Indexed OCR Text
Pages 441-460
النبي ◌ّ ((إنك ابنة نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك)) فقال «اتق الله يا حفصة)). ١٢٣٣٣- حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت البناني عن أنس قال: خطب النبي ◌َّ على جليبيب امرأةً من الأنصار إلى أبيها فقال حتى أستأمر أمها فقال النبي #* ((فنعم إذاً) فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها فقالت : لاها الله إذاً ما وجد رسول الله ﴾﴾ إلا جليبيبا وقد منعناها من فلان و وفلان ؟ قال: والجارية في سترها تستمع قال فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي # بذلك فقالت الجارية : أتريدون أن تردوا على رسول اللهعليه أمره؟ إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه، فكأنها جلت عن أبويها ، وقالا : صدقت فذهب أبوها إلى النبي ◌ّ فقال: إن كنت قد رضيته فقد رضيناه قال((فإني قد رضيته فزوّجها ثم فزع أهل المدينة فركب جليبيب فوجدوه قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم قال أنس فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق بيت في المدينة . ١٢٣٣٤- حدثنا هاشم بن القاسم ٹنا لیث عن خالد بن یزید عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك أنه قال : أتى رجل من بني تميم رسول الله ي فقال يا رسول الله إني ذو مال كثير وذو أهل وولد وحاضرة فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع؟ فقال رسول الله ﴾ ((تخرج الزكاة من مالك فإنها طهرة تطهرك، وتصل أقرباءك وتعرف حق السائل والجار (١٢٣٣٣) إسناده صحيح، رواه مسلم ١٩١٩/٤ رقم ٢٤٧٢ في فضائل الصحابه/ فضائل جليبيب، عن أبي برزة. (١٢٣٣٤) إسناده صحيح، وكذا صححه الهيثمي ٦٣/٣ وقال رجاله رجال الصحيح. ( ٤٤١ ) والمسكين)) فقال يا رسول الله أقلل لي قال: ((فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا)) فقال حسبي يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله ورسوله فقال رسول الله ﴾ ((نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها فلك أجرها وإثمها على من بدلها)). ١٢٣٣٥ - حدثنا محمد بن بكر قال ثنا ابن جريج قال قال ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال : قدم النبي # المدينة وهي محمة فحم و و الناس فدخل النبي ## المسجد والناس قعود يصلون، فقال النبي عليه ((صلاة القاعد نصف صلاة القائم)) فتجشم الناس الصلاة قياما. ١٢٣٣٦ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك قال : دخل علينا النبي # فقال عندنا ، فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي # فقال ((يا أم سليم ماهذا الذي تصنعين)) قالت : هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب . ١٢٣٣٧ - حدثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ((آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت قال فأقول محمد قال يقول بك أمرت أن لاأفتح لأحد قبلك». (١٢٣٣٥) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٥٠٧/١ رقم ٧٣٥ في المسافرين/ جواز النافلة قائماً وقاعداً، والنسائي ٢٢٣/٣ رقم ١٦٦٠ في قيام الليل/ فضل صلاة القائم، وابن ماجه ٣٨٨/١ رقم ١٢٢٩ عن ابن عمرو، ومالك ١٣٧/١ في صلاة الجماعة عن ابن عمرو أيضا. (١٢٣٣٦) إسناده صحيح، سبق في ١٠٣/٣. (١٢٣٣٧) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٨٨/١ رقم ١٩٦ في الإيمان/ قول النبي * أنا أول الناس يشفع. ( ٤٤٢ ) ١٢٣٣٨ - حدثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال: بعث رسول الله 45 بسيسة (١) عيناً ينظر مافعلت عير أبي سفيان فجاء وما في البيت أحد غيري وغير رسول الله # قال لا أدري ما استثني بعض نسائه فحدثه الحديث قال: فخرج رسول الله فتكلم فقال ((إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرًا فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهر لهم في علو المدينة)) قال ((لا إلا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله ئة وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون فقال رسول # ((لا يتقدمن أحد منكم إلي شيء حتى أكون أنا أوذنه)) فدنا المشركون فقال رسول الله # ((قوموا إلى جنة عرضها/ السموات والأرض» قال يقول عمير بن الحمام الأنصاري: یا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال ((نعم)) فقال: بخ بخ فقال رسول الله # ((ما يحملك على قولك بخ بخ)) قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها)) قال ((فإنك من أهلها)) قال فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال لئن أنا حبيت حتى أكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، قال ثم رمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل. ١٣٧ ٣ ١٢٣٣٩ - حدثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك قال: لما نزلت هذه الآية ﴿يَا أيُّها الّذين آمنُوا لا تَرَفَعُوا أَصْوائَكُمْ فَوقَ صَوتِ النّبيِّ ﴾ إلى قوله ﴿وأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ وكان ثابت بن قيس بن (١٢٣٣٨) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ١٥١٠/٣ رقم ١٩٠١ في الإمارة/ ثبوت الجنة للشهيد، والبيهقي ٩٩/٩. (١) بسيسة هو بسبس بن عمرو الأنصاري الخزرجي ولعل بسيسة لقب له، كما قال النووي. وقوله: عيناً أي طليعة يستخبر أخبار العدو. (١٢٣٣٩) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٥٩٠/٨ رقم ٤٨٤٦ (فتح) في الحجرات ﴿ لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ﴾. ( ٤٤٣ ) الشماس رفيع الصوت فقال: أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله علية حبط عملي أنا من أهل النار، وجلس في أهله حزيناً، فتفقده رسول الله﴾ فانطلق بعض القوم إليه فقالوا له تفقدك رسول الله # مالك؟ فقال: أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي وأجهر بالقول حبط عملي، وأنا من أهل النار، فأتوا النبي * فأخبروه بما قال فقال ((لا بل هو من أهل الجنة)) قال أنس وكنا نراه يمشي بين أظهرنا ونحن نعلم أنه من أهل الجنة، فلما كان يوم اليمامة كان فينا بعض الانكشاف فجاء ثابت بن قيس بن شماس وقد تحنط ولبس كفنه فقال: بئسما تعودون أقرانكم، فقاتلهم حتى قتل. ١٢٣٤٠ - حدثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك قال: لقدر رأيت رسول الله﴾ والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابه فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل. ١٢٣٤١ - حدثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال: كان النبي * إذا صلى الغداة جاء خدم أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يؤتي بإناء إلا غمس يده فيها فربما جاؤه في الغداة الباردة فغمس يده فيها. ١٢٣٤٢- حدثنا هاشم وعفان [المعني] قالا حدثنا سليمان عن ثابت قال: کنا عند أنس بن مالك فکتب کتابًا بین أهله فقال: اشهدوا يا معشر القراء، قال ثابت فكأني كرهت ذلك فقلت يا أبا حمزة لو سميتهم بأسمائهم؟ قال وما بأس ذلك إن أقل لكم قراء؟ أفلا أحدثكم عن إخوانكم (١٢٣٤٠) إسناده صحيح، سبق في ١٢٣٠٤. (١٢٣٤١) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٨١٢/٤ رقم ٢٣٢٤ في الفضائل/ قرب النبي # من الناس. (١٢٣٤٢) إسناده صحيح، سبق في ١٢٠٠٣ . ( ٤٤٤ ) الذين كنا نسميهم على عهد رسول الله من القراء؟ فذكر أنهم كانوا سبعين فكانوا إذا جنهم الليل انطلقوا إلى معلم لهم بالمدينة فيدرسون الليل حتى يصبحوا، فإذا أصبحوا فمن كانت له قوة استعذب من الماء، وأصاب من الحطب، ومن كانت عنده سعة اجتمعوا فاشتروا الشاة وأصلحوها فيصبح ذلك معلقا بحجر رسول الله ﴾ فلما أصيب خبيب بعثهم رسول الله فأتوا على حي من بني سليم وفيهم خالي حرام فقال حرام لأميرهم دعني فلأخبر هؤلاء أنا لسنا إياهم نرید حتی یخلوا وجهنا - وقال عفان فيخلون وجھنا ۔ فقال لهم حرام إنا لسنا إپا کم نرید فخلوا وجهنا فاستقبله رجل بالرمح فانفذه منه فلما وجد الرمح في جوفه قال: الله أكبر فزت ورب الكعبة، قال فانطووا عليهم فما بقى أحد منهم، فقال أنس: فما رأيت رسول الله وجد على شئ قط وجده عليهم، فلقد رأيت رسول الله ﴾ في صلاة الغداة رفع يديه فدعا عليهم فلما كان بعد ذلك إذا أبو طلحة يقول لي: هل لك في قائل حرام، قال قلت له ماله فعل الله به وفعل، قال مهلاً فإنه قد أسلم، وقال عفان: رفع یدیه یدعو علیهم، وقال أبو النضر رفع يديه. ١٢٣٤٣- حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن قتادة عن أنس عن النبي * قال لأبيّ بن كعب ((أمرني ربي عز وجل أن أقرأ عليك القرآن)) قال أبيّ أو سماني لك؟ قال ((نعم)) فبكى أبي. ١٢٣٤٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس أن أسيد (١٢٣٤٣) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٦٠. (١٢٣٤٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري بلفظ قريب ١٢٥/٧ رقم ٢٨٠٥ ((فتح)) في مناقب الأنصارا منقبة أسيد. وعنده الرجل الآخر هو عباد بن بشر. ( ٤٤٥ ) ١٣٨ ابن حضيرا ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند رسول الله ي ليلة في حاجة ٣ لهما حتى ذهب من الليل ساعة وليلة شديدة الظلمة، ثم خرجا من عند رسول الله # ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه فمشى كل واحد منهما في ضوء عصاه حتى بلغ إلى أهله. ١٢٣٤٥ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله﴾ ((قال الله يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ من الملائكة - أو في ملأ خير منهم - وإن دنوت مني شبراً دنوت منك ذراعا وإن ذنوت مني ذراعا دنوت منك باعاً وإن أتيتني تمشي أتيتك أهرول)) قال قتادة فالله عز وجل أسرع بالمغفرة. ١٢٣٤٦ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت البناني عن أنس أو غيره أن رسول الله ي استأذن على سعد بن عبادة فقال ((السلام عليكم ورحمة الله)) فقال سعد وعليك السلام ورحمة الله، ولم يسمع النبي علي حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي # واتبعه سعد فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما سلمت تسليمة إلا هي باذني ولقد رددت عليك ولم أسمعك أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة ثم أدخله البيت فقرب له زبيباً فأكل نبي الله ﴿ فلما فرغ قال ((أكل طعامكم (١٢٣٤٥) إسناده صحيح، سبق فى ١٢١٧٣. (١٢٣٤٦) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٣٦٧/٣ رقم ٣٨٥٤ في الأطعمة/ في غسل الیدین، وابن ماجه ٥٥٥/١ رقم ١٧٤٧ والبيهقي ٢٨٧/٧ في الصداق/ الدعاء لرب الطعام، وصححه الهيثمي في المجمع ٣٤/٨. ( ٤٤٦ ) الأبرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون)). ١٢٣٤٧ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أنس أن النبي كان يشير في الصلاة. ١٢٣٤٨- حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن یحیی بن أبي کثیر عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال كان رسول الله# يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر. ١٢٣٤٩ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال ((لما افتتح رسول الله * خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول الله ﴾ إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتيهم فأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئاً فأذن له رسول الله # أن يقول ماشاء، فأتى امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فإني أريد أن أشتري من غنائم محمد # وأصحابه فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم قال ففشا ذلك في مكة وانقمع المسلمون وأظهر المشركون فرحا وسرورا قال وبلغ الخبر العباس فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم، قال معمر فأخبرني عثمان الجزري عن مقسم قال: (١٢٣٤٧) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٤٠٨/١ رقم ٥٧٩ في المساجد/ صفة الجلوس وأبي داود ٢٤٨/١ رقم ٩٤٣ في الصلاة/ الإشارة في الصلاة وابن ماجه ٢٩٥/١ رقم ٩١١، والنسائي ٣٨/٣ رقم ١٢٧١ . (١٢٣٤٨) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٤٠/١ رقم ١٠٦٩ ((فتح)) في تقصير الصلاة/ الجمع في السفر، ومسلم ٤٧٩/١ رقم ٧٠٤ في المسافرين/ مثله، وأبو داود ١٢٠٦/٧/٢ مثلهما. (١٢٣٤٩) إسناده صحيح رواه عبد الرزاق، وهو عند الطبراني ٢٢٠/٣ رقم ٣١٩٦ وأبي يعلى ١٩٧/٦ رقم ٣٤٧٩ والبزار ١٨١٦ (کشف) وغراه الهيثمي ١٥٤/٦ لهؤلاء وصححه، وابن حيان ١٦٩٨ (موارد) والبيهقي ١٥١/٩ قي السير. ( ٤٤٧ ) فأخذ ابنا له يقال له قثم فاستلقى فوضعه على صدره وهو يقول: شبيه ذي الأنف الأشم حي قثم حي قثم رغم من رغ بني رب(١) ذي النعم قال ثابت عن الحجاج عن أنس ثم أرسل غلاما إلى الحجاج بن علاط: ويلك ما جئت به وماذا تقول فما وعد الله خير مما جئت به؟ قال الحجاج ابن علاط لغلامه اقرأ علي أبي الفضل السلام وقل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فإن الخبر على ما يسره، فجاء غلامه فلما بلغ باب الدار قال: أبشر يا أبا الفضل قال فوثب العباس فرحاً حتى قبل بين عينيه فأخبره ما قال الحجاج، فأعتقه، ثم جاءه الحجاج فأخبره أن رسول الله ﴾ قد افتتح خيبر وغنم أموالهم، وجرت سهام الله عز وجل في أموالهم، واصطفى رسول الله صفية بنت حيي فاتخذها لنفسه، وخيرها أن يعتقها وتكون زوجته أو تلحق بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته، ولکني جئت لمال كان لي ههنا أردت أن أجمعه فأذهب به فاستأذنت رسول الله فأذن لي أن أقول ما شئت، فأخف عني ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك، قال فجمعت امرأته ما كان ءُ عندها من/ حلي ومتاع فجمعته فدفعته إلیه، ثم استمر به، فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال: ما فعل زوجك فأخبرته أنه قد ذهب يوم كذا وكذا، وقالت لا يخزيك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك قال أجل لا يخزني الله ولم يكن بحمد الله إلا ما أحببنا، فتح الله خيبر على رسوله ي وجرت فيها سهام الله واصطفى رسول الله﴾ صفية بنت حيي لنفسه، فإن كانت لك حاجة في زوجك فالحقي به، قالت أظنك والله صادقاً قال فإني صادق، الأمر على ما أخبرتك، فذهب حتى أتى مجالس ١٣٩ ٣ (١) ((رب)) زيادة من مصنف عبد الرزاق. ( ٤٤٨ ) قريش وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل، قال لهم لم يصبني إلا خير بحمد الله قد أخبرني الحجاج بن علاط أن خيبر قد فتحها الله على رسوله وجرت فيها سهام الله، واصطفى صفية لنفسه، وقد سألني أن أخفي عليه ثلاثا وإنما جاء ليأخذ ماله وما كان له من شئ ههنا ثم يذهب، قال فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون ومن كان دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون، ورد الله يعني ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين. ١٢٣٥٠ - حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا شريك عن عاصم قال رأيت عند أنس قدح النبي # فيه ضبة من فضة. ١٢٣٥١ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن حميد قال رأيت عند أنس بن مالك قدحا كان للنبي # فيه ضبة فضة. ١٢٣٥٢- حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان عن ثابت قال قلت للأنس: حدثنا یا أبا حمزة من هذه الأعاجيب شیئاً شهدته لا تحدثه من غيرك؟ قال: صلى رسول الله # صلاة الظهر يوما ثم انطلق حتى قعد على المقاعد التي كان يأتيه عليها جبريل، فجاء بلال فناداه بالعصر فقام كل من كان له بالمدينة أهل يقضي الحاجة ويصيب من الوضوء، وبقي رجال من المهاجرين ليس لهم أهالي بالمدينة فأتي رسول اللهية بقدح أروح فيه ماء فوضع رسول الله كفه في الإناء فما وسع الإناء كف رسول الله # كلها (١٢٣٥٠) إسناده حسن، لأجل شريك، والحديث رواه البخاري ٩٩/١٠ رقم ٥٦٣٨ (فتح) الأشربة/ قدح النبي ﴾﴾. (١٢٣٥١) إسناده حسن، لأجل شريك، وقد سبق في ١٢٣٥٠. (١٢٣٥٢) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٨٨. ( ٤٤٩ ) : فقال بهؤلاء الأربع في الإناء ثم قال ((ادنوا فتوضؤا)) ويده في الإناء فتوضؤا حتى ما بقي منهم أحد إلا توضأ قال قلت يا أبا حمزة كم تراهم قال بين السبعين والثمانين. ١٢٣٥٣ - حدثنا عفان قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قلت لأنس حدثنا بشئ من هذه الأعاجيب لا تحدثه عن غيرك قال صلى رسول الله ي صلاة الظهر فذكر معناه. ١٢٣٥٤ - حدثنا أبو النضر ثنا المبارك عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: شق على الأنصار النواضح فاجتمعوا عند النبي ئية يسألونه أن يكرى لهم نهراً سيحاً فقال لهم رسول الله ﴾ («مرحبا بالأنصار والله لا تسألوني اليوم شيئاً إلا أعطيتكموه ولا أسأل الله لكم شيئاً إلا أعطانيه)) فقال بعضهم لبعض اغتنموها واطلبوا المغفرة فقالوا يا رسول الله ادع الله لنا بالمغفرة فقال رسول الله ((اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار)). ١٢٣٥٥ - حدثنا أبو النضر ثنا المبارك حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: لما توفى رسول الله قال كان رجل يلحد وآخر يضرح فقالوا نستخير ربنا فنبعث إليهما فأيهما سبق تركناه فأرسل إليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له. ١٢٣٥٦ - حدثنا سليمان بن داود ثنا عمران عن قتادة عن أنس (١٢٣٥٣) إسناده صحيح، (١٢٣٥٤) إسناده صحيح، وأبو النضر هو هاشم بن القاسم ومبارك هو ابن فضالة، وكذا صححه الهيثمي ٤/١٠ وقال رجاله رجال الصحيح، والحاكم ٨٠/٤ ووافقه الذهبي. (١٢٣٥٥) إسناده صحيح، وهو عند ابن ماجه ٤٩٦/١ رقم ١٥٥٧ ومالك ٢٣١/١ رقم ٢٨. (١٢٣٥٦) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٧٢/١٠ رقم ٥٧١٩ (فتح) في الطب/ ذات الجنب. ( ٤٥٠ ) قال: كواني أبو طلحة ورسول الله # بين أظهرنا فما نهيت عنه. ١٤٠ ٣ ١٢٣٥٧ - حدثنا أبو النضر ثنا المبارك عن الحسن عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله ## وهو على سرير مضطجع مرمل بشريط/ وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، فدخل عليه نفر من أصحابه ودخل عمر فانحرف رسول الله # انحرافة فلم ير عمر بين جنبه وبين الشريط ثوبا وقد أثر الشريط بجنب رسول الله # فبكى عمر، فقال له النبي # ((مايبكيك يا عمر)) قال والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر وهما يعبثان في الدنيا فيما يعبثان فيه، وأنت يا رسول الله بالمكان الذي أرى فقال النبي # ((أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة)) قال عمر بلى قال ((فإنه كذاك)). ١٢٣٥٨ - حدثنا أبو النضر ثنا المبارك عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال قال رسول الله# ((ليردن عليّ الحوض رجلان ممن قد صحبني فإذا رأيتهما رفعا لي اختلجا دوني)). ١٢٣٥٩ - حدثنا حسن بن على بن زائدة عن المختار بن فلفل عن أنس قال قال رسول الله ﴾ ((أنا أول شفيع في الجنة)) (١٢٣٥٧) إسناده صحيح، وهو عند البخاري مطولاً ١١٦/٥ رقم ٢٤٦٨ (فتح) في المظالم، ومسلم مطولاً أيضا ١١٠٧/٢ رقم ١٤٧٩ في الطلاق/ بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقاً، وابن ماجه ١٣٩١/٤ رقم ٤١٥٣. (١٢٣٥٨) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٥٠/٨ الرقاق/ الحوض. (١٢٣٥٩) إسناده صحيح، والحسين بن علي بن الوليد الجعفي ثقة عابد، وزائدة هو ابن قدامة ، والحديث رواه مسلم ١٨٨/١ رقم ١٩٦ فى الإيمان/ قول النبى عليه أنا أول الناس والدارمي ٤٠/١ رقم ٥٠ في المقدمه. ( ٤٥١ ) ١٢٣٦٠ - حدثنا أبو عاصم أنا أبو عمرو مبارك الخياط جد ولد عباد بن كثير قال سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل فقال سمعت أنس بن مالك يقول جاء رجل إلى رسول الله # وسأل عن العزل فقال رسول الله# ((لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله عز وجل منها أو لخرج منها ولد)) الشك منه ((وليخلقن الله نفسا هو خالقها)). ١٢٣٦١ - حدثنا حماد بن مسعدة عن قرة بن خالد عن قتادة عن أنس أن النبي # ذكر أحدا فقال («جبل يحبنا ونحبه)). ١٢٣٦٢ - حدثنا أبو النضر ثنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس، وحميد عن أنس قال نهى رسول الله * عن النهبة ((ومن انتهب فليس منا)). (١٢٣٦٠) إسناده صحيح وأبو عاصم هو النبيل - الضحاك بن مخلد - وأبو عمرو مبارك الخياط ذكره ابن حبان في الثقات ٥٠٢/٧ وذکر حديثه هذا وعمن يروي ومن روي عنه، وقال ابن أبي حاتم ٣٤٢/٨ بصري جاور بمكه، ولم يزد. وكذا البخاري في التاريخ الكبير ٤٢٧/١/٤ والحديث سبق في ١١٥٠٤ بنحوه، ونقل كل هذا في التعجيل. (١٢٣٦١) إسناده صحيح، وحماد بن مسعدة هو البصري الحافظ، وقرة بن خالد السدوسي ثقة ثبت، والحديث رواه البخاري ٣٧٧/٧ رقم ٤٠٨٣ (فتح) في المغازي / أحد يحبنا ونحبه، ومسلم ٩٩٣/٢ رقم ١٣٦٥ في الحج/ فضل المدينة، وابن ماجه ١٠٤٠/٢ رقم ٣١١٥ مثله. (١٢٣٦٢)إسناده حسن، لأجل الربيع بن أنس وأبي جعفر الرازي وهو عیسی بن أبي عیسی بن ماهان، وقد تكلموا في حفظه واتهموه بالتشيع وخاصة رواية أبي جعفر عنه، ومع كل هذا فیحسن حديثه فقد توبع وله شواهد، انظر صحيح البخاري ١١٩/٥ رقم ٢٤٧٤ (فتح) في المظالم/ النهبة بغير إذن صاحبها، والترمذي ١٥٤/٤ رقم ١٦٠١ في السيرا = ( ٤٥٢ ) ١٢٣٦٣ - حدثنا أبو النضر حدثنا أبو جعفر عن حميد عن أنس قال نهى رسول الله # أن ينبذ التمر والزبيب جميعا وأن ينبذ التمر والبسر جميعا. ١٢٣٦٤- حدثنا أبو النضر ثنا محمد يعني ابن طلحة عن حمید عن أنس عن النبي قال: ((الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير في أسفل من ذلك)). ١٢٣٦٥ - حدثنا أبو النضر ثنا عيسى بن طهمان البكري قال سمعت أنس بن مالك يقول: ((جاء رجل حتى اطلع في حجرة النبي # فقام نبي الله ◌ّ فأخذ مشقصا فجاء حتى حاذي بالرجل وجاء به فأخنس الرجل فذهب. ١٢٣٦٦ - حدثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي # أنه قال: ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم)) قال فاشتد قوله في ذلك حتى قال ((لينتهنّ عن ذلك أو ما جاء في كراهية النهية، وقال حسن صحيح غريب وابن ماجه ١٢٩٨/٢ رقم ٣٩٣٥. = (١٢٣٦٣) إسناده حسن لأجل أبي جعفر الرازي، والحديث سبق في ١٢٣١٩. (١٢٣٦٤) إسناده صحيح ومحمد بن طلحة بن مصرف صدوق حديثه في الصحيحين وغيرهما وتكلم في حفظه، وقال الهيثمي ١٢٢/٥ رجال أحمد رجال الصحيح، والحديث رواه البخاري ٢٥٦/١٠ رقم ٥٨٨٧ (فتح)) في اللباس/ ما أسفل من الكعبين في النار وقد مر عند أبى هريرة بألفاظ أخرى ٩٨٩٦. (١٢٣٦٥) إسناده حسن لأجل عيسى بن طهمان البكري الجشمي، والحديث سبق في ١٢١٩٧. (١٢٣٦٦) إسناده صحيح، ومحمد بن بشر هو العبدي الحافظ، والحديث سبق في ١٢٠٩٤. ( ٤٥٣ ) لتُخطفن أبصارهم)). ١٢٣٦٧ - حدثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن يهوديا سلم على رسول الله * فقال السام عليك قال ((ردوه عليّ قال أقلت السام عليك))؟ قال نعم فقال رسول اللّه ◌َلة: ((إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليك)). ١٢٣٦٨ - حدثنا محمد بن بشر ثنا سعيد عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله عنه: ((لا يمنعكم أذان بلال من السحور فإن في بصره شيئاً). ١٢٣٦٩- حدثنا زید بن الحباب قال حدثني حسين بن واقد حدثني معاذ بن حرملة الأزدي قال سمعت أنسا يقول قال رسول الله : ((لا تقوم الساعة حتى يمطَر الناس مطراً عاماً ولا تنبت الأرض شيئاً). ١٢٣٧٠- حدثنا زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد حدثني ثابت (١٢٣٦٧) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١١٨٨٧ . (١٢٣٦٨) إسناده صحيح وقد تقدم، انظر ٤١٤٧ و ٦٠٥١ والحديث في الصحيحين، رواه البخاري ١٠٣/٢ رقم ٦٢١ ((فتح)) في الأذان/ الأذان قبل الفجر ومسلم ٧٦٨/٢ رقم ١٠٩٣ في الصوم / بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، وأبو داود ٢٣٤٧ والترمذي ٧٠٦ وابن ماجه ١٦٩١ وابن أبي شيبة ٩/٣. (١٢٣٦٩) إسناده صحيح، وزيد بن الحباب وحسين بن واقد صدوقان لهما في مسلم وقد صححه الحاكم ٥١٣/٤ ووافقه الذهبي، وأما معاذ بن حرملة الأزدي أو الأنصاري - کما یقال فقد ذكره ابن حبان في الثقات ٤٢٣/٥ وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ٢٤٨/٨ رقم ١١٢٥. (١٢٣٧٠) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٣٣٢/٤ رقم ٥١٢٤ في الأدب / إخبار الرجل الرجل بمحبته، وعزاه الهثيمي ٢٨٢/١٠ للطبراني وصححه، وابن حبان ٦٢٢ رقم ٢٥١٢ (موارد) والحاكم ١٧١/٤ وصححه ووافقه الذهبي. ( ٤٥٤ ) ١٤١ ٣ البناني حدثني أنس بن مالك قال: كنت جالسا عند رسول الله # إذ مر رجل فقال رجل من القوم: يا رسول الله إني لأحب هذا / الرجل قال ((هل أعلمته ذلك)) قال لا فقال ((قم فأعلمه)) قال فقام إليه فقال يا هذا والله إني لأحبك في الله قال ((أحبك الذي أحببتني له)). ١٢٣٧١- حدثنا زید بن الحباب حدثني حسین بن واقد حدثني ثابت البناني حدثني أنس بن مالك أن رسول الله دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلا فقال: ((احتفظي به)) قال فغفلت حفصة ومضى الرجل، فدخل رسول الله ﴾ وقال ((يا حفصة ما فعل الرجل)) قالت غفلت عنه يا رسول الله فخرج فقال رسول الله ئه ((قطع الله يدك)) فرفعت يديها هكذا فدخل رسول اللهَ﴾ فقال ((ما شأنك يا حفصة)) فقالت يا رسول الله قلت قبل لي كذا وكذا فقال لها ((ضعي يديك فإني سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتي دعوت الله عز وجل عليه أن يجعلها له مغفرة)). ١٢٣٧٢ - حدثنا أبو النضر ثنا المبارك عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله # فقال: إني أحب هذه السورة ﴿ قل هو الله أحد﴾ فقال رسول الله عَ﴾ («حبك إياها أدخلك الجنة)). (١٢٣٧١) إسناده صحيح، وقال الهثيمي ٢٦٦/٨ رجال أحمد رجال الصحيح والبيهقي ٨٩/٩ في السير / الأسير يوثق. (١٢٣٧٢) إسناده صحيح، وأبو النضر هو هاشم بن القاسم والمبارك هو ابن فَضَالة صدوق وقد دلس لكنه صرح بالسماع من ثابت في الحديث التالي فيحمل هذا على السماع على مذهب مسلم، والحديث رواه البخاري ١٩٧/١ في الأذان / الجمع بين السورتين، والترمذي ١٦٩/٥ رقم ٢٩٠١ وقال حسن غريب صحيح، والدرامي ٥٥٣/٢ رقم ١٤٣٥، وصححه الحاكم ٢٤٠/١ ووافقه الذهبي. ( ٤٥٥ ) ١٢٣٧٣ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا المبارك قال سمعت ثابتا عن أنس قال قال رجل يا رسول الله إني أحب هذه السورة فذكر مثله. ١٢٣٧٤ - حدثنا أبو النضر ثنا المبارك عن ثابت البناني عن أنس قال لما قالت فاطمة ذلك يعني لما وجد رسول الله #& من کرب الموت ما وجد قالت فاطمة: واكرباه قال رسول الله #: ((يا بنية إنه قد حضر بأبيك ما ليس الله بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة)). ١٢٣٧٥ - حدثنا خلف ثنا المبارك حدثني ثابت عن أنس قال لما قالت فاطمة فذ کر مثله. ١٢٣٧٦ - حدثنا أبو النضر ثنا محمد بن طلحة عن حميد عن أنس أن رسول الله قال: «لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدّه يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا ومافيها، ولو اطّلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً، ولطاب ما بينهما، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها)). ١٢٣٧٧ - حدثنا الهاشمي يعني سليمان عن إسمعيل عن حميد (١٢٣٧٣) إسناده صحيح. والإمام أحمد يلفت نظر الباحث إلى أن هذا المدلس صرح بالسماع من طريق خلف بن الوليد. (١٢٣٧٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٤٩/٨ رقم ٤٤٦٢ (فتح) في المغازي / مرض النبي # والنسائي ١٣/٤ رقم ١٨٤٤ في الجنائز / البكاء على الميت وابن ماجه ٥٢١/١. رقم ١٦٢٩ وصححه الحاكم ٣٨٢/١ ووافقه الذهبي. (١٢٣٧٥) إسناده صحيح. (١٢٣٧٦) إسناده صحيح، ومحمد بن طلحة هو ابن مصرف، والحديث مر في ١٠٨٢٧. (١٢٣٧٧) إسناده صحيح رجاله أئمة، والهاشمي هو سليمان بن داود بن داود العباسي الفقيه = ( ٤٥٦ ) عن أنس معناه. ١٢٣٧٨ - حدثنا روح بن عبادة ثنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة سمع أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد فكان النبي يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما نزلت ﴿لَنْ تنالوا البر حتى تنقفوا مما تحبون﴾ قال أبو طلحة يا رسول الله إن الله يقول ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾ وإن أحب أموالي إليّ بيرحاء وإنها صدقة للهعز وجل أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، فقال النبي (بخ ذلك مال رابح ذاك مال رابح، وقد سمعت، وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين)) فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله، قال فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. ١٢٣٧٩- حدثنا یحیی بن آدم ثنا یونس بن أبي إسحق عن یزید بن أبي مريم عن أنس قال قال رسول الله عليه: ((ما يسأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة اللهم إدخله ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا = ثقة جليل، واسماعيل بن جفعر المدني الأنصاري القاريء ثقة ثبت. (١٢٣٧٨) إسناده صحيح، وهو في الصحيحين سنداً ومتنا، رواه البخاري ٤٩٣/٤ رقم ٢٣١٨ (فتح) في الوكالة/ اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك الله، ومسلم ٦٩٣/٢ رقم ٩٩٨ في الزكاة / فضل النفقة والصدقة على الأقربين، وقد سبق بنحوه في ١٢٠٨٣. (١٢٣٧٩) إسناده صحيح، ويحيى بن آدم ثقة حافظ، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي صدوق له في مسلم، ویزید بن أبي مريم صدوق له في مسلم والحديث سبق في ١٢١٠٩ وهو عند النسائي والترمذي وابن ماجه، والحاکم ٥٣٥/١. ( ٤٥٧ ) قالت النار اللهم أجره)). ١٢٣٨٠ - حدثنا عبد الصمد ثنا أبان ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول اللهي قال: ((لا تزال جهنم تقول هل من مزيد فيقول رب العالمين فيضع قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول بعزتك قط قط، ولا يزال في الجنة فضلا حتى ينشيء الله خلقا آخر فيسكنه في فضول الجنة)). ١٤٤ ٣ ١٢٣٨١- / حدثنا أبو عوانة عن عبد الرحمن الأصم عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله # إلى عمر بجبة سندس، قال فلقي عمر رسول الله ◌َّ فقال: بعثت إلىّ بجبة سندس وقد قلت فيها ما قلت؟ قال: ((إني لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتبيعها أو تستنفع بها)). ١٢٣٨٢ - حدثنا زيد بن الحباب أخبرني سهيل أخو حزم ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: قرأ رسول الله ﴾ هذه الآية ﴿أَهْلُ النَّقوى وَأَهْلُ الَمِغْفِرَةِ﴾ قال (( قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله، فمن (١٢٣٨٠) إسناده صحيح، عبد الصمد هو ابن عبد الوراث ثقة مشهور، وأبان هو ابن يزيد العطار ثقة مشهور أيضا، وكذا قتادة والحديث سبق في ١٢٣٢١ أتم من هذا. (١٢٣٨١) إسناده صحيح وأبو عوانة هو الوضاح اليشكري، والحديث رواه البخاري ٨٣/٣ في البيوع/ التجارة فيما يكره لبسه، ومسلم ١٦٣٩/٣ رقم ٢٠٦٨ في اللباس/ تحريم الذهب والحرير، وأبو داود ٤٦/٤ رقم ٤٠٤٠ مثله، والنسائي ٢٠٠/٨ رقم ٥٣٠٣ في الزينة /ذکر نسخ ذلك. (١٢٣٨٢) إسناده حسن لأجل سهيل أخي حزم وهو سهيل بن أبي حزم - مهران تكلموا فيه وهو محتمل، والحديث رواه الترمذي سنداً ومتنا ٤٣٠/٥ رقم ٣٣٢٨ في تفسير سورة المدثر، وقال: غريب وسهيل ليس بالقوي، وابن ماجه ١٤٣٧/٢ رقم ٤٢٩٩ والدارمي ٣٩٢/٢ رقم ٢٧٢٤. ( ٤٥٨ ) اتقى أن يجعل معي إلها كان أهل أن أغفر له)). ١٢٣٨٣ - حدثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن ثابت عن أنس عن النبي قال ((لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به)). ١٢٣٨٤ - حدثنا حماد بن سلمة أنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس ابن مالك أن النبي قال: «هذا ابن آدم وههنا أجله وثم أمله)» وقدم عفان يده. ١٢٣٨٥ - حدثنا عفان ثنا حماد عن حميد عن أنس أن النبى # کان لا يجاوز شعره أذنيه. ١٢٣٨٦ - حدثناعبد الصمد ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله # ((إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلينم حتى يعلم ما يقول)). ١٢٣٨٧ - حدثناروح ثنا أشعث عن الحسن عن أنس بن مالك أن رسول الله وأصحابه قدموا مكة وقد لبوا بحج وعمرة فأمرهم رسول اللهمع (١٢٣٨٣) إسناده صحيح، وأبو الوليد هو الطيالسي هشام بن عبد الملك والحديث سبق في ١١٦٠٦ و ١١٧٣٥. (١٢٣٨٤) إسناده صحيح، وعبيد الله بن أبي بكر هو ابن أنس وهو حفيده والحديث سبق في ١٢١٧٨. (١٢٣٨٥) إسناده صحيح وقد سبق في ١٢٢٠٥. (١٢٣٨٦) إسناده صحيح، وأبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي الحافظ، وأيوب هو السختياني، والحديث سبق في ١١٩١٠. (١٢٣٨٧) إسناده صحيح وأشعث هو ابن عبد الملك الحمراني الثقة الفقيه، والحديث سبق في ١١٦٤٩. ( ٤٥٩ ) بعد ما طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا والمروة أن يجعلوها عمرة وأن يحلوا، وكأن القوم هابوا ذلك فقال رسول الله ((لولا أني سقت هدياً لأحللت)) فأحل القوم وتمتعوا. ١٢٣٨٨- حدثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن أبي قدامة الحنفي قال قلت لأنس بأي شئ كان رسول الله # يهل؟ قال سمعته سبع مرار بعمرة وحجة بعمرة وحجة. ١٢٣٨٩- حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي قال سمعت حميد الطويل يحدث عن أنس قال رأيت رسول الله # يجمع بين الرطب والخريز(١). 0 ١٢٣٩٠ - حدثنا وهب بن جرير ثنا هشام بن حسان عن محمد يعني ابن سيرين عن أنس بن مالك أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء فقال رسول الله عَ ((انظروها فإن جاءت به جعداً أكحل حمش (١٢٣٨٨) إسناده صحيح، وأبو قدامة الحنفي هو محمد بن عبيد، ذكره ابن حبان في الثقات ٣٨٠/٥ وذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٩/٨ رقم ٣٦ ولم يجرحه وكذا البخاري في التاريخ الكبير ١٧٢/١، والحديث في الصحاح بمعناه انظر ٢٣٤٨ ر١٢٠٣٠. (١٢٣٨٩) إسناده صحيح ووهب هو ابن جرير بن حازم وكلاهما ثقة، والحديث رواه أبو داود ٣٦٢/٣ رقم ٣٨٣٦ في الأطعمة / الجمع بين لونين، والترمذي ٢٨٠/٤ رقم ١٨٤٣ باب ما جاء في أكل البطيخ بالرطب، وقال: حسن غريب وابن ماجه ١١٠٤/٢ رقم ٣٣٢٥. (١) الخريز هو البطيخ بالفارسية. (١٢٣٩٠) إسناده صحيح، الحديث رواه مسلم ١١٣٠/٢ رقم ١٤٩٣ في أول اللعان، والترمذي ٤٩٧/٣ رقم ١٢٠٢ في الطلاق / ما جاء فى اللعان، والنسائى ١٧٥/٦ مثله. ( ٤٦٠ )