Indexed OCR Text

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
ولعله سقط الواسطة بينهما من المطبوع، والله أعلم.
* ثم وقفت على رواية مشرقية أخرى عن ابن أبي شيبة، ولكن لا أجزم
أنها لكتاب ((المصنف)» كاملاً أو مفرقاً، وإنما هو سند أخرجه ابن الجوزي
بسنده إلى ابن أبي شيبة من طريق الجذوعي، قال: (( ... أخبرنا محمد بن ناصر
قال: أخبرنا أبو علي بن المهدي قال: أنا عبيدالله بن عمر بن شاهين قال: أنا
أبو بحر بن كوثر قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن محمد الجذوعي القاضي قال:
حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ... إلخ))(١). ثم ساق له حديثاً من أحاديث
(المصنف))، وهو موجود فيه بعينه سنداً ومتناً(٢). والله أعلم بحقيقة الحال!
حاصل ما تقدم من المرويات:
أ - أنها ثمانية أسانيد مجملها كما يأتي:
١ - رواية أبي القاسم سعيد بن أحمد بن البنا الحنبلي عن ابن أبي شيبة.
يرويها صاحب ((الدليل المشير))، ولكنها منقطعة.
٢- رواية أبي علي الحسن بن سعد الكتامي عن بقي عن المؤلف. ولم أقف
علی سندها.
٣- رواية أبي عبدالله محمد بن عبدالملك بن ضيفون القرطبي عن عبدالله بن
يونس عن بقي عن المؤلف. ولم أقف على سندها كاملاً.
٤- رواية أبي بكر عباس بن أصبغ الهمداني عن عبدالله بن يونس عن بقي
عن المؤلف، وينقصها كتاب ((الأشربة))، ولكنه يرويه من طريق آخر.
(١) ((تلبيس إبليس)) لابن الجوزي ٧٩٢/٢ (١٥٢) ط المزيد.
(٢) انظر: المصنف ٩/ ٥٠ (ط السلفية).
١٨١

الفصل الثاني: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
وسند هذه الرواية عند ابن خیر.
٥- رواية أبي عثمان سعيد بن رشيق الزاهد عن عبدالله بن محمد الباجي الراوية عن
عبدالله بن يونس عن بقي عن مؤلفه. وسندها عند ابن خیر.
٦ - رواية أبي عبدالله محمد بن أحمد الباجي عن جده عن عبدالله بن يونس
عن بقي عن المؤلف. وسندها عند ابن خیر.
٧- رواية أبي عمر أحمد بن محمد الحذّاء عن أبي عمر أحمد بن عبدالله الباجي عن
أبيه عن عبدالله بن يونس عن بقي عن مؤلفه. وسندها عند ابن خیر.
٨- رواية الحافظ أبي عمر ابن عبدالبرالمالكي عن أبي عمر أحمد بن عبد الله
الباجي عن أبيه عن عبدالله بن يونس عن بقي عن مؤلفه. وهذه الطريق
هي المعول عليها عند المتأخرين، حيث يروونها بأسانيدهم عن الحافظ
ابن حجر، وهو يرويها من طريقين إلى ابن بَشْكوال الحافظ عن
عبدالرحمن بن محمد بن عتاب عن ابن عبدالبر به.
ب - أن اثنتين منهالم أقف على سندهما، وهما: (٢، ٣).
ج - أن واحدة منها منقطعة، وهي: (١) .
د - أن أربعة منها يرويها ابن خير في كتابه، وهي: (٤، ٥، ٦، ٧).
هـ - أن واحدة منها يرويها ابن حجر، وهي المعول عليها عند
المتأخرين، وهي: (٨).
٩ - جاء في ((فهرس الفهارس)) (١) للكتاني أن مجد الدين الفيروز آبادي ممن
(١) ٩٠٧/١ نقلاً عن «أزهار الرياض)) (٤١/٣). وهذه من فوائد أخينا الشيخ/
عبدالله بن صالح العبيد؛ نفع الله بعلومه. ثم وجدت صاحب ((الأزهار)) نقلها عن
السخاوي في «الضوء اللام» (١٠/ ٨٠) ولكنهم لم یذکروا سنده.
١٨٢

الفرع الأول: الروايات
المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
اتصل له سماع جميع ((المصنف)) . ولم أقف على روايته.
وهذا توضیح بالرسم لكل ما سبق ذكره من روايات ((المصنف)) كاملاً:
أبو علي الحسن بن سعد
الكتامي البربري القرطبي
أبو محمد عبد الله بن يونس
المرادي القبري القرطبي
أبو القاسم سعيد بن أحمد
ابن الحسن بن البنا الحبلي
1
ابو بکر عباس بن
أصبغ الهمداني
(عدا كتاب الأشربة)
أبو عبد الله محمد بن عبد الملك
ابن ضيفون القرطبي
(انظر : توضيح المشتبه ١٧٨/٧)
حمام
أبو عتمان سعد
ابن رشيق
الزامد
أبو العاص حکم بن محمد الجذامي
أبو عمر أحمد بن
عبد الله الباجي
عن آيه
عن جده
T
أبو عمراين أبو عمر أحمد أبو محمد بن عاب
عبد البسر
أبن محمد الخلاء
أبو عمر أحمد بن محمد الحذاء
أبو عمر ابن عبد البر
، علي
أبو محمد عبد الرحمن بن محمد
ابن حاب
أبو على
حسين بن محمد الغساني
ابن بشکوال
ابن خير
جعفر بن علي الهمداني __ » الفخر ابن البخاري
عبد الرحمن بن مكي
أحمد الحجار
* عائشة بنت عبد الهادي المقدسية
يونس بن أبي إسحاق
أبو علي المهدوي
أبو اسحاق التوخي
ابن حجر
١٨٣
عبد الحافظ بن طرخان
الحبلي النابلسي
1
الحافظ الذهبي
التاج السبكي
العزابن الفرات
ـ
أبو بكر
محمد بن أحمد بن
طاهـ
أبو جعفر
أحمد بن محمد بن
عبد العزيز
زكريا الأنصاري
(انظر باقي السند في :
الدليل المشير :
٥٩٥،٥٨٥).
ابن خير
ابن أبي شيبة
أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد القرطبي
موسى بن عبد القادر
الجيلى الحنبلي
ابو محمد عبدالله بن محمد بن
علي الباجي الرواية
أبو عبدالله محمد بن
أحمد بن عبد الله الماجي
ابن حزم
عبد العزيز أحمد محمد عبدالله
عبد الله بن عبد العزيز الباجي
عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عن أيه وعميه وابن عمه
ابن خير

الفصل الثانى: الکتاب وعلمه
المبحث الثانى: المصنف
ثانياً - روايات ((المصنف)) مفرقاً:
اعلم أن ((مصنف)) ابن أبي شيبة قد تصرفت فيه أيدي بعض النساخ،
ولعل بعض تلاميذ ابن أبي شيبة كذلك؛ لأنهم أدخلوا في ((المصنف )) كتباً
أخرى ليست منه وصاروا يروونها مع روايتهم العامة لكتاب ابن أبي شيبة.
وسبق أن بيّنت ذلك عند الحديث عن مؤلفاته. فمن تلك الكتب: التاريخ،
والإيمان، وفضائل القرآن والزهد ونحوها. وهناك كتب ليست من رواية بقي
ولكن النساخ أدخلوها مع ((المصنف)). وأنا الآن أسوق ما وقفت عليه من
أسانيد لتلك الكتب الصغار من ((المصنف))(١).
١ - کتاب «الأشربة»:
من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن عمه المؤلف. ساق سند هذه
الرواية: ابن خير في ((الفهرست)) (٢). قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
عبدالعزيز وأبو بكر محمد بن أحمد بن طاهر قالا: نابه أبو علي حسين بن
محمد الغساني قال: أخبرني به أبو العاص حكم بن محمد بن حكم الجذامي،
قال: نا أبو بكر عباس بن أصبغ الهمداني، قال: نا محمد بن قاسم عن محمد
ابن عثمان بن أبي شيبة به.
ولم أقف على هذا الكتاب بهذه الرواية، والذي في ((المصنف )) من رواية
بقي بن مخلد لیس غیر.
(١) وأما أسانيد كتبه الأخرى الكبار بخلاف ((المصنف)) كالتفسير والمسند، فلا يعنينا
أمرها الآن، وإن كنت أشرت سابقاً إليها.
(٢) ص١٣٢ - ١٣٣.
١٨٤

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
٢ - كتاب ((فضائل القرآن)) أو ((ثواب القرآن)):
من رواية أبي العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي الكوفي عن ابن أبي
شيبة. وقفت على سندين لهذا الكتاب بخلاف رواية بقي بن مخلد عن مؤلفه .
الأول: ساقه ابن خير (١) عن أبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن عّاب
عن أبيه أبي عبدالله عن أبي الْمُطَرّف عبدالرحمن بن مروان القنازعي عن أبي
محمد الحسن بن رشيق العسكري عن أبي العلاء الوكيعي به.
ح. ويرويه أبو عبدالله محمد بن عتاب - أيضاً - عن أبي سعيد
الجعفري الفتى(٢) عن أبي عبدالله بن بياضة عن الحسن بن رشيق به.
الثاني: ساقه الحافظ ابن حجر (٣) عن أبي الفرج ابن الغزي وأبي علي
محمد بن أحمد بن المطرز عن عبدالله بن علي الصنهاجي عن عبدالهادي بن
عبدالكريم القيسي عن أبي الحسن علي بن فاضل بن حمدون عن الشريف
أبي الفتوح ناصر بن الحسن الخطيب عن أبي الحسن محمد بن عبدالله بن أبي
داود عن أبي الحسن علي بن إبراهيم الحَوْفي عن الحسن بن رشيق به.
ويسمى في هذه الرواية ((ثواب القرآن)).
ولم أقف على هذا الكتاب بهاتين الروايتين ولكنه في (المصنف )) من
رواية بقي بن مخلد.
(١) الفهرست: ١٣٢.
(٢) كذا في ((الفهرست )).
(٣) في المعجم المفهرس (٣٨١، ٣٨٢)، وعنه الروداني في صلة الخلف: ١٧١. ووقع
فيهما: الحسن بن رشيق عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن العلاء. وهو خطأ، ولعله
سبق نظره فجعل اسم الکنیة مکان اسم الجد. والروداني تابع لابن حجر.
١٨٥

الفصل الثاني: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
٣ - كتاب ((الإيمان)):
من رواية أبي العلاء الوكيعي - أيضاً - عن مؤلفه. وقفتُ على سندين
لهذه الرواية ينتهيان عند أبي صادق مرشد بن يحيى بن قاسم بن علي البزار
المديني عن أبي القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد الفارسي الفسوي عن
أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري عن أبي العلاء الوكيعي به.
السند الأول: ساقه الحافظ ابن حجر (١) عن عبدالله بن عمر الأزهري
عن يحيى بن يوسف بن المصري عن عبدالوهاب بن ظافر بن رَوَاج عن
عبدالواحد بن عسکر عن أبي صادق به.
السند الثاني: هو سند المخطوطة التي حققها الشيخ الألباني وطبعها،
وهو: أبو علي حسن بن أحمد ابن يوسف الأوفي عن أبي عبدالله محمد بن
علي بن محمد الرحبي عن أبي صادق به.
وقد وقفت على هذا الكتاب من هذا السند وهو المطبوع باسم
((الإيمان)) من قديم (ط المكتب الإسلامي وغيره) وهو لا يختلف عن المطبوع
مع ((المصنف)) من رواية بقي إلا قليلاً في زيادة أو نقص أو تقديم أو تأخير
لیس أکثر.
وأما رواية الحافظ ابن حجر فلم أقف على نصها.
والمثبت في ((المصنف )) من رواية بقي.
٤ - كتاب ((الأوائل )):
لم نقف عليه من رواية بقي كسائر ((المصنف)). والمثبت في الأصول
(١) في المعجم المفهرس (٤٩)، وعنه الروداني في صلة الخلف: ٦٩.
١٨٦

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
الخطية والمطبوعة من رواية محمد بن عبدوس بن کامل السرّاج. وسنده مثبت
في أول كتاب ((الأوائل)»، وهو: حدثنا أبو القاسم مسلمة بن القاسم عن
محمد بن أحمد بن الجهم (ابن الوراق المالكي) عن ابن عبدوس السراج به.
ورواه الحافظ ابن حجر (١) من طريق آخر برواية عبدان بن أحمد
الجواليقي (راوي التاريخ عنده)، وهذا سنده: حدثتنا فاطمة بنت محمد بن
المُنَجّا عن سليمان بن حمزة عن الضياء المقدسي(٣) محمد بن عبدالواحد عن
أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني عن أبي علي الحسن بن أحمد
الحداد عن أبي نعيم عن محمد بن علي العسکري عن عبدان به.
٥ - كتاب ((التاريخ)):
وقفت له على روايتين بخلاف رواية بقي عنه. وهما:
أ - رواية عبدان: عبدالله بن أحمد بن موسى، أبو محمد الجواليقي
الأهوازي عن ابن أبي شيبة (٣). وعنه: أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر
ابن حيان، الشهير بـ: أبي الشيخ الأصبهاني. وعنه: أبو طاهر محمد بن أحمد
ابن محمد بن عبدالرحيم الأصبهاني.
ووقفت على سندين لهذه الرواية:
الأول: يرويه الحافظ أبو سعد السمعاني (٤)، عن شيخه أبي بكر محمد
ابن عبدالله بن محمد الصحاف المعلم الأصبهاني، عن أبي طاهر بن
(١) في المعجم المفهرس (٤٢٢) وعنه الروداني في صلة الخلف: ١٠٤.
(٢) وانظر: ((ثبت مرويات الضياء المقدسي)): ٢٢٩، مع أخطاء مطبعية فيه !.
(٣) تقدم أنه يروي ((الأوائل)) أيضاً.
(٤) التحبير ٨٠/٢ (٧٦٩).
١٨٧

الفصل الثانى: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
عبدالرحيم به.
الثاني: يرويه الحافظ ابن حجر العسقلاني (١)، عن شيخه عمر بن محمد
ابن أحمد بن سلمان عن زينب بنت الكمال عن يوسف بن خليل العلائي
الحافظ عن ناصر بن محمد الويرج عن إسماعيل بن الفضل عن أبي طاهر
ابن عبدالرحیم به.
ب - رواية أبي عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري عن ابن أبي
شيبة.
يروي إسناد هذه الرواية أبو سعد السمعاني في ((التحبير)) (٢)، عن
شيخه أبي منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني،
عن أبي بكر بن شاذان: أحمد بن إبراهيم بن الحسن البغدادي، عن
العصفري(٣) (؟) عن أبي عمرو به.
ووقف الذهبي (٤) على رواية أبي عمرو هذه، ولكنه لم يسندها. ولم أقف
على ((التاريخ)) من هذه الرواية، إنما هو من رواية بقي في ((المصنف)) كاملاً.
٦ - كتاب ((الزهد)):
رواية محمد بن شيرزاد (٥) عنه. يرويها عنه أبو بكر القبّاب: عبدالله بن
(١) المعجم المفهرس (٦٥٦)، وعنه الروداني: ١٥٨.
(٢) التحبير ١٥٧/٢ (٩٤٢).
(٣) لم يتبين لي، وذكر السمعاني في ((الأنساب)) ٢٠٣/٤ سنة، بعضهم يحتمله.
(٤) انظر: السير ٢٢١/١٥. ولم أقف عليها في ((معجم الشيوخ)) ولا ((المعجم
المختص)»، کلاهما له.
(٥) لم أقف عليه بعد طول بحث وعنت، ولعله وقع في المطبوع تحريف أو تصحيف =
١٨٨

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
محمد بن فُوَرك الأصبهاني (١). وعنه أبو بكر بن شاذان: أحمد بن إبراهيم بن
الحسن البغدادي (٢) . وعنه أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الأشقر
الصيرفي الأصبهاني (٣). ذكر ذلك أبو سعد السمعاني في ((التحبير)) (٤)، وأنه
يروي الأجزاء الأربعة الأولى منه بهذه الرواية.
ولم أقف على هذه الرواية، إنما من رواية بقي في ((المصنف)).
٧ - کتاب (( الأدب )):
رواية أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي، وعنه أبو علي
محمد بن القاسم بن معروف (٥) التميمي الدمشقي. وعنه ابن أخيه: أبو محمد
عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر (٦) المعروف بـ: العفيف.
وسمعه منه في سنة (٤١٥ هـ) ثلاثة: الحافظ أبو محمد عبدالعزيز بن أحمد بن
محمد الكتاني (٧)، والحسن بن علي اللباد (٨)، وأحمد بن عبدالرحمن
= والله أعلم، علماً أنه كذلك في طبعتين من ((التحبير))، بتحقيق منيرة ناجي سالم
٢٧٦/٢، وبتعليق خليل المنصور ٢/ ١٥٧. والأولى أصل الثانية !.
(١) له ترجمة في ((السير)) ٢٥٧/١٦.
(٢) يروي ((التاريخ)) أيضاً. وله ترجمة في ((السير)) ٤٢٩/١٦.
ترجم له السمعاني في «التحبير)) ٢/ ١٥٧ (٩٤٢). ويروي ((التاريخ)» أيضاً.
(٣)
(٤)
المصدر السابق.
له ترجمة في ((السير)) ١٥/ ٥٧٢.
(٥)
(٦) له ترجمة في ((السير)) ٣٦٦/١٧.
(٧)
له ترجمة في ((السير)) ٢٤٨/١٨.
(٨) غير واضحة في المخطوط وتحتمل: اللنباد، ولم أقف عليه. وهذا السند كله في
((مشيخة الفخر ابن البخاري)) ١/ ١٥٧، - مما أفادنا به شيخنا عبدالله العبيد،
رعاه الله - عن والده عن أبي المعالي السلمي به. وجاء فيها كما أثبتّه. قال محقق =
١٨٩

الفصل الثانى: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
الطرائفي(١). وعنهم جميعاً: الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس
ابن الحسن الحسيني الدمشقي، المعروف بـ: النسيب (٢). وعنه أبو المعالي
عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد بن علي بن صابر السلمي الدمشقي (٣).
وعنه: أبو محمد عبدالرحمن بن إبراهيم بن أحمد الشهير بـ: البهاء المقدسي
الحنبلي (٤).
وبه ينتهي سند النسخة المخطوطة في ظاهرية دمشق (٧٨ مجاميع) (٥).
وعنها نقلت هذا السند. ولم نقابل ((الأدب)) الموجود في ((المصنف)) عليها؛
لأنها من غير رواية بقي، كما أنها ناقصة (٦).
= المشيخة: ((لم أقف عليه. قلت: روى ابن البخاري في مشيخته هذه حدیثین من
كتاب الأدب لابن أبي شيبة وهما في ((المصنف)) المطبوع برواية بقي ٩١،٥/٩ (ط
السلفية). ثم وقفت على كتاب ((الأدب)) مطبوعاً محققاً، وقام المحقق بترجمة رجال
الإسناد إلى المؤلف، ولكنه تجاوز ابن اللباد هذا، ولم يشر إليه بشيء! (الأدب: ٧٤
- ٧٥ ط القهوجي).
(١) له ترجمة في ((اللسان)) ٣١٨/١ (٦٦٤).
(٢) له ترجمة في ((السير)) ٣٥٨/١٩.
(٣) له ترجمة في ((السير)) ٢١/ ٩٣.
(٤) شارح ((العمدة)) وله شرح على ((المقنع)) أيضاً، انظر ترجمته في ((السير ٢٦٩/٢٢٤.
(٥) يوجد مصورة لها في مركز الملك فيصل (١١٤٠ - ٦ - ف).
(٦) يأتي وصفها في الفصل الثالث، عند الحديث عن مخطوطات الكتاب.
١٩٠

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
حاصل ما تقدم:
١- أن هذه الكتب السابقة كلها في ((المصنف)) من رواية بقي بن مخلد إلا
((الأوائل )) واستدركه النساخ من رواية ابن عبدوس السراج.
٢- أن هذه الكتب كلها ثبتت لابن أبي شيبة بالنسبة والسند، ورواها
العلماء هكذا مفرقة عن مؤلفها، ومجموعة مع ((المصنف)).
٣- أن لبعض هذه الكتب - غير رواية بقي - روايتان أو أكثر، وهما:
الأوائل والتاريخ.
٤- أن بعض تلاميذ ابن أبي شيبة روى عنه غير كتاب، وهم: الوكيعي
(روى عنه: الإيمان وفضائل القرآن). وعبدان الجواليقي (روى عنه:
الأوائل والتاريخ)، وأما بقي، فروى عنه كل ((المصنف)).
٥- أن أحد هؤلاء الرواة عن ابن أبي شيبة (محمد بن شيرزاد، راوي
الزهد) لم أقف علیه !.
٦- لم يصلنا من هذه الروايات (باستثناء روايات بقي) إلا ما يأتي:
أ - الأوائل، برواية ابن عبدوس السراج.
ب - الإيمان، برواية الوكيعي.
ج - الأدب، برواية أبي بكر المروزي.
طبع اثنان منها بهاتين الروايتين، والأخير لازال مخطوطاً بهذه الرواية (١).
(١) وكان الشيخ عبدالرحمن الفريوائي - حفظه الله - يحققه، وقرر طباعته، فلما قارنه
بالمطبوع عزف عن ذلك!، وليته يطبعه. ثم طبع، وتقدم عند الحديث عن
المؤلفات.
١٩١

الفصل الثاني: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
٧- يلاحظ ورود أسماء بعض أعلام المحدثين الحفاظ في هذه الأسانيد،
ومنهم: أبو نعيم الأصبهاني، أبو الشيخ الأصبهاني، محمد بن عثمان
ابن أبي شيبة، أبو بكر بن شاذان، البهاء المقدسي، أبو بكر المروزي،
الضياء المقدسي، وابن حزم، وغيرهم.
وهذا كله فيما عدا رواية ((المصنف)) كاملاً، فقد برز في تلك الأسانيد
مثل: ابن عبدالبر، وابن بشكوال، وبقي بن مخلد، والذهبي والتاج
السبكي وزكريا الأنصاري (إن صح ذلك السند المنقطع)، وغيرهم.
٨- فائدة: جاء في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) لأبي الشيخ (١)، في ترجمة
أبي الحسن زيد بن خَرَشة الذهلي أنه يروي مصنفات ابن أبي شيبة،
ولكن لم أقف على شيء من مروياته.
وهذا توضيح بالرسم لما سبق ذكره من روايات الكتب التالية:
((الأوائل))، و((فضائل القرآن))، و((الإيمان))، و((الإيمان))، و ((الأشربة))،
و((التاريخ)). وأما ما عدا هذه الكتب مما سبقت أسانيدها، فأمرها ظاهر .
(١) ٧٠/٣ (٣٠٠). وهذه الفائدة أتحفنا بها أخونا وشيخنا / عبدالله بن صالح
العبيد، نفع الله به.
١٩٢

المطلب الثاني : روايات الكتاب ورواته
الفرع الأول : الروايات
أ - رواية كتابي ((فضائل القرآن)» و«الايمان)»:
ابن أبي شيبة
أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي
أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري
(الإيمان)
(فضائل القرآن)
(ثواب القرآن)
أبو القاسم علي بن محمد
الفارسي الفسوي
أبو الحسن
أبو صادق مرشد بن یحیی بن
قاسم بن علي البزار المديني
أبو عبد الله أبو المطرف علي بن إبراهيم الحوفي
ابن بياضة عبد الرحمن
بن مروان
القنازعي
محمد بن عبد الله بن أبي داود
1
أبو الفتوح ناصر الخطيب
أبو عبد الله محمد
ابن علي الرحبي
1
عبد الواحد
لمحمد بن عابها أبو الحسن علي بن فاضل بن حمدون
1
أبو علي حسن بن
أحمد الأوفي
ابن عسکر
١
عبد الوهاب بن
ظافر بن رواج
عبد الهادي بن عبد الكريم القيسي
المطبوع
بتحقيق الألباني
عبد الله بن عمر
الأزهري
أبو الفرج ابن
الغزي
أبو علي محمدبن
أحمد بن المطرز
ابن حجر
(المعجم المفهرس: ٣٨٢،٣٨١)
ابن حجر
(المعجم المفهرس : ٤٩)
عبد الله بن علي الصنهاجي
سند کتاب
يحيى بن يوسف
عبد الرحمن بن
محمد بن عتاب
((الإيمان»
المصري
ابن خیر
(١)له رواية كاملة للمصنف، تقدمت.
١٩٣
أبو سعيد
الجعفري

الفصل الثاني: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
ب - رواية كتاب ((الأوائل)):
ابن أبي شيبة
محمد بن عبدوس ابن
كامل السراج
الجواليقي(١)
محمد بن أحمد بن الجهم
(ابن الوراق المالكي)
أبو علي العسكري
1
أبو نعيم
أبو القاسم مسلمة
ابن القاسم
(سند المطبوع
مع ((المصنف)))
الحداد
الصيدلاني
الضياء المقدسي
(ثبته: ٢٢٩)
ابن حجر(١)
(المعجم المفهرس: ٤٢٢)
(١) يروي ((التاريخ)) أيضاً عن ابن أبي شيبة.
(٢) راجع بقية السند فيما سبق ذكره.
١٩٤

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الأول: الروايات
ب - رواية كتاب ((الأشربة)):
ابن أبي شيبة
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
بقي بن مخلد
محمد بن قاسم
1
عبد الله بن يونس
(الأشربة فقط)
(المصنف كاملاً
عدا الأشربة)
عباس بن أصبغ
ابن خير (١)
(١) راجع بقية السند فيما سبق ذكره.
١٩٥

الفصل الثاني : الكتاب وعلمه
المبحث الثاني : المصنف
د - رواية كتاب ((التاريخ)):
ابن أبي شيبة
أبو عمرو يوسف بن يعقوب
النيسابوري
عبدان: عبد الله بن أحمد بن موسى
أبو محمد الأهوازي الجواليقي(١)
العصفري(٢)
أبو الشيخ الأصبهاني
1
١
أبو بكر ابن شاذان(٣)
أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم
الأصبهاني
أبو منصور الصيرفي(٣)
أبو بكر الصحاف
إسماعيل بن الفضل
السمعاني
(التحبير : ٩٤٢)
السمعاني
(التحبير : ٧٦٩)
ابن حجر(٤)
(المعجم المفهرس : ٦٥٦)
(١) روى ((الأوائل)) أيضاً.
(٢) لم أقف عليه .
(٣) لهما رواية أخرى لـ: الزهد .
(٤) راجع بقية السند فيما سبق .
١٩٦

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
ثالثاً- سندنا إلى المؤلف :
اتصلت لنا رواية هذا الكتاب بجميع طرقه السالفة - بحمد الله تعالى-
لأن الإسناد من الدين، وهو خَصيصة من خصائص هذه الأمة المشرفة. وقد
رويناه عن شيخنا وأخينا وحبيبنا الفاضل الشيخ / عبدالله بن صالح العبيد
- متّع الله به وبعلومه- وهو يروي كل الطرق إلى ابن أبي شيبة عن شيوخه،
وقد أجازنا بهذه المرويات جميعاً.
١ - فحدثنا عن شيخه الفقيه المُعمّر عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي بكر
الُلّ الأحسائي الحنفي قراءة لكثير منه وإجازة لباقية، قال: أخبرنا عبدالحي
الكتاني قراءة لأوله: أخبرنا كذلك أبو النصر بن عبدالقادر الخطيب أخبرنا
كذلك أبي حدثنا كذلك مفتي بيروت عبداللطيف بن علي بن حمزة البيروتي
حدثنا كذلك محمد بن خليل الكاملي أخبرنا كذلك إسماعيل بن محمد
العجلوني أنبأنا عبدالغني النابلسي أنبأنا النجم الغزي أنبأنا والدي البدر
الغزي أنبأنا القاضي زكريا الأنصاري أنبأنا الحافظ ابن حجر بالسند المتقدم
آنفاً (١).
٢ - ح. وحدثنا عن شيخه القاضي المُعمّر عبدالرحمن بن محمد بن
فارس النجدي الحنبلي قراءة عليه لبعضه وإجازة لسائره عن حمد بن فارس
عن عبدالرحمن بن حسن عن جده الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب عن
عبدالله ابن إبراهيم الشَّمَّري الفرضي عن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي
الحنبلي عن والده عن أحمد بن أبي الوفا بن مفلح الشهير بالوفائي عن
(١) عن أبي علي الفاضلي به (ص ١٧٥ - ١٧٦ من هذه المقدمة).
١٩٧

الفصل الثانى: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
الشريف أبي النجا الحجّاوي عن الشهاب أحمد بن أحمد الشُّوَيكي عن
الشهاب أحمد بن عبدالله العُسْكُري عن النظام عمر بن التقي إبراهيم بن
شمس الدين محمد ابن مفلح عن أبيه عن جده صاحب ((الفروع )) عن شيخ
الإسلام أبي العباس ابن تيمية عن الفخر ابن البخاري عن جعفر بن علي
الهَمْداني بالسند المتقدم آنفاً (١).
قلت: وهذا سند مسلسل بالحنابلة وأكثرهم سلفيون .
٣ - ح. وحدثنا عالياً جداً عن شيخه الفقيه الصالح المُعمّر أحمد الله بن
محمد ابن عيسى النعماني الحنفي الأثري قراءة لكثير منه بالمدينة النبوية، أنبأنا
إبراهيم بن عبدالله يا رشاه الكُتْبي عن الوجيه الكُزْبَري عن صالح بن محمد
العُمَري عن محمد بن سِنّة العمري عن ابن العَجِل عن يحيى بن مُكْرَم الطبري
عن جده محب الدين الطبري عن عائشة بنت عبدالهادي المقدسية عن أبي
العباس أحمد بن أبي طالب الحجّار، بالسند المتقدم سالفاً (٢).
٤ - ح. وحدثنا بالسند المتقدم قريباً إلى القاضي زكريا الأنصاري أنبأنا
العز ابن الفرات أنبأنا ابن جماعة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير
الغرناطي عن أبي الحسن أحمد بن محمد السّرّاج عن خاله الحافظ أبي بكر
ابن خير بأسانيده في فهرسه إلى ابن أبي شيبة، وتقدمت كلها (٣) .
٥ - ح. وحدثنا بالسند المتقدم قريباً إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد إذناً مشافهة عن أبي الفضل بن
(١) عن ابن بشكوال به ص ١٧٥ - ١٧٦ من هذه المقدمة.
(٢) عن جعفر الهمداني به ص ١٧٥ - ١٧٦ من هذه المقدمة.
(٣) انظر ص ١٧٤ - ١٧٥ من هذه المقدمة، وعددها أربعة أسانيد.
١٩٨

المطلب الثاني: روايات الكتاب ورواته
الفرع الاول: الروايات
أبي طاهر المقدسي عن عيسى بن عبدالعزيز اللخمي عن الحافظ أبي سعد
السمعاني بأسانيده إلى ابن أبي شيبة في كتابه («التحبير)»، وتقدمت كلها (١).
قلت: حاصل هذه الأسانيد ما يأتي:
١ - أعلى هذه الأسانيد مطلقاً ما حدثنا به عن أحمد الله النعماني بسنده
إلى عائشة بنت عبدالهادي المقدسية عن أبي العباس الحجّار بالسند المتقدم إلى
ابن أبي شيبة، وعِدّة رجال هذا السند: ثمانية عشر رجلاً فقط، والظاهر أن
هذه أعلى ما يكون من الأسانيد إلى ابن أبي شيبة في عصرنا، والله أعلم.
٢ - بهذه الأسانيد تحققت لنا - بحمد الله- رواية جميع الأسانيد التي
تقدمت لمصنف بن أبي شيبة مجموعاً ومفرقاً، عدا كتاب ((الأوائل )) من رواية
مسلمة بن القاسم (٢)، وكتاب ((الأدب)) من رواية المروزي (٣). وكتاب
((الإيمان)) من رواية المطبوع بتحقيق الألباني (٤). والرواية المنقطعة للمصنف
كاملاً، ولم نحرص عليها مع إمكاننا ذلك !.
٣ - روينا كتاب ((المصنف)) كاملاً من طريقي الحافظين، أبي بكر ابن
خير وأبي القاسم ابن بشكوال بأسانيد متصلة وبعضها ثابت بالسماع
للكتاب كله. وأعلى هذه الطرق: ما جاءنا من طريق عائشة بنت عبدالهادي
المقدسية عن أحمد الحجّار. وتقدمت.
(١) انظر ص ١٨٥ - ١٨٧ من هذه المقدمة، وعددها ثلاثة أسانيد؛ اثنان للتاريخ،
وواحد للزهد .
(٢) وأما من رواية عبدان فهو داخل في الرواية.
(٣) على أنه لا يلزمنا إسناد هذه الرواية لأننا حققناه على رواية بقي، ولنا رواية عنه.
(٤) على أنه يغني عنه المروي من طريق ابن حجر كما هو ظاهر.
١٩٩

الفصل الثاني: الكتاب وعلمه
المبحث الثاني: المصنف
٤ - روينا كتب ((المصنف)) مفرقة كما يأتي:
أ - ((الإيمان)). من طريق الحافظ ابن حجر.
ب - ((فضائل القرآن)) من طريقي ابن خير وابن حجر .
ج - ((الأوائل)) من طريق ابن حجر .
د - «الأشربة)) من طريق ابن خير.
هـ - ((الزهد)) من طريق السمعاني.
و- ((التاريخ)) من ثلاثة طرق؛ اثنتان عن السمعاني، وواحدة عن ابن
حجر.
٥ - أنزل هذه الطرق ما جاءنا من طريق الفخر ابن البخاري للمصنف
كاملاً؛ وما جاءنا من طريق ابن خير لكتاب ((فضائل القرآن)). وما جاءنا من
طريقه كذلك عن أبي بكر بن طاهر للمصنف كاملاً؛ ففي كل تلك الطرق
ثلاثة وعشرون رجلاً أو أربعة وعشرون !. يليها ما جاءنا من الطرق الأخرى
عن ابن خير كلها؛ ففيها اثنان وعشرون رجلاً، يليها ما جاءنا عن ابن حجر
رواية لكتاب ((ثواب القرآن))؛ ففيها واحد وعشرون رجلاً. ثم باقي الطرق
عن ابن حجر والسمعاني فيها كلها عشرون رجلاً.
٦ - أغلى هذا الطرق ما جاءنا بالسماع من أوله إلى آخره عن الحافظ
المتقن الثبت أبي عمر ابن عبدالبر عن أبي عمر أحمد بن عبدالله الباجي عن
أبيه عن عبدالله بن يونس عن بقي عن ابن أبي شيبة. وقد روينا هذه الرواية
من طريق ابن خير وابن بشكوال، والله تعالى أعلم.
٢٠٠