Indexed OCR Text

قومك أو رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله
وأسلمت، ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله ﴾ فقاتلت حتى أصابني
ما أصابني، قال: ثم لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول اللهع﴾.
فقال ((إنه لمن أهل الجنة)).
٢٣۵٢۵_ حدثنا إسحق بن عیسی ثنا عبدالرحمن بن زید بن
أسلم عن أبيه عن محمود بن لبيد الأنصاري قال: قال رسول الله عليه ((أسفروا
بالفجر؛ فإنه أعظم للأجر)).
٢٣٥٢٦_ قال عبدالله وجدت هذا في كتاب أبي بخطه ثنا إسحق
بن عيسى ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن عمرو بن أبي عمرو عن
عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: قال رسول الله عليه ((إن
أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)) قالوا: يا رسول الله؛ وما الشرك
الأصغر؟ قال ((الرياء؛ إن الله تبارك وتعالى يقول يوم تجازى العباد بأعمالهم:
اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن بأعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم
جزاء)) .
حديث رجل من الأنصار رضي الله عنه ﴾
٢٣٥٢٧ - حدثنا يحيى بن إسحق ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب عن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج قال: سمعت رجلاً من بني
كندة يقول: حدثني رجل من أصحاب النبي # من الأنصار أنه سمع
(٢٣٥٢٥) إسناده صحيح، سبق في ١٧٢١٩ .
(٢٣٥٢٦) إسناده صحيح، وعبد الله يرويه هنا وجادة. والحديث سبق في ٢٣٢٥١ م.
(٢٣٥٢٧) إسناده ضعيف، لجهالة الرجل من كندة الراوي عن الصحابي. وهكذا قال الهيثمي
٢٩١/١، ولكن هذا تقدم ضمن حديث طويل وهو صحيح.
(٦١)

رسول الله # يقول ((لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئاً؛ إلا أتمها الله عز
وجل من سبحته)).
حديث محمود بن لبيد أو محمود بن ربيع رضي الله عنهما(١)
٢٣٥٢٨ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري حدثني محمود
ابن لبيد أنه عقل رسول الله عليه وعقل مجة مجها النبي عليه من دلو كان في
دارهم.
٢٣٥٢٩- حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرني
محمد بن إسحق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال:
اختلفت سيوف المسلمين على اليمان أبي حذيفة يوم أحد ولا يعرفونه
فقتلوه، فأراد رسول الله عليه أن يديه، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين.
٢٣٥٣٠ - حدثنا يزيد أنا محمد - يعني - ابن أبي عمرو عن
صفوان بن سليم عن محمود بن لبيد قال: لما نزلت ﴿أَلْهَكُمُ التَّكَاثُرْ﴾
فقرأها حتى بلغ ﴿لَتُسئلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قالوا: يا رسول الله؛ عن أي
نعيم نسأل؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر، وسيوفنا على رقابنا، والعدوّ
(١) محمود بن لبيد سبقت ترجمته في ٢٣٥١٠، وأما محمود بن الربيع فهو: ابن سراقة
ابن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري. ولد في حياة النبي #
وتوفي النبي #& وهو غلام، ولذا اختلفوا في صحبتة أكثر مما اختلفوا في محمود بن لبيد
وقالوا محمود أكبر منه قليلاً. ویروی أيضا أنه عقل مجة مثل محمود. فلعلهما حادثتان.
نزل بيت المقدس وتوفي هناك رضي الله عنه - سنة تسع وتسعين.
(٢٣٥٢٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٥١١.
(٢٣٥٢٩) إسناده حسن، لأجل محمد بن عمرو بن علقمة سبق في أول مسند حذيفة.
(٢٣٥٣٠) إسناده صحيح، وهو عند ابن أبي شيبة ٢٣١/١٣ رقم ١٦١٩٢. وحسنه الهيثمي
أيضا في ١٤٢/٧.
-
(٦٢)
...

حاضر؛ فعن أي نعيم نسأل؟ قال ((إن ذلك سيكون)).
٢٣٥٣١- حدثنا سليمان بن داود أنا إسماعيل بن جعفر أخبرني
عمرو عن عاصم عن محمود بن لبيد أن النبي # قال ((إذا أحب الله قوماً
ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع)).
حديث نوفل بن معاوية رضي الله عنه(١)﴾
٢٣٥٣٢- حدثنا عبدالملك بن عمرو ثنا ابن أبي ذئب عن
الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام عن نوفل بن
معاوية أن النبي ◌ّه قال ((من فاتته الصلاة؛ فكأنما وتر أهله/ وماله)).
٤٣٠
حديث رجل من بني ضمرة عن رجل من قومه رضي الله عنه﴾
٢٣٥٣٣ - حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن زيد بن أسلم عن
رجل من بني ضمرة عن رجل من قومه قال: سألت النبي # عن العقيقة
فقال ((لا أحب العقوق، ولكن من ولد له ولد؛ فأحب أن ينسك عليه - أو
عنه - فليفعل)) .
٢٣٥٣٤ - حدثنا سفيان بن عيينة ثنا زيد بن أسلم عن رجل عن
(٢٣٥٣١) إسناده صحيح، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ثقة ثبت من المشاهير وحديثه عند
الجماعة. والحديث سبق في ٢٣٥١٨ .
(١) هو نوفل بن معاوية بن عروة الديلي، أسلم قبل الفتح وشهده مع النبي # ثم حجّ معه
حجة الوداع، وكان من المعمرين عاش ستين سنة قبل الإسلام، وستين في الإسلام.
وكان من سكان المدينة ولم يغادرها حتى مات فيها في خلافة معاوية.
(٢٣٥٣٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث رواه البيهقي ٤٤٥/١، وابن حبان
٩٤ رقم ٢٨٦ (موارد)، وعزاه ابن حجر في الفتح ٣٠/٢ لابن حبان فقط.
(٢٣٥٣٣) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي، والحديث سبق في ٢٣٠٢٨.
(٢٣۵٣٤)إسناده ضعيف، کسابقه.
(٦٣)
٤

أبيه أو عن عمه قال: شهدت النبي #4 بعرفة فسئل عن العقيقة فقال ((لا
أحب العقوق، ولكن من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه؛ فليفعل)).
حديث رجل من بني سليم رضي الله عنه ﴾
٢٣٥٣٥- حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن زيد - يعني ابن
أسلم - عن رجل من بني سليم عن جده أنه أتى النبي ## بفضة، فقال:
هذه من معدن لنا، فقال النبي # ((ستكون معادن يحضرها شرار الناس)).
حديث رجل من الأنصار رضي الله تعالى عنه ﴾
٢٣٥٣٦ - حدثنا إسماعيل أنا أيوب عن نافع عن رجل من الأنصار
عن أبيه أن رسول الله يه نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط.
﴿ حديث رجل من بني حارثة رضي الله عنه ﴾
٢٣٥٣٧- حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن زيد بن أسلم عن
عطاء بن يسار عن رجل من بني حارثة أن رجلاً وجا ناقة في لبتها بوتد،
وخشي أن تفوته، فسأل النبي # فأمره - أو أمرهم - بأكلها.
حديث رجل من بني أسد رضي الله عنه ﴾
٢٣۵٣٨- حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفیان عن زید بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد عن النبي # قال ((لا
يسأل رجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافًا)).
(٢٣٥٣٥) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي، وكذلك رواه أبو يعلى ١٥٢٠/٤.
(٢٣٥٣٦) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي، والحديث صحيح سبق في ١٧٧٦٧ .
(٢٣٥٣٧) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ١٠٢/٣ رقم ٢٨٢٣ في الأضاحي / الذبيحة
بالمروة.
(٢٣٥٣٨) إسناده صحيح، سبق في ١٦٣٦٣ سنداً ولفظًا. وانظر ١١٠٠١ و١٧١٧١.
(٦٤)

حدیث رجل من أصحاب النبي #
٢٣٥٣٩ - حدثنا عبدالرحمن ثنا مالك عن سمي عن أبي بكر
ابن عبدالرحمن عن بعض أصحاب النبي # أن النبي لة رؤى بالعرج وهو
يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش؛ وهو صائم.
حديث رجل من أسلم رضي الله عنه ﴾
٢٣٥٤٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن رجل من أسلم أنه لدغ، فذكر ذلك للنبي ثة، فقال
النبي ﴾ ((لو أنك قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما
خلق؛ لم تضرك)) قال سهيل: فكان أبي إن لدغ أحدنا يقول: قالها؟ فإن
قالوا: نعم، قال: كأنه یری أنها لا تضره.
٢٣٥٤١ - حدثنا أبو كامل ثنا إبراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن
عبدالملك بن بكر (١) بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام عن أبيه عن
بعض أصحاب النبي ◌ّ قال يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع،
وأفضل الناس مؤمن بین کریمتین)) لم يرفعه.
(٢)
حديث عبيد مولى النبي
(٢٣٥٣٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٣١١٦ سنداً ومتناً.
(٢٣٥٤٠) إسناده صحيح، سبق في ١٥٦٤٩.
(٢٣٥٤١) إسناده صحيح، سبق في مسند حذيفة ٢٣١٩٦.
(١) في طبعة الحلبي (بكير) والصواب ما أثبته. وانظر مراجع ترجمته في تهذيب الكمال
وحاشيته.
(٢) عبيد مولى النبي # هكذا ذكر في كتب الرجال لكن لم يزيدوا على ذلك كلمة
واحدة. لا وفاته ولا منزله.
(٦٥)

٤٣١
٥
٢٣٥٤٢ - حدثنا/ معتمر عن أبيه عن رجل عن عبيد مولی النبي
: قال: سئل؛ أكان رسول الله ﴾ يأمر بصلاة بعد المكتوبة - أو سوى
المكتوبة - قال: نعم؛ بين المغرب والعشاء.
٢٣٥٤٣ - حدثنا يزيد أنا سليمان وابن أبي عدي عن سليمان -
المعنى - عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي قال ابن أبي
عدي عن شيخ في مجلس أبي عثمان عن عبيد مولى رسول اللهعليه: أن
امرأتين صامتا وأن رجلاً قال: يا رسول الله؛ إن ههنا امرأتين قد صامتا، وإنهما
قد كادتا أن تموتا من العطش، فأعرض عنه - أو سكت - ثم عاد وأراه قال
بالهاجرة قال: يا نبي الله؛ إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا قال ((ادعهما))
قال: فجاءتا، قال: فجئ بقدح - أو عس - فقال لإحداهما ((قيئي)) فقاءت
قيحاً - أو دماً وصيدًا - أو لحمًاً - حتى قاءت نصف القدح، ثم قال
للأخرى ((قيئي)) فقاءت من قيح ودم وصيد ولحم عبيط وغيره حتى ملأت
القدح، ثم قال ((إن هاتين صامتا عما أحل الله، وأفطرتا على ما حرم الله عز
وجل عليهما؛ جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس)).
٢٣٥٤٤ - حدثنا سليمان بن داود ثنا شعبة عن التيمي قال: طرأ
علينا رجل في مجلس أبي عثمان النهدي، فحدثنا عن عبيد مولى النبي
وسئل عن صلاة النبي #؟ فذكر صلاته بين المغرب والعشاء.
(٢٣٥٤٢) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عبيد. وأورده الهيثمي ٢٢٩/٢ وقال: مدار على
رجل لم يسمه.
(٢٣٥٤٣) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عبيد. كذا قال: الهيثمي ١٧١/٣. وجعله في
غاية المقتصد ١٧١/٣ من الزوائد.
(٢٣٥٤٤) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عبيد. وقد سبق في ٢٣٥٤٢.
(٦٦)

٢٣٥٤٥- حدثنا محمد بن جعفر ثنا عثمان بن غياث قال:
كنت مع أبي عثمان قال: فقال رجل من القوم ثنا سعد أو عبيد، عثمان
ابن غياث الذي يشك - مولى رسول الله # أنهم أمروا بصيام، قال: فجاء
رجل بعض النهار فقال: يا رسول الله؛ إن فلاناً وفلانة قد بلغهما الجهد ...
فذ کر معنی حدیث یزید وابن أبي عبيد عن سليمان.
﴿ حديث عبدالله بن ثعلبة بن صعير رضي الله عنه(١))
٢٣٥٤٦ - حدثنا هشيم عن محمد بن إسحق عن الزهري حدثني
عبدالله بن ثعلبة بن صعير أن رسول الله * قال يوم أحد ((زملوهم في
ثيابهم)) قال: وجعل يدفن في القبر الرهط، قال: وقال ((قدموا أكثرهم قرآنًا)).
٢٣٥٤٧ - حدثنا يزيد بن هرون أنا محمد بن إسحق عن الزهري
عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير قال: لما أشرف رسول الله عَّ على قتلى أحد،
فقال ((أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح في الله عز وجل إلا بعثه الله
يوم القيامة وجرحه يدمي؛ اللون لون الدم، والريح ريح المسك، انظروا أكثرهم
جمعاً للقرآن فقدموه أمامهم في القبر)).
(٢٣٥٤٥) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عبيد. وقد سبق في ٢٣٥٤٣.
(١) هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير - أو ابن أبي صعير - العذري أبو محمد الشاعر كان
صغيرًا يوم الفتح، ومسح النبي 2 وجهه يومذاك. ولكن مع هذا اختلفوا في صحبته
وقيل: توفي النبي # وهو ابن سبع. وعليه فقد كان مميزاً عندما رأى النبي ﴾، وقيل:
ولد قبل الهجرة وقيل غير ذلك. توفي رضى الله عنه سنة سبع وثمانين.
. وانظر ما بعده.
(٢٣٥٤٦) إسناده صحيح، رواه النسائي ٧٨/٤ رقم ٢، وفي ٢٩/٦ رقم
(٢٣٥٤٧) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ٤ / ٧٨ رقم ٢٠٠٢ في الجنائز، وابن ماجة رقم
٢٣٧٥ . والدارقطني ٤٢/٣.
(٦٧)

٢٣٥٤٨ - حدثنا سفيان عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبة بن أبي
صغير - وثبتنيه معمر - أن النبي # أشرف على قتلى أحد، فقال ((إني
أشهد على هؤلاء؛ زملوهم بكلومهم ودمائهم».
٢٣٥٤٩- حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابن أبي
صغير عن جابر بن عبدالله قال: لما كان يوم أحد أشرف النبي # على
الشهداء الذين قتلوا يومئذ، فقال ((زملوهم بدمائهم فإني قد شهدت عليهم))
فكان يدفن الرجلان والثلاثة في القبر الواحد، ويسأل ((أيهم كان أقرأ
للقرآن؟)) فيقدمونه، قال جابر: فدفن أبي وعمي يومئذ في قبر واحد.
٢٣٥٥٠۔ حدثنا یزید أنا محمد - يعني ابن أبي إسحق - حدثني
الزهري عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير أن أبا جهل قال حين التقى القوم:
اللهم أقطعنا الرحم، وأتانا بما لا نعرفه، فأحنه الغداة. فكان المستفتح.
٤٣٢
٢٣٥٥١- حدثنا/ يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني محمد
٥
بن مسلم الزهري عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري - وفيما قرأ على
يعقوب: العذري حليف بني زهرة - قال: أشرف رسول الله على
أصحاب أحد ... فذ کر معنی حدیث یزید.
٢٣٥٥٢ - حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان ثنا رجل في حلقة
(٢٣٥٤٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٥٤٦.
(٢٣٥٤٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٥٥٠) إسناده صحيح، وقد انفرد به أحمد.
(٢٣٥٥١) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٥٤٧.
(٢٣٥٥٢) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن سعد مولى رسول الله ﴾ والحديث سبق في
٢٣٥٤٣.
(٦٨

أبي عثمان قال: حدثني سعد مولى رسول الله ي أنهم أمروا بصيام يوم، فجاء
رجل بعض النهار، فقال: يا رسول الله؛ إن فلانة وفلانة قد بلغهما الجهد
فأعرض عنه ..... فذكر الحديث.
٢٣٥٥٣ - حدثنا عبدالرزاق ثنا ابن جريج قال: وقال ابن شهاب
قال عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري: خطب رسول الله # الناس قبل
الفطر بيومين، فقال ((أدوا صاعاً من بر أو قمح بين اثنين، أو صاعاً من تمر،
أو صاعاً من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير)).
٢٣٥٥٤ - حدثنا عفان قال: سألت حماد بن زيد عن صدقة
الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن أبي
صعير عن أبيه أن رسول الله # قال ((أدوا صاعاً من قمح أو صاعاً من بر -
وشك حماد عن كل اثنين - صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو مملوك،
غني أو فقير، أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد عليه أكثر مما يعطي)).
٢٣٥٥٥ _ حدثنا عبدالله بن الحرث قال: قرأه عليّ يونس عن ابن
شهاب قال: أخبرني عبدالله بن ثعلبة وكان رسول الله ئة مسح وجهه أنه
رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة واحدة لا يزيد عليها حتى يقوم من
جوف الليل.
(٢٣٥٥٣) إسناده صحيح، وهو عند عبد الرازق ٣١٨/٣ رقم ٥٧٨٥ والبخاري في تاريخه
٣٦/٥ رقم ٦٤. والدارقطني ١٥٠/٢ رقم ٣٩ و١٥١/٢ رقم ٥١، والبيهقي
٠١٦٤/٤
(٢٣٥٥٤) إسناده صحيح، والنعمان بن راشد موثق حديثه عند مسلم. والحديث کسابقه.
(٢٣٥٥٥) إسناده صحيح، وعبدالله بن الحارث هو ابن عبدالملك المخزومي تقدم وهو ثقة حديثه
عند مسلم. والحديث رواه البخاري ١١ / ١٥١ رقم ٦٣٥٦ (فتح) في الدعوات/ الدعاء
للصبيان بالبركة.
(٦٩)

٢٣۵٥٦- حدثنا یزید بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب حدثني
الزبيدي عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري قال - وكان
رسول الله ﴾ قد مسح وجهه زمن الفتح -.....
٢٣٥٥٧- حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني عبدالله
ابن ثعلبة بن صعير العذري قال : - وكان رسول الله عليه قد مسح على وجهه
زمن الفتح - أنه رأى سعد بن أبي وقاص - كان سعد قد شهد بدراً مع
رسول الله ي ـ يوتر بركعة واحدة بعد صلاة العشاء - يعني العتمة - لا
یزید علیها حتى يقوم من جوف الليل.
٢٣٥٥٨_ حدثنا عبدالرزاق ثنا ابن جريج حدثني ابن شهاب عن
القسامة في الدم من أصحاب النبي * من الأنصار أن رسول اللهعليه أقرها
على ما كانت عليه في الجاهلية وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل
ادعوه علی الیهود.
٢٣٥٥٩- حدثنا حجاج ثنا لیٹ ۔ یعني ابن سعد - حدثني
عقيل عن ابن شهاب عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري - وكان
رسول الله ي قد مسح على وجهه وأدرك أصحاب رسول الله عليه - قال:
كانوا ينهوني عن القبلة تخوّفاً أن أتقرب لأكثر منها، ثم المسلمون اليوم
(٢٣٥٥٦) إسناده صحيح، الزبيدي هو محمد بن الوليد ومحمد بن حرب هو الخولاني. وهما
ثقتان حديثهما في الصحيحين والحديث كسابقه.
(٢٣٥٥٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا.
(٢٣٥٥٨) إسناده صحيح، وليس هو من حديث عبد الله بن ثعلبة. وقد سبق في ٢٣٠٨٠.
(٢٣٥٥٩) إسناده صحيح، والنهي عن القبلة للصائم مشهور في الصحيحين. وسيأتي عن عائشة
رضى الله عنها. والحديث أورده الهيثمي ١٦٥/٣ وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.
(٧٠)

ينهون عنها ويقول قائلهم: إن رسول الله # كان له من حفظ الله ما ليس
لأحد.
حديث عبيدالله بن عدي الأنصاري رضي الله عنه(١))
٤٣٣
٥
٢٣٥٦٠ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن
عطاء بن يزيد الليثي عن عبيدالله بن عدي بن الخيار أن رجلاً من الأنصار
حدثه: أتى رسول الله عليه وهو في مجلس؛ فسارّه/ يستأذنه في قتل رجل من
المنافقين، فجهر رسول الله ، فقال ((أليس يشهد أن لا إله إلا الله)) قال
الأنصاري: بلى يا رسول الله ولا شهادة له، قال رسول الله عليه ((أليس يشهد
أن محمدًا رسول الله؟)) قال: بلى يا رسول الله، قال ((أليس يصلي؟)) قال:
بلى يا رسول الله، ولا صلاة له، فقال رسول الله عيه («أولئك الذين نهاني الله
عنهم)) .
٢٣٥٦١ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن
يزيد الليثي عن عبيدالله بن عدي بن الخيار عن عبدالله بن عدي الأنصاري
حدثه أن رسول الله #& بينا هو جالس إذ جاءه رجل - يعني - يستأذنه - أي
يسارّه - .... فذكر معناه.
(١) هو عبيدالله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي. ولد في
حياة النبي * لكن قيل: لم يره ولم يسمع منه. وكل روايته عن الصحابة وكان من
فقهاء قريش المعدودين في عهد التابعين توفي رضى الله عنه في خلافة الوليد بن عبد
الملك. ومن لم يثبت له الصحبة قال: كان ثقة من خيار الناس .
(٢٣٥٦٠) إسناده صحيح، والحديث سبق بمثله في ١٢٧٢٤.
(٢٣٥٦١) إسناده صحيح، وعبد الله بن عدي الأنصاري صحابي سبقت ترجمته في ١٨٦٢١.
والحدیث کسابقه.
( ٧١ )

(١)
حدیث عمر بن ثابت الأنصاري عن بعض أصحاب النبي
٢٣٥٦٢- حدثنا عبدالرزاق أنا معمر قال: قال الزهري وأخبرني
عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي # أن رسول الله عليه
قال يومئذ للناس وهو يحذرهم فتنة الدجال ((تعلمون أنه لن يرى أحد منكم
ربه عز وجل حتى يموت، وأنه مكتوب بين عينيه كافر؛ يقرؤه من كره
عمله)) .
حديث المسيب بن حزن رضي الله عنه(٣)﴾
٢٣٥٦٣ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب
عن أبيه أن النبي # قال لجده - جد سعيد - ((ما اسمك؟)) قال: حزن،
فقال النبي ◌ّ ((بل أنت سهل)) فقال: لا أغير اسماً سمانيه أبي، قال ابن
المسيب: فما زالت فينا حزونة بعد.
٢٣٥٦٤ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي عَّه وعنده
أبو جهل، وعبدالله بن أبي أمية، فقال ((أي عم؛ قل لا إله إلا الله؛ كلمة
(١) عمر بن ثابت الأنصاري من ثقات التابعین تکرر ذکرہ کثیراً، حديثه عند مسلم،
وفي السنن.
(٢٣٥٦٢) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي٥٠٨/٤ رقم ٢٢٣٥.
(٢) هو المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو المخزومي القرشي. أسلم قديماً وهووالد
سعيد بن المسيب التابعي المشهور. وكان تاجرًا يحب الخير ويتجاوز عن المدينين.
(٢٣٥٦٣) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٥٣/٨ (ط الشعب) في الأدب / اسم الحزن.
ومثله أبو داود ٢٨٩/٤ رقم ٤٩٥٦.
(٢٣٥٦٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٤١/٨ رقم ٤١٦٣ (فتح) في تفسير ﴿ مَا كَانَ.
لِلِّيِّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلمُشْرِكِينَ﴾، والنسائي ٩٠/٤ رقم ٢٠٣٥ في الجنائز.
(٧٢ )

أحاجّ بها لك عند الله عز وجل)) فقال أبو جهل وعبدالله بن أمية: يا أبا
طالب؛ أترغب عن ملة عبدالمطلب، قال: فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر
شيء كلمهم به على ملة عبدالمطلب، فقال النبي # ((لأستغفرن لك ما
لم أنه عنك)) فنزلت ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ
وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُم أَصْحَابُ الجَّحيم﴾ قال:
فنزلت فيه ﴿ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْببتَ ﴾.
٢٣٥٦٥ - حدثنا عفان ثنا أبو عوانة عن طارق عن سعيد بن
المسيب قال: كان أبي ممن بايع النبي # تحت الشجرة بيعة الرضوان، فقال:
انطلقنا في قابل حاجين، فعمي علينا مكانها، فإن كانت بينت لكم فأنتم
أعلم.
٢٣٥٦٦ - حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن طارق قال: ذكر عند
سعيد بن المسيب الشجرة فقال: حدثني أبي أنه كان ذلك العام معهم
فنسوها من العام المقبل.
حديث حارثة بن النعمان رضي الله عنه(١))
(٢٣٥٦٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٤٤٧/٧ رقم ٤١٦٣ (فتح) في المغازي/ غزوة
الحديبية.
(٢٣٥٦٦) إسناده صحيح، طارق هو ابن عبد الرحمن البجلي وثقة ابن معين والعجلي وابن
حبان ورضيه أبو حاتم وابن عدي والنسائي وغمزه أحمد. وحديثه عند الجماعة.
والحديث كسابقه.
(١) هو حارثة بن النعمان بن رافع - أو نفيع - بن زيد بن عبد بن ثعلبة الأنصاري أسلم
قديماً وشهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها. وكان من فضلاء الصحابة وحديثه الذي معنا
يثبت أنه سلم على جبريل فرد عليه السلام. توفي رضى الله عنه في خلافة معاوية.
(٧٣)

٢٣٥٦٧ - حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري أخبرني عبدالله
ابن عامر بن ربيعة عن حارثة بن النعمان قال: مررت على رسول الله عليهم
ومعه جبريل عليه السلام جالس في المقاعد، فسلمت عليه، ثم أجزت،
فلما رجعت وانصرف النبي * قال ((هل رأيت الذي كان معي؟)) قلت:
نعم، قال ((فإنه جبريل؛ وقد رد عليك السلام)).
٤٣٤
٥
٢٣٥٦٨ - حدثنا أبو سعيد ثنا عبدالرحمن بن أبي الرجال قال:
سمعت عمر مولى غفرة يحدث عن ثعلبة بن أبي مالك عن حارثة بن
النعمان قال: قالُ برسول الله عليه/ («يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في
جماعة فتتعذر عليه سائمته، فيقول: لو طلبت لسائمتي مكاناً هو أكلاً من
هذا، فيتحوّل ولا يُشهد إلا الجمعة، فيتعذر عليه سائمته، فيقول: لو طلبت
لسائمتي مكانً هو أكلاً من هذا، فيتحوّل فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة
فيطبع على قلبه)) ..
﴿ حديث كعب بن عاصم الأشعري رضي الله تعالى عنه(١)
(٢٣٥٦٧) إسناده صحيح، عبد الله بن عامر بن ربيعة من ثقات التابعين الكبار ولد على عهد
النبي # وقيل: له صحبة. وحديثه عند الجماعة. والحديث رواه عبد الرزاق ٢٨٢/١١
رقم ٢٠٥٤٥ في العلم، والطبراني في الكبير ٢٢٨/٣ رقم ٣٢٢٦، وقال الهيثمي
٣١٣/٩: رجاله رجال الصحيح.
(٢٣٥٦٨) إسناده ضعيف، لأجل عمر بن عبد الله مولى غفرة وقال المنذري ٥١١/١: هو ثقة
عند أحمد، وضعفه الهيثمي ١٩٢/٢. وهو عند الطبراني في الكبير ٢٢٩/٣ رقم
٣٢٢٩.
(١) هو كعب بن عاصم الأشعري أسلم قديماً في وفد الأشعريين، وسماعه هذا الحديث
بهذه اللغة دليل على وجوده عام الوفود، وحضر وفد حمير. نزل مصر. وعداده فيها
رضي الله عنه.
(٧٤)

٢٣٥٦٩ - حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن صفوان بن
عبدالله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم(١) الأشعري - وكان من
أصحاب السقيفة - قال: سمعت رسول الله ## يقول ((ليس من امبر امصيام
في امسفر)) .
٢٣٥٧٠ - حدثنا عبدالرزاق وابن بكر قالا ثنا ابن جريج قال:
حدثني ابن شهاب أن صفوان بن عبدالله بن صفوان حدثه عن أم الدرداء
عن كعب بن عاصم الأشعري - قال ابن بكر: ابن عاصم - إن رسول الله
# قال ((ليس من البر الصيام في السفر)).
٢٣٥٧١- حدثنا سفيان عن الزهري عن صفوان بن عبدالله بن
صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري أن رسول الله #فيه قال
((ليس من البر الصيام في السفر)).
حديث رجل من الأنصار رضي الله تعالى عنه ﴾
٢٣٥٧٢ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج أخبرني زيد بن أسلم عن
(١) في طبعة الحلبي (كعب بن أبي عاصم) وهو خطأ.
(٢٣٥٦٩) إسناده صحيح، صفوان بن عبد الله الأموي ثقة حديثه عند مسلم والأربعة. والحديث
مشهور وقد لفظه النبي # على لغة حمير، رواه الحميدي ٣٨١/٢ رقم ٨٦٤،
والدارمي ١٧/٢ رقم ١٧١٧، ١٧١٨، وابن ماجة ١/ ٥٣٢ رقم ١٦٦٤، والنسائي
٤ / ١٧٤ رقم ٢٢٥٥، وابن خزيمة ٣/ ٥٤٣ رقم ٢٠١٦، وعبدالرزاق ٢ / ٥٦٢
رقم ٤٤٦٧.
(٢٣٥٧٠) إسناده صحيح، سبق في ١٥٢١٩ .
(٢٣٥٧١) إسناده صحيح.
(٢٣٥٧٢) إسناده صحيح، وكذا قال الهيثمي ١٦٦/٣. وحديث قبلة الصائم سبق قريباً في
٢٣٥٥٩ وهو مشهور.
(٧٥)

عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار أن الأنصاري أخبر عطاء أنه قبل امرأته
على عهد رسول الله# وهو صائم، فأمر امرأته فسألت النبي # عن ذلك،
فقال النبي # ((إن رسول الله * يفعل ذلك)) فأخبرته امرأته، فقال: إن النبي
44 يرخص له في أشياء فارجعي إليه فقولي له، فرجعت إلى النبي عليه،
فقالت: قال: إن النبي # يرخص له في أشياء، فقال ((أنا أتقاكم الله
وأعلمكم بحدود الله)).
﴿ حديث رجل من أصحاب النبي ﴾﴾
٢٣٥٧٣ - حدثنا إسماعيل ثنا ابن عون عن مجاهد قال: كان
جنادة بن أبي أمية أميرًا علينا في البحر ست سنين، فخطبنا ذات يوم، فقال:
دخلنا على رجل من أصحاب النبي # وقلنا له حدثنا بما سمعت من
رسول الله # ولا تحدثنا بما سمعت من الناس، قالوا: قال: فشددوا عليه،
فقال: قام فينا رسول الله عليه، فقال ((أنذركم المسيح الدجال، وهو رجل
ممسوح العين - قال ابن عون: أظنه قال ((اليسرى)) - يمكث في الأرض
أربعين صباحاً معه جبال خبز وأنهار ماء يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة
مساجد، فذكر المسجد الحرام والمسجد الأقصى والطور والمدينة غير أن ما
كان من ذلك، فاعلموا أن الله ليس بأعور، ليس الله بأعور، ليس الله بأعور))
قال ابن عون: وأظن في حديثه ((يسلط على رجل من البشر فيقتله ثم يحييه
ولا يسلط على غيره)).
٢٣٥٧٤- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان عن
(٢٣٥٧٣) إسناده صحيح، جنادة بن أبي أمية من ثقات التابعين وحديثه عند الجماعة، والحديث
سبق في ٢٢٩٨٤ بلفظه وسنده.
(٢٣٥٧٤) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٧٦)

مجاهد عن جنادة بن أبي أمية أنه قال: أتيت رجلاً من أصحاب النبي
فقلت له: حدثني حديثاً سمعته من رسول الله في الدجال، ولا تحدثني
عن غيرك وإن كان عندك مصدقاً، فقال: سمعت رسول الله # يقول
((أنذرتكم فتنة الدجال، فليس من/ نبي إلا أنذره قومه أو أمته، وإنه آدم جعد حد
٤٣٥
أعور عينه اليسرى، وإنه يمطر ولا ينبت الشجرة، وإنه يسلط على نفس
فيقتلها ثم يحيبها، ولا يسلط على غيرها، وإنه معه جنة ونار، ونهر وماء
وجبل خبز، وإن جنته نار، وناره جنة، وإنه يلبث فيكم أربعين صباحاً يرد
فيها كل منهل إلا أربع مساجد؛ مسجد الحرام، ومسجد المدينة، والطور،
ومسجد الأقصى، وإن شكل عليكم - أو شبه - فإن الله عز وجل ليس
بأعور» .
٢٣٥٧٥ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن
مجاهد عن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال: ذهبت أنا ورجل من الأنصار إلى
رجل من أصحاب النبي #، فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله علي
يذكر في الدجال، ولا تحدثنا عن غيره، وإن كان مصدقاً، قال: خطبنا النبي
** ، فقال ((أنذرتكم الدجال - ثلاثاً - فإنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أنذره
أمته، وإنه فيكم أيتها الأمة، وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى معه جنة
ونار، فناره جنة، وجنته نار، ومعه جبل من خبز ونهر من ماء، وإنه يمطر
المطر ولا ينبت الشجر، وإنه يسلط على نفس فيقتلها ولا يسلط على غيرها،
وإنه يمكث في الأرض أربعين صباحاً يبلغ فيها كل منهل ولا يقرب أربعة
مساجد؛ مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الطور، ومسجد الأقصى،
وما يشبه عليكم فإن ربكم ليس بأعور)) .
(٢٣٥٧٥) إسناده صحيح، وهو كسابقه، إلا أن أبا جنادة الأزدي يقال: له صحبة وله عند
النسائي. وقد فرق بينهما في التقريب والإصابة.
(٧٧)

حديث رجل من بني غفار رضي الله تعالى عنه ﴾
٢٣٥٧٦ - حدثنا يزيد أنا إبراهيم بن سعد أخبرني أبي قال: كنت
جالسًا إلى جنب حميد بن عبدالرحمن في المسجد، فمر شيخ جميل من
بني غفار وفي أذنيه صمم - أو قال: وقر - أرسل إليه حميد، فلما أقبل
قال: يا ابن أخي أوسع له فيما بيني وبينك فإنه قد صحب رسول الله عليه،
فجاء حتى جلس فيما بيني وبينه، فقال له حميد: هذا الحديث الذي
حدثتني عن رسول اللهعليه، فقال الشيخ: سمعت رسول الله عنه يقول ((إن الله
عز وجل ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق، ويضحك أحسن الضحك)).
٢٣٥٧٧ - حدثنا روح ثنا الأوزاعي عن عبدالله بن سعد عن
الصنابحي عن رجل من أصحاب النبي * يقول(١) نهى رسول الله عليه عن
الغلوطات، قال الأوزاعي: الغلوطات؛ شداد المسائل وصعابها.
٢٣٥٧٨ - حدثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا الأوزاعي
عن عبدالله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية عن النبي ## أنه نهى عن
الغلوطات.
(٢٣٥٧٦) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٢١٦/٢: رجال أحمد رجال الصحيح. وقد أورده
الرامهرمري في الأمثال ١٥٤ ، والبيهقي في الأسماء والصفات ٤٧٣ رقم ٦٦٢.
(٢٣٥٧٧) إسناده حسن، عبد الله بن سعد هو ابن فروة البجلي الدمشقي الكاتب وثقه ابن حبان
وقبله ابن حجر وجهله أبو حاتم وتبعه الذهبي ورجح محقق تهديب الكمال الجهالة.
ولكني أُخالفه تبعاً للحافظ ابن حجر فليس بمجهول بل عده ابن عساكر من أمراء
دمشق. والصنابحي هو عبد الرحمن بن عسلية من كبار التابعين (مخضرم) وهو ثقة
حديثه عند الجماعة، والحديث رواه أبو داود ٣٢١/٣ رقم ٣٦٥٦ وسمى المجهول:
معاوية كما فى تاليه.
(١) في طبعة الحلبي وقع تداخل ففيها (إن الله عز وجل قال نهى رسول الله).
(٢٣٥٧٨)إسناده حسن، وهو کسابقه.
(٧٨)

﴿ حديث محيصة بن مسعود رضي الله عنه (١)﴾
٢٣٥٧٩- حدثنا حجاج بن محمد ثنا لیث حدثني یزید بن أبي
حبيب عن أبي عفير الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن
محيصة بن مسعود الأنصاري أنه كان له غلام حجام يقال له: نافع أبو طيبة،
فانطلق إلى رسول الله # يسأله عن خراجه، فقال ((لا تقربه)) فرده على
رسول الله﴾﴾، فقال ((اعلف به الناضح واجعله في کرشه)).
٢٣٥٨٠ - حدثنا إسحق بن عيسى أنا مالك عن الزهري عن ابن
محيصة عن أبيه أنه استأذن رسول الله ## في إجارة الحجام، فنهاه عنها فلم
يسأله فيها حتى قال له ((اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك)) ..
٢٣٥٨١ - حدثنا إسحق - هو ابن عيسى - ثنا مالك عن الزهري
(١) هو محيصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي الخزرجي الأنصاري المدني أسلم
قبل الخندق وشهدها مع رسول الله ﴾ وما بعدها من المشاهد. أرسله رسول الله ﴾ إلى
فدك يدعوهم إلى الأسلام. توفي رضي الله عنه بالمدينة.
(٢٣٥٧٩) إسناده حسن، لكن اختلفوا في أبي عفير فمنهم من جعله محمد بن سهل بن أبي
حثمة ومنهم من أبى ذلك، وفرق بينهما في التعجيل لكن لم يذكروا فيه جرحاً. وإنما
يحسن لأنه متابع وله شواهد فقد روي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه. انظر
سنن أبي داود ٢٦٦/٣ رقم ٣٤٢٢ في الإجارة، وابن ماجة ٧٣٢/٢ رقم ٢١٦٦،
وانظرتالیه.
(٢٣٥٨٠) إسناده صحيح، وابن محيصة هو حرام بن سعد أو ساعدة بن محيصة لكن نسب إلى
جده عند أبي داود وابن ماجة. وهو ثقة حديثه في السنن، والحدیث کسابقه. لكن قيل
إنه حرام بن محيصة ولم ينسب لجده.
(٢٣٥٨١) إسناده صحيح، لكنه مرسل. حرام لم يدرك القصة، والحديث رواه أبو داود ٢٩٨/٣
رقم ٣٥٦٩ في الأقضية.
(٧٩)

عن حرام بن محيصة أن ناقة للبراء دخلت حائطاً فأفسدت فيه، فقضى
٤٣٦ رسول الله على/ أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وأن ما أفسدت المواشي
٥
بالليل ضامن على أهلها.
٢٣٥٨٢ - حدثنا يزيد بن هرون ثنا محمد بن إسحق عن الزهري
عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود قال: كان له غلام حجام يقال
له: أبو طيبة؛ يكسب كسباً كثيراً، فلما نهى رسول الله فيه عن كسب
الحجام استرخص رسول اللهټ﴾ فیه، فأبی علیه، فلم یزل یکلمه فيه ویذ کر
له الحاجة حتى قال له ((لتلق كسبه في بطن ناضحك)).
٢٣٥٨٣ - حدثنا سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد ابن
محیصة أن محيصة سأل النبي ﴾ عن کسب حجام له، فنهاه عنه، فلم يزل
يكلمه حتى قال ((أعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك)).
٢٣٥٨٤ - حدثنا سفيان قال: وسمعه الزهري عن سعيد بن
المسيب وحرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط
قوم فأفسدت، فقضى رسول الله ئة بحفظ الأموال على أهلها بالنهار، وأن
على أهل الماشية ما أصابت بالليل.
٢٣٥٨٥- حدثنا يزيد أنا محمد بن إسحق عن الزهري عن حرام
ابن ساعدة بن محيصة بن مسعود عن أبيه عن جده محيصة بن مسعود
قال: كان له غلام حجام ... فذكر الحديث.
(٢٣٥٨٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٥٨٠.
(٢٣٥٨٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٥٨١.
(٢٣٥٨٤) إسناده صحيح، لكنه مرسل أيضا كما في ٢٣٥٨١.
(٢٣٥٨٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٥٨٣ .
(٨٠)