Indexed OCR Text

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٣٧
وفلاناً.؟ فقال: إني لم أفارقه منذ أسلمت، ولكني سمعت منه كلمة ((مَنْ
كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)).
٢٦٦٤٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا زكريا
عن خالد بن سليم(١) عن مسلم - مولى خالد بن عُرفطة - أن [خالد بن](٢)
عُرفطة(٢) / ذكر المختار فقال: كذاب، وسمعت رسول الله وَ له يقول: ((مَنْ
كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من جهنم))(٣).
٧٦٠/٨
٢٦٦٤٧ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا [يحيى](٤) بن يعلى التيميٌ عن
محمد بن إسحاق عن سعيد(٥) بن كعب عن أبي قتادة قال: سمعت النبيَّ
** يقول على هذا المنبر: ((إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال عليَّ فليقل
حقاً أو صدقاً، ومن تَقوَّل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار)))(٦).
٢٦٦٤٨ - ثنا محمد بن بشر وأبو أسامة قالا: حدثنا عبيدالله(٧) بن عمر
عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جَدِّه أن النبيَّ ◌َّ قال: ((إنَّ الذي يكذب
عليَّ يُبنى بيت له في النار)).
(١) كذا في جميع النسخ: ((سليم))، وفي (ط س) غيّرها من ((المسند)): ((سلمة)) وهو
الصواب. ((المسند)) (٥/ ٢٩٢).
(٢) هكذا في (ط س) غيّرها من ((المسند)): ((أن خالد بن عرفطة)). وفي باقي النسخ: ((أن
عرفطة)) وما فعله في (ط س) هو الصواب وترجمته في تهذيب الكمال ١٢٨/٨.
(٣) في (ج): ((النار))، وفي (أ) و(ع) كذلك إلا أنه ضرب عليها ثم أثبت ((جهنم)).
(٤) سقطت من (ط س) و(م).
(٥) في (ط س) غيّرها من ابن ماجه: ((معبد)) وصنيعه صحيح، وترجمته في تهذيب
الكمال ٢٣٦/٢٨ ..
(٦) سقط ما بين القوسين من (ج).
(٧) في (ج) و(ع) و(ك): ((عبدالله)) والصواب المثبت. انظر ((المسند)) للإمام أحمد
(٢٢/٢) فقد أخرج الحديث من طريق أبي أسامة.
٥٤١

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٣٧
٧٦١/٨
٢٦٦٤٩- حدثنا غُندر عن شعبة عن منصور عن ربعيِّ بن حِراش / أنه
سمع علياً يخطب يقول: قال رسول الله و الحجر: ((لا تكذبوا عليَّ، فإنه من
یکذب عليَّ يلج النار)).
٢٦٦٥٠- حدثنا عَفَّان قال: حدثنا همام قال: حدثنا زيد بن أسلم عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: قال رسول الله وَالَ: ((مَنْ كذب
عليَّ -أحسبه قال: متعمداً - فليتبوأ مقعده من النار)).
٢٦٦٥١ - حدثنا أسباط(١) بن محمد عن مُطرِّف عن عطية عن أبي سعيد
قال: قال رسول الله وَّ: ((مَنْ كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)).
٢٦٦٥٢ - حدثنا أبو عبدالرحمن المقريء(٣) عن سعيد بن أبي أيوب قال:
حدثني بكر بن عمرو عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌َّ: ((مَنْ تقوَّل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار))./
٨/ ٧٦٢
٢٦٦٥٣- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غُندر عن شعبة عن عمرو بن مُرَّة
(عن مُرَّة)(٣) عن رجل من أصحاب النبيِّ وَّ قال: قام فينا رسول الله وَله
قال: ((قد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني، فمن كذب عليَّ فليتبوأ
مقعده من النار)).
٢٦٦٥٤ - قال(٤): حُدِّثتُ عن هُشيم عن أبي الزبير عن جابر قال: قال
رسول الله وَ له: ((من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))(٥).
(١) وقع في (ط س) و(م) هنا: ((حدثنا أبو عبدالرحمن المقبري))، وهو سبق نظر.
(٢) في (ط س) و(م): ((المقبري)) وهو خطأ.
(٣) سقطت من (أ) وأثبتها في (ط س) من ((المسند)). وهي ثابتة في (ج) و(ك) و(ع).
(٤) كذا في النسخ.
(٥) زاد في (ط س) و(م) و(ل) بعده: ((وربما قال: فليتبوأ مقعده من النار متعمداً) وهو
سبق نظر لما بعده.
٥٤٢

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٣٧
٢٦٦٥٥ - حدثنا يزيد(١) قال: حدثنا(٢) سليمان التيميُّ عن أنس قال:
قال رسول الله وَله: ((مَنْ كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))، وربما
قال: فليتبوأ مقعده من النار متعمداً.
٢٦٦٥٦ - حدثنا سويد بن عمرو قال: حدثنا أبو عوانة عن عبدالأعلى
عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ له: ((مَن كذب عليَّ
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))./
٧٦٣/٨
٢٦٦٥٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دُكين قال: حدثنا سعيد
ابن عُبَيد عن عليٍّ بن ربيعة عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله وَله:
(إنَّ كذباً عليَّ ليس ككذب على أحد، فمن كذب عليَّ (متعمداً) (٣) فليتبوأ
مقعده من النار)).
٢٦٦٥٨ - (حدثنا أبو بكر قال: وجدتُ في كتاب أبي(٤) محمد بن أبي
شيبة عن عبدالحميد بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لَبيد عن عثمان بن عَفَّان
قال: قال رسول الله وَله: ((منْ كذب عليَّ متعمداً؛ فليتبوأ مقعده من النار)))(٥).
٢٦٦٥٩ - (حدثنا يعلى بن عُبَيد عن محمد (٦) بن حيان عن يزيد بن حيان
(١) في (ط س) و(م) و(ل): ((حدثنا سويد قال: حدثنا يزيد ... )) إلخ. وسقط الأثر مع
سنده في (ج).
(٢) في (ع): ((أخبرنا)).
(٣) سقطت من (ط س).
(٤) أي والده.
(٥) ما بين القوسين سقط من (ط س).
(٦) كذا في النسخ، والصواب: ((يحيى)) وهو: يحيى بن سعيد بن حيان، يروي هنا عن
عمه: یزید بن حيان.
٥٤٣

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٣٧ -١٣٩
عن زيد بن أرقم قال: سمعته يقول: قال رسول الله وَله: ((مَنْ كذب عليَّ
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)))(١).
١٣٨- في الرجل يُسأل: أنت أكبر أم فلان؟
ما يقول؟
٢٦٦٦٠ - حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا
جرير عن مغيرة عن أبي رَزين العُقَيلي قال: قيل للعباس: أنت أكبر أو
رسول الله آلڼ؟ قال: «هو أکبر مني، وولدتُ أنا قبله)»./
٧٦٤/٨
٢٦٦٦١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبيه
قال: قيل لأبي وائل: أيكما أكبر؟ أنت أكبر أو الربيع بن خثيم؟ قال: ((أنا
أكبر منه سناً وهو أكبر مني عقلاً)).
٢٦٦٦٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبيه عن أبي
وائل: بنحو منه. /
٧٦٥/٨
١٣٩ - في الرجل يمدح الرجل
٢٦٦٦٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان
عن حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد عن أبي مَعْمَر عن المقداد بن الأسود
قال: أمرنا رسول الله وَ لير أن نحثو (٢) في وجوه المدَّاحين(٣) التراب.
٢٦٦٦٤ - حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن همام بن
(١) سقط ما بين القوسين من (ع).
(٢) في (ج) و(ع) و(ك): ((نحثي)) وكذا ما سيأتي.
(٣) في (ج): ((المادحين)) وكذا ما سيأتي.
٥٤٤

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٣٩
الحارث: أن رجلاً جعل يمدح عثمان، فعمد المقداد فجثا على ركبتيه
(قال)(١): وكان رجلاً ضخماً، (قال)(١): فجعل يحثو في وجهه الحصى،
فقال له عثمان: ما شأنك؟ قال: قال رسول الله وَ له: ((إذا رأيتم المدَّاحين
فاحثوا في وجوههم التراب)).
٢٦٦٦٥ - حدثنا غُندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن سعيد (٢)
الجهنيٌّ/ عن معاوية قال: سمعت رسول الله وَ لل يقول: ((إياكم والتمادح
فإنه الذبح)».
٩ /٥
٢٦٦٦٦ - حدثنا أبو الأحوص عن عمران بن مسلم عن إبراهيم التيميّ
عن أبيه قال: كنا قعوداً عند عمر بن الخطاب، فدخل عليه رجل فسلّم
عليه، فأثنى عليه رجل من القوم في وجهه، فقال عمر: ((عقرت الرجل
عقرك الله، تثني عليه في وجهه في دينه)).
٢٦٦٦٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا عبيدالله
ابن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أسلم قال: سمعت عمر يقول:
((المدیح(٣) الذبح)).
٢٦٦٦٨ - حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
قال: قال عبدالله: ((إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلباً يسيراً (٤)/ ولا
يأتي الرجل، فيثني عليه في وجهه، فيقطع ظهره فلا يمنعه شيئاً).
٦/٩
(١) لم ترد في (ج) و(ع).
(٢) كذا في النسخ: ((سعيد)» وغيرها في (ط س): ((معبد)) من سنن ابن ماجه. وهو
الصواب. انظر ((تحفة الأشراف)) (٤٤٨/٨) (١١٤٤١).
(٣) غيّرها في (ط س) إلى: ((المدح)) من الكنز!
(٤) في (ع): ((كثيراً)»
٥٤٥

١٨ - کتاب الادب
باب: ١٣٩
٢٦٦٦٩- حدثنا شَبَابة بن سوار قال: حدثنا شعبة عن خالد
الحذَّاء عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: مدح رجل (رجلاً)(١)
عند رسول الله وَلّ فقال له النبيُّ ◌َله: ويحك، قطعت عنق صاحبك مراراً،
ثم قال: ((إن كان (أحدكم)(٢) مادحاً أخاه لا محالة فليقل له: أحسبه ولا
أُركّي على الله أحداً».
٢٦٦٧٠ - حدثنا غُندر عن شعبة عن عاصم قال: قلت لغنيم(٣): أيكره
للرجل أن يمدح أخاه وهو شاهد؟ قال: نعم، فقلت: وإن كان غائباً؟ قال:
كان يقال: لا تمدح أخاك.
٢٦٦٧١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود عمر بن سعد عن سفيان
عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: ((لا أزكي بعد النبي نزَ لِّ أحداً))(٤).
٩/ ٧
٢٦٦٧٢ - حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا حماد بن سلمة
عن عليٌّ/ بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح أن رجلاً كان يمدح رجلاً
عند ابن عمر، فجعل ابن عمر يحثو(٥) التراب نحو وجهه بأصابعه، وقال:
قال رسول الله وَلتر: ((إذا رأيتم المادحين(٦) فاحثوا في أفواههم التراب)).
٢٦٦٧٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن
(١) سقطت من (ج).
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) في (ط س): ((لقاسم)) خطأ، وغنيم هو: ابن قيس، يروي عنه عاصم الأحول
(تهذيب الكمال ٢٣ / ١٢٠، ١٢١).
(٤) في (ط س): ((لا أزكي على الله أحداً))!
(٥) في (ج) و(ع): ((يحثي)).
(٦) في (أ) و(ع): ((المداحين)).
٥٤٦

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٣٩ - ١٤٠
منصور عن إبراهيم عن همام قال: جاء رجل، فأثنى على عثمان في وجهه،
فأخذ المقداد بن الأسود تراباً، فحثاه في وجهه، وقال: إن رسول الله وَلا ت
قال: ((إذا لقيتم المدَّاحين فاحثوا في وجوههم التراب)).
٢٦٦٧٤ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن إبراهيم
التيميِّ عن أبيه قال: كنا جلوساً عند عمر، فأثنى رجل على رجل في وجهه
حين أدبر، فقال عمر: ((عقرت الرجل، عقرك الله)).
١٤٠ - في المشورة مَنْ أمر بها
٢٦٦٧٥ - حدثنا هُشيم عن عليٍّ بن زيد عن سعيد بن المُسيِّب قال:
قال/ رسول الله وَالخير: ((لن يهلك امرؤ بعد مشورة)).
٩/ ٨
٢٦٦٧٦ - حدثنا عيسى بن يونس(١) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
كثير قال: قال سليمان بن داود لابنه: «يا بني، لا تقطع أمراً حتى تؤامر
مرشداً، فإنك إذا فعلت لم تحزن علیه)).
٢٦٦٧٧ - حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن الضحاك قال: ((ما
أمر الله نبيه * * بالمشورة إلا لما يعلم فيها من الفضل، ثم تلا:
﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩].
L
٢٦٦٧٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن أشعث عن
الشعبيِّ قال: ((إذا اختلف الناس في شيء فانظر كيف صنع فيه عمر، فإنه
کان لا يصنع شيئاً حتی یسأل ویشاور»./
٩/٩
٢٦٦٧٩ - حدثنا الفضل بن دُكين عن إياس بن دَغْفل قال: حدثنا
الحسن قال: ((ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمرهم».
(١) في (ج) و(ك) و(ع): ((حدثنا يونس)) والمثبت من (م) و(ط س) و(ل) وهو
الصواب. والأثر أخرجه في الحلية ٣/ ٧١، والبيهقي في الشعب ٧٦/٦ وابن أبي
عاصم في الزهد ص٢١٦ كلهم من طريق عيسى بن يونس عن الأوزاعي به.
٥٤٧

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٤١ - ١٤٣
١٤١ - ما ذُكِرٍ في طلب الحوائج
٢٦٦٨٠ - حدثنا عيسى بن يونس عن عبدالحميد بن جعفر قال:
حدثني أبو مصعب الأنصاريُّ أن النبيَّ وَّ وقال: «اطلبوا الحوائج إلى
حسان الوجوه)).
٢٦٦٨١ - حدثنا عيسى بن يونس عن طلحة عن عطاء قال: قال
رسول الله قال: ((ابتغوا الخير عند حسان الوجوه)).
٢٦٦٨٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن ابن أبي ذئب
١٠/٩ عن الزهريِّ قال: قال رسول الله وَاليقول: ((التمسوا المعروف عند حسان الوجوه))./
١٤٢ - في الرجل يخرج أحسن حديثه
٢٦٦٨٣- حدثنا وكيع عن ابن عون عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون
إذا اجتمعوا أن یخرج الرجل أحسن حدیثه)).
١٤٣- في الكلام بالفارسية من كرهه
٢٦٦٨٤ - حدثنا وكيع عن أبي هلال عن ابن بريدة قال: قال عمر: ((ما
تعلَّم الرجل الفارسية إلا خبّ(١) ولا خبَّ إلا نقصت مروءته)).
٢٦٦٨٥ - حدثنا وكيع عن ثور عن عطاء قال: ((لا تعلَّموا رطانة
الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم كنائسهم، فإن السُّخطة تنزل عليهم)).
٢٦٦٨٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة عن داود بن
أبي هند أن محمد بن سعد بن أبي وقاص سمع قوماً يتكلَّمون بالفارسية
فقال: ((ما بال المجوسية بعد الحنيفية)).
(١) في (ط س): ((خبث)) في الموضعين. والخب: الخداع (النهاية ٤/٢).
٥٤٨

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٤٤ -١٤٥
١٤٤ - مَنْ رَخَّص في الفارسية
٢٦٦٨٧ - حدثنا وكيع عن أبي خَلدة قال: كلَّمني أبو العالي بالفارسية. / ١١/٩
٢٦٦٨٨ - حدثنا وكيع عن النَّهاس بن قَهْم قال: سمعت شيخاً بمكة
يقول: أشرف أبو هريرة من هذا الباب على هذه السوق، فقال: ((يا بني
فَرَّوخ! (سحت)(١) ، وداست.
٢٦٦٨٩ - حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أن
النبيَّ ◌َ رَ أُتي بتمرة من الصدقة، فتناول الحسن بن عليّ تمرة، فلاكها في
فیه، فقال له النبيُّ ◌َله: ((کِخْ كِخْ! لا تحل لنا الصدقة)).
٢٦٦٩٠ - حدثنا ابن فُضيل عن حبيب بن أبي عمرة عن منذر الثوريِ
قال: سأل رجل ابن الحنفية عن الجبن؟ فقال: يا جارية! اذهبي بهذا الدرهم،
فاشتري به بنيراً (٢) بنيراً، فاشترت به بنيراً ثم جاءت به - يعني: الجبن.
١٤٥- ما قالوا في الرجل يكتني قبل أن يولد له،
وما جاء فيه
٢٦٦٩١ - حدثنا عبدالأعلى عن بُرد عن الزهريِّ قيل له: أيكتني
الرجل قبل أن يُولد له؟ قال: ((كان رجال من أصحاب رسول الله (ێ|
یکتنون قبل أن يولد لهم».
٩/ ١٢
٢٦٦٩٢ - حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال:
((كنّاني عبدالله بأبي شبل، وكان علقمة لا يولد له)).
٢٦٦٩٣- حدثنا محمد بن الحسن الأسدي عن أبي عوانة عن هلال ابن
(١) سقطت من (ع).
(٢) في (ك): ((ببيرا)) والمثبت من (ط س) وهم أعلم بلغة الأعاجم.
٥٤٩

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٤٥- ١٤٦
أبي حميد قال: ((كُنَّاني عروة قبل أن يولد لي)).
٢٦٦٩٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام عن مولى للزبير
عن عائشة أنها قالت للنبيِّ وَّه: يا رسول الله، كُلُّ أزواجك قد كنيته غيري،
قال: ((فأنت أمُّ عبدالله)).
٠
٢٦٦٩٥- حدثنا أبو بکر قال: حدثنا یحیی بن أبي بُکیر قال: حدثنا
زُهير بن محمد عن عبدالله بن محمد بن عَقيل عن حمزة بن صُھَیب أن
عمر / قال لصُهَيب: ما لك تكتني بأبي يحيى ، وليس لك ولد؟ قال:
((كناني رسول الله ◌َل﴾ بأبي یحیی)).
١٣/٩
٢٦٦٩٦ - حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي التّاح عن أنس قال: كان
النبيُّ مَ ل﴿ يأتينا، فكان يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير! ما فعل النُّغير؟
٢٦٦٩٧- حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال: ((لا بأس أن
یکتني الرجل قبل أن يولد له)).
١٤٦ - ما يُستحبُّ من الكلام
٢٦٦٩٨ - حدثنا وكيع عن مِسْعر عن شيخ قال: سمعت ابن عمر أو
جابراً قال: ((كان في كلام رسول الله وَّل ترتيل أو ترسيل)).
٢٦٦٩٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي العُمَيس عن عطية
عن ابن عمر قال: ((الانبعاق(١) من شقاشق الشيطان)»./
١٤/٩
(١) كذا في (ج) و(ع) و(م) و(ل) و(ك) وهو الصواب، وفي (أ): ((الشقائق)) وغيرها
في (ط س) إلى: ((الشقاشق)) من الكنز! مخالفاً بذلك لأصوله. والانبعاق: التوسع
في الكلام والتكثر منه. ((النهاية)) (١٤١/١).
٥٥٠

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٤٦-١٤٧
٢٦٧٠٠ - حدثنا وكيع عن أسامة(١) عن الزهريِّ عن عروة عن عائشة
قالت: ((كان كلام رسول الله وَ الرِ (كلام)(٢) فصل، يفهمه كلُّ من سمعه)).
٢٦٧٠١ - حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا نافع بن عمر الجُمحي (٣)
عن بشر بن عاصم عن أبيه عن عبدالله بن عمرو(٤) - قال نافع: أُراه رفعه-
قال: ((إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلَّل بلسانه تخلل الباقرة(٥)
بلسانها».
٢٦٧٠٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي خالد
عن عبدالملك بن نُمير قال: قام رجل فتكلَّم بين يدي النبيِّ وَلا/ حتى أزبدَّ
شدقاه، فقال النبيُّ ◌َ له: ((تعلَّموا، وإياكم وشقائق(٦) الكلام، فإن شقائق
الكلام من (شقائق)(٢) الشيطان))(٨).
١٥/٩
١٤٧ - مَنْ كره أن يُسمع المبتلى التعويذ
٢٦٧٠٣ - حدثنا حفص بن غياث عن يزيد عن أبي جعفر: أنه كان
يكره أن يُسمع المُبتلى التعويذ من البلاء.
(١) زاد في (ط س): ((عن سفيان عن أسامة)) وقال: من ((سنن أبي داود)) ووكيع يروي
عن سفيان عن أسامة كما في رواية أبي داود. ويروي عن أسامة مباشرة كما هنا.
(٢) لم ترد في (ج) وفي (ط س): ((كلاماً فصلاً)).
(٣) في (ط س): (الجعفي)) خطأ.
(٤) في (ط س): ((عمر)) خطأ.
(٥) في (ج) و(ع) و(ك): ((الباقر)).
(٦) في (ط س): ((شقاشق)).
(٧) سقطت من (ط س).
(٨) في (ج) هكذا: ((البلا)) بدون نقط.
٥٥١

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٤٨ -١٥٠
١٤٨ - ما لا ينبغي للرجل أن يدعو به
٢٦٧٠٤ - حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالكريم عن مجاهد قال: كان
يكره أن يقول: ((اللهم لا تبتلني إلا بالتي هي أحسن)) ويقول: قال الله
تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾ [الأنبياء: ٣٥].
١٤٩ - في إحراق الكتب ومحوها(١)
٢٦٧٠٥ - حدثنا عبدالله بن مبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه:
١٦/٩ أنه كان إذا اجتمعت عنده الرسائل أمر بها فأُحرقت ./
٢٦٧٠٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن النعمان بن قيس: أن عَبيدة
وصی أن تُمحی کتبه.
٢٦٧٠٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن كَهْمس عن عبدالله بن
مسلم بن يسار عن مسلم بن يسار قال: ((كان إذا جاءه الكتاب محا ما كان
فيه من ذكر الله، ثم ألقاه».
٢٦٧٠٨- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شدَّاد عن
الأسود بن هلال قال: «أُتي عبدالله بصحيفة فيها حديث، فأُتي بماء،
فمحاها، ثم غسلها، ثم أمر بها فأُحرقتْ)).
١٥٠ - في الرجل يجد الكتاب يقرأه أم لا؟
٢٦٧٠٩ - حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال: قلت لعَبيدة:
١٧/٩ وجدتُ كتاباً أقرأه؟ قال: لا. /
(١) في (ط س) و (م) و (ل): ((ونحوها))، وفي (أ) العنوان غير واضح.
٥٥٢

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥١ -١٥٢
١٥١ - کتاب الحدیث الکراریس
٢٦٧١٠ - حدثنا حفص بن غياث عن الوليد بن ثعلبة الطائي عن
الضحاك: أنه کان یکره أن یکتب الحديث في الكراريس.
٢٦٧١١ - حدثنا وكيع عن الوليد بن ثعلبة عن عبدالله -مؤذن
الضحاك- عن الضحاك قال: ((لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريس
المصاحف».
٢٦٧١٢- حدثنا وكيع عن الحسن عن ليث عن مجاهد: أنه كره
الكراريس.
٢٦٧١٣ - حدثنا وكيع عن أبي عوانة عن سليمان بن أبي العَتِيك عن
أبي مَعشر عن إبراهيم: أنه كرهها.
١٥٢- ما يُنهى (عنه) (١) الرجل أن يسبه
٢٦٧١٤ - حدثنا عليّ بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عيسى عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: قال رسول الله وَلقول: ((لا تسبوا الليل ولا
النهار، ولا الشمس ولا القمر، ولا الريح، فإنها تُبعث عذاباً على قوم،
ورحمة على آخرین)».
٢٦٧١٥ - حدثنا يحيى بن سعيد عن الأوزاعيِّ عن الزهريِّ قال:
حدثنا/ ثابت الزُّرقيِّ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لا تسبوا
الريح فإنها من رَوْح الله، تأتي بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله من
خیرها، وتعوذوا بالله من شرها)».
١٨/٩
(١) سقطت من (ج) و(ك).
٥٥٣

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٢ - ١٥٣
٢٦٧١٦ - حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن عاصم الأحول عن
الحسن أن رسول الله سير كان في سير، فهبت ريح، فكشفت عن رجل
قطيفة كانت عليه، فلعنها، فقال له النبيُّ وَلّ: ألعنتها؟ قال: يا رسول الله،
كشفت قطيفتي، فقال: ((إذا رأيتها فسل الله من خيرها، وتعوذ بالله من
شرها، ولا تلعنها فإنها مأمورة)).
١٥٣- ما يكره للرجل أن يتبع أو يجتمع عليه
٢٦٧١٧ - حدثنا شَبَابة قال: حدثنا شعبة عن الهيثم قال: رأى عاصم(١)
ابن ضَمْرة قوماً يتبعون رجلاً ، فقال: ((إنها فتنة للمتبوع، مَذلّة للتابع»./
١٩/٩
٢٦٧١٨ - حدثنا يزيد بن هارون عن العوام عن حبيب بن أبي ثابت
قال: (تبع)(٢) ابن مسعود ناس، فجعلوا يمشون خلفه، فقال: ألكم حاجة؟
قالوا: لا، قال: ((ارجعوا، فإنها ذلة للتابع، فتنة للمتبوع)).
٢٦٧١٩ - حدثنا ابن إدريس عن هارون بن عنترة عن سُليم بن حنظلة
قال: أتينا أبيَّ بن كعب لنتحدَّث عنده، فلما قام قمنا نمشي معه، فلحقه
عمر، فرفع عليه عمر الدُّرَّة، فقال: يا أمير المؤمنين اعلم ما تصنع؟ قال:
((إنما ترى فتنة للمتبوع، مَذلّة للتابع)».
٢٦٧٢٠ - حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم قال: ((لم يكن ابن سيرين
بترك أحداً يمشي معه)).
٢٦٧٢١ - حدثنا ابن عيينة عن عاصم قال:)(٣) ((كان أبو العالية إذا
(١) في (ط س): ((عامر)) خطأ. ((الجرح)) (٣٤٥/٦).
(٢) سقطت من (م)، وفي (ط س) اجتهد أنها: ((رأى)).
(٣) سقط من (ط س) و(م).
٥٥٤

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٣ -١٥٤
٢٠/٩
جلس إليه أكثر من أربعة قام)»./
١٥٤ - ما ينبغي للرجل أن يتعلَّمه ويُعلِّمه ولده
٢٦٧٢٢- حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا مِسْعَر عن عبدالملك بن
عُمَير عن مصعب بن سعد عن سعد قال: قال: يا بَنِيَّ! تعلّموا الرمي فإنه
خیر لَعِیکم)).
٢٦٧٢٣ - حدثنا عبدالأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن
إبراهيم عن رافع بن سالم الفزاريِّ قال: مَرَّ عمر بن الخطاب بنا فقال:
((ارموا فإن الرمي عُدَّةٌ وجلادةٌ)).
٢٦٧٢٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن طلحة بن
يحيى عن أبي بُردة قال: قال سعيد بن العاص: ((إذا علَّمتُ ولدي القرآن،
وأحججته، وزوَّجته فقد قضيت حَقَّه، وبقي حَقِّي عليه)).
٢٦٧٢٥ - حدثنا عبدالرحيم(١) بن سليمان عن ليث عن مجاهد قال:
((لا تحضر الملائكة شيئاً من لهوكم غير الرهان والرمي، نعم ملتهى المؤمن
القوس والنبل، مَنْ تعلَّم الرمي ثم تركه كانت نعمة يكفرها)».
٢١/٩
٢٦٧٢٦ - حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جَدِّه: أن النبيَّ وَ لَ مَرَّ على أُناس (من سلم)(٢) يرمون/ فقال:
((خذوا وأنا مع ابن الأدرع(٣)، فقالوا: يا رسول الله، نأخذ وأنت مع
(١) في (ط س) و (ل): ((عبالرحمن)) وفي (أ) الموضع غير واضح، والمثبت من
باقي النسخ، ولا ريب أنها النسخ الأقوى.
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) في (ج): ((الأكوع)).
٥٥٥

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٤
بعضنا دون بعض، فقال: ((خذوا وأنا معكم يا بني إسماعيل)).
٢٦٧٢٧ - حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن عبدالله بن سعيد(١) عن
أبيه عن (ابن)(٣) أبي حَذْرد الأسلميِّ قال: مَرَّ رسول الله وَل ◌ِ بناس من أسلم
وهم يتناضلون، فقال: ارموا يا بني إسماعيل، فإن أباكم كان رامياً، ارموا
وأنا مع ابن الأدرع، فأمسك القوم بأيديهم فقال: ما لكم لا ترمون؟ قالوا:
يا رسول الله، أنرمي وقد قلت: أنا مع ابن الأدرع وقد علمنا أن حزبك لا
يُغلب؟ قال: ((ارموا وأنا معكم كلكم)).
٢٦٧٢٨ - حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن عبدالله بن سعيد عن أبيه
عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع قال: قال رسول الله وَله: («تَمَعَّدوا،
واخشوشنوا، وانتضلوا، وامشوا حفاة)).
٢٦٧٢٩ - حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا الدستوائيِّ عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سَلام عن عبدالله بن الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني
عن النبيِّ وَغ* قال: ((إن الله ليُدخل بالسهم الواحد/ الثلاثة الجنة: صانعه
يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والمُمِدُّ به، وقال: ((ارموا، واركبوا،
وإن ترموا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا، وكلُّ ما يلهو به المرء المسلم باطل إلا
رمیة بقوسه، وتأدیبه فرسه، وملاعبته أهله، فإنهن من الحق)).
٩/ ٢٢
٢٦٧٣٠ - حدثنا عيسى بن يونس عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر
قال: حدثنا أبو سَّلاَّم الدمشقيُّ عن خالد بن زيد الجُهنيِّ عن عقبة بن عامر
عن رسول الله ﴿﴿ فذكر نحوه إلا أنه قال: ومُنْبله.
(١) في (ع): ((عبيدالله بن سعيد)) خطأ. وعبدالله بن سعيد هو: المقبري.
(٢) سقطت من (ط س) و(م) و(ل).
٥٥٦

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٤ -١٥٥
٢٦٧٣١- حدثنا ابن مبارك عن الأوزاعيِّ عن بلال بن سعد قال:
((أدركتهم يشتدُّون بين الأغراض، ويضحك بعضهم إلى بعض، فإذا كان
الليل كانوا رهباناً)).
٢٦٧٣٢ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيميِّ عن أبيه
قال: ((رأيتُ حذيفة يشتدُ بین الهدفین)).
٢٣/٩
٢٦٧٣٣ - حدثنا أبو بكر بن عيَّاش(١) عن عاصم عن أبي العَدَبَّس قال:
سمعت عمر يقول: ((أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم، وانتضلوا، / وتمعددوا،
واخشوشنوا، واجعلوا الرأس رأسين، وفرّقوا عن المنية (٢)، ولا تلثوا(٣) بدار
معجزة، وأخيفوا الحيات من قبل أن تخيفكم، وأصلحوا مثاويكم)).
١٥٥ - ما یستحب للرجل أن يوجد ريحه منه
٢٦٧٣٤ - حدثنا زياد بن الربيع عن يونس بن عبيد عن أبي قلابة: أن
ابن عباس كان إذا خرج من بيته إلى المسجد عرف جيران الطريق أنه قد
مَرَّ من طیب ریحه.
(١) في (ط س) و(م) و(ل): ((حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عياش))، وفي (أ) غير
واضحة.
(٢) في (م) و(ج) و(ع): ((بين الميتة)، وفي (أ) و(ك) الموضع غير واضح والمثبت
من (ط س) وهو الصواب وقد شرحه أبو عبيد في ((الغريب)) (٦٨/٢) بقوله: ((إذا
أراد أحدكم أن يشتري شيئاً من الحيوان من مملوك أو غيره من الدواب فلا يغالين
به، فإنه لا يدري ما يحدث به، ولكن ليجعل ثمنه في رأسين وإن كانا دون الأول،
فإن مات أحدهما بقي الآخر)).
(٣) في (م): ((ولا تلبثوا)) ومعنى: ولا تلثوا: أي: لا تقيموا. ((غريب الحديث))
لأبي عبيد (٦٨/٢).
٥٥٧

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٥ - ١٥٦
٢٦٧٣٥ - حدثنا أبو أسامة عن أبي العُميس عن القاسم بن عبدالرحمن
قال: ((کان عبدالله يتطيِّب بطيب فيه مسك)).
٢٦٧٣٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عليُّ بن حفص قال: أخبرنا ابن
أبي ذئب عن عثمان بن عبدالله(١) -مولى لسعد بن أبي وقاص- قال: رأيت
ابن عمر وأبا هريرة وأبا قتادة وأبا أُسَيد الساعدي يمرون علينا ونحن في /
الكُتَّاب، فنجد منهم ريح العبير - (٣) وهو الخلوق.
٢٤/٩
٢٦٧٣٧- حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: ((كان
رسول الله وَ﴾ يعرف بريح الطيب إذا أقبل)).
٢٦٧٣٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مِسْعَر عن محمد بن
جحادة عن طلحة بن مُصرِّف قال: ((كان ابن مسعود يعرف بريح الطيب)).
٢٦٧٣٩ - حدثنا وكيع عن المسعوديِّ عن سليمان بن ميناء عن نُفيع -
مولى عبدالله- قال: ((كان عبدالله من أطيب الناس ريحاً، وأنقاهم ثوباً أبيض».
٢٦٧٤٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن محمد بن قيس عن الشعبيِّ
قال: «کان عبدالله بن جعفر یسحق المسك، ثم یجعله علی یافوخه)».
١٥٦ - مَنْ كره للمرأة أن تطيب(٣) ، إذا خرجت
٢٦٧٤١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم:
أن عمر بن الخطاب خرج يوم عيد، فمرَّ بالنساء فوجد ريح رأس امرأة/
٢٥/٩
(١) كذا في النسخ، والصواب: ((عبيد الله)) وترجمته في الجرح ١٥٦/٦، والثقات
١٥٧/٥، وأما عثمان بن عبدالله فآخر من نفس الطبقة ترجم له في تهذيب
الكمال ٤١٣/١٩.
(٢) في (أ): ((العنبر)).
(٣) في (ط س): ((الطيب)).
٥٥٨

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٦
فقال: ((من صاحبة هذا؟ أما لو عرفتها لفعلت وفعلت، إنما تطيب المرأة
لزوجها، فإذا خرجت لبست أطيمرها أو أطيمر خادمها»، فتحدَّث النساء
أنها قامت عن حدث.
٢٦٧٤٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ثابت بن عُمارة عن
غُنيم بن قيس عن أبي موسى قال: ((أيما امرأة (استعطرت، ثم خرجت
لتوجد ريحها فهي فاعلة، وكلُّ عين فاعلة)).
٢٦٧٤٣- حدثنا وکیع عن سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن عبيد عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((أيما امرأة)(١) تطيبت، ثم خرجت إلى
المسجد، ليوجد ريحها لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة)).
٢٦٧٤٤ - حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن يعقوب بن
عبدالله بن الأشجِّ عن بُسْر(٢) بن سعيد عن زينب امرأة عبدالله قالت: قال
لنا رسول الله وَله: ((إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تَمَسَّ طيباً)»./
٢٦/٩
٢٦٧٤٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي العُميس عن القاسم
ابن أبي بَزَّة عن أبي عبيدة عن عبدالله بن مسعود: أنه وجد من امرأته ريح
مِجْمَر(٣) وهي بمكة، فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة.
٢٦٧٤٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن عثمان ابن
عبدالله بن سُراقة عن أُمِّه قالت: ((نزل بي حَمْوي، فمسستُ طيبا، ثم
(١) ما بين القوسين من (ع) و(ك).
(٢) في (ج): ((بسير)) بدون نقط، وفي (ع): ((بشر)) والصواب المثبت. ((الجرح))
(٤٢٣/٢).
(٣) مجمر: العود الذي يتطيب به (القاموس: ٤٦٩).
٥٥٩

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٥٦ -١٥٧
خرجتُ، فأرسلتْ إلىَّ حفصة: ((إنما الطيب للفراش)).
٢٦٧٤٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم أن
امرأته استأذنته أن تأتي أهلها، فأذن لها فوجد بها ريح دخنة(١)، فحبسها(٢)،
وقال: ((إن المرأة إذا تطيبت، ثم خرجت فإنما طيبها شنار فيه نار)).
٢٦٧٤٨ - حدثنا وكيع عن موسى بن عُبيدة عن محمد بن المنكدر
قال: زارت أسماء أختها عائشة، والزبير غائب، فدخل النبيُّ مَّ فوجد ربح
طيب فقال: ((ما على امرأة أن (لا) (٣) تطيّب وزوجها غائب)).
١٥٧ - في تنحية الأذى عن الطريق
٢٦٧٤٩ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عبدالله بن
دينار/ عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَاليقول: ((الإيمان
ستون أو سبعون أو بضعة - واحد العددين -: أعلاها شهادة أن لا إله إلا
الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).
٢٧/٩
٢٦٧٥٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبان بن صَمْعة عن أبي
الوازع عن أبي برزة قال: قلت: يا رسول الله! دلني على عمل أنتفع به،
قال: (نَحِّ الأذى عن طريق المسلمين)).
٢٦٧٥١- حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جرير بن حازم قال: حدثنا
بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبدالرحمن عن عياض بن غُطيف عن
(١) في (ط س): ((رحنة)) والدَّخنة: المقصود بن طيب المجمرة.
(٢) في (ط س) و(م) و(ع) و(ك): ((فجلّسها».
(٣) سقطت من (ط س) و(م) و(ل) وفي (أ) الموضع غير واضح، والمثبت من (ع)
و(ج) و(ك) والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ٢٤/ ١٠٤.
٥٦٠