Indexed OCR Text

عن قبيصة بن المخارق عن النبي # قال ((إن العيافة والطيرة والطرق من
الجبت)) .
٢٠٤٨٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن حيان حدثني
قطن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع رسول الله # قال ((أن العيافة والطرق
والطيرة من الجبت)) قال عوف: العيافة: زجر الطير، والطرق: الخط يخط في
الأرض، والجبت - قال الحسن إنه - الشيطان.
٢٠٤٨٣ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا التميمي عن أبي عثمان
عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت ﴿وَأَنذر عَشيْرَتَكَ
الأَقْرَبِيْنَ﴾ صعد رسول الله * قمة من جبل على أعلاها حجر فَجعل
ينادي ((يا بني عبد مناف إنما أنا نذير، إنما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو
فذهب يربأ أهله فخشى أن يسبقوه فجعل ينادي ويهتف يا صباحاه).
٢٠٤٨٤ - حدثنا إسماعيل عن التيمي عن أبي عثمان عن
قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين
..... فذكر نحوه.
٢٠٤٨٥ - حدثنا عبدالوهاب الثقفي ثنا أيوب عن أبي قلابة عن
قبيصة قال: انكسفت الشمس فخرج رسول الله # فصلى ركعتين فأطال
فيهما القراءة فانجلت فقال ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تبارك
بـ /وتعالى يخوف بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها
من المكتوبة» .
(٢٠٤٨٢) إسناده صحيح.
(٢٠٤٨٣) إسناده صحيح، سبق في ١٥٨٥٧ ..
(٢٠٤٨٤) إسناده صحيح
(٢٠٤٨٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٣٤ و١٨٠٩٥و١٧٠٣٨.
( ٢٦١ )

٢٠٤٨٦ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا وهيب ثنا أيوب
عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي قال: انكسفت الشمس على عهد رسول
الله ﴾ وأنا يومئذ معه بالمدينة .... فذكر معناه.
﴿ حدیث عتبة بن غزوان عن النبي
١)
٢٠٤٨٧ - حدثنا و کیع ثنا قرة عن حميد بن هلال العدوي عن
رجل منهم يقال له خالد بن عمير فقال أبو نعامة: سمعته من خالد بن
عمير قال: خطبنا عتبة بن غزوان - قال أبو نعامة على المنبر ولم يقله قرة -
فقال: ألا إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة
كصبابة الإِناء وأنتم في دار منتقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فلقد
رأيتني سابع سبعة مع رسول الله # ما لنا طعام نأكله إلا ورق الشجر حتى
قرحت أشداقنا. قال أبو عبدالرحمن سمعت أبي يقول ما حدث بهذا
الحدیث غیر و کیع یعني أنه غريب.
٢٠٤٨٨ - حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن حميد بن هلال عن
رجل قال أيوب: أراه خالد بن عمير قال سمعت عتبة بن غزوان يخطب ....
فذكر الحديث. قال: ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله # أو قال من
أصحاب رسول الله عَّه وما لنا طعام إلا الشجر - أو قال ورق الشجر - حتى
قرحت أشداقنا.
قال أبي أبو نعامة: هذا عمرو بن عيسى وأبو نعامة السعدي آخر أقدم من
هذا وهذا أكبر من ذاك.
(٢٠٤٨٦) إسناده صحيح.
(١) سبقت ترجمته في ١٧٥٠٤ .
(٢٠٤٨٧) إسناده صحيح، سبق في ١٧٥٠٥ سنداً ومتناً.
(٢٠٤٨٨) إسناده صحيح.
( ٢٦٢ )

﴿ حديث قيس بن عاصم رضي الله تعالى عنه(١) )
٢٠٤٨٩ - حدثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن الأغر عن خليفة
ابن حصين عن جده قيس بن عاصم أنه أسلم فأمره النبي# أن يغتسل
بماء وسدر.
٢٠٤٩٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة
يحدث عن مطرف بن الشخير وحجاج قال حدثني شعبة - قال حجاج في
حديثه - سمعت مطرف بن الشخیر یحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم
عن أبيه أنه أوصى ولده عند موته قال: اتقوا الله عز وجل وسوّدوا أكبركم
فإن القوم إذا سوّدوا أكبرهم خلفوا أباهم ... فذكر الحديث. وإذا مت فلا
تنوحوا عليّ فإن رسول الله ﴾﴾ لم ينح عليه.
٢٠٤٩١ - حدثنا هشيم قال مغيرة - أخبر عن أبيه - عن شعبة
(١) هو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر التميمي السعدي وفد على النبي #
في وفد تميم سنة تسع فأسلم. وقال عنه النبي # ((هذا سيد أهل الوبر)) كان عاقلاً
حليماً مشهوراً بالجود والكرم، نزل البصرة، وله بها دار وأولاد تجاوزوا الثلاثين ذكرًا من
صلبه، وهو الذي قال فيه الشاعر:
فما کان قیس ملکه هلك واحد
ولكنه بنيان قوم تهدما.
(٢٠٤٨٩) إسناده صحيح، والأغر هو ابن الصباح التميمي المنقري ثقة عندهم وحديثه في
السنن، وخليفة بن حصين بن قيس بن عاصم ثقة مقرئ مشهور، والحديث رواه أبو
داود ٩٧/١ رقم ٣٥٥، وحسنه الترمذي ٥٠٣/٢ رقم ٦٠٥، والنسائي ١٠٩/١
وكلهم في الطهارة/ الرجل يسلم فيغتسل.
(٢٠٤٩٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث رواه النسائي ١٦/٤ والحاكم
٦١١/٣.
(٢٠٤٩١) إسناده صحيح، وشعبة بن التوأم الضبي وثقه ابن حبان وسكت عنه البخاري،
والحديث فيصل في الخلاف فيمن قال: لا حلف في الإسلام، ومن قال: الإسلام لا
یزید الحلف إلا شدة، وانظر ١٦٧٥٦,١٣٢٩١.
( ٢٦٣ )

بن التوأم عن قيس بن عاصم أنه سأل النبي # عن الحلف فقال ((ما كان
من حلف الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف في الإسلام».
٢٠٤٩٢ - حدثنا إبراهيم بن زياد - سبلان - ثنا عباد بن عباد
عن شعبة عن مغيرة عن أبيه عن شعبة بن التوأم عن قيس بن عاصم عن
النبي # ..... مثله.
٢٠٤٩٣ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن الأغر المنقري عن خليفة
ابن حصين بن قيس بن عاصم عن أبيه أن جده أسلم على عهد النبي #
فأمره أن يغتسل بماء وسدر.
﴿حديث عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه (١) )
٢٠٤٩٤ - حدثنا هشيم أنا منصور عن يونس عن الحسن عن
عبدالرحمن بن سمرة قال: قال لي النبي # ((يا عبدالرحمن بن سمرة إذا
آليت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فائت الذي هو خير وكفر عن
يمينك».
٢٠٤٩٥ _ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا الجريري عن حيان بن
(٢٠٤٩٢) إسناده صحيح. وإبراهيم بن زياد ثقة حديثه عند مسلم وسبلان لقبه.
(٢٠٤٩٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٨٩.
(١) هو عبدالرحمن بن عبد شمس القرشي العبشمي، أسلم يوم الفتح، وكان اسمه
عبدالكعبة فسماه النبي # عبدالرحمن ، وكان شجاعاً مجاهدًا خرج غازيًا إلى خراسان
وكان قائد الغزو، ثم استعمله عبدالله بن عامر على سجستان، ثم تركها وخرج غازياً
وفتح الفتوح، ثم عاد إلى البصرة وتوفي بها - رضي الله عنه - سنة إحدى وخمسين.
(٢٠٤٩٤) إسناده صحيح، سبق بنحوه کثیراً. انظر ١٨١٧٣.
(٢٠٤٩٥) إسناده صحيح، وحيان بن عمير الجريري ثقة من التابعين وحديثه عند مسلم.
والحديث رواه مسلم ٦٢٩/١ رقم ٩١٣. وقد سبق بنحوه كثيراً.
(٢٦٤)

لـ عميرا ثنا عبدالرحمن بن سمرة قال: بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة
رسول الله 49 والله إذ كسفت الشمس فنبذتهن وسعيت أنظر ما حدث
كسوف الشمس لرسول الله ﴾ وإذا هو رافع يديه يسبح الله عز وجل
ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو فلم يزل كذلك حتى حسر عن الشمس فقرأ
سورتین ور کی ر کیتین.
٢٠٤٩٦ - حدثنا إسماعيل ثنا يونس عن الحسن عن
عبدالرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله # ((يا عبدالرحمن لا تسأل
الإمارة فإنك أن أعطيتها عن مسئلة وكلت إليها وأن أعطيتها عن غير مسئلة
أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فائت الذي هو
خير وكفّر عن يمينك)).
٢٠٤٩٧ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا جرير بن حازم عن
يعلى بن حكيم عن أبي لبيد قال: غزونا مع عبدالرحمن بن سمرة کابل
فأصاب الناس غنما فانتهبوها فأمر عبدالرحمن منادیا ینادي إني سمعت
رسول الله 4 يقول ((من انتهب نهبة فليس منا)) فردوا هذه الغنم. فردوها،
فقسمها بالسوية.
٢٠٤٩٨ - حدثنا عبدالله قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده،
وأكبر علمي أني قد سمعته منه، حدثنا علي بن عبدالله ثنا ناصح بن العلاء
أبو العلاء مولى بني هاشم - ثنا عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أنه مر
(٢٠٤٩٦) إسناده صحيح، وقد سبق في ٢٠٤٩٤. وانظر البخاري ٥١٧/١١ رقم ٦٦٢٢
(فتح).
(٢٠٤٩٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، وأبو لبيد هو لمازة بن زبار وهو ثقة تقدم كثيراً.
والحديث سبق في ١٩٨٨٨ و ١٢٣٦٢ .
(٢٠٤٩٨) إسناده حسن، لأجل ناصح بن العلاء وثقه ابن المديني وأبو داود ورضيه أحمد،
وضعفه النسائي والبخاري. وصحح الحاكم حديثه في ٢٩٢/١ وخالفه الذهبي. ولكن
الحديث له شواهد وقد سبق كثيراً. انظر ١٧٤٥٦ وإحالاته. و٢٠١٣٦ وإحالاته.
( ٢٦٥ )

على عبدالرحمن بن سمرة وهو على نهر أم عبدالله يسيل الماء مع غلمته
ومواليه فقال له عمار: يا أبا سعيد الجمعة؟ فقال له عبدالرحمن بن سمرة
إن رسول الله # كان يقول ((إذا كان كان يوم مطر وابل فليصل أحدكم
في رحله)).
٢٠٤٩٩ - حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري ثنا ناصح بن العلاء
أبو العلاء ثنا عمار بن أبي عمار عن عبدالرحمن بن سمرة عن النبي
# ... مثله - قال أبو عبدالرحمن - سمعت القواريري يقول: كنت أمر
بناصح فيحدثني فإذا سألته الزيادة قال: ليس عندي غير ذا وكان ضريراً.
٢٠٥٠٠ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا المبارك ثنا الحسن حدثني
عبدالرحمن بن سمرة القرشي قال: قال لي رسول الله 4 ((يا عبدالرحمن
لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسئلة أكلت إليها وإن أعطيتها عن غير
مسألة أعنت عليها. وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فائت
الذي هو خیر و کفر عن یمینك».
٢٠٥٠١ - حدثنا أبو كامل الجحدري ثنا حماد بن زيد ثنا سماك
بن عطية ويونس بن عبيد عن الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة عن النبي
﴾ .... مثله.
٢٠٥٠٢ - حدثنا يزيد بن هرون أنا هشام عن ابن عون عن
الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة عن النبي # قال ((لا تحلفوا بآبائكم
(٢٠٤٩٩) إسناده حسن.
(٢٠٥٠٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٩٤.
(٢٠٥٠١) إسناده صحيح، سماك بن عطية ثقة له في الصحيحين، والحديث كسابقه.
(٢٠٥٠٢) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٢٦٨/٣ رقم ١٦٤٨ في الأيمان/ من حلف
باللات. وأبو داود ٢١٩/٣ رقم ٣٢٤٨، والنسائي ٥/٧ كلاهما مثله، وابن ماجة
٦٧٨/١ رقم ٢٠٩٥ في الكفارات، وابن حبان ١٩٩/١٠ رقم ٤٣٥٧ (الإحسان).
( ٢٦٦ )

ولا بالطواغيت)) وقال يزيد ((والطواغي)).
٢٠٥٠٣ - حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن الحسن
عن عبدالرحمن بن سمرة قال: ذكر النبي # قال فقال ((لا تسأل الإمارة
فإنك إن تعطها عن غير مسألة تعن عليها، وإن تعطها عن مسئلة تكل إليها،
وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فائت الذي هو خير وكفر
عن يمينك».
٢٠٥٠٤ - حدثنا سليمان بن داود ثنا جرير عن یعلی بن حكيم
عن عبدالرحمن بن سمرة أن رسول الله # قال ((من انتهب نهبة فليس
منا)) .
٢٠٥٠٥ - حدثنا عبدالله بن بكر ثنا هشام عن الحسن عن
عبدالرحمن بن سمرة عن النبي # أنه قال له ((يا عبدالرحمن لا تسأل
الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسئلة وكلت إليها وإن أعطيتها/ عن غير مسئلة
أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فكفر عن
٥
یمینك وائت الذي هو خیر».
٢٠٥٠٦ - حدثنا أسود بن عامر وعفان قالا ثنا جرير بن حازم
قال سمعت الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله عملي
((يا عبدالرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسئلة وكلت إليها وإن
أوتيتها عن غير مسئلة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها
(٢٠٥٠٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٩٤.
(٢٠٥٠٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٩٧.
(٢٠٥٠٥) إسناده صحيح.
(٢٠٥٠٦) إسناده صحيح.
( ٢٦٧ )

خيراً منها فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير)) - قال أبي - اتفق عفان
وأسود في حديثهما فقال ((فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير)) وقال
أبو الأشهب عن الحسن في هذا الحديث فبدأ بالكفارة.
٢٠٥٠٧ - حدثنا حسين ثنا المبارك عن الحسن ثنا عبدالرحمن
ابن سمرة القرشي ونحن بكابل قال: قال لي رسول الله # ((يا عبدالرحمن
لا تسأل الإمارة .... )) فذكر الحديث.
٢٠٥٠٨ - حدثنا هرون بن معروف - وسمعته أنا من هرون بن
معروف - ثنا ضمرة ثنا عبدالله بن شوذب عن عبدالله بن القاسم عن كثير
- مولى عبدالرحمن بن سمرة - عن عبدالرحمن بن سمرة قال: جاء
عثمان بن عفان إلى النبي ﴾ بألف دينار في ثوبه حین جهز النبي #
جيش العسرة قال فصبها في حجر النبي # فجعل النبي # يقلبها بيده
ويقول «ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم)» يرددها مراراً.
٢٠٥٠٩ - حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم ثنا يعلى بن حكيم عن
أبي لبيد قال: غزونا مع عبدالرحمن بن سمرة كابل قال: فأصاب الناس
غنيمة فانتهوبها فأمر عبدالرحمن بن سمرة منادياً ينادي، فنادى فاجتمع
الناس فقال: سمعت رسول الله # يقول ((من انتهب فليس منا)) ردوها.
فردوها، فقسمها بينهم بالسوية.
(٢٠٥٠٧) إسناده صحيح.
(٢٠٥٠٨) إسناده صحيح، رجاله موثقون. ضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني موثق حديثه عند
البخاري في الأدب وله في السنن. ومثله تماماً عبدالله بن شوذب وعبدالله بن القاسم
وكثير بن أبي كثير مولى عبدالرحمن بن سمرة. والحديث رواه الترمذي ٦٢٦/٥ رقم
٣٧٠١ وقال: حسن غريب، وصححه الحاكم ١٠٢/٣، وسكت الذهبي.
(٢٠٥٠٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٩٧.
( ٢٦٨ )

﴿حديث جابر بن سليم الهجيمي رضي الله عنه (١))
٢٠٥١٠ - حدثنا هشيم ثنا يونس بن عبيد عن عبدربه الهجيمي
عن جابر بن سليم - أو سليم - قال: أتيت النبي # فإذا هو جالس مع
أصحابه - قال - فقلت أيكم النبي * قال: فإما أن يكون أوما إلى نفسه وإما
أن یکون أُشار إلیه القوم۔۔ قال - فإذا هو محتب ببردة قد وقع هدبها على
قدميه قال فقلت: يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني قال ((اتق الله عز
وجل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي
وإياك والمخيلة فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك
بأمر يعلمه فيك فلا تعيره بأمر تعلمه فيه فيكون لك أجره وعليه أثمه ولا
تشتمن أحداً».
٢٠٥١١ - حدثنا يزيد أنا سلام بن مسكين عن عقيل بن طلحة
ثنا أبو جريّ الهجيمي قال أتيت رسول الله عمّه فقلت: يا رسول الله إنا قوم
من أهل البادية فعلمنا شيئاً ينفعنا الله تبارك وتعالى به. قال ((لا تحقرن من
المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تكلم أخاك
ووجهك إليه منبسط وإياك وتسبيل الإزار فإنه من الخيلاء، والخيلاء لا يحبها الله عز
وجل. وإن امرؤ سبّك بما يعلم فيك فلا تسبة بما تعلم فيه فإن أجره لك ووباله
(١) هو جابر بن سليم الهجيمي التميمي أبو جري، ويقال: سليم بن جابر. أسلم بعد
الفتح، ثم نزل البصرة. وعداده فيها.
(٢٠٥١٠) إسناده حسن، لأجل عبدربه الهجيمي، ولكن صوب ابن حجر أنه: عبيدة الهجيمي
وقال: إن أصول المسند - أي في نسخته - هكذا. وإنما تحرف على النساخ. كما في
التعجيل وسيأتي على الصواب بعد أحاديث، وعبيدة الهجيمي ذكروه ولم يذكروا فيه
جرحاً ولا تعديلاً. واقتصر في التعجيل على قوله: بل هو معروف. وجهله في التقريب.
والحديث رواه أبوداود ٥٥/٤ رقم ٤٠٨٤ والطيالسي ٢١٤٩ (منحة) والطبراني ٧٢/٧
رقم ٦٣٨٣. والحاكم بسياق قريب ١٨٦/٤ ووافقه الذهبي وقد سبق في ١٥٨٩٧
وسیأتي نفسه بسید اصح .
(٢٠٥١١) إسناده صحيح، وعقيل بن طلحة هو الشامي وهو من ثقات التابعين.
( ٢٦٩ )

علی من قاله)).
٢٠٥١٢ - حدثنا عبدالصمد ثنا سلام ثنا عقيل بن طلحة عن
أبي جريّ الهجيمي أنه أتى رسول الله عَّه في أناس من أهل البادية فقالوا إنا
من البادية ... فذكر الحديث. إلا أنه قال ((فلا تشتمه بما تعلم فيه فإن أجر
ذلك لك روباله عليه».
٦٤
ب
٥
٢٠٥١٣ - حدثنا عفان/ ثنا حماد بن سلمة ثنا يونس ثنا عبيدة
الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي قال: أتيت رسول الله عليه وهو محتب
بشملة له وقد وقع هدبها على قدميه فقلت: أيكم محمد - أو رسول الله
## - فأومأ بيده إلى نفسه فقلت: يا رسول الله عليه إني من أهل البادية وفيّ
جفاؤهم فأوصني فقال ((لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك
ووجهك منبسط ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، وإن امرؤ شتمك
بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنه يكون لك أجره وعليه وزره،
وإياك وإسبال الإزار، فإن إسبال الإزار من المخيلة، وإن الله عز وجل لا يحب
المخيلة، ولا تسبّن أحدًا)) فما سببت بعده أحدًا ولا شاة ولا بعيرًا.
٢٠٥١٤ - حدثنا عفان ثناه وهيب ثنا خالد الحذاء عن أبي
تميمة الهجيمي عن رجل من بلهجيم قال: قلت يا رسول الله إلام تدعو
قال ((أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر، فدعوته، كشف عنك.
والذي إن ضللت بأرض قفر، دعوته، رد عليك. والذي إن أصابتك سنة،
فدعوته، أنبت عليك)) قال: قلت فأوصني قال ((لا تسبن أحداً ولا تزهدن
في المعروف ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، ولو أن تفرغ من
دلوك فى إناء المستسقي، وائتزر إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين،
وإياك وإسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة وإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة)).
(٢٠٥١٢) إسناده صحيح.
(٢٠٥١٣) إسناده حسن، سبق في ٢٠٥١٠ ..
(٢٠٥١٤) إسناده صحيح، والرجل الذي من بلھجیم - أي من بني هجیم۔۔ هو نفسه جابر بن
سليم. والحديث كسابقه.
( ٢٧٠ )

﴿ حديث عائذ بن عمرو رضي الله عنه(١) ﴾
٢٠٥١٥ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا جرير بن حازم قال
سمعت الحسن يقول ح ويزيد بن هرون أنا جرير بن حازم ثنا الحسن قال
دخل عائذ بن عمرو قال: يزيد وكان من صالحي أصحاب النبى # على
عبيدالله بن زياد فقال إني سمعت رسول الله # يقول ((شر الرعاء الحطمة))
قال عبدالرحمن: فأظنه قال: إياك أن تكون منهم ولم يشك يزيد فقال:
اجلس إنما أنت من نخالة أصحاب محمد عَّه قال: وهل كانت لهم أو
فيهم نخالة؟ أنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم.
٢٠٥١٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي شمر
الضبعي قال: سمعت عائذ بن عمرو ينهى عن الدباء والحنتم والمزفت
والنقير فقلت له: عن النبي #؟ فقال: نعم.
٢٠٥١٧ - حدثنا محمد بن أبي عدي عن سليمان - يعني
التميمي - عن شيخ في مجلس أبي عثمان عن عائذ بن عمرو قال: كان
في الماء قلة فتوضأ رسول الله # في قدح أو في جفنة فنضحنا به. قال
(١) هو عائذ بن عمرو بن هلال المزني أبو هبيرة البصري أسلم قديمًا، وشهد بيعة الرضوان. كان
عاقلاً حكيماً وجوادًا لا يبالي بما أنفق. نزل البصرة وعداده فيها.
(٢٠٥١٥) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٤٦١/٣ رقم ١٨٣٠ في الإمارة/ فضيلة الأمير
العادل. والطبراني في الكبير ١٨/ ١٧- ١٨ رقم ٢٦ - ٢٧، والبيهقي ٨/ ١٦١ .
(٢٠٥١٦) إسناده صحيح، وأبو شمر الضبعي - لم يسمه أحد - بصري موثق حديثه عند مسلم،
والحديث سبق في ٢٠٤٥٥.
(٢٠٥١٧) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عائذ بن عمرو. وكذا قال الهيثمي ٢/ ٢٣٥
وعزاه للطبراني أيضاً، وهو عنده في ٢١/١٨ رقم ٣٤.
( ٢٧١ )

والسعيد في أنفسنا من أصابه ولا نراه إلا قد أصاب القوم كلهم قال: ثم
صلی بنا رسول الله # الضحى.
٢٠٥١٨ - حدثنا مهنى بن عبدالحميد أبو شبل وحسن يعني
ابن موسى قالا ثنا حماد بن سلمة - المعنى - عن ثابت عن معاوية بن قرة
عن عائذ بن عمرو أن سلمان وصهيبًا وبلالاً كانوا قعودا في أناس فمر بهم
أبو سفيان بن حرب فقالوا: ما أخذت سيوف الله تبارك وتعالى من عنق عدوّ
الله مأخذها بعد فقال أبو بكر أتقولون هذا الشيخ قريش وسيدها قال فأخبر
٢٥ بذلك النبي # فقال «يا أبا بكر لعلك/ أغضبتهم فلئن كنت أغضبتهم لقد
أغضبت ربك تبارك وتعالى)) فرجع إليهم فقال: أي إخوتنا لعلكم غضبتم؟
فقالوا: لا يا أبا بكر يغفر الله لك.
٢٠٥١٩ - حدثنا هدية ثنا حماد بن سلمة .... مثله بإسناده.
٢٠٥٢٠ - حدثنا عبدالصمد ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الأحول -
(٢٠٥١٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير مهنا بن عبدالحميد أبو شبل البصري ثقة من
كبار المحدثين، وثابت هو ابن أسلم البناني الإمام المشهور، ومعاوية بن قرة من ثقات
التابعين العلماء. والحديث رواه مسلم ١٩٤٧/٤ رقم ٢٥٠٤ في فضائل الصحابة/ من
فضائل بلال وسلمان. والطبراني في الكبير ١٨/١٨ رقم ٢٨ .
(٢٠٥١٩) إسناده صحيح، وهدبة هو ابن خالد بن الأسود القيسي، ثقة حافظ حديثه في
الصحيحين.
(٢٠٥٢٠) إسناده صحيح، وفي سماع عامر من عائذ خلاف. وأبو الأشهب هو العطاردي
واسمه جعفر بن حبان، وهو ثقة حديثه عند الجماعة وعامر الأحول هو ابن عبدالواحد
موثق وحديثه وعند مسلم والأربعة. لكن قال کثیرون: إنه لم يسمع من عائذ بن عمرو.
والحديث رواه الطبراني في الكبير ١٩/١٨ رقم ٣٠ وقال الهيثمي ١٠١/٣: رجال
أحمد رجال الصحيح. ولم يشر إلى الخلاف في سماع عامر الأحول من عائذ. وقال
المنذري ٥٩٩/١ : إسناد أحمد جيد قوي.
( ٣٧٣ )

شیخ له - عن عائذ بن عمرو قال: أحسبه رفعه قال ((من عرض له شيء
من هذا الرزق فليوسع به في رزقه فإن كان عنه غنيًا فليوجهه إلى من هو
أحوج إلیه منه)).
٢٠٥٢١ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا ثابت عن معاوية بن قرة عن
عائذ بن عمرو أن صهيبًاً وسلمان وبلالاً كانوا قعوداً ... فذكر نحوه إلا أنه
قال: فأتى النبي ﴾﴾ فأخبره بذلك فقال ((يا أبا بكر .... )).
٢٠٥٢٢ - حدثنا روح ثنا بسطام بن مسلم قال سمعت خليفة
ابن عبدالله الغبري يقول سمعت عائذ بن عمرو المزني قال: بينا نحن مع
نبينا # ... فذكر حديث المسئلة.
٢٠٥٢٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال سمعت أبا شمر
الضبعي قال سمعت عائذ بن عمرو - قال أبو عبدالرحمن قال أبي قلت
ليحيى بن سعيد: المزني؟ قال: نعم - أن النبي # نهى عن الحنتم والدباء
والنقير والمزقت.
٢٠٥٢٤ - حدثنا روح بن عبادة ثنا بسطام بن مسلم قال سمعت
خليفة بن عبدالله الغبري يقول سمعت عائذ بن عمرو المزني قال: بينما
نحن مع نبينا * إذا أعرابي قد ألح عليه في المسئلة يقول: يا رسول الله
(٢٠٥٢١) إسناده صحيح، سبق ٢٠٥١٨.
(٢٠٥٢٢) إسناده ضعيف، لجهالة - خليفة بن عبدالله الغبري ويقال في اسمه عبدالله بن
خليفة - كما ورد عند النسائي - وجهلوه، وحديث المسئلة الذي يشير إليه هو أن رجلاً
أتى النبي 4 يسأله، سيأتي بعد لاحقه. وهو عند النسائي ٦٤/٥ في الزكاة/ المسألة.
(٢٠٥٢٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٥٥.
(٢٠٥٢٤) إسناده ضعيف، لأجل خليفة بن عبدالله والحديث سبق في ٢٠٥٢٢.
( ٢٧٣ )

أطعمني يا رسول الله أعطني قال: فقام رسول الله ◌ّ فدخل المنزل وأخذ
بعضادتي الحجرة وأقبل علينا بوجهه وقال ((والذي نفس محمد بيده لو
تعلمون ما أعلم في المسئلة ما سأل رجل رجلاً وهو يجد ليلة تبيته)) فأمر له
بطعام.
٢٠٥٢٥ - حدثنا يونس وعبدالصمد قالا ثنا أبو الأشهب ثنا عامر
الأحول - قال عبدالصمد شيخ له - عن عائذ بن عمرو عن النبي ـ ـ
قال عبد الصمد: أحسبه رفعه - قال ((من عرض له شيء من هذا الرزق -
وقال يونس - من غير مسئلة ولا إشراف فليوسع به في رزقه فإن كان عنه
غنياً فلیوجهه إلى من هو أحوج إلیه منه)).
٢٠٥٢٦ - حدثنا حسن بن موسى ثنا أبو الأشهب عن عامر
الأحول: قال قال عائذ بن عمرو عن النبي ټ﴾ قال «من عرض له شيء من
هذا الرزق من غير مسئلة وإشراف، فليوسع به في رزقه أفإن كان عنه غنياً
فلیوجهه إلى من هو أحوج إليه منه).
٢٠٥٢٧ - حدثنا وكيع ثنا أبو الأشهب عن عامر الأحول عن
عائذ بن عمرو - قال أبو الأشهب أراه قال قال رسول الله يه - ((من آتاه الله
تبارك وتعالى رزقً من غير مسئلة فليقبله)) قال عبدالله سألت أبي ما
الإشراف؟ قال: تقول في نفسك سيبعث إلىّ فلان سيصلني فلان.
﴿ حديث رافع بن عمرو المزني رضي الله تعالى عنه (١) )
(٢٠٥٢٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٢٠.
(٢٠٥٢٦) إسناده صحيح،
(٢٠٥٢٧) إسناده صحيح،
(١) سبقت ترجمته في ١٥٤٤٧ .
( ٢٧٤ )

٢٠٥٢٨ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا مشمعل بن إياس
قال سمعت عمرو بن سليم المزني يقول سمعت رافع بن عمرو المزني
يقول: سمعت رسول الله مي يقول ((العجوة والصخرة من الجنة)).
﴿حديث رجل رضي الله تعالى عنه ﴾
٢٠٥٢٩ - حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن عاصم قال ثنا أبو
العالية قال: أخبرني من سمع رسول الله # يقول ((لكل سورة حظها من
الركوع والسجود)) قال: ثم لقيته بعد فقلت له إن ابن عمر كان يقرأ في
الركعة بالسور فتعرف من حدثك هذا الحديث؟ قال: إني لأعرفه وأعرف
٦۔۔ منذ کما حدثنیه حدثني منذ خمسين سنة.
٢٠٥٣٠ - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله حدثني نافع قال:
ربما أمّنا ابن عمر رضي الله عنهما بالسورتين والثلاث.
﴿ بقية حديث الحكم بن عمرو الغفاري رضي تعالى الله عنه(١) ﴾
٢٠٥٣١ - حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب
عن محمد قال استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان قال فتمناه
عمران بن حصين حتى قيل له: يا أبا نجيد ألا ندعوه لك؟ قال: لا فقام
عمران بن حصين فلقيه بين الناس قال: تذكر يوم قال رسول الله ع# ((لا
طاعة لمخلوق فى معصية الله))؟ قال: نعم قال عمران: الله أكبر.
(٢٠٥٢٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٢٢٣ و ١٥٤٤٧ سنداً متناً.
(٢٠٥٢٩) إسناده صحيح، والحديث سبق قريباً في ٢٠٤٦٨ وقال الهيثمي ١١٤/٢: رجاله
رجال الصحيح.
(٢٠٥٣٠) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٧٧٨٧ .
( ٢٧٥ )

٢٠٥٣٢ - حدثنا بهز ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد - يعني ابن
هلال - عن عبدالله بن الصامت قال أراد زیاد أن يبعث عمران بن حصين
على خراسان فأبى عليهم فقال له أصحابه: أتركت خراسان أن تكون
عليها؟ قال فقال: إني والله ما يسرني أن أصلى بحرها وتصلون بيردها إني
أخاف إذا كنت في نحور العدوّ أن يأتيني كتاب من زياد فإن أنا مضيت
هلكت وإن رجعت ضربت عنقي قال: فأراد الحكم بن عمرو الغفاري
عليها قال: فانقاد لأمره قال فقال عمران ألا أحد يدعو لي الحكم؟ قال
فانطلق الرسول قال فأقبل الحكم إليه قال فدخل عليه قال فقال عمران
للحكم: سمعت رسول الله # يقول ((لا طاعة لأحد في معصية الله تبارك
وتعالى)) قال: نعم فقال عمران: لله الحمد أو الله أكبر.
٢٠٥٣٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سليمان التميمي عن أبي
حاجب عن رجل من أصحاب النبي * من بني غفار أن النبي ** نهى أن
يتوضأ الرجل من فضل طهور المرأة.
٢٠٥٣٤ - حدثنا يزيد - يعني ابن هرون - أنا هشام عن محمد
قال - جاء رجل إلى عمران بن حصين ونحن عنده فقال: استعمل الحكم
ابن عمرو الغفاري على خراسان فتمناه عمران حتى قال له رجل من القوم:
ألا ندعوه لك؟ فقال له: لا. ثم قام عمران فقليه بين الناس فقال عمران:
إنك قد وليت أمرًا من أمر المسلمين عظيماً ثم أمره ونهاه ووعظه ثم قال:
هل تذكر يوم قال رسول الله # ((لا طاعة لمخلوق في معصية الله تبارك
(٢٠٥٣١) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٩٧٦٦.
(٢٠٥٣٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٠٥٣٣) إسناده صحيح، وأبو حاجب هو سواد بن عاصم العنزي. والحديث سبق في
١٧٧٩٠.
( ٢٧٦ )

وتعالى)) ؟ قال الحكم: نعم قال عمران: الله أكبر.
٢٠٥٣٥ - حدثنا سليمان بن داود ثنا شعبة عن عاصم الأحول
قال سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري أن رسول الله
* نهى أن يتوضأ الرجل من فضل وضوء المرأة.
٢٠٥٣٦ - حدثنا عبدالصمد ثنا يزيد - يعني ابن إبراهيم - قال:
سألت محمداً عن حديث عمران بن حصين فقال: نبئت أن عمران بن
حصين قال للحكم الغفاري وكلاهما من أصحاب رسول الله عمله: هل
تعلم يوم قال رسول الله # ((لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى))؟ قال:
نعم قال عمران: الله أكبر الله أكبر.
٢٠٥٣٧ - حدثنا عبدالصمد ثنا حماد أنا یونس وحمید عن
الحسن أن زياد استعمل الحكم الغفاري على جيش فأتاه عمران بن حصين
فلقيه بين الناس فقال: أتدري لم جئتك؟ فقال له: لم؟ قال: هل تذكر قول
رسول الله # للرجل الذي قال له أميرة قع في النار فأدرك فاحتبس فأخبر
بذلك النبي # فقال («لو وقع فيها لدخلا النار جميعاً لا طاعة في معصية
الله تبارك وتعالى))؟ قال: نعم قال: إنما أردت أن أذكرك هذا الحديث.
٢٠٥٣٨ - حدثنا هاشم ثنا عبدالصمد بن حبيب بن عبدالله
الأزدي قال حدثني أبي عن الحكم بن عمرو الغفاري قال: دخلت أنا
٥
٦٧
(٢٠٥٣٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٣١.
(٢٠٥٣٥) إسناده صحيح، وعاصم الأحول هو ابن سليمان. والحديث سبق في ٢٠٥٣٣.
(٢٠٥٣٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٣١.
(٢٠٥٣٧) إسناده صحيح،
(٢٠٥٣٨) إسناده ضعيف، لجهالة حبيب بن عبدالله الأزدي والد عبدالصمد. جهلوه. والعجب
للهيثمي ١٥٩/٥ أنه حسنه لأجل عبدالصمد بن حبيب فقال: وثقه ابن معين
وضعفه أحمد. ولم يذكر أباه.
(٢٧٧)

وأخي رافع بن عمرو على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأنا مخضوب
بالحناء وأخي مخضوب بالصفرة فقال لي عمر بن الخطاب: هذا خضاب
الإسلام وقال لأخي رافع هذا خضاب الإِيمان.
٢٠٥٣٩ - حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن غير واحد منهم أيوب
عن ابن سيرين أن زيادًا استعمل الحكم بن عمرو الغفاري فقال عمران بن
حصين: وددت أني ألقاه قبل أن يخرج قال فلقيه فقال له عمران أما علمت
أو ما سمعت رسول الله ◌ّ يقول ((لا طاعة لأحد في معصية الله تبارك
وتعالى))؟ قال: بلى. قال: فذاك الذي أردت أن أقول لك.
﴿حديث أبي عقرب رضي الله عنه (١) )
٢٠٥٤٠ - حدثنا يزيد بن هرون أنا الأسود بن شيبان عن أبي
نوفل بن أبي عقرب عن أبيه أنه سأل النبي # عن الصوم فقال ((صم يوماً
من كل شهر)) فاستزاده فقال: بأبي وأمي إني أجدني أقوى فزدني. فقال
رسول الله ﴾ «إني أجدني قوياً إني أجدني قویا»؟ فما كان أن يزيده فاستزاده
فقال ((صم يومين من كل شهر)) قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني
أجدني قوياً فقال رسول الله # ((إني أجدني قوياً إني أجدني قويًا))؟ فما كان
أن يزيده فلما ألحم عليه قال رسول الله ## ((صم ثلاثة أيام من كل شهر)).
٢٠٥٤١ - حدثنا الأسود بن شيبان قال سمعت أبا نوفل بن أبي
عقرب يقول سأل أبي رسول الله * عن الصوم فقال ((صم يوماً من كل
(٢٠٥٣٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٣١.
(١) سبقت ترجمته في ١٨٩٥٢.
(٢٠٥٤٠) إسناده صحيح، سبق لفظً وسنداً في ١٨٩٥٢.
(٢٠٥٤١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٢٧٨ )

شهر)) فقال: يا رسول الله بأبي وأمي زدني قال يقول رسول الله 4 ((زدني
زدني صم يومين من كل شهر)) فقال: يا رسول الله بأبي وأمي زدني فإني
أجدني قوياً قال يقول رسول الله ئه ((إني أجدني قوياً إني أجدني قويًا إني
أجدني قويًا)) قال: فألحم أي أمسك حتى ظننت أنه لن يزيدني قال: ثم قال
«صم ثلاثة أيام من كل شهر)).
٢٠٥٤٢ - حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث ثنا سليمان - يعني
ابن المغيرة - عن حميد - يعني ابن هلال - قال: كان رجل من الطفاوة
طريقه علينا فأتى على الحي فحدثهم قال: قدمت المدينة في عير لنا فبعنا
بياعتنا ثم قلت لأنطلقن إلى هذا الرجل فلآتين من بعدي بخبره قال:
فانتهيت إلى رسول الله * فإذا هو يريني بيتاً قال ((إن امرأة كانت فيه
فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزة لها وصيصيتها
كانت تنسج بها قال: ففقدت عنزاً من غنمها وصيصيتها فقالت: يارب إنك
قد ضمنت لمن خرج في سبيلك أن تحفظ عليه وإني قد فقدت عنزاً من
غنمي وصيصيتي وإني أنشدك عنزي وصيصيتي)) قال فجعل رسول الله عليه
يذكر شدة مناشدتها لربها تبارك وتعالى قال رسول الله عليه ((فأصبحت عنزها
ومثلها وصيصيتها ومثلها وهاتيك فائتها فاسألها إن شئت))؟ قال: قلت بل
أصدقك.
﴿حديث حنظلة بن حذيم رضي الله عنه(١))
٢٠٥٤٣ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا ذيال بن عتبة بن
(٢٠٥٤٢) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٢٧٧/٥ : رجاله رجال الصحيح.
(١) هو حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي، وفد وهو صغير مع أبيه وجده على رسول
الله ﴾ فمسح رأسه ودعا له بالبركة. فكان بعد ذلك يؤتى بالمريض فيمسح عليه فيبرا
بإذن الله تعالی.
(٢٠٥٤٣) إسناده صحيح، وذيال بن عتبة بن حنظلة ثقة صالح. ويقال: ذيال عبيد بن حنظلة
ولعله الأصوب. والحديث أورده الهيثمي ٢١٠/٤ وقال: رجال أحمد ثقات.
( ٢٧٩ )

٦٨
٥
حنظلة قال سمعت حنظلة بن حذيم جدي أن جده حنيفة قال لحذیم
اجمع لي بنيّ فإني أريد أن أوصي فجمعهم فقال: أن أول ما أوصي أن
اليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية
المطيبة فقال حذيم: يا أبت إني سمعت بنيك يقولون إنما نقر بهذا عند أبينا
فإذا مات رجعنا فيه فقال فبيني وبينكم رسول الله عليه فقال حذيم رضينا،
فارتفع حذيم وحنيفة وحنظلة معهم غلام وهو رديف لحذيم فلما أتوا النبي
* سلموا عليه فقال النبي # ((وما رفعك يا أبا حذيم))؟ قال: هذا -
وضرب بيده على فخذ حذيم - فقال إني خشيت أن يفجأني الكبر أو
الموت فأردت أن أوصي وإني قلت أن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في
حجري مائة من الإبل كنا نسميها في الجاهلية المطيبة فغضب رسول الله عمي
حتى رأينا الغضب في جهه وكان قاعدًا فجثا على ركبتيه وقال ((لا لا لا،
الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس
وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون» قال:
فودعوه ومع اليتيم عصا وهو يضرب جملا فقال النبي :# ((عظمت هذه
هراوة يتيم)) قال حنظلة فدنا بي إلى النبي فقال إن لي بنين ذوي لحی
ودون ذلك وإن ذا أصغرهم فادع الله له فمسح رأسه وقال ((بارك الله فيك أو
بورك فيه)) قال ذيال فلقد رأيت حنظلة يؤتي بالإنسان الوارم وجهه أو البهيمة
الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول بسم الله ويضع يده على رأسه ويقول
علی موضع کف رسول الله # فيمسحه عليه. وقال ذيال. فيذهب الورم.
(١)
﴿ حدیث أبی غادية عن النبي
٢٠٥٤٤ - حدثنا أبو سعيد وعفان قالا ثنا ربيعة بن كلثوم حدثني
(١) سبقت ترجمته فى ١٦٦٤٤.
(٢٠٥٤٤) إسناده حسن، لأجل ربيعة بن كلثوم بن جبر وأبيه وهما موثقان حديثهما عند مسلم
ولهما أوهام. والحديث سبق في ١٦٦٤٤ .
(٢٨٠ )