Indexed OCR Text

مسند الأنصار
رضي الله عنهم

حديث أبي المنذر أبي بن كعب﴾
(مما رواه عنه عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله شيخ)
٢٠٩٨٢ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
محمد بن إسحق فيمن شهد بدرًا: أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن
زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.
٢٠٩٨٣ - حدثنا و کیع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه: عليّ أقضانا
وأبيّ أقرؤنا وإنا لندع كثيراً من لحن أبيّ، وأبيّ يقول: سمعت من رسول
الله ﴾ فلا أدعه لشيء، والله تبارك وتعالى يقول ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أوْ
نْسها نأت بخيرٍ منْها أو مثْلها﴾.
٤ ٢٠٩٨ - حدثنا یحیی بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب -
يعني ابن أبي ثابت - عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال عمر: عليّ أقضانا وأبيّ أقرؤنا وإنا لندع من قول أبيّ وأبيّ يقول:
(٢٠٩٨٢) إسناده صحيح، إلى ابن إسحاق وهو يسوق نسب أبي بن كعب الأنصاري وهو أقرأ
الأمة بنص رسول الله# وكان رسول الله ## يدعوه بسيد الأنصار أسلم قديما وشهد
البيعة الأولى وبدراً وأحداً والمشاهد كلها، وقد جمع القرآن على عهد رسول الله #، وأبي
بكر وعمر، ثم علي عهد عثمان وبحضوره نسخت المصاحف الشهيرة، ويقال إنه مات
في خلافة عمر، ولكن الصحيح أنه مات في آخر خلافة عثمان، رضي الله عنهم
أجمعین.
(٢٠٩٨٣) إسناده صحيح، رجاله أئمة مشاهير وفيه ثلاثه من الصحابة والأثر رواه البخاري
١٢٧/٨ في التفسير، وفي ٤٩/٩ في فضائل القرآن.
(٢٠٩٨٤) إسناده صحيح.
( ٤٠٢ )

أخذت من فم رسول الله﴾ فلا أدعه والله يقول ﴿ما ننسخ من آيَةٍ أَوْ
مـہ
نْسها﴾.
٢٠٩٨٥ - حدثنا سويد بن سعيد - في سنة ست وعشرين
ومائتين - ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: خطبنا عمر رضي الله عنه على منبر
رسول الله ي فقال: علي رضي الله عنه أقضانا، وأبيّ رضي الله عنه أقرؤنا،
وإنا لندع من قول أبيّ شيئًا وإن أبياً سمع من رسول الله # أشياء وأبيّ
يقول: لا أدع ما سمعت رسول اللّه ◌َّه وقد نزل بعد أبيّ كتاب.
حديث أبي أيوب الأنصاري(١) عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما﴾
٢٠٩٨٦ - حدثنا يحيى بن سعيد أنا هشام بن عروة أخبرنا أبي
أخبرني أبو أيوب أن أبيًا حدثه قال: سألت رسول الله عليه قلت: الرجل يجامع
أهله فلا ينزل، قال ((يغسل ما مس المرأة منه ويتوضأ ويصلي)).
٢٠٩٨٧ - حدثنا أبو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه
شاد عن/ أبي أيوب عن أبيّ بن كعب قال: سألت رسول اللهعليه ...... فذكر
معناه.
٢٠٩٨٨ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن هشام بن
(٢٠٩٨٥) إسناده صحيح.
(١) ستأتي ترجمة مستقلة لأبي أيوب في ٢٣٣٩٠.
(٢٠٩٨٦) إسناده صحيح، رجاله مشاهير أئمة، والحديث رواه البخاري ٣٩٨/١ رقم ٢٩٣ (فتح)
في الغسل/ غسل ما يصيب من فرج المرأة، وعبد الرزاق ٢٤٩/١ رقم ٩٥٧ في الطهارة!
ما يوجب الغسل، والبيهقي ١٦٤/١ .
(٢٠٩٨٧) إسناده صحيح.
(٢٠٩٨٨) إسناده صحيح.
( ٤٠٣ )

عروة قال: حدثني أبي عن الملي عن الملي - يعني بقوله الملي عن الملي أبا
أيوب عن أبيّ بن كعب - عن رسول الله ◌َّة في الذي يأتي أهله ثم لا ينزل
يغسل ذكره ويتوضأ، قال عبدالله قال أبي: الملي عن الملي ثقة عن ثقة.
٢٠٩٨٩ - حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري قال ثنا حماد بن
زيد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: بلغني عن أبي أيوب بن زيد حديث
وهو بأرض الروم قال: فلقيت أبا أيوب فحدثني عن أبيّ بن كعب أن رسول
الله ◌َّ قال ((إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه، ثم
لیتوضأ».
حديث عبادة بن الصامت عن أبي بن كعب رضي الله عنهما(١)﴾
٢٠٩٩٠ - حدثنا عفان قال ثنا حماد قال أخبرنا حميد عن أنس
عن عبادة أن أبي بن كعب قال: قال رسول الله عليه ((أنزل القرآن على سبعة
أحرف».
٢٠٩٩١ - حدثنا عفان قال ثنا حماد قال أخبرنا حميد عن أنس
عن عبادة بن الصامت أن أبيّ بن كعب قال: أقرأني رسول اللهعليه آية وأقرأها
آخر غير قراءة أبيّ، فقلت: من أقرأكها؟ قال: أقرأنيها رسول الله عليه، قلت:
والله لقد أقرأنيها كذا وكذا قال: بلى قال: فإن هذا يدعي أنك أقرأته كذا
وكذا فضرب بيده في صدري فذهب ذاك فما وجدت منه شيئاً بعد، ثم قال
(٢٠٩٨٩) إسناده صحيح.
(١) سبقت ترجمته عبادة بن الصامت رضي الله عنه في ١٧٧٢٤ .
(٢٠٩٩٠) إسناده صحيح، رجاله أئمة وفيه ثلاثة من الصحابة، والحديث سبق كثيراً انظر
١٧٧٤٧ .
(٢٠٩٩١)إسناده صحيح، وهو کسابقه.
( ٤٠٤ )

رسول الله# «أتاني جبريل وميكائيل عليهما السلام، فقال جبريل: اقرأ
القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، قال: اقرأه على حرفين، قال:
استزده حتى بلغ سبعة أحرف، قال: كل شاف كاف)).
٢٠٩٩٢ - حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس أن أبياً
قال: ما حك في صدري شيء منذ أسلمت إلا أني قرأت آية ... فذكر
الحدیث ولم يذكر فيه عبادة.
﴿حديث أبي هريرة الدوسي(١) عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما﴾
٢٠٩٩٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن
نمير وهذا لفظ حديث ابن نمير قال ثنا أبو أسامة عن عبد(٢) الحميد بن
جعفر عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة عن
أبي بن كعب قال: قال رسول الله #4 ((ما أنزل الله عز وجل في التوراة ولا
في الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثاني وهی مقسومة بيني وبين عبدي
ولعبدي ما سئل)).
٢٠٩٩٤ - حدثنا أبو معمر قال ثنا أبو أسامة عن عبدالحميد بن
جعفر عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن أبي بن
(٢٠٩٩٢) إسناده صحيح، وهو في الصحاح والسنن كلها.
(١) سبقت ترجمته أبي هريرة مطولة أول مسنده.
(٢) (عبد) سقطت من ط.
(٢٠٩٩٣) إسناده صحيح، وعبدالحميد بن جعفر موثق حديثه عند مسلم وغيره، والعلاء بن
عبدالرحمن وابيه ثقتان سبق ترجيحنا صحة حديث العلاء إذا كان متابعاً، والحديث
رواه الترمذي ٢٩٧/٥ رقم ٣١٢٥ في تفسير سورة الحجر وأشار إلى صحته، والنسائي
١٣٩/٢ في فضل فاتحة الكتاب، والحديث من الزوائد.
(٢٠٩٩٤) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
( ٤٠٥ )

كعب قال: قال رسول الله ﴾﴾ ((ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في
الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها؟)) قلت: بلى قال («فإني أرجو أن
لا أخرج من ذلك الباب حتى تعلمها)» ثم قام رسول الله فقمت معه فأخذ
بيدي فجعل يحدثني حتى بلغ قرب الباب قال فذكرته فقلت: يا رسول الله
السورة التي قلت لي؟ قال ((فكيف تقرأ إذا قمت تصلي؟)) فقرأ بفاتحة
الكتاب قال ((هى هى وهى السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيت بعد))
٥ !! قال: عبد/ الله سألت أبي عن العلاء بن عبدالرحمن وسهيل بن أبي صالح
٥
فقدم العلاء على سهيل وقال لم أسمع أحدًا ذكر العلاء بسوء (١) وقال أبو
عبدالرحمن وأبو صالح أحب إلى من العلاء.
حديث رافع بن رفاعة عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما (٣)﴾
٢٠٩٩٥ - حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا زهير وابن إدريس عن
محمد بن إسحق عن یزید بن أبي حبيب عن معمر بن أبي حبيبة عن
عبيد بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال زهير في حديثه رفاعة بن رافع وكان
عقبياً بدرياً قال: كنت عند عمر فقيل له إن زيد بن ثابت يفتي الناس في
المسجد - قال زهير في حديثه الناس برأيه - في الذي يجامع ولا ينزل فقال:
أعجل به فأتي به فقال: يا عدو نفسه أو قد بلغت أن تفتي الناس في مسجد
رسول الله ي برأيك؟ قال: ما فعلت ولكن حدثني عمومتي عن رسول الله
(١) وهذا يؤيد ترجيحنا.
(٢) سبقت ترجمة رافع بن رفاعة في ١٨٨٩٩ .
(٢٠٩٩٥) إسناده صحيح، ومعمر بن أبي حبيبة العدوي ثقة حديثه عند الترمذي وصححه،
وعبيد بن رفاعة بن رافع - أو العكس - من ثقات التابعين - والحديث رواه البخاري
٣٩٥/١ رقم ٢٩١ (فتح) ورواه الترمذي ١٨٢/١ رقم ١٠٩ وقال: حسن صحيح، ثم
أثبت عن فقهاء الأمصار أنهم استقروا على ما استقر عليه الصحابة وهو أنه إذا التقى
الختانان وجب الماء، والطبراني في الكبير ٢٦٧/٤ رقم ٤٣٧٤.
( ٤٠٦ )

# قال: أي عمومتك؟ قال: أبي بن كعب - قال زهير وأبو أيوب رفاعة بن
رافع - فالتفت إلى ما يقول هذا الفتى - قال زهير ما يقول هذا الغلام -
فقلت كنا نفعله في عهد رسول الله 4 قال: فسألتم عنه رسول الله عم﴾.
قال: كنا نفعله على عهده فلم نغتسل قال: فجمع الناس واتفق الناس على
أن الماء لا يكون إلا من الماء إلا رجلين علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل
قالا: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، قال فقال علي: يا أمير
المؤمنين إن أعلم الناس بهذا أزواج رسول الله عمّ فأرسل إلى حفصة فقالت:
لا علم لي فأرسل إلى عائشة فقالت: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل
قال: فتحطم عمر - يعني تغيظ - ثم قال: لا يبلغني أن أحدًا فعله ولا
يغتسل إلا انهكته عقوبة.
٢٠٩٩٦ - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبدالأعلى بن
عبدالأعلى عن محمد بن إسحق عن زيد بن أبي حبيب عن معمر بن
حبيبة عن عبيد بن رافع عن أبيه .... فذ کر نحوه ومعناه.
حديث جابر بن عبدالله عن أبي بن كعب رضي الله عنهما (١) )
٢٠٩٩٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عبدالله بن محمد ثنا
رجل سماه يعقوب بن عبدالله الأشعري ثنا عيسى بن جارية عن جابر بن
عبدالله عن أبي بن كعب قال: جاء رجل إلى النبي # فقال: يا رسول الله
عملت الليلة عملا قال ((ما هو؟)) قال: نسوة معي فى الدار قلن لي إنك
نقرأ فصل بنا فصليت ثمانيا والوتر قال: فسكت النبي # قال: فرأينا أن
سکوته رضا بما كان.
(٢٠٩٩٦) إسناده صحيح.
(١) سبقت ترجمته مطولة لجابر بن عبدالله.
(٢٠٩٩٧) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن يعقوب ولم أجده عند غير أحمد وانظر ما بعده.
( ٤٠٧ )

٢٠٩٩٨ - حدثنا حجاج بن يوسف ثنا شبابة عن شعبة عن
الأعمش عن أبى سفيان عن جابر عن أبي بن كعب أن النبي # كواه.
حديث سهل بن سعد(١) عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما ﴾
٢٠٩٩٩ - حدثنا عثمان بن عمر أنا يونس عن الزهري قال: قال
سهل الأنصاري وكان قد أدرك النبي # وهو ابن خمس عشرة في زمانه
حدثني أبي بن كعب أن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان
رسول الله 4 رخص بها في أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعدها.
٢١٠٠٠ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبدالله - يعني ابن المبارك -
أخبرني يونس عن الزهري عن / سهل بن سعد الأنصاري وقد أدرك النبي
٤ وهو ابن خمس عشرة سنة قال حدثني أبي بن كعب أن الفتيا التي
١١٦ كانوا يفتون بها في قولهم الماء من الماء رخصة كان أرخص بها في أوّل
· الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعدها.
٢١٠٠١ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا ابن المبارك عن يونس عن
الزهري عن سهل عن أبي نحوه، قال ابن المبارك فأخبرني معمر بهذا
الإسناد نحوه.
٢١٠٠٢ - حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج قال: قال ابن
(٢٠٩٩٨) إسناده صحيح، وحجاج بن يوسف هو الثقفي المعروف بابن الشاعر وهو ثقه من
الحفاظ وحديثه عند مسلم، وقال الهيثمي ٩٨/٥ رجاله رجال الصحيح، وهو يعني هذا
الأسناد لا الذي قبله.
(١) سبقت ترجمته سهل بن سعد في ١٥٤٩٧.
(٢٠٩٩٩) إسناده صحيح، وانظر ٢٠٩٩٥.
(٢١٠٠٠) إسناده صحيح.
(٢١٠٠١) إسناده صحيح.
(٢١٠٠٢) إسناده صحيح.
( ٤٠٨ )

شهاب قال سهل بن سعد وكان قد بلغ خمس عشرة سنة حين توفی النبي
وسمع منه أخبرني أبي بن كعب ..... وذکر نحوه.
٢١٠٠٣ - حدثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال سهل بن
سعد الأنصاري و کان قد رأى النبي ﴾﴾ وسمع منه وذ کر أنه ابن خمس
عشرة سنة ثم توفي النبي # حدثني أبي بن كعب أن الفتيا التي كانوا
يفتون بها رخصة كان النبي﴾ رخص فيها في أوّل الإسلام ثم أمرنا
بالاغتسال بعد.
١
٤ ٢١٠٠ - حدثنا يحيى بن غيلان ثنا رشدين حدثني عمر بن
الحرث عن ابن شهاب حدثني بعض من أرضى عن سهل بن سعد أن أبياً
حدثه أن رسول الله في جعلها رخصة للمؤمنين لقلة ثيابهم ثم إن رسول الله
: نهى عنها بعد - يعني قولهم الماء من الماء ...
٢١٠٠٥ - حدثنا الحرث حدثني الأسلمي - يعني عبدالله بن
عامر - عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أن
رسول الله # سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال ((هو
مسجدي)) .
٢١٠٠٦ - حدثنا أبو نعيم ثنا عبدالله بن عامر الأسلمي عن
عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أن النبي # قال
((المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا)).
(٢١٠٠٣) إسناده صحيح. لكنه منقطع محمول على المتصل فبينهما واسطة
(٢١٠٠٤) إسناده حسن، لأجل رشدين بن سعد، وأما عمرو بن الحارث فهو الفقيه المصري
الثقة، والحديث كسابقه، وهو منقطع هنا إلا أن كثيراً من العلماء قالوا: إن الثقة الحجة
إذا قال حدثني من أرضی أو من أثق فيه فهو موصول.
(٢١٠٠٥) إسناده ضعيف، لأجل عبدالله بن عامر الأسلمي، لكن الحديث صحيح سبق في
١١٨٠٣.
(٢١٠٠٦) إسناده ضعيف، والحديث صحيح، كما سبق.
( ٤٠٩)

حديث عبدالله بن عمرو بن العاص(١)
عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما
٢١٠٠٧ - حدثنا أبو بكر المقدمي أنا عبدالوهاب الثقفي عن
المثنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبدالله بن عمرو عن أبي بن
كعب قال: قلت للنبي # ﴿وأولاتُ الأحمالِ أَجَلُهنّ أَنْ يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ﴾ للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها؟ قال ((هي للمطلقة ثلاثا
وللمتوفی عنها».
حديث عبدالله بن عباس(٢) عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما﴾
٢١٠٠٨ - حدثنا الوليد بن مسلم ومحمد بن مصعب القرقسائي
قال الوليد حدثني الأوزاعي وقال محمد ثنا الأوزاعي أن الزهري حدثه عن
عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن
الفزاري في صاحب موسى عليه السلام الذي سأل السبيل إلى لقيه فقال
ابن عباس: هو خضر إذا مر بهما أبي بن كعب فناداه ابن عباس فقال: إني
تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى عليه السلام الذي سأل السبيل
إلى لقيه فهل سمعت رسول الله # يذكر شأنه؟ قال: نعم سمعت رسول
الله * يقول ((بينا موسى عليه السلام في ملأ من بني اسرائيل إذا قام إليه
رجل فقال: هل تعلم أحداً أعلم منك؟ قال: لا، قال: فأوحى الله تبارك
(١) سبقت ترجمة مطولة في مسنده.
(٢١٠٠٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه البخاري ٦٥٣/٨ رقم ٤٩٠٩
(فتح) في التفسير/ وأولات الأحمال، والدارقطني ٣٠٢/٣ في النكاح/ المهر.
(٢) سبقت ترجمته في مسنده.
(٢١٠٠٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والوليد بن مسلم صرح بحدثنا، والحديث رواه
البخاري ١٧١/٩ (ط الشعب) في التوحيد/ قوله تعالى ﴿إنما قولنا لشيءٍ﴾.
( ٤١٠ )

وتعالى إليه عبدنا خضر فسأل موسى عليه السلام السبيل إلى لقيه وجعل الله
تبارك وتعالى له الحوت آية فقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه -
١١٧ قال ابن مصعب في حديثه/ فنزل منزلا - فقال موسى عليه السلام لفتاه
٥
﴿آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا﴾ فعند ذلك فقد الحوت فارتدا
على آثارهما قصصا فجعل موسى عليه السلام يتبع أثر الحوت في البحر قال:
فكان من شأنهما ماقص الله تبارك وتعالى في كتابه)).
٢١٠٠٩ - حدثنا محمد بن بشر العبدي ثنا مسعر عن مصعب
ابن شيبة عن أبي حبيب بن يعلى بن أمية عن ابن عباس قال: جاء رجل
إلى عمر فقال: أكلتنا الضبع - قال مسعر يعني السنة - قال: فسأله عمر ممن
أنت؟ فما زال ینسبه حتى عرفه فإذا هو موسی فقال عمر: لو أن لأمرئ واديا
أو واديين لابتغى إليهما ثالثًا فقال ابن عباس ولا يملأ جوف ابن آدم إلا
التراب ثم يتوب الله على من تاب فقال عمر لابن عباس: ممن سمعت
هذا؟ قال: من أبى قال فإذا كان بالغداة فاغد علي قال: فرجع إلى أم
الفضل فذ کر ذلك لها فقالت: ومالك وللکلام عند عمر وخشی ابن عباس
أن يكون أبي نسي فقالت أمه: أن أبيا عسى أن لا يكون نسي فغدا إلى عمر
ومعه الدرة فانطلقنا إلى أبي فخرج أبي عليهما وقد توضأ فقال: إنه أصابني
مذي فغسلت ذكري أو فرجي - مسعر شك - فقال عمر أو يجزيء
ذلك؟ قال: نعم قال سمعته من رسول الله #؟ قال: نعم قال وسأله عما
قال ابن عباس فصدقه.
٢١٠١٠ - حدثنا أبو معاوية عن أبي إسحق الشيباني عن يزيد بن
(٢١٠٠٩) إسناده ضعيف، لجهالة أبي حبيب بن يعلي بن أمية أو منية - كما قالوا والحديث
سبق مرفوعاً صحيحاً في ١٣٨٠٧ و١٣٤١٠ وانظر سند مابعده.
(٢١٠١٠) إسناده صحيح، أبو معاوية هو الضرير واسمه محمد بن خازم يتكرر كثيراً وأبو إسحاق
الشيباني هو سليمان بن سليمان .
( ٤١١ )

الأصم عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه
مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا ثم قال له عمر: كم
مالك؟ قال: أربعون من الإبل قال ابن عباس: فقلت صدق الله ورسوله لو
كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا
التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها
أبي قال فمر بنا إليه قال: فجاء إلى أبي فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي هكذا
أقرأنيها رسول الله ﴾ قال: أفأثبتها؟ فأثبتها.
٢١٠١١ - حدثنا هشام بن عبدالملك وعفان قالا ثنا أبو عوانة عن
الأسود بن قيس قال عفان في حديثه ثنا الأسود بن قيس عن نبيح عن ابن
عباس أن أبيا قال لعمرًاً: يا أمير المؤمنين إني تلقيت القرآن ممن تلقاه - وقال
عفان ممن يتلقاه - من جبريل عليه السلام وهو رطب.
٢١٠١٢ - حدثنا محمد بن أبي بكر ثنا بشر بن عمر ثنا شعبة
عن علي بن زيد عن يوسف المكي عن ابن عباس عن أبى قال: آخر آية
نزلت ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾ الآية.
٢١٠١٣ - حدثنا أبو عثمان عمرو بن محمد بن بكير الناقد ثنا
سفيان بن عيينة عن عمرو - يعني ابن دينار - عن سعيد بن جبير قال
قلت لابن عباس إن نوفل الشامي يزعم أو يقول ليس موسى صاحب الخضر
موسى بني اسرائيل قال: كذب نوف عدوّ الله حدثني أبي بن كعب عن
(٢١٠١١) إسناده صحيح، نبيح هو ابن عبدالله العنزي وهو من ثقات التابعين، والأثر انفرد بن
أحمد.
(٢١٠١٢) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد، وأما يوسف المكي فهو ابن ماهك وهو ثقة حديثه
عند الجماعة والحديث رواه مسلم ١٨٥٠/٤ رقم ٢٣٨٠، والطبري في التفسير
٥٣/١١ في سورة التوبة من طريق شعبة عنه به، والبيهقي في الدلائل ١٣٩/٧.
(٢١٠١٣) إسناده صحيح، سبق في ٢١٠٠٨.
( ٤١٢ )

النبي ﴾((إن موسى # قام في بني اسرائيل خطيبا فقالوا له من أعلم
الناس؟ قال: أنا فأوحى الله تبارك وتعالى إليه إن لي عبداً أعلم منك قال رب
فأرنيه قال قيل تأخذ حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدته فهو ثم قال: فأخذ
حوتاً فجعله في مكتل وجعل هو وصاحبه يمشيان على الساحل حتى أتيا
الصخرة رقد موسى عليه السلام واضطرب الحوت في المكتل فوقع في البحر
فحبس الله عليه جرية الماء فاضطرب الماء فاستيقظ موسى فقال لفتاه: آتنا
غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يصب النصب حتى جاوز الذي أمره
الله تبارك وتعالى به قال: فقال أرأيت إذا أوينا الصخرة فإني نسيت الحوت وما
أنسانيه إلا الشيطان فارتدا على آثارهما قصصا/ فجعلا يقصان آثارهما واتخذ ١٨ـ
سبيله في البحر سربا قال: امسك عنه جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فكان
للحوت سرباً وكان لموسى عليه السلام عجباً انتهينا إلى الصخرة فإذا رجل
مسجى عليه ثوب فسلم موسى عليه فقال: وأنى بأرضك السلام قال: أنا
موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال: نعم أتبعك على أن تعلمني مما علمت
رشدا قال: يا موسى إني على علم من الله تبارك وتعالى لا تعلمه وأنت على
علم من الله علمكه الله فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت سفينة فعرفوا
الخضر فحمل بغير نول فلم يعجبه ونظر في السفينة فأخذ القدوم يريد أن
يكسر منها لوحا فقال: حملنا بغير نول وتريد أن تخرقها لتغرق أهلها؟ قال:
ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال: إني نسيت وجاء عصفور فنقر في
البحر قال الخضر: ما ينقص علمي ولا علمك من علم الله تعالى إلا كما
ينقص هذا العصفور من هذا البحر فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها
فأبو أن يضيفوهما فرأى غلاما فأخذ رأسه فانتزعه فقال: أقتلت نفسا زاكية
بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي
صبرا - قال سفيان قال عمرو: وهذه أشد من الأولى - قال فانطلقا فإذا
( ٤١٣ )

جدار يريد أن ينقض فأقامه - وأرانا سفيان بيديه فرفع يديه هكذا رفعا فوضع
راحتيه فرفعهما ببطن كفيه رفعاً - فقال: لو شئت لاتخذت عليه أجراً قال:
هذا فراق بيني وبينك)) قال ابن عباس: كانت الأولى نسياناً فقال رسول الله
# ((يرحم الله موسى لو كان صبر حتى يقص علينا من أمره).
٢١٠١٤ - حدثنا عمرو الناقد ثنا سفيان عن عمرو عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي # قال «لو شئت
لاتخذت علیه أجرا».
٢١٠١٥ - حدثنا عمرو الناقد ثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي ## فإذا الجدار يريد أن
ینقض فأقامه قال بيده فرفعهما رفعا.
٢١٠١٦ - حدثنا بهز بن أسد حدثني سفيان بن عيينة إملاء
عليّ عن عمرو عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: قال أبي كتبته
عن بهز وابن عيينة - حتى أن نوفا يزعم أن موسى # ليس بصاحب
الخضر قال فقال كذب عدوّ الله حدثنا أبي بن كعب عن النبي # قال
((قام موسى عليه السلام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم قال:
أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه قال بل عبد لي عند مجمع البحرين
هو أعلم منك قال: أي رب فكيف لي به؟ قال: خذ حوتا فاجعله في مكتل
ثم انطلق فحيثما فقدته فهو ثم فانطلق موسی ومعه فتاه یمشیان حتی انتھیا
إلى الصخرة فرقد موسى عليه السلام واضطرب الحوت في المكتل فخرج
(٢١٠١٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات ومشاهير والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور إلى ابن
حبان والحاكم وابن مردويه ٤٢٧/٥.
(٢١٠١٥) إسناده صحيح، وعزاه السيوطي في الدر ٤٢٧/٥ إلى ابن الأنباري في المصاحف.
(٢١٠١٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٠١٣.
( ٤١٤ )

فوقع في البحر فأمسك الله عنه جرية الماء مثل الطاق وكان للحوت سرباً -
وقال سفيان فعقد الإبهام والسبابة وفرج بينهما - قال فانطلقا حتى إذا كان
من الغد قال موسى لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم
يجد النصب حتى جاوز حيث أمر قال: ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما
قصصا يقصان آثارهما قال: وكان لموسى أثر الحوت عجباً وللحوت سرباً.
فذكر الحديث.
٢١٠١٧ - حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة ثنا
عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال: كنا عنده فقال القوم أن نوفاً الشامي يزعم إن الذي ذهب يطلب
العلم ليس موسی بني اسرائيل وكان ابن عباس متكئا فاستوى جالسا فقال:
کذلك یا سعید؟ قلت: نعم أنا سمعته يقول ذاك فقال ابن عباس :ا کذب ۔
١١٩
نوف حدثني أبي بن كعب أنه سمع النبي # يقول ((رحمة الله علينا وعلى
صالح رحمة الله علينا وعلى أخي عاد)) ثم قال ((إن موسى عليه السلام بينما
هو يخطب قومه ذات يوم إذ قال لهم: ما في الأرض أحد أعلم مني وأوحى
الله تبارك وتعالى إليه أن في الأرض من هو أعلم منك وآية ذلك أن تزود حوتاً
مالحً فإِذا فقدته فهو حيث تفقده فتزود حوتاً مالحًاً فانطلق هو وفتاه حتى إذا
بلغ المكان الذي أمروا به فلما انتهوا إلى الصخرة انطلق موسى يطلب ووضع
فتاه الحوت على الصخرة واضطرب فاتخذ سبيله في البحر سربا قال فتاه: إذا
جاء نبي الله ء حدثته فأنساه الشيطان فانطلقا فأصابهم ما يصيب المسافر من
النصب والكلال ولم يكن يصيبه ما يصيب المسافر من النصب والكلال
حتى جاوز ما أمر به فقال موسى لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا
نصبا قال له فتاه: يا نبي الله أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت أن أحدثك
(٢١٠١٧) إسناده صحيح، وعبيدالله بن موسى ثقة حديثه عند الجماعة، والحديث كسابقه.
( ٤١٥ )

وما أنسانيه إلا الشيطان فاتخذ سبيله في البحر سربا قال: ذلك ما كنا نبغي
فرجعا على آثارهما قصصا يقصان الأثر حتى إذا انتهيا إلى الصخرة فأطاف
بها فإذا هو مسجى بثوب له فسلم عليه فرفع رأسه فقال له من أنت؟ قال:
موسى قال: من موسى؟ قال: موسى بني اسرائيل قال: أخبرت أن عندك
علما فأردت أن أصحبك قال: إنك لن تستطيع معي صبرًا قال: ستجدني إن
شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمرًا قال: فكيف تصبر على ما لم تحط به
خبرًا؟ قال: قد أمرت أن أفعله قال: ستجدني أن شاء الله صابرًا ولا قال فإن
اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى إذا
ركبا في السفينة خرج من کان فيها وتخلف ليخرقها قال فقال له موسی:
تخرقها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمراً قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي
صبراً؟ قال: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا فانطلقا
حتى أذا أتوا على غلمان يلعبون على ساحل البحر وفيهم غلام ليس في
الغلمان غلام أنظف - يعني منه - فأخذه فقتله فنفر موسى عليه السلام
عند ذلك وقال: أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا؟ قال: ألم
أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا - قال فأخذته ذمامة من صاحبه
واستحى - فقال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من
لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية لئامً استطعما أهلها وقد أصاب
موسى عليه السلام جهد فلم يضيفوهما فوجدًا فيها جدارا يريد أن ينقض
فأقامه قال له موسى مما نزل بهم من الجهد: لو شئت لاتخذت عليه أجرا
قال: هذا فراق بيني وبينك فأخذ موسى عليه السلام بطرف ثوبه فقال:
حدثني فقال: أما السفينة فكانت لمساكين يعملون فى البحر وكان وراءهم
ملك يأخذ كل سفينة غصباً فإذا مر عليها فرآها متخرقة تركها ورقعها أهلها
بقطعة خشب فانتفعوا بها، وأما الغلام فإنه کان طبع یوم طبع کافرا و کان قد
ألقي عليه محبة من أبويه ولو أطاعاه لأرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن
( ٤١٦ )

يبدلهمها ربهما خيراً منه زكاة وأقرب رحما ووقع أبوه على أمه فعلقت
فولدت منه خيراً منه زكاة وأقرب رحمًا، وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين
في المدينة وكان تحته كنزًا لهما وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا
أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل
ما لم تسطع عليه صبرًا.
١٢٠
٥
٢١٠١٨ - حدثنا عبدالله بن إبراهيم المروزي حدثني هشام بن
يوسف في تفسير ابن جريج الذي أملاه عليهم أخبرني يعلى بن مسلم
وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على الآخر وغيرهما
قال: قد سمعت يحدثه عن سعيد بن جبير قال:/ إنا لعند عبدالله بن عباس
في بيته إذ قال: سلوني فقلت: أبا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل
قاص يقال له نوف یزعم أن ليس موسی بني إسرائيل أما عمرو بن دينار
فقال: كذب عدوّ الله وأما يعلى بن مسلم فقال: قال ابن عباس حدثني أبي
بن كعب قال: قال رسول الله # ((إن موسى رسول الله عليه السلام ذكر
الناس يومًا حتى إذا فاضت العيون ورقت القلوب ولی فأدر که رجل فقال: يا
رسول الله هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا قال: فعتب عليه إذ لم
يرد العلم إلى الله تبارك وتعالى فأوحى الله إليه: إن لي عبدً أعلم منك قال:
أي رب وإنى؟ قال: مجمع البحرين قال: أي رب اجعل لي علماً أعلم ذلك
به - قال لي عمرو - قال: حيث يفارقك الحوت - وقال یعلی خذ حوتا
ميتا حيث ينفخ فيه الروح - فأخذ حوتاً فجعله فى مكتل قال لفتاه: لا
أكلفك إلا أن تخبرني حيث يفارقك الحوت قال: ما كلفتنى كثيرًا فذلك
قوله تبارك وتعالى ﴿ إِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهَ﴾ يوشع بن نون ليست عن سعيد
(٢١٠١٨) إسناده صحيح، وهشام بن يوسف القاضي هو الصنعاني وهو ثقة حديثه عند البخاري
ويعلي بن مسلم هو ابن هرمز المكي وهو ثقة حديثه في الصحيحين، والحديث كسابقه.
( ٤١٧ )

ابن جبير قال فبينا هو في ظل صخرة فى مكان ثریان إذ تضرب الحوت
وموسى نائم قال فتاه: لا أوقظه حتى إذا استيقط نسي أن يخبره وتضرب
الحوت حتى دخل البحر فأمسك الله تبارك وتعالى عليه جرية البحر حتى
كان أثره في جحر - فقال لي عمرو وكان أثره في جحر - وحلق إبهاميه
واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا - قال: قد قطع الله تبارك
وتعالى عنك النصب ليست هذه عن سعيد بن جبير - فأخبره فرجعا فوجدا
خضراً عليه السلام - فقال لي عثمان بن أبي سليمان - على طنفسة
خضراء على كبد البحر - قال سعيد بن جبير - مسجى ثوبه قد جعل طرفه
تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال:
هل بأرضك من سلام؟ من أنت؟ قال: أنا موسى قال: موسى بني اسرائيل؟
قال: نعم قال: فما شأنك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا قال: أما
يكفيك أن أنباء التوراة بيدك وأن الوحي يأتيك يا موسى إن لى علماً لا ينبغى
أن تعلمه وإن لك علماً لا ينبغي أن أعلمه فجاء طائر فأخذ بمنقاره فقال:
والله ما علمي وعلمك فى علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من
البحر، حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارًا تحمل أهل هذا الساحل
إلى هذا الساحل عرفوه فقالوا: عبدالله الصالح - فقلنا لسعيد بأجر قال: نعم
- لا يحملونه بأجر فخرقها ودق فيها وتداً قال موسى: أخرقتها لتغرق أهلها
لقد جئت شيئا إمرا - قال قال مجاهد نكرًا - قال: ألم أقل إنك لن تستطيع
معي صبرًا وكانت الأولى نسياناً والثانية شرطاً والثالثة عمدًا قال: لا تؤخذاني
بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرًا فلقيا غلاما ما فقتله - قال يعلى بن
مسلم قال سعيد بن جبير وجدا غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرًا كان
ظريفا فأضجعه ثم ذبحه بالسكين - قال: أقتلت نفساً زكية لم تعمل
بالحنث فانطلقا فوجدا جدارًا يريد أن ينقض فأقامه - قال سعيد بيده هكذا
ورفع يده فاستقام قال يعلى فحسبت أن سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام -
( ٤١٨ )

قال: لو شئت لاتخذت عليه أجراً - قال سعيد أجراً نأكله قال وكان يقرؤها
- وكان وراءهم ــ وكان ابن عباس يقرؤها وكان أمامهم - ملك يزعمون
أن اسمه جيسور - قال: يأخذ كل سفينة غصبا وأراد إذا مر به أن يدعها
لعيبها فإِذا جاوزها أصلحوها فانتفعوا بها - بعد منهم من يقول سدوها
بقارورة ومنهم من يقول بالقار - وكان أبواه مؤمنين وكان كافراً فخشينا أن
يرهقهما طغياناً وكفرا فيحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه فأردنا أن
يبدلهما ربهما خيراً منه زکاة وأقرب رحما هما به أرحم منهما بالأول الذي
•• قتله خضر)) وزعم/ غير سعيد أنهما قالا جارية وأما داود بن أبي عاصم فقال
عن غير واحد أنها جارية وبلغني عن سعيد بن جبير أنها جارية ووجدته في
کتاب أبي عن یحیی بن معین عن هشام بن یوسف مثله.
٢١٠١٩ - حدثنا يحيى بن يعقوب أبو الهيثم الرباني ثنا معتمر بن
سلیمان قال سمعت أبي ثنا رقبة عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس ثنا أبي بن كعب قال سمعت نبي الله 49 يقول ((بينما موسى
عليه السلام في قومه يذكرهم بأيام الله وأيام الله نعمة وبلاؤه إذ قال: ما أعلم
في الأرض رجلاً خيراً مني أو أعلم مني - قال: فأوحى الله تبارك وتعالى إليه
إني أعلم بالخير من هو - أو عند من هو - إن في الأرض رجلا هو أعلم
منك قال يارب فدلني عليه فقيل له تزود حوتاً مالحًاً ففعل ثم خرج فلقى
الخضر فكان من أمرهما ما كان حتى كان آخر ذلك مروا بالقرية اللئام
أهلها فطافا في المجالس فاستطعما فأبوا أن يضيفوهما ثم قص عليه النبأ نبأ
السفينة وأنه إنما خرقها ليتجوّزها الملك فلا يريدها وأما الغلام فطبع يوم طبع
(٢١٠١٩) إسناده ضعيف، لجهالة يحيى بن يعقوب أبو الهيثم الرباني، والحديث صحيح كما
سبق وهو عند مسلم ١٨٥٠/٤ رقم ٢٣٨٠ م في الفضائل/ فضائل الخضر عليه
السلام، والحديث من زوائد عبدالله.
( ٤١٩ )

كافراً كان أبواه عطفا عليه فلو أنه أدرك لأرهقهما طغيانًا وكفرًاً وأما الجدار
فكان لغلامین یتیمین في المدينة».
٢١٠٢٠ _ قال عبدالله حدثنا أبو الربيع العتكي سليمان بن داود
الزهراني ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يذكر عن رقبة ح وحدثنا
عبدالله قال وحدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معمر عن أبيه عن رقبة
ح وحدثنا عبدالله قال وحدثني سويد ابن سعيد ح وحدثنا عبدالله قال
وحدثني محمد بن أحمد بن خالد الواسطي قالا ثنا معتمر عن أبيه عن
رقبة وقالوا جميعاً عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
أبي بن كعب عن النبي ◌ّ ((الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرًا)) زاد أبو
الربيع في حديثه ((ولو أدرك لأرهق أبويه طغياناً وكفرًا)).
٢١٠٢١ _ قال عبدالله حدثنا سريج بن يونس وأبو الربيع الزهراني
قالا ثنا سلم بن قتيبة ثنا عبدالجبار بن عباس الهمداني عن أبي إسحق عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي# («الغلام
الذي قتله صاحب موسى عليه السلام طبع يوم طبع كافرًا».
٢١٠٢٢ - قال عبدالله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا أبو
(٢١٠٢٠) إسناده صحيح، وأبو الربيع العتكي سليمان بن داود الزهراني المصري، وهو ثقة شيخ
لأبي داود والنسائي ، ورقبة هو ابن مصقلة العبدي ثقة فاضل حديثه في الصحيحين،
والحديث رواه الترمذي ٣١٢/٥ رقم ٣١٥٠ في تفسير سورة الكهف وقال: حسن
صحيح غريب، وأبو داود ٢٢٧/٤ رقم ٤٧٠٥ في السنه/ القدر، والحديث من الزوائد.
(٢١٠٢١) إسناده صحيح، كسابقه وهو من الزوائد وعبد الجبار العباس موثق.
(٢١٠٢٢) إسناده صحيح، وأبو داود هو عمر بن سعيد الحفري ثقة يمر كثيراً، والحديث رواه
أبو داود ٣٢/٤ رقم ٣٩٨٤ في الفضائل/ من فضائل الخضر عليه السلام، وبنحوه عند
مسلم ١٨٥٠/٤ رقم ٢٣٨٠، وابن أبي شيبه ٣٢/٧ (ط دار الفكر) والحاكم
٥٧٤/٢ وسكت الذهبي، وهو من الزوائد.
( ٤٢٠ )