Indexed OCR Text
Pages 501-520
٢٧١٨١- حدثنا عفان قال ثنا عبدالواحد بن زياد قال ثنا عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت: بايعنا النبي ◌ّ وأخذ علينا فيما أخذ أن لا ننوح، فقالت امرأة من الأنصار: إن آل فلان أسعدوني في الجاهلية وفيهم مأتم، فلا أبايعك حتى أسعدهم كما أسعدوني، فقال: فكان رسول الله ﴾ وافقها على ذلك، فذهبت فأسعدتهم، ثم رجعت فبايعت النبي ﴾، قال: فقالت أم عطية: فما وفت امرأة منا غير تلك، وغير أم سليم بنت ملحان. ٢٧١٨٢ - حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا هشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن أم عطية أن رسول الله #يه أخذ على النساء فيما أخذ أن لا ينحن، فقالت امرأة: يا رسول الله؛ إن امرأة أسعدتني أفلا أسعدها، فقبضت یدها وقبض رسول الله﴾ يده فلم يبايعها. ٢٧١٨٣ - حدثنا عبدالصمد قال ثنا إسحق أبو يعقوب قال ثنا إسماعيل أبو عبدالرحمن بن عطية عن جدته أم عطية قالت: لما قدم رسول الله #/ المدينة جمع نساء الأنصار في بیت، ثم أرسل إليهن عمر بن الخطاب فقام على الباب فسلم عليهن، فرددن السلام، فقال: أنا رسول رسول الله ، فقلن: مرحباً برسول الله عليه وبرسوله، فقال: تبايعن على أن لا تشركن بالله شيئاً، ولا تسرقن، ولا تزنين، ولا تقتلن أولاد كن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن، ولا تعصين في معروف، فقلن: نعم، فمد عمر يده من خارج الباب ومددن أيديهن من داخل، ثم قال: اللهم ٤٠٩ ٦ (٢٧١٨١) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٧٩ وورد في ٢٧١٧٢ أنها هي القائلة وهنا تقول عن نفسها بصيغة الغياب. (٢٧١٨٢) إسناده صحيح، وهو كسابقة. (٢٧١٨٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٦٧٦. ( ٥٠١ ) اشهد، وأمرنا أن نخرج في العيدين العتق والحيض، ونهينا عن اتباع الجنائز، ولا جمعة علينا فسألته عن البهتان وعن قوله ولا يعصينك في معروف قال: هي النياحة. ﴿ حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها(١)﴾ ٢٧١٨٤ - حدثنا عفان ثنا وهيب بن خالد قال ثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبدالله بن الأشج عن سعيد بن المسيب عن سعد عن خولة بنت حكيم أن النبي # قال ((لو أن أحدكم إذا نزل منزلاً قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره في ذلك المنزل شيء حتی یرمحل منه)) . ٢٧١٨٥- حدثنا محمد بن یزید عن حجاج ح ویزید بن هرون قال أنا الحجاج عن الربيع بن مالك قال: قالت خولة بنت حكيم قال محمد بن يزيد امرأة عثمان بن مظعون قال رسول الله # ((ما من مسلم ينزل منزلاً فيقول حين ينزل أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق - وقال يزيد: ثلاثًا - إلا وقي شر منزله ذلك حتى يظعن منه)). ٢٧١٨٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي # عن المرأة التي ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال ((ليس عليها غسل حتى ينزل الماء (١) سبقت ترجمتها فى ٢٦٩٩٨. (٢٧١٨٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٩٨. (٢٧١٨٥) إسناده صحيح، لكن الربيع بن مالك لم يردك خولة وفي سياقه مايشبه التدليس ولكن الحدیث سبق موصولا عن سعد عنها في سابقه. (٢٧١٨٦) إسناده حسن، سبق في ٢٦٩٩٢. ( ٥٠٢ ) كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل)). ٢٧١٨٧ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة ح وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخراساني يحدث عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي # سألت النبي ث عن المرأة تحتلم، فقال رسول الله ﴾((لتغتسل)). ٢٧١٨٨ - حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن أبي سويد عن عمر بن عبدالعزيز قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم أن رسول الله # خرج محتضناً أحد ابني ابنته وهو يقول ((والله إنكم لتجبنون وتبخلون، وإنكم لمن ريحان الله عز وجل، وإن آخر وطأة وطئها الله بوج)) وقال سفيان مرة: ((إنكم لتبخلون، وإنكم لتجبنون)). ٤١٠ ٢٧١٨٩ - حدثنا عبدالله بن محمد - وسمعته أنا من عبدالله بن محمد بن أبي شیب ـة ثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن - محمد ابن/ يحيى بن حبان عن خولة بنت حكيم قالت: قلت يا رسول ٦ الله؛ إن لك حوضًاً؟ قال ((نعم، وأحب من ورده عليّ قومك)). ٢٧١٩٠ - حدثنا حسين بن محمد قال ثنا جرير - يعني ابن حازم (٢٧١٨٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه. (٢٧١٨٨) إسناده ضعيف، لجهالة محمد بن أبي سويد الثقفي وللأنقطاع بين عمر بن عبدالعزيز وخولة وهكذا قال الترمذي ٣١٧/٤ رقم ١٩١٠ وهو عند الحميدي ١٦٠/١ رقم ٣٣٤ والبيهقي ٢٠٢/١٠. وقوله: وج موضع بين مكة والمدينة. (٢٧١٨٩) إسناده صحيح، إسناده صحيح، وكذا صححه الهيثمي ٣٦١/١٠ وهو عند الطبراني في الكبير ٢٣٣/٢٤ رقم ٥٩٠. (٢٧١٩٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه. ( ٥٠٣ ) - عن يحيى بن سعيد عن يحنس أن حمزة بن عبدالمطلب لما قدم المدينة تزوّج خولة بنت قيس بن فهد الأنصارية من بني النجار قال، وكان رسول الله # يزور حمزة في بيتها، وكانت تحدث عنه # أحاديث قالت: جاءنا رسول الله عَّ يوماً، فقلت: يا رسول الله؛ بلغني عنك أنك تحدث أن لك يوم القيامة حوضً ما بين كذا إلى كذا؟ قال ((أجل، وأحب الناس إليّ أن يروى منه قومك)) قالت: فقدمت إليه برمة فيها خبزة أو حريرة، فوضع رسول الله عليه يده في البرمة ليأكل فاحترقت أصابعه، فقال ((حس)) ثم قال ((ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس، وإن أصابه الحر قال: حس)). ٢٧١٩١ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا يحيى بن سعيد الأنصاري أن عمر بن كثير بن أفلح أخبره أنه سمع عبيد سنوطًا يحدث أنه سمع خولة بنت قيس - وقد قال خولة الأنصارية التي كانت عند حمزة بن عبدالمطلب - تحدث أن رسول الله ي دخل على حمزة بيته، فتذاكروا الدنيا، فقال رسول اللهي ((إن الدنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ورب متخوّض في مال الله ومال رسوله له النار يوم يلقى الله)). حديث خولة بنت تامر الأنصارية رضي الله عنها(١)) ٢٧١٩٢ - حدثنا عبدالله بن يزيد قال ثنا سعيد - يعني ابن أبي أيوب - قال حدثني أبو الأسود عن النعمان بن أبي عياش الزرقي عن خولة بنت تامر الأنصارية أنها سمعت رسول الله # يقول ((إن الدنيا حلوة خضرة، (٢٧١٩١) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٠٢ . (١) سبقت ترجمتها في ٢٦٩٣٣. (٢٧١٩٢) إسناده صحيح، والنعمان بن عياش الزرقي ثقة حديثه في الصحيحين والحديث مثل الذي مر وهو عند البخاري ٢١٧/٦ رقم ٣١/١٨ (فتح). ( ٥٠٤ ) وإن رجالاً يتخوّضون في مال الله عز وجل بغير حق لهم النار يوم القيامة)). ﴿ حديث خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها(١)) ٢٧١٩٣- حدثنا سعد بن إبراهيم ويعقوب قالا ثنا أبي قال ثنا محمد بن إسحق قال حدثني معمر بن عبدالله بن حنظلة عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن خولة بنت ثعلبة قالت: والله فيّ وفي أوس بن صامت أنزل الله عز وجل صدر سورة المجادلة، قالت: كنت عنده وكان شيخاً كبيراً قد ساء خلقه وضجر، قالت: فدخل عليّ يوماً فراجعته بشيء فغضب، فقال: أنت عليّ كظهر أمي، قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليّ فإذا هو يريدني على نفسي، قالت: فقلت كلا والذي نفس خويلة بيده لا تخلص إليّ وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، قالت: فواثبني وامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ ١١﴾ الضعيف، فألقيته/ عني، قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابها، ثم خرجت حتى جئت رسول الله #& فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيت منه، فجعلت أشكو إليه # ما ألقى من سوء خلقه، قالت: فجعل رسول الله # يقول ((يا خويلة؛ ابن عمك شيخ كبير، فاتقي الله فيه)) قالت: فوالله ما برحت حتى نزل فيّ القرآن، فتغشى رسول الله # ما كان يتغشاه، ثم سري عنه، فقال لي ((يا خويلة؛ قد أنزل الله فيك وفي صاحبك)) ثم قرأ (١) هي خولة بنت ثعلبة الخزرجية الأنصاريه ويقال خولة بنت الصامت وخولة بنت مالك وهي زوجة أوس بن الصامت وهي المشهورة بالمجادلة التى نزلت من أجلها أوائل سورة المجادلة. (٢٧١٩٣) إسناده صحيح، معمر بن عبدالله بن حنظلة موثق حديثه في السنن، والحديث رواه أبو داود ٢٦٦/٢ رقم ٢٢/٤ والبيهقي ٧/ ٣٨٩ كلاهما في الطلاق ورواه الأئمة مختصراً. ( ٥٠٥ ) عليّ (﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّتِي تُجَادِلُكَ في زَوجِها وتْشَتَكي إلى الله والله يَسْمَعْ تَحاُورَكما إنَّ اللهَ سَميْعِ بَصير﴾)) إلى قوله ((﴿ وللكافرين عذابٌ أليم))) فقال لي رسول الله عليه ((مربه فليعتق رقبة)) قالت: فقلت والله يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال ((فليصم شهرين متتابعين)) قال: فقلت والله يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام، قال «فليطعم ستين مسكيناً وسقاً من تمر)) قالت: قلت والله يا رسول اللهما ذاك عنده، قالت: فقال رسول الله * ((فإنا سنعينه بعرق من تمر)) قالت: فقلت وأنا يا رسول الله سأعينه بعرق آخر، قال «قد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدقي عنه، ثم استوصي بابن عمك خيراً، قالت: ففعلت، قال عبدالله قال أبي قال سعد: العرق، الصن. ومن حديث فاطمة بنت قیس أخت الضحاك بن قیس رضي الله عنها(١) ٢٧١٩٤ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلى زوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة عياشَ بن أبي ربيعة بطلاقي وأرسل إليّ خمسة آصع شعير، فقلت: ما لي نفقة إلا هذا، ولا أعتد إلا في بيتكم، قال: لا، فشددت عليّ ثيابي ثم أتيت النبي #& فذكرت ذلك له، فقال ((كم طلقك؟)) قلت: ثلاثاً، قال ((صدق ليس لك نفقة واعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر تلقين ثيابك عنك، فإذا انقضت عدتك فآذنيني)) قالت: فخطبني خطاب فيهم معاوية وأبو جهم، فقال رسول (١) سبقت ترجمتها في ٢٦٩٧٩. (٢٧١٩٤) إسناده صحيح، أبو بكر بن أبي الجهم نسب إلى جده وهو أبو بكر بن عبدالله بن أبي الجهم وهو ثقة حديثه عند مسلم، والحديث سبق مطولا في ٢٦٩٧٩ . (٥٠٦ ) ٨ الله : ((إن معاوية ترب خفيف الحال، وأبو جهم يضرب النساء، أي فيه شدة على النساء ولكن عليك بأسامة بن زيد)) أو قال ((انكحي أسامة بن زيد)). ٢٧١٩٥ - حدثنا عبدالرحمن قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن تميم مولى فاطمة عن فاطمة بنت قيس .... بنحوه. ٢٧١٩٦ - حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم ابن صخير العدوي قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: طلقني زوجي ثلاثاً، فما جعل لها رسول الله # سكنى ولا نفقة. ٢٧١٩٧ - حدثنا وكيع قال ثنا زكريا عن عامر قال حدثتني فاطمة 11 بنت/ قيس أن زوجها طلقها ثلاثاً، فأمرها رسول الله #@ أن تعتد عند ابن أم ٦ مکتوم. ٢٧١٩٨- حدثنا وكيع عن سفيان سمعه من أبي بكر بن أبي الجهم سمعت فاطمة بنت قيس قالت: قال لي رسول الله ((إذا حللت فآذنيني)) فآذنته، فخطبها معاوية بن أبي سفيان، وأبو الجهم، وأسامة بن زيد، فقال رسول الله ((أما معاوية فرجل ترب لا مال له، وأما أبو الجهم فرجل ضراب للنساء، ولكن أسامة)) قال: فقالت بيدها هكذا أسامة تقول لم ترده، فقال لها رسول الله # ((طاعة الله وطاعة رسوله خير لك)) فتزوجته فاغتبطته)) . ٢٧١٩٩ - حدثنا وكيع عن أبي عاصم عن الشعبي عن فاطمة (٢٧١٩٥) إسناده صحيح، تميم مولى فاطمة هو أبو مسلمة الفهري وهو موثق حديثه عند النسائي. (٢٧١٩٦) إسناده صحيح، وهو بمعني سابق سابقه. (٢٧١٩٧) إسناده صحيح، وهو بمعني سابقه كذلك. (٢٧١٩٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا. (٢٧١٩٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٢٢ و٢١٤٩١. ( ٥٠٧ ) بنت قيس عن النبى # ذكر المدينة فقال: ((هي طيبة)). ٢٧٢٠٠ - حدثنا عبدالرحمن قال ثنا سفيان عن سلمة - يعني ابن كهيل - عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي قال في المطلقة ثلاثًا ليس لها سكنى ولا نفقة. ٢٧٢٠١ _ قرأت على عبدالرحمن بن مهدي: مالك عن عبدالله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير، فتسخطته، فقال: والله ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله # فذكرت ذلك له، فقال ((ليس لك نفقة عليه، فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، قال ((تلك امرأة يغشاها أصحابي، فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده، فإذا حللت فآذنيني)) فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا الجهم خطباني، فقال رسول الهعنئة ((أما أبو الجهم فلا يضع عصاه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زید». ٢٧٢٠٢ - حدثنا إسحق بن عيسى قال أنا مالك عن عبدالله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة وهو غائب .... فذكر معناه، وقال ((انكحي أسامة بن زيد)) فكرهته، فقال ((انكحي أسامة بن زيد)» (٢٧٢٠٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٩٦ . (٢٧٢٠١) إسناده صحيح، عبدالله بن يزيد هو المقريء مولى الأسود بن سفيان من الثقات المشهورين وحديثه عند الجماعة، والحديث سبق في ٢٧١٩٨. (٢٧٢٠٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٢١ . (٥٠٨ ) فنكحته، فجعل الله لي فيه خيراً. ٢٧٢٠٣ - حدثنا أسود بن عامر قال ثنا الحسن - يعني ابن صالح عن السدي عن البهي عن فاطمة بنت قيس عن النبي * أنه لم يجعل لها سكنى ولا نفقة، قال حسن قال السدي: فذكرت ذلك لإبراهيم والشعبي، فقالا: قال عمر: لا تصدق فاطمة لها السكنى والنفقة. ٢٧٢٠٤ - حدثنا عفان قال ثنا عبدالواحد قال ثنا حجاج بن أرطاة قال ثنا عطاء عن ابن عباس قال: حدثتني فاطمة بنت قيس أن رسول الله مخ لم يجعل لها سكنى ولا نفقة. ٢٧٢٠٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة/ قال أنا داود عن عامر - عن فاطمة بنت قيس أن النبي # جاء ذات يوم مسرعاً، فصعد المنبر، فنودي في الناس الصلاة جامعة، واجتمع الناس، فقال ((يا أيها الناس؛ إني لم أدعكم لرغبة نزلت ولا لرهبة، ولكن تميماً الداري أخبرني أن ناسًا من أهل فلسطين ركبوا البحر فقذفتهم الريح إلى جزيرة من جزائر البحر، فإذا هم بدابة أشعر لا يدرى أذكر أم أنثى من كثرة شعره، فقالوا: من أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، قالوا: فأخبرينا، قالت: ما أنا بمخبرتكم ولا بمستخبرتكم، ولکن في هذا الدير رجل فقير إلى أن يخبركم ويستخبركم، فدخلوا الدير فإذا رجل ضرير ومصفد في الحديد، فقال: من أنتم؟ قلنا: نحن العرب، قال: هل بعث فيكم النبي #؟ قلنا: نعم، قال: فهل اتبعه العرب؟ قالوا: نعم، قال: ذاك خير لهم، قال: ما فعلت فارس؟ هل ظهر عليها؟ قالوا: لم يظهر (٢٧٢٠٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٢٠٠ وانظر كلام عمر رضي الله عنه في ٢٧٢١٢ . (٢٧٢٠٤) إسناده صحيح، وهو کسابقه. (٢٧٢٠٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٧٩ أطول من هذا. ( ٥٠٩ ) عليها بعد، قال: أما إنه سيظهر عليها، ثم قال: ما فعلت عين زغر؟ قالوا: هي تدفق ملأى، قال: فما فعلت بحيرة طبرية؟ قالوا: هي تدفق ملأى، قال: فما فعلت نخل بيسان؟ هل أطعم بعد؟ قالوا: قد أطعم أوائله، قال: فوثب وثبة ظننا أنه سيفلت، فقلنا: من أنت؟ قال: أنا الدجال، أما إني سأطأ الأرض كلها غير مكة وطيبة، فقال رسول الله عليه ((أبشروا معشر المسلمين، فإن هذه طيبة لا يدخلها الدجال)). ٢٧٢٠٦ - حدثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن أبي بكر بن أبي الجهم قال: دخلت أنا وأبو سلمة على فاطمة بنت قيس قال: فقالت: طلقني زوجي فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة، قالت: ووضع لي عشرة أقفزة عند ابن عمر له خمسة شعير وخمسة تمر، قالت: فأتيت رسول الله فقلت ذاك له قال: فقال: ((صدق))، فأمرني أن أعتد في بيت فلان، قال: وكان طلقها طلاقا بائنا. ٢٧٢٠٧_ حدثنا محمد بن جعفر قال: ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس قال: كتبت ذاك من فيها كتابا، فقالت: كنت عند رجل من بني مخزوم فطلقني ألبتة فأرسلت إلى أهله أبتغي النفقة، فقالوا: ليس لك علينا نفقة، فقال رسول الله لي: ((ليس لك عليهم نفقة وعليك العدة انتقلي إلى أم شريك ولا تفوتيني بنفسك))، ثم قال: ((إن أم شريك يدخل عليها أخوتها من المهاجرين الأول انتقلي إلى ابن أم مكتوم فإنه رجل قد ذهب بصره فإن وضعت من ثيابك شيئا لم ير شيئا»، قالت: فلما حللت خطبني معاوية وأبو جهم بن حذيفة فقال رسول الله عليه: ((أما (٢٧٢٠٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٢٠٤ . (٢٧٢٠٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٩٨ . ( ٥١٠ ) معاوية فعائل لا مال له وأما أبو جهم فإنه رجل لا يضع عصاه عن عاتقه أین أنتم من أسامة بن زيد))، وكان أهلها كرهوا ذلك، فقالت: لا أنكح إلا الذي دعاني إليه رسول الله #؛ فنکحته. ٤١٤ ٢٧٢٠٨ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن إسحق قال: حدثني عمر أن بن أبي أنس أخو بني عامر بن لؤي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس قالت: كنت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة وكان قد طلقني تطليقتين، ثم إنه سار مع عليّ بن أبي طالب إلى اليمن حين بعثه رسول الله ي إليه فبعث إى بتطليقتي الثالثة وكان صاحب أمره بالمدينة عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة قالت: فقلت له: نفقتي وسكناي فقال: مالك علينا من نفقة ولا سكنى إلا أن نتطول عليك من عندنا بمعروف نصنعه، قالت: فقلت: لئن لم يكن لي مالي به من حاجة، قالت: فجئت رسول الله # فأخبرته خبري وما قال لي عياش فقال: «صدق ليس لك عليهم نفقة ولا سكنى وليست له فيك ردة وعليك العدة فانتقلي إلى أم شريك ابنة عمك فكوني عندها حتى تحلي))، قالت: ثم قال: ((لا تلك امرأة يزورها أخوتها من المسلمين ولكن انتقلي إلى ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه مكفوف البصر فكوني عنده فإذا حللت فلا تفوتيني بنفسك»، قالت: والله ما أظن رسول الله # حينئذ يريدني إلا لنفسه، قالت: فلما حللت خطبني على أسامة بن زيد فزوّجنيه، قال أبو سلمة: أملت عليّ حديثها هذا وكتبته بیدي. ٢٧٢٠٩ - حدثنا يعقوب قال: حدثني أبي عن ابن إسحق قال: (٢٧٢٠٨) إسناده صحيح، عمران بن أبي أنس ثقة حديثه عند الشيخين والحديث سبق في ٢٦٩٧٩. (٢٧٢٠٩) إسناده صحيح، ( ٥١١ ) • وذكر محمد بن مسلم الزهري عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس مثل ذلك. ٢٧٢١٠ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: أخبرني عبدالرحمن بن عاصم بن ثابت أن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس أخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم فأخبرته: أنه طلقها ثلاثا وخرج إلى بعض المغازي وأمر وكيلا له أن يعطيها بعض النفقة فاستقلتها وانطلقت إلى إحدى نساء النبي * فدخل النبي # وهي عندها فقالت: يا رسول الله؛ هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها، وزعم أنه شيء تطول به، قال: ((صدق))، فقال النبي : ((انتقلي إلى منزل ابن أم مكتوم)) - وقال أبي وقال: الخفاف أم كلثوم فاعتدى عندها - ثم قال: ((لا أم كلثوم يكثر عوادها ولكن انتقلي إلى عبدالله ابن أم مكتوم فإنه أعمى))، فانتقلت إلى عبدالله فاعتدت عنده حتى انقضت عدتها، ثم خطبها أبو جهم ومعاوية بن أبي سفيان فجاءت رسول الله من تستأمره فيهما فقال: ((أبو جهم أخاف عليك قسقاسته للعصا - أو قال: أخاف قصقاصته للعصا - وأما معاوية فرجل أخلق من المال))، فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك. ٢٧٢١١ - حدثنا عبدالرزاق قال: أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله ابن عبدالله أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع عليّ بن أبي طالب إلى اليمن فأرسل إلى فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها (٢٧٢١٠) إسناده صحيح، عبدالرحمن عاصم بن ثابت موثق حديثه في بعض السنن وهو مثل سابق سابقه. (٢٧٢١١) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا. ( ٥١٢ ) ٤١٥ وأمر لها الحرث بن هشام وعياش بن أبي ربيعة بنفقة فقالا لها: والله مالك من نفقة / إلا أن تكوني حاملا، فأتت النبي ع# فذكرت ذلك له قولهما، فقال: ((لا إلا أن تكوني حاملا))، واستأذنته للانتقال فأذن لها، فقالت: أين ترى يا رسول الله؟، قال: ((إلى ابن أم مكتوم))، وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها أنكحها النبي # أسامة بن زيد فأرسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن هذا الحديث فحدثته به فقال مروان: لم نسمع بهذا الحديث إلا من امرأة سنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها، فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان: بيني وبينكم القرآن؛ قال الله عز وجل ﴿ لا تُخرِجُوهُنَّ مِنْ بيوتهنّ ولا يَخْرُجْنَ إلاّ أنْ يَأْتِینَ بفاحشة حتى بلغ ﴿ لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلَكَ أمرًا﴾، قَالت: هذا لمن كان له مراجعة فأي أمر يحدث بعد الثلاث. ٢٧٢١٢ - حدثنا علي بن عاصم قال: حصين بن عبدالرحمن ثنا عامر عن فاطمة بنت قيسأن زوجها طلقها ثلاثا فأتت النبي # تشكو إليه فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة قال عمر بن الخطاب: لا ندع كتاب الله عز وجل وسنة نبيه * لقول امرأة لعلها نسيت قال: قال عامر: وحدثتني أن رسول الله # أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم. ٢٧٢١٣ - حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن ابن إسحق قال: وذ کر محمد بن مسلم الزهري أن قبيصة بن ذؤیب حدثه أن بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكانت فاطمة بنت قيس خالتها وكانت عند عبدالله ابن عمرو بن عثمان طلقها ثلاثا فبعث إليها خالتها فاطمة بنت قيس (٢٧٢١٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٢٠٣. (٢٧٢١٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٢١١. ( ٥١٣ ) فنقلتها إلى بيتها ومروان بن الحكم على المدينة قال: قبيصة فبعثني إليها مروان فسألتها ما حملها على أن تخرج امرأة من بيتها قبل أن تنقضي عدتها قال: فقالت: لأن رسول الله # أمرني بذلك، قال: ثم قصت عليّ حديثها، ثم قالت: وأنا أخاصمكم بكتاب الله يقول الله عز وجل في كتابه ﴿ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فطَلْقُوهُنَّ لعدَّتهنَّ وَأَحْصُوا العدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرُجُوهُنَّ مِنْ بِيُوتهنَّ ولا يَخْرَّجْنّ إلاّ أنْ يَآتینَ بفاحشة مبينة ﴾ إلى لَعَلَّ اللّه يَحْدِثُ بَعدَ ذلكَ أمرًا﴾، ثم قال: عز وجل ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أجَلَهُنّ﴾ الثالثةَ ﴿فَأَمْسكُوهُنَّ بمعروفٍ أَوْ سَرِّحُوهنَّ بمعروفٍ ﴾ والله ما ذكر الله بعد الثالثة حبساً مع ما أمرني به رسول الله عَّه قال: فرجعت إلى مروان فأخبرته خبرها فقال: حديث امرأة حديث امرأة، قال: ثم أمر بالمرأة فردت إلى بيتها حتى انقضت عدتها. ٢٧٢١٤ - حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ألبتة فخاصمته في السكنى والنفقة إلى رسول الله # قالت: فلم يجعل سكنى ولا نفقة وقال: ((يا بنت آل قيس إنما السكنى والنفقة على من كانت له رجعة)). ٤١٦ ٢٧٢١٥ - حدثنا حجاج قال ثنا ليث - يعني/ ابن سعد - قال: ◌ٍ- حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس أنها أخبرته أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت أنها جاءت رسول الله ملاخي فاستفتته في خروجها من بيتها، فأمرها أن تنتقل إلى بيت ابن أم مكتوم (٢٧٢١٤) إسناده حسن، سبق في ٢٧١٩٦. (٢٧٢١٥) إسناده صحيح، سبق فى ٢٧١٩٧ . ( ٥١٤ ) الأعمى، فأبى مروان أن يصدق حديث فاطمة في خروج المطلقة من بيتها، وقال عروة أنكرت عائشة ذلك على فاطمة بنت قيس. ٢٧٢١٦ - حدثنا هشيم قال: ثنا سيار وحصين ومغيرة وأشعث وابن أبي خالد وداود وثناه مجالد وإسماعيل - يعني ابن سالم عن الشعبي - قال: دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله عليه عليها، فقالت: طلقها زوجها ألبتة قالت: فخاصمته إلى رسول الله عليه في السكنى والنفقة قالت: فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم. ٢٧٢١٧ - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد عن عامر عن فاطمة بنت قيس أن النبي # قال لها في عدتها: ((لا تنكحي حتى تعلميني)). ٢٧٢١٨ - حدثنا عبدة بن سليمان قال: ثنا مجالد عن الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي ثلاثا فأتيت النبي ◌َّة فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وقال: ((إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة))، وأمر ها أن تعتد عند ابن أم مكتوم الأعمى. ٢٧٢١٩ - حدثنا يزيد بن هرون قال: ثنا زكريا عن عامر قال: حدثتني فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي ثلاثا فأمرني رسول الله عليه أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم. (٢٧٢١٦) إسناده حسن، سبق في ٢٧٢١٢. (٢٧٢١٧) إسناده حسن، سبق في ٢٧١٩٨. (٢٧٢١٨) إسناده حسن، سبق في ٢٧٢١٦. (٢٧٢١٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه. ( ٥١٥ ) ٢٧٢٢٠ - حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحق - يعني السبيعي - عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي ثلاثا فأردت النقلة فأتيت النبي ث فقال: ((انتقلي إلى بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم فاعتدي عنده) . ٢٧٢٢١ - حدثنا روح قال: ثنا ابن جريج قال: أخبرني ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن أن فاطمة بنت قيس أخبرته أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت أنها جاءت النبي # فاستفتته في خروجها من بيتها فأمرها أن تنتقل إلى بيت ابن أم مكتوم الأعمى، فأبى مروان إلا أن يتهم حديث فاطمة في خروج المطلقة من بيتها، وزعم عروة قال: قال فأنكرت ذلك عائشة على فاطمة. ٢٧٢٢٢ - حدثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا مجالد عن عامر قال قدمت المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني أن زوجها طلقها على عهد ٦ رسول الله # فبعثه رسول الله * في سرية فقال لي/ أخوه: اخرجي من ٤١٧ الدار، فقلت: إن لي نفقة وسكنى حتى يحل الأجل، قال: لا، قالت: فأتيت رسول الله مي فقلت: إن فلانا طلقني وإن أخاه أخرجني ومنعني السكنى والنفقة فأرسل إليه، فقال: ((مالك ولابنة آل قيس؟))، قال: يا رسول الله؛ إن أخي طلقها ثلاثا جميعا، قالت: فقال لي رسول الله عنه: ((انظري أي بنت آل قيس إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى اخرجي فانزلي على (٢٧٢٢٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا. (٢٧٢٢١) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٢١١. (٢٧٢٢٢) إسناده حسن، سبق في ٢٧١٩٨ و ٢٧٢٠٥ . ( ٥١٦ ) فلانة)). ثم قال: ((إنه يتحدث إليها انزلي عند ابن أم مكتوم فإنه أعمى لا يراك))، ثم قال: ((لا تنكحي حتى أكون أنا أنكحك)»، قالت: فخطبني رجل من قريش فأتيت رسول الله # أستأمره فقال: ((ألا تنكحين من هو أحب إلى منه؟)، فقلت: بلى يا رسول الله فاتكحني من أحببت، قالت: فأنكحني من أسامة بن زيد، قال: فلما أردت أن أُخرج قالت: اجلس حتى أُحدثك حديثا عن رسول الله ﴾ قالت: خرج رسول الله 45 يوما من الأيام فصلى صلاة الهاجرة، ثم قعد ففزع الناس فقال: ((اجلسوا أيها الناس فإني لم أقم مقامي هذا الفزع ولكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا منعني من القبلولة من الفرح وقرة العين فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم *، أخبرني أن رهطا من بني عمه ركبوا البحر فأصابتهم ريح عاصف فالجأتهم الريح إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قويرب سفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر لا يدرون أرجل هو أو امرأة فسلموا عليه فرد عليهم السلام فقالوا ألا تخبرنا؟، فقال: ما أنا بمخبركم ولا مستخبركم ولكن هذا الدير قدرهقتموه ففيه من هو إلى خبركم بالأشواق أن يخبركم ويستخبر كم، قالوا: قلنا ما أنت؟، قالت: أنا الجساسة، فانطلقوا حتى أتو الدير فإذا هم برجل موثق شديد الوثاق مظهر الحزن كثير التشكي فسلموا عليه فرد عليهم، فقال: من أنتم؟، قالوا: من العرب، قال: ما فعلت العرب أخرج نبيهم بعد؟، قالوا: نعم، قال: فما فعلت العرب؟، قالوا خيراً آمنوا به وصدقوه، قال: ذلك خير لهم وكان له عدو فأظهره الله عليهم، قال: فالعرب اليوم إلههم واحد ودينهم واحد وكلمتهم واحدة؟، قالوا: نعم، قال: فما فعلت عين زغر؟، قالوا: صالحة يشرب منها أهلها لشفتهم ويسقون منها زرعهم، قال: فما فعل نخل بين عمان وبيسان؟، قالوا: صالح يطعم جناه كل عام، قال: فما فعلت بحيرة الطبرية؟، قالوا: ملأي، قال: فزفر، ثم زفر، ( ٥١٧ ) ثم زفر، ثم حلف لو خرجت من مكاني هذا ما تركت أرضا من أرض الله إلا وطئتها غير طيبة ليس لي عليها سلطان))، قال: فقال رسول الله عليه: ((إلى هذا انتهى فرحي - ثلاث مرات - إن طيبة المدينة إن الله عز وجل حرم على الدجال أن يدخلها، - ثم حلف رسول الله # - والله الذي لا إله إلا هو مالها طريق ضيق ولا واسع فى سهل ولا جبل/ إلا عليه ملك شاهر ! بالسيف إلى يوم القيامة ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها))، قال: عامر فلقيت المحرر بن أبي هريرة فحدثته بحديث فاطمة بنت قيس، فقال: أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة غير أنه قال: قال رسول الله #: ((إنه في نحو المشرق))، قال: ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمة فقال: أشهد على عائشة أنها حدثتني كما حدثتك فاطمة غير أنها قالت: الحرمان عليه حرام مكة والمدينة. ٤١٨ ٦ ٢٧٢٢٣- حدثنا يونس بن محمد قال: ثنا حماد - يعني ابن سلمة - عن داود بن أبي هند عن الش عبي عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله 48 جاء ذات يوم مسرعا فصعد المنبر ونودي في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فقال: ((أيها الناس إني لم أدعكم لرغبة ولا لرهبة ولكن تميم الداري أخبرني أن نفرا من أهل فلسطين ركبوا البحر فقذف بهم الريح إلى جزيرة من جزائر البحر فإذا هم بدابة أشعر لا يدرى ذكر هو أو أنثى لكثرة شعره، فقالوا: من أنت؟، فقالت: أنا الجساسة، فقالوا: فأخبرينا، فقالت: ما أنا بمخبرتكم ولا مستخبرتكم ولكن في هذا الدير رجل فقير إلى أن يخبركم وإلى أن يستخبركم فدخلوا الدير فإذا هو رجل أعور مصفد في الحديد فقال: من أنتم؟، قالوا: نحن العرب، فقال: هل بعث فيكم النبي؟، قالوا: نعم، قال: فهل اتبعه العرب؟، قالوا: نعم، قال: ذاك خير لهم، قال: (٢٧٢٢٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه. (٥١٨ ) فما فعلت فارس هل ظهر عليها؟، قالوا: لا، قال: أما إنه سيظهر عليها، ثم قال: ما فعلت عين زغر؟، قالوا: هي تدفق ملأى، قال: فما فعل نخل بيسان هل أطعم؟، قالوا: نعم أوائله، قال: فوثب وثبة حتى ظننا أنه سيفلت فقلنا من أنت؟، قال: أنا الدجال أما إني سأطأ الأرض كلها غير مكة وطيبة)) فقال رسول الله عليه ((أبشروا معاشر المسلمين هذه طيبة لا يدخلها)). حديث امرأة من الأنصار رضي الله عنها ﴾ ٢٧٢٢٤ - حدثنا يزيد بن هرون قال: أنا شريك بن عبدالله عن جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن الحسن بن محمد بن علي قال: حدثتني امرأة من الأنصار وهي حية اليوم إن شئت أدخلتك عليها قلت: لا، قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله # وكأنه غضبان فاستترت بكم درعي فتكلم لكلام لم أفهمه فقلت يا أم المؤمنين كأني رأيت رسول الله ﴾ غضبان، قالت: نعم؛ أو ما سمعتيه؟، قالت: قلت: وما قال؟، قالت: قال: ((إن السوء إذا فشا في الأرض فلم يتناه عنه أنزل الله عز وجل بأسه على أهل الأرض)»، قالت: قلت: يا رسول الله؛ وفيهم الصالحون؟، قال: ((نعم وفيهم الصالحون يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يقبضهم الله عز وجل إلی مغفرته ورحمته))، أو ((إلی رحمته ومغفرته)). /﴿ حديث عمة حصين بن محصن رضي الله عنها ﴾ ٤١٩ ٦ ٢٧٢٢٥ - حدثنا يزيد بن هارون ثنا يحيى بن سعيد ویعلی قال: ثنا يحيى عن بشير بن يسار عن حصين بن محصن أن عمة له، أتت (٢٧٢٢٤) إسناده حسن، سبق في ٢٦٤٠٧. (٢٧٢٢٥) إسناده صحيح، بشير بن يسار هو الحارثي الثقة الفقيه المشهور وحديثه عند الجماعة وحصين بن محصن صحابي، والحديث رواه الحميدي ١٧٢/١ رقم ٣٥٥ والبيهقي ٢١١/٧ وصححه الحاكم ١٨٩/٢ ووافقه الذهبي. ( ٥١٩ ) النبي # في حاجة، ففرغت من حاجتها، فقال: لها ((أذات زوج أنت))، قالت: نعم، قال: ((فأين أنت منه)) - قال: يعلي، فكيف أنت له - قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: ((انظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك)). حديث أم مالك البهزية رضي الله عنها(١)﴾ ٢٧٢٢٦ - حدثنا يونس بن محمد قال: ثنا عبدالواحد بن زياد قال: ثنا ليث يعني ابن أبي سليم قال: حدثني طاوس عن أم مالك البهزية قالت: قال رسول الله #: ((خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله يخيفيهم ويخيفونه)). حديث أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها(٣)﴾ ٢٧٢٢٧ - حدثنا يزيد بن هارون قال: نا سعيد عن قتادة، أن صالحًا يعني أبا الخليل حدثه، عن عبدالله بن الحرث بن نوفل، أن أم حكيم بنت الزبير حدثته، أن نبي الله #، دخل على ضباعة بنت الزبير فنهش من کتف عندها ثم صلی وما توضأ من ذلك. (١) أم مالك البهزية اتفقوا على أن لها صحبة وأن حديثها عند الترمذي وكما نرى هو عند أحمد. (٢٧٢٢٦) إسناده حسن، لأجل ليث بن أبي سليم وقد تفرد بهذا الحديث ورواه الترمذي عن رجل عن طاوس في ٤٧٣/٤ رقم ٢١٧٧ وقال حسن غريب برغم جهالة الراوي عن طاوس، ولعله لم ينظر إلى الإسناد فحسب بل نظر إلى مجموع ألفاظ الحديث ومعناه فقد ورد معناه عند البخاري ٦/ رقم ٢٧٨٦ (فتح) في الجهاد ومسلم ٣/ ١٥٠٣ رقم ١٨٨٨ في الإمارة كلاهما عن أبي سعيد الخدري، وقد سبق في ١٧٩٧٣ و ١١٧٧٧ و ١١٠٦٧ و ١٤٧٣ . (٢) سبقت ترجمتها في ٢٦٩٧٠. (٢٧٢٢٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٧٠. ( ٥٢٠ )