Indexed OCR Text

يقوم فقال له ((اركب)) فركب جابر البعير ثم ضرب رسول الله عليه البعير
برجله فوثب البعير وثبة لولا أن جابراً تعلق بالبعير لسقط من فوقه، ثم قال
رسول الله ◌َي لجابر ((تقدم يا جابر الآن على أهلك إن شاء الله تعالى تجدهم
قد يسروا لك كذا وكذا)) حتى ذكر الفرش فقال رسول الله -# ((فراش
للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان)).
١٤٠٥٧ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر قال سمعت الني مّ قبل موته بثلاث يقول ((لا يموتن
أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن)) .
١٤٠٥٨ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبى الزبير عن جابر قال
قال النبي ◌ّ ((أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحداً فمن أعمر شيئاً فهو له).
١٤٠٥٩ - حدثنا عبد الرزاق وروح قالا ثنا مالك عن أبي الزبير عن
جابر قال: نحرنا بالحديبية مع رسول الله -## / البدنة عن سبعة والبقرة عن
سبعة .
٢٩٤
٣
(١٤٠٥٧) إسناده صحيح، وأبو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي رضيه أحمد والنسائي وأبو حاتم
وتكلم فيه ابن معين، وقبله ابن عدي خاصة إذا روى عنه المشاهير مثل شعبة والأعمش
كما في هذا الإسناد، والحديث رواه أبو داود ٣/ ٤٨٤ رقم ٣١١٣ في الجنائزا ما
يستحب من حسن الظن بالله. وأبو نعيم في الحلية ٨/ ١٢١ .
(١٤٠٥٨) إسناده صحيح، وأخرجه بنحوه النسائي ٦ / ٢٧٤ رقم ٣٧٣٨.
(١٤٠٥٩) إسناده صحيح، وقد مر ضمن حديث ١٤٠٤٨، وبنحوه عند مسلم ٩٥٥/٢ رقم
١٣١٨ في الحج/ الاشتراك في الهدي، ومالك ٤٨٦/٢، وأبي داود ٢٤٠/٣ رقم
٢٨٠٩ في الضحايا/ في البقر والجزور عن كم تجزئ، والترمذي ٢٣٩/٣ رقم ٩٠٤
في الحج/ الاشتراك في البدنة. وقال حسن صحيح. وابن ماجه ١٠٤٧/٢ رقم ٣١٣٢.
( ٣٦١ )

١٤٠٦٠ - حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله عنفئة ((إذا استجمر أحدكم
فليوتر)) .
١٤٠٦١ - حدثنا عبد الرزاق ثنا داود بن قيس عن عبد الرحمن
ابن عطاء أنه سمع ابني جابر يحدثان عن أبيهما قال: بينا النبي ◌ّ جالس
مع أصحابه شق قميصه حتى خرج منه، فقيل له؟ فقال ((واعدتهم يقلدون
هدیا اليوم فنسيت)) .
١٤٠٦٢ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول: صلى النبي ◌ّ بنا يوم النحر بالمدينة فتقدم
رجال فنحروا وظنوا أن النبي ◌ّه قد نحر، فأمر من كان قد نحر قبله أن يعيد
بنحر آخر، ولا ینحروا حتى ينحر النبي ﴾﴾.
١٤٠٦٣ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة
(١٤٠٦٠) إسناده صحيح، سبق في ١٠١٠٢ .
(١٤٠٦١) إسناده حسن لأجل عبد الرحمن بن عطاء، وثقوه وفيه ضعف یسیر، وداود بن قيس
هو الفراء الدباغ وهو ثقة. وابنا جابر يعني بهما عبد الرحمن وعقيلاً وهما موثقان.
وكذا صححه الهيثمي ٢٢٧/٣. وكذا ابن عبد البر في التمهيد ٢٦٣/٢ ومعنى
الحديث أن النبي ** أمر بتقليد الهدي والمفروض أن يكون محرما فنسي فشق قميصه
في الحال لأنه مخيط.
(١٤٠٦٢) إسناده صحيح، والحديث رواه النسائي ٢٢٤/٧ رقم ٤٣٩٨ في الضحايا/ ذبح الضحية
قبل الإمام. وابن ماجه مثله ١٠٥٣/٢ رقم ٣١٥١.
(١٤٠٦٣) إسناده صحيح، وأبو سلمة بن عبد الرحمن اسمه كنيته على الصحيح وهو ثقة
فاضل، والحديث رواه مسلم ١٢٤٦/٣ رقم ١٦٢٥ في الهبات/ العمرى، وأبو داود
٨٢٠/٣ رقم ٣٥٥٥(ط حمص) في البيوع/ من قال فهي له ولعقبه.
( ٣٦٢ )

ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: إنما العمرى التى أجاز رسول
الله ◌َّ أن يقول «هي لك ولعقبك)) فأما إذا قال هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها.
١٤٠٦٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن
جابر بن عبد الله قال قال لي رسول الله ((أتزوّجت)) فقلت: نعم فقال
((أبكرا أم ثيبا)) فقلت: لا بل ثيبا، لي أخوات وعمات فكرهت أن أضم
إليهن خرقاء مثلهن قال ((أفلا بكرا تلاعبها)) قال ((لكم أنماط)) قلت يا
رسول الله وأنّى؟ فقال ((خف أما إنها ستكون لكم أنماط، فأنا اليوم أقول
ـ لامرأتي نحي عني أنماطك فتقول نعم ألم يقل رسول الله علي ((إنها ستكون
لكم أنماط» فأتر کها.
١٤٠٦٥ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أنا عمرو بن دينار أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول أعتق رجل على عهد رسول الله عَلّ غلاما له
ليس له مال غيره على دبر منه، فقال رسول الله علية ((من يبتاع مني)) فقال
نعيم بن عبد الله أنا أبتاعه، فابتاعه، فقال عمرو قال جابر: علام قبطي
ومات عام الأوّل زاد فيها أبو الزبير يقال له يعقوب.
(١٤٠٦٤) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٣٤٣/٩ رقم ٥٢٤٧ (فتح) في النكاح/
تستحد المغيبة، ومسلم ١٠٨٩/٢ رقم ٧١٥ مكرر في النكاح/ استحباب نكاح البكر،
وأبو داود ٥٤١/٢ رقم ٢٠٤٨ مثله. والأنماط هو نوع جيد من البسط، أو هو السجادة
الصغيرة الأنيقة.
(١٤٠٦٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٧٩/١٣ رقم ٧١٨٦ (فتح) في الأحكام/ بيع
الإمام على الناس أموالهم، و٦٠٠/١١ رقم ٦٧١٦ (فتح)، و ١٦٥/٥ رقم ٢٥٣٤ (فتح)،
ومسلم ٦٩٢/٢ رقم ٩٩٧ في الزكاة/ الابتداء بالنفقة في النفس، وفي ١٢٨٩/٣ رقم
٩٩٧، وأبو داود ٢٦٤/٤ رقم ٣٩٥٥، والنسائي ٦٩/٥ رقم ٢٥٤٦ في الزكاة/ أي
الصدقة أفضل، وابن ماجه ٨٤٠/٢ رقم ٢٥١٣ .
( ٣٦٣ )

١٤٠٦٦ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج ح وروح قال ثنا ابن
جريج قال قال عطاء وقال روح في حديثه قال وقال لي عطاء سمعت جابر
ابن عبد الله يقول قال النبي # ((لا تجمعوا بين الرطب والبسر والزبيب
والتمر نبيذا)).
١٤٠٦٧ - حدثنا عبد الرزاق ثنا عقيل بن معقل سمعت وهب بن
٠
منبه يحدث عن جابر بن عبد الله قال: سئل النبي عن النشرة فقال ((من
عمل الشيطان)).
١٤٠٦٨ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان ح وأبو نعيم ثنا سفيان عن
أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: رأيت النبي * يصلي في ثوب واحد
متوشحا به قال أبو الزبير ورأيت أنا جابرا يصلي في ثوب واحد متوشحا به قال
أبو نعيم في حديثه: ورأيت جابرا يصلي، ولم يسم أبا الزبير.
١٤٠٦٩ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان ح وأبو نعيم قال ثنا سفيان
(١٤٠٦٦) إسناده صحيح، والنهي عن الجمع بين الرطب والبسر سبق، والمرفوع هذا رواه مسلم
بلفظه وسنده ١٥٧٤/٣ رقم ١٩٨٦ مكرر في الأشربة/ كراهية انتباذ التمر والزبيب
مخلوطین، وابن ماجه ١١٢٦/٢ رقم ٣٣٩٧، وابن أبي شيبة ٥٤٢/٧ رقم ٤٠٨٤.
(١٤٠٦٧) إسناده صحيح، وعقيل بن معقل صدوق لم يجرحه أحد، وهو هنا يروي عن عمه
وهب بن منبه. والحديث صححه الهيثمي أيضاً ١٠٢/٥ من طريق أبي يعلي، ولم يعزه
لأحمد. ورواه ابن أبي شيبة ٣٨٧/٧ رقم ٣٥٦٧ في الطب/ من كره ذلك، والحاكم
٤١٨/٤ ووافقه الذهبي. والنّشْرة ضرب من الرقية، وقد تخص بغير المشروعة.
(١٤٠٦٨) إسناده صحيح، سبق في ١٤٠٥٢ .
(١٤٠٦٩) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٤١/٧ في الأشربة/ شرب اللبن، ومسلم
١٥٩٣/٣ رقم ٢٠١٠ في الأشربة/ شرب النبيذ وأبي داود ٤ / ١١٨ رقم ٣٧٣٤ في
الأشربة/ إيكاء الآنية، ومعنى ألا خمرته: ألا غطيته.
( ٣٦٤ )

عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال جاء أبو حميد الأنصاري بإناء من
لبن نهارًاً إلى النبي ◌َّه وهو بالبقيع فقال النبي ◌ّ ((ألا خمرته ولو أن تعرض
عليه عودا)) .
١٤٠٧٠ - حدثنا عقيل بن معقل - هو أبو إبراهيم بن عقيل -
قال أبي ذهبت إلى إبراهيم بن عقيل وكان عسراً لا يوصل إليه فأقمت
على بابه باليمن يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين وكان
عنده أحاديث وهب عن جابر فلم أقدر أن أسمعها من عسره، ولم يحدثنا
بها إسعميل بن عبد الكريم لأنه كان حيا فلم أسمعها من أحد آخر.
١٤٠٧١ - حدثنا عبد الرزاق أنبانا معمر عن منصور عن سالم بن
أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول/ الله -## إذا سجد جافى
حتی یری بیاض إبطيه.
٢٩٥
٣
١٤٠٧٢ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال: أقام رسول
الله عَّة بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة.
١٤٠٧٣ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار
(١٤٠٧٠) إسناده صحيح، ولم يرو أحمد شيئاً هنا، وإنما يروي لابنه كيف كان حريصاً على
العلم، وأنه قعد على باب إبراهيم بن عقيل يوماً وأكثر ليسمع منه.
(١٤٠٧١) إسناده صحيح، سبق في ١٢٦٩٤.
(١٤٠٧٢) إسناده صحيح، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري القرشي ثقة فاضل. وهذا
الحديث أخذ به بعض الفقهاء فجعل العشرين يوماً حداً للإقامة، لا يجوز أن يقصر
بعدها.
(١٤٠٧٣) إسناده صحيح، وقد رواه البخاري بنحوه في المناقب/ بنيان الكعبة ٤٥/٧ رقم ٣٨٢٩ =
( ٣٦٥ )

أنه سمع جابر بن عبد الله يقول لما بنيت الكعبة ذهب النبي لة وعباس
ينقلان حجارة فقال عباس اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة، ففعل فخر
إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء، ثم قام فقال ((إزاري إزاري)) فشد عليه إزاره.
١٤٠٧٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله عنه يقول ((أقاتل الناس
حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا فعلوا ذلك عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها
وحسابهم علی الله)).
٠١
١٤٠٧٥ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج وروح ثنا ابن جريج
أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كان النبي ◌َّ إذا خطب
يستند إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له منبره استوى عليه
اضطربت تلك السارية كحنين الناقة، حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل
إليها فاعتنقها فسكنت، وقال روح فسكتت، وقال ابن بكر فاضطربت تلك
١
... ج اضطربت كحنين.
٠ ١ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال سليمان بن موسى
=
(فتح) ومسلم ٢٦٧/١ رقم ٣٤٠ في الحيض / الإعتناء بحفظ العورة. وعبد الرزاق رقم
١١٠٣ في الغسل/ ستر الرجل إذا اغتسل. والبيهقي ٢٢٧/٢ وعزاه للشيخين.
(١٤٠٧٤) إسناده صحيح، سبق في ٩٦٢٤.
(١٤٠٧٥) إسناده صحيح، سبق في ١٤٠٥١.
(١٤٠٧٦) إسناده صحيح، وسليمان بن موسى هو الأشدق الفقيه فيه لين لكنهم وثقوه.
والحديث سبق في ٦٣٧١ وهو عند البخاري ١٧٥/٨ في الاستئذان/ لا يقيم الرجل
الرجل من مجلسه، ومسلم ٤ / ١٧١٥ رقم ٢١٧٨ في السلام/ تحريم إقامة الإنسان من
موضعه.
( ٣٦٦ )

أنا جابر أن النبي # قال ((لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالفه إلى
مقعده ولكن ليقل افسحوا)).
١٤٠٧٧ - حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج أخبرني سليمان بن
موسى قال أخبرني جابر أن النبي * قال ((لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة
ولكن ليقل افسحوا)).
١٤٠٧٨ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أنا أبو الزبير أنه سمع
جابر بن عبد الله يحدث عن النبي # أنه خطب يوما فذكر رجلا من
أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل، وقبر ليلا، فزجر النبي عَّه أن
يقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك وقال
النبي # ((إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه)).
١٤٠٧٩ - حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج قال قال سليمان بن
موسى سئل جابر عن الكفن فأخبر أن النبي ثه خطب يوما فذكر رجلا
قبض وکفن في کفن غير طائل فذكر مثله.
١٤٠٨٠ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرنا أبو الزبير أنه سمع
جابر بن عبد الله يقول: قام النبي ◌ّ* لجنازة مرت به حتى توارت قال
(١٤٠٧٧) إسناده صحيح، انظر سابقه.
(١٤٠٧٨) إسناده صحيح، والحديث أخرجه مسلم ٦٥١/٢ في الجنائز (٤٩) تحسين كفن
الميت، وأبو داود ٥٠٥/٣ رقم ٣١٤٨، والترمذي ٣٢٠/٣ رقم ٩٩٥، وابن ماجه
٤٧٣/١ رقم ٤٧٤ كلهم في الجنائز/ الكفن، وكذا النسائي ٣٤/٤ رقم ١٨٩٦.
(١٤٠٧٩) إسناده صحيح.
(١٤٠٨٠) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ٤٧/٤ رقم ١٩٢١ في الجنائزا القيام للجنازة.
( ٣٦٧ )

فأخبرني أبو الزبير أيضا أنه سمع جابراً يقول: قام النبي لة وأصحابه لجنازة
یهودي حتی توارت.
١٤٠٨١ - حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي # ينهى أن يقعد على القبر
وأن یقصص أو یبنی عليه.
١٤٠٨٢ - حدثنا محمد بن بكر ثنا ابن جريج قال قال سليمان
ابن موسى قال قال جابر: سمعت رسول الله يه ينهى أن يقعد الرجل على
القبر وأن يجصص أو بيني عليه.
١٤٠٨٣ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع
جابر بن عبد الله يقول قال النبي : ((قد توفى اليوم رجل صالح من الحبش
هلم فصفوا» قال فصففنا فصلی النبي ټ﴾ عليه ونحن.
١٤٠٨٤ - حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن عطاء عن
جابر فذكر الحديث وقال اسم النجاشي صحمة.
(١٤٠٨١) إسناده صحيح، وقد رواه النسائي ٨٦/٤ رقم ٢٠٢٧ في الجنائزا النهي عن
تخصيص القبور، وابن ماجه ٤٩٨/١ رقم ١٥٦٤ مثله، وابن أبي شيبة ٣٣٥/٣ مثله
وصححه الحاكم ٣٧٠/١ ووافقه الذهبي.
(١٤٠٨٢) إسناده صحيح،
(١٤٠٨٣) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٠٩/٢ في الجنائز/ الصفوف على الجنازه،
والترمذي ٣٥٧/٣ رقم ١٠٣٩ في الجنائزا ماجاء في صلاة النبي # على النجاشي،
وقال حسن صحيح غريب.
(١٤٠٨٤) إسناده صحيح،
( ٣٦٨ )

٢٩٦
٣
١٤٠٨٥ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول: دخل النبي / # يوما نخلا لبني النجار فسمع
أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم فخرج
رسول الله عية فزعا فأمر أصحابه أن تعوّذوا من عذاب القبر، قال وأخبرني أيضا
أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله-# يقول - وجنازة
سعد بن معاذ موضوعة بين أيديهم - ((اهتز لها عرش الرحمن)).
١٤٠٨٦ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني عبد الحميد بن
جبير أنه أخبره محمد بن عباد بن جعفر أنه سمع جابر بن عبد الله
الأنصاري وهو يطوف بالبيت أسمعت النبي ◌ّة ينهى عن صيام يوم الجمعة؟
قال: نعم ورب هذا البيت.
١٤٠٨٧ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول: زجر النبي # أن تصل المرأة برأسها شيئاً.
١٤٠٨٨ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابر بن عبد الله يقول: رأيت النبي ◌َّ يصلي وهو على راحلته النوافل
في كل جهة ولكنه يخفض السجود من الركعة ويومئ إيماء.
(١٤٠٨٥) إسناده صحيح، سبق في ١١١٢٧.
(١٤٠٨٦) إسناده صحيح، رجاله مكيون، عبد الحميد بن جبير الحجبي المكي ومحمد بن عباد
بن جعفر المخزومي المكي وهما ثقتان فاضلان والحديث سبق في ٩٢٥٥.
(١٤٠٨٧) إسناده صحيح، وهو بنحوه عند مسلم ١٦٧٦/٣ رقم ٢١٢٢ في اللباس/ ماجاء في
مواصلة الشعر، ومثله البخاري ٣٧٤/١٠ رقم ٥٩٣٣ (فتح)، والترمذي ٢٠٧/٤ رقم
١٧٥٩ ، وقال حسن صحيح، وابن ماجه ٦٣٩/١ رقم ١٩٨٨.
(١٤٠٨٨) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢١٧ بنحوه.
( ٣٦٩ )

١٤٠٨٩ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: إنما جعل رسول الله عَّ الشفعة
في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة.
١٤٠٩٠ - حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله
عزوجل ﴿ النّبِيُّ أولَىَ بالمؤمنينَ منْ أَنفُسهم ) عن أبي سلمة عن جابر عن
النبي # كان يقول ((أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فأيما رجل مات وترك
دينا فإليّ ومن ترك مالا فهو لورثته)).
١٤٠٩١ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: كان النبي ® لا يصلي على
رجل عليه دين، فأتي بميت فسأل ((هل عليه دين؟) قالوا نعم ديناران قال
((صلوا على صاحبكم)) فقال أبو قتادة هما عليّ يارسول الله فصلى عليه
فلما فتح الله عزوجل على رسوله ئية قال ((أنا أولى بكل مؤمن من نفسه
فمن ترك دينا فعليّ ومن ترك مالا فلورثته)).
١٤٠٩٢ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن
(١٤٠٨٩) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٤٣٦/٤ رقم ٢٢٥٧ (فتح) في الشفعة/ الشفعة
في مالم يقسم، وأبي داود ٧٨٤/٣ رقم ٣٥١٤ في البيوع/ الشفعة، والترمذي
٦٥٢/٣ رقم ١٣٧٠ في الأحكام/ الشفعة، وقال حسن صحيح، وابن ماجه ٨٣٤/٢ رقم ٢٤٩٧.
(١٤٠٩٠) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٢٤/٣ في الحوالات/ إذا أحال دين الميت على
رجل، ومسلم ١٢٣٧/٣ رقم ١٦١٩ في الفرائض / من ترك مالا فلورثته.
(١٤٠٩١) إسناده صحيح، سبق في ٩٨٠٩.
(١٤٠٩٢) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٥٠/٧ رجال أحمد رجال الصحيح وأخرجه الحاكم
٣٢٠/٢ وصححه ووافقه الذهبي.
( ٣٧٠ )

خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: لما مر رسول الله عليه بالحجر قال ((لا تسألوا
الآيات وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج
فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما
فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله عزوجل من تحت أديم السماء منهم إلا
رجلا واحدا كان في حرم الله عزوجل)) قيل من هو يا رسول الله؟ قال ((هو
أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه)).
١٤٠٩٣ _ حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن جريج أخبرني أبو
الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: خرصها ابن رواحة أربعين ألف
وسق، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون
ألف وسق.
١٤٠٩٤ - حدثنا عبد الرزاق أنبأنا محمد بن مسلم عن عمرو بن
دينا عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله عليه ((لا صدقة فيما دون خمس
أواق، ولا فيما دون خمسة أوسق، ولا فيما دون خمسة ذود)).
١٤٠٩٥ - حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن جريج أنا عطاء
عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول إن النبي * قام يوم الفطر فبدأ
بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله # نزل فأتى النساء
فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقين فيه النساء
(١٤٠٩٣) إسناده صحيح، وابن بكر هو محمد بن بكر البرساني يمر كثيراً والحديث رواه أبو
داود ٧٠٠/٣ رقم ٣٤١٥ (ط حمص) في البيوع/ الخرص، وابن ماجه ٥٨٢/١ رقم
١٨٢٠ في الزكاة/ خرص النخل والعنب، ومالك في الموطأ ٧٠٣ رقم ٢٢١ في المساقاة.
(١٤٠٩٤) إسناده صحيح، سبق في ١١٧٥٨.
(١٤٠٩٥) إسناده صحيح، سبق في ٥٣٤٣ مطولا و٨٨٤٨.
( ٣٧١ )

صدقة قال تلقى المرأة فتحها، ويلقين، قال ابن بكر فتختها.
١٤٠٩٦ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثيرا عن ٢
٢٩٧
٣
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال رأى النبي﴾
حمارا قد وسم في وجهه فقال ((لعن الله من فعل هذا)).
١٤٠٩٧ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن إسمعيل بن أمية أخبرني
عبد الله بن عبيد بن عمير أن عبد الرحمن بن عبيدالله - أو عبدالله قال أبو
عبد الرحمن أنا أشك - أخبره قال سألت جابر بن عبد الله عن الضبع
فقال: حلال، فقلت عن رسول الله ﴾ قال: نعم.
(١٤٠٩٦) إسناده صحيح، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري ثقة فاضل تقدم، والنهي
عن وسم الدواب في وجهها حرام، وقد رواه أيضا البخاري في الأدب المفرد ٧٤ رقم
١٧٥ ومسلم ١٦٧٣/٣ رقم ٢١١٧ ((لعن الله من وسمه)) وأبو داود ٢٥٦٤ في
الجهاد/ النهى عن الوسم في الوجه وكذا الترمذي ١٧١٠ في الجهاد/ النهي عن
التحريش بين البهائم، وعبد الرزاق ٨٤٥١، وأبو يعلى ٢١٤٨ وابن خزيمة ٢٥٥١
وابن حبان ٢٦٢٦ (الإحسان) والحاكم ٢٩٠/٤.
(١٤٠٩٧) إسناده صحيح، كلهم ثقات ليس فيهم كلام، إسماعيل بن أمية الأموي وعبد الله
ابن عبيد بن عمير، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي الملقب بالقس
لكثرة عبادته.
وهذا الحديث دليل الشافعي ومن قال بقوله في جواز أكل الضبع وقد رواه عبد الرزاق
٥١٣/٤ رقم ٨٦٨١ و ٨٦٨٢ في الأطعمة/ الضبع، وبمثله رواه ابن ماجه ١٠٧٨/٢
رقم ٣٢٣٦، لكن روى حديث عن خزيمة بن جزء يشير إلى تحريمها، وهو الحديث
الذي بعده عنده، وأما أبو داود فروى حديث ((هو صيد)) ١٥٤/٣ رقم ٣٨٠١ في
الأطعمة/ أكل الضبع، والعلماء مختلفون، وقد قال الصحابة أنفسهم: مازالت العرب
تأكلها، وقال بعض الصحابة أيضاً: ومن يأكل الضبع؟ فاختلف هذا على الفقهاء
فاختلفوا في الحكم، وكل أعمل أصوله فلهم الأجر إن شاء الله.
( ٣٧٢ )

١٤٠٩٨ - حدثنا يحيى بن معين قالا ثنا عبد الرزاق ثنا عمر بن
زيد الصنعاني أنه سمع أبا الزبير المكي عن جابر أن النبي * نهى عن ثمن
الهر.
١٤٠٩٩ - حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا ثنا ابن جريج
وقال سليمان بن موسى قال جابر قال النبي # ((لا وفاء لنذر في معصية الله
عزوجل)).
١٤١٠٠ - حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أخبرنا ابن جريج قال
أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لا وفاء لنذر في معصية
الله عزوجل، ولم يرفعاه.
١٤١٠١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الأسود بن قيس
عن نبيح عن جابر أن قتلى أحد حملوا من مكانهم فنادى منادى رسول
اللّه ◌َ﴾ أن ردوا القتلى إلى مضاجعها.
(١٤٠٩٨) إسناده ضعيف، لأجل عمر بن زيد الصنعاني، وقد عدّوا هذا الحديث من مناكيره
وغرائبه، والحديث رواه أبو داود رقم ٣٨٠٧ في الأطعمه/ النهيي عن أكل السباع،
وابن أبي شيبة ٤١٤/٦ رقم ٢٥٥٠ وقال البخاري في التاريخ الكبير ١٥٧/٦ بعد أن
ساقه: فيه نظر.
(١٤٠٩٩) إسناده صحيح، وصححه الهيثمي ١٨٦/٤ وشكك في سماع سليمان من جابر
والحديث رواه عبد الرزاق ٢٠٦/٥ رقم ٩٣٩٥ والبيهقي ٨٤/٤ و١٠٩/٩.
(١٤١٠٠) إسناده صحيح، وهو موقوف.
(١٤١٠١) إسناده صحيح، ونبيح هو ابن عبد الله العنزي تقدم وقد وثقوه، وعزاه الهيثمي
٤٣/٣ للبزار وحسنه، والحديث رواه الترمذي ٤٣/٣ رقم ١٧١٧ في الجهاد/ ماجاء
في دفن القتيل في مقتله، وقال: حسن صحيح ونبيح ثقة.
( ٣٧٣ )

١٤١٠٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الأسود بن قيس
عن نبيح عن جابر بن عبد الله قال: انطلقت إلى رسول الله -# في دين كان
على أبي فأتيته كأني شرارة.
قال عبدالله قال يحيى بن معين قال لي عبد الرزاق: اكتب عني ولو
حديثا واحدا من غير كتاب. فقلت: لا ولا حرفا.
١٤١٠٣ - سمعت سفيان بن وكيع قال سمعت أبي وذكر عبد
الرزاق فقال يشبه رجال أهل العراق.
١٤١٠٤ - قال وسمعت أبي يقول وما كان في قرية عبد الرزاق
بئر فكنا نذهب نبكر على ميلين نتوضأ ونحمل معنا الماء.
١٤١٠٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيدح وثنا روح وعبد
الوهاب عن سعيد عن الوليد أبي بشر عن طلحة قال عبد الوهاب الإسكاف
أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث أن سليكا جاء ورسول الله عليه يخطب".
فجلس فأمره النبي * أن يصلي ركعتين، قال محمد في حديثه: ثم أقبل
على الناس فقال ((إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين يتجوّز
(١٤١٠٢) إسناده صحيح، من طريقه الأول، وأورد ابن أحمد كلام ابن معين هذا ليشير إلى أن
كتاب عبد الرزاق صحيح وفي حفظه شئ في نفس ابن معين.
(١٤١٠٣) إسناده صحيح، وفيه ثناء على عبد الرزاق فى نظر أحمد في أيامهم، لما كان العراقيون
في حاضرة الخلافة.
(١٤١٠٤) إسناده صحيح، وفيه بيان لما كان يتجشمه طلبة الحديث في تلك الأيام جزاهم الله
خيرًا عن المسلمين.
(١٤١٠٥) إسناده صحيح، وسعيد هو ابن أبي عروبة، وعبد الوهاب هو ابن عطاء الخفاف
وسماه أحمد الإسكاف و كلاهما صنعته، موثق وله عند مسلم، والوليد أبو بشر هو ابن
مسلم العنبري وهو ثقة، وطلحة هو ابن نافع، والحديث رواه أبو داود ٦٦٧/١ رقم
١١١٧ (ط حمص) والدارمي ٤٣٨/١ رقم ١٥٥٣ .
( ٣٧٤ )

١٤١٠٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن عطاء
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله عنه قال ((العمرى جائزة لأهلها أو ميراث
لاهلها».
١٤١٠٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد أن محمداً حدث أن
ذكوان أبا صالح حدث عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وأبي
هريرة أنهم نهوا عن الصرف، ورفعه رجلان منهم.
١٤١٠٨ - حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عطاء
ابن أبي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله عن النبي # أنه قال ((العمرى
جائزة)) .
١٤١٠٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة عن
عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله عن النبي لة أنه قال ((العمرى
جائزة)) .
١٤١١٠ - حدثنا حجاج قال سمعت شعبة يحدث غير مرة عن
محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول: تزوّجت ثيبا فقال لي
النبي ◌ّ ((مالك وللعذارى ولعابها)).
(١٤١٠٦) إسناده صحيح، سبق في ١٠٢٩٤.
(١٤١٠٧) إسناده صحيح، رجاله أئمة، سعيد هو ابن أبي عروبة ومحمد هو ابن سيرين وذكوان
هو أبو صالح السمان، والحديث سبق في ١٠٩٨٩ .
(١٤١٠٨) إسناده صحيح، سبق في ١٤١٠٦.
(١٤١٠٩) إسناده صحيح.
(١٤١١٠) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٦/٧ في النكاح/ نكاح الأبكار.
(٣٧٥)

١٤١١١ - حدثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن
جابر قال قال رسول الله عم ((الحرب خدعة)).
٢٩٨
٣
١٤١١٢ - حدثنا حجاج وروح عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
سمع جابرا يقول: قال رسول الله # ((لا تمش في نعل واحدة ولا تحتبين
في إزار واحد ولا تأكل بشمالك ولا تشتمل الصماء ولا تضع إحدى
رجليك على الأخرى/ إذا استلقيت)) قلت لأبي الزبير أوضعه رجله على
الركبة مستلقيا؟ قال: نعم، قال أما الصماء فهى إحدى اللبستين تجعل
داخلة إزارك وخارجته على إحدى عاتقيك، قلت لأبي الزبير فإنهم يقولون
لا يحتبي في إزار واحد مفضيا؟ قال: كذلك سمعت جابرا يقول: لا يحتبي
في إزار واحد قال حجاج عن ابن جريج قال عمر ولي مفضيا.
١٤١١٣ - حدثنا عبد الوهاب ثنا سعيد عن مطر عن محمد بن
سيرين أن ذكوان أبا صالح - وأثنى عيه خيرا - يحدث عن جابر بن عبد الله
وأبي سعيد وأبي هريرة أنهم نهوا عن الصرف رفعه رجلان منهم إلى رسول
الله ﴾ .
١٤١١٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن يزيد
(١٤١١١) إسناده صحيح، سبق فى ١٣٢٧٥.
(١٤١١٢) إسناده صحيح، وقد رواه مسلم بلفظه من طريق ابن جريج عنه به في ١٦٦٢/٣ رقم
٢٠٩٩ في اللباس/ منع الإستلقاء على الظهر.
(١٤١١٣) إسناده صحيح، وسعيد هو ابن أبي عروبة، ومطر هو ابن طهمان الوراق، موثق وحديثه
عند مسلم، والحديث سبق في ١٤١٠٧ وهناك يرويه سعيد عن محمد بلا واسطه.
(١٤١١٤) إسناده صحيح، والحكم هو ابن عتيبة الثقة الثبت الفقيه ويزيد الفقير هو ابن صهيب.
والحديث رواه أبو داود ١٢٤٤ في الصلاة/ من قال يصلي بكل طائفة ركعة. وصححه
الهيثمي ١٩٧/٢ من طريق الطبراني.
(٣٧٦)

الفقير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله عنه صلى بهم صلاة الخوف فقام
صف بين يديه وصف خلفه فصلى بالذي خلفه ركعة وسجدتين ثم تقدم
هؤلاء حتى قاموا في مقام أصحابهم وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء
فصلى بهم رسول الله * ركعة وسجدتين ثم سلم فكانت للنبي عليه ركعتين
ولهم ركعة.
١٤١١٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
سالم بن أبي الجعد قال سألت جابر بن عبد الله عن أصحاب الشجرة قال
فقال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا ألفا وخمسمائة.
١٤١١٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة، وحجاج قال ثنا شعبة
قال يحدث عن أبي نضرة - قال حجاج في حديثه سمعت أبا نضرة - قال
فذكر ذلك لجابر بن عبد الله فقال: على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول
١٤١١٧- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة، وحجاج قال حدثني
شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سالم بن أبي الجعد - قال حجاج في
حديثه قال سمعت سالما - عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلا من
الأنصار ولد له غلام فأراد أن يسميه محمدًا فأتى النبي ◌َّ فسأله فقال
(١٤١١٥) إسناده صحيح، والحديث عند مسلم ١٤٨٤/٣ رقم ١٨٥٦ (المكرر٧٢) سنداً ومتناً.
(١٤١١٦) إسناده صحيح، وأبو نضرة هو العبدي مالك بن المنذر، ولكنه منسوخ كما ذهب إليه
أهل السنة والجماعة. والحديث عند ابن أبي شيبة ٩٧/١٤ رقم ١٧٧٠٢ في الأوائل.
والبيهقي ١٥٥/٧ .
(١٤١١٧) إسناده صحيح، سبق دون قوله أحسنت الأنصار. انظر ١٢٨٩٦ وهو في الصحاح.
(٣٧٧)

((أحسنت الأنصار تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)).
١٤١١٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سيار عن الشعبي
عن جابر بن عبد الله أن النبي #قال له ((إذا دخلت ليلا فلا تدخل على
أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة)) قال وقال رسول الله عليه ((إذا
دخلت فعلیك الکیس والكيس)).
١٤١١٩ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن محمد
ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال: استأذنت على النبي
فقال ((من ذا؟)) فقلت أنا فقال النبي عليه ((أنا أنا)) قال محمد كأنه كره قوله أنا.
١٤١٢٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج أنا شعبة قال
سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال: دخل عليّ
رسول الله عَّ وأنا وجع لا أعقل قال: فتوضأ ثم صب على - أو قال صبوا
على - فعقلت فقلت أنه لا يرثني إلا كلالة فكيف الميراث؟ قال: فنزلت آية
الفرض.
١٤١٢١ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال
(١٤١١٨) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٤١/٩ رقم ٥٢٤٥ (فتح) في النكاح/ طلب
الولد، ومسلم ١٥٢٧/٣ رقم ٧١٥ وفي الصحاح كلها. وقد سبق بنحوه. ومعنى:
فعلیك الکیس الکیس. أراد به الجماع و کنی عنه.
-
(١٤١١٩) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٥/١١ رقم ٦٢٥٠ (فتح) في الاستئذان/ إذا
قال: من ذا؟ فقال: أنا.
(١٤١٢٠) إسناده صحيح، سبق أول مسند جابر رضي الله عنه.
(١٤١٢١) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٩١/٢ (ط الشعب) في الجنائز/ الدخول على
الميت بعد الموت، ومسلم ١٩١٨/٤ رقم ٢٤٧١ في فضائل الصحابة/ فضائل عبد الله
بن عمرو بن حرام.
1
(٣٧٨)

سمعت محمد بن المنكد قال سمعت جابر بن عبد الله قال: لما قتل أبي
قال: جعلت أكشف الثوب عن وجهه قال: فجعل القوم ينهوني ورسول الله
** لاينهاني، قال: فجعلت عمتي فاطمة بنت عمرو تبكي فقال رسول الله
((أتبكين أو لاتبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتهم حتى رفعتموه))
قال حجاج في حديثة تظلله.
١٤١٢٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مخول عن محمد
ابن علي عن جابر بن عبد الله أن رسول الله # كان يفرغ على رأسه
ثلاثا قال شعبة أظنه في الغسل من الجنابة فقال رجل من بني هاشم إن
شعري كثير فقال جابر: كان رسول الله # أكثر شعرا منك/ وأطيب.
٢٩٩
٣
١٤١٢٣ - حدثنا محمد يعني ابن جعفر ثنا شعبة سمعت عبد ربه
يحدث عن الزهري عن ابن جابر عن جابر بن عبد الله عن النبي # أنه
قال في قتلى أحد ((لا تغسلوهم فإن كل جرح - أو كل دم - يفوح مسكا
يوم القيامة)) ولم يصل عليهم.
١٤١٢٤ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن محارب
ابن دثار سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري قال: أقبل رجل من الأنصار
(١٤١٢٢) إسناده صحيح، ومخوّل هو ابن راشد النهدي الثقة وحديثه عند الجماعة. ومحمد بن
علي هو ابن الحسين أبو جعفر الباقر الهاشمي الثقة الفاضل، والحديث سبق في ١١٤٤٨.
(١٤١٢٣) إسناده صحيح، وعبد ربه هو ابن سعيد الأنصاري وعدم تغسيل الشهيد ذهب إليه أكثر
العلماء، وقد رواه بلفظ مختلف البخاري (فأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم) في
٣٣٧/١ (ط الشعب) في الجنائز/ اللحد والشق، وأبو داود ١٩٢/٣ رقم ٣١٣٨ في
الجنائز/ الشهيد يغسل، وابن ماجه ١ /٤٨٥ رقم ١٥١٤ في الجنائز/ ما جاء في الصلاة
على الشهداء ودفنهم.
(١٤١٢٤) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٨٧ .
(٣٧٩)

ومعه ناضحان له وقد جنحت الشمس ومعاذ يصلي المغرب فدخل معه
الصلاة فاستفتح معاذ البقرة أو النساء - محارب الذي يشك - فلما رأى
الرجل ذلك صلى ثم خرج قال فبلغه أن معاذا نال منه - قال حجاج ينال
منه - قال فذكر ذلك للنبي ◌ّى فقال ((أفتان أنت يا معاذ أفتان أنت يا معاذ))
أو فاتن فاتن فاتن وقال حجاج ((أفاتن أفاتن أفاتن فلولا قرأت سبح اسم ربك
الأعلى والشمس وضحاها فصلى وراءك الكبير وذو الحاجة والضعيف))
أحسب محارباً الذي يشك في الضعيف.
١٤١٢٥ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن محارب
ابن دثار سمعت جابر بن عبد الله ح وحدثنا عفان ثنا شعبة قال محارب بن
دثار أخبرني أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كان رسول الله عَلّ يكره أن
يأتي أهله طروقا أو قال: كان يكره أن يأتي الرجل أهله طروقا.
١٤١٢٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن محارب سمعت
جابر بن عبد الله قال: بعت من رسول الله ◌ّ بعيرًاً لي في سفر فلما أتينا
المدينة قال قال النبي # ((إئت المسجد فصل ركعتين)) ثم وزن لي - قال
شعبة أو أمر فوزن لي - فأرجح لي فما زال عندي منها شيء حتى أصابها
أهل الشام يوم الحرة.
١٤١٢٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن محمد بن عبد
(١٤١٢٥) إسناده صحيح، سبق في ١٤١١٨ .
(١٤١٢٦) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٢٢٥/٥ رقم ٢٦٠٤ (فتح) في الهبة/ الهبة
المقبوضة وغير المقبوضة.
(١٤١٢٧) إسناده صحيح، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرازة ثقة فاضل وأفضل منه
محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب والحديث عند البخاري ١٨٣/٤ =
(٣٨٠)