Indexed OCR Text

٤٤٢
٣
١٥٥٩٢- حدثنا إسحاق بن عیسی قال حدثني یحیی بن سليمان
عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت
التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله ي بحمص وكان جارا لي شيخاً كبيرا
قد بلغ الفند أو قرب فقلت ألا تخبرني عن رسالة هرقل إلى النبي # ورسالة
رسول الله ﴾ إلى هرقل فقال: بلى قدم رسول الله ﴾﴾ تبوك فبعث دحية
الكلبي إلى هرقل فلما أن جاءه کتاب رسول الله. # دعا قسيسى الروم
وبطارقتها ثم أغلق عليه وعليهم/ بابا فقال: قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم
وقد أرسل يدعوني إلی ثلاث خصال یدعونی إلی أن أتبعه علی دینه أو على
أن نعطيه مالنا على أرضنا والأرض أرضنا أو نلقي إليه الحرب، والله لقد
عرفتم فيما تقرأون من الكتب ليأخذن ما تحت قدمي فهلم نتبعه على دينه أو
نعطيه مالنا على أرضنا فنخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من برانسهم
وقالوا: تدعونا إلى أن ندع النصرانية أو نكون عبيد لأعرابي جاء من الحجاز؟
فلما ظن أنهم إن خرجوا من عنده أفسدوا عليه الروم رفأهم ولم يكد وقال:
إنما قلت ذلك لكم لأعلم صلابتكم على أمركم ثم دعا رجلا من عرب
تجيب كان على نصارى العرب فقال: ادع لي رجلا حافظا للحديث عربي
.اللسان أبعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه فجاء بي فدفع اليّ هرقل کتابا
فقال: اذهب بكتابي إلى هذا الرجل فما ضيعت من حديث فاحفظ لي منه
ثلاث خصال انظر هل يذكر صحيفته التي كتب إليّ بشئ؟ وانظر إذا قرأ
كتابي فهل يذكر الليل؟ وانظر في ظهره هل به شيئ يريبك؟ فانطلقت
بكتابه حتى جئت تبوك فإذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا على الماء
(١٥٥٩٢) إسناده صحيح، لكن في سنده خطأ، ذكره العلماء فقالوا يحيى بن سليمان هذا-
الذي يروى عن عبدالله بن عثمان وابن المبارك- إنما هو يحيى بن سليم الطائفي. وهو
موثق حديثه عن الجماعة والحديث رواه أبو يعلى ١٧٢/٣ رقم ١٥٩٧ عن رسول قيصر
التنوخي. وقال الهيثمي ٢٣٤/٨. رواه أبويعلى ورجاله ثقات وعبدالله بن أحمد كذلك،
ويقصد أنه من زوائد المسند وهنا ليس من الزوائد لكنه سيأتي.
( ٢٦١ )

فقلت: أين صاحبكم؟ قيل ها هو ذا فأقبلت أمشي حتى جلست بين يديه
فناولته كتابي فوضعه في حجره ثم قال ((ممن أنت؟)) فقلت: أنا أحد تنوخ
قال ((هل لك في الإسلام الحنيفية ملة أبيك إبراهيم؟)) قلت إني رسول قوم
وعلى دين قوم لا أرجع عنه حتى أرجع إليهم فضحك وقال « إنك لا تهدي
من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) وهو أعلم بالمهتدين يا أخا تنوخ إني
کتبت بکتابی إلى كسرى فمزقه والله ممزقه وممزق ملکه و کتبت إلى
النجاشي بصحيفة فحرقها والله محرقه ومحرق ملكه وكتبت إلى صاحبك
بصحيفة فأمسكها فلن يزل الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش خير))
قلت: هذه إحدى الثلاثة التي أوصاني بها صاحبي وأخذت سهما من
جعبتي فكتبتها في جلد سيفي ثم إنه ناول الصحيفة رجلا عن يساره قلت:
من صاحب كتابكم الذي يقرأ لكم؟ قالوا: معاوية فإذا في كتاب صاحبي
تدعوني إلى جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين فأين النار؟ فقال
رسول الله #& ((سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار)) قال فأخذت سهما من
جعبتي فكتبته في جلد سيفي فلما أن فرغ من قراءة كتابي قال ((إن لك
حقا وإنك رسول فلو وجدت عندنا جائزة جوّزناك بها إنا سفر مرملون (١))
قال فناداه رجل من طائفة الناس قال: أنا أجوزه ففتح رحله فإذا هو يأتي بحلة
صفورية فوضعها في حجري قلت من صاحب الجائزة؟ قيل لي عثمان ثم
قال رسول الله : ((أيكم ينزل هذا الرجل؟)) فقال فتى من الأنصار أنا فقام
الأنصاري وقمت معه حتى إذا خرجت من طائفة المجلس ناداني رسول
الله﴾ وقال ((تعال يا أخا تنوخ)) فأقبلت أهوي إليه حتى كنت قائما في
مجلسي الذي كنت بين يديه فحل حبوته عن ظهره وقال («ههنا امض لما
أمرت له)) فجلت في ظهره فإذا أنا بخاتم في موضع غضون الكتف مثل
الحجمة الضخمة (٢) .
(١) مرملون أي ليس معنا شيء، يقال أرمل المسافر إذا نفد زاده.
(٢) الحجمة الضخمة. الحجمة أثر الحجامة عندما يشرط الحجام مكانها، شبه خاتم
النبوة بالشيء المحمر على الجلد.
( ٢٦٢ )
٠

﴿ حدیث قثم بن تمام أو تمام بن قتم عن أبيه(١)
رضي الله تعالى عنه
١٥٥٩٣ - حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا سفيان عن أبي علي
الصيقل عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه قال أتينا النبي # فقال
((ما بالكم تأتوني قلحا لا تسوكون لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم
السواك كما فرضت عليهم الوضوء».
﴿حديث حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه(٢) ﴾
١٥٥٩٤ - حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن عبدالله بن عثمان
(١) الصحابي هنا هو تمام بن العباس بن عبد المطلب - كما صوب ابن حجر في التعجيل
والإصابة - وقد أسلم وهو صغير لم يتجاوز الثامنة. ولما تولى علي الخلافة ولاه على مكة
ويقال إنه كان شديدًا على الناس شديد البطش بالمذنب.
(١٥٥٩٣) إسناده ضعيف، لاضطراب سنده، فأبو على الصيقل هنا مرة يرويه عن قثم بن تمام
عن أبيه ومرة پرویه عن تمام بن قثم عن أبيه وعند غیر أحمد پرویه عن جعفر بن تمام
ابن العباس عن أبيه عن جده كما عند أبي حنيفة والطبراني. وحتى لو استقام السند فأبو
على الصيقل قال عنه الهيثمى ٩٧/٢ و٢١٢١/١ مجهول وكذا في التعجيل
والحديث رواه أبو حنيفة ٤٢١/١ (جامع المسانيد) عن تمام عن جعفر بن أبي طالب
وعن جعفر بن تمام عن أبيه عن العباس. وسمى الصيقل بأنه على بن جعفر بن
محمد بن عبد الله بن علي الصيقل، لكن أيضا لم أجد له ترجمة، وقد فاتني البحث
عنه أيضا في شيوخ أبي حنيفة الذين روى لهم جميعاً، في كتابي (( أبو حنيفة بين أهل
الجرح والتعديل)، كما رواه الطبراني في الكبير ٦٤/٢ رقم ١٣٠١ - ١٣٠٢ - ١٣٠٣ مثل أبي حنيفة.
(٢) هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو النجاري الأنصاري الخزرجي شاعر
النبي وأحد المنافحين عنه، وكان النبي ﴾ يطلب منه هجاء المشركين في المعارك ويقول
له: ((اهجهم وروح القدس. معك) أسلم رضي الله عنه وهو ابن ستين وعاش بعد الإسلام
ستين سنة وقيل أربعين فقط.
(١٥٥٩٤) إسناده صحيح، معاوية بن هشام هو أبو الحسن القصار وثقه البخاري وأبو داود وابن =
( ٢٦٣ )

٤٤٣
٣
ح قال أبي وثنا قبيصة عن سفيان عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بن
بهمان عن عبد الرحمن بن حسان عن أبيه قال: لعن رسول الله / زوّارات القبور.
﴿ حديث بشر أو بسر عن النبي ﴾(١)﴾
١٥٥٩٥_ حدثنا عثمان بن عمر قال ثنا عبد الحميد بن جعفر
ثنا محمد بن علي أبو جعفر عن رافع بن بشر أبو بسر السلمي عن أبيه أن
رسول الله ي قال ((يوشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيئة الإبل
تسير النهار وتقيم الليل تغدو وتروح يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت
النار أيها الناس فأقيلوا راحت النار أيها الناس فروحوا من أدركته أكلته)).
حبان وقال ربما أخطأ، وسفيان هو الثوري الإمام وعبد الله بن عثمان بن خثيم المكي
وثقوه أيضا وقد سبق، وقبيصة هو ابن عقبة السوائى وثقوه، وحديثه عند الجماعة، وعبد
الرحمن بن بهمان المدني قبلوه، ولم يجرحه أحد، وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت
من كبار التابعين الثقات، ولدا في عهد النبي *، والحديث رواه أبو داود ٢١٨/٣ رقم
٣٢٣٦ في الجنائز/ زيارة النساء للقبور، والترمذي ٣٦٢/٣ رقم ١٥٦٦ وقال حسن
صحيح، والنسائي ٩٤/٤ رقم ٢٠٤٣ في الجنائز/ التغليظ في اتخاذ السرج، وابن ماجه
٥٠٢/١ رقم ١٥٧٦.
(١) هو بشر - وقيل بسر وقيل بشير - السلمي، قال ابن حبان، والحاكم له صحبه،
واضطرب ابن حبان فيه مرة أخرى وقال لا صحبة له.
(١٥٥٩٥) إسناده صحيح، وعثمان بن عمر هو العبدي الثقة تقدم كثيرًا، وحديثه عند
الجماعة، وعبد الحميد بن جعفر هو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري وثقوه، وحديثه
عند مسلم، ویمر کثیراً، ومحمد بن علي هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو
جعفر الباقر الهاشمي الثقة الفاضل المشهور، ورافع بن بشر وثقه ابن حبان والحاكم
·· والهيثمي وقال الذهبي عنه مجهول، والحديث رواه أبو يعلى ٢٣٣/٢ رقم ٩٣٤ بلفظه
وسنده، والطبراني في الكبير ٤٢/٢ رقم ١٢٢٩ مثله، وابن حبان ٤٦٧ رقم ١٨٩٢
(موارد) وقال الهيثمي في المجمع ١٢/٨ رجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة،
وصححه الحاكم ٤٤٢/٤ وقال الذهبي رافع مجهول.
( ٢٦٤ )

﴿ حديث سويد الأنصاري رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٥٥٩٦ - حدثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
عقبة بن سويد الأنصاري أنه سمع أباه وكان من أصحاب النبي. # قال
قفلنا مع نبي الله# من غزوة خيبر فلما بدا له أحد قال النبي * ((الله أكبر
جبل يحبنا ونحبه)) .
﴿ حديث عبد الرحمن بن أبي قراد(٢)
رضي الله تعالى عنه
١٥٥٩٧- حدثنا عفان ثنا يحيى بن سعيد عن أبي جعفر
الخطمي قال حدثني عمارة بن خزيمة والحرث بن فضيل عن عبد
الرحمن بن أبي قراد قال: خرجت مع النبي # حاجا فرأيته خرج من
الخلاء فاتبعته بالإِداوة أو القدح فجلست له بالطريق وكان إذا أتى حاجته أبعد.
(١) هو سويد بن عامر بن يزيد بن حارثة الأنصاري، ولده هنا يصرح بأن له صحبة. ولكن
قال في الإصابة نقلا عن البغوي وابن منده بأنه لا صحبة له.
(١٥٥٩٦) إسناده صحيح، ويحتمل أن يكون مرسلا، ولا أقطع بذلك، وأبو اليمان هو الحكم
ابن نافع الحمصي، وشعيب هو ابن أبي حمزة الحمصي، والزهري هو محمد بن مسلم
ابن شهاب الإمام، وعقبة بن سويد قال عنه الحسینی مجهول وذکر في التعجیل انه روی
عنه ثلاثة، وصحح ابن عبد البر حديثه، وذكره البخاري في التاريخ الكبير ٤٣٣/٦، وابن
أبي حاتم ٣١١/٦ وسكت عنه، والحديث سبق كثيراً انظر ١٣٤٨٢ .
(٢) هو عبد الرحمن بن أبى قراد الأنصاري، ويقال السلمي، ويقال له ابن الفاكه،
وعداده في أهل الحجاز.
(١٥٥٩٧) إسناده صحيح، عفان هو ابن مسلم الصفار، ويحيى بن سعيد هو القطان وكلاهما
ثقة یمران کثیراً، وأبو جعفر الخطمي هو عمیر بن یزید بن عمير الأنصاري - نزل
البصرة - وهو ثقة عندهم في بعض روايته كلام، وكذا قرنه بالحارث بن فضيل
الأنصاري الخطمى وهو ثقة وحديثه عند مسلم، والحديث بنحوه راوه النسائى ١٧/١
رقم ١٦ في الطهارة/ الابتعاد عند إرادة الحاجة، وابن ماجه من طريق آخر ١٢١/١ رقم ٣٣٦.
( ٢٦٥ )
٠

١٥٥٩٨- حدثنا عفان ثنا یحیی بن سعید قال حدثني أبو جعفر
عمير بن يزيد قال حدثني الحرث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت
عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال: خرجت مع رسول الله حاجا قال:
فنزل منزلا وخرج من الخلاء فاتبعته بالإدارة أو القدح وكان رسول الله﴾
إذا أراد حاجة أبعد فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله جة فقلت له
يا رسول الله الوضوء فأقبل رسول الله * إلي فصب رسول الله على يده
فغسلها ثم أدخل يده فكفها فصب على يده واحدة ثم مسح على رأسه ثم
قبض الماء قبضا بيده فضرب به على ظهر قدمه فمسح بيده على قدمه ثم
جاء فصلى لنا الظهر .
(حديث مولى لرسول الله ﴾(١)﴾
١٥٥٩٩- حدثنا عفان ثنا أبان ثنا یحیی بن أبي کثیر عن زيد بن
أبي سلام عن مولى رسول الله # أن رسول الله # قال ((بخ بخ خمس ما
أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله والولد
الصالح يتوفى فيحتسبه والده)) وقال ((بخ بخ لخمس من لقي الله مستيقنا
بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر وبالجنة والنار والبعث بعد الموت
والحساب)).
(١٥٥٩٨) إسناده صحيح
(١) قال الهيثمي ٨٨/١٠ هو ثوبان إن شاء الله، وقال ابن حبان والحاكم هو أبو سلمي
راعي رسول الله﴾.
(١٥٥٩٩) إسناده صحيح، وأبان هو ابن يزيد العطار، ويحيى بن أبي كثير هو الطائي وكلاهما
ثقتان، وزید هو ابن سلام بن أبي سلام وهو ثقة معروف وحديثه عند مسلم، والحديث
رواه ابن حبان ٥٧٨ رقم ٢٣٢٨ (موارد) عن أبي سلمي راعي رسول الله وصححه
الحاكم في المستدرك ٥١١/١ ووافقه الذهبي، وأخرج جزءه الأول الطيالسي ٥٥/٢
رقم ٢١٥٠ (منحة) عن أبي أمامة.
( ٢٦٦ )

﴿حديث معاوية بن الحكم رضي الله تعالى عنه(١)﴾
١٥٦٠٠- حدثنا حجاج ثنا لیث عن عقيل عن ابن شهاب عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن معاوية بن الحكم السلمي أنه
قال لرسول الله #: أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية كنا نتطير؟ قال
رسول الله﴾ ((ذلك شيء تجده في نفسك فلا يصدنك)) قال يا رسول الله
كنا نأتي الكهان؟ قال ((فلا تأت الكهان».
﴿حديث أبي هاشم بن عتبة رضي الله تعالى عنه(٢)﴾
١٥٦٠١ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق قال دخل
معاوية على خاله أبي هاشم بن عتبة يعوده قال: فبكى قال فقال له معاوية:
ما يبكيك يا خال؟ أوجعا يشترك أم حرصا على الدنيا؟ قال فقال: فكلا لا
ولكن/ رسول اللهي عهد إلينا فقال ((يا أبا هاشم انها علها تدرك أموالا يؤتاها
أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله تبارك وتعالى
وإني أُراني قد جمعت)).
٤٤٤
--
٣
(١) هو معاوية بن الحكم السلمي، له سكن في منازل بني سليم، وينزل المدينة كثيراً
وعداده في أهل الحجاز.
(١٥٦٠٠) إسناده صحيح، وحجاج هو ابن محمد المصيصي، وليث هو ابن سعد، وعقيل هو
ابن خالد الأيلي أبو خالد الأموي الثقة الحافظ الثبت مشهور ومعروف وحديثه عند
الجماعة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف هكذا يعرف وليس له اسم وإنما اسمه
كنيته وهو ثقه إمام مشهور أيضا، والحديث رواه مسلم ١٧٤٨/٤ رقم ٥٣٧ وهو مكرر
ماجاء عنده في ٣٨١/١ رقم ٥٣٧.
(٢) هو أبو هاشم - مهشم أو خالد - بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أخو هند بنت عتبة
أم معاوية وأخو مصعب بن عمير لأبيه، أسلم يوم الفتح، وحضر اليوم فذهبت عينه بها،
وكان قائد الجيش في فتح أنطاکیه وصالح أهلها، ومات رضي الله عنه في زمن معاوية.
(١٥٦٠١) إسناده صحيح، رجاله أئمة، أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير والأعمش هو
سليمان بن مهران، وشقيق هو ابن سلمة، والحديث رواه النسائي ٢١٨/٨ رقم ٥٣٧٢
في الزينة/ اتخاذ الخاتم، وابن ماجه ١٣٧٤/٢ رقم ٤١٠٣ في الزهد/ الزهد في الدنيا.
( ٢٦٧ )

١٥٦٠٢ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش وعن سفيان
أو منصور عن أبي وائل قال دخل معاوية على أبي هاشم بن عتبة وهو
مريض بيكي .... فذ کر معناه.
﴿حديث عبد الرحمن بن شبل رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٥٦٠٣ - حدثناعبد الرزاق قال أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير
عن زيد بن سلام عن جده قال كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن
علِّم الناس ما سمعت من رسول الله * فجمعهم فقال إني سمعت رسول
الله يقول ((تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا
تأکلوا به ولا تستکثروا به».
١٥٦٠٤ - ثم قال ((إن التجار هم الفجار)) قالوا يا رسول الله أليس
قد أحل الله البيع وحرم الربا؟ قال ((بلى ولكنهم يحلفون ويأثمون)).
١٥٦٠٥ - ثم قال ((الفساق هم أهل النار)) قالوا يا رسول الله ومن
الفساق قال ((النساء)) قالوا يارسول الله ألسن أمهاتنا وبناتنا واخواتنا؟ قال ((بلى
ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن» .
(١٥٦٠٢) إسناده صحيح، ورجاله أيضا أئمة، فعبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني صاحب
المصنف، وسفيان هو الثوري، ومنصور هو ابن المعتمر، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة
المتقدم قبله.
(١) تقدمت ترجمته قبل الحدیث ١٥٤٦٨ .
(١٥٦٠٣) إسناده صحيح، وزيد بن سلام بن أبي سلام ممطور تقدم وجده هو ممطور الحبشي
الأسود وهو ثقة من التابعين له مراسيل، وهو هنا يصرح بالراوي، والحديث سبق في
١٥٤٦٨ دون مقدمته.
(١٥٦٠٤) إسناده صحيح، سبق في ١٥٤٦٩.
(١٥٦٠٥) إسناده صحيح، سبق فى ١٥٤٦٨ .
( ٢٦٨ )

١٥٦٠٦ _ ثم قال ((يسلم الراكب على الراجل والراجل على
الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا
شئ له)).
١٥٦٠٧ - حدثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الحميد وح محمد بن
بکر قال أنا عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي عن تميم بن محمود عن
عبد الرحمن بن شبل أن رسول الله ي نهى عن ثلاث عن نقرة الغراب
وعن افتراش السبع وأن يوطن الرجل المقام - قال عثمان - في المسجد كما
يوطن البعير.
١٥٦٠٨ _ حدثناعبد الصمد ثنا همام ثنا یحیی عن زيد بن سلام
عن جده عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل أن النبي ## قال
((اقرؤا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به)).
١٥٦٠٩ - حدثنا عفان ثنا أبان ثنا یحیی بن أبي کثیر عن زيد
عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل الأنصارى
أن رسول الله ﴾ قال ((إن التجار هم الفجار)) قال رجل يا نبي الله ألم يحل الله
البيع؟ قال ((إنهم يقولون فيكذبون ويحلفون فيأثمون(١))).
(١٥٦٠٦) إسناده صحيح، سبق في ١٥٤٦٨ أيضاً.
(١٥٦٠٧) إسناده ضعيف، لأجل تميم بن محمود قال البخاري فيه نظر وضعفه العقيلي، وقال
ابن عدي: ليس له في الحديث إلا عن عبد الرحمن بن شبل وضعفه يسير، والحديث
تقدم ضمن ١٥٤٦٨.
(١٥٦٠٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات كلهم تقدموا، فعبد الصمد هو ابن عبد الوارث وهمام
هو ابن یحیی بن دینار، ویحیی هو ابن أبي کثیر، وزید بن سلام هو ابن أبي سلام
وجده أبو سلام ممطور - الحبشي - وأبو راشد الحبراني الشامي الثقة، والحديث سبق في ١٥٤٧٢.
(١٥٦٠٩) إسناده صحيح، سبق في ١٥٦٠٤.
(١) وقع في المطبوعة ويأثمون.
( ٢٦٩ )

١٥٦١٠ - حدثنا عفان ثنا أبان ثنا يحيى بن أبي کثیر عن زید
عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري
أن معاوية قال له إذا أتيت فسطاطي فقم فأخبر ما سمعت من رسول اللهع﴾
قال سمعت رسول الله * يقول ((اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا
تأكلوا به ولا تستكثروا به)).
١٥٦١١ - حدثنا عفان ثنا موسى بن خلف أبو خلف وكان يعد
من البدلاء وذكر حديثا آخر نحوه.
(١٥٦١٠) إسناده صحيح، سبق في ١٥٤٧٢.
(١٥٦١١) إسناده صحيح، وموسى بن خلف العمي موثق، وأحمد هنا يرفع من الثناء عليه جداً
حتى سماه بدلا، والبدل مرتبة دينية كبير كما فيها مرتبة الصديق والفاروق عند أهل
السنة والجماعة وأهل الفهم من أهل الحديث لا المتعصبون، فكثير من دعاة الفكر
السلفي ينكرون هذه المسميات لا لشيء إلا لأنها من استعمالات الصوفية وهذا هو الإمام
أحمد شيخ السلفية بحق وإمام أهل الحديث بلا منازع يصرح لرجل من أهل الحديث
أنه كان من البدلاء، والبدلاء الذين قال عنهم النبي ((البدلاء بالشام)) وهو حديث قال
عنه الهيثمي ٦٢/١٠ رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد وهو ثقة وقد سمع من
المقداد وهو أقدم من علي - أي وفاة - وقال عن حديث الأبدال في هذه الأمة ثلاثون -
كما سيأتي في مسند عبادة بن الصامت - رجال أحمد رجال الصحيح، غير عبد الواحد
ابن قيس وقد وثقه العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرهما، ويكفي هذان الحديثان لإثبات
البدلاء في هذه الأمة، وكذلك يوافق الهيثمي العراقي والزبيدي فيذهبان إلى تحسين
أحاديث الأبدال، انظر الاتحاف ٣٨٥/٨ إلى ٣٨٨ فقد تكلم كلاماً طيباً وأورد ألفاظاً
كثيرة جداً، وحكم عليها، وقد ضعفه بعض من يدعي العلم لا على الأصول الحديثية
ولكن تبعا للهوى وعنادًا بالباطل، ولا أدرى لم ضعفه الشيخ أحمد شاكر في ٨٩٦
مدعيا الإنقطاع بينما الأئمة يثبتون إمكان السماع، وسيأتي لنا تعليق آخر على إسناده
عند عباده بن الصامت أيضًاً لأن الحديث سيأتي ولم نتعرض له بعد، وكل ما أريد قوله:
إننا في الحكم على الحديث يجب أن نتجرد من المذهبية وتبعية الأهواء.
( ٢٧٠ )

﴿حديث عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه(١))
١٥٦١٢ - حدثنا سكن بن نافع ثنا صالح بن أبي الأخضر عن
الزهري قال أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أباه أخبره أنه رأى رسول
الله يصلي في السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت
به.
١٥٦١٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد
الدراوردي عن محمد بن زيد التيمي عن عبد الله بن عامر عن أبيه قال: مر
رسول الله ي بقبر فقال ((ماهذا القبر)) قالوا: ((قبر فلانة)) قال ((أفلا آذنتموني))
قالوا كنت نائما فكرهنا أن نوقظك قال ((فلا تفعلوا/ فادعوني الجنائزكم)) -
٤٤٥
فصف عليها فصلی.
٣
(١) هو عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي حليف آل الخطاب أسلم قديماً وهاجر
الهجرتين وشهد المشاهد كلها وكان يقال له قبل تحريم التبني عامر بن الخطاب، كان
عاقلا رزينا ولذا كان عمر بن الخطاب يصحبه معه في أسفاره، وولاء عثمان على المدينة
لما حج، ومات رضي الله عنه بعد مقتل عثمان بأيام.
(١٥٦١٢) إسناده حسن، لأجل سكن بن نافع فقد قال أبو حاتم: شيخ، الجرح ٢٨٨/٤، ولم
أجد من جرحه، ولأجل صالح بن أبي الأخضر فقد وثقه أحمد وأثنى عليه، وضعفه
كثيرون ومعظهم قال ضعيف يعتبر به، وأما عبدالله بن عامر بن ربيعة فثقة من التابعين
ولد على عهد النبي #. ومهما يكن فالحديث في الصحيحين وقد سبق انظر ١٢٢١٧ .
(١٥٦١٣) إسناد صحيح، وقتيبة بن سعيد الثقفي البغلاني - نسبة لبلد - ثقة ثبت تقدم، وعبد
العزيز بن محمد الدراوردي المدنى الجهني وثقوه وحديثه عند الجماعة، ومحمد بن زيد
التيمي هو ابن المهاجر المدني ثقة أثنوا عليه، وعبدالله بن عامر من ثقات التابعين كما
تقدم، والحديث رواه أبو داود ٢١١/٣ رقم ٣٢٠٣ في الجنائز / الصلاة على القبر
والترمذي ٣٤٦/٣ رقم ١٠٣٧ مثله، وقال حسن صحيح، وابن ماجه ٤٨٩/١ رقم
١٥٢٩.
( ٢٧١ )

١٥٦١٤ - حدثنا يزيد بن هرون أنا ابن عون عن نافع عن ابن
عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي # قال: ((إذا رأيت جنازة فقم حتى
تجاوزك - أو قال قف حتى تجاوزك -)) قال: وكان ابن عمر إذا رأى جنازة
قام حتى تجاوزه وكان إذا خرج مع جنازة ولى ظهره المقابر.
١٥٦١٥ _ حدثنا یحیی عن عبيدالله قال أخبرني نافع عن ابن
عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي قال: ((إذا رأى أحدكم الجنازة ولم
یکن ماشيًا معها فليقم حتى تجاوزه أو توضع)).
١٥٦١٦ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن
عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن رجلا من بني فزارة تزوّج امرأة على
نعلین فأجاز النبي # نكاحه.
١٥٦١٧ - حدثنا عبد الرزاق وأبو بكر قالا ثنا ابن جريج قال
سمعت نافعا يقول كان عبدالله بن عمر يأثر عن عامر بن ربيعة أنه كان
(١٥٦١٤) إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات معروفون والحديث بنحوه سبق في ١٤٥٢٦.
(١٥٦١٥) إسناد صحيح، رجاله أيضا ثقات معروفون، يحيى هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله هو
ابن عمر العمري، ونافع هو مولى ابن عمر، وابن عمر هو عبدالله الصحابي الجليل.
(١٥٦١٦) إسناد حسن، لأجل عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، اختلف
أئمة الجرح فيه اختلافاً كبيراً فأكثرهم تكلم في حفظه، وأشدهم في ذلك مالك وشعبة
حيث قال عنه: لو قيل له من بني مسجد البصرة لأتی بسند عن النبي #، وقال ابن
عدي احتملوا حديثه مع ضعفه، وأما الترمذي فقد قال عن حديثه حسن صحيح، انظر
تهذيب الكمال ٥٠٠/١٣ والحديث أورده الترمذي ٤١١/٣ رقم ١١١٣ في النكاح
/ماجاء في مهور النساء، وذكر أيضا اختلاف العلماء في الأخذ بهذا الحديث، وقال
حديث عاصم بن عبيدالله حسن صحيح، وابن ماجه ٦٠٨/١ رقم ١٨٨٨ في
النكاح/ صداق النساء.
(١٥٦١٧) إسناد صحيح، سبق في ١٥٦١٤.
( ٢٧٢ )

يقول قال النبي# ((إذا رأى أحدكم الجنازة فليقم حين يراها حتى تخلفه إذا
کان غیر متبعها».
١٥٦١٨ - حدثنا وكيع ثنا سفيان وح عبد الرحمن عن سفيان
عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت
رسول الله # مالا أعد ومالا أحصي يستاك وهو صائم، وقال عبد الرحمن
مالا أحصي یتسوّك وهو صائم.
١٥٦١٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج قال سمعت
شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر يحدث عن أبيه
أن رجلا تزوّج امرأة على نعلين قال فأتت النبي فقالت: ذاك له فقال
((أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟)) قالت: نعم قال شعبة فقلت له كأنه
أجاز ذلك؟ قال: كأنه أجازه قال شعبة ثم لقيته فقال ((أرضيت من نفسك
ومالك بنعلين)) فقالت: رأيت ذاك فقال ((وأنا أرى ذاك)).
١٥٦٢٠ - حدثنا محمد بن جعفر قال أنا شعبة وحجاج قال
حدثني شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن
ربيعة يحدث عن أبيه قال سمعت رسول الله # يخطب يقول ((من صلى
على صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ماصلى عليّ فليقلّ عند من ذلك أو ليكثر)).
١٥٦٢١ - حدثنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال أخبرني عاصم
(١٥٦١٨) إسناد حسن، كما سبق في ١٥٦١٦، والحديث رواه البخاري عن عامر في ٤٠/٣
في الصوم/ السواك الرطب، وأبو داود ٣٠٧/٢ رقم ٢٣٦٤ في الصوم/ السواك للصائم.
والترمذي ٩٥/٣ رقم ٧٢٥ مثله، وقال حسن. وكلهم عن عامر بن ربيعة.
(١٥٦١٩) إسناد حسن، سبق في ١٥٦١٦.
(١٥٦٢٠) إسناد حسن، وقد سبق بنحوه، انظر ١٣٦٨٩ .
(١٥٦٢١) إسناد حسن، والحديث سبق في ٤٠٣٠ وهو في الصحاح وانظر صحيح =
( ٢٧٣ )

ابن عبيد الله أن النبي قال ((إنها ستكون من بعدي أمراء يصلون الصلاة
لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوها لوقتها وصليتموها
معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم،
من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد ومات ناكثاً للعهد جاء
يوم القيامة لا حجة له)) قلت له من أخبرك هذا الخبر قال أخبرنيه عبد الله بن
عامر بن ربيعة عن أبيه عامر بن ربيعة يخبر عامر بن ربيعة عن النبي ﴾.
١٥٦٢٢ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن
ابن عمر عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله # ((إذا رأى أحدكم الجنازة
فليقم حتی تخلفه أو توضع)).
١٥٦٢٣ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن
عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي# مثله.
١٥٦٢٤ - حدثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عبد
الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت رسول الله - يصلي على ظهر
راحلته النوافل في كل جهة.
١٥٦٢٥ - حدثنا إسماعيل أنا أيوب عن نافع عن ابن عمر عن
عامر بن ربيعة قال قال رسول الله # ((إذا رأيت جنازة فإن لم تك ماشياً معها
فقم لها حتى تخلفك أو توضع)) قال فكان ابن عمر ربما تقدم الجنازة فقعد
حتى إذا رآها قد أشرفت قام حتی توضع وربما سترته.
=
مسلم٣٧٨/١ رقم ٥٣٤.
(١٥٦٢٢) إسناد صحيح، رجاله أئمة وقد سبق في ١٥٦١٤ .
(١٥٦٢٣) إسناد صحيح.
(١٥٦٢٤) إسناد صحيح، سبق في ١٥٦١٢ .
(١٥٦٢٥) إسناد صحيح، سبق في ١٥٦١٤.
( ٢٧٤ )

٤٤٦
٣
١٥٦٢٦ - حدثنا عبد/ الأعلى ثنا معمر عن الزهري عن عبد الله
ابن عامر بن ربيعة عن أبيه أنه رأى رسول الله * يصلي على راحلته حيث
توجهت به.
١٥٦٢٧ - حدثنا سفيان عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن
عامر بن ربيعة يبلغ به النبي قال ((إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى
تخلفکم أو توضع».
١٥٦٢٨ - حدثنا يحيى عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن
عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت رسول الله﴾ يستاك مالا أعد
ولا أحصى وهو صائم.
١٥٦٢٩ - حدثنا وكيع عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن
عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال قال رسول اللهيه (ما صلى عليّ
أحد صلاة إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلي عليّ فليقلّ عبد من ذلك
أو لیکثر» .
١٥٦٣٠ - حدثنا شعيب بن حرب ثنا شبعة قال أنا عاصم بن
عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة یحدث عن أبيه و کان بدریا
عن النبي# قال ((من صلى عليّ صلاة)) فذكره.
(١٥٦٢٦) إسناد صحيح، سبق فى ١٥٦٢٤.
(١٥٦٢٧) إسناد صحيح، سبق في ١٥٦٢٥.
(١٥٦٢٨) إسناد حسن، سبق في ١٥٦١٨.
(١٥٦٢٩) إسناد حسن، سبق في ١٥٦٢٠.
(١٥٦٣٠) إسناد حسن، وشعيب بن حرب ثقة عابد فاضل وثقه الجميع وأثنوا عليه، والحديث
سبق في ١٥٦٢٠.
( ٢٧٥ )

١٥٦٣١ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن
عبد الله بن عامر عن أبيه أن رجلا من بني فزارة تزوّج امرأة على نعلين
فأجازه النبي ﴾﴾.
١٥٦٣٢ - حدثنا يزيد أنا المسعودي عن أبي بكر بن حفص بن
عمر بن سعد بن أبي وقاص عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه وكان
بدريا قال: لقد كان رسول الله ﴾ يبعثنا في السرية يابني مالنا زاد إلا السلف
من التمر فيقسمه قبضة قبضة حتى يصير إلى تمرة تمرة قال فقلت له: يا
أبت وما عسى أن تغني التمرة عنكم؟ قال: لا تقل ذلك يابني فبعد أن
فقدناها فاختللنا إليها.
:
١٥٦٣٣ - حدثنا محمد بن بكر قال أنا ابن جريج قال أخبرني
عاصم بن عبيد الله أن النبي# قال ((سيكون أمراء بعدي يصلون الصلاة
لوقتها ويؤخرونها، فصلوها معهم، فإن صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم
ولهم وإن أخروها عن وقتها وصليتموها معهم فلكم وعليهم، من فارق
الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم
القيامة لا حجة له)) قلت: من أخبرك هذا الخبر قال أخبرني عبد الله بن عامر
ابن ربيعة عن أبيه عامر بن ربيعة يخبر عن النبي#.
(١٥٦٣١) إسناد حسن، سبق في ١٥٦١٦ .
(١٥٦٣٢) إسناد حسن، لأجل المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبدالله بن عتبة، وهو ثقة إلا أنه
اختلط، وقال الأئمة إنما سمع منه يزيد بن هارون بعد الاختلاط ببغداد، ولكن يحسن
حديثه لأنه في الصحيحين وقد سبق انظر ١٤٩٨٧ وأما أبو بكر بن حفص، فهو عبدالله
ابن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الثقة المدني المشهور، والحديث سبق في ١٤٩٨٧ .
(١٥٦٣٣) إسناده حسن، والحديث سبق فى ١٥٦٢١ .
( ٢٧٦ )

١٥٦٣٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال عن عاصم بن
عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال قال رسول اللهمجم
(«تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي
الكير خبث الحديد».
١٥٦٣٥ - حدثنا حجاج ثنا لیث حدثني عقيل عن ابن شهاب
عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عامر بن ربيعة قال: رأيت رسول الله عَ﴾
یسبح وهو على الراحلة ویومئ برأسه قبل أي وجه توجه، ولم یکن رسول
الله ﴾﴾ يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة.
١٥٦٣٦ - حدثنا أبو النضر وحسن قالا ثنا شريك عن عاصم بن
عبيد الله عن عبد الله بن عامر يعني ابن ربيعة عن أبيه قال قال رسول اللهتع﴾
((من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية فإن خلعها من بعد عقدها
في عنقه لقي الله تبارك وتعالى وليست له حجة، ألا لا يخلون رجل بامرأة لا
تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين
أبعد، من ساءته سیئته وسرته حسنته فهو مؤمن) قال حسن: بعد عقده إياها
في عنقه.
١٥٦٣٧ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن عاصم عن أبيه
(١٥٦٣٤) إسناد حسن، سبق في ٣٦٦٩، وهو عند الترمذي ١٦٦/٣ رقم ٨١٠ وقال حسن
صحيح، والنسائي ١١٥/٥ رقم ٢٦٣٠ كلاهما عن ابن مسعود، وابن ماجه ٩٦٤/٢
رقم ٢٨٨٧ مثل أحمد.
(١٥٦٣٥) إسناد صحيح، رجاله كلهم مشهورون، حجاج هو ابن محمد المصيصي ولیث هو ابن
سعد، وعقيل هو ابن خالد، والحديث سبق في ١٥٦٢٤ .
(١٥٦٣٦) إسناد حسن، لأجل شريك وعاصم، وضعفه الهيثمي ٢٢٣/٥ لأجل عاصم، وقال
الترمذي ٤/ ٤٦٥ رقم ٢١٦٥ حسن صحيح غريب.
(١٥٦٣٧) إسناد حسن، كسابقه، والحديث سبق في ١٥٦٣٤.
( ٢٧٧ )

عن النبي - قال أسود وربما ذكر شريك عن عاصم عن عبد الله بن
٤٢٧ عامر عن أبيه قال قال رسول الله # ــ ((تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة
٤٤٧
٣
بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد».
١٥٦٣٨ - حدثنا سفيان عن عاصم عن عبد الله بن عامر بن
ربيعة يحدث عن عمر رضي الله تعالى عنه يبلغ به وقال مرة عن النبي
قال ((تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما ينفيان الذنوب والفقر كما
ينفي الكير الخبث)) قال سفيان: ليس فيه أبوه، ويزيد في العمر مائة مرة.
١٥٦٣٩ - حدثنا يعقوب ثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال
أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال أخبرني عامر بن ربيعة
أحد بني عدي بن كعب أن رسول الله ﴾ قال ((إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها
حتی تخلفکم».
١٥٦٤٠ - حدثنا وكيع ثنا أبي عن عبد الله بن عيسى عن أمية
ابن هند بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عامر قال: انطلق عامر بن
ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل قال: فانطلق يلتمسان الحمر قال:
فوضع عامر جبة كانت عليه من صوف فنظرت إليه فأصبته بعيني فنزل الماء
(١٥٦٣٨) إسناد حسن.
(١٥٦٣٩) إسناد حسن، سبق في ١٥٦٢٧.
(١٥٦٤٠) إسناد صحيح، وأبو وكيع هو الجراح بن ملیح الرؤاسي کان علی بیت المال ببغداد،
وثقه الأئمة وله رواية عند مسلم وعبدالله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وثقه
الأئمة أيضا وأثنوا عليه وقال النسائي ثقة ثبت. وأمية بن هند وثقه ابن حبان وقبله الأئمة
ولم يجرحه أحد. والحديث سبق في ٩٦٣١ وهو عند ابن ماجه ١١٦٠/٢ رقم
٣٥٠٩، وابن السني رقم ٢٠٢ و٢٠٦. والحاكم ٢١٥/٤ ووافقه الذهبي، وحسنه
الهيثمي ١٠٨/٥، وقوله: فليبركه أي يقول اللهم بارك فيه، ووردت أحاديث كثيرة
، سيدنا محمد﴾.
يجمعها: ماشاء الله لاقوة إلا بالله، اللهم صلى على
( ٢٧٨ )

يغتسل قال فسمعت له في الماء قرقعة فأتيته فناديته ثلاثا فلم يجبني فأتيت
النبي # فأخبرته قال فجاء يمشي فخاض الماء كأني أنظر إلى بياض ساقيه
قال فضرب صدره بيده ثم قال ((اللهم أذهب عنه حرها وبردها ووصبها))
قال فقام فقال رسول الله ﴾ ((إذا رأى أحدكم من أخيه أو من نفسه أو من
ماله ما يعجبه فلیبر که فإن العين حق)).
١ ١٥٦٤ - حدثنا حجاج قال ابن جريج حدثني يحيى بن جرجة
عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر قال رأى عامر رسول اللّه تعميم
يصلي على ظهر راحلته
١٥٦٤١ م - حدثنا يونس بن محمد وسريج بن النعمان قالا ثنا
فلیح عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن أبيه قال سريج بن
ربيعة قال قال رسول الله ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب
والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)).
﴿ حديث عبد الله بن عامر رضي الله تعالى عنه ﴾
١٥٦٤٢ - حدثنا هاشم ثنا الليث عن محمد بن عجلان عن
مولى لعبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن عبد الله بن عامر أنه قال: أتانا
(١٥٦٤١) إسناد صحيح، ويحيى بن جرجة المكي وقع بين إمامين وهو موثق، وثقه ابن حبان
وقال عنه أبو حاتم شيخه وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وقال مثله الدارقطني
والحديث سبق فى ٩٩٠٣ و ١٥٦٢٦.
(١٥٦٤١) م إسناد صحيح، سبق في ٩٩١٠.
(١٥٦٤٢) إسناد ضعيف لجهالة مولى عبدالله بن عامر، وقد سماه البيهقي زيادًا، ولكن يبقى على
جهالته حيث لم يذكره أحد من أهل التراجم والحديث رواه أبو داود ٢٩٨/٤ رقم ٤٩٩١
في الأدب/ التشديد في الكذب، والبيهقي ١٩٨/١٠ و١٩٩ بروايتين مرة مولى عبدالله بن
عامر، ومرة لم يسمه. وكذا أورده البخاري في التاريخ الكبير ١١/٥ عن مولى لعبد الله بن
عامر.
( ٢٧٩ )

رسول الله في بيتنا وأنا صبي قال: فذهبت أخرج لألعب فقالت أمي: يا
عبد الله تعال أعطك فقال رسول الله# ((وما أردت أن تعطيه؟)) قالت: أعطيه
تمرا قال فقال رسول الله ﴾ ((أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة)).
﴿ حديث سويد بن مقرن رضي الله تعالى عنه (١)﴾
١٥٦٤٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن محمد بن
المنكدر قال سمعت أبا شعبة يحدث عن سويد بن مقرن أن رجلا لطم
جارية لآل سويد بن مقرن فقال له سويد: أما علمت أن الصورة محرمة لقد
رأيتني سابع سبعة مع إخوتي ومالنا إلا خادم واحد فلطمه أحدنا فأمرنا
النبي ﴾ أن نعتقه.
١٥٦٤٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي حمزة قال
سمعت رجلا من بني مازن يحدث عن سويد بن مقرن قال: أتيت رسول -
الله بنبيذ في جر فسألته عنه، فنهاني عنه، فأخذت الجرة فكسرتها.
١٥٦٤٥ - حدثنا ابن نمير ثنا سفيان عن سلمة عن معاوية بن
سويد قال لطمت مولى لنا ثم جئت وأبي في الظهر فصليت معه فلما سلم
(١) هو سعید بن مقرن بن عائذ المزني أبو عائذ، نزل الكوفة ومات بها، وقيل لم يمت بها
بل مات في الحجاز.
(١٥٦٤٣) إسناده صحيح، وأبو شعبة هو مولى سويد بن مقرن وثقه بن حبان وروى له مسلم في
الصحيح والبخاري في الأدب. والحديث عند مسلم ١٢٧٩/٣ رقم ١٦٥٨ في النذورا
صحبة المماليك، وسماه شعبة العراقي. وأبو داود ٣٤٢/٤ رقم ٥١٦٧ في الأدب/ حق المملوك.
(١٥٦٤٤) إسناده صحيح، برغم جهالة الراوي عن سويد هنا فقد رواه أحمد في ٢٣٦٣٣
فسماه هلاك ثم سماه هلال بن يساف ـ رجل من مازن - وهلال بن يساف ثقة
معروف حديثه عند مسلم، وحديث النهي عن نبيذ الجر سيق بأسانيد صحيحة أيضا في ١١٦٧٦.
(١٥٦٤٥) إسناده صحيح، ومعاوية بن سويد ثقة عند الجميع وحديثه عند مسلم بسنده ولفظه
في رقم ١٦٥٨ برواياته المتقددة عنده.
( ٢٨٠ )