Indexed OCR Text

٢١٠٨٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة
عن زر قال: سألت أبيّاً عن المعوّذتين فقال: إني سألت عنهما رسول اللهع﴾
قال ((فقيل لي)) فقلت: فأمرنا رسول الله #ه فنحن نقول.
٢١٠٨٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا عاصم بن بهدلة
عن زر بن حبيش قال: قلت لأبي بن کعب إن ابن مسعود كان لا يكتب
المعوّذتين في مصحفه، فقال: أشهد أن رسول الله علّ أخبرني أن جبريل عليه
السلام، قال له ﴿قُلْ أَعُوذُ بَرَبّ الَفَلَقِ﴾ فقلتها، فقال ﴿ قُلْ أُعَوْذَ بَربّ
النّاس﴾ فقلتها، فنحن نقول ما قال النبي ﴾.
٢١٠٨٦ - حدثنا عفان ثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن أبي
عن النبي ﴾ ... نحوه.
٢١٠٨٧ - حدثنا محمد بن الحسين بن إشكاب ثنا محمد بن
أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحق عن عبدالرحمن
بن یزید قال: کان عبدالله يحك المعوّذتین من مصاحفه/ ویقول: إنهما لیستا
من کتاب الله تبارك وتعالى، قال الأعمش وحدثنا عاصم عن زر عن أبي
بن كعب قال: سألنا عنهما رسول الله #يه قال ((فقيل لي)) فقلت.
١٣٠
-
٥
٢١٠٨٨- حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدة وعاصم عن زر قال:
قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر قيل لسفيان: ابن
(٢١٠٨٤) إسناده صحيح.
(٢١٠٨٥) إسناده صحيح.
(٢١٠٨٦) إسناده صحيح.
هامش ٢١٠٨٧ - إسناده.
(٢١٠٨٨) إسناده صحيح، سبق في ٢١٠٨٥.
( ٤٤١ )

مسعود؟ قال: نعم ولیسا في مصحف ابن مسعود کان یری رسول اللهټ
يعوّذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته فظن
أنهما عوذتان وأصر على ظنه وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما
إياه.
٢١٠٨٩ - حدثنا مصعب بن سلام ثنا الأجلح عن الشعبي عن زر
ابن حبيش عن أبي بن كعب قال: تذاكر أصاحب رسول الله يه ليلة القدر
فقال أبي: أنا والذي لا إله غيره أعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أخبرنا بها
رسول الله * ليلة سبع وعشرين تمضي من رمضان وآية ذلك أن الشمس
تصبح الغد من تلك الليلة ترقرق ليس لها شعاع فزعم سلمة بن كهيل أن
زراً أخبره أنه رصدها ثلاث سنين من أول يوم يدخل رمضان إلى آخره فرآها
تطلع صبيحة سبع وعشرين ترقرق ليس لها شعاع.
٢١٠٩٠ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن
الأجلح عن الشعبي عن زر بن حبيش قال: سمعت أبي بن كعب يقول:
ليلة سبع وعشرين هي التي أخبرنا بها رسول الله ## أن الشمس تطلع بيضاء
ترقرق.
٢١٠٩١- حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن إدريس بإسناده عن
النبي # ... مثله وزاد فيه ليس لها شعاع.
(٢١٠٨٩) إسناده حسن، لأجل الأجلح، والحديث رواه مسلم ٢ / ٨٢٨ رقم ٧٦٢، وأبو داود
٢/ ٢٢ رقم ١٣٧٨، والترمذي ٣/ ١٥١ رقم ٧٩٣، وقال: حسن صحيح، كلاهما
في الصوم/ فضل ليلة القدر.
(٢١٠٩٠) إسناده حسن.
(٢١٠٩١) إسناده حسن.
محے
( ٤٤٢ )

٢١٠٩٢ - حدثنا سفيان قال سمعته من عبدة وعاصم عن زر قال:
سألت أبيّاً قلت: أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب
ليلة القدر فقال يرحمه الله: لقد علم أنها في شهر رمضان وأنها ليلة سبع
وعشرين قال: وحلف قلت: وكيف تعلمون ذلك؟ قال: بالعلامة أو بالآية
التي أخبرنا بها أن الشمس تطلع ذلك اليوم لا شعاع لها.
٢١٠٩٣- حدثنا یحیی بن سعید عن سفيان حدثني عاصم عن
زر قال: قلت لأبي: أخبرني عن ليلة القدر فإن ابن أم عبد كان يقول: من
يقم الحول يصبها قال: يرحم الله أبا عبدالرحمن قد علم أنها في رمضان
فإنها لسبع وعشرين ولكنه عمى على الناس لكيلا يتكلوا فوالله الذي أنزل
الكتاب على محمد إنها في رمضان ليلة سبع وعشرين قال: قلت: يا أبا
المنذر وأنى علمتها؟ قال: بالآية التي أنبأنا رسول الله عليه فعددنا وحفظنا فوالله
إنها لهي ما يستثنى قلت: لزر ما الآية؟ قال: إن الشمس تطلع غداة إذ كأنها
طست ليس لها شعاع.
٢١٠٩٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال: سمعت عبدة بن
أبي لبابة يحدث عن زر بن حبيش قال: قال أبي: ليلة القدر والله إني
لأعلمها، قال شعبة: وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله عليه بقيامها
هي ليلة سبع وعشرين، وإنما شك شعبة في هذا الحرف هي الليلة التي
أمرنا رسول الله # قال: وحدثني صاحب لي بها عنه.
(٢١٠٩٢) إسناده صحيح.
(٢١٠٩٣) إسناده صحيح.
(٢١٠٩٤) إسناده صحيح، وعبدة بن أبي لبابة الأسدي - مولاهم - ثقة فاضل حديثه في
الصحیحین، والحدیث کسابقه.
( ٤٤٢ )

٢١٠٩٥ - حدثنا يزيد بن هرون أنا سفيان بن سعيد عن عاصم
عن زر قال: قال لي أبي: إنها ليلة سبع وعشرين وإنها لهي هي ما يستثني
بالآية التي حدثنا رسول الله عليه فحسبنا وعددنا فإنها لهي هي ما يستثني.
١٣١
٥
٢١٠٩٦ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وخلف بن هشام
البزار وعبيدالله بن عمر القواريري قالوا: ثنا حماد بن زيد ثنا عاصم عن زر
قال: قلت/ لأبي بن كعب: أبا المنذر أخبرني عن ليلة القدر فإن صاحبنا -
يعني ابن مسعود - كان إذا سئل عنها قال: من يقم الحول يصبها فقال:
يرحم الله أبا عبدالرحمن أما والله لقد علم أنها في رمضان ولكن أحب أن
لا يتكلوا وإنها ليلة سبع وعشرين لم يستثن قلت: يا أبا المنذر أنى علمت
ذلك؟ قال: بالآية التي قال لنا رسول الله عنه: ((صبيحة ليلة القدر تطلع
الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع)) وهذا لفظ حديث المقدمي.
٢١٠٩٧- حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا عاصم عن زر قال:
قلت لأبي بن كعب: أبا المنذر أخبرني عن ليلة القدر .. فذكر الحديث قال:
فقلت: يا أبا المنذر أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي أخبرنا رسول اللهعليه.
٢١٠٩٨ - حدثنا أبو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد
ابن زید ثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا جابر بن یزید بن رفاعة عن یزید بن
أبي سليمان قال: سمعت زر بن حبيش يقول: لولا سفهاكم لوضعت يدي
في أذني ثم ناديت ألا إن ليلة القدر في رمضان في العشر الأواخر في السبع
الأواخر قبلها ثلاث وبعدها ثلاث نبأ من لم يكذبنى عن نبأ من لم يكذبه
قلت لأبي يوسف: يعني أبي بن كعب عن النبي #؟ قال: كذا هو عندي.
(٢١٠٩٥) إسناده صحيح.
(٢١٠٩٦) إسناده صحيح.
(٢١٠٩٧) إسناده صحيح.
(٢١٠٩٨) إسناده ضعيف، لأجل أبي يوسف بن يعقوب، والحديث صحيح كسابقيه.
(٤٤٤)

٢١٠٩٩ - حدثنا العباس بن الوليد النرسي " ثنا حماد بن شعيب
عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبدالله أنه قال في ليلة القدر: من يقم
الحول يصبها فأنطلقت حتى قدمت على عثمان بن عفان وأردت لقيّ
أصحاب رسول الله ﴾ من المهاجرين والأنصار قال عاصم: فحدثني أنه لزم
أبي بن كعب وعبدالرحمن بن عوف فزعم أنهما كانا يقومان حتى تغرب
الشمس فيركعان ركعتين قبل المغرب قال: فقلت لأبي وكانت فيه شراسة
اخفض لنا جناحك رحمك الله فإني إنما أتمتع منك تمتعاً فقال: تريد أن لا
تدع آية في القرآن إلا سألتني عنها قال: وكان لي صاحب صدق فقلت: يا
أبا المنذر أخبرني عن ليلة القدر فإن بن مسعود يقول: من يقم الحول يصبها
فقال: والله لقد علم عبدالله أنها في رمضان ولكنه عمى على الناس لكيلا
يتكلوا والله الذى أنزل الكتاب على محمد إنها لفي رمضان وإنها ليلة سبع
وعشرين فقلت: يا أبا المنذر أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي أنبأنا بها
محمد # فعددنا وحفظنا فوالله إنها لهي ما يستثني قال: فقلت: وما الآية؟
فقال: إنها تطلع حين تطلع ليس لها شعاع حتى ترتفع وكان عاصم ليلتئذ
من السحر لا يطعم طعامً حتى إذا صلى الفجر صعد على الصومعة فنظر
إلى الشمس حين تطلع لا شعاع لها حتى تبيض وترتفع.
٢١١٠٠ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حجاج بن أرطأة عن عدي بن
ثابت عن زر بن حبيش عن أبي عن النبي # قال: ((من تبع جنازة حتى
يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلي عليها فله قيراط
(١) في ط (القرشي) وهو خطأ.
(٢١٠٩٩) إسناده صحيح، والعباس بن الوليد النرسي ثقة حديثه في الصحيحين، والحديث
کسابقیه.
(٢١١٠٠) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطأة، والحديث سبق في ١٦٧٤٢ .
( ٤٤٥ )

والذي نفس محمد بيده لهو (١) أثقل في ميزانه من أحد)).
٢١١٠١ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن
عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال: إن
رسول الله # قال: ((إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن)) قال:
فقرأ ﴿لَمْ يَكْن الذينَ كَفَروا من أهل الكتاب ... ﴾ قال: فقرأ فيها ولو أن
ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه لسَأل ثانيًا فأعطيه لسأل ثالثًا ولا يملأ
جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين القيم عند
الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراً/ فلن
یکفره)).
١٣٢
٥
٢١١٠٢ - حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري ثنا مسلم بن قتيبة ثنا
شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن أبي بن كعب قال: قال لي
رسول الله عنه: ((إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك)) قال: فقرأ عليّ
﴿ لَمْ يِكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ والْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينِ حَتّى تَأَتِيَهُمْ
البينةُ رَسُولٌ منَ الله يَتْلُواَ صُحُفَ مُطَهَّرَةٌ فَيْها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ وما تَفَرَّقَ الَّذينَ
أُوتُوا الكتابَ إِلَّا منَ بَعد ما جَاءَتُهُمُ البيئة ﴾«إن الدين عند الله الحنيفية غير
المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراً فلن يكفره)) قال شعبة: ثم
قرأ آيات بعدها ثم قرأ ((لو أن لابن آدم واديين من مال لسأل وادياً ثالثاً ولا
يملأ جوف ابن آدم إلا التراب)) قال: ثم ختمها بما بقي منها.
٢١١٠٣ - حدثنا حسين بن علي الجعفى عن زائدة عن عاصم
عن زر عن أبي قال: لقي رسول الله * جبريل عليه السلام عند أحجار
(١) الضمير يعود على القيراط.
(٢١١٠١) إسناده حسن، سبق فى ١٣٢١٩.
(٢١١٠٢) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(٢١١٠٣) إسناده صحيح، سبق ٢٠٩٩٠.
( ٤٤٦ )

المراي فقال رسول الله : لجبريل ((إني بعثت إلى أمة أميين فيهم الشيخ
العاصي والعجوزة الكبيرة والغلام)) قال: فمرهم فليقرؤا القرآن على سبعة .
أحرف.
٢١١٠٤ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا زائدة ثنا عاصم عن
زر عن أبي قال أبو سعيد: وقال: حماد بن سلمة عن حذيفة قال: لقي
رسول الله ي جبريل عليه السلام عند أحجار المراي ... فذكر الحديث.
٢١١٠٥- قال عبدالله حدثنا وهب بن بقية أنا خالد بن عبدالله
٠
الطحان عن یزید بن أبی زیاد عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال:
كم تقرؤن سورة الأحزاب؟ قال: بضعاً وسبعين آية قال: لقد قرأتها مع
رسول الله ◌ّ مثل البقرة أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم.
٢١١٠٦ - حدثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن
بهدلة عن زر قال: قال لي أبي بن كعب: كائن تقرأ سورة الأحزاب - أو
كائن تعدها - قال: قلت له: ثلاثاً وسبعين آية فقال: قط لقد رأيتها وإنها
لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها ((الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة
نكالاً من الله والله عليم حكيم)).
٢١١٠٧ _ قال عبدالله حدثنا عبيد الله بن عمر ثنا يزيد بن زريع وعبد الأعلى
(٢١١٠٤) إسناده صحيح. ت
(٢١١٠٥) إسناده صحيح، وقد سبق أنه في الصخاح. والحديث من الزوائد.
(٢١١٠٦) إسناده صحيح.
(٢١١٠٧) إسناده صحيح، ومحمد بن أبى موسى وثقه ابن حبان ورضيه البخاري، وزياد
الأنصاري صحابي واسمه زياد بن لبيد بن ثعلبة، والحديث رواه الدارمي ٢/ ١٥٣ في
النكاح/ قوله تعالى ﴿لا يحل لك النساء) والطبري في التفسير الجزء ٢٢ من ٢١ سورة
الأحزاب. والحديث من الزوائد.
( ٤٤٧ )

قالا ثنا داود عن محمد بن أبى موسى عن زياد الأنصاري قال: قلت لأبي
ابن کعب لو متن نساء النبي # كلهن كان يحل له أن يتزوّج؟ قال: وما
يحرم ذاك عليه؟ قال: قلت لقوله ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ﴾ قال:
إنما أحل لرسول # ضرب من النساء.
٢١١٠٨- قال عبدالله حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا أبو
بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال: أتيت المدينة فدخلت المسجد فإذا أنا
بأبي بن كعب فأتيته فقلت: يرحمك الله أبا المنذر اخفض لي جناحك
وكان امرءاً فيه شراسة فسألته عن ليلة القدر فقال: ليلة سبع وعشرين قلت:
أبا المنذر أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي أخبرنا بها رسول الله ﴾ فعددنا
وحفظنا وآية ذلك أن تطلع الشمس في صبيحتها مثل الطست لا شعاع لها
حتى ترتفع.
٢١١٠٩_ قال عبدالله حدثنا محمد بن بشار بندار ثنا سلم بن
قتيبة ثنا يونس ابن أبى إسحق عن أبي بردة عن زر بن حبيش عن أبي قال:
ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
٢١١١٠ - قال عبدالله حدثنا روح بن عبد المؤمن المقري قال ثنا
الحجاج بن أبي الفرات أخو الفرات بن أبي الفرات ثنا عاصم عن زر عن
أبي بن كعب قال: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين لثلاث ببقين ولم يرفعه.
(٢١١٠٨) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٠٩٩. وهو من الزوائد.
(٢١١٠٩) إسناده صحيح، كسابقه. وهو من الزوائد.
(٢١١١٠) إسناده حسن، لأجل الفرات بن أبي الفرات، قالوا: غير مشهور لكن لم يجرحه أحد،
والحدیث کسابقه. وهو من الزوائد.
( ٤٤٨ )

١٣٣
٥
حديث أبي عثمان النهدي(١) عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه﴾
٢١١١١ - حدثنا / سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي
قال : كان ابن عم لي شاسع الدار فقلت: لو أنك اتخذت حماراً أو شيئاً
فقال: ما يسرني أن بيتي مطنب ببيت محمد علي قال: فما سمعت عنه
كلمة أكره إلي منها قال: فإذا هو يذكر الخطا إلى المسجد فسأل النبى عليه
فقال ((إن له بكل خطوة درجة)) .
٢١١١٢ - حدثنا علي بن إسحق ثنا عبدالله بن المبارك أنا عاصم
الأحول عن أبي عثمان حدثني أبي بن كعب قال: قال رسول الله عَليه ((أما
أن لك ما احتسبت)).
٢١١١٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أبي عثمان
عن أبي بن كعب قال: كان رجل بالمدينة لا أعلم رجلا كان أبعد منه
منزلا- أو قال دارا - من المسجد منه فقيل له لو اشتريت حمارًا فركبته في
الرمضاء والظلمات فقال: ما يسرني أن داري - أو قال منزلي - إلى جنب
المسجد فنمى الحديث إلى رسول الله # فقال ((ما أردت بقولك ما يسرني
أن منزلي - أو قال داري - إلى جنب المسجد؟)) قال: أردت أن يكتب إقبالي
(١) هو من ثقات التابعين تكرر كثيراً مئات المرات.
(٢١١١١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وقد رواه الحميدي ١/ ١٨٦ رقم ٣٧٦،
وحديث الخطا إلى المسجد سبق في ٣/ ١٧٣ .
(٢١١١٢) إسناده صحيح، وهذا اللفظ رواه مسلم ١ / ٤٦١ رقم ٦٦٣، وابن ماجة ١/ ٢٥٧
رقم ٧٨٣، وابن خزيمة ١/ ٢٣٠ رقم ٤٥٠.
(٢١١١٣) إسناده صحيح، والتيمى هو سليمان بن طرخان ثقة مشهور، والحديث رواه أبو داود
١/ ١٥٠ رقم ٥٥٧، والبغوي في شرح السنة ٣/ ٣٤٠ رقم ٧٨٧.
( ٤٤٩ )

إذا أقبلت إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلى قال ((أعطاك الله تعالى
ذلك كله أو انطاك الله ما احتسبت أجمع أو انطاك الله تعالى ذلك كله ما
احتسبت أجمع».
٢١١١٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم قال
سمعت أبا عثمان يحدث عن أبي بن كعب قال: كان رجل يأتي الصلاة
فقيل له لو اتخذت حمارًا يقيل الرمضاء والشوك والوقع قال شعبة ذكر رابعة
قال محلوفه ما أحب أن طنبي بطنب رسول الله # فذكر ذلك للنبي :
فقال ((لك ما نويت)) أو قال ((أجر ما نويت)) شعبة يقول ذلك.
٢١١١٥ - حدثنا عبيدالله بن معاذ بن العنبري ثنا المعتمر قال قال
أبي رحمه الله ثنا أبو عثمان عن أبي بن كعب قال: كان رجل ما أعلم من
الناس من إنسان من أهل المدينة ممن يصلي القبلة أبعد بيتا من المسجد منه
قال: فكان يحضر الصلوات كلهن مع النبي ◌ّ فقلت له: لو اشتريت حماراً
تركبه في الرمضاء والظلماء قال: والله ما أحب أن بيتي يلزق بمسجد رسول
الله ◌ّ قال: فأخبرت رسول الله عليه فسأله عن ذلك فقال: يا نبي الله لكيما
يكتب أثري ورجوعي إلى أهلي وإقبالي إليه قال ((انطاك الله ذلك كله أو
أعطاك ما احتسبت اجمع)» أو كما قال.
٢١١١٦ - قال عبدالله حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا عباد
بن عباد ثنا عاصم عن أبي عثمان عن أبي بن كعب قال: كان رجل من
الأنصار بيته أقصى بيت في المدينة فكان لا تكاد تخطئه الصلاة مع رسول الله
(٢١١١٤) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١١١٥) إسناده صحيح، وعبيدالله بن معاذ العنبري من الثقات الحفاظ، والحديث كسابقه.
(٢١١١٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه. وهو من الزوائد.
( ٤٥٠ )

# قال فتوجعت له فقلت: يا فلان لو أنك اشتريت حماراً يقيك من حر
الرمضاء ويقيك من هوام الأرض قال: والله ما أحب أن بيتي بطنب بيت
محمد ﴾ قال: فحملت حملا حتى أتيت به نبي الله عَّ فأخبرته فدعاه
فقال مثل ذلك وذكر أنه يرجو في أثره الأجر فقال له النبي # ((إن لك ما
احتسبت)) .
٢١١١٧ - حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا سفيان
عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه
أبي بهن أبيه فقالوا: ما كنت فحاشًاً قال: إنا أمرنا بذلك.
حديث أبي العالية الرياحي(١) عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه﴾
٢١١١٨ - حدثنا أبو سعيد محمد بن ميسر الصاغاني ثنا أبو
شــ جعفر الرازي عن الربيع بن/ أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن
١٣٤
٥
المشركين قالوا للنبي # يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله
تبارك وتعالى ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدَ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلَدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكِنْ لَهَ
كُفُوا أَحَدٌ ﴾
(٢١١١٧) إسناده صحيح، ومحمد بن عمرو بن العباس هو العلوري وهو ثقة، أثنوا عليه
وحديثه عند أبى داود، وأبي رضي الله عنه يقصد الحديث الآتي في ٢١١٣١ -
٢١١٣٢ - ٢١١٣٣.
(١) هو رفيع بن مهران الرياحي من التابعين الثقات المكثرين وحديثه عند الجماعة، وقد
تکرر کثیراً.
(٢١١١٨) إسناده ضعيف، لأجل محمد بن ميسر أبي سعيد الصاغانى، اتفقوا على ضعفه،وقد
رواه الترمذى من طريقة ٥/ ٤٥١ رقم ٢٣٦٤ ولم يعلق عليه وإنما أشار إلى أنه
مرجوح،وصححه في المستدرك من طريق محمد بن سابق عن أبى جعفر الرازي،
ووافقه الذهبي ٢/ ٥٤٠ وهو عند الطبري في التفسير ٣٠/ ٢٢١.
( ٤٥١ )

٢١١١٩ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن أبي سلمة عن الربيع
ابن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله عليه ((بشر
هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والنصر والتمكين في الأرض - وهو يشك
في السادسة قال - فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في
الآخرة نصيب)) قال عبدالله قال أبي: أبو سلمة هذا المغيرة بن مسلم أخو
عبدالعزيز بن مسلم القسملي.
٢١١٢٠ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معتمر بن
سليمان ثنا سفيان الثوري عن أبي سلمة الخراساني عن الربيع بن أنس عن
أبي العالية عن أبي بن كعب عن النبي تع# . .... مثله.
٢١١٢٠ م - حدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن الواسطي ثنا يحيى
ابن يمان عن سفيان عن مغيرة السراج عن الربيع بن أنس عن أبي العالية
عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﴾ ((بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة
والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخر للدينا لم يكن
له في الآخرة نصيب)) وهذا لفظ المقدمي.
٢١١٢١ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا عبدالعزيز بن مسلم
ح وحدثنا عبدالله حدثني عبدالواحد بن غياث ثنا عبدالعزيز بن مسلم عن
الربيع بن أنس في حديثه ثنا الربيع عن أبي العالية عن أبي بن كعب عن
النبي # قال ((بشر هذه الأمة بالسناء والنصر والتمكين فمن عمل منهم
(٢١١١٩) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ١٠/ ٢٢٠ رجاله رجال الصحيح. وصححه الحاكم
٤/ ٣١١ ووافقه الذهبي.
(٢١١٢٠) إسناده صحيح.
(٢١١٢٠ م) إسناده حسن، لأجل المغيرة السراج وهو ابن مسلم القسملي أبو سلمة تكلموا في
حفظه. وكذا يحيى بن اليمان لكنه موثق وحديثه عند مسلم، وأما أبو الشعثاء علي بن
الحسن الواسطي فهو ثقة وحديثه عند مسلم أيضاً. وهذا الحديث من الزوائد.
(٢١١٢١) إسناده صحيح، وهو كسابقه، وطريقه الثاني من الزوائد.
( ٤٥٢ )

عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب)).
٢١١٢٢ - حدثنا أبو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزار ثنا قبيصة
ثنا سفيان عن أيوب عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله
# ((بشر هذه الأمة بالسناء والتمكين في البلاد والنصر والرفعة في الدين
ومن عمل منهم بعمل الآخرة للدينا فليس له في الآخرة نصيب)).
٢١١٢٣ - حدثنا روح بن عبدالمؤمن المقري ثنا عمر بن شقيق
ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب
قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله # وأن رسول الله # صلى
بهم فقرأ بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام الثانية
فقرأ بسورة من الطول ثم رکع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس
كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها.
٢١١٢٤ - حدثنا روح بن عبدالمؤمن ثنا عمر بن شقيق ثنا أبو
جعفر الرازي ثنا الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أنهم
جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر رضي الله عنه فكان رجال
يكتبون ويملى عليهم أبي بن كعب فلما انتهوا إلى هذه الآية من سورة
براءة ﴿ثُمّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللهُ قُلوبَهُم بأنّهم قَومٌ لا يفْقَهون﴾ فظنوا أن
هذا آخر ما أنزل من القرآن فقال لهم أبي بن كعب: إن رسول الله ته أقرأني
(٢١١٢٢) إسناده صحيح، وهو من الزاوئد، وهو كسابقه.
(٢١١٢٣) إسناده صحيح، روح بن عبد المؤمن موثق حديثه عند البخاري، وعمر بن شقيق
الجرمي موثق أيضاً وفيه كلام يسير، والحديث عند أبي داود١ / ٣٠٧ رقم ١١٨٢، وقد
سبق في ١٨٣٥٥، وهو من الزاوئد.
(٢١١٢٤) إسناده صحيح، وهو عندالبخاري ٩/ ١٠ - ١١ رقم ٤٩٨٦ ((فتح)) في فضائل
القرآن/ جمع القرآن، والترمذي ٥/ ٢٨٧ رقم ٣١٠٣، وهو من الزائد.
( ٤٥٣ )

بعدها آيتين ﴿لَقَدْ جَاءَكُمُ رسِولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عِزِيزٌ عَلَيهِ مَا عَنتُم
حَريصٌ عليكمْ بالمؤمنين رَءَوفٌ رَحِيمٌ﴾ إِلى ◌َ﴿ وَهُوَ رَبُّ العَرشِ العظيمَ
ثم قال: هذا آخر ما أنزل من القرآن قال: فختم بما فتح به بالله الذي لا إله
إلا هو وهو قول الله تبارك وتعالى ﴿ وَمَا أُرْسَلْنَا قَبَلَكَ مِنْ رَسُولٍ إلا يوحى
و
إليه أنّهُ لا إله إلاَّ أنا فاعبدون﴾.
٢١١٢٥ - حدثنا وكيع ثنا أبو جعفر بن الربيع عن أبي/ العالية .
عن أبي بن كعب في قوله تبارك وتعالى ﴿هُوَ القادر على أنْ يَبْعَثَ
عَلَيكُمْ عَذَابًا منْ فَوقَكُمْ﴾ الآية قال: هن أربع وكلهن عذاب وكلهن
واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد وفاة النبي ◌ّ بخمس وعشرين سنة فألبسوا
شيعاً وذاق بعضهم بأس بعض. وثنتان واقعتان لا محالة الخسف الرجم.
٢١١٢٦ - حدثنا روح بن عبدالمؤمن ثنا عمر بن شقيق ثنا أبو
جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله
قُلْ هُوَ القَادْرُ﴾ فذكر نحوه وقال في حديثه الخسف والقذف.
٢١١٢٧ - حدثنا أبو صالح هدية بن عبدالوهاب المروزي ثنا
الفضل بن موسى ثنا عيسى بن عبيد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن
(٢١١٢٥) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٧/ ٢١ رجال أحمد ثقات، لكن قال :وقوله مضت
اثنتان هذا ليس كلام أبى وإنما هو كلام أبي العالية لأن أبيّاً لم يعش زمن الفتنة
والحديث عند ابن أبي شيبة ٨/ ٦٧٠ رقم ١٤٩ (ط ذار الفكر)، وابن جرير الطبري
في التفسير ٧/ ١٤٣ (ط دار الحديث).
(٢١١٢٦) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(٢١١٢٧) إسناده حسن، لأجل عيسى بن عبيد وهدية بن عبدالوهاب فكلاهما صدوقان
متكلم في حفظهما، والحديث رواه الترمذي ٥/ ٢٩٩ رقم ٣١٢٩، في تفسير سورة
النحل وقال: حسن غريب، والحاكم ٢/ ٣٥٩، ووافقه الذهبي، والبيهقي في الدلائل
٣/ ٢٨٩، والحديث من زوائد عبدالله.
( ٤٥٤ )

أبي بن كعب قال: لما كان يوم أحد قتل من الأنصار أربعة وستون رجلا
ومن المهاجرين ستة فقال أصحاب رسول الله عنه: لئن كان لنا يوم مثل هذا
من المشركين لنربين عليهم فلما كان يوم الفتح قال رجل لا يعرف: لا
قريش بعد اليوم فنادى منادي رسول الله -9 أمن الأسود والأبيض إلا فلاناً
وفلاناً ناسًا سماهم فأنزل الله تبارك وتعالى ﴿ وإنْ عَاقَبْتُمْ فَعاقبوا بمثلٍ ما
.ء
عوقبتم به ولئن صبرتم لهوَ خَيْرَ للصابرين﴾ فقال رسول الله عليه ((نصبر
ولا نعاقب)).
٢١١٢٨ - حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قدم من الكوفة ثنا أبو
ثميلة ثنا عيسى بن عبيد الكندي عن الربيع بن أنس حدثني أبو العالية عن
أبي بن كعب أنه أصيب يوم أحد من الأنصار أربعة وستون وأصيب من
المهاجرين ستة وحمزة فمثلوا بقتلاهم فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوماً
من الدهر لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة نادى رجل من القوم لا
يعرف: لا قريش بعد اليوم فأنزل الله تعالى على نبيه عَه ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ
فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ الآية فقال النبي تَّه ((كفوا عن القوم).
٢١١٢٩ - حدثنا هدية بن عبدالوهاب ومحمود بن غيلان قالا
ثنا الفضل بن موسى أنا حسين بن واقد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية
عن أبي بن كعب ﴿إِنْ يَدعَونَ من دونه إلا إناثاً﴾ قال: مع كل صنم جنية.
(٢١١٢٨) إسناده صحيح، سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي موثق وحديثه في الصحيحين،
وأبو ثميلة هو يحيى بن واضح المروزي وهو من المحدثين الثقات، وحديثه عند الجماعة،
والحدیث کسابقه.
(٢١١٢٩) إسناده صحيح، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢ / ١٨٦ إلى أحمد في الزوائد وابن
أبي حاتم والضياء، والحديث من الزوائد وهو وسابقه.
( ٤٥٥)

٢١١٣٠ - حدثنا محمد بن يعقوب الزبالي ثنا المعتمر بن
سليمان سمعت أبي يحدث عن الربيع بن أنس عن رفيع أبي العالية عن
أبيٍ بن كعب في قول الله عز وجل ﴿ وإذْ أَخَذَ رَبِّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
ظهورِهِم ذرياتهم وأشهدَهُمْ على أنفسهم﴾ الآية قال: جمعهم فجعلهم
أرواحا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق
وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قال: فإني أشهد عليكم السموات
السبع والأرضين السبع وأشهد عليكم أباكم آدم عليه السلام أن تقولوا يوم
القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري فلا تشر کوا بي
شيئاً إني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم
كتبي قالوا: شهدنا بأنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك فأقروا بذلك ورفع عليهم
آدم ينظر إليهم فرأى الغنى والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال: رب لولا
سويت بين عبادك قال: إني أحببت أن شكرو رأى الأنبياء فيهم مشعل
السرج عليهم النور خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى
﴿ وإذا أُخَذْنا منَ النبيِّن ميثاقَهُم﴾ إلى قوله ﴿عيسى بن مريم﴾ كان
فى تلك الأرواح فأرسله إلى مريم. فحدث عن أبي أنه دخل من فيها.
حديث عتي بن ضمرة السعدي(١) عن أبي بن كعب ﴾
رضي الله تعالى عنهما
(٢١١٣٠) إسناده حسن، لأجل محمد بن يعقوب الزبالي أبو الهيثم البصري روى عنه أبو زرعة،
وجهله الحسيني وذكره في الجرح ولم يذكر فيه جرحاً، والحديث رواه الطبري في
التفسير ٩/ ٧٩ (ط دار الحديث).
(١) هو عُتَي بن ضمرة التميمي السعدي وثقه أحمد والعجلي وابن حبان والحسن
البصري وروى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن، وهو من التابعين الذين طلبوا
العلم لله عز وجل.
( ٤٥٦)

.١٣٦
٥
٢١١٣١ _/ حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن الحسن عن
عتى بن ضمرة عن أبي بن كعب أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه
ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم: إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لم
أستطع إلا أن أقول هذا إن رسول الله # أمرنا إذا سمعتم من يعتزى بعزاء
الجاهلية فأعضوه ولا تکنوا.
٢١١٣٢ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا عوف عن الحسن عن عتي
عن أبي بن كعب قال: رأيت رجلاً تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية افتخر
بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم
إني لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله # يقول ((من تعزى بعزاء
الجاهلية فأعضوه ولا تکنوا».
٢١١٣٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عيسى بن يونس عن
عوف عن الحسن عن عتي عن أبي عن النبي # .... مثله.
٢١١٣٤ - حدثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن عتي أن
رجلاً تعزى بعزاء الجاهلية .... فذكر الحديث قال أبي: كنا نؤمر إذا الرجل
تعزی بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن ابیه ولا تکنوا.
(٢١١٣١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث رواه البخاري في الأدب المفرد ٩٦٣،
والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم ٩٧٦، والطبرانى فى الكبير ١ / ١٩٩ رقم ٥٣٢،
والطحاوي في المشكل ٤/ ٢٣٧، وابن حبان ١٨٨ رقم ٧٣٦ ((موراد))، والبغوي في
شرح السنة ١٣/ ١٢٠ رقم ٣٥٤١، وقال الهيثمي ٣/ ٣ رجاله ثقات.
(٢١١٣٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١١٣٣) إسناده صحيح،
(٢١١٣٤) إسناده صحيح،
( ٤٥٧ )

٢١١٣٥ - حدثنا عبيدالله بن عمر بن ميسرة ثنا يزيد بن زريع ثنا
يونس عن الحسن عن عتي قال: قال أبي: كنا نؤمر إذا اعتزى رجل ....
فذ کر مثله.
٢١١٣٦ - حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى العنزي ثنا أبو داود
ثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي عن أبي
عن النبي ﴾ قال ((للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوه)) أوقال («فاحذروه)).
٢١١٣٧ - قال عبدالله حدثنا محمد بن عبدالرحيم أبو يحيى
البزار ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن
الحسن عن عتي عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله عليه ((إن مطعم بن
آدم جعل مثلاً للدنيا وإن قزحه وملحه فانظروا إلى ما يصير)).
٢١١٣٨ - حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن حميد
عن الحسن عن عتي قال: رأيت شيخا بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا: هذا
أبي بن كعب فقال: إن آدم عليه السلام لما حضره الموت قال لبنيه: أي بني
(٢١١٣٥) إسناده صحيح، والحديث من الزاوائد.
(٢١١٣٦) إسناده ضعيف، لأجل خارجة بن مصعب وأما محمد بن المثنى العنزي ثقة ثبت
مشهور من المحدثين الكبار، والحديث، وكذا ضعفه العراقي في تعليقه على الإحياء،
وانظر الإتحاق ٧/ ٢٦٨ وعزاه لابن ماجة والترمذي.
(٢١١٣٧) إسناده صحيح، وموسى بن مسعود موثق وحديثه عند البخاري، وقال الهيثمي ١٠٪
٢٨٨ رجاله رجال الصحيح، وهو عند ابن حبان ٢/ ٤٧٦ رقم ٧٠٢ (الإحسان)،
والطبراني في الكبير ١/ ١٩٨ رقم ٥٣١، والبيهقي في الزهد الكبير ١٧٦ رقم ٤١٢،
وأبو نعيم في الحلية ١ / ٢٥٤، والحديث من زاوئد عبدالله.
(٢١١٣٨) إسناده صحيح، وكذا قال الهيثمي ٨/ ١٩٩ وصححه الحاكم ١ / ٤٩٥ رقم
١٢٧٥ (ط دار الفكر)، والبيهقي ٣/ ٤٠٤.
( ٤٥٨ )

إني أشتهي من ثمار الجنة فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم
أكفانه وحنوطه ومعهم الفؤس والمساحي والمكاتل فقالوا لهم: يا بني آدم ما
تريدون وما تطلبون؟ أو ما تريدون وأين تذهبون؟ قالوا: أبونا مريض فاشتهى
من ثمار الجنة قالوا لهم: ارجعوا فقد قضي قضاء أبيكم فجاؤا فلما رأتهم
حوّاء عرفتهم فلاذت بآدم فقال: إليك إليك عني فإني إنما أوتيت من قبلك
خلي بيني وبين ملائكة ربي تبارك وتعالى فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه
وحفروا له وألحدوا له وصلوا عليه ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره ووضعوا
عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه التراب ثم قالوا: يابني آدم هذه
سنتکم.
حديث الطفيل بن أبي بن كعب(١) عن أبيه رضي تعالى عنه﴾
٢١١٣٩ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن
عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رسول الله عليه
((جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه)).
٢١١٤٠ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن
(١) هو الطفيل بن أبي بن كعب الأنصاري ولد في حياة النبي ( وكان يكنى بأبي بطن
لعظم بطنه، وهو من ثقات التابعين الكبار أثنى عليه ابن سعد والعجلي وابن حبان.
(٢١١٣٩) إسناده حسن، لأجل عبدالله بن محمد بن عقيل، والحديث رواه الترمذي ٤/ ٦٣٧
رقم ٢٤٥٧ وقال: حسن صحيح، کما صححه الحاكم ٢/ ٤١ رقم ٣٥٧٨ (ط دار
الفكر) ووافقه الذهبي، وعزاه المنذري لهؤلاء ٢/ ٥٠٠ وصححه، وهذا مطلع للذي
قبله.
(٢١١٤٠) إسناده حسن، وقال الهيثمي ١٠/ ١٦٠ إسناد أحمد حيد، وصححه الحاكم أيضاً
٤٢١/٢ رقم ٣٥٧٨ (ط دار الفكر) ووافقه الذهبي، والحديث رواه الترمذي ٦٣٧/٤
رقم ٢٤٥٧ وقال: حسن صحيح، والبيهقي في الشعب ١٨٧/٢ رقم ٤٩٩. وهو
والذي قبله حديث واحد في هذه المراجع المذكورة.
( ٤٥٩ )

عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رجل: يا رسول الله
أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك قال ((إذًا يكفيك الله تبارك وتعالى ما
أهمك من دنياك وآخرتك».
٢١١٤١ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وأبو عامر قالا/ ثنا زهير ١٣٧
- يعني ابن محمد - عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن الطفيل ابن أبي
٥
ابن كعب عن أبيه عن النبي # قال ((مثلي في النبيين كمثل رجل بنى
دارًاً فأحسنها وأكملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون
بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة فأنا في النبيين موضع
تلك اللبنة)».
٢١١٤٢ - حدثنا سعيد بن الأشعث بن سعيد السمان بن أبي.
الربيع أبو بكر أنا سعيد بن سلمة - يعني ابن أبي الحسام - ثنا عبدالله بن
محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه أن رسول الله #
قال ((مثلي في النبيين كمثل رجل ابتنى داراً فأحسنها وأجملها وأكملها
وترك منها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعحبون
ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة)).
٢١١٤٣ - حدثنا أبو عامر ثنا زهیر - يعني ابن محمد - عن
(٢١١٤١) إسناده حسن، وهو عند البخاري ٥٥٨/٦ رقم ٣٥٣٤ (فتح) ومسلم ١٧٩٠/٤ رقم
٢٢٨٦، والترمذي ٥٨٦/٥ رقم ٣٦١٣ وحسنه، والنسائي في السنن الكبرى
٤٣٦/٦ رقم ١١٤٢٢.
(٢١١٤٢) إسناده حسن، وفيه أيضاً سعيد بن الأشعث صدقه أحمد وثقه ابن حبان. وأما سعيد
ابن سلمة فهو موثق وحديثه عند مسلم. والحدیث کسابقه. وهو من الزوائد.
(٢١١٤٣) إسناده حسن، والحديث رواه الترمذي ٥٨٦/٥ رقم ٣٦١٣ وحسنه، وابن ماجة
١٤٤٣/٢ رقم ٤٣١٤، وصححه الحاكم ٧١/١ رقم ٢٤٠ (ط دار الفكر).
( ٤٦٠ )