Indexed OCR Text

سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه قال خرجت امرأة إلى الصلاة فلقيها
رجل فتجللها بثيابه فقضى حاجته منها وذهب وانتهى إليها رجل فقالت له
إن الرجل فعل بي كذا وكذا فذهبوا في طلبه فجاءوا بالرجل الذي ذهب
في طلب الرجل الذي وقع عليها فذهبوا به إلى النبي ◌َّ فقالت: هو هذا
فلما أمر النبي * برجمه قال الذي وقع عليها يا رسول الله أنا هو فقال
للمرأة: ((اذهبي فقد غفر الله لك)) وقال للرجل قولا حسنا فقيل يا نبي الله
ألا ترجمه فقال: ((لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم)).
﴿ حديث مطلب بن أبي وداعة رضي الله عنه(١)
٢٧١١٨- حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني كثير بن كثير بن
المطلب بن أبي وداعة سمع بعض أهله يحدث عن جده أنه رأى النبي #
يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينه وبين الكعبة
سترة، وقال سفيان مرة أخرى حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي
وداعة عمن سمع جده يقول رأيت رسول الله * يصلي مما يلي باب بنى
سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين الكعبة سترة، قال سفيان وكان
ابن جريج أنبأ عنه قال ثنا كثير عن أبيه فسألته فقال ليس من أبي سمعته
ولكن من بعض أهلي عن جدي أن النبي صلى مما يلي باب بني سهم
لیس بينه وبين الطواف سترة.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٤٠٣.
(٢٧١١٨) إسناده صحيح، لكن تكلم ابن جريج في سماع كثير من أبيه، والحديث رواه أبو
داود ٤٦٥/٢ رقم ٢٠١٦ في الحج، والنسائي ٦٧/٢ رقم ٧٥٨ في القبلة، وابن ماجه
٩٨٦/٢ رقم ٢٩٥٨ في المناسك وابن خزيمة ١٥/٢ رقم ٨١٥ والحميدي ٢٦٣/١
رقم ٥٧٨ واليهقي ٣٧٣/٢ في الصلاة.
( ٤٨١ )

٢٧١١٩- حدثنا یحیی بن سعید عن ابن جريج قال حدثني كثير
ابن كثير عن أبيه عن المطلب بن أبي وداعة قال رأيت النبي # حين فرغ
من اسبوعه أتى حاشية الطواف فصلى ركعتين وليس بينه وبين الطواف
أحد.
٢٧١٢٠ - حدثنا إبراهيم بن خالد قال ثنا/ رباح عن معمر عن ٤
ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة
السهمي عن أبيه قال: قرأ رسول الله # بمكة سورة النجم فسجد فيها
وسجد من عنده فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ولم يكن أسلم يومئذ المطلب
وكان بعد لا يسمع أحداً قرأها إلا سجد.
٢٧١٢١ - حدثنا عبدالرزاق قال ثنا معمر عن ابن طاوس عن
عكرمة بن خالد عن المطلب بن أبي وداعة قال رأيت رسول الله # سجد
في النجم وسجد الناس معه قال المطلب ولم أسجد معهم وهو يومئذ مشرك
قال المطلب ولا أدع السجود فيها أبدا.
﴿ حديث معمر بن عبدالله رضي الله عنه(١)﴾
٢٧١٢٢ - حدثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد بن إسحق عن
(٢٧١١٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧١٢٠) إسناده صحيح، جعفر بن المطلب بن أبي وداعة موثق حديثه عند النسائي. والحديث
سبق فى ١٧٨١٨ .
(٢٧١٢١) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٦٩٨.
(٢٧١٢٢) إسناده صحيح، وإن لم يصرح ابن إسحاق بالسماع - أي على شرط مسلم -
والحدیث سبق في ١٥٧٠١ .
( ٤٨٢ )

محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبدالله
العدوي قال قال رسول الله عنه: ((لا يحتكر إلا خاطيء)).
٢٧١٢٣ - حدثنا يزيد أنا محمد بن إسحق عن محمد بن إبراهيم
التيمي عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبدالله بن نضلة القرشي قال
سمعت رسول الله # يقول: ((لا يحتكر إلا خاطيء)).
٢٧١٢٤ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي عن ابن إسحق قال حدثني
يزيد بن أبي حبيب المصري عن عبدالرحمن بن عقبة مولى معمر بن
عبدالله بن نافع بن نضلة العدوي عن معمر بن عبدالله قال كنت أرحل
لرسول الله ﴾ في حجة الوداع قال فقال لي ليلة من الليالي ((يا معمر لقد
وجدت الليلة في اتساعى اضطرابا قال فقلت أما والذي بعثك بالحق لقد
شددتها كما كنت أشدها ولكنه أرخاها من قد كان نفس عليّ لمكاني
منك لتستبدل بي غيري قال فقال ((أما إني غير فاعل قال فلما نحر رسول
الله ◌َ هديه بمنى أمرني أن أحلقه قال فأخذت الموسى فقمت على رأسه
قال فنظر رسول الله * في وجهي وقال لي ((يا معمر أمكنك رسول الله عما﴾
من شحمة أذنه وفي يدك الموسى))، قال فقلت أما والله يا رسول الله إن ذلك
لمن نعمة الله علي ومنه قال فقال: ((أجل إذا أقر لك))، قال: ثم حلقت
رسول الله ﴾.
(٢٧١٢٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧١٢٤) إسناده حسن، لأجل عبدالرحمن بن عقبة جهله الحسيني، ووثقه ابن يونس وسكت
عنه البخاري وأبو حاتم. وقريباً من هذا قال الهيثمي ٢٠٣/٣ وهو عند الطبراني في
الكبير ٤٤٧/٢ رقم ١٠٩٦.
( ٤٨٣ )

٢٧١٢٥ - حدثنا حسن قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا أبو النضر أن بسر
ابن سعيد حدثه عن معمر بن عبدالله أنه أرسل غلاما له بصاع من قمح
فقال: له بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فأخذ صاعا وزيادة بعض صاع
فلما جاء معمر،ا أخبره بذلك فقال له معمر أفعلت انطلق فرده ولا تأخذ
إلامثلا بمثل فإني كنت أسمع رسول اللهيه ((يقول الطعام بالطعام مثلا
٢٠ْ بمثل)) وكان طعامنا/ يومئذ الشعير، قيل فإنه ليس مثله قال إني أخاف أن
يضارع.
٢٧١٢٦ - حدثنا هرون قال ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو أن
أبا النضر حدثه أن بسر بن سعيد حدثه عن معمر بن عبدالله .. فذكر معناه.
حديث أبي محذورة رضي الله تعالى عنه(١)
٢٧١٢٧- حدثنا عبدالصمد قال ثنا همام قال ثنا عامر الأحول
قال ثنا مكحول ثنا عبدالله بن محيريز أن أبا محذورة حدثه أن رسول الله عز﴾.
لقنه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر
الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا
رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
الصلاة، حي على الفلاح، حي الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله،
والإقامة مثنی مثنی لا یرجع.
٢٧١٢٨- حدثنا خلف بن الوليد قال ثنا هذيل بن بلال عن ابن
(٢٧١٢٥) إسناده حسن، وهو عند مسلم ١٢١٤/٣ رقم ١٥٩٢ فى المساقة. وانظر ٢٣٨٢٣.
(٢٧١٢٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٣١٢.
(٢٧١٢٧) إسناده صحيح، سبق في ١٥٣١٦ وإحالاته.
(٢٧١٢٨) إسناده حسن، هذيل بن بلال هو الفزاري المدائني ضعفوه، ورضيه أبو حاتم وقال
محله الصدق، وقال أحمد: لا بأس به، ووثقه معاوية بن صالح. كما في التعجيل =
( ٤٨٤ )

أبي محذورة عن أبيه أو عن جده قال: جعل رسول الله - 49 الأذان لنا ولموالينا
والسقاية لنبي هاشم الحجابة لبني عبدالدار.
﴿ حديث معاوية بن حديج رضي الله عنه(٢٧)
٢٧١٢٩- حدثنا حجاج قال ثنا ليث قال حدثني يزيد بن أبي
حبيب أن سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن حديج أن رسول الله # صلى
يوما فسلم وانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت
من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بالناس
ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا أن أراه فمر
بي فقلت هو هذا فقالوا طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه.
٢٧١٣٠- حدثنا يحيي بن إسحق قال ثنا ابن لهيعة عن یزید بن
أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال سمعت رسول
الله يقول: ((غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها)).
=
والحديث رواه الحاكم في المستدرك ٥١٥/٣ وسكت عنه.
(١) هو معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة بن حارثة الكندي الخولاني المصري أدرك
الإسلام وهو صغير، وله صحبة ووفادة مع أهله. ثم شهد فتح مصر. وعاد بالبشرى إلى
عمر ثم ولى غزو المغرب يقود الجيوش ثلاث مرات، لكن أخذوا عليه أنه قتل محمد بن
أبي بكر بأمر عمرو بن العاص. توفي بمصر سنة اثنيتن وخمسين.
(٢٧١٢٩) إسناده صحيح، سويد بن قيس المصري التجيبي ثقة حديثه في السنن والحديث رواه
أبو داود ٢٦٩/١ رقم ١٠٢٣ في الصلاة، والنسائي ١٨/٢ رقم ٦٦٤ في الأذان، وابن
خزيمة ١٢٨/٢ رقم ١٠٥٢ وابن أبي شبية ٣٧/٢ والطبراني في الكبير ٤٣١/١٩
رقم ١٠٤٨ وصححه الحاكم ٢٦١/١ ووافقه الذهبي، والبيهقي ٣٥٩/٢ كلهم في
الصلاة.
(٢٧١٣٠) إسناده حسن، سبق بلفظ قريب فى ٢٣٤٧٧.
( ٤٨٥ )

٢٧١٣١ - حدثنا عبدالله بن يزيد قال ثنا سعيد بن أبي أيوب قال
حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس التحبيبي من كندة عن
معاوية بن حديج قال قال رسول الله#: ((إن كان في شيء شفاء ففي
شرطة من محجم أو شربة من عسل أو كية بنار تصيب ألما وما أحب أن
اكتوي)).
٢٧١٣٢ - حدثنا عتاب بن زياد قال ثنا عبدالله قال ثنا ابن لهيعة
قال حدثني الحرث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت معاوية بن
حديج يقول هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده طلع على المنبر.
٢٧١٣٣ - حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت عن
٤٠٢ صالح/ أبي حجير عن معاوية بن حديج قال وكانت له صحبة قال ((من
غسل ميتا وكفنه وتبعه وولى جثته رجع مغفورا له))، قال أبو عبدالرحمن
٦
قال أبي ليس بمرفوع.
حديث أم الحصين الأحمسية رضي الله عنها(١)﴾
٢٧١٣٤ - حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبدالرحيم عن زيد
(٢٧١٣١) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٩١/٥ رجاله رجال الصحيح خلا سويد بن قيس وهو
ثقة، وهو عند الطبراني في الكبير ٤٣٠/١٩ رقم ١٠٤٤ وقد سبق في ٩٤٣٩ و
١٧٢٤٨.
(٢٧١٣٢) إسناده صحيح، وليس بحديث.
(٢٧١٣٣) إسناده صحيح، صالح بن أبو حجير وثقه ابن حبان وسكت عنه أبو حاتم، وجهله
الهيثمي في ٢١/٣ ومعاوية لم يرفعه لكن لهُ حكم المرفوع.
(١) هي أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية جدة يحيى بن الحصين. أسلمت قبل الفتح،
وحضرت حجة الوداع مع النبي ﴾.
(٢٧١٣٤) إسناده صحيح، رجاله رجال مسلم. محمد بن سلمة هو الباهلي وأبوعبدالرحيم هو
خالد بن أبي يزيد الحراني وزيد بن أبي أنيسة ثقة حديثه عند الجماعة. ويحيى بن =
( ٤٨٦ )

ابن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن أم الحصين جدته حدثته قالت
حججت مع النبي # حجة الوداع فرأيت أسامة بن زيد وبلالا وأحدهما
آخذ بخطام ناقة# والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة
العقبة.
٢٧١٣٥ - حدثنا أبو قطن قال ثنا يونس يعني ابن أبي إسحق عن
العيزار بن حريث عن أم الحصين الأحمسية قالت: رأيت رسول الله# في
حجة الوداع يخطب على المنبر عليه برد له قد التفع به من تحت إبطه قالت
فأنا نظر إلى عضلة عضده ترتج فسمعته يقول ((يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر
عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله عز
وجل)).
٢٧١٣٦- حدثنا و کیع قال ثنا شعبة عن یحیی بن الحصین عن
جدته قالت سمعت النبي* وهو يقول: ((يرحم الله المحلقين يرحم الله
المحلقين)) قالوا في الثالثة والمقصرين، قال: ((والمقصرين)).
٢٧١٣٧ - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن يحيى بن
الحصين عن أمه قالت سمعت النبي * بعرفات يخطب في حجة الوداع
يقول: ((يا أيها الناس اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا وأن أمر عليكم عبد حبشي
=
الحصین هو الأحمسي والحديث رواه مسلم ٩٤٤/٢ رقم ١٢٩٨ وقد سبق من حديث
يحيى بن الحصين عن أمه فى ١٦٦٠٢ .
(٢٧١٣٥) إسناده صحيح، وهو تتمة لسابقه، وقال الترمذي ٢٠٩/٤ رقم ١٧٠٦ حسن
صحيح. وصححه الحاكم ١٨٦/٤ ووافقه الذهبي.
(٢٧١٣٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٨٠.
(٢٧١٣٧) إسناده صحيح، وهو مثل سابق سابقه.
( ٤٨٧ )

مجدع ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل)).
٢٧١٣٨ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال ثنا يحيى بن
الحصين بن عروة قال حدثتني جدتي قالت سمعت رسول الله عليه يقول:
((ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا وأطيعوا)).
٢٧١٣٩ - حدثنا روح ثنا شعبة قال سمعت يحيى بن حصين قال
سمعت جدتي تقول سمعت نبي الله بعرفات يخطب يقول: ((غفر الله
للمحلقين)) ثلاث مرار، قالوا: والمقصرين، فقال: ((والمقصرين)) في الرابعة،
قالت وسمعته يقول: ((إن استعمل عليكم عبد يقود كم بكتاب الله فاسمعوا
له وأطيعوا)).
٢٧١٤٠ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن يحيى بن
الحصين قال سمعت جدتي تحدث أنها سمعت النبي # يخطب في حجة
الوداع يقول: ((لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل
فاسمعوا له وأطيعوا)).
٢٧١٤١ - حدثنا وكيع عن يونس عن العيزار بن حريث عن أم
٤٠٠
٤٠٠ الحصين الأحمسية قالت سمعت النبي ﴾ وهو واقف بعرفة وعليه بردة قد
٦
التفع بها، وهو يقول ((اسمعوا وأطيعوا، وإن أمر عليكم عبد حبشي ما أقام
فیکم کتاب الله)).
(٢٧١٣٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧١٣٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٣٦.
(٢٧١٤٠) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(٢٧١٤١) إسناده صحيح، والعزار بن حريث ثقة حديثه عند مسلم. والحديث كسابقه.
( ٤٨٨ )
-

٢٧١٤٢ - حدثنا حجاج بن محمد قال حدثني شعبة عن يحيى
ابن الحصین قال سمعت جدتي تحدث أنها سمعت النبي ﴾ بمنی دعا
للمحلقين ثلاث مرات، فقيل له: والمقصرين؟ فقال في الثالثة
((والمقصرين)).
٢٧١٤٣ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا يونس عن العيزار بن حريث قال:
سمعت أم الحصين الأحمسية قالت: رأيت رسول الله #* في حجة الوداع
عليه برد قد التفع به من تحت إبطه، فأنا أنظر إلى عضلة عضده ترتج وهو
يقول ((يا أيها الناس؛ اتقوا الله وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع
فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله).
٢٧١٤٤ - حدثنا عفان قال ثنا شعبة قال ثنا يحيى بن الحصين
أخبرني أنه سمع جدته قالت: سمعت رسول الله #ه يخطب بعرفات وهو
يقول ((ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله، فاسمعوا له وأطيعوا))
قال عبدالله: وسمعت أبي يقول: إني لأرى له السمع والطاعة فى العسر
واليسر، والمنشط والمكره.
٢٧١٤٥ - حدثنا وكيع قال شعبة أتيت يحيى بن الحصين فسألته،
فقال: حدثتني جدتي قالت: سمعت النبي # يقول وهو واقف بعرفة ((إن
أمر عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله تعالى)).
(٢٧١٤٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٣٩ .
(٢٧١٤٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٤١ .
(٢٧١٤٤) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧١٤٥) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا.
( ٤٨٩ )

حديث أم كلثوم بنت عقبة أم حميد بن عبدالرحمن﴾
رضي الله عنها(١)
٢٧١٤٦ - حدثنا بشر بن المفضل قال ثنا عبدالرحمن بن إسحق
عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن أمه أم كلثوم عن النبي # أنه
قال ((ليس الكاذب بأن يقول الرجل في إصلاح ما بين الناس)).
٢٧١٤٧ - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن صالح بن كيسان قال
ثنا محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب أن حمید بن عبدالرحمن بن
عوف أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله مع
يقول ((ليس الكذّاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً»
وقالت: لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث؛ في
الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها،
وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله علية.
٢٧١٤٨ - حدثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن حميد
(١) هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية القرشية أخت عثمان بن عفان لأمه
أسلمت قديما وهاجرت فى الهدنة وبايعت النبي # كانت عند زيد بن حارثة فلما
استشهد تزوجها الزبير فطلقها فتزوجها عبدالرحمن بن عوف وهي أم أولاده حميد
وابراهيم وماتت عنده رضي الله عنها.
(٢٧١٤٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٩٩/٥ رقم ٢٦٩٢ في الصلح، ومسلم ٢٠١١/٤
رقم ٢٦٠٥ في البر وأبو داود ٢٨٠/٤ رقم ٤٩٢ في الأدب والترمذي ٤/ ٣٣١ رقم
١٩٣٨ في البر، وقال: حسن صحيح، وعبد بن حميد ٤٦١ رقم ١٥٩٢ .
(٢٧١٤٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧١٤٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا.
( ٤٩٠ )

ابن عبدالرحمن عن أمه أم كثلوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأول
قالت: سمعت رسول الله # يقول ((ليس الكذّاب من أصلح بين الناس فقال
خيرًا أو نمى خيرًا)) وقال مرة ((ونمى خيرًا)).
٤٠٤
٦
٢٧١٤٩ - حدثنا أمية/ بن خالد قال ثنا محمد بن عبدالله بن
مسلم ابن أخي الزهري عن عمه الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن
أمه أنها قالت: قال رسول الله ﴾ ((قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)).
٢٧١٥٠_ حدثنا يونس بن محمد قال ثنا لیث ۔ یعني ابن سعد -
عن يزيد - يعني ابن الهاد - عن عبدالوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن
عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: ما سمعت رسول
الله * رخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث؛ الرجل يقول القول يريد
به الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته والمرأة
تحدث زوجها.
٢٧١٥١- حدثنا یزید بن هرون قال أنا مسلم بن خالد عن موسی
ابن عقبة عن أبيه عن أم كلثوم قال أبي وحدثنا حسين بن محمد قال ثنا
مسلم .... فذكره، وقال عن أمه أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت: لما تزوّج
(٢٧١٤٩) إسناده صحيح، أمية بن خالد هو ابن الأسود القيسي وهو ثقة حديثه عند مسلم
وغير، والحديث رواه النسائي في عمل اليوم رقم ٦٩٥ ومالك في الموطأ ١ / ٢٠٩ رقم
١٩ في القرآن / ما جاء في قل هو الله أحد. وقد سبق في ٩٥٠١.
(٢٧١٥٠) إسناده صحيح، عبدالوهاب هو المعروف بوكيل الزهري وهو ابن أبي بكر المدني وهو
ثقة حديثه في السنن والحدیث سبق في ٤٨/ ٢٧ .
(٢٧١٥١) إسناده ضعيف، لجهالة عقبة والد موسى وهو عقبة بن أبي عياش لكن لم يترجموا له
ولم يترجموا لأمه أيضا فالحديث ضعيف من طريقه وقال الهيثمي ١٤٧/٤ أم موسى لم
أعرفها، وصححه الحاكم ١٨٨/٢ وخالفه الذهبي في مسلم بن خالد الزنجي .
( ٤٩١ )

رسول الله# أم سلمة قال لها ((إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي من
مسك، ولا أرى النجاشي إلا قد مات، ولا أرى إلا هديتي مردودة عليّ، فإن
ردّت علي فهي لك» قال: و کان کما قال رسول الله﴾ وردّت عليه هديته،
فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك، وأعطى أم سلمة بقية المسك
والحلة.
٢٧١٥٢ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أنا معمر عن الزهري
عن حميد بن عبدالرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت
رسول الله # يقول ((ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرًا أو نمى
خيراً)).
٢٧١٥٣- حدثنا حجاج قال ثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن
حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت:
رخص النبي # من الكذب في ثلاث؛ في الحرب، وفي الإصلاح بين
الناس، وقول الرجل لامرأته.
٢٧١٥٤ - حدثنا عبدالرزاق قال ثنا معمر عن الزهري قال حدثني
حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قال: وكانت
من المهاجرات الأول، قالت: سمعت رسول الله على يقول ((ليس بالكذاب من
أصلح بين الناس فقال خيراً أو نمى خيرً) وقال مرة ((أو نمى خيرًا)).
﴿ حديث أم ولد شيبة بن عثمان رضي الله عنها(١)
(٢٧١٥٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٤٨.
(٢٧١٥٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٥٠.
(٢٧١٥٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٤٨.
(١) لم أجد لها ترجمة.
( ٤٩٢ )

٢٧١٥٥ - حدثنا روح وأبو نعيم قالا ثنا هشام بن أبي عبدالله عن
بديل بن ميسرة عن صفية بنت شيبة عن أم ولد شيبة أنها أبصرت النبي
وهو يسعى بين الصفا والمروة يقول ((لا يقطع الأبطح إلا شدّ)).
٢٧١٥٦ - حدثنا عفان قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا بديل بن
ميسرة عن المغيرة بن حكيم عن صفية بنت شيبة عن امرأة منهم أنها رأت
النبي * من خوخة وهو يسعى في بطن/ المسيل وهو يقول ((لا يقطع ٤٥
الوادي إلاشدّا)) وأظنه قال وقد انكشف الثوب عن ركبتيه، ثم قال حماد بعد
(لا يقطع)) أو قال ((الأبطح إِلاَ شدّا)) وسمعته يقول ((لا يقطع الأبطح إلا شدً)).
حديث أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث الأنصاري رضي الله عنها(١))
٢٧١٥٧ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا الوليد بن عبدالله بن جميع قال
حدثني عبدالرحمن بن خلاد الأنصاري وجدتي عن أم ورقة بنت عبدالله
ابن الحرث أن نبي الله # كان يزورها كل جمعة، وأنها قالت: يا نبي الله -
يوم بدر - أتأذن فأخرج معك أمرض مرضاكم، وأداوي جرحاكم لعل الله
يهدي لي شهادة، قال ((قري فإن الله عز وجل يهدي لك شهادة)) وكانت
أعتقت جارية لها وغلامً عن دبر منها، فطال عليهما، فغماها في القطيفة
حتى ماتت وهربا، فأتي عمر فقيل له: إن أم ورقة قد قتلها غلامها وجاريتها
(٢٧١٥٥) إسناده صحيح، رواه النسائي ٢٤٢/٥ رقم ٢٩٨٠ ولم يسم المرأة عن النبي ◌ّ وابن
ماجة ٩٩٥/٢ رقم ٢٩٨٧ كلاهما في الحج، وكذا البيهقي ٥/ ٩٨.
(٢٧١٥٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هي أم ورقة بن عبد الله بن الحارث الأنصارية كان النبي * يسميها الشهيدة وكانت
قد دبرت عبداً وجارية فقتلاها فصلبهما عمر في المدينة.
(٢٧١٥٧) إسناده ضعيف، لجهالة عبدالرحمن بن خلاد الأنصاري وجدته وقد ذكر الأئمة هذا
الكلام مع الحديث الذي بعده فانظره.
( ٤٩٣ )

وهربا، فقام عمر في الناس فقال: إن رسول الله # كان يزور أم ورقة يقول
((انطلقوا نزور الشهيدة)) وإن فلانة جاريتها، وفلانًا غلامها غماها ثم هربا فلا
يؤويهما أحد، ومن وجدهما فليأت بهما، فأتي بهما فصلبا، فكانا أول
مصلوبین.
٢٧١٥٨ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا الوليد قال حدثتني جدتي عن أم
ورقة بنت عبدالله بن الحرث الأنصاري وكانت قد جمعت القرآن، وكان
النبي # قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل
دارها.
حديث سلمى بنت حمزة رضي الله عنها(١)﴾
٢٧١٥٩ - حدثنا عبدالصمد ثنا همام ثنا قتادة عن سلمى بنت
حمزة أن مولاها مات وترك ابنة، فورث النبي # ابنته النصف، وورث یعلی
(٢٧١٥٨) إسناده صحيح، وجدة الوليد بن جميع اسمها ليلي بنت مالك قال في التقريب لا
تعرف لكن الظاهر من صنيع الحاكم والذهبي أن لها صحبه أو هى مقبول فقد صحح
الحاكم ١/ ١٦١ رقم ٥٩٢ وابن خزيمة ٨٩/٣ رقم ١٦٧٦ والبيهقي ١٣٠/٣ ولا
شكال هذا الإسناد اختلف الفقهاء في جواز إمامة النساء للنساء والذين أجازوها قالوا
لا ترفع صوتها ولا تتقدمهن وتصلي في وستطن.
(١) هي سلمي بنت حمزة بن عبدالمطلب لها صحبة كانت صغيرة يوم الهجرة وقيل
اسمها أمامة وقد اختلف في ذلك الرواة كما سيأتي.
(٢٧١٥٩) إسناده صحيح، إن صح سماع قتادة من سلمى وقد اختلف الرواه فمنهم رواه عن
أمامة بنت حمزة ومنهم عن سلمي واكتفى ابن ماجة بقوله: بنت حمزة. انظر سنن
ابن ماجة ٩١٣/٢ رقم ٢٧٣٤ ولم يسمها والحاكم ٦٦/٤ والبيهقي ٢٤١/٦ وقالا
أمامة، والدارمي ٤٦٨/٢ رقم ٣٠١٣ وقال سلمى وكلهم في الفرائض إلا الحاكم ففى
معرفة الصحابة.
( ٤٩٤ )

النصف، و کان ابن سلمی.
حديث أم معقل الأسدية رضي الله عنها(١)﴾
٢٧١٦٠ - حدثنا روح ومحمد بن مصعب قالا ثنا الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أم معقل الأسدية
أنها قالت: يا رسول الله؛ إني أريد الحج وجملي أعجف، فما تأمرني؟ قال
((اعتمري في رمضان، فإن عمرة في رمضان تعدل حجة)).
٢٧١٦١ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن
إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحرث قال: أرسل
مروان إلى أم معقل الأسدية يسألها عن هذا الحديث، فحدثته أن زوجها
جعل بكرًا لها في سبيل الله، وإنها أرادت العمرة، فسألت زوجها البكر فأبى،
فأنت النبي # فذكرت ذلك له، فأمره أن يعطيها، وقال النبي */ ((الحج ٤٢٦
والعمرة من سبيل الله)) وقال «عمرة في رمضان تعدل حجة)) أو تجزئ
حجة، وقال حجاج: ((تعدل بحجة أو تجزئ بحجة .
٢٧١٦٢ - حدثنا ابن نمير قال ثنا محمد بن أبي إسماعيل عن
إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبدالرحمن القرشي عن معقل بن أبي
معقل أن أمه أنت رسول الله عليه، فقالت .... فذكر معناه.
٢٧١٦٣ - حدثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن أبي بكر
(١) سبقت ترجمتها في ١٧٧٦٦ .
(٢٧١٦٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٨٤.
(٢٧١٦١) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٨٥.
(٢٧١٦٢) إسناده صحيح،
(٢٧١٦٣) إسناده صحيح،
( ٤٩٥ )

ابن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام عن امرأة من بني أسد بن خزيمة
يقال لها: أم معقل قالت: أردت الحج، فضل بعيري، فسألت رسول الله عليه،
فقال ((اعتمري في شهر رمضان، فإن عمرة في شهر رمضان تعدل حجة)).
٢٧١٦٤ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي عن ابن إسحق قال ثنا يحيى
ابن عباد بن عبدالله بن الزبير عن الحرث بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن
الحرث بن هشام عن أبيه قال: كنت فيمن ركب مع مروان حین رکب
إلى أم معقل، قال: وكنت فيمن دخل عليها من الناس معه، وسمعتها
حين حدثت هذا الحديث.
٢٧١٦٥ - حدثنا عبدالملك بن عمرو قال ثنا هشام عن يحيى عن
أبي سلمة عن معقل ابن أم معقل الأسدية قالت: أردت الحج مع رسول الله
##، فذكرت ذلك للنبي * ... فذكر نحو حديث الأوزاعي عن يحيى بن
أبی کثیر.
٢٧١٦٦ - حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن
الأسود عن أبي معقل عن أم معقل أنها سألت رسول اللهعليه، فقال ((عمرة
في رمضان تعدل حجة)) .
٢٧١٦٧ - حدثنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال أخبرني عمرو
(٢٧١٦٤) إسناده صحيح،
(٢٧١٦٥) إسناده صحيح، وابنها له صحبة.
(٢٧١٦٦) إسناده صحيح، وزوجها صحابي.
(٢٧١٦٧) إسناده ضعيف، لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة وقد سبق في ٢٣٥٣٦ و ١٧٧٦٧ و
١٧٧٦٥ ويضاف إليه أنه عند ابن أبي شيبة ١/ ١٥٠ وقد سبق ما يخالف هذا بأن النبي
# لما بلغه كراهة الناس لذلك قال حولي مقعدي ولكن ذهب كثير من الفقهاء إلى أن
الأمر استقر على كراهة الاتجاه نحو القبلة في بول أو غائط.
( ٤٩٦ )

ابن يحيى الأنصاري عن أبي زيد مولى ثعلبة أخبره عن معقل بن أبي معقل
الأنصاري من أصحاب النبي # حدثه أن النبي # نهى أن تستقبل القبلتان
للغائط والبول.
حديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها(١)﴾
٢٧١٦٨ - حدثنا إسماعيل بن علية قال ثنا عبدالله بن أبي بكر
ابن حزم قال سمعت عروة بن الزبير يحدث أبي قال ذاكرني مروان مس
الذكر، فقلت: ليس فيه وضوء، فقال: إن بسرة بنت صفوان تحدث فيه،
فأرسل إليها رسولاً، فذكر الرسول أنها تحدث أن رسول الله =## قال ((من مس
ذكره فليتوضأ).
٢٧١٦٩ - حدثنا سفيان عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم أنه سمعه من عروة بن الزبير وهو مع أبيه يحدث أن مروان
أخبره عن بسرة بنت صفوان أن رسول الله ي قال ((من مس فرجه فليتوضأ)»
قال: فأرسل إليها رسولاً وأنا حاضر، فقالت: نعم، فجاء من عندها بذاك.
٤٠٧
٢٧١٧٠ _/ حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال حدثني أبي أن
بسرة بنت صفوان أخبرته أن رسول الله عنه قال ((من مس ذكره فلا يصل
حتی یتوضأ» .
(١) هي بسرة بنت صفوان بن نوفل الأسدية القرشية بنت أخي ورقة بن نوفل وقريبة
خديجة أم المؤمنين وقيل هي بنت صفوان بن أمية أى أموية وهي جدة عبدالملك بن
مروان أسلمت قديما وهي من المبايعات.
(٢٧١٦٨) إسناده صحيح، وقد سبق في ٢١٨٥ وذكر الاختلاف فيه.
(٢٧١٦٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧١٧٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه .
( ٤٩٧ )

٢٧١٧٠ م - قال عبدالله وجدت في كتاب أبي بخط يده ثنا أبو
اليمان قال أنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبدالله بن أبي بكر بن حزم
الأنصاري أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة
أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده، فأنكرت ذلك عليه
فقلت: لا وضوء على من مسه، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان
أنها سمعت رسول الله # يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله عليه ((ويتوضأ
من مس الذكر)» قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلاً من
حرسه، فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة
بمثل الذي حدثني عنها مروان.
حديث أم عطية الأنصارية اسمها نسيبة رضي الله عنها(١))
٢٧١٧١ - حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب عن محمد عن أم
عطية خرج علينا رسول الله #* ونحن نغسل ابنته، فقال ((اغسلنها ثلاثاً أو
خمسًاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، واجعلن في الآخرة كافورًا أو شيئاً
من كافور، فإذا فرغتن فآذنني)) فآذناه فألقى إلينا حقوه فقال ((اشعرنها إياه))
قال محمد وحدثتناه حفصة قالت: فجعلنا رأسها ثلاثة قرون.
٢٧١٧٢ - حدثنا أبو معاوية قال ثنا عاصم الأحول عن حفصة عن
أم عطية قالت: لما نزلت هذه الآية ﴿عَلَى أنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللّهِ شَيْئًا﴾ إلى
قوله ﴿ وَلَا يَعْصِينَكَ في مَعْروفٍ﴾ قالت: كان فيه النياحة، فقلت: يا رسول
الله؛ إلا آل فلان فإنهم قد كانوا أسعدوني في الجاهلية فلابد لي من أن
أسعدهم، فقال رسول الله ﴾﴾ ((إلا آل فلان)).
(٢٧١٧٠° م) إسناده صحيح، وهو وجادة. والحديث كسابقه.
(١) سبقت ترجمتها في ٢٠٦٦٨.
(٢٧١٧١) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٦٧٤.
(٢٧١٧٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٦٨٠.
( ٤٩٨ )

٢٧١٧٣- حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق قال أنا هشام عن
حفصة عن أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات النبي ◌ّ، فأتانا رسول اللّه عمل
فقال ((اغسلنها بسدر واغسلنها وتراً ثلاثًا أو خمساً أو أكثر من ذلك إِن
رأيتن، واجعلن في الآخرة كافورًا أو شيئاً من كافور، فإِذا فرغتن فآذنني))
قالت: فلما فرغنا آذناه عليه الصلاة والسلام، فألقى علينا حقوه فقال
((أشعرنها إياه)).
٢٧١٧٤ - حدثنا إسحق قال ثنا هشام عن حفصة عن أم عطية
قالت: غزوت مع رسول الله # سبع غزوات أداوي المرضى وأقوم على
جراحاتهم فأخلفهم في رحالهم أصنع لهم الطعام.
٢٧١٧٥ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن حفصة عن
أم عطية قالت: بعث إليّ رسول الله عليه بشاة من الصدقة فبعثت/ إلى عائشة ٤٨
بشيء منها، فلما جاء رسول الله عته إلى عائشة قال ((هل عندكم من
شيء؟)) قالت: لا؛ إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها،
فقال ((إنها قد بلغت محلها)).
٢٧١٧٦ - حدثنا إسماعيل عن خالد عن حفصة عن أم عطية أن
رسول الله يه قال لهم في غسل ابنته («ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها)).
٢٧١٧٧ - حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أم
(٢٧١٧٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٦٧٩.
(٢٧١٧٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٦٧٦.
(٢٧١٧٥) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣٠٩/٣ رقم ١٤٤٦ (فقح) في الجنائز وملسم
٧٥٦/٢ رقم ١٠٧٦ فى الزكاة.
(٢٧١٧٦) إسناده صحيح، سبق كثيراً وهو في الصحاح انظر ٢٠٧٤ و ١٧١٧٣ و١٧١٨٠.
(٢٧١٧٧) إسناده صحيح، ومحمد هو ابن سيرين والحديث رواهن البخاري ٩٩/٢ ط الشعب =
( ٤٩٩ )

عطية قالت: نهى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا.
٢٧١٧٨- حدثنا ابن نمير قال ثنا هشام عن حفصة بنت سیرین
عن أم عطية قالت: قال رسول الله # ((لا يحد على ميت فوق ثلاث إلا
المرأة، فإنها تحد على زوجها أربعة أشهر وعشراً لا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوب
عصب، ولا تكتحل ولا تطيب إلا عند أدنى طهرتها، نبذة من قسط
وأظفار)).
٢٧١٧٩ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا هشام عن حفصة عن أم
عطية قالت: كان - تعني رسول الله يه - أخذ علينا في البيعة ألا ننوح، فما
وفت امرأة منا غير خمس؛ أم سليم، وامرأة معاذ ابنة أبي سبرة، وامرأة
أخری.
٢٧١٨٠ - حدثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هرون قالا أنا هشام
عن حفصة قالت: حدثتني أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات النبي لة،
فأتانا رسول الله 45 فقال ((اغسلنها بسدر واغسلنها وتراً ثلاثاً أو خمساً، أو
أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورًا أو شيئاً من كافور،
فإذا فرغتن فآذننني)) قالت: فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه، فقال ((أشعرنها
إياه)) قالت أم عطية: وضفرنا رأس ابنة النبي # ثلاثة قرون وألقينا خلفها
قرنیھاوناصیتها.
ومسلم ٥٦٩/٢ وأبو داود ١٨٠/٣ رقم ٣١٦٧ وابن ماجة ٥٠٢/١ رقم ١٥٧٧
=
كلهم في الجنائز باب اتباع الجنائز، وكذا ابن أبي شيبة ٢٨٥/٣ .
(٢٧١٧٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٦٧٨.
(٢٧١٧٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٧٢ .
(٢٧١٨٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٧١٧١ .
( ٥٠٠ )