Indexed OCR Text

أراد الله به خيرًا، إذا أراد الله عز وجل بعبد خيراً عجل له عقوبة ذنبه وإذا أراد
بعبد شرا أمسك علیه بذنبه حتی یوفی به يوم القيامة كأنه عیر)).
١٦٧٥١ _ حدثنا عفان قال حدثنا ثابت بن یزید أبو زيد قال ثنا
عاصم الأحول عن فضيل بن زيد الرقاشى وقد غزا سبع غزوات في إمرة
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه أتى عبدالله بن مغفل فقال أخبرني
بما حرم الله علينا من هذا الشراب فقال: الخمر، قال هذا في القرآن: أفلا
أحدثك سمعت محمداً رسول الله علية - بدأ بالاسم أو بالرسالة - قال شرعي
إني اكتفيت قال: نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمقير قال: ما الحنتم؟ قال
الأخضر والأبيض قال: ما المقير؟ قال ما لطخ بالقار من زق أو غيره قال
فانطلقت إلى السوق فاشتريت أفيقة فما زالت معلقة في بيتي.
٨٨
٤
١٦٧٥٢ _/ حدثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن أيوب عن سعيد
بن جبير قال كنت عند عبدالله بن مغفل فحدث رجل عنده من قومه
فذكر الحديث. قال أبو عبدالرحمن أخطأ فيه معمر لأن سعيد بن جبير لم
يلق عبدالله بن مغفل.
(١٦٧٥١) إسناده صحيح، وثابت بن يزيد أبو زيد هو الأحول وهو ثقة ثبت مشهور والفضيل بن
زيد الرقاش ثقة سبق في ١٦٧٣٩، والحديث سبق مختصراً فى ١٦٧٤٨ وانظر إحالاته.
وقوله: شرعي إني اكتفيت، يعني هذا هو الشرع الذي أتمسك به كتاب الله وسنة رسوله
.譯
(١٦٧٥٢) إسناده صحيح، وقال عبدالله بن أحمد: منقطع أخطأ فيه معمر لأن سعيد بن جبير لم
يلق عبد الله بن مغفل. وأرى ان الراجح حديث معمر وتصريح سعيد بن جبير بأنه كان
عند عبد الله بن مغفل والراوي حافظ وهو أيوب السختياني، ثم إن عبدالله بن المغفل مات
سنه ستين وسعيد بن جبير كان سنه إذ ذلك اربع عشرة سنه وليس ببعيد أن يدخل عنده
وهو شاب. لأن سعيداً ولد سنه ست وأربعين ومات سنة خمس وتسعين وعمره تسعاً
وأربعين فلا يستبعد ذلك والله أعلم.
( ١٦١ )

﴿ حديث عبدالرحمن بن الأزهر عن النبي عية (١)﴾
١٦٧٥٣ - حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني أسامة بن زيد قال
حدثني الزهري عن عبدالرحمن بن أزهر قال: رأيت رسول الله عَّه يتخلل
الناس يوم حنين يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بسكران فأمر من كان
معه أن يضربوه بما كان في أيديهم.
١٦٧٥٤ - حدثنا عثمان ابن عمر قال ثنا إسامة بن زيد عن
الزهري أنه سمع عبدالرحمن بن أزهر يقول: رأيت رسول الله عَّ غزاة يوم
الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى
بشارب فأمرهم فضربوه بما في أيديهم فمنهم من ضربه بعصا ومنهم من
ضربه بسوط وحتى عليه رسول الله عنه التراب.
١٦٧٥٥ - حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال وكان
عبد الرحمن بن الأزهر يحدث أن خالد بن الوليد بن المغيرة جرح يومئذ
وكان على الخيل خيل رسول الله ئة قال ابن الأزهر: قد رأيت رسول الله عنشيه
بعدما هزم الله الكفار ورجع المسلمون إلى رحالهم يمشى في المسلمين
ويقول ((من يدل على رحل خالد بن الوليد)) قال فمشيت أو قال فسعيت
بين يديه وأنا محتلم أقول من يدل على رحل خالد حتى حللنا على رحله،
(١) هو عبدالرحمن أزهر بن عوف بن عبدالحارث بن زهرة الزهري ابن عم عبدالرحمن
ابن عوف، وقيل ابن أخيه، أول مشاهده حنين فشهدها وقد ناهز الاحتلام، ومات رحمه
الله يوم الحرة.
(١٦٧٥٣) إسناده صحيح، وهو عند البخاري بنحوه في ٦٤/١٢ رقم ٦٧٧٤ (فتح) وأبي داود
١٦٦/٤ رقم ٤٤٨٨ كلاهما في الحدود.
(١٦٧٥٤) إسناده صحيح، والحديث مثل سابقه.
(١٦٧٥٥) إسناده صحيح، كسابقه.
( ١٦٢ )

فإذا خالد بن الوليد مستند إلى مؤخرة رحله فأتاه رسول الله عَئته فنظر إلى
جرحه قال الزهري وحسبت أنه قال: ونفث فيه رسول الله عليه .
( ١٦٣ )

مسند الشاميين

﴿ حديث خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٦٧٥٦ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال أنا أبي عن صالح بن
كيسان وحدث ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل عن ابن عباس أنه أخبره
أن خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول الله علي على ميمونة بنت الحرث
وهي خالته فقدمت إلى رسول الله ## لحم ضب جاءت به أم حفيد بنت
الحرث من نجد وكانت تحت رجل من بني جعفر وكان رسول الله عبئةٍ لا
يأكل شيئاً حتى يعلم ما هو فقال بعض النسوة: ألا تخبرن رسول الله عليه ما
يأكل فأخبرنه أنه لحم ضب فتركه فقال خالد: سألت رسول الله عليه أحرام
هو؟ قال ((لا ولكنه طعام ليس في قومى فأجدني أعافه)) قال خالد فاجتررته
إليّ فأكلته ورسول الله عليه ينظر، قال ابن شهاب وحدثه الأصم يعني ابن يزيد
ابن الأصم عن ميمونة وکان في حجرها.
(١) هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم المخزومي القرشي سيف
الله المسلول - كما سماه رسول الله 48 بذلك - كان أحد الأشراف في الجاهلية
والإسلام وأحد القادة المحنكين كذلك. أسلم قبل الفتح وقصته مشهورة وحضر حنينا
وفتح مكة، أخذ قيادة جيش مؤتة بعد الأمراء الثلاثة ثم ما زال قائدًا يجري الله على يديه
النصر حتى فتح الشام ودوّخ الروم والفرس. وهو أشهر من أن يعرف، توفي رحمه الله في
حمص سنه ٢١ على أكثر الأقوال.
(١٦٧٥٦) إسناده صحيح، رجاله مشاهير ثقات تقدموا، وقوله: عن صالح بن كيسان وحدث ابن
شهاب ليس معناه الانقطاع فصالح يروي عن الزهري بكثرة ولكن قد يكون صالح يملي
عن آخرین فكتبوا، ثم قال وحدث ابن شهاب فكتبوا كذلك ثم أخذها أحمد ووضعها
في مرويات خالد. والحديث رواه البخاري ٥٣٤/٩ رقم ٥٣٩١ (فتح) في الأطعمة.
ومسلم ١٥٤٣/٣ رقم ١٩٤٥ في الصيد، وأبو داود ٣٥٣/٣ رقم ٣٧٩٤، والنسائى
١٩٨/٧ رقم ٤٣١٧، وابن ماجه ١٠٧٩/٢ رقم ٣٢٤١ .
( ١٦٥ )

٨٩
٤
١٦٧٥٧ - حدثنا روح ثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن
سهل عن عبدالله بن عباس وخالد بن الوليد أنهما دخلا مع رسول اللهعزئية.
/بيت ميمونة فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله ◌َّه فقال بعض النسوة
أخبروا رسول الله عَيّ ما يريد أن يأكل، فقالوا هو ضب يا رسول الله، فرفع
رسول الله ◌َة يده فقلت أحرام هو يا رسول الله؟ قال ((لا ولكن لم يكن
بأرض قومي فأجدني أعافه)) قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله تعئة ينظر.
١٦٧٥٨ - حدثنا يزيد بن هارون أنا العوّام بن حوشب عن سلمة
ابن كهيل عن علقمة عن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمار بن
ياسر كلام فأغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني إلى النبي ◌ّ فجاء
خالد وهو يشكوه إلى النبي ** قال فجعل يغلظ له ولا يزيد إلا غلظة والنبي
عية ساكت لا يتكلم فبكى عمار وقال يا رسول الله ألا تراه فرفع رسول
الله عَّه رأسه وقال ((من عادى عمارا عاداه الله ومن أبغض عمارًا أبغضه الله))
قال خالد فخرجت فما كان شىء أحب إلي من رضا عمار فلقيته فرضي.
قال عبدالله سمعته من أبي مرتین.
﴿ حديث يزيد عن العوام رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٦٧٥٩ - حدثنا عتاب ثنا عبدالله يعني ابن المبارك ثنا يونس عن
(١٦٧٥٧) إسناده صحيح، كسابقه.
(١٦٧٥٨) إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات أثبات وعلقمة هو ابن قيس النخعي الثقة الثبت
الفقيه، والحديث صححه الحاكم ٣٩٠/٣ - ٣٩١ ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي
٢٩٣/٩ رجاله رجال الصحيح.
(١) هذا العنوان من طبعة الحلبي ولكنه خطأ فلا علاقة له بما تحته
(١٦٧٥٩) إسناده صحيح، رجاله أئمة وفيه ثلاثة من الصحابه، أبو أمامة وابن عباس وخالد رضي
الله عنهم، والحديث سبق في ١٦٧٥٦ بنحره.

الزهري أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري أن ابن عباس أخبره
أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله أخبره أنه دخل مع رسول الله عائلة
على ميمونة زوج النبي عمّ وهي خالته وخالة ابن عباس، فوجد عندها ضبا
محنوذا قدمت به أختها حفيدة بنت الحرث من نجد فقدمت الضب لرسول
الله ◌َة وكان قلما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمى له، فأهوى رسول
الله عَّهُ يده إلى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور: أخبرن رسول الله عَّ ما
قدمتن إليه، قلن هو الضب يا رسول الله، فرفع رسول الله عَّه يده عن الضب
فقال خالد بن الوليد أحرام الضب يا رسول الله؟ قال ((لا ولكن لم يكن
بأرض قومي فأجدني أعافه)) قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله عَّه ينظر
إليّ فلم ینهني.
١٦٧٦٠ - حدثنا أحمد بن عبدالملك ثنا محمد بن حرب يعني
الأبرش قال ثنا سليمان بن سليم أبو سلمة عن صالح يعني ابن يحيى بن
المقدام عن جده المقدام بن معدي كرب قال: غزونا مع خالد بن الوليد
الصائفة فقرم أصحابنا إلى اللحم فقالوا أتأذن لنا أن نذبح رمكة له فدفتها إليهم
فحبلوها ثم قلت مكانكم حتى آتى خالدا فاسأله قال: فأتيته فسألته فقال:
(١٦٧٦٠) إسناده ضعيف، لأجل صالح بن يحيى بن المقدام، قال البخاري فيه نظر، وضعفه
العقيلى وابن الجارود وقال ابن حبان ثقه يخطيء، والباقون شاميون حمصيون. أحمد بن
عبدالملك بن واقد الحراني ثقة وحديثه عند البخاري، ومحمد بن حرب الخولاني الأبرش
الحمصي ثقه وحديثه عند الجماعة وسليمان بن سليم الكلبي أبو سلمة الشامي قاضي
حمص ثقة وحديثه عند مسلم، والحديث رواه أبو داود ٣٥٢/٣ رقم ٣٧٩٠ في
الأطعمة/ أكل لحوم الخيل، والنسائي ٢٠٢/٧ رقم ٤٣٣٢ في الصيد/ مثله أقول:
وهذا الحديث مخالف لحديث الحفاظ أن الرسول ئة نهى عن لحوم الحمر والبغال ولم
ينه عن الخيل. ولكن قال الفقهاء: النهي عن الخيل هنا ضمني ليس من ناحية تحريم
لحمها ولكلنها مادة الركوب وغالية الثمن فالذي لا يفعله الناس بالطبع أو العادة أو
يتجنبونه لاداعي لتحريمه، والرمكة هي البغلة أو الفرس أو البرذون، وقيل هي أنثى حمار
الوحش وقوله: فحبلوها، أي ربطوها بالحبال ليدبحوها.
( ١٦٧ )

غزونا مع رسول الله ئة غزوة خيبر فأسرع الناس في حظائر يهود فأمرني أن
أنادي الصلاة جامعة ولا يدخل الجنة إلا مسلم ثم قال ((أيها الناس إنكم قد
اسرعتم في حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم
لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي
مخلب من الطير)).
١٦٧٦١ - حدثنا يزيد بن عبدربه ثنا بقية بن الوليد حدثني ثور بن
يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب عن أبيه عن جده
عن خالد بن الوليد قال: نهى رسول الله ية عن أكل لحوم الخيل والبغال
والحمير.
١٦٧٦٢ - حدثنا على بن بحر ثنا محمد بن حرب الخولاني ثنا
أبو سلمة الحمصي عن صالح بن يحيى بن المقدام عن ابن المقدام عن
جده المقدام بن معدي كرب قال: غزوت مع خالد بن الوليد الصائفة فقرم
أصحابي إلى اللحم فقالوا أتأذن لنا أن نذبح رمكة له قال فحبلوها فقلت
مکانکم حتى آتي خالد بن الوليد فأسأله عن ذلك فأتيته فأخبرته خبر
أصحابي فقال: غزوت مع رسول الله # غزوة خيبر فأسرع الناس في / حظائر
يهود فقال ((يا خالد ناد في الناس أن الصلاة جامعة لا يدخل الجنة إلا
مسلم)) ففعلت، فقام في الناس فقال ((يا أيها الناس ما بالكم أسرعتم فى
حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم حمر
الأهلية والأنسية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذى مخلب
من الطير)).
٩٠
٤
١٦٧٦٣ - حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن
(١٦٧٦١) إسناده ضعيف، كسابقه.
(١٦٧٦٢) إسناده ضعيف، كسابقه.
(١٦٧٦٣) إسناده صحيح، رجاله مشاهير، إلا خالد بن حكيم بن حزام فقد وثقه ابن معين . =
( ١٦٨ )

أبي نجيح عن خالد بن حكيم بن حزام قال تناول أبو عبيدة رجلا بشئ
فنهاه خالد بن الوليد فقال: أغضبت الأمير فأتاه فقال: إني لم أرد أن أغضبك
ولكني سمعت رسول الله عنه يقول ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد
الناس عذابا للناس في الدنيا)).
١٦٧٦٤ - حدثنا عفان قال ثنا أبو عوانة عن عاصم عن أبي وائل
عن عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد قال: كتب إليّ أمير المؤمنين حين
ألقى الشام بواينه بثنية وعسلا - وشك عفان مرة قال حين ألقي الشام كذا
وكذا فأمرني أن أسير إلى الهند والهند في أنفسنا يومئذ البصرة قال: وأنا لذلك
كاره، قال فقام رجل فقال لي يا أبا سليمان اتق الله فإن الفتن قد ظهرت
قال فقال: وابن الخطاب حي؟ إنما تكون بعده والناس بذي بلبان أو بذي
بليان بمكان كذا وكذا فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل
ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجده قال وتلك الأيام التي
ذكر رسول الله ؤه بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم
تلك الأيام.
١٦٧٦٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل
والحديث بنحوه رواه مسلم ٢٠١٨/٤ رقم ٢٦١٣ في البر/ الوعيد الشديد لمن عذب
الناس، وصححه الحاكم وخالفه الذهبي في ابن رزيق وقال: واه، والحديث سبق بنحوه
في ١٥٢٦٩.
(١٦٧٦٤) إسناده صحيح، رجاله مشاهير ثقات، وعفان هو هو ابن مسلم وأبو عوانة هو الوضاح
اليشكري، وعاصم هو ابن سليمان الأحول، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة، وعزرة بن
قيس البجلي وثقه ابن حبان ٢٧٩/٥ وسكت عنه البخاري في الكبير ٦٥/٧ وفي
الجرح ٢١/٧ وقال الهيثمي ٣٠٧/٧ رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله
ثقات، وفيهم ضعف، ولعله يقصد عزرة بن قيس إذا كان يقصد نفس الطريق.
(١٦٧٦٥) إسناده ضعيف، لأجل الأشتر النخعي مالك بن الحارث بن عبد يغوث، برغم توثيق =
( ١٦٩ )

قال سمعت محمد بن عبدالرحمن یحدث عن عبدالرحمن بن یزید عن
الأشتر قال: كان بين عمار وبين خالد بن الوليد كلام فشكاه عمار إلى
رسول الله عَّه فقال رسول الله عليه ((إنه من يعاد عمارا يعاده الله عز وجل، ومن
يبغضه يبغضه الله عز وجل، ومن يسبه يسبه الله عز وجل)) فقال سلمة هذا
أو نحوه.
١٦٧٦٦ - حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو قال حدثني
عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي وخالد
ابن الوليد أن النبي ◌ّ لم يخمس السلب.
١٦٧٦٧ - حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن
عبدالملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح
=
:
العجلي وابن حبان له، ولكنه كان رأساً في الفتن، وهو الذي كان يؤلب الفريقين بتدبير
واشتراك مع عبد الله بن سبأ اليهودي طلبا للزعامة ولتفرقة المسلمين ولما علم علي بن أبي
طالب به كان يتألفه حتى تنتهي الفتنه ثم يقتله وقد صرح بهذا علي عندما أرسله إلى
مصر ودعا عليه بأن يستريح منه فمات من شربة عسل. وقيل كان مسموماً وما أظنها إلا
دعوة علي فالسم أظهر ما يظهر في العسل واللبن ولو كان مسموماً لعرفه فهو خبيث إلى
جانب أن الحديث له صلة بالتشيع، برعم صحة الحديث فنحن نطبق قاعدة بغض النظر
عن التفاضل بين الروايات ثم نطلب للحديث طريقاً غيره، والحديث له طريق غيره
والحمد لله وقد سبق في ١٦٧٥٨ .
(١٦٧٦٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير تقدموا، وعوف بن مالك الأشجعي صحابي
أسلم في فتح مكة والحديث رواه أبو داود ٧٢/٣ رقم ٢٧٢١ في الجهاد/ السلب لا
يخمس، وبمعناه عند البخاري ٢٤٦/٦ رقم ٣١٤١ (فتح) فرض الخمس/ من لم
يخمس الأسلاب.
(١٦٧٦٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. وقال الهيثمي ٣٤٨/٩ عبدالملك بن عمير لم
يدرك أبا عبيدة فعلى كلامه الحديث مرسل، ولكن مر الحديث بمدح أبي عبيدة في
١٢٧٢٥ وعن خالد مر قريباً.
( ١٧٠ )

على الشام وعزل خالد بن الوليد قال فقال خالد بن الوليد بعث عليكم
أمين هذه الأمة سمعت رسول الله عَّة يقول ((أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن
الجراح)) قال أبو عبيدة سمعت رسول الله عنه يقول ((خالد سيف من سيوف
الله عز وجل ونعم فتى العشيرة)) .
﴿ حديث ذي مخمر الحبشي وكان من أصحاب رسول الله عَّئة (١)﴾
ويقال إنه ابن أخي النجاشي ويقال ذى مخبر
١٦٧٦٨ - حدثنا أبو النضر ثنا جرير عن يزيد بن صليح عن ذي
مخمر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي ◌ّ قال: كنا معه في سفر فأسرع
السير حين انصرف وكان يفعل ذلك لقلة الزاد، فقال له قائل يا رسول
الله ◌َّة قد انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه
فقال لهم ((هل لكم أن نهجع هجعة؟)) أو قال له قائل فنزل ونزلوا فقال ((من
يكلؤنا الليلة؟)) فقلت أنا جعلني الله فداءك فأعطاني خطام ناقته فقال ((هاك
لا تكونن لكع)) قال فأخذت بخطا ناقة رسول اللّه ئية وبخطام ناقتي فتنحيت
غير بعيد فخليت سبيلهما يرعيان فإني كذاك أنظر إليهما حتى أخذني النوم
فلم أشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت
يمينا وشمالا فإذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة / النبي # --
وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القوم فأيقظته فقلت له أصليتم؟ قال لا فأيقظ
(١) هو ذو مخمر الحبشي - أو مخبر - وكان النجاشي عمه وفد على النبي ◌ّة بعد خيبر
مع رجوع جعفر فلزم النبي ◌َّه وخدمه، وبعد وفاة النبي ◌ّة نزل الشام وتوفي فيها.
(١٦٧٦٨) إسناده صحيح، وحريز هو ابن عثمان الرحبي الشامي الثقة الفاضل من أفاضل أهل
الشام أثنى عليه الأئمة وقال أبو داود: لا يروي إلا عن ثقة ويزيد بن صليح - ويقال
صالح - الرحبي الحمصي أيضاً وثقه ابن حبان وأبو داود، وقال الهيثمي ٣١٩/١ رجال
أحمد ثقات، والحديث في الصحيحين عن بلال بمثله وسيأتي.
( ١٧١ )

الناس بعضهم بعضا حتى استيقظ النبي ◌ّ فقال ((يا بلال هل لي في
الميضأة؟)) يعني الإدارة قال: نعم جعلني الله فداءك فأتاه بوضوء فتوضأ لم
يلت منه التراب فأمر بلالا فأذن ثم قام النبي ◌ّ فصلى الركعتين قبل الصبح
وهو غير عجل ثم أمره فأقام الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل یا
نبي الله أفرطنا قال ((لا قبض الله عز وجل أرواحنا وقد ردها إلينا وقد صلينا)).
١٦٧٦٩ - حدثنا روح ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد
ابن معدان عن ذي مخمر رجل من أصحاب النبي ◌ّم قال سمعت رسول
الله ◌َّ يقول ((ستصالحكم الروم صلحا آمنا ثم تغزون وهم عدوًا فتنصرون
وتسلمون وتغنمون ثم تنصرون الروم حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل
من النصرانية صليبا فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم
إليه فيدقه فعند ذلك يغدر الروم ويجمعون للملحمة)).
١٦٧٧٠ - حدثنا محمد بن مصعب هو القرقساني قال ثنا
الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن
ذي مخمر عن النبي ◌ّة قال «تصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم
عدوّا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون لمرج ذي تلول فيقوم إليه
رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول ألا غلب الصليب فيقوم إليه رجل من
المسلمين فيقتله فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون إليكم
فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف)).
١٦٧٧١ - حدثنا عبدالقدوس أبو المغيرة قال ثنا حريز يعني ابن
(١٦٧٦٩) إسناده صحيح، رجاله شاميون ثقات فقهاء مشهورون ما عدا شيخ أحمد. والحديث
رواه أبو داود ١٠٩/٤ رقم ٤٢٩٢ في الملاحم/ ما يذكرو من الملاحم، وابن ماجه
١٣٦٩/٢ رقم ٤٠٨٩ وقال في الزوائد: اسناده حسن وقوله: ثم تنصرون الروم. أي
تقاتلون معهم كما تقدم.
(١٦٧٧٠) إسناده صحيح، ومحمد بن مصعب القُرقُساني موثق والباقون شاميون ثقات كسابقه.
(١٦٧٧١) إسناده صحيح، وراشد بن سعد المقرائي ثقه من أفاضل أهل الشام. وأبو حي هو =
( ١٧٢ )

عثمان الرحبي قال ثنا راشد بن سعد المقرائي عن أبي حي عن ذي مخمر
أن رسول اللّه ◌َيئة قال ((كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله عز وجل منهم
فجعله في قریش و س ی ع و د إل ی هـ م)) وكذا كان في كتاب أبي
مقطع وحيث حدثنا به تكلم على الاستواء.
﴿حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٦٧٧٢ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا هشام الدستوائي ح وأبو
عامر العقدي قال ثنا هشام عن يحيي بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم
عن عيسى بن طلحة - قال أبو عامر في حديثه قال حدثني عيسى بن
طلحة - قال دخلنا على معاوية فنادى المنادي بالصلاة فقال: الله أكبر الله
أكبر فقال معاوية الله أكبر الله أكبر فقال أشهد أن لا إله إلا الله قال معاوية
وأنا أشهد - قال أبو عامر أن لا إله إلا الله - قال أشهد أن محمدا رسول الله
قال معاوية وأنا أشهد - قال أبو عامر أن محمدا رسول الله - قال يحيى:
فحدثنا رجل أنه لما قال حى على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله قال
معاویة هكذا سمعت نبيكم # يقول.
=
شداد بن حي الحمصي موثق وكان مؤذن الجامع الكبير فيها.
(١) هو معاوية بن أبي سفيان الصحابي الشهير، وهو أول خلفاء بني أمية ومؤسس دولتها.
وكان كاتب الوحي لرسول الله تمثّة ولي أطراف الشام لعمر ثم أخذ الشام في حياته فلما
ولى علي عزله فلم يرض أن يعزل إلا بعد القصاص من قتلة عثمان، والخلاف شهير
وطويل هلكت فيه أمم جهلا وضلالاً، ولا يقال إلا ما قال مالك: فتنة طهر الله منها أيدينا
فلا نلوث فيها ألستنا رحم الله الجميع وغفر لهم ورضي عنهم.
(١٦٧٧٢) إسناده صحيح، رجاله مشاهير ثقات تكرروا كثيراً، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي ثقة مشهور وعيسى بن طلحة التيمي من ثقات التابعين. وهذا الحديث إشارة
لحديث إذا سمعتم النداء، المتقدم برقم ١١٧٩٩ .
( ١٧٣ )

١٦٧٧٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال:
ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود إن رسول الله عَّه بلغه فسماه الزور، أو
الزير، شك محمد بن جعفر.
١٦٧٧٤ - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن حبيب بن
الشهيد قال سمعت أبا مجلز قال دخل معاوية على عبد الله بن الزبير وابن
عامر قال فقام ابن عامر ولم يقم ابن الزبير قال وكان الشيخ أوزنهما قال قال
مه فقال رسول الله عليه ((من أحب أن يمثل له عباد الله قياما فليتبوأ مقعده من
النار)) .
١٦٧٧٤ م - قال عبد الله وجدت هذا الحديث في كتاب أبي
بخط يده قال ثنا محمد بكر وهو البرساني قال أنبأنا ابن جريج قال حدثني
عمرو بن يحيى أن عيسى بن عمر أخبره عن عبد الله بن علقمة بن
/وقاص عن علقمة بن وقاص قال: إني لعند معاوية إذ أذن مؤذنه فقال
معاوية كما قال المؤذن حتى إذا قال حى على الصلاة قال لا حول ولا قوّة
إلا بالله فلما قال حى على الفلاح قال لا حول ولا قوّة إلا بالله، وقال بعد
٩٢
-
٤
(١٦٧٧٣) إسناده صحيح، كلهم مشاهير، والحديث رواه البخاري ٣٧٤/١٠ رقم ٥٩٣٨ ((فتح))
في اللباس/ الوصل في الشعر. ومسلم ١٦٨٠/٣ رقم ٢١٢٧ مثله، والنسائي ١٤٤/٨
رقم ٥٠٩٢ في الزينه.
(١٦٧٧٤) إسناده صحيح، وحبيب بن الشهيد الأزدي ثقة تقدم، وأبو مجلز هو لاحق بن حميد
وهو ثقة مشهور بكنيته، وحديثه عند الجماعة. والحديث رواه أبو داود ٣٥٨/٤ رقم
. ٥٢٢٩ في الأدب/ قيام الرجل للرجل. والترمذي ٩٣/٥ رقم ٢٧٥٥ مثله. وحسنه.
(١٦٧٧٤) م إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٧٣.
( ١٧٤ )

ذلك ما قال المؤذن ثم قال: سمعت رسول الله عنه قال ذلك.
١٦٧٧٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا على بن زيد
عن سعيد بن المسيب أن معاوية دخل على عائشة فقالت له: أما خفت أن
أقعد لك رجلا فيقتلك فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان وقد
سمعت النبي ◌ّ يقول يعني ((الإيمان قيد الفتك)) كيف أنا في الذي بيني
وبينك وفي حوائجك؟ قالت: صالح، قال فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا عز
وجل.
١٦٧٧٦ - حدثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن أبي شيخ
الهنائي قال: كنت في ملأ من أصحاب رسول الله عَّه عند معاوية فقال
معاوية: أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله عَّ نهى عن لبس الحرير؟ قالوا:
اللهم نعم، قال وأنا أشهد، قال أنشد كم الله تعالى أتعلمون أن رسول الله عزئة.
نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا؟ قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد، قال:
أنشدكم الله تعالى أتعلمون أن رسول الله ئة نهى عن ركوب النمور؟ قالوا
اللهم نعم قال وأنا أشهد، قال أنشدكم الله تعالى أتعلمون أن رسول الله عليه
نهى عن الشرب في آنية الفضة؟ قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد، قال أنشد كم
الله تعالى أتعلمون أن رسول الله علئ نهى عن جمع بين حج وعمرة قالوا أما
هذا فلا قال أما إنها معهن.
(١٦٧٧٥) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد، والحديث رواه أبو داود ٨٧/٣ رقم ٢٧٦٩ في
الجهاد/ في العدو يؤتي على غرة، والطبراني في الكبير ٣١٩/١٩ رقم ٧٢٣، والحاكم
٣٥٢/٤ ووافقه الذهبي. وضعفه الهيثمي لأجل علي بن زيد وقد سبق أن حسنه.
(١٦٧٧٦) إسناده صحيح، وأبو شيخ الهنائي هو ابن خالد وهو ثقة أثني عليه كثيرون، وقال
الهيثمي ٧٦/٥ رجاله رجال الصحيح خلا أبا شيخ الهنائي وهو ثقة.
( ١٧٥ )

١٦٧٧٧ - حدثنا عفان قال ثنا حماد يعني ابن سلمة قال أنا جبلة
ابن عطية عن عبد الله بن محيريزعن معاوية بن أبي سفيان أن النبي ◌َّه قال
((إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين)).
١٦٧٧٨ - حدثنا علي بن بحر قال حدثني مرحوم بن عبد العزيز
قال حدثني أبو نعامة السعدي عن أبي عثمان النهدي عن أبي سعيد
الخدري قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال: ما أجلسكم؟ قالوا
جلسنا نذكر الله عز وجل قال: الله ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا آلله ما أجلسنا
إلا ذاك، قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من
رسول الله عة أقل عنه حديثا مني وإن رسول الله ﴾ خرج على حلقة من
أصحابه فقال ((ما أجلسكم؟)) قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل ونحمده على
ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال ((آلله ما أجلسكم إلا ذلك)) قالوا الله ما
أجلسنا إلا ذلك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وإنه أتاني جبريل عليه
السلام فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة)).
١٦٧٧٩ - حدثنا عفان ثنا حماد يعني ابن سلمة أنا قيس عن
(١٦٧٧٧) إسناده صحيح، جبلة بن عطية الفلسطيني ثقة أثنوا عليه، وعبدالله بن محيريز ثقة من
العباد المشهورين والحديث رواه البخاري ٢٩٣/١٣ رقم ٧٣١٢ (فتح) في الاعتصام/
قول النبي # لاتزال طائف من أمتي ظاهرين. ومسلم ٧١٨/٢ رقم ١٠٣٧ في الزكاة/
النهي عن المسألة، وابن ماجه ٨٠/١ رقم ٢٢١.
(١٦٧٧٨) إسناده صحيح، وأبو نعامة السعدي اسمه عبد ربه وقيل عمرو، وسماه الترمذي عمرو
ابن عيسى وهو ثقة أثنوا عليه، وله عند مسلم وأبو عثمان النهدي هو عبدالرحمن بن
مل وهو ثقة ثبت، والحديث رواه مسلم ٢٠٧٥/٤ رقم ٢٧٠١ في الذكرا فضل
الاجتماع على تلاوة القرآن. والترمذي ٤٦٠/٥ رقم ٣٣٧٩ في الدعوات، وقال حسن
غريب والنسائي ٢٤٩/٨ رقم ٥٤٢٦ في آداب القضاة/ كيف يستحلف الحاكم.
(١٦٧٧٩) إسناده صحيح، وقيس هو ابن سعد المكي وهو ثقة حديثه عند مسلم، والحديث رواه =
( ١٧٦ )

عطاء أن معاوية بن أبي سفيان بن حرب أخذ من أطراف يعني شعر النبي عليه
في أيام العشر بمشقص معي وهو محرم والناس ينكرون ذلك.
١٦٧٨٠ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال أنبأني سعد بن إبراهيم عن
معبد الجهني قال كان معاوية قلما يحدث عن رسول الله عنه شيئاً ويقول
هؤلاء الكلمات قلما يدعهن أو يحدث بهن في الجمع عن النبي عليه قال
((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) و((إن هذا المال حلو خضر فمن
یأخذه بحقه يبارك له فيه، وإيا كم والتمادح فإنه الذبح)).
١٦٧٨١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال أخبرني
محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن معاوية بن أبي سفيان عن
النبي ◌ّ قال ((لا تبادروني بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا
ركعت تدركوني إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا
رفعت إني قد بدنت)).
٩٣
١٦٧٨٢ - حدثنا وكيع ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن كعب "
٤
البخاري ٥٦١/٣ رقم - ١٧٣ (فتح) في الحج/ الحلق والتقصير، ومسلم ٩١٣/٢ رقم
١٢٤٦، وأبو داود ١٥٩/٢ رقم ١٨٠٢، والنسائي ٢٤٤/٥ رقم ٢٩٨٧.
(١٦٧٨٠) إسناده حسن، لأجل معبد الجهني وهو ابن خالد، هو صدوق في نفسه ولكنه قَدَريٌ
فذمّوه لذلك ويقال إنه أول من تكلم في القدر بالبصرة، والحديث مر بجزأيه الأول
والثاني أما الأول فقد مرفي ٧١٩٣ وأما الثاني فقد مر في ١٥٥١١ وأما الجزء الثالث
فقد رواه ابن ماجه ١٢٣٢/٢، رقم ٣٧٤٣ وابن أبي شيبة ٥/٩ رقم ٦٣١٢ وروي
الطيراني الحديث بأجزائه كلها في ٣٥٠/١٩ رقم٨١٥.
(١٦٧٨١) إسناده صحيح، سبق في ١٤٠٢٠.
(١٦٧٨٢) إسناده حسن، وأسامة ضعيف الحفظ إلا أن لحديثه شواهد كثيرة، فالجزء الأول رواه
البخاري ٢١٤/١ في الدعوات/ الذكر بعد الصلاة، ومسلم ٤١٤/١ رقم ٥٩٣ في =
=
( ١٧٧ )

القرظي قال قال معاوية على المنبر ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما
منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد، من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين))
سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله ئة على هذا المنبر.
١٦٧٨٣ - حدثنا وكيع ثنا أبو المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية
قال قال رسول الله عَئية ((لا تركبوا الخز ولا النمار قال ابن سيرين: وكان
معاوية لا يتهم في الحديث عن النبي ◌ّ قال أبو عبد الرحمن يقال له
الحبري يعني أبا المعتمر، ويزيد بن طهمان أبو المعتمر هذا.
١٦٧٨٤ - حدثنا وكيع ثنا مجمع(١) بن يحيى عن أبي أمامة بن
سهل عن معاوية أن النبي * كان يتشهد مع المؤذنين.
١٦٧٨٥ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وبهز قالا ثنا حماد بن
سلمة عن جبلة بن عطية عن ابن محيريز - قال بهز: عبد الله بن محيريز:
عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله عليه ((إذا أراد الله عز وجل بعبد
خيرا يفقهه في الدين)) .
١٦٧٨٦ - حدثنا عبد الملك بن عمرو وعبد الصمد قالا ثنا هشام
=
المساجد/ استحباب الذكر بعد الصلاة، والترمذي ٢٢٩، والطيالسي ٧٢ و٤٧٤ (منحة)
والحميدي ٧٦٢، والطبراني في الكبير ٣٤٠/١٩.
(١٦٧٨٣) إسناده صحيح، وأبو المعتمر هو يزيد بن طهمان الرقاشي وهو ثقة عند ابن حبان وأبي
حاتم، وقال الآجري /: لا بأس به والحديث سبق مطولا في ١٦٧٧٦ .
(١) في ط (محمد بن يحيى) وهو خطأ، وانظر مراجع الحديث أيضا.
(١٦٧٨٤) إسناده صحيح، ومجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية موثق وحديثه عند مسلم،
والحديث عند النسائي ٢٤/٢ رقم ٦٧٦ وقد سبق في ١٦٧٧٤ .
(١٦٧٨٥) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٧٧ سنداً ومتنا.
(١٦٧٨٦) إسناده صحيح، والحديث عند مسلم ١٦٧٩/٣ رقم ٢١٢٧ م، والنسائي ١٨٧/٨
رقم ٥٢٤٧، وانظر ١٦٧٧٣ .
( ١٧٨ )

عن قتادة عن سعيد قال قال معاوية ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زي سوء نهى
رسول الله عَة عن الزُّور - وقال عبد الصمد الزُّور - قال وجاء رجل بعصا
على رأسها خرقة فقال: ألا وهذا الزور، وقال أبو عامر قال قتادة هو ما يكثر
به النساء أشعارهن من الخرق.
١٦٧٨٧ - حدثنا خالد الحذاء عن ميمون القناد عن أبي قلابة عن
معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله عية نهى عن ركوب النمار وعن لبس
الذهب إلا مقطعا.
١٦٧٨٨ - حدثنا حبيب بن الشهيد عن أبي مجلز أن معاوية دخل
بيتا فيه ابن عامر وابن الزبير فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال له معاوية:
اجلس فإني سمعت رسول الله عئة يقول ((من سره أن يمثل له العباد قياما
فليتبوأ بيتا في النار)) .
١٦٧٨٩ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة وحجاج قال أنا
شعبة عن سعد بن إبراهيم عن معبد الجهني قال: كان معاوية قلما يحدث
عن النبي ثى قال فكان قلما يكاد أن يدع يوم الجمعة هؤلاء الكلمات أن
يحدث بهن عن رسول الله ◌َّ يقول ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح
فإنه الذبح» .
١٦٧٩٠ - حدثنا عارم ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن معبد القاص عن
عبد الرحمن بن عبد عن معاوية قال سمعت رسول الله # يقول ((من
(١٦٧٨٧) إسناده صحيح، وميمون القناد موثق مقبول عندهم والحديث سبق في ١٦٧٧٦.
(١٦٧٨٨) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٧٤ .
(١٦٧٨٩) إسناده حسن، لأجل معبد الجهني، وقد سبق في ١٦٧٨٠ .
(١٦٧٩٠) إسناده صحيح، وعارم تقدم كثيرا وهو ثقة ثبت واسمه محمد بن الفضل السدوسي، =
( ١٧٩ )

شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد الرابعه فاقتلوه)).
١٦٧٩١ - حدثنا هشام بن القاسم ثنا جرير عن عبد الرحمن بن
أبي عوف الجرشي عن معاوية قال: رأيت رسول الله عَّ يمص لسانه أو قال
شفته يعني الحسن بن على صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان
مصهما رسول الله عنه.
١٦٧٩٢ - حدثنا كثير بن هشام قال ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصم
قال سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن النبي ◌ّ لم أسمعه
روى عن النبي ◌ّ* حديثا غيره أن النبي* قال ((من يرد الله به خيرا يفقهه
في الدين، ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على
من ناوأهم إلى يوم القيامة)).
١٦٧٩٣ - حدثنا شجاع بن الوليد قال ذكر عثمان بن حكيم عن
=
والمغيرة هو ابن مقسم الضبي وهو ثقة تقدم كثيرا، ومعبد القاص هو ابن خالد الجدلي -
نسبة إلى قبيلة جديلة - وثقه ابن معين والعجلي، وقال أبو حاتم: صدوق وأثنى عليه
كثيرون، وعبدالرحمن بن عبد القاري من ثقات التابعين وله رؤية وهو هكذا عند
الطبراني والحديث سبق في ٧٧٤٨، وقد رواه أبو داود ١٦٤/٤ رقم ٤٤٨٢، والترمذي
٤٨/٤ رقم ١٤٤٤ وصححه لكن نقل عن أهل العلم أنه منسوخ باتفاق وهو كذلك،
والحاكم ٣٧٢/٤، والطبراني في الكبير ٣٦٠/١٩ رقم ٨٤٦.
(١٦٧٩١) إسناده صحيح، وجرير هو ابن حازم، وعبدالرحمن بن أبي عوف ثقة من كبار
التابعين يقال أدرك النبي #، والحديث صححه الهيثمي أيضا ١٧٧/٩ .
(١٦٧٩٢) إسناده صحيح، وكثير بن هشام هو الكلابي ثقة عند ابن معين والعجلي وابن سعد
وغيرهم، وجعفر هو ابن برقان الكلابي موثق وحديثه عند مسلم، ويزيد بن الأصم
البكائي ثقة ثبت، ويقال له رؤية، وقد رواه بشطريه مسلم ١٥٢٤/٣ رقم ١٠٣٧ م ،
والبخاري بنحوه في ١٣ / ٢٩٣ رقم ٧٣١٢ (فتح).
(١٦٧٩٣) إسناده ضعيف، لأجل زياد بن أبي زياد الجصاص، والحديث صحيح سبق في
١٦٧٨٢.
( ١٨٠ )