Indexed OCR Text

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٥
٢٥٠٥٣ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا جرير بن عبدالحميد عن منصور
عن حبيب عن زر قال: قال عمر: ((لا تلبسوا من الحرير إلا إصبعين، أو
ثلاثاً))(١).
٢٥٠٥٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن خالد الحَذَّاء عن
عكرمة عن ابن عباس: أنه لم يكن يرى بالأعلام بأساً.
٢٥٠٥٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن مُغيرة بن زياد (٢) عن أبي
عمر -مولى أسماء- قال: رأيت ابن عمر اشترى عمامة لها علم، فدعا
بالجلمين(٣) ، فقصَّه، فذكرت ذلك لها، فقالت: («بؤساً لعبدالله، يا جارية
هاتي جُبَّة رسول الله وَلِّ))، فجاءت بجبة مكفوفة الكُمَّين، والجيب،
والفرجین بالديباج. /
٣٥٨/٨
٢٥٠٥٦- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا جرير عن عبدالملك عن عطاء قال:
كانت لرسول الله وَ ◌ّ جُبَّة طيالسة، عليها لبنة من ديباج كسرواني، كان يلبسها.
٢٥٠٥٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا جرير عن منصور عن إبراهيم
قال: ((كانوا يكرهون أن يلبس الثوب سدَاه حرير أو لُحمته، ولا يرون
بالأعلام بأساً».
٢٥٠٥٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم(٤) عن مُغيرة عن إبراهيم
(١) في (ط س) و(أ): ((ثلاثة)) والمثبت أصح في العربية لأن المعدود ((أصبع)) مؤنث.
(٢) في (أ): ((بن زيد)) خطأ.
(٣) في (ط س): ((بالقلمين)) وفي (ع) و(أ): ((بالعلمين)) والمثبت من (ج) وهو
الصواب. والمقصود به: آلة القطع والجز. (النهاية ٢٩٠/١).
(٤) في (ع): ((هشام))! والمثبت من باقي النسخ.
٢٦١

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٥
قال: كان يلبس طيلساناً (١) مُدَبَّجاً.
٢٥٠٥٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالله بن داود عن هشام بن
عروة قال: ((كان لأبي بَزَّ(٢) كان فيه علم، أربع أصابع: ديباجاً».
٢٥٠٦٠ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن مِسْعر عن أبي صخرة
قال: ((رأيت على الأسود بن هلال طيلساناً مدبجاً طولاً)).
٢٥٠٦١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن مِسْعر عن ثابت بن عُبيد
قال: ((رأيت على عبدالله(٣) بن يزيد طيلساناً مدبجاً)).
٢٥٠٦٢- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن همام عن قتادة عن
إسماعيل بن عمران العبديٌّ قال: رأيت على سعيد بن المُسَيِّب طيلساناً مدبجاً.
٢٥٠٦٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عَبَّد بن العَوَّام عن ابن عون قال:
رأيت على القاسم عمامة علمها حرير أبيض.
٢٥٠٦٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن إسماعيل بن
عبدالملك/ قال: ((رأيت على أبي جعفر رداء سابريَّاً(٤) مُعَلَّماً)).
٨/ ٣٦٠
٢٥٠٦٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم عن سعيد -مولى
حذيفة- قال: رأيت على عبدالله بن مُغَفَّل طيلساناً فيه أزرار ديباج.
(١) الطيلسان: نوع من الثياب، وهو من ثياب العجم. ((المصباح)) (٣٧٥) وقوله:
مدبجاً هو الذي زينت أطرافه بالديباج (النهاية ٢/ ٩٧).
(٢) في (ج) و(أ) و(ع) و(ل): (بر)) بدون نقط الزاي، وفي (م): ((ير كان)) كذا.
والمثبت الصواب
(٣) في (م) - واستفاده منه في (ط س) -: ((عبيدالله)) ولم أجد ما يرجح صحته،
والذي أثبته هو الذي في باقي النسخ.
(٤) سابرياً: السابريُّ: الرقيق. ((النهاية)) (٣٣٤/٢).
٢٦٢

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٥-٦
٢٥٠٦٦ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن فُضَيل ووكيع عن مِسْعر عن
وَبْرة قال: سمعت ابن عمر يقول: ((اجتنبوا ما خالطه الحرير من الثياب)).
٢٥٠٦٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا محمد بن بشر وأبو داود الجعديُّ
عن مِسْعر عن وبرة عن الشعبيِّ عن سويد بن غَفَلة عن عمر قال: ((لا يصلح
من الحرير إلا ما كان في تكفيف أو تزرير)».
٦ - مَنْ كره العَلَم ولم يُرَخْص فيه
٢٥٠٦٨ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم بن سليمان عن
إسماعيل بن سُمَيع عن مسلم البَطِين عن أبي عمرو الشيبانيِّ قال: جاء
شيخ، / فسلّم على عليٌّ وعليه جُبَّة من طيالسة في مُقَدَّمها ديباج، فقال
عليٌّ: ما هذا النتن(١) تحت لحيتك(٢)؟ فنظر الشيخ يميناً وشمالاً، فقال: ما
أرى شيئاً، قال: يقول رجل: إنما يعني: الديباج، قال: يقول الرجل: إذاً
نلقیه، ولا نعود.
٣٦١/٨
٢٥٠٦٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا الأعمش عن
عبدالله بن مُرَّة عن حُذيفة: أمر رجلاً عليه طيلسان عليه أزرار ديباج، فقال:
(مُتَقلّدٌ قلائد الشيطان)).
٢٥٠٧٠ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالأعلى عن هشام عن الحسن
ومحمد: أنهما كرها العَلَم في الثوب.
٢٥٠٧١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا الأعمش عن
مجاهد: أن ابن عمر اشتری عمامة، فرأى فيها علماً، فقطعه. /
٣٦٢/٨
(١) في (أ): ((التبن))!
(٢) في (ط س): ((طيتك))
٢٦٣

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٦-٨
٢٥٠٧٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن الحَكَم بن عطية عن
النضر بن عبدالله: أن قيس بن عُبَاد وفد إلى معاوية، فكساه رَيْطة(١) ، ففتق
علمها، وارتدی بها.
٢٥٠٧٣ - حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن موسى بن عُبَيدة عن
خالد بن يسار عن جابر بن عبدالله قال: ((كُنَّا نُقَطَّع الأعلام».
٧- في القَزِّ والإبريسم للنساء
٢٥٠٧٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص عن داود بن أبي هند عن
نافع عن ابن عمر: أنه كان يكسو بناته خُمُرَ القَزِّ ونساءه.
٢٥٠٧٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن ابن عون قال: قلتُ
السالم: الرجل يكسو أهله القَزَّ والخُمُر (٢) والثياب؟ فقال: ((لقد كنت لا
أكسوهنَّ إياه فما زالوا بي (٣) حتى كسوتهن إياه، وإن لم تكسه فهو والله
خیر)).
٢٥٠٧٦ - حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالأعلى عن هشام عن الحسن
ومحمد: أنهما كانا يكرهان القَزَّ ، والإبريسم.
٨- في لُبْس الثياب السابرية
٢٥٠٧٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا [ ... ] مِسْعر(٤) عن عطية قال:
(١) ريطة: كل ملاءة ليست بلفقين، وقيل: كل ثوب رقيق لين، والجمع: رَيْط ورياط.
((النهاية)) (٢٨٩/٢).
(٢) في (ط س): ((والخز)).
(٣) في (ط س): ((فماذا لداي))! تحريف.
(٤) كذا هي في جميع النسخ، وهو خطأ، فابن أبي شيبة لم يدرك مسعراً، بل هو من
شيوخ شيوخه.
٢٦٤

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٨
رأیت/ ابن عمر أخذ ملاءة سابریة أو رقيقة، فجمعها بيده ثم رمى بها.
٢٥٠٧٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حفص عن ليث عن طاوس: أنه
كان يكره ◌ُبْس الثوب السابريِّ الرقيق.
٣٦٣/٨
٢٥٠٧٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن عبيد (١) قال:
((رأيت على القاسم رداء شطوياً(٢) له علم)).
٢٥٠٨٠ - [حدَّثنا أبو بكر] (٣) قال: ابن عُلَيَّة عن خالد عن أنس أبو
العريان(٤) قال: ((رأيت على الحسن بن عليٌّ قميصاً رقيقاً، وعمامة رقيقة.
٢٥٠٨١ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن أبي حيان عن
حبيب قال: ((رأيت على ابن عباس قميصاً سابريًّاً رقيقاً)(٥) ، أستشفُّ إزاره
من رِقْته)).
٢٥٠٨٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا الفضل قال: حدَّثنا (أبو)(٦)
إسرائيل قال: ((كان الحَكَم يَعْتُم بعمامة سابريِّ».
(١) في (ط س): ((عبيدة)) والمثبت من باقي النسخ.
(٢) كذا في (ج)، وفي (أ): ((سطري))، وفي (ط س): ((سابري))، والشطوية: ضرب من
ثياب الكتان تصنع في شطي، وهي قرية من ناحية مصر. ((لسان العرب))
(١٤/ ٤٣٣).
(٣) زادها في (ط س)، ولم ترد في الأصول، وزاد في (ط س) بعد ((قال)): ((حدثنا))
لتصبح: «قال: حدثنا ابن علیة».
(٤) في (ط س): ((أنس عن العربان))، وفي (أ) و(ج): ((أنس بن العريان)) والتصحيح
من ((الجرح)) (٣٣٣/٢).
(٥) سقط من (ط س).
(٦) سقطت من (أ).
٢٦٥

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٨-٩
٢٥٠٨٣ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن
عبدالملك قال: ((رأيت على أبي جعفر رداءً سابرياً مُعَلَّماً)(١).
٢٥٠٨٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا الحسن بن موسى عن شيبان
عن/ ليث عن مجاهد: أنه كان يكره الثياب الرِّقَاق.
٨/ ٣٦٤
٢٥٠٨٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن أفلح قال: ((رأيت على
القاسم رداءً رقيقاً)).
٢٥٠٨٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي
إسحاق عن عطاء قال: ((الحرير أحبُّ إليَّ من السابريِ))(٢).
٢٥٠٨٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن عبدالرحمن الخياط عن
عكرمة عن ابن عباس: أنه کان له رداء رقیق.
٩- في لبس المُعَصْفر للرجال ومَنْ رَخَّص فيه
٢٥٠٨٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا شَرِيك عن أبي إسحاق عن البراء
قال: ((ما رأيت أجمل من رسول الله وَلِّ مُرَجَّلاً في حُلَّة حمراء)).
٢٥٠٨٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن عبدالرحمن بن
إسحاق قال: حدثني أبي قال: رأيت نافع بن جُبير بالعَرْجِ (٣) وعليه مُعصْفَر./
٢٥٠٩٠- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون عن العَوَّام قال: ((رأيتُ
على إبراهيم التيميِّ وإبراهيم النخعيِّ على كل واحد منهما مِلْحَفة حمراء)).
٨/ ٣٦٥
(١) سقط من (ط س).
(٢) في (أ): ((أحب إلى النساء من السابري)). كذا!، ولم ترد في باقي النسخ.
(٣) العَرْج: عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج. ((معجم البلدان)) (٩٩/٤).
٢٦٦

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٩
٢٥٠٩١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبيدالله بن موسى عن عمرو بن
عثمان عن موسى بن طلحة: أن طلحة كان يلبس المعصفر.
٢٥٠٩٢- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن عمرو بن عثمان قال:
((رأيت على أبي جعفر مِلْحَفة حمراء)).
٢٥٠٩٣- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم قال:
((رأيت على إبراهيم ثوباً مُعَصْفراً)).
٢٥٠٩٤- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد:
كان لا يرى بأساً بلُبْس الرجل الثوب المصبوغ بالعُصْفُر والزعفران.
٢٥٠٩٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن مالك بن مِغْوَل قال:
((رأيت على الشعبيٌ مِلْحفة حمراء)»./
٣٦٦/٨
٢٥٠٩٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن حماد بن زيد عن عاصم
ابن بَهْدلة قال: ((أدركت أقواماً كانوا يتخذون هذا الليل جَمَلاً، يلبسون
المعصفر منهم: (زِرٌّ، و)(١) أبو وائل))(٢).
٢٥٠٩٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن نصر بن أُوَيس(٣) قال:
((رأيت على (عليّ بن)(٤) الحسين مِلْحَفة حمراء)».
٢٥٠٩٨- (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حسن عن جابر عن
(١) سقطت من (ط س) وزرٌّ هو: ابن حُبَيش.
(٢) في (ع): ((أبو وائلة)) خطأ، وأبو وائل اسمه: شقيق بن سلمة. وقوله: يتخذون هذا
الليل جملاً: أي أنهم يتخذون الليل مطية للعبادة، كما يتخذ الراكب الجمل مطية.
(٣) كذا في النسخ: ((نصر بن أويس)) والصواب: ((نصر بن أوس)) ((الجرح)) (٤٦٥/٨)،
وأثبته على الصواب في (ط س).
(٤) سقطت من (أ).
٢٦٧
1

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٩-١٠
أبي جعفر قال: ((إنَّا آل محمد نلبس المُعَصْفر)))(١).
٢٥٠٩٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون عن هشام عن
محمد قال: ((كان المعصفر لباس العرب، ولا أعلم شيئاً هدمه في الإسلام،
وکان لا یری به بأساً».
٢٥١٠٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه: أنه
کان یصبغ له الثوب بدینار (٢) ، فیلبسه. /
٣٦٧/٨
٢٥١٠١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن
سَلَمَة بن بُخْت قال: ((رأيت على أبي جعفر المعصفرات أو المعصفر،
ورأيت عليه درعاً من الخَلوق)).
٢٥١٠٢- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا معاوية بن هشام(٣) قال: حدثنا
سفيان عن أبيه قال: ((رأيت على إبراهيم مِلْحَفة حمراء، مُشْبَعة)).
٢٥١٠٣- حدثنا أبو بکر قال: حدثنا زید بن حُبَاب قال: حدثني حسين
ابن واقد قال: حدثني عبدالله بن بُرَيدة عن أبيه قال: كان رسول الله وَلقوله
يخطبنا، فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران.
١٠ - مَنْ كره المعصفر للرجال
٢٥١٠٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن عليّ بن مبارك عن
(١) سقطت من (ط س).
(٢) في (ط س): ((بورس)) وزعم أنها كذلك في (م) وليست كذلك بل هي موافقة
للمثبت، وأما في (ل) فكتبت هكذا: ((بدنين)) تحريف. واعتقدها في (ط س):
((مرتین)).
(٣) في (ط س) و(أ) و(م) و(ل): ((أبو معاوية عن هشام ... )) والصواب المثبت فإن
معاوية بن هشام هو الذي يروي عن سفيان وهو: الثوري.
٢٦٨

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٠
يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن(١) خالد بن مَعْدان عن جُبير
ابن نُفَير (٢) الحضرميِّ عن عبدالله بن عمرو قال: رآني النبيُّ وَّهِ وعليَّ ثوب
معصفر، فقال: «ألقها، فإنها ثیاب الكفار»./
٣٦٨/٨
٢٥١٠٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن
عبدالله بن حُنَين قال: سمعت علياً يقول: ((نهاني رسول الله وَّ ◌ٍ ولا أقول:
نهاكم عن لبس المعصفر)).
٢٥١٠٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو خالد عن حجاج عن أبي بكر
ابن حفص عن ابن حُنَين(٣) عن ابن عباس عن النبيِّ صلى الله عليه وآله
وسلم قال: ((ولا تلبسوا ثوباً أحمر مبرودا) (٤).
٢٥١٠٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا محمد بن بشر قال: حدَّثنا محمد
عن(٥) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدِّه قال: أقبلنا مع رسول الله وَ له من
ثنية أذاخر(٦)، فالتفت إليَّ وعليَّ رَبْطة (٧)، مُضَرَّجة(٨) بالعُصْفر، فقال:/ ما ٣٦٩/٨
(١) في (أ) و(ط س): ((بن)) خطأ.
(٢) في (ط س): ((حسين بن نفيل))، ونحوه في (أ) وفي (ع): ((حنين بن ثقيل))
والصواب المثبت. ((تهذيب الكمال)) (١٦٧/٨-١٦٨).
(٣) في (ط س): ((أبي حنين)) وفي (ج) و(ع): ((ابن حتر)) كذا بدون نقط، والصواب
المثبت. ((تحفة الأشراف)) (٣٩/٥).
(٤) في (ط س): ((مبروراً)).
(٥) في (أ): (ابن))، وفي (ج) سواد.
(٦) في (أ): ((داحر))، وفي (ج) سواد، وفي (ع): ((اذا حر)) والصواب المثبت، وثنية
أذاخر: موضع بين مكة والمدينة. «لسان العرب)) (٣٠٣/٤)، وذكر في ((معجم
البلدان)) (١٢٧/١) (اذاخر).
(٧) في (أ): ((رايطة)) ويطلق عليها كلا اللفظين ومعناها: كل ملاءة غير ذات لفقين كلها
نسج واحد وقطعة واحدة، أو كل ثوب لين رقيق. ((القاموس)) (٨٦٣).
(٨) مُضَرَّجة: أي ملطخة (النهاية ٨١/٣).
٢٦٩

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٠
هذه؟ فعرفت ما كره، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورهم، فقذفتها فيه، ثم
أتيته من الغد، فقال: يا عبدالله، ما فعلت الريطة؟ فأخبرته، فقال: ((ألا
کسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك للنساء)).
٢٥١٠٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عليٌّ عن(١) يزيد بن أبي زياد عن
الحسن بن سُهَيل عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَّل عن: القَسِيّة،
والمُفْدَم(٢)، قال يزيد: قلت للحسن: ما المُفْدَم؟(٢) قال: المُشْبع بالعُصْفر.
٢٥١٠٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن تميم
الخزاعيِّ قال: حدثتنا عجوز لنا قالت: كنت أرى عمر إذا رأى على رجل
ثوباً مُعَصْفراً ضربه وقال: ((ذروا هذه البرَّاقات(٣) للنساء).
٢٥١١٠ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن فُضَيل عن نافع أنَّ(٤)!
ابن عمر: رأى على ابن له مُعَصْفراً، فنهاه.
٣٧٠/٨
٢٥١١١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن ليث عن عطاء
وطاوس ومجاهد: أنهم كانوا يكرهون التضريج فما فوقه للرجال.
٢٥١١٢- (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمر عن
الزهريِّ: أنه كان يكره المعصفر للرجال)(٥).
٢٥١١٣- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا محمد بن عبدالله الأسديُّ عن
(١) في (أ): ((بن)) خطأ.
(٢) القسية: ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير. (غريب الحديث لأبي عبيد ١٣٧/١)
والمُفْدَم: الأحمر، والمُضَرَّج دون المُفْدَم في الحمرة، وبعده المُوَرَّد ((النهاية))
(٤٢١/٣). وكلها تحمل اللون الأحمر.
(٣) في (أ): ((التراقات))!
(٤) في (ط س): ((عن)).
(٥) سقط من (ط س).
٢٧٠

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٠- ١١
عبيدالله بن عبدالله بن موهب(١) قال: حدثني عمي عن أبي هريرة عن
عثمان قال: نهى رسول الله وَلقول عن المعصفر.
١١- في المعصفر للنساء
٢٥١١٤ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عَبَّاد بن العَوَّام عن سعيد عن أبي
مَعْشر عن إبراهيم: أنه كان يدخل مع علقمة والأسود على أزواج النبيِ
مَ ي﴿، فيراهن في اللحف الحُمُر، قال: وكان إبراهيم لا يرى بالمعصفر بأساً.
٢٥١١٥ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن ليث عن عطاء
وطاوس ومجاهد: أنهم كانوا لا يرون بأساً بالحُمْرة للنساء.
٢٥١١٦ - حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبد الوهاب عن أيوب عن / ابن
أبي مُلَيكة قال: رأيت على أُمِّ سَلَمَة درعاً، ومِلْحَفة مشبعتين(٢) بالعُصْفر.
٣٧١/٨
٢٥١١٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالله بن نمير(٣) (عن يحيى بن
سعيد عن القاسم: أن عائشة كانت تلبس الثياب المعصفرة وهي مُحْرمة.
٢٥١١٨ - [حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يزيد بن هارون)(٤) عن يحيى بن سعيد
عن القاسم: أن عائشة كانت تلبس الثياب المُوَرَّدة بالعُصْفر وهي محرمة](٥).
(١) في (ع): (( ... بن وهب)) خطأ. ((الجرح)) (٣٢١/٥).
(٢) في (ط س): ((مصبغتین)).
(٣) في (ط س) و(م): ((عبدالله بن إدريس)). وكلاهما مذكور في الآخذين عن يحيى
ابن سعيد وهو: الأنصاري (تهذيب الكمال ٣١/ ٣٥٠).
(٤) ما بين القوسين سقط من (أ).
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ج)، وهذا الأثر المحصور ثابت في (م) و(ل) و(ع).
٢٧١

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١١- ١٢
٢٥١١٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن تميم
الخزاعيِّ قال: حدثتنا عجوز قالت: قال عمر: ((ذروا هذه البَرَّاقات للنساء)).
٢٥١٢٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا غُنْدر عن هشام عن فاطمة بنت
المنذر: أن أسماء كانت تلبس المعصفر وهي محرمة.
٢٥١٢١- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون عن سعيد عن أبي
مَعْشر عن سعيد بن جُبَير: أنه رأى بعض أزواج النبيِّ وَّ تطوف بالبيت
وعليها ثياب مُعَصْفرة.
٢٥١٢٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن
الزهريِّ: أنه کان لا یری بأساً بالمعصفر للنساء. /
٣٧٢/٨
٢٥١٢٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: حدَّثنا(١)
إسماعيل عن أخته سُكَينة قالت: دخلتُ مع أمي (٢) على عائشة، فرأيت
عليها درعاً أحمر وخماراً أسود.
١٢- في الثياب الصُّفْر للرجال
٢٥١٢٤ - حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن هشام عن سعيد(٣) عن یحیی
(١) في (ع): ((أخبرنا)) وكأنها كذلك في (أ).
(٢) في (ط س): ((مع أبي))، وفي (ج) سواد.
(٣) في (ط س) غيرها مخالفاً للأصول التي عنده إلى: ((هشام بن سعد)) وقال: ((من طبقات
ابن سعد حيث أخرجه من طريق الفضل بن دكين عن هشام بن سعد ... )) هكذا غيَّرها
إلى الخطأ، ومن أين له أنَّ ما في طبقات ابن سعد كله صواب، ولا يتطرقه تحريف؟!
فالصواب المثبت: ((هشام عن سعيد)) وسعيد هو: ابن أبي هلال يروي عن يحيى بن
عبدالله بن مالك كما في ترجمة يحيى من ((تهذيب الكمال)) (٤١٥/٣١-٤١٦)،
والحديث أخرجه النسائي في الزينة من (سننه الكبرى)). ((تحفة الأشراف)) (٣٩٣/١١)
(١٦٠٦٦)، و((تهذيب الكمال)) (٢٢٦/٨) مع هامشه.
٢٧٢

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٢
ابن عبدالله بن مالك: أن النبيَّ ◌َلو كان يصبغ ثيابه بالزعفران حتى العمامة.
٢٥١٢٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن إدريس عن حُصَين عن عمر
ابن جاوان عن الأحنف بن قيس قال: جاء عثمان وعليه مُلَيّة (١) له صفراء
قد قنع بها رأسه.
٢٥١٢٦ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم
التيميّ عن عمرو بن میمون: أن عمر کان علیه یوم أُصيب ثوب أصفر./
٣٧٣/٨
٢٥١٢٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن إدريس عن الأعمش عن أبي
ظَبْيان قال: ((رأيت على عليٌّ قميصاً وإزاراً أصفر)).
٢٥١٢٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن هشام بن عروة عن
رجل من ولد الزبير يقال له: عَبَّد بن حمزة: أن الزبير بن العَوَّام كانت عليه
عمامة صفراء معتجراً بها، فنزلت الملائكة وعليهم عمائم صُفْر.
٢٥١٢٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عليُّ بن مُسْهِر عن الشيبانيِّ قال:
((رأيت على ابن الحنفية مِطْرَفاً أصفر)).
٢٥١٣٠ - حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي
خالد قال: ((رأيت علي مصعب بن سعد إزاراً أصفر، وهو يجلس مع المساكين)).
٢٥١٣١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
ظبيان قال: ((رأيت على عليّ إزاراً أصفر، و(٢) خَمِيصة))(٣).
(١) ملية: تصغير مُلاءة، وسبق شرحه.
(٢) في (ط س): ((أو)).
(٣) خميصة: بفتح الخاء وكسر الميم، ثوب خَزٍّ أو صوف مُعْلَم، وقيل: لا تسمی
خميصة إلا أن تكون سوداء مُعْلَمة ( النهاية ٢/ ٨١).
٢٧٣

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٢
٢٥١٣٢ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن عمرو بن مروان(١) قال:
((رأيت على إبراهيم إزاراً أصفر)).
٢٥١٣٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن حنش(٢) بن الحارث
قال: ((رأيتُ على إبراهيم رداء أصفر، وثوباً أصفر)).
٢٥١٣٤ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن نُمير عن مالك بن مِغْوَل عن أَكِيل
قال: ((ما رأيت إبراهيم في صيف قطُ إلا وعليه مِلْحَفة صفراء وإزار أصفر)).
٢٥١٣٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا [ابن نمير](٣) قال: حدَّثنا مالك بن
مِغْوَل قال: «رأیت حماداً یصلي وعلیه إزار أصفر))./
٨/ ٣٧٥
٢٥١٣٦ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حسين بن عليّ قال: رأيت على
عبدالله بن الحسن(٤) مِلْحَفة صفراء يحتبى بها في المسجد الحرام.
٢٥١٣٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن محمد
ابن عبدالرحمن عن محمد بن شُرَحبيل عن قيس بن سعد قال: أتانا النبيُّ
﴿ ل﴾، فوضعنا له ماء يتبرَّد به، فاغتسل، ثم أتيته بملحفة صفراء، فرأيت أثر
الورس على عُكْنته(٥).
(١) في (ج) و(ع): ((عمرو بن مرزوق))، وفي (أ): ((عمرو بن عمروان))، والمثبت من
(ط س) و(م) و(ل) وهو الصواب.
(٢) في (ط س): ((جحش)) خطأ. ((الجرح)) (٢٩١/٣).
(٣) أضفته من طبقات ابن سعد ٣٣٣/٦ حيث أخرج الأثر، وأضافه في (ط س) عن
(م) وهو غير موجود في (ج) و(أ) و(ع) و(ل) ولعل (م) اجتهد فيه، واستفاده
من السند الذي قبله.
(٤) في (ط س): ((الحسين)) وليس في فيمن اسمه: ((عبدالله بن حسين)) من يحتمله
فالصواب المثبت وهو: عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب.
(٥) في (ط س): ((عکنه)).
٢٧٤

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٣
١٣- في لبس الفراء
٢٥١٣٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم عن سَيَّر عن الشعبيِّ قال
سُئِل عن الفراء؟ فقال: ((أحبُّها إليَّ ألينها)).
٢٥١٣٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن ابن عون قال: ((رأيت
على إبراهيم مستقة فراء)).
٢٥١٤٠ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي كيران(١) قال:
((رأيت على الضّحَّاك (٢) مستقة فراء)))(٣).
٢٥١٤١ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا ابن
عون عن مجاهد قال: أبصر ابن عمر على رجل فرواً، فأعجبه لينُه، فقال:
«لو أعلم هذا ذکيٌّ لسرَّني أن یکون لي منه ثوب)»./
٣٧٦/٨
٢٥١٤٢- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عليُّ بن هشام عن ابن أبي ليلى
عن ثابت قال: كنت جالساً مع عبدالرحمن بن أبي ليلى، فأتاه رجل ذو
صفرين (٤) ، ضخم، فقال له: يا أبا عيسى. قال له: نعم، قال: حدثني ما
سمعتَ في الفراء، فقال: سمعت أبي يقول: كنت جالساً عند النبيِّ وَلِّل،
فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، أُصَلِّي في الفراء؟ فقال: فأين الدباغ؟
٢٥١٤٣ - حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا الثقفيُّ عن أيوب عن محمد
ونافع: أن عائشة أَمَرتْ إنساناً من أهلها إذا صلى أن يضع فروه.
(١) في (أ): ((أبي دران)) خطأ.
(٢) في (أ): «رأيت عليه)).
(٣) سقطت من (ط س).
(٤) كذا في النسخ، ولم يتبين لي معناه، ولعله تحرف عن ((طمرين)) والطّمر: الثوب
الخلق. (النهاية ١٣٨/٣).
٢٧٥

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٣-١٤
٢٥١٤٤ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن مِسْعر عن ابن جَبْر (١)،
قال: رأيت على سعيد بن جُبَير مُسْتَقة فراء فقال: ((ما لبستها إلا لتُرى عليَّ،
أو لأُسأل عنها».
٢٥١٤٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن
سعيد بن المُسَيِّب أنه قال في الفراء من جلود الميتة: ((لوددت أن عندي
منها/ فرو (لين)(٢) ، فألبسه)).
٣٧٧/٨
٢٥١٤٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يونس بن محمد عن سَلام بن أبي
مطيع قال: حدثني أبو حَصِين(٣) عن الشعبيِّ قال: خرجت مع أبي وائل
حتى أتينا الفَرَّائين، فاشترى فرواً ، فقال صاحب الفرو: أما إني أزيدك يا أبا
وائل، إنه ذكيٌّ، فقال: ما يسرني إني اشتريت الذي قلتَ بقيراط، قال أبو
حَصِين(٤): وكان إبراهيم يقول ذلك، وكان سعيد بن جُبَير يقول ذلك.
١٤- في الفراء من جلود الميتة إذا دُبغتْ
٢٥١٤٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُيَيْنة عن زيد بن أسلم عن
عبدالرحمن بن وَعْلة عن ابن عباس قال: سمعت النبيَّ وَل9 يقول: ((أيما
إهاب دُبِغ فقد طَهُر))(٥).
(١) في (ط س): ((ابن جبير)) خطأ، ويقال فيه: ابن جابر. ((تهذيب الكمال))
(١٧١/١٥).
(٢) سقطت من (ج) و(ع).
(٣) في (ط س): ((ابن حصين))، وفي (ع): ((أبو حسين)) والمثبت هو الصواب، وأبو
حصين اسمه: عثمان بن عاصم. ((تهذيب الكمال)) (٤٠١/١٩).
(٤) في (ط س): ((ابن حصين)) خطأ.
(٥) في (أ): ((فهو طهر)).
٢٧٦

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٤
٢٥١٤٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ليث
عن شهر بن حوشب عن سلمان قال: كان لبعض أمهات المؤمنين شاة،
فماتت، فمرَّ عليها رسول الله وَ لِّ، فقال: «ما ضَرَّ أهلها لو انتفعوا بإهابها»./
٣٧٨/٨
٢٥١٤٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُيَيْنة عن الزُّهريِّ عن عبيدالله
عن ابن عباس عن ميمونة: أن شاة لمولاة ميمونة مَرَّ بها قد أُعْطِيتها من
الصدقة ميتة، فقال: ((هَلاّ أخذوا إهابها، فدبغوه، فانتفعوا به)) قالوا: يا رسول
الله، إنها ميتة؟ قال: ((إنما حَرُم أكلها)).
٢٥١٥٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم قال: أخبرنا إسماعيل عن
الشعبيِّ قال: أخبرنا عكرمة عن ابن عباس: أن شاة لسودة بنت زَمْعة ماتت،
قال: فدبغنا جلدها، فكُنَّا ننتبذ فيه حتى صار شَنَّاً (١).
٢٥١٥١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم قال: أنبأ أبو بشر عن
عكرمة أن رسول الله وَلَه مَرَّ بشاة لسودة بنت زمعة فقال: ((ألا انتفعوا
بإهابها، فإنّ دبغها طهورها))./
٣٧٩/٨
٢٥١٥٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم عن محمد بن أبي
إسماعيل عن سعيد بن جُبَير قال: ((دباغها طهورها)).
٢٥١٥٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا خالد عن مالك بن أنس عن یزید
ابن قُسَّيط عن محمد بن عبدالرحمن عن أُمّه عن عائشة قالت: أمر رسول
الله وَلو أن يستمتع بجلود الميتة.
٢٥١٥٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم عن عبدالملك عن
(١) شناً: الأسقية الخلقة مفرد، جمعه: الشُّنان. ((النهاية)) (٥٠٦/٢).
٢٧٧

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٤
عطاء عن ابن عباس أن النبيَّ وَّهِ مَرَّ بشاة لمولاة لميمونة ميتة، فقال: ((هـلا
انتفعوا بإهابها».
٢٥١٥٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبيدالله قال: حدَّثنا ابن جُرَيج عن
عطاء عن ابن عباس عن ميمونة قالت: ماتت شاة لإحدى نساء النبيِّ وَل
فقال النبيُّ مَّي: ((ألا انتفعتم بإهابها)).
٢٥١٥٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم قال: أخبرنا إسماعيل عن
قيس بن أبي حازم قال: حُدِّثتُ أن رسول الله وَلَّ مَرَّ بشاة ميتة، فقال: ((ما
ضَرَّ أهلها لو انتفعوا بإهابها».
٣٨٠/٨
٢٥١٥٧ - حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم عن صدقة عن جَدِّه
رياح بن الحارث عن ابن مسعود(١) قال: ((ذكاته دباغه)).
٢٥١٥٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو خالد - وليس بالأحمر - عن
هشام عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سَلَمَة بن المُحَبَّق قال:
قال رسول الله وَله: ((ذكاة الجلود دباغها)).
٢٥١٥٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبيدالله قال: حدَّثنا همام عن
قتادة عن الحسن عن سَلَمَة بن المُحَبَّق (٢) عن النبيِّ ◌َّ: بمثله.
٢٥١٦٠ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن
جون بن قتادة عن النبي ◌َّهَ: بمثله. ولم يذكر منصور: سلمة بن مُحَبَّق)(٣).
(١) في (ط س): ((أبي مسعود)). والصواب المثبت (تهذيب الكامل ٢٥٦/٩).
(٢) في (أ): ((قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق))، وفي
(ط س): ((قتادة عن جون بن قتادة عن سلمة ... )) والظاهر أن المثبت هو الصواب،
لأنه أراد ذكر اختلاف الرواة في سنده.
(٣) ما بين القوسين سقط من (ط س).
٢٧٨

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٤ - ١٥
٢٥١٦١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم عن مُغيرة عن إبراهيم قال:
«کان یقال: دباغ الميتة طهورها»./
٣٨١/٨
١٥- مَنْ رَخْص للنساء في لبس الحرير
٢٥١٦٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة (عن ابن مسعود) (١) أنه سُئِل عن الحرير والذهب
للنساء؟ فقال: ((إنما هُنَّ لعبكم، فزينوهن بما شئتم)).
٢٥١٦٣ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا سفيان عن
علقمة بن مَرْئد عن مجاهد قال: رُخّص للنساء في الحرير والذهب، ثم
قرأ: ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: ١٨].
٢٥١٦٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا مِسْعر عن أبي(٢)
عون عن أبي صالح الحنفي(٣) عن عليّ أن أُكَيدر دومة أهدى إلى النبيِّ وَلـ
ثوب حرير، فأعطاه علياً، فقال: ((شقّقه خُمُراً بين النسوة)).
٢٥١٦٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرحيم عن عبيدالله عن نافع
عن سعيد بن أبي هند(٤) عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه ◌ُّ في الحرير
والذهب: ((حرام على ذكور أمتي، حِلٌّ لأناثهم)).
٢٥١٦٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عيسى بن يونس عن مَعْمَر أخبره
(١) لم ترد في (ج) و(1) و(ع) وهي ثابتة في (ط س) و(م) و(ل).
(٢) في (ط س): ((ابن)) والصواب المثبت، وهو: أبو عون محمد بن عبيدالله الثقفي.
(٣) في (أ): ((الجهني)) خطأ. وهو: عبدالرحمن بن قيس.
(٤) في (ط س): ((سعيد بن أبي نضرة)) والصواب المثبت. انظر ترجمة نافع مولى ابن
عمر من ((تهذيب الكمال)) (٢٩٨/٢٩).
٢٧٩

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٥-١٦
عن الزُّهريِّ عن أنس قال: رأيت على زينب بنت رسول الله وَّة قميص
حریر سیراء.
٢٥١٦٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثْنا مَعْقِل بن
عبيدالله عن ميمون بن مهران قال: ((لا بأس بالحرير والديباج للنساء، إنما
يكره لهُنَّ ما يَصِفُ أو يَشِفُّ».
٢٥١٦٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا إسرائيل عن
جابر عن أبي جعفر قال: ((إني لأكسو بناتي الحرير، وأُحَليهن الذهب».
١٦- في لباس القباطيٌ(١) للنساء
٢٥١٦٩ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب
عن أبي يزيد المزنيِّ قال: كان عمر ينهى النساء عن لُبْس القباطي، فقالوا:
إنه لا يَشِفُّ، فقال: ((إلا یشِف، فإنه يَصِف».
٢٥١٧٠ - حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
صالح قال عمر: ((لا تلبسوا نساءكم القباطيَّ، فإنه إلا يَشِف يَصِف.
٢٥١٧١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حفص عن أشعث عن عكرمة عن
ابن عباس: أنه كان يكره للنساء لبس القباطيِّ وقال: إنه إلا یَشِف يَصِف.
٢٥١٧٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حاتم بن وردان عن نافع قال:
كسا ابن عمر مولى له يوماً من قباطيٌ مصر، فانطلق به، فبعث ابن عمر،
فدعاه فقال: ما تريد أن تصنع؟ فقال: أريد أن أجعله درعاً لصاحبي، فقال
ابن عمر: ((إن لم یکن یَشِف، فإنه يَصِف)).
(١) القباطيُّ: جمع قبطية، الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، وكأنه منسوب إلى
القبط. ((النهاية)) (٦/٤).
٢٨٠