Indexed OCR Text

- ٢٨١ -
الدارِى - تميم (١) بن أوس.
وأبو هِنْد [الدَّارِى] رضى الله عنهما.
وأَحَدُ السبعة - عبد الله بن كَثِيرِ الدَّارِى مُقرئ مكة وغيرهم .
والرازِى - نسبة إلى الرّى - كثير.
والزّارى(٢) نسبة إلى زَار: قرية من إِشْتِيْخَن من رَساتيق سمرقند - يحي
ابن خُزيمة الزّارِى الإشتِيْخَنِى، سمع أبا محمد الدارى، وعنه طيِّب بن محمد بن خَشويه
سمر قندى .
وأمّا إبراهيم الزارى أحدٌ التموّلين؛ فمن زَارةَ طرابلس الغَرْب، حكى عنه السلفى.
دَبُوقًا(٣) - بموحدة - رضىُّ الدِّين جَعْفر بن على الرَّبَعِىّ ابن دَبُوقا الكاتب -
ثلاً بالسبع على السخاوى، توفى سنة ٦٩١ هـ.
(١) قال أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردى النسابة عن تميم: ليس هو من دارين.
كما نسَبَهُ صاحبُ كتاب ديوان الأدب، فإنه غَلَط فاحش، يعنى إنما هو من بنى.
الدار ين هانى بن حبيب بن تمارة بن لحم بن عدى بطن من لحم. وأما ما قاله محمد
ابن بشر الهروى الحافظ : حدثنا حبشون الدارى ، فهو من أهل دارا نصيبين ، واسمه.
عبد الله بن محمد بن يوسف .
والدارى يقال للعطار نسبة إلى دارا، وهو علم على موضع بالبحرين يُجْلَبُ
منه الطِّيب. وقيل هو بين البصرة والبَحْرين، وإليه نسب قارئ أهل مكة ابن كثير
لأنه كان عطارا، وذكره المصنف مبهما (هـ - ٩٧).
(٢) فى ل: الزازى - بفتح الزاى بعدها ألف وفى آخرها زاى أيضا. وفى ص.
وبتقديم الزاى يحيى بن خزيمة الزارى. قلت: ضبطه أبو سعدٍ الإدريسى هكذا حكاه.
ابن نقطة. وأما ابن السمعانى فذكره بتكرير الزاى لكن بحذف ياء النسب (١٠٤،١٠٣).
(٣) ضبط فى خ ،م بضم الباء مخففا. وفى ص: دبُوقاء بموحدة مشددة مضمونة
رضى الدين ... (٩٠) . وفى م : دبوقاء.

- ٢٨٢ -
وبنون(١) إبراهيم بن عبد الرحيم بن دَنُوقا - يروى عن محمد بن سابق وغيره ،
بَغْدادى .
الدَّبَرِىّ - إسحق، وأبُوُهُ إِرهيم - يَرْرِى عن عبد الرزاق أيضاً، وعنه عبد
الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقرى .
و [الدَّيْرى] نسبة إلى دَيْر العاقُول - أحمد بن الحسن بن أبى البقاء الدَّيْرى
وغيره - وأكثر ما يُقال: العاقولى.
والدَّيْر بالشام - منه: الشهاب أحمد الدَّيْرِى، حدثنا عن ابن عبد الدايم - فقيه
شاهد(٢).
دَبَّاب بن محمد، عن أبى حازم الأَعْرَج.
ومُرَّةَ بن دَبَّاب الْبَصْرى - تابعى.
وأبو الفضل محمد بن محمد بن الدّاب الزاهد، حدّث عن أبى القاسم بن الحُصَين.
وعلىّ بن أبى الفرج بن الدّبّاب، عن ابن المادح سنة ٦١٩ هـ.
وحَفِيدُه جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن على بن الدّبّاب الواعظ شيخ
الفرضى، سمع من أبى جعفر بن مُكَرّم والكبار، وكان جدُّهم يمشى بسكون
فَلْقَّب بالدّباب.
وبمعجمة مضمومة - ذُبَاب بن مُرّة، عن على، وعنه الحكم بن أَبان.
وعطاء(٣) بن أبى ذُبَاب، حدّث عنه الَقْبُرى.
(١) فى ص: وبنون خفيفة (٩١).
(٢) وإلى نهر الدَّير قرية كبيرة من عمل البصرة منها مجاشع الدّيرى البصرى.
وجاء فى موطأ مالك من رواية يحيى بن بكير ويحيى بن يحي فى نَسَب تميم الدارى
الصحابى الدَّيْرى بالمثناة تحت مكان الألف، وهى نسبة صادقة على تميم، لأنه كان
يتعبّد فى دَيْر قبل الإسلام لما كان نصرانيا رضى الله عنه (هـ - ٩٧).
(٣) هكذا وجدتُه بخط المصنف: وعطاء بن أبى ذُباب، وهووهم صوابه: وعطاء
مولى ابن أبي ذباب. والعجب كيف دخل هذا على المصنف (هــ ٩٧).

- ٢٨٣ -
وإِبَاس بن عبد الله بن أبى ذُبَاب، عن النبى / صلى الله عليه وسلم؛ وعنه الزُّهرى. [٩٨]
وسَمْد بن أبى ذُبَاب - له صحبة .
ومن ذرّيته: الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذُبَاب المدنى .
وبالتثقيل - ذَبَّاب بن مُعاويةَ الْمُكْلِى - شاعر.
دَبِيْ - محمد بن سليمن(١) بن دَبِيْ القطّان، ضعيف، روى عن عبد الرحمن
بن يونس السراج.
وبالضم [دُبَيْ] كَعْب بن عمرو الأسدى- يلقب دُكَيْ.
وبنونين - ظالم بن دُنَيْن .
دُجَيْن بن ثابت - أبو الغُصْن. روى عنه عبد الرحمن بن مَهْدى.
وبخاء معجمة - دُخَيْن الْحَجْرى، عن عُقبة بن عامر، وعنه ابْنُه عامى، قتل
سنة [١٠٠ مـ] مائة .
ويُملة - الأزرق بن عَذْوَر بن دُحَيْن بن زُبَيْب بن ثعلبة الْعَنْتَرَى، عن آبائه،
وعنه الگُديمى(٢).
الدَّحْدَاح - معروف .
وبمعجمتين - خداش بن الدَّخْدَاخ(٣)، عن مالك وابن لهيعة، وعنه تمتام، وأحمد
ابن داود المكى .
(١) نسبه المصنف إلى جده الأعلى فهو محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن
دبير أبو جعفر البصرى (هـ-٩٨)
(٢) وبذال معجمة مضمومة وخاء معجمة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة
تليها راء فى حضرموت: ذُخَيْر بن غسان بن جُدام بن الصَّدف، ذكره ابن الكلى.
وغسان هذا قيّده ابن السمعانى بضم أوله (هـ - ٩٨)
(٣) قال الحافظ أبو عبد الله الصورى: وحدثنا عبد الرحمن - يعنى ابن عمر
ابن محمد، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله ابن وردان العامرى، حدثنا أحمد=

- ٢٨٤ -
دَخْيَة - واضح - بالفتح ، وقيل بالكسر.
وبنون - أَحْمَرَ بن شُجَاع بن دَحْنة الشاعر(١).
دَرّاج - عِدّة.
وبالضم - على بن محمد، عُرِفٍ بابن دُرَّاج، عن محمد بن مُوسى الخَطِيب.
دُرُسْت - عِدة منهم:
دُرُست(٢) بن زياد - وَاهٍ - وابنه يحيى شيخ [ الترمذى، والنسائى،
وابن ماجة](٣).
ودُرُسْت بن حَمْزَة ، عن مَطَر الورّاق .
ودُرُسْت بن حَكِيم ، عن التابعين.
ودُرُست بن نصر الزاهد - مات سنة ٢٣١ هـ.
ودرست بن سَهْل، عن سَهْل بن عثمان العسكرى.
وزكريا بن يحيى بن دُرُسْت بن زياد ، عن هشام بن عمّار وغيره.
وإبراهيم بن جَعْفَرَ بن دُرست النُّسترى - شيخ لابن المقرى.
وبواو ساكنة - القاسم بن نَصْر العابد - يلقّب بدُوسْت، مات بعد سنة
٢٠٠ ٨ ٠
ابن داود المكى، حدثنا خداش بن الدّخْداخ بن الفَنْشلاخ العدوى ، حدثنا ليث بن.
سعد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على
هذا المنبر يقول: من أراد منكم أن يأتى الجمعة فليغتسل. وقيل فى جده الفنجلاخ.
(هـ - ٩٨). (١) وجده دَحْنة بن سويد بن الحارث بن حصن بن صمصم كان
أحد الفرسان (هـ - ٩٨).
(٢) السين مضمومة فى الأصل. وساكنة فى م . وفى القاموس: دُرُسْت -
بضمتين : ابن رباط الفَقَّيْمى شاعر، وابنه زياد، وابنه يحى. وفى ت: دُرُسْت -
بضمتين وسكون .
(٣) بالأصل هكذا: ت س ق. والمثبت فى ص (٩١).

- ٢٨٥ -
وعبد الكريم بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دُوسْت العلّف، عن أبيه وعمه
أبى عبد الله أحمد بن محمد الحافظ ، مات بعد الخطيب.
وأخوه عُبَيد الله، عن الغَضَائرى، وعنه إسمعيل بن السمر قندى.
وابن عمهما محمد بن عمر، عن الحُرْفى.
وأُخته أَمَة الرحمن بنت عمر ، عن عمّا عمان .
وأمة القاهر بنت أبى يَعلى محمد بن عثمان، عن جَدّها؛ وعنها ابن السمر قندى.
وجّدهم محمد بن يوسف لَقِى البغوى وغيره. وآخرون.
دَرَسْتَويه - جعفر بن دَرَسْتويه، عن ابن الدينى وطبقته.
وابنه عبد الله، عن الفَتَوى. وآخرون.
وبوايٍ - أبو زُرْعَة محمد بن محمد بن دُوستويه النسترى، كتب عنه أبو الحسن
التميمى .
الدُّرَينى - ثقة الدولة - على بن محمد بن الأنبارى واقف المدرسة الثّقْتية بباب
الأزج ، یروی عن طراد.
وبياء موحدة - صاحبنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله الدُّرَ بِى المؤدّب ببعلبك،
روى عن التاج عبد الخالق(١).
دُرَّة- جماعة منهن:
دُرّة بنت أبى لَهَبَ .
ودُرّة بنت أبى سلمة : صحابيتان .
وبذالٍ مفتوحة - أبو ذَرّة الحارث بن مُعاذ الظّفَرَى، شهد أُحُداً.
وأُمْ ذَرَّة، عن مولاتها عائشة .
(١) وابته النجم أبو بكر بن أحمد بن عبد الله بن عبد الغنى الذُّرَيْسى، سمع من أم
الخير أمة العزيز وأُختها فاطمة بنتى الحافظ أبى الحسين ، وحدث - توفى فى ذى الحجة
سنة ٧٦٥ هـ خمس وستين وسبعمائة ببعلبك (هـ - ٩٨)].

[٩٩]
- ٢٨٦ -
ويوسف بن أبى ذَرَّة ، عن جعفر بن عمرو بن أمية فى بلوغ التسعين .
دُرِّىّ الخادم / الصَّقْلى - مولى ابن حِتْزَابَةَ، سمع منه الدار قطنى.
ودُرِّىّ المستنصرى، وجماعة(١).
وبذال وتشديد آخره - الخَلْحَال بن ذُرّىّ الضيّ، حكى (٢) عنه ابنه كُلَيْب
ابن حَلْحَالَ(٣).
وبالفتح وياء خفيفة - أبو الذّرِى خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى-
كتب عنه عبدُ الله يوسف التّنيْسى.
وعلى بن ذَرِى(٤) الحضرى، عن زيد بن أَرْقَم.
وأَنْعم بن ذَرِى الشعبانى - روى عنه ولدُه زياد(٥) بن أَنْم الإفريقى(٦).
الدِّزْمَارِىّ - الفقيه أحمد بن كَشاسِب الشافعى، أجاز للعماد بن النابلسى(٧)
بدمشق .
(١) منهم درّى بنت محمد بن أحمد بن على الصوفية، حدثت عن أبى بكر أحمد
ابن الحسن (هـ - ٩٩) .. (٢) قال: خرجنا حجاجا مع ابن مسعود سنة ٢٤ هـ
أربع وعشرين ونحن أربعة عشررا كبا حتى أتينا الربذة فشهدنا أباذر فغسلنا وكفناه
ودفناه هناك (- ٩٩). (٣) الأثر الذى ذكرته (هـ - ٩٩).
(٤) [فى خ: درى - بالدال غير المنقوطة. وفى القاموس: وأبو الذّرْى كالسّعْى
خالد بن عبد الرحمن الإفريقى. على بن ذَرْى الحضرى. وأنْعَم بن ذَرْى الشعبانى-محدثون.
وفى ص: ويالفتح وكسر الراء وتخفيف الياء (٩١). وكالمثبت ما فى م .
(٥) زياد هذا هو جد خالد المذكور قبل (هـ - ٩٩).
(٦) والدربى - نسبة إلى دَرْب- بفتح المهملة وسكون الراء تليها موحدة - وهو
موضع ببغداد، منه عمر بن أحمد بن على بن إسماعيل القطان الدَّرْبى، حدث عن
ابن كرامة ، وعنه الدارقطنى .
ودَرْب أيضاً بنها وند، منه أبو الفتح منصور بن المظفر المقرى الدربى حدثوا
عنه (هـ- ٩٩). (٧) فى م: البالسى .

٠:٠٠ ٢٨٧ سعد
وبفتح وبزاى ثانية - محمد بن جعفر الدَّزْ مَازِى - روى فى سنة ٣٧٢هـ، عن
محمد بن الفَضْل البلخى ، وعنه عمر بن شاهين السمر قندى .
الدُّفُوفِىّ(١) - المحدّث شهاب الدين أحمد بن النَّصير بن نَبا المصرى بن الدّفوفىّ-
مات سنة ٦٩٥هـ، حدثنا عن ابن رَوَاج.
وأخوه أبو الحسن على [الدُّفُوفِىّ] حدّث أيضا.
وبقاَفَيْن [الدَّقُوقى] عبد المنعم بن محمد بن محمد بن أبى المضاء الدَّهُوقىّ نزيل حماة،
حدّث عن ابن عساكر بعد سنة ٦٤٠ هـ.
ومحدّث بغداد فى وقتنا تقى الدين محمود بن على بن محمود [ الدقوقى ] عَذْب
القراءة، فصيح العبارة، يحضر مجلسه نحو الألْفَين(٢).
دِقْرَةَ - أُمُّ عبد الرحمن بن أُذينة، عن عائشة، ومنها ابن سيرين.
وبذالٍ وفاء مفتوحتين - خُلَيْد بن ذَفَرَة، روى عنه سَيْفُ بنُ عُمر .
الدَّقِيْقىّ - محمد بن عبد الملك شيخ ابن ماجة. وجماعة.
وبالتصغير .. المقرى أبو محمد(٣) الذُّفَيَقُّ - فاضِلٌ عراقىّ - قدم علينا؛ فتلا
بالروايات على الجمال البَدّوى، وسمع ابن مُشَرّف .
دُلَيْل ـ جماعة.
وبالفتح عبدُ الملك بن دَلِيْل، عن أبيه ، عن الشُّدى.
وأبو الحسَيْن أحمد بن حَمُود بن عمربن الدّليل - قاضى بلبيس، عن عبد الرحمن.
ابن النحاس، وكان يَحْفَظ .
(١) بفاءين وضم أوله (ص - ٩٣).
(٢) الدقوقى هذا سمع من عبد الصمد بن أبى الجيش وعلى بن وضاح وخلق ، وله
مصنفات. توفى فى المحرم سنة ٧٣٣ هـ ثلاث وثلاثين وسبعمائة عن ست وستين سنة
(٣) أبو محمد هذا هو عبد الله بن إبراهيم بن عبد اللطيف اللّقيقى
(هـ - ٩٩) .
مولدا الواسطى منزلا (هـ - ٩٩).

- ٢٨٨ -
دَهْبَل(١) بن كاَرَة - مشهور(٢).
وأبو دَهْبَل الجمحى وَهْب بن زَمعةَ - شاعر محسن.
وشريك القاضى - فى أجداده: دَهْبَل بنَ عَمْرو .
وبذالٍ مضمومة وياء - ذُهَيْل بن عَوْف الطُّهوى، عن أبى هريرة .
.وذُهَيْل بن عَليّة .
دَهْثَم - جماعة .
وبياء - تَوَابة بن دُهَيْم ، عن أبى محمد الدارمى .
والقاسم بن دُهَيْم البَيْهَقى - رَحَل إلى عبد الرزّاق.
الدُّهْنِى - معاوية بن عَمّاراً.
وأَبُوهُ عمار بن معاوية من دُهْن بن معاوية - حىّ من بَجِيلة .
وبالكسر - حَكيم بن أبى سعْدٍ الدِّهْنِى المصرى، من الموالى.
وخالد بن زِيَاد الغافقى الدِّهْنى، من بنى دِهْنَةُ(٣) .
وبذال مضمومة - ذُهْن بن كَعْب ـ بطن من مذحج .
و[الذّهَبِى] إلى الذّهَب - المؤلف: محمد.
(١) بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الموحدة تليها لام (هـ ـ ٩٩).
(٢) هو أبو الحسن دَهْبَل بن على بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله البغدادى الحريمى.
وابنه أبو محمد عبد الله، ويقال أبو عبد الله صالح بن دَهْبَل بن كارة أسمعه أبوه
الكثير من قاضى المارستان وأبى غالب بن البنا وطبقتهما، وحَدَّث بالكثير، ولم
يكن لأبيه ولد ذكر سواء. وسبب الاختلاف فى اسمه أنه وجد إسمه فى طباق السماع
كثيراً عبدالله، وذلك إذا لم يحضر معه أبوه ؛ فإذا كان مع أبيه كتب له أبو عبد الله
صالح، توفى فى رمضان سنة ٥٩٩ هـ ببغداد (هـ - ٩٩).
(٣) ابن مالك بن غافق، ومنهم: أبو عُبيد عفيف الغافقي الدِّهنى، عن فضالة
.ابن المفضل وغيره، وتوفى سنة ١٨١ هـ فى شوال (هـ - ٩٩).

- ٢٨٩ -
وأبوه: أحمد [الذّهَيِّ]، روى لى عن ابن أبى اليُسر إجازةً.
وعثمان بن محمد الذَّهَبى، سمع الحارث بن أبى أسامة وطبقته .
وأحمد بن محمد بن الحَسَن البلخى الذّهَبِىّ، عن على بن خَشْرَم.
والحسَن بن محمد الذّهبِىّ البَلْخِى، عن يحيى بن الفَضْل الْبُخَارى.
ويعقوب بن إسحاق الذّهَى ، عن عبّاس الدُّورى، وعنه محمد بن الحسن
الْمُعَيْطِىّ بالبَصْرَة.
وعبد الرحمن بن الحسن بن منصور الذّهَبى ، عن إبراهيم بن هانى ، وعنه
أبو الفضل الزهرى .
ومحمد بن عبد الرحمن بن العباس الذّهَبى المخلص صاحب البغوى .
ومحمد بن عُمر الذَّى، عن على بن عَبْد الله الواعظ، وعنه أبو القاسم بن شَغَبَة/ [١٠٠]
البصرى .
ووالد المخلص - أبو القاسم عبد الرحمن الذَّهَبِى الأَطْرُوش، ويُعرف بابن الفامى،
.روى عنه أبو نعيم.
وأبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن المَيْثَم الذّهَى الدَّشْتَج - آخر مَنْ حدّث
عن أبى نُعيم.
والإمام أبو الوليد سليمان بن خاف الباجى الذَّهبى صاحب التصانيف.
وأبو عبد الله محمد بن عمر بن إبراهيم بن الذهبى الظفرى، عن هبة الله بن هلال
الدقّاق، مات سنة ٦٢٧هـ.
ومسعود بن محمد بن مسعود الذَّهبى، سمعَ أبا سَعْد الصفَّار وغيره .
وأبو العبّاس أحمد بن محمد بن النعمان الصائغ الإصبهافى الذهَى، روى عن
ابن المقرى.
وأبو منصُور أحمد بن محمد بن أحمد المالكي الذهبى إمام جامع الرُّصافة ، مات
ـسنة ٤٣٥ هـ .
(١٩ - المشتبه )

- ٢٩٠ -
وأبو القاسم أحمد بن المبارك بن فَفَرْ جل الذَّهبى ، عن عاصم بن الحَسَن وطبقته .
والإمام جمال الدين أحمد بن عَبْد الله بن شُعَيْب الذهبى المحدث ، روى عن القاسم
ابن عساكر.
ويوسف بن يعقوب الإِرْ على الذهبى ، عن ابن طبرزد .
وولدُه ◌ُد عَرِيف الذهبيين، حدّثنا عن ابن الزَّبيدى، وخرَّجْتُ له مشيخةً .
وحمد بن على بن شمام الصالحى الذَّهبى صاحبُ والدِى، حدَّثَ عن ابن البُنّ .
ومحمد بن عبد الغنى بن الحرستانى الذهبى ، حدثنا عن ابن اللّ.
وأخوه القاضى أحمد ، حدّثنا عن ابن خطيب القرافة .
وعلى بن مَنْكلى الذَّهبى الصالحى ، حدّثنا عن إبراهيم بن خليل .
والبُرْمان إبراهيم بن عبدالكريم القُرشى الذهبى، حدّثنا عن الزّيْن خالدِ، وغيره
الدّوْرَفِى- واضح(١).
ودَرَوْقَةٌ - قرية بالأندلس - منها :
أبو الأصبغ عبد العزيز بن حمد الدّرَوْقّ، أخذ عن أبى على بن سُكَّرة، وهو
بتقديم الراء(٢).
(١) نسبة إلى دَوْرَق من بلاد خوزستان، منها: أبو عقيل بشير بن عقبة الأزدى
الدورقى، عن الحسن وابن سيرين، وعنه ابن مهدى وغيره .
وأبو مسلم محمد بن أحمد بن شيرويه الدَّوْرَق التاجر شيخ لأبى بكر بن مردويه وغيرهما.
وأما أحمد ويعقوب ابنا إبراهيم بن كثير الدَّوْرَقى من أهل بغداد فنُسب أبوهما إلى لبس.
الفلاس الدَّوْرَقية .
وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأحمد الدّوْرَقى: لم قيل لهم دَوْرَقى؟ فقال: كان.
الشباب إذا نسكوا فى ذلك الزمان سموا الدّوَارقة وكان أبى منهم.
وقال ابن الجوزى: كان من يترهّد يقال له: الدورقى لأنه يحمل دورةا للوضوء انهى
(٢) وبحذف الواو محركا أبو عبد الله محمد بن يزيد الطرسوسى
(هـ - ١٠٠).
الدّرَقى، حدث عن سلمة بن شبيب (هـ - ١٠٠).

- ٩١ ٢ -
الدُّوَيْرِىّ - حَسْنُون بن المَيْثَم - أحدُ القراء، كان ينزل الدُّوَيْرة [ موضع
ببغداد] (١).
وبالفتح محمد بن عَبْدُ الله بن يوسُف الدَّوِيرِىّ، عن قُتَيِبة بن سَعِيد(٢).
ذُوَيْد بن طارق ، روَى عنه علىّ بن عاصم.
ودُوَيْد - روى عنه يحيى بن سَعِيد الأنصارى(٣) .
وغَيْرُ هَذِين .
وبذال ـ فَرْوَةٌ(٤) بن مُسَيْكِ، بِن ذُوَيْد، له ◌ُمْبة .
وعبد الله بن ذُوَيْد - شيخ الوليد بن مُسْلم(٥).
ودُريد - لا يُلبس .
الدُّوِبنىّ - بضم ثم كسر: أبو الفتوح نَصْر الله بن منصور الدُّوِينى الشافعى،
عن أحمد بن سَهْل السرّاج، مات سنة ٥٤٦ هـ.
وعَبْدَانُ بن زَرِّين الدُّوِينى الضرير شيخ ابن أبى لُقْمَة، مات بعد سنة ٥٤٠ (٦) هـ
وبراه - علىّ بن محمد بن يحيى الدُّرَ بِنى العِراقى، عن طراد، وعنه ابن عساكر.
وبموحدة بدل النون - أبو طاهر أحمد بن عبد الله الدُّرَبى، سبع معى على التاج
عبد الخالق ، وطائفة .
(١) من (هـ ١٠٠).
(٢) توفى سنة سبع وثلاثمائة، كنيته أبو عبد الله النيسابورى (هـ ـ ١٠٠)
(٣) قال النَّفَيَلى: حدثنا عتاب - هو ابن بشير عن دويد مولى سَعِيد بن عبد
الملك، عن عطاء وطاوس وابن جبير وَعَمْروبن دينار: لا بأس بالسلم فى اللحم . وقال
ابن وهب: أخبر نى عَمْرُو، سمع يحيى بن سَعِيد، سمع دويدا مولى سعيد (هـ - ١٠٠)
(٤) نسب المصنف فروة هذا إلى جدّه الأعلى، فهو فَرْوَة بن سُسَيَك بن الحارث.
ابن سلمة بن الحارث بن ذُويد بن مالك بن مُنبه بن غُطيف المرادى (هـ ـ ١٠٠).
(٥) وذُوَيْد بن سعد فى نسَب عبد الله بن المعقّل (هــ ١٠٠).
(٦) ودُوِين - بليدة من أذربيجان (هـ - ١٠٠).

- ٢٩٢ -
الدّلآل- جماعة(١).
وبالتخفيف - الدّلال: مخنّت مشهور له نوادر - ذكره الأمير.
ودَلَال بن عدىّ فى نَسَبِ حَمْيَرَ.
الدِّيْل - فى تَغْلبِ ، وفى عَبْد القيس ، وفى إياد ، وغيرهم .
قال الأميرُ: وقال محمد بن سلام - والعَزَىّ، وغيرهما:
أبو الأسود الدُّثِى - بضم ثم كسر الهمزة - ظالم بن عَمْرو.
وقال المبرد: الدُّؤَّلى - بضم ثم فتح، ولم يكسر فراراً من توالى الكسرات،
كما قالوا فى النمر: نَمَرِىّ.
الدُّئِل بالضم ثم كسر الهمزة - ابن مُحلم بن غالب فى خُزيمة بن مدركة.
[١٠١] / والدُّوْل ـ بضم ثم سكون الواو - قبيلةٌ من بنى بكر بن وائل، ومنهم:
فَرْوَة بن تفائة - الذى ملك الشام فى الجاهلية .
وبنو عدىّ بن الدُّوْل - عدَدٌ" كثير.
وفى الأزد - الدُّوَل وفى غيرم .
الدَّيْلَى(٢) - محمدُ بن إبراهيم [الدَّيْبُلى] مَكّىّ مشهور (٣).
وابنه إبراهيم حدّث عن محمد بن على الصائغ(٤).
وبموحدة أولاً - عبد الرحيم بن يحيى الدَّبْلى، عن الصباح بن مُحارب ، وعنه
إبراهيم بن موسى التّوَّزى(٥) .
(١) منهم: أبو صالح خلف بن يحيى العبدى المعروف بالدلال، كان على قضاء
الرى أيام المعتصم ، سمع مالكا وحماد بن زيد، وعنه عبد العزيز بن حاتم وغيره.
(هـ - ١٠٠) (٢) بالفتح وسكون الياء وضم الموحدة (ص - ٩٤).
(٣) حدث عن الحسين بن الحسن المروزى (هــ ١٠٠).
(٤) ودَيْبُل - مدينة على ساحل بحر الهند قريبة من السند (هـ -١٠١).
(٥) عبد الرحيم هذا قيده المصنف هنا فيما وجدته بخطه اللَّ بيلى ثم ذكره آخر=

- ٢٩٣ -
وأحمد بن محمد بن هرون الرازى الدَّ بِيلى المقرى الحَرْبى، مات سنة ٣٧٠ هـ
وثمن يُنْسَبُ إلى دَبِيْلِ الرَّمْلة:
أبو القاسم شُعَيَب بنُ محمد بن أبى قطران البزاز الدَّيْلِى، عن محمد بن إبراهيم
الشُّورى، وعنه أبو أحمد عد بن مد بن إبراهيم الفَسَّانى - ذكره عبد الغنى(١) .
وقال السِّلَغَى: إنَّ النسبة إلى دَوِ يِن بلد السُّلْطان صلاح الدين دَبْلِى.
ودُنْبُل: قبيلةٌ من الأكراد بنَوَاحى الموصل ، منهم :
أبو العباس أحمد بن نصر الدُّ نُبِلِى الفقيه الشافعى، حجَّ سنة ٥٩٥ هـ، وناب فى
القضاء ببغداد ، مات بعد سنة ٦٠٠ هـ .
وعلىّ بن أبى بكر بن سُليمان الدُّ نْبِلِى - سمع السِّلفى.
وأخوه سليمان .
ويضم الدال ثم موحدة - عبد الرحيم بن يحيى الدُّبَعلى،، عن الصباح بن مُحارب.
وغيرُ واحد ذكرهم ابن الجوزى(٢).
= الترجمة بضم الدال . وصوابه فتح الدال والله أعلم .
وذكر ياقوت فى المشترك وضعا أن عبد الرحيم هذا منسوب إلى دَبِيل - مدينة
بأرمينية (هـ - ١٠١).
(١) وقال ابن الجوزى بعد ذكر الدُّبَيلى بدال مضمومة ثم موحدة مفتوحة
ثم مثناة تحت ساكنة، فقال: وأما الدَّيلى مثل الأول إلا أن الدال مكسورة ؛ فهو
أبوالقاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن زيغ العَبْدى، كذلك ذكره أبو الوليد
الحافظ. انتهى (هـ - ١٠١).
(٢) قلت: لم يذكر ابن الجوزى بعد عبد الرحيم سوى اثنين، هما: جدار بن
بكر اللُّبَيلى، وأبو موسى شعيب بن محمد، حدّث عنه أبو بكر المُفيد (هـ - ١٠١).

- ٢٩٤ -
حرف الذّال
الذّارِع - أحمد بن نَصْر [ الذَّارِع]، ليس بثقة.
وإسماعيل بن صدّيق الدّارع شيخ لإبراهيم بن عَرْعَرة.
وأما بتأخير الألف - سُهَيل بن ذِرَاع - تابعى يكنى: أبا ذِراع، حدّث عنه
عاصم بن كُليب .
وبَشّار بن ذِراع أخو يسار بن ذراع كانا فى زمنٍ وكيع.
وأما الذرّاع فهو(١) ...
الذُّبِيانى - النابغة [الذُّبِيانى] الشاعر، مشهور(٢).
وبدَالٍ يابسة مضمومة ونون وموحّدة :
وأحمد بن على بن ثابت الأزَجى الذُّنْبائى، روى عن الأموى، مات
سنة ٦٠١ هـ .
ذَرِيح - جماعة.
وبالضم - ذُرَيْحِ الْحِمْيْرى، عن ◌ُقبة بن عامر، وعنه ابنه عامر(٣).
(١) بيض له المصنف (هـ ـ ١٠١). (٢) واسمه زياد بن معاوية من بنى ذُبيان
ابن بَغَيض بن ريث بن غطفان. وذُبيان أيضا - اسم لمدّة بطون من العرب (هــ ١٠١).
وفى ص : حكوا فى ضبطه الوجهين الضم والكسر (٩٦).
(٣) هكذا ذكره عبد الغنى بن سَعيد فيا وجدتُهُ فى ثلاث نسخ معتمدة إحداها
يخط الحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر، قال: ذُرَيح الحميرى عن عقبة بن عامر الجهنى،
روى عنه ابنه عامر. وقول الأمير: فقال عبد الغنى هو ذُرَيح الحميرى عن أبيه عن
عقبة بن عامر، هذا وهم ، إنما يروى عن ذُريح عن عقبة لا عن أبيه انتهى .. فلم
أقف على ما حكاه الأمير من كلام عبد الغنى إلا على الصواب كما حكيته أولا والله
أعلم .. وقال الدار قطنى: عامر بن ذريح الخميرى روى عن عقبة بن عامر ، وقيل عن
أبيه عن عقبة - روى عنه بكر بن سوادة (هـ - ١٠١)

- ٢٩٥ -
وبدالٍ وجيم - دُرَيْج من أجداد شُعيب بن أحمد، شيخٌ ذَكَرَه المستغفرى.
ودِرْع - عدّة، قد يَتَصَحَّف(١).
ورُدَيْح - غير مُلْبِس.
الذَّهلى - حد بن يحيى الحافظ من ذُهْل بن شيبان، ومنها :
أحمدُ بن حَنْبَل على الصحيح .
والقاضى أبو الطاهر الذَّهلى، سَدُوسى.
وبفتحتين وكاف ــ على بن مُمَيْدُ الدَّهَكَى، عن شُعْبَة .
وهرون بن ◌ُمَيْد اللَّهَكَى الواسطى، عن غُنْدر، وجماعة .
(١) غفل المصنف - رحمه الله- عن أن يعقد مع درع - بالمهملة المكسورة - ذَرْعا
بالمعجمة المفتوحة، وهو ذَرْع أبو طلحة الحولانى؛ ذكره الطبرانى، وأشار إلى
الخلف فى صحبته (هـ - ١٠١).

- ٢٩٦ -
حرف الرّاء
رَابِغ بن يحيى الصَّنْهَاجى المقرى الجنائزى، حَدَّث عن ابن المقيّر - توفى سنة.
٦٧٨هـ بدمشق .
وابنُه محمد بن رَابِع الوكيلُ عند الحاكم، حدّث عن محمد بن النَّشِْى، توفى سنة
بضع وعشرين .
وبياء آخر الحروف وَعَيْن مهملة - رائع بن عبد الله المقدسى، سمع منه أحمد
ابن محمد الجندى سنة ٣٢٠ هـ.
رَاذَان - هو عَبْدُ الله بن محمد بن جعفر بن راذان البغدادى القزاز، عن
ابن أبى داود .
والباقون - زَاذَان .
الرارانى - بَدْر بن ثابت بن روح بن محمد الرَّارَانى الإِصبهانى الصُّفى، عن
جَدّه(١) وابن ماجة، مات سنة ٥٣٢هـ.
/ وابنه خليل بن أبى الرجاء بَدْر، سمع الحدّاد، وعنه ابنُ خَليل.
[١٠٢]
وابنه محمد بن خليل .
وابنُ أخيه محمد بن محمد بن بَدْر، عن غانم بن أحمد أُلجلودى.
ورَارَن - من قُرَى إصبهان .
فأما أبو النجم بَدْر بن صالح الصَّيْد لانى البُرُوِ جِرْدِى الرارانى؛ فمن رَارَان -
محلة بيروِجِرْد - تفقه ببغداد على الكِيَا الحَرَّاسى، وسمع وحدّث - مات.
سنة ٥٤٧هـ (٢) .
(١) جده - هو: أبو طاهر روح بن محمد بن عبد الواحد بن العباس بن الحسن.
ابن جعفر الصوفى، توفى سنة ٤٩١ هـ (هـ - ١٠١).
(٢) بدر هذا إنما هو الرازانى - بزاى بدل الراء الثانية، والمحلة المذكورة إنما =

- ٢٩٧ -
وبذال ـ الوليد بن كثير الرّذَانى، عن ربيعة الرأى، وعنه زكريا بن عدى .
ورَاذَان - موضع بالمدينة .
وأبو عَبْد الله محمد بن حَسَن الراذَانى الزاهد، مِنْ راذَان العِرَاق، مات سنة ٤٨٠هـ.
وبزاى - رازَان من قُرى إصبهان أيضا - منها:
أبو عَمْرو خالد بن حد الرازانى، عن ابن عَرَفة، وعنه أبو الشيخ .
وبزاى وذال ـ مُشرّف بن عبد اللطيف الزّاذَانى القَزْوينى، سمع كثيراً من
ابن طبرزد . هو وَوَلدُه عبد اللطيف وعبد العزيز وعبد البر.
وأبو الفضائل زاذان بن إسماعيل بن عبد العزيز الزاذانى القزوينى ، سمع من.
عبد الخالق اليوسفى .
ومن داريّا - أبو سُليمان الدَّارَانى شيخ الشاميين، وغيرُه .
الرَّازى - ظاهر.
وبتقديم الزاى - يحيى بن خُزيمة الزَّارى - من قرية زار ، عن الدارمى ، وعنه.
طيِّب بن محمد السمر قندى .
هى رازان - بالزاى . وقد وهم المصنف فى إهمالها . وذكر ياقوت فى المشترك أنّ.
راران بالراءين قرية واحدة بإصبهان فقط . ورازان - بالزاى بعد الراء المهملة موضعان:
رازان من قرى إصبهان أيضا . ورازان محلة كبيرة بيرُ وِجْرد ينسب إليها أبو النجم.
بدر بن صالح بن عبد الله الرازانى الفقيه. وقد دلّ على خطأ المصنف فى هذا أبو نصر
عبد الوهاب بن السبكى فى طبقات الفقهاء، فقال فى ترجمة بَدْر هذا: وقدوهم شيخُنا
الذهبي فى كتابه المشتبه فظنه الرارانى - براءين مهماتين، والصواب أنه براء وزاى.
قلت: تبع المصنف فى نسخه أبا العلاء الفرضى ، فإنه ذكره فيما وجدته بخطه كما
ذكره المصنف .
ومن هذه النسبة حامد بن صالح بن عبد الله الرازانى أبو نصر، وهو أخو بدر
المذكور (هـ - ١٠٢).

- ٢٩٨ -
رَازِح - هو عاصم بن رَازِح، من ◌ُبَلاء المصريين.
وابنُ أخيه أحمد بن على بن رَازِح - وأقاربهما .
وبتأخير الألف - قُرْط بن رَزَاح فى نَسَبِ عمر رضى الله عنه.
وبالكسر - رِزَاح بن ربيعة العُذْرى فى الجاهلية.
ورِزَاح بن عدىّ فى نَسَبِ حمزة بن عَمْرُو الأَسْلَمِىّ.
الراسِيّ - مفهوم .
وبمعجمة ثم نون - القُدْوة الزاهد أبو محمد عَبْد الله بن محمد بن الرَّاشِنى، تلميذ
أبى محمد الجريرى - توفى سنة ٣٦٧هـ(١).
الرَّافِى - أبو العبّاس محمود بن محمد بن الفَضْل بن الصباح المازنى الرافقى الأديبُ،
عن أبى شُعَيْب السُّوسى، وعنه هد بن الحسَيْن الْآَبُرِى، ومحمد بن عبد الله بن أحمد
السُّلّمى.
وحَقْص بن عُمر بن الصّاح الرافقى سِنْجَة، عن قُبَيْصة، وجماعة.
وأبو الفضل العباس بن محمد بن نَصْر الرافقى، عن هِلَال بن العلاء.
والرافقة - هى الرَّقة .
و[ الزاقفى] بزاى ثم قاف - نسبة إلى الزّافِفِيّة من قُرَى السَّواد:
أبو عبد الله بن أبى الفَتْحِ الرَّاقِفِى - سمع من النقيس بن حَقْنِى(٢) بعد
سنة ٦٠٠هـ .
ومحمود بن على الزَّاقِفى سمع من عجيبة الباقِدَارية .
(١) وبمثناة تحت بعد الألف ثم شين معجمة تليها ياء النسب شريح بن الحارث
القاضى أبو أميّة الرايشى مات سنة ثمانين، وهو ابن مائة وعشرين سنة ، منسوب
إلى رايش بن الحارث بن معاوية بن ثور بطن من كندة (هـ - ١٠٢).
(٢) الضبط من ص (١٠٤).

- ٢٩٩ -
ومن بنى واقف :
هِلال بن أمية الواقنى - أحد الثلاثة الذين تِيَبَ عليهم(١).
والرافعى - لا يُلبس(٢).
الرانى - الوليد بن كثير ، عن مالك .
.ويزاى وموحدة - موسى الزّابى الكوفى ، له أحاديث .
وجعفر بن عبد الله بن الصباح ، عن مالك مستفاد مع ربيعة الرأى شيخ مالك -
وِهِلال الرأى(٣).
الرَّبَابِى(٤) - ممدودُ بن عَبدِ الله الواسطى، كان يُضرب به المثَلُ فى معرفة
الموسيقى بالرّباب(٥)، مات ببغداد فى ذى القعدة سنة ٦٣٨هـ.
والرَّبَب جَبَلٌ بين مكة وفَيْد.
وبزاى وموحّدة - أبو الزّبّان الزّبَّانى، عن أبى حازم الأَعْرَج، وعنه عبد الجبار
ابن عبد الرحمن المُصبّحى.
(١) الواففية - طائفة يقفون فى القرآن، فلا يقولون بخلق ولا قِدَم (هـــ١٠٢).
(٢) عقد المصنف الواقفى بالفاء مع الواقعى بالعين المهملة فى حرف الواو ، وأشار
إلى الرافعى نحو ما أشار هنا (هـ - ١٠٢).
(٣) قوله: وجعفر بن عبد الله بن الصباح عن مالك - فيه نظر؛ كأن المصنف
اعتقد أن مالكا هذا شيخ جعفر هو الإمام مالك بن أنس، فلهذا أطلقه - والله
أعلم - وإنما هو مالك بن خالد الأسدى - قال الأمير: وجعفر بن عبد الله بن الصباح
الزانى حدّث عن مالك بن خالد الأسدى، روى عنه أبو عون محمد بن عَمْرو بن عون
الواسطى - وبنحوه ذكره أبو العلاء الفرضى فيما وجدته بخطه ، وقال: وأظنه من
أحد الزابين اللذين من أعمال واسط (هـ ـ ١٠٢).
(٤) الضبط من القاموس (رب)
(٥) آلة لهو يضرب بها (القاموس).

- ٣٠٠ -
[١٠٣]
والرَّيَانِى - أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار، صاحب ◌ُحميد بن زنجويه
الحافظ ، وعنه ابنُ أبى شُرَبْح.
وأبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبى عَوْن النَّسَوى الرَّيَانى، ويقال له :
الرّذَانى، سمع على بن حجر وطبقته(١).
وبالتثقيل - جبل الرّيَّان - فى بلاد طىء، لا يزال يَسيلُ منه الماء.
وذكر ياقوت(٢): أن ((الرّيَّان)) اسم لتسعة مواضع:
فأبو المعالى هبة الله بن الحُسَيْن ابن البَلّ الريّانى مات سنة ٦٠٠ هـ، روى عن
قاضى المرستان - مِنْ ريّان بغداد(٣) .
وأبو بكر عبد الله بن معالى الريّانى عن شُهْدَة وطائفة، مات سنة ٦٢٧ هـ(٤).
وزَنَاتَةَ - قبيلةٌ من البربر ، منها :
يَكْتُول بن فتوح الزَّنَاتى، سمع من محمد بن طرخان بن يُلْتَكِين.
والزِّبَانى(٥) - نسبة إلى زِبآن(٥) بن امرئ القيس ، ولا أعرف فيها أحداً .
وكذا الرِّبَبِى - بالكسر - نسبة إلى الرِّبَب - وهم خمس قبائل غَمَسُوا أَيْدِيَهَم
فى رُبّ، عند ما تحالفوا على التعاضُد، ثم أكلوا منه، وما علمت منهم عاما (٦).
(١) فى ص: قلت: تبع المصنف ابن نقطة. وأما الأمير فذكره بالياء المشددة
(١٠٥) .
(٢) معجمه (٤ - ٣٤٦). (٣) هى محلة بشرقى بغداد قريب باب الأزج.
(٤) فوق هذا الرقم كلة ((كذا)»، وفى هـ:
(هـ - ١٠٣).
توفى سنة ٦١٧ هـ يوم الجمعة خامس جمادى الأولى .
ومحمد بن أحمد بن عبد الله النسوى الرَّيانى عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر الزهرى.
(٥) فى القاموس بفتح الزاى وتخفيف الباء (زين).
(هـ - ١٠٣).
(٦) وقيل: لما تحالفوا قالوا نصير معاً كرباب السهام مجتمعين فسموا بذلك.
والربابة بالكسر شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر (من كعب الأصل ورأسه).