Indexed OCR Text

٢٣٨٨١ - حدثنا يزيد قال أنا فرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد
عن مسلم بن قرظة عن عوف بن مالك عن النبي ◌ّ قال ((خياركم وخيار
أثمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشراركم
وشرار أٹمتکم الذین تبغضونهم ویبغضونکم وتلعنونهم ويلعنونکم» قالوا: يا
رسول الله ## أفلا نقاتلهم قال ((لا ما صلوا لكم الخمس، ألا ومن عليه
وال فرآه يأتي شيئاً من معاصي الله فليكره ما أتى ولا تنزعوا يداً من طاعته)).
٢٣٨٨٢ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية عن
عبدالرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك قال صلى رسول الله علي
على ميت قال ففهمت من صلاته عليه ((اللهم اغفر له وارحمه واغسله
بالماء والثلج ونقه من الخطايا كما نقیت الثوب الأبيض من الدنس».
٢٣٨٨٣ - حدثنا عبدالرحمن عن معاوية عن أزهر بن سعيد عن
ذي كلاع عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله #يه((القصاص ثلاثة
أمير أو مأمور أو مختال)).
٢٣٨٨٤ - حدثنا بهز قال ثنا أبو عوانة قال ثنا قتادة عن أبي مليح
عن عوف بن مالك الأشجعي قال: عرس رسول الله 25 ذات ليلة فافترش
كل رجل منا ذراع راحلته قال: فانتهيت إلى بعض الليل فإذا ناقة رسول الله
* ليس قدامها أحد قال فانطلقت أطلب رسول الله عّ فإذا معاذ بن جبل
(٢٣٨٨١) إسناده حسن، لأجل الفرج بن فضالة والحديث سبق في ٢٣٨٦٣.
(٢٣٨٨٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨٥٧ .
(٢٣٨٨٣) إسناده صحيح، ذو الكلاع أو أبو شراحيل ابن عم كعب وثقه ابن حبان ٢٢٣/٤
وسكت عنه غيره. والحديث سبق في ٢٣٨٧٦ و٢٣٨٥٤ .
(٢٣٨٨٤) إسناده صحيح، أبو المليح هو ابن أسامة الهذلي وهو ثقة حديثه عند الجماعة.
والحدیث سبق في ٢٣٨٥٩ .
(٢٠١ )

وعبدالله بن قيس قائمان قلت: أين رسول الله # قالا: ما ندري غير أنا
سمعنا صوتاً على الوادي فإذا مثل هزيز الرحل، قال: امكثوا يسيراً، ثم جاءنا
رسول الله ٤ فقال ((إنه أتاني الليلة آت من ربي فخيرني بين أن يدخل
نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترقت الشفاعة)) فقلنا ننشدك الله والصحبة
لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال ((فإنكم من أهل شفاعتي)) قال: فأقبلنا
معانيق إلى الناس فإذا هم قد فزعوا وفقدوا نبيهم، وقال رسول الله عزله («إنه
أناني الليلة من ربي آت فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين
الشفاعة وإني اخترت الشفاعة)) قالوا: يا رسول الله ننشدك الله والصحبة لما
جعلتنا من أهل شفاعتك قال: فلما أضبوا عليه قال («فأنا أشهدكم أن
شفاعتي لمن لا يشرك بالله شيئاً من أمتي)).
٢٩
٦
٢٣٨٨٥ - حدثنا محمد بن بكر قال ثنا سعيد عن قتادة عن أبي
المليح الهذلي عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا مع رسول الله عزمائية
فأناخ نبي الله ﴾ وأنخنا معه ... فذ کر معناه إلا أنه قال وبین أن يدخل
نصف أمتي الجنة.
٢٣٨٨٦ - حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا ابن المبارك عن صفوان
ابن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك قال کان
رسول الله # إذا أتاه الفيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى
العزب حظاً.
٢٣٨٨٧ - حدثنا أبو عاصم قال أنا عبدالحميد قال ثنا صالح بن
(٢٣٨٨٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨٨٤.
(٢٣٨٨٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨٦٨.
(٢٣٨٨٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨٨٣.
. (٢٠٢)

أبي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال دخل عوف ابن مالك
مسجد حمص قال وإذا الناس على رجل فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا:
كعب يقص قال: يا ويحه إلا سمع قول رسول الله على ((لا يقص إلا أمير أو
مأمور أو مختال)).
٢٣٨٨٨ - حدثنا محمد بن بكر قال أنا النهاس عن عمرو عن
شداد أبي عمار عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله ﴾ ((أنا وامرأة
سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى امرأة
ذات منصب وجمال آمت من زوجها حبست نفسها على أيتامها حتى بانو
أوماتوا.
٢٣٨٨٩ - حدثنا محمد بن بكر قال أنا النهاس عن شداد أبي
عمار عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله # ((ما من عبد مسلم يكون
له ثلاث بنات فأنفق عليهن حتى يبن أو يمتن إلا كن له حجابًا من النار»
فقالت: امرأة يا رسول الله أو اثنتان قال ((أو اثنتان)).
٢٣٨٩٠ - حدثنا وكيع عن النهاس عن شداد أبي عمار عن
عوف بن مالك قال: قال رسول الله # ((أنا وامرأة سفعاء في الجنة كهاتين
امرأة آمت من زوجها فحبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا)).
(٢٣٨٨٨)إسناده ضعيف، لأجل النهاس بن قهم، والحديث رواه أبو داود ٣٣٨١٤ رقم ٥١٤٩
في الأدب افضل من عال يتيماً. وعبد الرزاق ٢٩٩/١١ رقم ٢٠٥٩١ في العلم.
والبخاري في الأدب المفرد رقم ١٤١ والطبراني في الكبير ٥٦/١٨ رقم ١٠٣ والحديث
يشهد له أيضًا حديث ((أنا وكافل اليتيم)) السابق في ٢٢٧١٨ .
(٢٣٨٨٩) إسناده ضعيف، لأجل النهاس. وقد سبق صحيحا في ٢٣٨٧٣.
(٢٣٨٩٠) إسناده ضعيف، لأجل النهاس. والحديث له شواهد كما قلنا في ٢٣٨٨٨.
(٢٠٣)

٢٣٨٩١ - حدثنا حسن) في تفسير شيبان عن قتادة قال ثنا
صاحب لنا أظنه أبا المليح الهذلي عن عوف بن مالك فذكره وقال ((بين أن
يدخل نصف أمتي الجنة)).
حديث السيدة عائشة رضي الله عنها "
(٢)
٢٣٨٩٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن مالك في مسجده من كتابه
قراءة علیه قال ثنا أبو عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل
(٢٣٨٩١) إسناده صحيح، إن صدق ظن قتادة. والحديث صحيح سبق في ٢٣٨٨٥.
(١) في طبعة الحلبي (حيس) وهو خطأ.
(٢) هي أم المؤمنين وزوج النبي # عائشة بنت أبي بكر الصديق الصحابية الجليلة
المشهورة، ولدت في الإسلام على رؤية رسول الله ﴾﴾. فقد كان أبو بكر يسمر مع
رسول الله 45 ورسول يسمر مع أبي بكر. ثم لما كبرت كان الصديق يريد أن يقدم شيئاً
يبقي صلة رحم بينه وبين النبي 4 إلى الأبد فزوجه ابنته وهي مازالت في السادسة من
عمرها ودخل بها رسول الله * وهي بنت تسع، وقد أكثر المستشرقون وأذنابهم في نقد
هذا الزواج الذي أيدته السماء بل إن جبريل هو الذي نزل بذلك كما في الصحاح. ولم.
يكن ذلك غريبا عند العرب، فقد عرف أن البنات يحضن فى السابعة أو التاسعة. وعرف
أن الرجال الأماجد يتزوجن صغيرات تحمل العبء وکبیرات تربي وتشير. ولينبح أذناب
الغرب وسادتهم بعد ذلك ما شاؤًا. فوالله لو لم يكن لهم منتقد لا نتقدوا حذاءه. ألم
يقولوا على الله الأقاويل، فسوف تسير القافلة الإسلامية وكلاب الغرب تنبح. لقد كان
من نتيجة زواجها صغيرة أن حفظت كل شئ عن رسول الله - والصغير يحفظ مادام
عربيا - حتى قال الصحابة: ما أشكل علينا شيء إلا وجدنا عند عائشة منه علما. ولم يؤثر
عنها شيء سوى خروجها على علي. وقد وقع فيه أكابر الرجال. ولكن أجمع المسلمون
على فضلها وعلمها وكفى أنها أم المؤمنين. توفيت رضي الله عنها سنة سبع
وخمسین.
(٢٣٨٩٢) إسناده صحيح، عباد بن عباد هو ابن حبيب بن المهلب ثقة حديثه عند الجماعة
والحديث سبق في ١٥٤٨٣ .
(٢٠٤)

رحمه الله قال: حدثني أبي سمعته وحدي قال: ثنا عباد بن عباد عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله عَّه نهى عن قتل
حيات البيوت إلا الأبتر وذو الطفيتين فإنهما يختطفان أو قال ((يطمسان
الأبصار ويطرحان الحمل من بطون النساء ومن تركهما فليس منا)).
٢٣٨٩٣ - حدثنا عباد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
بـ قالت: كان يوم عاشوراء يوم يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله عمائه.
٣٠
٦
يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما نزلت فريضة شهر رمضان
كان رمضان هو الذي يصومه وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء
أفطره.
٢٣٨٩٤ - حدثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة أن رسول الله # كان يقول لها ((إني أعرف غضبك إذا غضبت
ورضاك إذا رضيت)) قالت: وكيف تعرف ذلك يا رسول الله؟ قال ((إذا
غضبت قلت يا محمد وإذا رضيت قلت يا رسول الله)).
٢٣٨٩٥ - حدثنا هشيم قال أنا منصور عن عمر بن عبد الرحمن
ابن أبي سلمة عن أبيه عن جده عن عائشة قالت: لما نزل عذري من
السماء جاءني النبي * فأخبرني بذلك فقلت: نحمد الله عز وجل ولا
(٢٣٨٩٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٢٧٣٠ وهو في الصحاح.
(٢٣٨٩٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٢٥/٩ رقم ٥٢٢٨ في النكاح / غيرة النساء.
ومسلم ١٨٩٠/٤ رقم ٢٤٣٩ فى فضائل الصحابة.
(٢٣٨٩٥) إسناده صحيح، مطول في الصحيحين رواه البخاري ٤١٨/٦ رقم ٣٣٨٨ في
الأحاديث الأنبياء/ لقد كان في يوسف، ومسلم ٢١٢٩/٤ رقم ٢٧٧ . وستأتي القصة
بطولها. وقد وقع خطأ في السند في طبعة الحلبي. انلب اسم عمر بن عبدالرحمن.
وسقطت كلمة (عن جده).
(٢٠٥)

نحمدك.
٢٣٨٩٦ - حدثنا هشيم عن عمر بن أبي سلمة عن عائشة
قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله يه من إناء واحد من الجنابة.
٢٣٨٩٧ - حدثنا هشيم قال أنا منصور عن عبدالرحمن بن
القاسم عن عائشة قالت: إنما أذن رسول الله ه لسودة بنت زمعة في
الإفاضة قبل الصبح من جمع لأنها كانت امرأة ثبطة.
٢٣٨٩٨ - حدثنا هشيم قال أنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن
عائشة قالت صلى النبي # في حجرتي والناس يأتمون به من وراء الحجرة
يصلون بصلاته.
٢٣٨٩٩ - حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن عن سعد بن
هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله ﴾ إذا قام من الليل يصلي افتتح
(٢٣٨٩٦) إسناده حسن، وعمر بن أبي سلمة فيه كلام كثير لكنه متابع فالحديث سبق من عدة
طرق. انظر ١٢٢٥٥ .
(٢٣٨٩٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث رواه البخاري ٥٢٦/٣ رقم
١٦٨٠ ومسلم ٩٣٩/٢ رقم ١٢٩٠ والنسائي ٢٦٢/٥ رقم ٣٠٣٧ والدارمي ٨٢/٢
رقم ١٨٨٦ كلهم في الحج. وكذا البيهقي ١٢٤/٥ .
(٢٣٨٩٨) إسناده صحيح، عمرة هي بنت عبد الرحمن بن سعد الأنصارية ثقة حديثها عند
الجماعة. والحديث عند البخاري ١٠/٣ رقم ١١٢٩ في التهجد/ تحريض النبي على قيام
الليل. ولا شك أن المقصود بالحديث صلاة التطوع.
(٢٣٨٩٩) إسناده صحيح، أبو حرة هو واصل بن عبد الرحمن موثق قيل إنه يدلس عن الحسن
لكنه هكذا عند مسلم بلفظه وسنده، وسعد بن هشام هو الأنصاري من ثقات التابعين
حديثه عند الجماعة. والحديث رواه مسلم ٥٣٢/١ رقم ٧٦٩ في صلاة المسافرين.
والبيهقي ٦٠٥/٣.
(٢٠٦)

صلاته بر کعتین خفیفتین.
٢٣٩٠٠ - حدثنا هشيم قال أنا مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن
عائشة أن رسول الله مئة رخص لأهل بيت من الأنصار في الرقية من كل
ذي حمة.
٢٣٩٠١ - حدثنا هشيم قال أنا خالد عن عبدالله بن شقيق قال
سألت عائشة عن صلاة رسول الله ية من التطوع فقالت كان يصلي قبل
الظهر أربعاً في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع إلى بيتي فيصلي
ر کیتین و کان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيته فيصلي ركعتين و کان
يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل
تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلاً طويلاً قائماً وليلاً طويلاً جالساً فإذا
قرأ وهو قائم ر کع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو
قاعد، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلى بالناس صلاة
الفجر.
٢٣٩٠٢ - حدثنا هشيم ثنا إسماعيل بن أبي خالدعن الشعبي
(٢٣٩٠٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. إبراهيم هو ابن يزيد النخعي والأسود هو ابن
يزيد النخعي أيضا وكلاهما إمامان والحديث سبق في ١٥٩٢٠ .
(٢٣٩٠١) إسناده صحيح، رجاله أئمة خالد هو ابن مهران الحذّاء وعبد الله بن شقيق هو
العقیلی. والحديث سبق في ٢٣٤٥٥.
(٢٣٩٠٢) إسناده صحيح، رجاله أئمة. مسروق هو الأجدع الهمذاني أبو عائشة - هكذا يكنى
وهو من التابعين الثقات الفقهاء. العباد وحديثه عند الجماعة. وقد رواه البخاري
٥٤٢/٣ رقم ١٦٩٨ ومسلم ٩٥٧/٢ رقم ٣٥٩ وأبو داود ١٤٧/٢ رقم ١٧٥٧
والترمذي ٢٤٢/٣ رقم ٩٠٨ وقال: حسن صحيح، والنسائي ١٧٥/٥ رقم ٢٧٩٤
وابن ماجة ١٠٣٤/٢ كلهم في الحج.
(٢٠٧)

عن مسروق عن عائشة قالت: كنت أقتل قلائد هدي رسول الله عليه بيدي
- قال: مسروق فسمعت تصفيقها بيدها من وراء الحجاب وهي تحدث
بذلك - ثم يقيم فينا حلالاً.
٢٣٩٠٣ - حدثنا هشیم قال أنا یزید بن أبي زیاد عن مجاهد عن
عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله على محرمات فإذا
حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه.
٢٣٩٠٤ - حدثنا هشيم قال ثنا خالد عن أبي العالية عن عائشة
قالت: كان رسول الله * يقول في سجود القرآن (سجد وجهي لمن خلقه
وشق سمعه وبصره بحوله وقوته)) .
٣١
٦٠
٢٣٩٠٥ - حدثنا هشيم قال أنا مغيرة عن الشعبي عن عائشة
قالت: كان رسول الله ي إذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة: ويأتيك
(٢٣٩٠٣) إسناده حسن، لأجل يزيد بن أبي زيادة الهاشمي ضعفه بعضهم ووثقه آخرون وحديثه
عند مسلم. والحديث عند أبي داود ١٦٧/٢ رقم ١٨٣٣ وابن ماجة ٩٧٩/٢ رقم
٢٩٣٦ كلاهما في المناسك.
(٢٣٩٠٤) إسناده صحيح، خالد هو الحذاء المتقدم وأبو العالية هو رفيع بن مهران وهو من ثقات
التابعين وحديثه عند الجماعة. والحديث رواه مسلم ٥٣٤/١ رقم ٧٧١ والترمذي
٤٧٤/٢ رقم ٥٨٠ في الصلاة.، وفي ٤٨٥/٥ رقم ٣٤٢١ وقال: حسن صحيح في
الدعوات وابن أبي شيبة ٢٠/٢ والطبراني في الكبير ٢٣١/٩ رقم ٥١٥.
(١) استراث الخبر أى استبطأه .
(٢٣٩٠٥) إسناده صحيح، والمغيره هو ابن مقسم الضبي وهو ثقة حديثه عند الجماعة. والحديث
رواه الترمذي ١٣٩/٥ رقم ٢٨٤٨ في الأدب. وقال: حسن صحيح. ورواه عن ابن
عباس البزار ٥/٣ رقم ٢١٠٦ والطبراني في الكبير ٢٨٨/١١ رقم ١١٧٦٣ . وقال:
الهيثمي ١٢٨/٨ رجال أحمد رجال الصحيح.
(٢٠٨)

بالأخبار من لم تزود.
٢٣٩٠٦ - حدثنا معتمر عن إسحق - يعني ابن سويد - عن
معاذة عن عائشة عن النبي ◌ّ نهى عن النقير والمقير والدباء والحنتم.
٢٣٩٠٧ - حدثنا معتمر قال سمعت خالدًا عن عبدالله بن شقيق
عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله # يصلي الضحى إلا أن يقدم من سفر
فيصلي ركعتين.
٢٣٩٠٨ - حدثنا معتمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن
الزبير عن عائشة أن نبي الله # قال ((لا تحرم المصة والمصتان)).
٢٣٩٠٩ - حدثنا بشر بن المفضل ثنا برد عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت: كان النبي ◌َّ يصلي في البيت والباب عليه مغلق فجئت
(٢٣٩٠٦) إسناده صحيح، إسحاق بن سويد هو العدوي وهو ثقة حديثه عند الجماعة. وكذا
معاذة وهي بنت عبد الله العدوية. والحديث سبق في ١٧٧٨٩ .
(٢٣٩٠٧) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٠/٣ رقم ١١٢٨ (فتح) ومسلم ٤٩٧/١ رقم
٧١٨ ومالك ١٥٢/١ رقم ٢٩ والبيهقي ٤٩/٣ وعزاه البخاري لكن ليس معنى
الحديث أن صلاة الضحى ليست سنة. فقد ثبت عن كثير من الصحابة أنهم رأو النبي
صلى الضحى . وقد تقدم ذلك كثيرا أو علقنا عليه.
(٢٣٩٠٨) إسناده صحيح، رجاله مشاهير وهو عند مسلم ١٠٧٤/٢ رقم ١٤٥١ والترمذي
٤٤٦/٣ رقم ١١٥٠ وقال: حسن صحيح. والنسائي ١٠١/٦ رقم ١٩٤٢ كلاهما
في الرضاع وأبو داود ٢٢٤/٢ رقم ٢٠٦٣ وابن ماجة ٦٢٤/١ رقم ١٩٤٢ كلاهما
في النكاح.
(٢٣٩٠٩) إسناده صحيح، برد هو ابن سنان الشامي وهو ثقة حديثه عند الجماعة والحديث رواه
أبو داود ٢٤٢/١ رقم ٩٢٢ والبيهقي ٢٦٥/٢ كلاهما في الصلاة.
(٢٠٩)

فمشى حتى فتح لي ثم رجع إلى مقامه. ووصفت أن الباب في القبلة.
٢٣٩١٠ - حدثنا بشر بن المفضل عن عبدالله بن عثمان عن
يوسف بن ماهك قال: دخلنا على حفصة بنت عبدالرحمن فأخبرتنا أن
عائشة أخبرتها أن رسول الله قال ((عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية
شاة» .
٢٣٩١١ - حدثنا مرحوم بن عبدالعزيز قال حدثني أبو عمران
الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة أن أبا بكر دخل على النبي ◌ّ بعد
وفاته فوضع فمه بین عینیه ووضع یدیه علی صدغیه وقال وانبیاه واخلیلاه
واصفیاه.
٢٣٩١٢ - حدثنا إسحق - يعني الأزرق - ويحيى بن سعيد قال
إسحق ثنا حسين بن المكتب عن بديل عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت :.
كان رسول الله ئي يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين
و کان إذا رکع لم يرفع رأسه ۔۔ وقال یحیی یشخص رأسه ولم یصوبه ولكن
(٢٣٩١٠) إسناده صحيح، حفصة هى بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وهى ثقة حديثها عند
مسلم والسنن والحديث سبق في ١٧٠٧١ .
(٢٣٩١١) إسناده صحيح، مرحوم بن عبد العزيز ثقة حديثه عند الجماعة . وأبو عمران الجوني
مثله واسمه عبد الملك بن أبي حبيب، ويزيد بن بابنوس البصري موثق حديثه في السنن
والحديث رواه البخاري ١١٣/٣ رقم ١٢٤١ والنسائي ١١/٤ رقم ١٨٤١ وابن ماجة
٤٦٨/١ رقم ١٤٥٧ كلهم في الجنائز. والترمذي في الشمائل ٣٠٥ رقم ٣٧٤ .
(٢٣٩١٢) إسناده صحيح، رجاله مشاهير. حسين بن المكتّب هو حسين بن ذكوان المعلم.
وبديل هو ابن ميسرة العقيلي. وأبو الجوزاء هو أوس بن عبد الله بن ربعي وحديثهم
جميعا عند مسلم هكذا في ٣٥٧/١ رقم ٤٩٨ في الصلاة. وأبي داود ٢٠٨/١ رقم
٧٨٣ وابن ماجة ٢٦٧/١ رقم ٨١٢ و٨٦٩ و٨٩٣ وابن خزيمة ٣٤٦/١ رقم ٦٩٩
والبيهقي ٥٢/٢.
(٢١٠)

بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً وإذا
رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسًا، قالت: وكان يقول في
كل ركعتين التحية، وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان يفترش رجله
الیسری وینصب رجله الیمنی و کان ینهی أن يفترش أحدنا ذراعيه كالكلب،
وكان يختم الصلاة بالتسليم قال يحيى: وكان يكره أن يفترش ذراعيه افتراش
السبع.
٢٣٩١٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا حسين المعلم عن بديل
عن أبي الجوزاء عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله عمله ... فذكر مثله
وقال يشخص رأسه وقال افتراش السبع.
٢٣٩١٤ - حدثنا سفيان عن منصور ويحيى عن سفيان قال
حدثني منصور عن إبراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة عن
النبي ◌ّ أنه قال ((إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من کسبه)).
٢٣٩١٥ - حدثنا محمد بن فضيل قال ثنا حصين عن هلال بن
يساف عن فروة بن نوفل قال: سألت عائشة عن دعاء النبي # قالت: كان
يقول ((اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملته نفسي)).
(٢٣٩١٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٩١٤) إسناده صحيح، على عهدة الترمذي والحاكم. لأن عمة عمارة - وهو ثقة ثبت
حديثه عند الجماعة - لم يذكر أحد اسمها. ولكن صحح الترمذي والحاكم حديثها
ووافقه الذهبي وعنده رواية أخرى عن عمارة بن عمير عن أبيه. ووافقه على تصحيحها
الذهبي أيضا. والحديث في السنن بسنده هكذا رواه أبو داود ٢٨٨/٣ رقم ٣٥٢٨
والترمذي ٦٣٠/٣ رقم ١٣٥٨، وقال: حسن صحيح، والنسائي ٢٤١/٧ رقم ٤٤٤٩
وما بعده، وابن ماجة ٧٦٩/٢ رقم ٢١٣٧، والدارمي ٣٢١/٢ رقم ٢٥٣٧ وصححه
الحاكم ٤٦/٢ ووافقه الذهبي.
(٢٣٩١٥) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. وفروة بن نوفل مختلف في صحبته والحديث
رواه مسلم ٢٩٨٥/٤ رقم ٢٧١٦ وأبو داود ٩٢/٢ رقم ١٥٥٠ والنسائى ٥٦/٣ رقم
١٣٠٧ وابن ماج ١٢٦٢/٢ رقم ٣٨٣٩ وعبيد بن عيد ٤٤١ رقم ١٥٢٩ .
(٢١١)
٠٠

٢٣٩١٦ - حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي قال ثنا هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله عَّه خادمًا له قط ولا -
امرأة له قط ولا ضرب بيده إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء
فانتقمه من صاحبه إلا أن تنتهك محارم الله عز وجل فينتقم لله عز وجل،
وما عرض عليه أمران أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ بأيسرهما إلا أن
یکون ماثماً فإن کان ماثمًا کان أبعد الناس منه.
٢٣٩١٧ - حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية - ثنا محمد بن
السائب عن أمه عن عائشة قالت: كان رسول الله عَّه إذا أخذ أهله الوعك
أمر بالحساء فصنع ثم أمرهم فحسوا منه ثم يقول («إنه يعني ليرتو فؤاد الحزين
ويسر عن فؤاد السقيم كما تسروا إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها)).
٢٣٩١٨ - حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن أبي قلابة عن معاذة
قالت: سألت امرأة عائشة أتقضي الحائض الصلاة فقالت: أحرورية أنت قد
كنا نحیض عند رسول الله # فلا نقضي ولا نؤمر بقضاء.
(٢٣٩١٦) إسناده صحيح، محمد بن عبد الرحمن الطفاوي موثق حديثه عند البخاري.
والحديث رواه البخاري ٥٦٦/٦ رقم ٣٥٦ ومسلم ١٨١٣/٤ رقم ٢٣٢٧ وأبي داود
٢٥٠/٤ رقم ٤٧٨٥ والدارمي ١٩٨/٢ رقم ٢٢١٨ والحميدي ١٢٥/١٠ رقم
٢٥٨. والترمذي فى الشمائل ٣٣١ رقم ٢٧٤ .
(٢٣٩١٧) إسناده صحيح، محمد بن السائب بن بركة ثقة حديثه في السنن، وأمه أم محمد
مقبولة موثقة. والحديث رواه البخاري ٥٥٠/٩ رقم ٥٤١٧ في الأطعمة ،ومسلم في
السلام ١٧٣٦/٤ في رقم ٢٢/٦، والترمذي ٣٨٣/٤ رقم ٢٠٣٩ وقال: حسن
صحیح في الطب.
(٢٣٩١٨) إسناده صحيح، معاذة العدوية ثقة حديثها عند الجماعة. والحديث رواه البخاري
٤٢١/١ رقم ٣٢١ (فتح)، ومسلم ٢٦٥/١ رقم ٣٣٥، وأبو داود ٦٨/١ رقم ٢٦٢،
والترمذي ٢٣٤/١ رقم ١٣٠ وقال: حسن صحيح. والنسائي ١٩١/١ رقم ٣٨٢.
(٢١٢)

٢٣٩١٩ - حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن حميد بن هلال عن
أبي بردة قال: أخرجت إلينا عائشة كساء لبداً وإزارا غليظاً فقالت: قبض
رسول الله ﴾ في هذین.
٢٣٩٢٠ - حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن أبي قلابة عن عبدالله
ابن يزيد - رضيعاً كان لعائشة - عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي
# قال ((لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن
یکونوا مائة فیشفعوا له إلا شفعوا فیه)).
٢٣٩٢١ - حدثنا إسماعيل عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود
قال ذكروا عند عائشة عليا كان وصيًاً فقالت: متى أوصى إليه فقد كنت
مسندته إلى صدري أو قالت في حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في
حجري وما شعرت أنه مات فمتى أوصى إليه.
٢٣٩٢٢ - حدثنا محمد بن فضيل قال ثنا الأعمش عن عمارة
(٢٣٩١٩) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث رواه البخاري ٢٧٧/١٠ رقم ٥٨١٨
عن عائشة. ومثله مسلم ١٦٤٩/٣ رقم ٢٠٨٠ وأبو داود ٤٥/٤ رقم ٤٠٣٦،
والترمذي ٢٣٤/٤ رقم ١٧٣٣ وقال حسن صحيح، وابن ماجة ١١٧٦/٢ رقم
٣٥٥١.
(٢٣٩٢٠) إسناده صحيح، عبد الله بن يزيد رضيع عائشة ثقة حديثه عند مسلم، والحديث رواه
الترمذي ٣٣٩/٣ رقم ١٠٢٩ وقال حسن صحيح،. والنسائي ٧٦/٤ رقم ١٩٩٢.
(٢٣٩٢١) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٥٦/٥ رقم ٢٧٤١، ومسلم ١٢٥٧/٣ رقم
١٦٣٦ والنسائي ٢٤٠/٦ رقم ٣٦٢٤ كلهم في الوصايا.
(٢٣٩٢٢) إسناده صحيح، أبو عطية هو الوادعي - مالك بن عامر أو ابن أبي عامر - ثقة حديثه
في الصحيحين. والحديث رواه البخاري ٤٠٨/٣ رقم ١٥٥٠ (فتح)، وأبو داود ١٦٢/٢
رقم ١٨١٢، والنسائي ١٦٠/٥ رقم ٢٧٥٠، وابن ماجة ٩٧٤/٢ رقم ٢٩١٨،
ومالك ٣٣١/١ كلهم عن ابن عمر. إلا البخاري عن عائشة، وقد سبقت تلبية النبي
# فى حجة الوداع ١٣٤٧٧ .
(٢١٣) :

ابن عمير عن أبي عطية قال: قالت عائشة: إني لأعلم كيف كان رسول
الله عَّ يلبي قال: ثم سمعتها تقول: لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك
إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
٢٣٩٢٣ - حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن تميم بن
سلمة عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله # يعتكف فيخرج إلي
رأسه من المسجد فأغسله وأنا حائض.
٢٣٩٢٤ - حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن عمارة بن
عمير عن يحيى بن الجزار عن عائشة قالت: كان رسول الله عليه يوتر بتسع
فلما أسن وثقل أوتر بسبع.
٢٣٩٢٥ - حدثنا محمد بن فضيل قال ثنا الأعمش عن أبي
صالح قال: سئلت عائشة وأم سلمة أي العمل كان أعجب إلى النبي
قالتا: ما دام وإن قل.
(٢٣٩٢٣) إسناده صحيح، تميم بن سلمة هو السلمي وهو ثقة حديثه عند مسلم، والحديث
رواه البخاري ٤٠١/١ رقم ٢٩٥ (فتح) في الاعتكاف، ومسلم ٢٤٤/١ رقم ٢٩٧ في
الطهارة، وأبو داود ٣٣٣/٢ رقم ٢٤٦٩ والترمذي ١٥٨/٣ رقم ٨٠٤ وقال: حسن
صحيح. كلهم في الصوم ، وابن ماجة ٥٦٥/١ رقم ١٧٧٨ في الطهارة، والدارمي
١٦١/١ رقم ١٠٥٨.
(٢٣٩٢٤) إسناده صحيح، يحيى بن الجزار هو العرني موثق حديثه عند مسلم والأربعة. والحديث
سبق بنحوه في ٢٢٢١٤.
(٢٣٩٢٥) إسناده صحيح، أبو صالح هو السمان وابن ذكوان المدني من أئمة التابعين المشاهير.
وحديثه عند الجماعة، والحديث رواه البخاري ١٠١/١ رقم ٤٣ (فتح) في الأيمان،
ومسلم ٥١١/١ رقم ٧٤١ في المسافرين، والنسائي ٣٠٨/٣ رقم ١٦١٦، وابن ماجة
٣٨٧/١ رقم ١٢٢٥، ومالك ١٧٤/١ في قصر الصلاة.
(٢١٤)

٢٣٩٢٦ - حدثنا محمد بن فضيل قال ثنا يونس بن عمر عن
العيزار بن حريث عن عائشة قالت: كان رسول الله * يقوم ويصلي وعليه
طرف اللحاف وعلى عائشة طرفه ثم يصلي.
٢٣٩٢٧ - حدثنا محمد بن فضيل ثنا هشام عن أبيه عن عائشة
أنها قالت: انكسفت الشمس فصلى النبي * فأطال القيام ثم ركع فأطال
الركوع ثم رفع قبل أن يسجد فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع
فأطال دون الركوع ثم سجد ثم سجد ثم قام الثانية ثم /فعل مثل مافعل في
الركعة الأولى غير أن أول قيامه أطول من آخره وأول ركوعه أطول من آخره
فقضى صلاته وقد تجلت الشمس.
٦٠
٢٣٩٢٨ - حدثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن
عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله # يباشر
نساءه فوق الإزار وهن حیض.
٢٣٩٢٩ - حدثنا محمد بن سلمة الأسود عن خصيف ومروان
(٢٣٩٢٦) إسناده صحيح، يونس بن عمرو هو يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وهو ثقة حديثه
عند الجماعة إلا البخاري. ومثله العيزار بن حريث العبدي. والحديث رواه أبو داود
١٠١/١ رقم ٣٧٠، والنسائي ٧١/٢ رقم ٧٦٨، وابن ماجة ٢١٤/١ رقم ٦٥٢.
(٢٣٩٢٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١١٢٣.
(٢٣٩٢٨) إسناده صحيح، الشيباني هو أبو أسحاق واسمه سليمان بن أبي سليمان. وعبد
الرحمن بن الأسود هو ابن يزيد. كلهم ثقات حديثهم عند الجماعة. والحديث رواه
البخاري ٤٠٣/١ رقم ٣٠٠، ومسلم ٢٤٢/١ رقم ٢٩٣ كلاهما في الحيض. وأبو
داود ٦٩/١ رقم ٢٦٧، والترمذي ٢٣٩/١ رقم ١٣٢، وقال: حسن حسن صحيح
والنسائي ١٥٣/١ رقم ٢٨٥ وابن ماجة ٢٠٨/١ رقم ٦٣٦ كلهم في الطهارة.
(٢٣٩٢٩) إسناده صحيح، لكن وقع خطأ من النساخ قديما، لأن محمد بن سلمة هو ابن عبد
الله الحراني وليس بن الأسود. وهو ثقة حديثه عند مسلم وخفيف في حفظه كلام لكنه=
(٢١٥)

ابن شجاع قال حدثني خصيف عن مجاهد عن عائشة وقال مروان:
سمعت عائشة تقول قالت: لما نهى رسول الله عن لبس الذهب قلنا يارسول
الله ألا نربط المسك بشيء من ذهب قال ((أفلا تربطونه بالفضة ثم تلطخونه
بزعفران فيكون مثل الذهب».
٢٣٩٣٠ - حدثنا محمد بن سلمة عن خصيف وحدثنا مروان
قال ثنا خصيف عن عطاء عن أم سلمة مثل ذلك.
٢٣٩٣١ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا معمر قال أنا ابن
شهاب عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تضربان
بدفين فانتهرهما أبو بكر فقال له النبي # ((دعهن فإن لكل قوم عيداً)).
٢٣٩٣٢ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
ابن الزبير عن عائشة أنها قالت أقسم رسول الله على أن لايدخل على نسائه
شهراً قالت فلبث تسعاً وعشرين قالت: فكنت أول من بدأ به فقلت: للنبي
ٹّ ألیس کنت أقسمت شهراً فعددت الأيام تسعا وعشرين فقال النبي
((الشهر تسع وعشرون)).
لم ينفرد بل توبع فيها هنا. انظر سنن النسائي ١٥٩/٨ رقم ٥١٤٣ في الخاتم / الكرامة
للنساء في إظهار الحلي. وانظر ما بعده،. ومروان بن شجاع مثله لكن حديثه عند
البخاري.
(٢٣٩٣٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٩٣١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث رواه البخاري ٤٤٠/٢ رقم
٩٤٩ (فتح) في العيدين، ومثله مسلم ٦٠٧/٢ رقم ١٥٩٣، ومثلهما النسائى ١٨٩/١
رقم ١٨٩٨، وابن ماجة ٦١٢/١ رقم ١٨٩٨ في النكاح.
(٢٣٩٣٢) إسناده صحيح، وقد سبق مطولا. والحديث هكذا رواه البخاري ١١٥/٥ رقم
٢٤٦٨ (فتح) ومسلم ٧٦٣/٢ رقم ١٠٨٣، والترمذي ٩٩/٢ رقم ٦٩٠ وقال: حسن
صحيح.
(٢١٦ )

٢٣٩٣٣ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
ابن الزبير عن عائشة قالت: كن النساء يصلين مع النبي # الغداة ثم
يخرجن متلفعات بمروطهن لا يعرفن.
٢٣٩٣٤ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
ابن الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله عَّة ((خمس فواسق يقتلن في
الحرم العقرب والفأرة والحديا والكلب العقور والغراب)).
٢٣٩٣٥ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة أن بريرة أنتها تستعينها وكانت مكاتبة فقالت لها عائشة: أيبيعك
أهلك فاتت أهلها فذكرت ذلك لهم فقالوا: لا إلا أن تشترط لنا ولاءها،
فقال النبي # ((اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق)).
٢٣٩٣٦ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
(٢٣٩٣٣) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٥٤/٢ رقم ٥٧٨ (فتح) في المواقيت،
ومسلم ٤٤٥/١ رقم ٦٤٥ في المساجد، والترمذي ٢٨٧/١ رقم ١٥٣ وقال: حسن
صحيح، النسائي ٢٧١/١ رقم ٥٤٥، وابن ماجة ٢٢٠/١ رقم ٦٦٩، وأبو داود
١١٥/١ رقم ٤٢٣ وابن خزيمة ١٨٠/١ رقم ٣٥٠، والحميدي ٩٢/١ رقم ١٧٤ .
(٢٣٩٣٤) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٨٥٦/٢ رقم ١١٩٨ فى الحج. والبخاري ٣٤/٤
رقم ١٨٢٩ (فتح) فى الصيد. والترمذي ١٨٨/٣ رقم ٨٣٧ وقال: حسن صحيح.
والنسائي ١٨٨/٥ رقم ٢٨٢٩، وابن ماجة ١٠٣١/٢ رقم ٣٠٨٧، والدارمي ٥٦/٢
رقم ١٨١٧، وابن خزيمة ١٩١/٤ رقم ٢٦٦٩ كلهم في الحج.
(٢٣٩٣٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٦٧/٥ رقم ٢٥٣٦، ومسلم ١١٤١/٢ رقم
١٥٠٤ وأبو داود ٢١/٤ رقم ٣٩٢٩ كلهم فى العتق، والترمذي ٤٣٦/٤ رقم
٢١٢٤ في الوصايا، والنسائي ٣٠٥/٧ رقم ٤٦٥٥ في البيوع.
(٢٣٩٣٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٥٣/٥ رقم ٢٦٤٤ (فتح) في الشهادات، ومسلم =
(٢١٧)
،۔

ابن الزبير عن عائشة أن أفلح أخا أبي قعيس استأذن على عائشة فأبت أن
تأذن له فلما جاء النبي ** قالت: يا رسول الله إن أفلح أخا أبي قعيس استأذن
علي فأبيت أن آذن له، فقال ((ائذني له)) قالت: يا رسول الله إنما أرضعتني
المرأة ولم يرضعني الرجل قال ((ائذني له فإنه عمك تربت يمينك)).
٢٣٩٣٧ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة أن امرأة دخلت عليها ومعها ابنتان لها فأعطيتها تمرة فشقتها
بينهما فذكرت ذلك لرسول الله #، فقال ((من ابتلي بشيء من هذه
البنات فأحسن إلیھن کن له ستراً من النار)).
٢٣٩٣٨ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة أن نبي الله # كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله/كراهية أن
يستن الناس به فيفرض عليهم فكان يحب ما خفف عليهم من الفرائض.
٣٤
٦
٢٣٩٣٩ - حدثنا عبدالأعلى عن معمرعن الزهري عن عروة بن
الزبير عن عائشة قالت: كان رسول الله * يصلي بعد العشاء إحدى عشرة
ركعة فإذا أصبح صلى ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن
١٠٦٩/٢ رقم ١٤٤٥ في الرضع، وأبو داود ٢٢٢/٢ رقم ٢٠٥٧، والترمذي
٤٤٥/٣ رقم ١٤٤٨ والنسائي ٩٩/٦ رقم ٣٣٠٧، وابن ماجة ٦٢٧/١ رقم ١٩٤٨
كلهم فى النكاح.
(٢٣٩٣٧) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٢٨٣/٣ رقم ١٤١٨ (فتح) في الزكاة، ومسلم
٢٠٢٧/٤ رقم ٢٦٢٩، والترمذي ٣١٩/٤ رقم ١٩٣٣ وحسنه كلهم في البر.
(٢٣٩٣٨) إسناده صحيح، وهو بنحوه عند البخاري ٦٤/٢ رقم ٥٩٠ في المواقيت.
(٢٣٩٣٩) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٠٩/٢ رقم ٦٢٦ في الأذان، ومسلم ٥٠٨/١
رقم ٧٣٦ في المسافرين. وأبو داود ٣٨/٢ رقم ١٣٣٥، والنسائي ٢٤٣/٣ رقم
١٧٢٦، وابن ماجة ٤٣٢/١ رقم ١٣٥٨، والدارمي ٤٠٠/١ رقم ١٤٤٧.
(٢١٨)

حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة.
٢٣٩٤٠ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت: دخلت امرأة رفاعة القرظي وأنا وأبو بكر عند النبي #،
فقالت: إن رفاعة طلقني ألبتة وإن عبدالرحمن بن الزبير تزوّجني وإنما عنده
مثل هدبتي وأخذت هدبة من جلبابها وخالد بن سعيد بن العاص بالباب
لم يؤذن له، فقال: يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به بين يدي رسول الله
فما زاد رسول الله ** على التبسم، فقال رسول الله # (( كأنك تريدين أن
ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك)).
٢٣٩٤١ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت: أعتم رسول الله # بالعشاء حتى ناداه عمر بن الخطاب
رضي الله عنه: قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله #، فقال («إنه ليس
أحد من أهل الأرض يصلي هذه الصلاة غيركم))، ولم يكن أحد يصلي
يومئذ غير أهل المدينة.
٢٣٩٤٢ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيدالله
ابن عبدالله عن عبدالله بن عباس وعن عائشة أنهما قالا لما نزل برسول الله
# طفق يلقي خميصته على وجهه فإذا اغتم رفعناها عنه وهو يقول ((لعن
الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))، تقول: عائشة يحذرهم
مثل الذي صنعوا.
(٢٣٩٤٠) إسناده صحيح، سبق في ١٣٩٥٧ .
(٢٣٩٤١) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٥٠/٢ رقم ٥٦٩ في المواقيت، ومسلم
٤٤١/١ رقم ٦٣٨ في المساجد، والنسائي ٢٣٩/١ رقم ٤٨٢.
(٢٣٩٤٢) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٧١ و٢١٤٩٦.
(٢١٩)

٢٣٩٤٣ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيدالله
ابن عبدالله عن عائشة قالت: لما مرض رسول الله 4 في بيت ميمونة،
فاستأذن نساءه أن يمرض في بيتي فأذن له، فخرج رسول الله # معتمداً
على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض - وقال: عبيد الله
فقال: ابن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن
عائشة لا تطيب لها نفسًاً - قال: الزهري فقال النبي عليه وهو في بيت
ميمونة لعبدالله بن زمعة ((مر الناس فيصلوا فلقي عمر بن الخطاب فقال يا
عمر صل بالناس)) فصلى بهم فسمع رسول الله # صوته فعرفه وكان
جهير الصوت فقال رسول الله : ((أليس هذا صوت عمر؟)) قالوا: بلى قال
((يأبى الله عز وجل ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس)) قالت عائشة:
يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه وإنه إذا قرأ القرآن بکی،
قالت: وما قلت ذلك إلا كراهية أن يتأثم الناس بأبي بكر أن أول من قام
مقام رسول الله ، فقال ((مروا أبا بكر فليصل بالناس))، فراجعته فقال
((مروا أبا بكر فليصل بالناس إنكن صواحب يوسف)).
٢٣٩٤٤ - حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي
بكر بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام قال: دخلت أنا وأبي على عائشة
وأم سلمة فقالتا: إن النبي # كان يصبح جنباً ثم يصوم.
(٢٣٩٤٣) إسناده صحيح، عبيد الله بن عبد الله هو ابن عبتة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة.
والحديث سبق کثیرا في ١٣٠٢٧ و ١٩٥٨٨ ,٢٢٩٥٥.
(٢٣٩٤٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٤٣/٤ رقم ١٩٢٥. ومسلم ٧٨١/٢ رقم
١١٠٩، والترمذي ١٤٠/٢ رقم ٧٧٩ وقال: حسن صحيح. وأبو داود ٣١٢/٢ رقم
٢٣٨٨ وابن ماجة ٥٤٣/١ رقم ١٧٠٣ كلهم في الصيام.
(٢٢٠)