Indexed OCR Text
Pages 201-220
عن أبي سلام - وهو زید بن سلام بن أبي سلام نسبه إلى جده - أنه حدثه عبدالرحمن بن عياش الحضرمي عن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل قال: احتبس علينا رسول الله #& ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن الشمس، فخرج رسول الله # سريعاً فثوّب بالصلاة وصلى وتجوّز في صلاته فلما سلم قال (( كما أنتم على مصافكم)) ثم أقبل إلينا، فقال ((إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة، إني قمت من الليل فصليت ما قدر لي، فنعست في صلاتي حتى استيقظت فإذا أنا بربي عز وجل في أحسن صورة، فقال: يا محمد، أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أُدري يا رب، قال: يا محمد، فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري رب، فرأيته وضع كفه بین كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري، فتجلى لي كل شيء وعرفت، فقال: يا محمد، فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات، قال: وما الكفارات؟ قلت: نقل الأقدام إلى الجمعات، وجلوس في المساجد بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء عند الكريهات، قال: وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة والناس نيام، قال: سل، قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك)) وقال رسول الله علئة ((إنها حق فادرسوها وتعلموها)). ٢٢٠٠٩_ حدثنا زید بن یحیی الدمشقي ثنا ابن ثوبان عن أبيه عن/ مكحول عن كثير بن مرة عن مالك بن يخامر السكسكي قال: سمعت معاذاً يقول: قال رسول الله ﴾﴾ ((من جرح جرحاً في سبيل الله جاء ٥ ٢٤٤ (٢٢٠٠٩) إسناده صحيح، زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي الخزاعي ثقة وحديثه في السنن، = ( ٢٠١ ) يوم القيامة لونه لون الزعفران وريحه ريح المسك عليه طابع الشهداء، ومن سأل الله الشهادة مخلصاً أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه، ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة)). ٢٢٠١٠- حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: استب رجلان عند النبي 4 فغضب أحدهما فقال النبي # ((إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب غضبه؛ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)). ٢٢٠١١ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وأبو سعيد قالا ثنا زائدة عن عبدالملك بن عمير وقال أبو سعيد: ثنا عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: أتى رسول الله # رجل فقال: يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امرأة لا يعرفها فليس يأتي الرجل من امرأته شيئاً إلا قد أتاه منها غير أنه لم يجامعها، قال: فأنزل الله عز وجل هذه الآية ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَزْلَفَا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّعات) الآية، قال: فقال له النبي ﴾ ((توضأ ثم صل)) قال معاذ: فقلت يا رسول الله، أله خاصة أم للمؤمنين عامة، قال ((بل للمؤمنين عامة)). وابن ثوبان هو عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي موثق، وأبوه ثقة مرضي. وحديثهما في السنن، والحديث ذكره الهيثمي من طريق آخر للطبراني فيه سعد بن يوسف وضعفه ٢٩٧/٥. وصححه المنذري في الترغيب ٢٤٩/٢. والحديث عند الترمذي ١٥٨/٤ رقم ١٦٥٧ في فضائل الجهاد/ ما جاء فيمن يكلم في سبيل الله. وصححه بإعتبار ما قبله. (٢٢٠١٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٩٨٥. (٢٢٠١١) إسناده صحيح، وقال الترمذي ٢٧٣/٥ رقم ٣١١٣: حسن صحيح، لكنه قال: عبدالرحمن بن أبي لیلی لم يسمع من معاذ. ( ٢٠٢ ) % ٢٢٠١٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن قيس عن معاذ عن النبي # أنه قال ((من أعتق رقبة مؤمنة فهي فداؤه من النار)). ٢٢٠١٣ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللهعمر﴾. ((ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرًاً فيتعار من الليل فيسأل الله خيراً من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه)) . ٢٢٠١٤ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد - يعني ابن سلمة - أنا عطاء ابن السائب عن أبي رزين عن معاذ بن جبل أن النبي * قال ((ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟)) قلت: بلى، قال ((لا حول ولا قوة إلا بالله)). ٢٢٠١٥ - حدثنا محمد بن جعفر أنا ابن جريج ح وروح ثنا ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى ثنا مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل حدثه - وقال روح: حدثهم - أنه سمع رسول الله ## يقول ((من جاهد في (٢٢٠١٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، وقيس هو ابن أبي حازم من كبار التابعين الثقات (مخضرم)، والحديث رواه الطبراني في الكبير ٣٣٣/١٧ رقم ٩١٨. وقال الهيثمي ٢٤٣/٤ : رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامي ولم يضعفه أحد. ولا أدري من هو هذا الجذامي الذي يقصده، وأکبر علمي أنه قيس بن أبي حازم وهو كما قلنا حديثه عند الجماعة أي من رجال الصحيحين. ولم أجد جذامياً بین من اسمه قیس یصلح أن یکون راویًا عن معاذ. (٢٢٠١٣) إسناده حسن، سبق في ٢١٩٩١. (٢٢٠١٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٩٩٨. (٢٢٠١٥) إسناده صحيح، والحديث رواه بنحوه أبو داود ٤٦/٣ رقم ٢٥٤١، والنسائي ٢٥/٦ كلاهما في الجهاد، وقال المنذري ٢٧٥/٢ : رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح. ( ٢٠٣ ) سبيل الله - وقال روح: قاتل في سبيل الله - من رجل مسلم فواق ناقة فقد وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل من عند نفسه صادقاً ثم مات أو قتل فله أجر الشهداء، ومن جرح جرحاً في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت - وقال عبدالرزاق: كأغز. وروح: كأغزر، وحجاج: كأعز ما كانت - لونها كالزعفران وريحها كالمسك، ومن جرح في سبيل الله فعليه طابع الشهداء)). ٢٢٠١٦ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن جابر عن عبدالرحمن ابن الأسود عن محمد بن زيد عن معاذ قال: بعثني رسول الله ئة إلى قرى عربية فأمرني أن آخذ حظ الأرض، قال سفيان: حظ الأرض: الثلث والربع. ٢٢٠١٧ - حدثنا يونس ثنا بقية عن السري بن ينعم عن مريح ابن(١) مسروق عن معاذ بن جبل عن رسول الله # قال: لما بعثه إلى اليمن قال ((إياي والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين)). ٢٢٠١٨ - حدثنا المقري ثنا حيوة قال: سمعت عقبة بن مسلم التجيبي يقول: حدثني أبو عبدالرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن °12 ٥ جبل أن النبي # أخذ بيده يومًا ثم قال ((يا معاذ، إني لأحبك)) فقال له (٢٢٠١٦) إسناده ضعيف، لجهالة محمد بن زید صاحب معاذ. وإن کان هو محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر فهو منقطع. والحديث مما انفرد به أحمد. وقد سبق في ٢١٨٨٩. (٢٢٠١٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٢٠٠٤. (١) في ط (مريح عن مسروق) وهو خطأ كما تقدم وأشرنا إلى موضعه. (٢٢٠١٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والصنابحي هو عبدالرحمن بن عيلة أبو عبدالله. ثقة حديثه عند الجماعة وهو من كبار التابعين. دخل المدينة بعد وفاة النبي 4 بخمسة أيام. والحديث رواه أبو داود ١٨٠/٢ رقم ١٥٢٢ في الصلاة/ الإستغفار، وصححه الحاكم ٢٧٣/١ ووافقه الذهبي. ( ٢٠٤ ) معاذ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وأنا أحبك، قال ((أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)) قال: وأوصى بذلك معاذ الصنابحي وأوصى الصنابحي أبا عبدالرحمن وأوصى أبو عبدالرحمن عقبة بن مسلم. ٢٢٠١٩ - حدثنا محمد بن بكر ثنا مسعر عن عبدالملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ قال: إن كان عمر لمن أهل الجنة إن رسول الله # كان ما رأى في يقظته أو نومه فهو حق، وإنه قال ((بينما أنا في الجنة إذ رأيت فيها دارًا، فقلت: لمن هذه؟ فقيل: لعمر بن الخطاب)) رضي الله عنه. ٢٢٠٢٠ - حدثنا أبو النضر ثنا عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ قال: قال رسول الله : ((عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال)) ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه - أو منكبه - ثم قال ((إن هذا الحق كما أنك ههنا - أو كما أنك قاعد -)) يعني معاذاً. ٢٢٠٢١- حدثنا أبو النضر ثنا عبدالحمید - يعني ابن بهرام - ثنا شهر ثنا ابن غنم عن حديث معاذ بن جبل أن رسول الله - # خرج بالناس قبل غزوة تبوك، فلما أن أصبح صلى بالناس صلاة الصبح، ثم أن الناس (٢٢٠١٩) إسناده منقطع، مصعب بن سعد لم يسمع معاذًا، والحديث سبق كثيراً. (٢٢٠٢٠) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٤٨٢/٤ رقم ٤٢٩٤، والطحاوي في المشكل ٢١٧/١، وصححه الحاكم ٤٢٠/٤. والحديث سبق في ٢١٩٢٢. (٢٢٠٢١) إسناده حسن، سبقت أجزاء الحديث مفردة كلها. وقد حسنه الهيثمي ٢٧٣/٥ . وانظر الترمذي ١٣/٥ رقم ٢٦١٦، وابن ماجة ١٣١٤/٢ رقم ٣٩٧٣. ( ٢٠٥ ) ركبوا، فلما طلعت الشمس نعس الناس على أثر الدلجة ولزم معاذ رسول الله # يتلو أثره والناس تفرقت بهم ركابهم على جواد الطريق تأكل وتسير، فبينما معاذ على أثر رسول الله # وناقته تأكل مرة وتسير أخرى عثرت ناقة معاذ فکبحها بالزمام فهبت حتی نفرت منها ناقة رسول اللهے ، ثم إن رسول الله على كشف عنه قناعه فالتفت فإذا ليس من الجيش رجل أدنى إليه من معاذ، فناداه رسول الله ﴾ فقال ((يا معاذ)) قال: لبيك يا نبي الله، قال ((ادن دونك)) فدنا منه حتى لصقت راحلتاهما إحداهما بالأخرى، فقال رسول الله عَ﴾﴾ ((ما كنت أحسب الناس منا کمكانهم من البعد» فقال معاذ: يا نبي الله نعس الناس فتفرقت بهم ركابهم ترتع وتسير، فقال رسول الله ﴾ ((وأنا کنت ناعساً» فلما رأی معاذ بشری رسول الله ﴾ إلیه وخلوته له، قال: یا رسول الله ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني، فقال نبي الله﴾﴾ «سلني عم شئت)) قال: يا نبي الله حدثني بعمل يدخلني الجنة لا أسألك عن شيء غيرها، قال نبي الله ﴾ ((بخ بخ بخ، لقد سألت بعظيم لقد سألت بعظيم - ثلاثًا - وإنه ليسير على من أراد الله به الخير وإنه ليسير على من أراد الله به الخير وإنه ليسير على من أراد الله به الخير) فلم يحدثه بشيء إلا قاله له ثلاث مرات - يعني أعاده عليه ثلاث مرات - حرصاً لكيما يتقنه عنه، فقال نبي الله# ((تؤمن بالله واليوم الآخر، وتقيم الصلاة، وتعبدالله وحده لا تشرك به شيئاً حتى تموت وأنت على ذلك)) فقال: يا نبي الله أعد لي، فأعادها له ثلاث مرات، ثم قال نبي الله عة ((إن شئت حدثتك يا معاذ برأس هذا الأمر وقوام هذا الأمر وذروة السنام)) فقال معاذ: بلى، بأبي وأمي أنت يا نبي الله فحدثني، فقال نبي الله ع# ((إن رأس هذا الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، وإن قوام هذا الأمر/ إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وإن ذروة السنام منه الجهاد في سبيل الله، إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويؤتوا ٢٤٦ ٥ ( ٢٠٦ ) الزكاة ويشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل)) وقال رسول الله #يه ((والذي نفس محمد بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم في عمل تبتغي فيه درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل الله، ولأثقل ميزان عبد كدابة تنفق في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل الله). ٢٢٠٢٢- حدثنا يونس ثنا فليح عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو ابن مرة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ أن الصلاة أحيلت ثلاثة أحوال، فذكر أحوالها فقط. ٢٢٠٢٣ - حدثنا أبو النضر ثنا المسعودي ويزيد بن هرون أخبرنا المسعودي قال أبو النضر في حديثه: حدثني عمرو بن مرة عن عبدالرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال وأحيل الصيام ثلاثة أحوال، فأما أحوال الصلاة فإن النبي # قدم المدينة وهو يصلي سبعة عشر شهراً إلى بيت المقدس، ثم إن الله أنزل عليه ﴿قَدْ نَرَىَ تَقَلَّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلْنُوَلِيَنَّكَ قَبْلَةٌ تَرْضَاهَا فَوَلِ وَجْهَكَ شَطْرَ الَمَسْجُد الحَرَامِ وَحَيَّثَ مَا كُنْتُمَ فَوَلُوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ قال: فوجهه الله إلى مكَّةً قال: فهذا حول، قال: وكانوا يجتمعون للصلاة يؤذن بها بعضهم بعضاً حتى نقسوا أو كادوا ينقسون قال: ثم إن رجلاً من الأنصار يقال له: عبدالله ابن زيد أتى رسول الله # فقال: يا رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم ولو (٢٢٠٢٢) إسناده حسن، لأجل فليح. وفي سماع عبدالرحمن بن أبي ليلى من معاذ كلام. والحديث تتمته في لاحقه. (٢٢٠٢٣) إسناده صحيح، على فرض سماع عبدالرحمن بن أبي ليلى من معاذ لأنه أدرك عمر. لكن الترمذي قال: لم يسمع، والحديث رواه عبدالرزاق ٤٦١/١ رقم ١٧٨٨، والدارقطني ٢٤٢/١، والبيهقي ٣٩١/١. ( ٢٠٧ ) قلت إني لم أكن نائماً لصدقت؛ إني بينا أنا بين النائم واليقظان إذ رأيت شخصًاً عليه ثوبان أخضران، فاستقبل القبلة فقال: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله مثنى مثنى حتى فرغ من الأذان، ثم أمهل ساعة قال: ثم قال: مثل الذي قال غير أنه يزيد في ذلك قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، فقال رسول اللهعليه ((علمها بلالاً فليؤذن بها)) فكان بلال أول من أذن بها، قال: وجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله إنه قد طاف بي مثل الذي أطاف به غير أنه سبقني. فهذان حولان، قال: وكانوا يأتون الصلاة وقد سبقهم ببعضها النبي * قال: فكان الرجل يشير إلى الرجل إن جاء: كم صلى؟ فيقول واحدة أو اثنتين فيصليها، ثم يدخل مع القوم في صلاتهم، قال: فجاء معاذ فقال: لا أجده على حال أبدًا إلا كنت عليها، ثم قضيت ما سبقني قال: فجاء وقد سبقه النبي 49 ببعضها قال: فثبت معه، فلما قضى رسول الله ( صلاته قام فقضى، فقال رسول الله # ((إنه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا)) فهذه ثلاثة أحوال، وأما أحوال الصيام، فإن رسول الله * قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وقال يزيد: فصام سبعة عشر شهراً من ربيع الأوّل إلى رمضان من كل شهر ثلاثة أيام، وصام يوم عاشوراء، ثم إن الله عز وجل فرض عليه الصيام، فأنزل الله عز وجل ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُم الصِّيَامَ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ منْ قَبْلِكُم﴾ إلى هذه الآية ﴿وَعَلَى الَّذِيْنَ يُطِيْقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامٌ مِسْكِيْنٍ﴾ قال: فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينًا فأجزأ ذلك عنه، قال: ثم إن الله عز وجل أنزل الآية الآخرى ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيْهِ القُرْآنَ﴾ إلى قوله ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ قالَ: فَأَثَبَت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الإطعام للكبير الذي/ لا يستطيع الصيام؛ فهذان حولان، قال: وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا امتنعوا، قال: ثم إن رجلاً من ٢٤٧ ٥ ( ٢٠٨ ) الأنصار يقال له: صرمة ظل يعمل صائماً حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح صائماً، قال: فرآه رسول الله عليه وقد جهد جهدًاً شديداً، قال ((ما لي أراك قد جهدت جهداً شديدً)) قال: يا رسول الله إني عملت أمس فجئت حين جئت فألقيت نفسي فنمت وأصبحت حين أصبحت صائماً، قال: وكان عمر قد أصاب من النساء من جارية أو من حرة بعد ما نام وأتى النبي #، فذكر ذلك له فأنزل الله عز وجل ﴿ أُحَلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصَِّامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ إلى قوله ﴿ثُمَّ أَتْمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَيْلَ﴾ وقال يزيد: فصام تسعة عشر شهراً من ربيع الأوّل إلى رمضان. ٢٢٠٢٤ - حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: صلى رسول الله ع﴾ صلاة فأحسن فيها القيام والخشوع والركوع والسجود، قال ((إنها صلاة رغب ورهب سألت الله فيها ثلاثًا، فأعطاني اثنتين وزوى عني واحدة، سألته أن لا يبعث على أمتي عدوًّا من غيرهم فيجتاحهم فأعطانيه، وسألته أن لا يبعث عليهم سنة تقتلهم جوعاً فأعطانيه، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها عليّ)). ٢٢٠٢٥ - حدثنا أبو عاصم ثنا حيوة حدثني عقبة بن مسلم ثنا أبو عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ قال: لقيني رسول الله عليه فقال ((يا معاذ إني لأحبك))، فقلت: يا رسول الله عَّ وأنا والله أحبك قال ((فإني أوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)). (٢٢٠٢٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٩٨١. (٢٢٠٢٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٢٠١٨. ( ٢٠٩ ) ٢٢٠٢٦ _ حدثنا أبو عاصم ثنا عبدالحميد بن جعفر عن صالح ابن أبي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ قال: قال النبي ﴾ ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة)). ٢٢٠٢٧ - حدثنا عثمان بن عمر ثنا عبدالله بن عامر الأسلمي عن الوليد بن عبدالرحمن عن جبير بن نفير عن معاذ أن رسول الله ع# قال ((استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع ومن طمع في غير مطمع ومن طمع حیث لا مطمع)). ٢٢٠٢٨ - حدثنا حسين بن محمد ثنا شريك عن عاصم عن أبي وائل عن معاذ أنه قال: بعثني النبي # إلى اليمن أن آخذ من كل ثلاثين من البقر بقرة تبيعاً أو تبيعة - أو قال: جذعاً - أو جذعة ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة ومن کل حالم دينارًا أو عدله معافر. ٢٢٠٢٩ - حدثنا یحیی بن غیلان ثنا رشدین عن زبان عن سهل (٢٢٠٢٦) إسناده صحيح، وصالح بن أبي عريب مقبول وثقه ابن حبان العجلي وسكت عنه الآخرون. والحديث رواه أبو داود ٤٨٦/٣ رقم ٣١١ وصححه الحاكم ٥٣١/١ ووافقه الذهبي. (٢٢٠٢٧) إسناده حسن، لأجل عبدالله بن عامر الأسلمي. وقد سبق أن حسنا حديثه، والوليد بن عبدالرحمن الدمشقي ثقة صحح الترمذي حديثه وهو أبو العباس، والحديث أورده الحاكم ٥٣٣/١ وقال: مستقيم الإسناد ووافقه الذهبي. والحديث تقدم كثيراً انظر ٢١٩٢٠. (٢٢٠٢٨) إسناده حسن، سبق في ٢١٩٨٣. (٢٢٠٢٩) إسناده حسن، لأجل رشدين بن سعد وزبان فيه كلام إلا أنهم حمدوه وحمدوا ولايته على مصر. وسهل بن معاذ هو ابن أنس وهو ثقة وأبوه صحابي. والحديث ذكره المنذري ٢٣/٤ وعزاه لأحمد. ( ٢١٠ ) عن أبيه عن معاذ أنه سأل النبي * عن أفضل الإيمان قال ((أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله)) قال: وماذا يا رسول الله؟ قال ((وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك)). ٢٢٠٣٠ - حدثنا حسين بن محمد ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ عن رسول الله ** يأثر عن الله عز وجل قال ((وجبت محبتي للذين يتحابون فيّ ويتجالسون فيّ وينباذلون فيّ)). ٢٢٠٣١ - حدثنا حسن ٹنا ابن لهيعة ثنا زبان بن فائد عن سهيل ابن معاذ عن أبيه عن معاذ أنه سأل رسول الله # عن أفضل الإيمان قال (أفضل الإيمان أن تحب الله ونبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله)) قال: وماذا يا رسول الله؟ قال ((أن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرًا أو تصمت)). ٢٤٨ ٢٢٠٣٢ _ / حدثنا سريج ثنا حماد - يعني ابن سلمة - عن عاصم بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن معاذ أن النبي # قال ((سأنبئك بأبواب من الخير: الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار، وقيام العبد من الليل)) ثم قرأ ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ إلى آخر الآية. ٢٢٠٣٣ - حدثنا سريج ثنا الحكم بن عبدالملك عن عمار بن" (٢٢٠٣٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٩٧٩. (٢٢٠٣١) إسناده حسن، سبق في ٢٢٠٢٩. (٢٢٠٣٢) إسناده منقطع، شهر لم يسمع معاذاً. وكذا قال الهيثمي ١٨١/٣ . (٢٢٠٣٣) إسناده ضعيف، لأجل الحكم بن عبدالملك القرشي ضعفه الجمهور. وكذا قال الهيثمي ٣٣٤/١. والحديث رواه بنحوه مسلم ٢٨٨/١ رقم ٣٨٢، والترمذي ١٦٣/٤ رقم ١٦١٨، والطبراني في الكبير ١١٥/١٠ رقم ١٠٠٦٣ ، ووعبدالرزاق ٤٨٥/١ رواه البيهقي ٤٠٥/١ والخطيب في تاريخ بغداد ٢٢٠/٨ . (١) الصواب (عمار بن محمد) وهو سهو من النساخ والصواب من مراجع الترجمة وتخریخ الحدیث. ( ٢١١ ) ياسر عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: بينما رسول الله # في بعض أسفاره إذ سمع منادياً يقول: الله أكبر الله أكبر فقال ((على الفطرة)) فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال ((شهد بشهادة الحق) قال: أشهد أن محمدًا رسول الله قال ((خرج من النار انظروا فستجدونه إما راعياً معزيًاً وإما مکلبا)) فنظروه فوجدوه راعياً حضرته الصلاة فنادى بها. ٤ ٢٢٠٣ - حدثنا أبو کامل ثنا حماد بن زيد ثنا عمر بن دينار عن طاوس عن معاذ قال: لم يقل رسول الله * في أوقاص البقر شيئاً. ٢٢٠٣٥ - حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة أن الطاعون وقع بالشام فقال عمرو بن العاص: إن هذا الرجز قد وقع ففروا منه في الشعاب والأودية فبلغ ذلك معاذًا فلم يصدقه بالذي قال. فقال: بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم #؛ اللهم أعط معاذًا وأهله نصيبهم من رحمتك قال أبو قلابة فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم أدر ما دعوة نبيكم حتى أنبئت أن رسول الله عليه بينما هو ذات ليلة يصلي إذ قال في دعائه ((فحمى إذًا أو طاعون فحمى إذا أو طاعون)) ثلاث مرات فلما أصبح قال له إنسان من أهله: يا رسول الله لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء قال ((وسمعته))؟ قال: نعم، قال ((إني سألت ربي عز وجل أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوًا من غيرهم فيستبيحم فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسهم شيعًاً ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علي)) أو قال ((فمنعنيها فقلت حمى إذًا أو طاعونًا، حمى إذا أو طاعونًاً، حمى إذا (٢٢٠٣٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير لكنه منقطع. طاووس لم يسمع معاذاً ولا لقيهُ ولا أدر كه. والحديث سبق في ٢١٠٠٩. (٢٢٠٣٥) إسناده صحيح، رجاله مشاهير لكن أبا قلابة - عبدالله بن زيد الجرمي - لم يسمع من معاذ ولم يحضر الواقعة والحديث سبق في ٢١٩٨٤، وقد رواه الترمذي ٤٧٢/٤ رقم ٢١٧٦ في الفتن، وقال: حسن صحيح. والبيهقي ١٨١/٩ في السير. ( ٢١٢ ) أو طاعونًا)) ثلاث مرات. حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلي عن النبي #(١)﴾ ٢٢٠٣٦ - حدثنا محمد بن أبي عدي عن سليمان يعني التيمي عن سيار عن أبي أمامة أن رسول الله # قال ((فضلني ربي على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - أو قال: على الأمم - بأربع قال: أرسلت إلى الناس كافة وجعلت الأرض كلها لي ولأمتي مسجدً وطهوراً فأينما أدركت رجلاً من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره، ونصرت بالرعب مسيرة شهر يقذفه في قلوب أعدائي وأحل لنا الغنائم)). ٢٢٠٣٧ - حدثنا يحيى بن معين ثنا معتمر عن أبيه عن سيار مولی لآل معاوية بحديث آخر. ويقال: سيار الشامي. ٢٢٠٣٨ - حدثنا موسى بن داود ثنا همام عن قتادة عن أيمن (١) أبو أمامة الباهلي هو صدي بن عجلان بن عمرو بن وهب بن غريب بن وهب بن رباح بن الحارث بن معين بن مالك بن أعصر - من قيس عيلان - وباهلة أم ولد لمالك ابن أعصر فنسبوا إليها. أسلم قبل الفتح وصحب النبي 4 وشهد معه حجة الوداع وكان كهلاً. ثم نزل الشام واستوطن حمص. وكان تقيّاً ورعاً يخفي أعماله. توفي رضي عنه سنة ست وثمانین. وله هنا ١٨٥ حديثًا. (٢٢٠٣٦) إسناده صحيح، وسيار هو القرشيّ الأموي الدمشقي وثقوه وصحح الترمذي حديثه. والحديث سبق مطولاً فى ٩٣٠٨ وانظر ايضاً ١٩٦٢٣، ١٤١٩٨ و٢١٢١٢ وهو في الصحاح. (٢٢٠٣٧) إسناده صحيح، وفيه بيان لشخصية سيار كما بيناها. (٢٢٠٣٨) إسناده صحيح، وأيمن هو ابن مالك الأشعري وثقه ابن حبان وسكت عنه أبو حاتم. وهو عند ابن حبان ٥٧٣ رقم ٢٣٠٣ والحديث سبق في ١٢٥١٦ و١١٦١٣. ( ٢١٣ ) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عمه ((طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم یرني)) سبع مرار. ٢٢٠٣٩ - حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام بن يحيى وحماد بن الجعد عن قتادة عن أيمن عن أبي أمامة عن النبي عمي ... مثله أو نحوه. ٢٢٠٤٠ - حدثنا روح عن هشام عن همام عن واصل مولى أبي عيينة عن محمد بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال أنشأ رسول الله ## غزوة فأتيته فقلت: يارسول الله ادع لي بالشهادة فقال ((اللهم ــ سلمهم وغنمهم)) قال: فسلمنا وغنمنا/ قال: ثم أنشأ غزواً ثالثاً فأتيته فقلت: ٢٤٩ يا رسول الله إني أنيتك مرتين قبل مرتي هذه فسألتك أن تدعو الله لي بالشهادة فدعوت الله عز وجل أن يسلمنا ویغنمنا فسلمنا وغنمنا؛ یا رسول الله فادع لي الله بالشهادة فقال ((اللهم سلمهم وغنمهم)) قال: فسلمنا وغنمنا، ثم أتيته فقلت: يا رسول الله مرني بعمل قال ((عليك بالصوم فإنه لا مثل له)) قال: فما رؤي أبو أمامة ولا امرأته ولا خادمه إلا صيامًاً قال: فكان إذا رؤي في دارهم دخان بالنهار قيل اعتراهم ضيف نزل بهم نازل قال: فلبثت بذلك ما شاء الله ثم أتيته فقلت: يا رسول الله أمرتنا بالصيام فأرجو أن يكون قد بارك الله لنا فيه، يا رسول الله فمرني بعمل آخر قال ((اعلم أنك لن تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة)). (٢٢٠٣٩) إسناده حسن، حماد بن الجعد ضعفوه لكن قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس ورضيه أبو داود، وقال ابن عدي: حسن الحدیث مع ضعفه یکتب حديثه. والحدیث کسابقه. فهو متابع أيضاً. (٢٢٠٤٠) إسناده صحيح، واصل مولى أبي عيينة ثقة حديثه عند مسلم والحديث رواه النسائي ١٦٥/٤ رقم ٢٢٢١. وقال الهيثمي ١٨١/٣: رجال أحمد رجال الصحيح. ( ٢١٤ ) ٢٢٠٤١ - حدثنا روح ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول الله # غزواً فأتيته ... فذكر معناه إلا أنه قال: مرني بعمل آخذه عنك ينفعني الله به قال «عليك بالصوم)). ٢٢٠٤٢ - حدثنا فطر بن حماد بن واقد ثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن رجاء عن أبي أمامة عن النبي # ... مثله أو نحوه. ٢٢٠٤٣ - حدثنا فطر بن حماد ثنا أبي قال: سمعت مالك بن دينار يقول: يقول الناس مالك بن دينار - يعني مالك بن دينار زاهد - إنما الزاهد عمر بن عبدالعزيز الذي أتته الدنيا فتركها. ٢٢٠٤٤ - حدثنا هشام بن عبدالملك ثنا أبو عوانة عن حصين عن سالم أن أبا أمامة حدث عن رسول الله # أنه قال ((من قال الحمدلله عدد ما خلق، والحمد ملء ما خلق، والحمد عدد ما في السموات والأرض، والحمدلله ملء ما في السموات والأرض، والحمدلله عدد ما (٢٢٠٤١) إسناده صحيح، وهو كسابقه. (٢٢٠٤٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضاً. (٢٢٠٤٣) إسناده ضعيف، فطر بن حماد هو ابن واقد فيه كلام وهو مقبول لكن أبوه ضعيف ضعفه ابن معين ونكره البخاري وغيره. وعلى كل فهذا ليس بحديث وإنما هو كلام لمالك بن دينار. وكلامه صحيح هنا لا غبار عليه فليس الزهد عند فقد الدنيا بل الزهد عند امتلاك الدنیا. (٢٢٠٤٤) إسناده صحيح، سالم هو ابن أبي الجعد، وحصين هو ابن عبدالرحمن السلمي وكلاهما من الثقات المشاهير وحديثهما عند الجماعة. وقال الهيثمي ١٠/ ٨٧: رجاله رجال الصحيح. ( ٢١٥ ) أحصى كتابه، والحمدلله ملء ما أحصى كتابه والحمدلله عدد كل شيء، وسبحان الله مثلها فأعظم ذلك». ٢٢٠٤٥ - حدثنا عبدالصمد ثنا حماد عن الجريري عن أبي المثنى وهو لقيط بن المثني عن أبي أمامة قال: لا تقوم الساعة حتى يتحوّل خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق وقال رسول الله ◌َّ ((عليكم بالشام)) قال أبو عبدالرحمن أبو المثنى يقال له لقيط ويقولون ابن المثنى وأبو المثنى. ٢٢٠٤٦ - حدثنا عبدالملك بن عمرو ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن أبي أمامة حدثه قال سمعت رسول الله مه يقول ((اقرؤا القرآن فإنه شافع لأصحابه يوم القيامة اقرؤا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أهلهما))، ثم قال ((اقرؤا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة)). ٢٢٠٤٧ - حدثنا أبان ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن أبي أمامة أن رسول الله # قال : .... فذكر معناه. ٢٢٠٤٨ - حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن شيخ عن أبي (٢٢٠٤٥) إسناده صحيح، أبو المثني لقيط بن المثني وثقه ابن حبان وسكت الآخرون. والحديث رواه ابن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق من طريق أحمد. (٢٢٠٤٦) إسناده صحيح، رواه مسلم ٥٥٣/١ رقم ٨٠٤ وبنحوه الحاكم ٢٨٧/٢ ووافقه الذهبي. وبمثله البيهقي ٣٩٦/٢. (٢٢٠٤٧) إسناده صحيح، زيد هو ابن سلام بن أبي سلام وهما ثقتان كما تقدم. والحديث کسابقه. (٢٢٠٤٨) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن أبي أمامة، والحديث صحيح رواه أبو داود ١٢٧/٣ = : ( ٢١٦ ) أمامة قال: ضحك رسول الله # فقلنا: ما يضحكك يا رسول الله قال ((عجبت من قوم يقادون في السلاسل إلى الجنة)). ٢٢٠٤٩ - حدثنا عبدالصمد ثنا شعبة ثنا محمد بن أبي يعقوب الضبي قال: سمعت أبا نصر يحدث عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال: أتيت رسول الله 4 فقلت: مرني بعمل يدخلني الجنة قال ((عليك بالصوم فإنه لا عدل له))، ثم أتيته الثانية فقال ((عليك بالصيام)). ٢٥٠ ٢٢٠٥٠ - حدثنا أبو سعيد ثنا عبدالله بن بحير ثنا سيار أن أبا أمامة ذكر أن رسول الله # قال ((يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال)) أو قال ((يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه)). ٢٢٠٥١ - حدثنا أبو سعيد ثنا عبدالله بن بحير ثنا سيار قال: جيء برؤس من قبل العراق فنصبت عند باب المسجد وجاء أبو أمامة فدخل المسجد فركع ركعتين ثم خرج إليهم فنظر إليهم فرفع رأسه فقال: شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثًا وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه وقال: كلاب النار ثلاثًا ثم إنه بكى ثم انصرف عنهم فقال له قائل: يا أبا أمامة أرأيت هذا الحديث حيث قلت كلاب النار شيء سمعته من رسول الله # أو شيء رقم ٢٦٧٧ . وبنحوه بلفظ قريب البخاري ٧٣/٤ (ط الشعب). وقد سبق بلفظ قريب أيضاً في ٩٨٥١ وإحالاته. (٢٢٠٤٩) إسناده ضعيف، لأجل أبي نصر الهلالي. جهلوه والحديث صحيح سبق ضمن ٢٢٠٤٠. (٢٢٠٥٠) إسناده صحيح، وهو عند الطبراني في الكبير ٣٠٨/٨ رقم ٨٠٠٠. (٢٢٠٥١) إسناده صحيح، وهو عند ابن أبي شيبة ٣٥٧/١٥، والحميدي رقم ٩٠٨، والبيهقي ١٨٨/٨، وصححه الحاكم ١٤٩/٢ - ١٥٠ ووافقه الذهبي. ( ٢١٧ ) تقوله برأيك قال: سبحان الله إني إذا لجريء لو سمعته من رسول الله # مرة أو مرتين حتى ذكر سبعاً لخلت أن لا أذكره فقال الرجل: لأي شيء بكيت؟ قال: رحمة لهم أو من رحمتهم. ٢٢٠٥٢ - حدثنا حماد بن خالد ثنا معاوية - يعني ابن صالح - عن السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله # يقول ((لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن ولا يدخل بيتاً إلا بإذن ولا يؤمن إمام قومًا فيخص نفسه بدعوة دونهم)). ٢٢٠٥٣ - حدثنا أبو إسحق الطالقاني ثنا عبدالله بن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله * قال ((من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا الله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين أصبعيه السباحة والوسطى)). ٢٢٠٥٤ - حدثنا حسن بن موسى وعفان قالا ثنا حماد بن (٢٢٠٥٢) إسناده ضعيف، لأجل السفر بن نُسير. وكذا قال الهيثمي ٧٩/٢ لكن قال: وثقه ابن حبان. وهو كذلك عن الطبراني في الكبير ٨/ ١٢٥ رقم ٧٥٠٧. وصحيح من طريق ابن أبي شيبة ٤٢٢/٢، وأبي عوانة ١٦/٢ و٢٦٨ (بنحوه) وعند أبي داود في الطهارة ب ٢١. (٢٢٠٥٣) إسناده حسن، لأجل عبيدالله بن زحر والقاسم بن عبدالرحمن مولى بني أمية كلهم في حفظهم كلام كثير، ومثلهم علي بن يزيد الألهاني أيضاً، وإنما يحسن حديث هؤلاء في المواعظ والترغيب ويشهد له حديث)) أنا وكافل اليتيم)) الآتي في ٢٢٧١٨ . (٢٢٠٥٤) إسناده حسن، وفيه نظر. أبو طالب هو الضبعي يروي عن ابن عباس وأبي أمامة. ذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الهيثمي ٢٣٧/٤ مدار الحديث على أبي طالب وقد ضعف وهو ثقة والحديث عند الطبراني في الكبير ٣٣٠/٨ رقم ٨٠٥٧، والبيهقي ١٢٧/٩. ( ٢١٨ ) سلمة قال عفان أنا أبو طالب عن أبي أمامة أن رسول الله # أقبل من خيبر ومعه غلامان وهب أحدهما لعلي بن أبي طالب وقال «لا تضربه فإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة وقد رأيته يصلي)) قال عفان في حديثه: أنا أبو طالب عن أبي أمامة أن النبي * أقبل من خيبر ومعه، غلامان فقال علي: يا رسول الله أخدمنا فقال ((خذ أيهما شئت)) قال: خر لي قال ((خذ هذا ولا تضربه فإني رأيته يصلي مقبلنا من خيبر وإني قد نهيت))، وأعطى أبا ذر غلامًاً وقال ((استوص به معروفا))، فأعتقه فقال له النبي : ((ما فعل الغلام)) قال: يا رسول الله أمرتني أن أستوصي به معروفاً فأعتقته. ٢٢٠٥٥ - حدثنا إسماعيل أنا عمر ثنا إسرائيل عن الحجاج بن أرطاة عن الوليد بن أبي مالك عن القاسم عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله * يقول ((يجير على المسلمين بعضهم)). ٢٢٠٥٦ - حدثنا عصام بن خالد حدثني صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الخبائزي وأبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة أن رسول الله ع# (٢٢٠٥٥) إسناده صحيح، إسماعيل هو ابن إبراهيم بن مقسم - ابت عليه وعمر هو ابن عبيد الطنافسي یروي عنه أحمد. لكنه هنا روى عنه بواسطة. وقد أورده الهيثمي ٣٢٩/٥ وقال فيه الحجاج وهو مدلس والحديث صححه الحاكم ١٤١/٢، وسكت الذهبي وهو عند الطبراني في الكبير ٢٧٧/٨ رقم ٧٩٠٧، وابن ماجة رقم ١٩٧ ، وابن أبي شيبة ٤٥٢/١٢ و ٤٥٥، الطحاوي في المشكل ٩١/٢، والبيهقي ٩٥/٩. (٢٢٠٥٦) إسناده صحيح، عصام بن خالد هو الحمصي وهو ثقة حديثه عند البخاري، وصفوان ابن عمرو هو السکسکي ثقة حديثه عند الجماعة، وسلیم بن عامر الخبائزي الكلاعي الحمصي ثقة حديثه عند مسلم وأبو اليمان الهوزني هو عامر بن عبدالله بن لحي موثق عندهم وفيه كلام يسير. والحديث رواه مسلم في الفضائل ٣٧، والطبراني في الكبير ١٨٧/٨ رقم ٧٦٧٢. ( ٢١٩ ) قال ((إن الله عز وجل وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفاً بغير حساب)) فقال يزيد بن الأخنس السلمي والله ما أولئك في أمتك إلا کالذباب الأصهب في الذبان فقال رسول الله ﴾ «کان ربي عز وجل قد وعدني سبعين ألفاً مع كل ألف سبعون ألفاً وزادني ثلاث حثيات)) قال: فما سعة حوضك يا نبي الله؟ قال ((كما بين عدن إلى عمان وأوسع وأوسع)) يشير بيده قال ((فيه مثعبان من ذهب وفضة)) قال: فما حوضك يا نبي الله؟ قال ((أشد بياضاً من اللبن وأحلى مذاقه من العسل وأطيب/ رائحة من ٢٥١ المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا)) قال عبدالله: ٥ وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وضرب عليه فظننت أنه قد ضرب عليه لأنه خطأ إنما هو عن زيد عن أبي سلام عن أبي أمامة. ٢٢٠٥٧ _ حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عَّه ((تعلموا القرآن فإنه شافع يوم القيامة تعلموا البقرة وآل عمران تعلموا الزهراوين فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن تعليمها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة)). ٢٢٠٥٨ - حدثنا محمد الحسن بن أنس ثنا جعفر - يعني ابن سلیمان - عن یعلی - يعني ابن زياد - عن أبي غالب عن أبي أمامة ح وثنا (٢٢٠٥٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٢٠٤٦. (٢٢٠٥٨) إسناده صحيح، من طريق روح عن حماد عن أبي غالب وأبو غالب صاحب أي أمامة موثق روى له الأربعة. ومن طريق محمد بن الحسن بن آتش فيه لين. والحديث عند ابن ماجة ٤٠/٢ رقم ١٣٣٠ في الفتن/ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ( ٢٢٠ )