم ٣٧٩٦٣ أبو قتادة ٣٤٤٧٣ انس ٣٧٦٣٤ قیس ٣٤٤٧٠ أبو جحيفة ٣١٢٢٩ * محمد بن سیرین ٢٩٤٩١ * محارق ٢٣٢٢٨ * ابن جبير ٣٥١٩١ * ابن عباس ٣٨١٣٥، ٣٨٦١٤ ٣٧٦٢٨،٢٩٤١٤ أسامة عبد الله بن أبي حدرد ٣٨٠١٠ ابن عمر ٣٧٨٦٢، ٣٧٨٦٣ بعثني أبي إلى المدينة وقال * أبو بردة بن أبي موسى ٣٥٨٣١ - ٣٦٥ - i بعث النبي ټګ فكرهته أشد بعث النبي ◌َّر معاذاً فأمره بعث بين يدي الساعة بالسيف بعث رسول اللّه ◌َ و أربعة نفر بعث رسول الله ◌َّي إلى خثعم بعث رسول الله وَ لهو جيش الأمراء بعث رسول الله وَ﴿ على رأس الأربعين بعث رسول الله وَر عمراً على جيش بعث رسول الله وَّلخير فينا مصدقاً ٣٦٨١٦ * حميد بن هلال ٣٧٥٤٩ بعث النبي ◌َ ◌ّ عمرو بن العاص في غزوة بعث علي بن أبي طالب قيس بن سعد بعث عليّ محمد بن أبي بكرا أميراً على مصر بعث عمر بن الخطاب قاضياً فاختصم إليه بعث موسى وهارون أني هارون بقربان بعث نوح لأربعين سنة لبث في قومه بعثاتها سلّ السيف ووقفاتها غمده بعثنا رسول الله څے في سرية فصبحنا بعثنا رسول الله ێ في سريّة بعثنا رسول الله وَّله في سريّة * ابن سيرين ٣٤٥٠٠ * حذيفة i أ أ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بعثني النبي ◌َ﴾ إلى رجل تزوج البراء ٢٩٣٤٨ بعثني رسول الله ◌َّر إلى أهل اليمن علي ١٦٨٨ عمار ٣١١٨٩ * الحارث بن حنش ٣٨٣٠٠ بعثني سعيد بن العاص بهدايا إلى أهل المدينة الثقفي عن أبيه ٢٥٣٣ الشعبي ٣٠٦٦١، ٨٨١٠ * مجاهد ٢١٢٤٣ محمد والحسن ٢٢٤٤٩ * الحسن ٣٣٤٦٠ * عمر ١٧٠٨٤ * ابن عباس ١٧٠٨٥ * عروة ١٧٠٩٠ * مجاهد ١٧٣٤٥ + مجاهد بغير صداق * ابن عباس ٣٠٥٦٧ * أبو سعید ٣٠٥٧١ * سالم ٥٧٧٢ * أبو واقد الليثي ٥٥٩٥ * الحسن ٢٩٧٦٩ * محمد بن المنكدر ١٤٣٠٩ * عكرمة ١٤٣١٥ * عطية ٣١٣٢ * خيثمة ٦٣٤٦،٦٣٤٥ بكروا بالصلاة في يوم النعيم أبو ذر ٣٦٠٥١،٢٩٩١١ بكل تسبيحة صدقة * مجاهد ٣٢٤٣٤ بکی من خطيئة حتى يعلى بن أميّة ٣٧٩٤٤ بل أبايعه على الجهاد فقد انقطعت الهجرة ٣٢٦٠٤ بعثني رسول الله (ێ في حاجة فاجنبت بعثني سعد أقسم بين الزبير * جابر بن سمرة ٢١٧٧٤ بعد ما اختطلت لحومكم بلحومهن بعضكم أئمة بعض بعضه على إثر بعض بعه بعرض ... بعه ما كان حلواً بعهما وخذ رأس مالك بغايا كّن في الجاهلية يجعلن على أبوابهن بغايا كن في الجاهلية يجعلن على أبوابهن بغايا متعالنات كن في الجاهلية .. بفضل الله الأسلام وبرحمته ٣٠٥٦٩ بفضل الله القرآن وبرحمته بفضل الله وبرحمته الإسلام والقرآن بقّ واقتربت بقلبه (أي تفسير ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾ .... ) بك أصبحنا وبك نحیی وبك نموت بكة ما حول البيت ومكة وما وراء بكة موضع البيت وما حوله بكر الصلاة التكبيرة الأولى بريدة الأسلمي - ٣٦٦ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بل أحبه (أي النوم في المسجد) بل أنتم هاجرتم مرتين * عطاء ٤٩٥١ عامر ٣٢٧٣٥ بل أنتم هاجرتم مرّتين أسماء بنت عميس ٣٧٦٣٨ بل استطرق إذا كان أقرب * الحسن ٣٦٣٦٢ * ابن جبير ٣٨٣٦٥ * وائل بن علقمة ٣٤٤٣٠ عيسى عليه السلام ١٥٣٦٢ * سعيد بن المسيب ١٩٦٩٣ عبد الله بن عمرو ٣٦٣٥٥ : ابن جبير ٣٧٧٤١ الشعبي ٧٦٤٣ * علي بن حسين ٨٦٤٧، ٣٨٥٧٧ الحسن ٢٣٥٦ بلال سيد المؤذنين يوم القيامة بلغ القتل يوم صفين سبعين ألفاً * ابن سيرين ٣٨٨٥٦ سعید بن جبير ١٤٧٦٤ بلغ بالحلق إلى العظمین * عبيد بن عمير ٧٩٨ * أبو الجهم القرشي ٣١١٨٥ * سعيد بن جبير ٣٢٣٤٩ * ثابت البناني ٣٢٤٢٤ * الجعد أبو عثمان ٣٥٢٨٤ ٣٦٣٠٦ * ابن أبي زكريا ٣٦٢١٥ * الحسن ٣٣٦٣٢ * عمر * أبو صالح ١٧٨١٧ * محمد بن عبد الرحمن ٣٥١٦٢ بلغني أن الرجل إذا راءى بشيء بلغني أن في کتاب الله ابن آدم ثنتان بلغني أنك بارزت دهقاناً بلغني أنّ أكثر ذنوب أهل الجنّة بلغني أنّ أناساً معهم سياط طوال * الحسين ١٥٦٩ بل الإنسان على نفسه بصيرة بل رب غفور وشفيع مطاع بل رب غفور وشفيع مطاع بل طوبي لمن قرأ القرآن بل له حج حسن جميل إن أتقى ... بل مدينة هرقل تفتح أولاً بل مکر الليل والنهار بل نصبر بل نصلي خلفهم ونناكحهم بالسنة بل هلك من لم يعرف المعروف بلال سابق الحبش * ابن مسعود ٣٢٨٧٨ زید بن أرقم ٣٥٢٣٤ بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء بلغ علياً مني شيء فضريني بلغ ما أمر به (تفسير ﴿وإبراهيم الذي وفي﴾ .... ) بلغنا أنّ داود النبي وَّ كان جزأ الصلاة بلغنا أنّ داود قال إلهي ما جزاء - ٣٦٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بلغني أنّ أهون النار عذاباً له * حميد بن هلال ٣٥١٨٥ بلغني أنّ الشام لا تزال موائمة * الحسن بن الحرّ ٣٦٥٩٣ بلغني أنّ العمل في يوم القدر كالعمل * حسّان بن عطية ٢٩٦٦٠ * هلال بن يساف ٣٨١٥٧ * يزيد بن صهيب ٣٥١٥٠ * الحسن ٣٥٠٢٤ * إبراهيم التيمي ٣٥٨٥٧ * الربيع بن خثيم ١٤٤٧٩ * علي ٤٣٩٣ * زيد بن أسلم ١٦٥٠٢ عبد الرحمن البيلماني ١٣٦١٦ ابن عباس ٣٣٤٤٢ ٢٦٢٠٠ * عائشة ٢٦٢٠٣ * أبو جعفر ١٨٢٠٠ * أبو جعفر ٢٣٧٤٣، ٢٧٨١٢ * شريح ٢٧٨٢٨ * أبو بكر ١٢٥٠ * میمون بن مهران ١٣٠٠ * علي ٢٤٨٣٣ * ابن مسعود ٣٥١٨٤ * أبو العوام ٢١٨٧٧ * ابن عباس ١٨٤٤٦ * ابن مسعود * أبيّ ١٨٤٤٧ * ابن عباس وجابر وأنس ١٨٤٤٨ بمثل هؤلاء فارموا بمن أبدا بنعمة من الله بنعمة من الله بنّ منه جميعاً بنو سلمة أرادوا أن يتحولوا قريباً بنيتم على رمح الفارس بهيمة لا تعقل بول البهيمة والإنسان سواء بول الغلام ينضح وبول الجارية بولك ليس في يدك بید کل ملك مرزبه من حدید بيع الأعاجم بيع الأمة طلاقها بيع الأمة طلاقها بيع الأمة طلاقها * ابن سیرین ٣٨١٩٥ ٣٦٦٥٥ بلغني أنّ الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة بلغني أنّ المسلم إذا دعا فلم يستجب بلغني أنه ما تقلد رجل سيفا بلغني أنه يحرق أحدهم (تفسير ﴿ كلما نضجت﴾ .... ) بلغني أنه يقسم للرجل من أهل الجنة بلى من كسب سيئة وأحاطت بلى ولكن لم أكن لأدع فعل رسول الله وله بلى ولكنك كنت إمامنا فيها فلو سجدت بما تراضى عليه أهلوهم * عمر * إبراهيم ٦٠٦١ - ٣٦٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بيع الشريك جائز ما لم ينه * الشعبي ومحمد ٢٢٤٠٠ بيع المحفلات خلابة ابن مسعود ٢١٠٩١ بيع المضطر ربا * ابن معقل ٢٠٩٥٣ بيع الوصي جائز بيعه طلاقها * الحسن ١٨٤٥٢ بيعوه بيعاً ولا تبيعوه من مسلم * الأشعري ٢٤٧٦١ بيعوه عنباً فإن لم يشتر فبيعوه عصيراً * إبراهيم ٢٢٤٤٦ جابر ٣٠٩١٢،٣٠٩١١ * عائشة ٢٩٧٩ * ابن عباس ٤ ٧٤٥٣،٧٤٥ * عكرمة ٣٧٣٩٨،٦٦٨٨ * أبو تميمة ٢٦٢٠٢ مجاهد ٣٨١١٧ انس ٣٨٢١٢ أبو هريرة ٣٢٥٠٦ * ابن عمر * عبد الله بن سلمة ٣١١٧٨ * الوليد بن العيزار ٣١١٦٩ ٢٨٣٤٠ عبد الله * شريح ٢٨٣٦٣ * شريح ٢١٠٩٩ * شريح ٣٢٠٢٥ بينته أنه أخوه * شريح ٣٢٢٣٤ بينما جبريل جالس عند رسول الله رَالمول بينما رجل رأى في المنام أن منادیا بینما رجل راکبا علی حمار إذ * حسان بن عطية ٣٦٤٩٠ بينما رجل عابد عند امرأة إذ عمد * إبراهيم ٣٦٤٠٠ - ٣٦٩ - / ابن عباس ٣٠٠٧٤ * الحسن ٢٣٤٦٢ بينا عمرو بن العاص في ظل الكعبة بينا نحن ليلة المسجد بینتك أته باعکھا ولیس بينتك أنهم أكرهوه وإلاّاقسم بينتك أنه باعك داء ٣٥٢١٢ بین کلّ أذانين صلاة بین کلّ رکعتين تسليمة بين نعمتين بين ذنب مسقور بين يدي الساعة فتن كقطع بين يدي الساعة فتن كقطع الليل بينا أنا أسقي على بئر بينا رجل يقال له الكفل يعمل بالمعاصي بینا شاعر یوم صفین ینشد عبد الله بن المغفل ٣٣٨٢ بین كل ركعتين تحية بین کل صلاتين وقت * إبراهيم ٣١٤٨٩ بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم بينما رجل قد سقى في حوض له ٣٥٢٢٢ * ابن مسعود ٣٢٨٣١ * أبو مجلز ٣٨٨٤٢ * سعد بن إبراهيم ٣٨٧٥٢ النّزّال بن سبرة ٢٨٩٧١ بينما نحن بمني مع عمر إذا امرأة عبد الله بن عمرو ٣٨٠٧٥ عبد الله بن عمرو ٣٨١٠٥ ٣٠٦٦٢،٨٨٠٩ * عطاء ١٣٢٤٠ بيوت مكة لا تحل إجارتها * مجاهد ١٤٨٨٢ بيّنته على أصل حقه والبراءة على أهل * شريح ٢٣٧٠٢ أبو بكر ١٠٨٧٩ * ابن عبّاس ٢٨١٩٣ بینما رجل ممن کان قبلکم کان في قوم بينما رسول الله وَلـ جالس معه جبريل بینما عبد الله بن خباب في يد الخوارج بينما علي آخذ بيد عدي بن حاتم ابن أبي ليلي ٣٨٩١٩ * حذيفة بينما قوم يتحدثون إذ تمر بهم إبل بینما نحن حول رسول الله ێ نكتب بينما نحن مع رسول الله وَ # ذات يوم في طريق بينما نحن مع رسول اللّه وَلقر في سقر إذ نزلنا بينه تبییناً مرة البهزي ١٩٦٩٣ * ابن عباس بينهما بدنة (المحرم يواقع أهله) یؤس ناس یمسکون صدقاتهم - ٣٧٠ - حرف التاء طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تابعنا الأعمال أيها أفضل فلم نجد * أبو واقد الليثي ٣٥٦٢٨ التؤدة في كلّ شيء خير إلاّ * عمر ٣٦٦٣٠ التاجر الأمين الصادق مع الصديقين * الحسن ٢٣٤٢٨ التاجر الصدوق بمزلة الشهيد * الحسن ٢٥٨٠ التام من السجود قدر سبع التبسم في الصلاة ليس بشي التبسم في الصلاة ليس بشيء * إبراهيم ٣٩١٧ * ابن مسعود ٣٩٢٠ * مجاهد ٣٩١٨ * جابر ١٠٠٣٨ ٣٧٢٧٢،٧٣٢٦ * ابن عباس ١٥٩٠٠ * محمد بن كعب ١٥٨٩٦ * أبو جعفر ٨٠٦١ * ابن مسعود ١٢١٦٤،٣٥٧٧٥ * البراء ١٤٥٠١،١٤٥٠٠ * إبراهيم والشعبي ٢٣٦٥٤ * عبيدة ٢٥٩٥٢ * أبو هريرة ٣٧٢٦٩،٧٣٢٣ أبو هريرة ٧٣٢٥، ٣٧٢٧١ سهل بن سعد ٧٣٣٣ جابر * مجاهد وطاوس ٢٣٩٦ * الحسن وابن سيرين ٦٠٢٠ * الشعبي ٢٩٣٥٣ التسبيح للرجال والتصفيق للنساء التسبيح للرجال والتصفيق للنساء التسبيح للرجال والتصفيق للنساء التشهد تمام الصلاة التطوع عشر ركعات التعزير ما بين السوط إلى الأربعين * أبو نضرة ٢٣٤٢٧ التبسم في الصلاة ليس بشيء التبسم لا يقطع ولكن * الشعبي * جابر ٣٩١٩ التبيع الذي قد استوى قرناه التّسبيح للرّجال في الصلاة الّفت الرّمي والذبح والحلق التّفث حلق العانة ونتف الإبط التثاؤب في الصلاة من الشيطان التثاوب في الصلاة والعطاس التثبيت في الحياة الدنيا إذا جاء الملكان التجريد أحب إليّ ٨٠٦٦ التخییر بین الغلمان حكم الترجل غباً - ٣٧١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم التقوى عمل بطاعة الله * طلق بن حبيب ٣٠٨٧١، ٣٦١٦٩، ٣٠٨٧١ التقية إنّما هي باللسان * ابن عباس ٣٣٥٨٨ التقية أوسع ما بين السماء إلى الأرض * أبو جعفر ٣٣٥٩٢ التقية باللسان وليس بالعمل * أبو العالية ٣٣٥٨٩ التقية لا تحل * أبو جعفر ٣٣٥٨٦ * ابن عمر ٥٨٨١ * مجاهد ٣٠٣٧٤ * عمر ١١٥٣٤ * ابن مسعود ٥٧٦١ * مكحول ٥٧٦٦ * أبو سعيد ١٣٨٠٠ * ابن عباس ١٥٢٧٤ * ابن الزبير ١٥٢٦٠ التلبية شعار الحج فأكثروا * ابن عباس ٢٢٩١٦ التمر بالتمر على رؤوس النخلة * مسروق ١٢٥٦٠ التمسوا أولياءها * ابن جبير ٣٥٤٩٤ * عمر ٣٥٥٦٣ * ابن مسعود * مجاهد ٣٦٩٦٧، ٣٦٩٦٣ ١٣٢٩٠ * عطاء ٣٦٣٥١،٣٠٠٨٣ التوكل على الله جماع الإيمان * ابن جبير ٣٥٣٥ التمطي ينقص الصلاة التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل التوبة النصوح أن يتوب ثم لا يعود التوراة والانجيل (تفسير ﴿في الصحف الأولى﴾ .... ) التوسعة على أمته (الطواف على البعير) * مكحول ١٥٢٨٤ التكبير أحب إليّ التكبير أيام التشريق في كل نافلة وفريضة التکبیر خير من الدنيا وما فيها التكبير على الجنائز أربع تكبيرات التكبير في الأضحى والفطر سبع وخمس في التكبير في العیدین سبع و خمس التلبية (تفسير ﴿فمن فرض فيهن .. ﴾) التلبية زينة الحج * الحسن ٣٣٥٨٧ التقية جائزة للمؤمن ٢١٦٠٠،٢١٥٩٨ * عامر ٢١٦٠٢ ٢١٦٠٣،٢١٦٠٤، التولية بيع * ابن سيرين التولية بيع * الزهري التولية بيع ٢١٥٩٩ - ٣٧٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم التيمم أحب إليّ من الوضوء التيمم ضربة للوجة ولليدين التيمم ضربة للوجه والكفين التيمم ضربتان ضربة للوجه * ابن عمر ١٤٠٢ * الشعبي ٣٧٢٨٦ عمار ١٦٩٥ * الزهري ١٦٩٢ التيمم ضربتان ضربة للوجه * سعيد بن المسيب ١٦٩٣ التيمم للوجه والکفین * أبو قلابة الكبير في العيدين تسع تسع * ابن عمر ٢٨٢٧٣ سهل بن أبي حثمة ١٦١٦٨ * الحسن ٥٠١٦ * عكرمة ٥٠١٢ تؤتى الجمعة من فرسخين * أبو هريرة ٥٤٤١ تؤتي الجمعة من فرسخين تؤتى الجمعة ولو حبوا * أبو ظبيان الجنبي ٧٤٨٩ تأخذ الحائض من المسجد وتضع فيه * عمر ٨٦٩ عائشة ١٣٠٥٣ * عطاء ١٣٠٥٥ تأخذ من ناصيتها * ابن عباس ٨١٤٨ تؤخر المستحاضة الظهر وتعجل * أبو بكر ٩٤٢٦ تأكل (المرأة تصبح صائمة ثم تحيض) * عطاء ٤٩٩٠ * الحسن وإبراهيم ٣٠١٠٦ * ابن عباس ١٢٧٦٨ تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما عمر ١٣٦٣ تؤخر الظهر وتعجل العصر * ابن عباس ٣٣٢٧٣ تؤدون الحلقة والكراع * عامر ٩٤٢٤ تأكل وتشرب (المرأة تحيض أول النهار في رمضان) تؤم المرأة النساء في الصلاة رمضان تائبون عابدون لربنا حامدون * طاوس ١٦٩٣ التيمم للوجه والذراعين * ابن سيرين وصالح ٥٧٥٩ ٥٧٦٧ الکبیر في العیدین سبع وخمس تأتون بالبينة على من قتل تأتي الأمير (جارية ليس لها مولى وخطبها رجل) تؤتى الجمعة من أربع فراسخ * إبراهيم ٥١٣٠ * إبراهيم ٢٨٣٤٢ تؤخذ الدية (رجل قتل زوجته وجدها مع رجل) تأخذ سدرتها وماءها تأخذ من جوانبها شيئاً * الحسن ١٦٨٧ - ٣٧٣ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما عبد الله ١٢٧٦٧ تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان تاخذ المرأة من شعرها من قصيره * إبراهيم ١٣٠٦٢ تار کني البيع فإني أحسبني اشريت منك تب إلى الله واستتر تبالك آخر الدهر * عليّ ٢٨٦٤٥ * علي ٣٨٦٧٢ تبارز علي وحمزة وعبيدة * قیس بن عباد ٣٤٣٣٥ تبایع الناس إلى قدوم الراكب * عمر ٢٨٤٥١ * عبادة بن الصامت ٧٣٠٥ * إبراهيم * حماد تبطل وإن مات الذي أوصى تبعه النّساء وضعفة النّاس تبقى رجرجة من الناس لا يعرفون تبل أصوله وأطرافه ولا تنقضه تبلي ويخلف الله عليك تبيع القباء؟ * نافع ١١٩٨٤ * عطاء ٦٢٤٢ ٦٢٤٠ * محمد * ابن عمر وأنس ١٩١٨٩،١٩١٨٨ ٦٢٤١ * الشعبي ١٢٥٨١ * الشعبي ٩٧٧٥ * الحسن ٧٣٤٢ * إبراهيم وعطاء ١٠٠٦،١٠٠٧ * ابن عباس ٢٧٩١ * أبو حازم ٣٦٢٧٧ تبين الأمة من الحر والعبد بتطليقتين تبين لكم أنه من أصحاب الجحيم تتّزر به * محمد بن سيرين ١٨٤٣٧ تتّزر به تترك المتوفي عنها الكحل والطيب تتزر به ٣٨٥٨٣ * أبو ميسرة * الحكم * أصحاب النبي ◌َّ ٨٠٦ ٢٥٤٧٩ ٣٤٣٥٩ * ابن عمر ٣١٢٦٤ ٣٧٦٢٤ أبو سفيان والمغيرة ٣٧٧٠٧ تبايعوني على أن لا تشركوا بالله تبدأ بها إذا طهرت ٥٤٢٧ * القاسم بن محمد عامر بن ربيعة ١٢٧٩١ * مجاهد وعطاء تتم ما بقي تتم ما بقي (اعتكفت أربعين وقد نذرت خمسين ) تتوضأ عند كل صلاة وتذكر الله تتوضأ وتصلي (المرأة ترى الصفرة) تجتمع وتحتفز ( لمن سأله عن صلاة المرأة ) تجد الرجل يعمل بالمعاصي - ٣٧٤ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تجد من شر الناس عند الله * أبو هريرة ٢٥٨٥٣ تجري جراحات العبيد على ما تجري عليه * علي ٢٧٦٧٦ تجري جراحات العبيد على ما يجرى عليه * ابن سيرين ٢٧٦٧٣ تجري فيه العتاقة في أول نجم علي ٢٨٨٠١ * الحسن ٢٤٦٣٢ تجزئ عنه العقيقة من الأضحية * الحسن وابن سيرين ٢٤٧٨ * الحسن ٤٠٢٣ * الحسن ٤٨٠٤ * طاوس وعطاء ٢٥٢٠ * مجاهد ٢٣٠٥ * الشعبي ٢٢٧٥ تجزئه الإقامة * ابن سيرين تجزئه الإقامة إلا في الفجر * ابن المسيب ٢٥٢١ عطاء ٤٢١٩ * الحسن وإبراهيم ١٥٠٥٤ * عطاء ١٥٩٩٩ تجزئه النّة * إبراهيم ٢٥٢٤ * ميمون ٢٥٢٦ *الحكم ٤٥٨٩ * إبراهيم ٤٥٥٨ تجزئه صلاة الإمام وليس * أبو حنيفة ٣٧٢٩٣ * أبو حنيفة ٢٢٧٧ تجزئهم الإقامة إلا أن يكونوا متفرقین فیرید * إبراهيم ١٢٣٧٩ تجزىء أم الولد في الظهار * طاوس ١٢٣٧٨ تجزىء أم الولد من الرقبة * علي ١٢٣٨٧ تجزئة تكبيرة الركوع تجزئه (رجل نسي الفاتحة وقرأ الصمد) تجزئه (رجل يصلي بالقوم الظهر وهي عليه العصر) تجزئه (من کبر تکییر ورکع) تجزئه إقامة المصر * القاسم ٢٢٧٣ تجزئه التكبيرة وإن زاد تجزئه السجدة الأولى تجزئه النية تجزئه تكبيرة تجزئه تكبيرة تجزئه سجدتان جمیع سهوه * عطاء ٣٧٠٧٧ تجزئه صلاته تجزئه وقد أساء * عطاء تجزىء أم الولد في الظهار ٢٥٢٢ تجزءه التكبيرة ٢٠٨٤٢ تجز رؤوسهما ويجلدان - ٣٧٥ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تجزىء المتعة عن العمرة * إبراهيم ١٣٨٠٥ تجزىء المتعة عن العمرة * طاوس ١٣٨٠٦ تجزىء المتعة عن العمرة * إبراهيم ١٤٠٨٣ * طاوس ١٤٠٨٢ * سالم ١٤٠٨٦ * ابن جبير ١٣٨٥١ * عمر بن عبد العزيز ١٤٠٣١ * أبو هريرة ٣٦٤٥ تجزيء فاتحة الكتاب ٣٦٥١ * مجاهد * إبراهيم ٣٦٤٦ * إبراهيم ١٠٤٦١ * عائشة ٣١٣٠٣،٣١٢٩٧ * الحسن ٢٩٣٦١ * الحسن ٢٨٩٢٥ * الضحّاك ٢٩٣٨٥ * ابن مسعود ٢٩٣٨٥ * علي ٣٥٩٣٨ * خيثمة ١٣٥٩ * عائشة ١٣٦٤ * إبراهيم ٢٨٠٦ * عامر ٢٨٠٥ تجلس المستحاضة استعدادها الذي * عطاء ١٤٧٣٤ تجلس النّفساء أربعين يوماً * عمر ١٧٦٢٣ تجلس النّفساء نحواً من أربعين * ابن عباس ١٧٦٢٦ * عبد الله ١٣٨٠٧ تجزىء المكتوبة من ركعتي الطواف تجزىء المكتوبة من ركعتي الطواف تجزىء المكتوبة من ركعتي الطواف تجزىء المكتوبة من ركعتي الطواف تجزىء عنه شاة تجزىء عنه شاة تجزيء فاتحة الكتاب في التطوع تجزيء فاتحة الكتاب في الفريضة تجزىء في الظهار (أي أم الولد) تجزيء في صدقة الفطر الحنطة والشعير تجعل جدولاً، فتطبخ تجعل وصيته ثلاثة أثلاث ١٢٣٨٠ * ابن سيرين ٢٤٦٢٥ تجلد بقذفها الرجل ولا تجلد مائة وترجم تجلد و تنفی تجلد ولا نفي عليها تجلس أنت وإبراهيم في المسجد ويجتمع تجلس أیام أقرائها ثم تغتسل تجلس أيام حيضتها التي كانت تحيض تجلس المرأة في الصلاة كما يتيسر تجلس المرأة من جانب * إبراهيم - ٣٧٦ - ١٤٠٨٤ * طاوس طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تجلس عادتها التي اعتادت * عطاء ١٧٦٢٥ تجلس کما تری أنه أیسر * قتادة ٢٨٠٠ تجمر ثيابه ثلاثاً * إبراهيم ١١٢١٦ تجمر ثيابه قبل أن تلبسها إياه * إبراهيم ١١٢١٢ تجمر ثيابه وحنوطه على مساجده * إبراهيم ١١١٢١ تجمع المحرمة شعرها أثلاثاً * المسور بن مخرمة ١٣٠٥١ * ابن عمر * عكرمة ٨١٨٩ * عبد الله بن عمرو ٣٥٧٢٢ * الحسن ١١٢١٣ * الشعبي ١١٢١٩ * إبراهيم ١١٢١٧ ٢٣٢٠٣ نافع ٢٠٩١٥،٢٠٩١٤ * الزهري ٢٠٩١٣ * إبراهيم ٢٣٢١٦ * الحسن ٢٢١٠٠ * شريح ٢٢١٠١ تجوز شهادة الرجل المسلم تجوز شهادة الصبيان * إبراهيم ٣١٣١٢ تجوز شهادة النساء على الاستهلال * عطاء ٢٠٩٨٠ تجوز شهادة النساء في العتاقة والدين * إبراهيم ٢٣٠٠٧ تجوز شهادة امرأة واحدة * إبراهيم ٢٠٩٨٢ تجوز شهادة قابلة واحدة * حماد ٢٠٩٨٦ تجوز شهادته * ابن عباس ٢٣٧١٢ تجوز شهادته إذا تاب تجوز شهادته ویؤم * مسروق ٢٠٩١٠-٢٠٩١١ * الشعبي ٦١٤١ تجوز شهادة أهل الكتاب بعضهم تجوز شهادة الأخ لأخيه تجوز شهادة الأخ لأخیه إذا * عامر ٢٢٠٤٣ ٢١٣١٠ * عروة تجوز شهادة الصبيان * عبد الله بن عتبة تجوز إذا تاب ١٣٠٥٢ تجمع المحرمة شعرها ثم تأخذ تجمع بين الصلاتين تجمعون جميعاً فيقال أين فقراء تجمّر ثیاب الميت على مشجب تجمّر ثياب الميت وتراً تجمّر ثيابه وتراً تجوز (شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض) تجوز إذ تاب - ٣٧٧ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تجوز شهادتهم في الدين وفيما لا بد منه * الحسن ٢٣٠١١ تجوز شهادتهم للمسلمين بعضهم * الشعبي ٢٨٩٥٧ * عطاء ٣١٣٧٤ * إبراهيم ٤٦٨٨ * أبو هريرة ٧٧٤٢ * ابن عمر ٢٨٩٢٤ تحبس * الحسن ١٩٠٩٦ * الزهري ١٥٣٨٢ * عطاء ١٩١٧٩ * سعيد بن المسيب ٢٦٨٩٦ * جابر ٢٦٥٣٦ * أبو سعيد ١٩٦٨١ * حذيفة ٣٧٦٥٢ * عبد الله ١٨٣٩٨ * علي ١٦٣٧١ * عمران بن الحصين ٨٧٤٣، ٩٦١٢ عائشة ٨٧٤٢،٩٦٢٩ ابن عمر ٩٦١٦ *ابن مسعود ٨٧٥٤ * حكيم بن معاوية ٦ ذ * الحسن ٢٩٢٣٠ ٩٩٣٤ * مغيرة ١٣٣٥٩ * عبد الرحمن بن الأسود وعطاء ٢٥٥٢٨ عائشة * عائشة ٢٤٨٧٥، ٣٠٠٥٩ تحج مع رفقة فيها رجال ونساء تحدان وتتركان الكحل والتخضيب تحدثوا عن إسرائيل فإنه كانت تحدثوا فإن الحديث يهيج الحديث تحدون أمیرکم وقد دنوتم من عدوكم تحرّوها لإحدى عشرة تبقى صبيحة بدر تحرم عليه امرأته تحرم عليه امرأته تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر تحروا ليلة القدر لتسع تبقى تحروا ليلة القدر لسبع تبقى تحروها تحشرون مشاة وركباناً وعلى وجوهكم تحصن اليهودية والنصرانية المسلم تحل عليه (الزكاة من يوم ... ) تحلل ثم تشعر تحلي بهذا يا بنية تحمدون الله عليه إذا فرغتم ٢٣٢١٧ تجوز شهادتهما ویفرق بينهما تجوز وصية الصبي في ماله تجوزوا الصلاة فإن فيهم الضعيف تحاسبون الله * الحسن ١٠٧١، ١٠٧٤ تحت كل شعرة جنابة تحتسب به * ابن مسعود - ٣٧٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تحمر أو تصفر * أنس ٢٢١٢١ تحول إلى الظل فإنه مبارك علقمة ٢٤٠٦٧ تحوله من الظل إلى الشمس * عكرمه ١٤٢٧٩ تحينوا ليلة القدر في العشر الأواخر ابن عمر ٨٧٤٣،٩٦١١ * عمر ٣٣٢٦٠،٣٨٠٥٦ * إبراهيم ١٦٦٨٣ * ابن عباس وأبو الشعثاء ١٩٠٨٨،١٩٠٨٧ * حذيفة ٣٨٢٨١ * عبد الله بن عمر ٣٨٢٨٢ * عبد الله بن عمرو ٣٨٦٠٤ * ابن عمر ٣٨٢٨٣ * ابن عمر ٢١٠٧٣ * ابن عمر ١٥٣٨١ * ابن سيرين ١٢١٧٧، ٣٥٨٢٤ * الحكم وحماد ١٤٥٢٨ * ابن عباس ١٨٧٢٨ * ابن مسعود ٣٦٥٨٦ * الربيع ١٦٣٤٧،١٦٣٤٥ * جابر ١٦٢٣٤ * جابر بن زيد ١٦٢٣١ تخير (الولیان یزوجان) تخير المكاتبة * عامر ١٦٧٠٢ تخير حرّاً كان زوجها أو عبداً * الشّعبي ١٦٦٧٨ تخير وإن كانت تحت رجل من قريش تخيروا لنطفكم * طاوس ١٦٦٧٦ عروة بن الزبير ١٧٦٠٤ تخرج بالنهار ولا تبیت بالليل تخرج في رفقة فيها رجال ونساء تخرج نفس المؤمن وهي أطيب تخرج وجهها لله (المحرمة) تخلع حتى بعقاصها تخلله بأصابعها تخلى منها أهلها (تفسير ﴿وإذا العشار) .... ) تخير ( يتزوج المرأة على أنه حر فيوجد مملوكا) تخير (أخوان زوجا أختاً لهما) تخير (المكاتبة إذا عتقت) ١٦٧٠١ * شريح ٨١٢ * الشعبي والحسن والزهري ١٩٠٨٤ * أبو موسى ٣٨٦٠١ * ابن عمر تخافان أن تكونا حملتما الأرض تخير حّراً كان زوجها أو عبداً تخرج (المتوفي عنها زوجها) تخرج الدابة ليلة جمع والناس تخرج الدابة مرتين قبل يوم القيامة تخرج الدابة من جبل أجياد أيام تخرج الدابة من جبل أجياد أيام تخرج الدابة من صدع في الصفا تخرج الصغار من عنقه - ٣٧٩ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم تخيّر في رأس الحول فإن شاءت أقامت تداووا عباد الله * الشّعبي وإبراهيم ١٦٦٥١ * أسامة بن شريك ٢٤٤ * عبد الرحمن ٢٤٧ * عطاء ٣٨١٥٩ العداء بن خالد ٢٢٣٤٩ * عمرو بن شعيب ٦٥٩٢ * علي ٣٦٨٨٧ * علي ٧٣٣٨ * إبراهيم ١٢٢٥٨ * جابر * واثلة بن الأسقع ١٢٠٠٦ ١٢٢٤٣ * أنس ١٣٢٥١ * سعيد بن جبير ٥٤٤٣ * ابن أبي الهذيل ٢٦٥٣٨ * عكرمة ٢٤٦١٨ تذبح عنه يوم السابع * ابن عمر ١٧٦٢٤ * الحسن ١٦٨٦٢ * جابر بن زيد ١٦٨٦٧ * عمر ١٧٢٠٥ عائشة ٨٨٣ أم سلمة ١٨٩٤٠ * ابن عباس وابن عمر ١٨٨٤٥ * الحسن ١٤٦٣٩ * عمر ١٦٨٧٠ * سعيد بن المسيب ١٧٦٢٤ * الشّعبي ٢٣٧٦٤ تدخل المرأة يديها تحت خمارها تدخل يديها تحت الخمار تدرون أي شهر هذا تدري إلى أين بعثتك تدري لم كرهت الإمامة تدري ما حق الطعام تدري ما قال الأول؟ أحبب حبيبك هوئًا تدعه (التسبيح) تدفن الأجساد حيث تقبض الأرواح تدفن في مقبرة ليس مقبرة اليهود والنصاري تدمع العين ويحزن القلب تدهن بالزيت وأنت محرم تذاكروا الجمعة زمان المختار فقال انتوها تذاكروا الحديث فإن إحياءه ذكره سمرة ٢٤٦٢٣ تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه تربّص النساء أربعين يوماً ثم تغتسل تربّص حتّى تعلم حيّ هو أم مت تربّص سنين ثّم يدعى ولّيه فيطلقها تربت يداك أو يمينك تربت يمينك فبما يشبهها ولدها إذا تربص أربع سنين (امرأة المفقود) تربص أربعة أشهر تربص اليوم وغداً وبعد غد تربص امراته سنة (الفقيد بين الصفين) تربص شهرين ثّم هي بمنزلة المستحاضة * أبو قلابة ٣٠٠٥٨ - ٣٨٠ -