Indexed OCR Text

بصرعيني وسمع أذني وأشار بأصبعه إلى عينيه وأذنيه فما نسيت قوله بإصبعيه
من رسول الله - أنه نهى عن الذهب بالذهب والورق بالورق ((ألا سواء بسواء
مثلا بمثل إلا لا تبيعوا غائبا بناجز ولا تشفوا أحدهما على الآخر)).
١١٤١٩- حدثنا محمد بن بكر أنا سعيد عن قتادة قال أبي وثنا
، عفان ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول
الله -** قال ((إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم)).
١١٤٢٠ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن الأسود بن قيس عن
ربيح عن أبي سعيد الخدري أنهم خرجوا مع رسول الله ﴾ في سفر فنزلوا
رفقاء رفقة مع فلان ورفقة مع فلان قال فنزلت في رفقة أبي بكر فكان معنا
أعرابي من أهل البادية فنزلنا بأهل بيت من الأعراب وفيهم امرأة حامل فقال
لها الأعرابي أيسرك أن تلدي غلاماً إن أعطيتني شاة ولدت غلاماً فأعطته
شاة وسجع لها أساجيع قال فذبح الشاة، فلما جلس القوم يأكلون قال
رجل: أتدرون ما هذه الشاة فأخبرهم قال فرأيت أبا بكر متبرئاً مستنبلا(١) متقيئا.
١١٤٢١ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا زهير ثنا عبد الملك بن عمير
(١١٤١٩) إسناده صحيح. من كلا الطريقين ومحمد بن بكر البرساني، صدوق حديثه عند
الجماعة والحديث تقدم في ١١٢٣٧.
(١) قوله متبرئًا مستنبلاً. أي تبرأ من فعل الأعرابي واستنبل أي ترفع بأخلاقه عن ذلك
العمل كما يترفع النبلاء.
وقوله متقیئاً معروف ففي بعض الروايات، وضع يده في فيه وقاء.
(١١٤٢٠) إسناده حسن. لأجل ربيح بن عبد الرحمن حفيد أبي سعيد الخدري.
(١١٤٢١) إسناده صحيح. وقد سبق في ١٠٩٨١ وتقدمت أجزاؤه كلها أيضا.
( ١٦١ )

ہی.
حدثني قزعة أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث عن رسول الله ﴾ قال
فأعجبني فدنوت منه وكان في نفسي حتى أتيته فقلت أنت سمعت من
رسول الله ﴾ قال فغضب غضبا شديدا قال فأحدث عن رسول الله عليه ما لم
أسمعه؟ نعم سمعت رسول الله # يقول ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
مساجد، مسجدي/ هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى)) وسمعت رسول
الله ◌َّ يقول ((لا تسافر المرأة إلا مع زوجها أوذي محرم منها)) وسمعت رسول
الله يقول ((لا صيام في يومين يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان»
وسمعته يقول ((لا صلاة بعد صلاتين صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
وصلاة العصر حتى تغرب الشمس).
٥٢
٣
١١٤٢٢- حدثنا زيد بن الحباب حدثني حماد بن زيد ثنا المعلى
ابن زياد المعولي عن العلاء بن بشير المزني عن أبي الصديق الناجي عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله : أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على
اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
وظلما ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويملأ الله قلوب أمة
محمد غنى فلا يحتاج أحد إلى أحد فينادي مناد: من له في المال حاجة قال
فيقوم رجل فيقول أنا فيقال له اثت السادن يعني الخازن فقل له قال لك
المهدي أعطني قال فيأتي السادن فيقول له فيقال له احتثي فيحتثي فإذا أحرزه قال
(١١٤٢٢) إسناده حسن. لأجل العلاء بن بشير، وقد جهله ابن حجر والذهبي نقلا عن ابن
المديني لكن المعلى الرواي عنه قال: كان ما علمته شجاعاً عند اللقاء بكاء عند الذكر
كما في الحديث الآتي ) أقول: وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه غيره أيضا، فليس
بمجهول، والحدیث مر في ١١٢٦٥ .
( ١٦٢ )
٠

كنت أجشع أمة محمد نفسا أو عجزعني ما وسعهم قال فيمكث سبع
سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في الحياة أو في العيش بعده)).
١١٤٢٣- حدثنا زید بن الحباب حدثني جعفر بن سليمان ثنا
المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير المزني - وكان بكاء عند الذكر شجاعا
عند اللقاء - عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري مثله وزاد فيه
((فيندم فيأتي به السادن فيقول له لا نقبل شيئاً أعطيناه)).
١١٤٢٤ - حدثنا یحیی بن آدم حدثني فضيل بن مرزوق مولی
بني عنز عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((لن
يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله)) قلنا يا رسول الله ولا أنت قال ((ولا أنا إلا أن
يتغمدني الله برحمته) وقال بیده فوق رأسه.
١١٤٢٥ - حدثنا محمد بن عبيد ثنا محمد يعني ابن إسحق عن
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
الله : ((أزرة المسلم إلى نصف الساق فما كان إلى الكعب فلا بأس وما تحت
الكعب ففي النار)).
١١٤٢٦- حدثنا محمد بن عبید ثنا سوید بن جیح عن یزید
(١١٤٢٣) إسناده حسن. كسابقه.
(١١٤٢٤) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي والحديث تقدم في ٨٩٨٠ وهو في الصحاح.
(١١٤٢٥) إسناده صحيح. والحديث تقدم فى ١٠٩٦٩.
(١١٤٢٦) إسناده صحيح. وسويد بن نجيح وثقه ابن معين، وقال أحمد لا بأس به وقال أبو
حاتم شیخ یکتب حديثه، وقال ابن سعد: کان جار الأعمش، ویزید الفقیر هو یزید بن
صهيب أبو عثمان الكوفي وإنما سمي بالفقير لألم في فقار ظهره وهو ثقة، والحديث =
( ١٦٣ )

الفقير قال قلت لابي سعيد الخدري إن منّا رجالاً هم أقرؤنا للقرآن وأكثرنا
صلاة وأوصلنا للرحم وأكثرنا نصوما خرجوا علينا بأسيافهم؟ فقال أبو سعيد
سمعت رسول الله يقول ((يخرج قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)).
١١٤٢٧- حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي سفيان
عن جابر عن أبي سعيد قال دخلت على رسول الله# وهو يصلي على
حصیر ویسجد علیه.
١١٤٢٨ - حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا الأعمش عن أبي صالح
عن أبي سعيد قال قال رسول الله # ((أبردوا بالظهر في الحر فإن شدة
الحرمن فوح جهنم)) هكذا قال الأعمش ((من فوح جهنم).
١١٤٢٩ - حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن عطية العوفي
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عيه ((هلك المثرون)) قالوا إلا من؟
قال ((هلك المُثرون)) قالوا إلامن؟ قال ((هلك المثُرون)) قال حتى خفنا أن
يكون قد وجبت قال ((إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ماهم)).
١١٤٣٠ - حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن إسمعيل بن
بنحوه عند مسلم ٤٧٨/٢ رقم ١٠٦٦ م وأبي داود ٢٤٤/٤ رقم ٤٧٦٤ والنسائي
١١٩/٧ رقم ٤١٠١ وابن ماجه ٦٢/١ رقم ١٧٥ وقد تقدم كثيراً أيضا.
(١١٤٢٧) إسناده صحيح. وأبو سفيان هو طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف وهو صدوق،
حديثه عند الجماعه، والحديث تقدم في ١١٠١٣.
=
(١١٤٢٨) إسناده صحيح. وقد سبق في ٨٨٨٦.
(١١٤٢٩) إسناده حسن. لأجل العوفي، وقد سبق قي ١١١٩٨.
(١١٤٣٠) إسناده صحيح. وإسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي ثقة وأبوه صدوق والحديث
تقدم في ١١٠١٥ .
( ١٦٤ )

رجاء عن أبيه قال أول من أخرج المنبر يوم العيد مروان وأول من بدأ بالخطبة
قبل الصلاة، فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة أخرجت المنبر ولم يك
يخرج وبدأت بالخطبة قبل الصلاة !! قال أبو سعيد: من هذا قالوافلان بن
فلان قال أما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله # يقول ((من رأى
منكرا فإن/ استطاع أن يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه
وذلك أضعف الإيمان».
١١٤٣١- حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي سفيان
عن جابر عن أبي سعيد قال دخلت على رسول الله # وهو يصلي متوشّحاً.
٥٣
٣
١١٤٣٢ - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله أخبرني نافع قال
بلغ ابن عمر أن أبا سعيد الخدري يأثر حديثاً عن النبي * في الصرف
فأخذ يدي فذهبت أنا وهو والرجل فقال: ما حديث بلغني عنك تأثره عن
النبي * في الصرف فقال سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله =# يقول
((لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل
ولا تفضلوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز)).
١١٤٣٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن مجالد ثنا أبو الوداك عن أبي
(١١٤٣١) إسناده صحيح. وأبو سفيان هو طلحة بن نافع المتقدم، والحديث مر في ١١٠١٤
والتوشح التغطي، وأصله وضع الثوب على الكتف وإسباله للناحية الأخري ومنه سمي
الوشاح وشاحاً.
(١١٤٣٢) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١٠٩٤٨.
(١١٤٣٣) إسناده حسن. لأجل مجالد، وأبو الوداك هو جبر بن نوف تقدم كثيراً في ١١٣٥٢
ومعناه إذا ذبحت البقرة فظهر في بطنها جنينًا فهو حلال ولو وجد ميتاً.
( ١٦٥ )

سعيد قال سألنا رسول الله عليه عن جنين الناقة والبقرة فقال ((إن شئتم فكلوه
فإن ذ کاته ذكاة أمه)) .
١١٤٣٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان
عن أبي هريرة قال قال النبي # ((إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة
الحر من فيح جهنم)» .
١١٤٣٥- حدثنا یحیی بن سعيد عن الأعمش قال سمعت أبا
صالح عن أبي سعيد عن النبي # أنه قال ((شدة الحر من فيح جهنم
فأبردوا بالصلاة)).
١١٤٣٦ - حدثنا يحيى عن التيمي ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد
عن النبي * قال ((لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يتكلم بحق إذا رآه أو
شهده أو سمعه)) فقال أبو سعيد وددت أني لم أكن سمعته، وقال أبو نضرة
وددت أني لم أکن سمعته.
١١٤٣٧ - حدثنا يحيى عن هشام عن يحيى عن عياض أنه سأل
أبا سعيد الخدري قال أحدنا يصلي لا يدري كم صلى قال قال رسول
الله ﴾ ((إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى فليسجد سجدتين فإن أتاه
الشيطان فقال إنك قد أحدثت فليقل كذبت إلا ما وجد ريحا بأنفه أوصوتا
(١١٤٣٤) إسناده صحيح. رجاله أئمة وقد تقدم في ١١٠٠٤.
(١١٤٣٥) إسناده صحيح. رجاله أئمة والحديث تقدم في ١١٠٠٤.
(١١٤٣٦) إسناده صحيح. وإبراهيم بن يزيد التيمي ثقة تقدم كثيراً، والحديث مرفي ١٠٩٥٩.
(١١٤٣٧) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١٠٢٤.
( ١٦٦ )

أذنه)).
١١٤٣٨ - حدثنا سويد بن عمرو ثنا أبان ثنا يحيى عن هلال بن
عياض عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله # قال ((إذا صلى أحدكم فذكر
معناه)).
١١٤٣٩ - حدثنا يونس قال ثنا أبان عن يحيى عن هلال بن
عياض ح وثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيى قال أخبرني عياض بن هلال
أنه سمع أبا سعيد فذكر معناه.
١١٤٤٠ - حدثنا يحيى ثنا هشام ثنا يحيى عن محمد بن عبد
الرحمن بن ثوبان قال حدثني أبو رفاعة أن أبا سعيد قال إن رجلا قال
لرسول الله : إن لي أمة وأنا أعزل عنها وإني أكره أن تحمل وإن اليهود
تزعم أنها الموؤدة الصغرى قال (( كذبت يهود إذا أراد الله أن يخلقه لم تستطع
أن ترده» .
١١٤٤١ - حدثنا يحيى قال ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن
الحسن عن أبي سعيد قال قال رسول الله مية في العزل ((أنت تخلقه أنت
ترزقة أقره قراره فإنما ذلك القدر)) .
١١٤٤٢ - حدثنا يحيى عن مالك ح وثنا عبد الرحمن ثنا مالك
(١١٤٣٨) إسناده صحيح. وسويد بن عمرو ثقة وأبان هو ابن يزيد العطار، ويحيى هو ابن أبي كثير.
(١١٤٣٩) إسناده صحيح.
(١١٤٤٠) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١١٤١٥.
(١١٤٤١) إسناده صحيح. وابن أبي عروبة هو سعيد، والحديث مر في سابقه.
(١١٤٤٢) إسناده صحيح. والحديث مر في ١٠٩٦٢ .
( ١٦٧ )

عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد عن النبي # قال ((إذا
سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن)).
١١٤٤٣ - حدثنا يحيى عن مجالد حدثني أبو الوداك عن أبي
سعيد عن النبي # قال ((لا تصوموا يومين ولا تصلوا صلاتين: لا تصوموا
يوم الفطر ولا يوم الأضحى ولا تصلوا بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا
بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها محرم، ولا
تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت
المقدس».
١١٤٤٤_ حدثنا یحیی رو کیع عن زکریا /حدثني عامر قال كان
أبو سعيد ومروان جالسين فمر عليهما بجنازة فقام أبو سعيد فقال مروان:
اجلس فقال أبو سعيد رأيت رسول الله * قام فقام مروان، وقال وكيع مرت
به جنازة فقام.
٤
١١٤٤٥_ حدثنا عبد الرزاق أنا داود بن قیس أنه سمع عیاض بن
عبد الله يحدث أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث أن رسول الله=# كان
يخرج يوم الفطر يصلي تينك الركعتين.
٥٤
١١٤٤٦- حدثنا یحیی عن داود بن قیس قال حدثني عیاض
حدثني أبو سعيد قال كان النبي # يخرج يوم العيد - قال يحيى لا أعلمه
٣
(١١٤٤٣) إسناده حسن. لأجل مجالد، والحديث مرفي ١٠٩٨١.
(١١٤٤٤) إسناده صحيح. وعامر هو ابن شراحيل الشعبي الإمام، والحديث مر في ١١٣٧٥ .
(١١٤٤٥) إسناده صحيح. والحديث مر في ١١٣٢٠.
(١١٤٤٦) إسناده صحيح. والحديث سبق فى ١١٢٥٤.
( ١٦٨ )

إلا قال الفطر والأضحى - فيصلي بالناس ركعتين فيقوم قائما فيستقبل
الناس بوجهه ويقول ((تصدقوا)) فكأن أکثر من يتصدق النساء - قال عبد
الرزاق: بالخاتم والقرط والشئ فذكر معناه - فإن كانت له حاجة أو أراد أن
يضع بعثا تكلم وإلا انصرف.
١١٤٤٧ - حدثنا وكيع وعفان وعبد الصمد قالوا حدثنا همام ثنا
قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري قال: زجر رسول
الله﴾ عن الشرب قائما.
١١٤٤٨- حدثنا و کیع حدثني فضيل بن مرزوق عن عطية عن
أبي سعيد الخدري قال سأله رجل عن الغسل من الجنابة فقال: ثلاثا، فقال
إني كثير الشعر قال أبو سعيد: كان رسول الله ﴾ أكثر شعرا منك وأطيب.
١١٤٤٩ - حدثنا وكيع ثنا أبو الأشهب ثنا أبو نضرة العبدي عن
أبي سعيد الخدري قال: رأى رسول الله * في أصحابه تأخرا فقال ((تقدموا
فائتموا بي ولیأتم بكم من بعد كم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله)).
١١٤٥٠ - حدثنا وكيع ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
عن عمه عن مولى لأبي سعيد الخدري أنه كان مع أبي سعيد وهو مع
(١١٤٤٧) إسناده صحيح. من طرقه الثلاث، والحديث سبق في ١١٣٤٩.
(١١٤٤٨) إسناده حسن. لأجل العوفي، والحديث بنحوه عند البخاري ٣٦٨/١ رقم ٢٥٦
(فتح) في الغسل/ من أفاض على رأسه ثلاثاً، ومسلم ٢٥٩/١ رقم ٣٢٩ في الحيض)
استحباب إفاضة الماء، وابن ماجه ١٩١/١ رقم ٥٧٦ بلفظه.
(١١٤٤٩) إسناده صحيح. وأبو الأشهب العطاردي هو جعفر بن حيان، والحديث سبق في ١١٢٣١.
(١١٤٥٠) إسناده ضعيف. فيه مجهول، والحديث تقدم فى ١١٣٢٤.
( ١٦٩ )
أ

رسول الله عنه قال فدخل النبي ◌ّ فرأى رجلا جالسا وسط المسجد مشبكا
بين أصابعه يحدث نفسه فأومأ إليه النبي ** فلم يفطن قال فالتفت إلى أبي
سعيد فقال ((إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من
الشيطان فإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه)).
١١٤٥١- حدثنا وكيع ثنا علي بن مبارك عن يحيى بن أبي
كثير عن عياض بن هلال عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهعم#
((إذا جاء أحدكم الشيطان في صلاته فقال إنك قد أحدثت فليقل كذبت،
ما لم يجد ريحا بأنفه أو يسمع صوتا بأذنه)).
١١٤٥٢- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق
ابن شهاب قال: أول من بدأ بالخطبة يوم عيد قبل الصلاة مروان بن
الحكم، فقام إليه رجل فقال: الصلاة قبل الخطبة فقال مروان ترك ما هنالك
أبا فلان فقال أبو سعيد الخدري: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول
الله ﴾ يقول ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم
يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان».
١١٤٥٣ - حدثنا وكيع وأبو معاوية قالا ثنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد وثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ئة ((لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام
(١١٤٥١) إسناده صحيح. تقدم فى ١١٠٢٤ .
(١١٤٥٢) إسناده صحيح. والحديث بق فى ١١٠١٥ .
(١١٤٥٣) إسناده صحيح. وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير، والحديث سبق في ١١٤٤٣
و١٠٩٨١
( ١٧٠ )

فصاعدا إلا مع أبيها أو أخيها أو أبنها أو زوجها أو مع ذي محرم)).
١١٤٥٤ - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده
لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)).
١١٤٥٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان عن
ذ کوان عن أبي سعيد الخدري عن النبي ت﴾ مثله.
٥٥
٣
١١٤٥٦ - حدثنا أبو النضر ثنا شعبة مثله.
١١٤٥٧ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبد الله أنا ابن لهيعة عن
حبان بن واسع عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((إذا
صلى أحدكم في الثوب الواحد فليجعل طرفيه على عاتقيه)).
١١٤٥٨ - حدثنا هرون بن معروف ثنا ابن وهب قال حيوة
حدثني ابن الهاد أن عبد الله بن خباب حدثهم عن أبي سعيد الخدري أنه
سمع رسول الله - وذكر عنده عمه أبو طالب - فقال ((لعله أن تنفعه
شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه)).
١١٤٥٩ - حدثنا هرون بن معروف ثنا ابن وهب قال حيوة
(١١٤٥٤) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١٠٢١ .
(١١٤٥٥) إسناده صحيح.
(١١٤٥٦) إسناده صحيح. وأبو النضر هو هاشم بن القاسم يمر كثيراً.
(١١٤٥٧) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعة، والحديث تقدم في ١١٠٥٩.
(١١٤٥٨) إسناده صحيح. وابن وهب هو عبد الله وحيوة هو ابن شريح، وابن الهاد هو عبد الله
ابن يزيد بن أسامة، والحديث تقدم فى ١١٠٠٠.
(١١٤٥٩) إسناده صحيح. كسابقه والحديث سبق في ٩١٢٣.
( ١٧١ )

حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع
رسول الله #4 يقول ((صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة).
١١٤٦٠ - وبهذا الإسناد أن رسول الله ﴾ قال ((من رآني فقد رآني
الحق فإن الشيطان لا یتکون بي)).
١١٤٦١- وبهذا الإسناد عن عبد الله بن خباب أن أبا سعيد
الخدري ذكر لرسول الله عنه أنه تصيبه الجنابة فيريد أن ينام فأمره أن يتوضأ ثم ينام.
١١٤٦٢ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبد الله يعني ابن مبارك أنا
يحيى بن أيوب عن عبد الله بن قريط أن عطاء بن يسار حدثه أنه سمع أبا
سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله # يقول ((من صام رمضان وعرف
حدوده وتحفظ مما كان ينبغي له أن يتحفظ فيه كفر ما قبله)).
١١٤٦٣ - حدثنا على بن إسحق أنا عبد الله أنا الفضيل بن مرزوق
عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله #: ((إن أحب
الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلساً إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى
الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام جائر)).
١١٤٦٤ - حدثنا يعمر بن بشر أنا عبد الله أنا سعيد بن أبي أيوب
(١١٤٦٠) إسناده صحيح. كسابقه والحديث مر في ٩٢٨٧ بنحوه.
(١١٤٦١) إسناده صحيح. كسابقه والحديثرواه مسلم ٢٤٨/١ رقم ٣٠٥ والترمذي ٢٠٦/١ رقم ١٢٠.
(١١٤٦٢) إسناده حسن. وعبد الله بن قريط جهله بعضهم وذكره أبو حاتم ولم يجرحه، وذكره
ابن حبان في الثقات، وكذا قال الهيثمي ٢٩٨/١ وانظر التعجيل وإكمال الحسيني،والثقات والجرح.
(١١٤٦٣) إسناده حسن. لأجل العوفي، والحديث سبق في ١١٢٧٦ .
(١١٤٦٤) إسناده حسن. في رجاله كلام كثير، فيعمر بن بشر الخراساني الذي يروي هنا عن
عبد الله بن المبارك جهله بعضهم لكن ذكره أبو حاتم ولم يجرحه، وذكره ابن حبان =
( ١٧٢ )

ثنا عبد الله بن الوليد عن أبي سليمان الليثي عن أبي سعيد الخدري عن
النبي ﴾ قال ((مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في أخيته يجول ثم
يرجع إلى أخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فإطعموا طعامكم
الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين)) قال عبد الله قال إبي ثناه أبو عبد الرحمن
المقري وهذا أتم.
١١٤٦٥_ حدثنا عتاب ثنا عبد الله أنا بن لهيعة حدثني یزید بن
أبي حبيب عن يزيد بن أبي سعيد مولى المهري عن أبيه عن أبي سعيد
الخدري أن النبي ◌ّة بعث بعثا إلى بني لحيان قال يعني ((لينبعث من كل
رجلين رجل)) وقال «للقاعد أيكما خلف الخارج في أهله وماله بخیر کان
له مثل نصف أجر الخارج)).
١١٤٦٦ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا المبارك عن الحسن عن أبي
سعيد الخدري حدثه عن النبي # أنه أتي بتمر فأعجبه جودته فقالوا يا رسول
الله إنا أخذنا صاعا بصاعین لنطعمه فکره ذلك ونھی عنه.
١١٤٦٧ - حدثنا أحمد بن الحجاج أنا عبد العزيز بن أبي حازم
=
في الثقات، وتكلموا في أبي سليمان الليثي وعبد الله بن الوليد لكن قال الهيثمي في
المجمع ٢٠١/١٠ كلاهما ثقة، وكذلك صححه السيوطي في الجامع الكبير ٧٤٠/٢،
وأيضاً لم يضعفه المنذري في الترغيب ٩٠/٤ ولم يزد على أن عزاه لابن حبان وكذا
سكت عنه البغوي في شرح السنه ٦٩/١٣ رقم ٣٤٨٥، ولم يضعفه الشيخ حسن
سليم في تعليقه عليه في مسند أبي يعلى ٣٥٧/٢ رقم ١١٠٦ ولا الشيخ شعيب في شرح
السنة، لكنه ضعفه في تعليقه عليه في الإحسان ٣٨١/٢ رقم ٦١٦، فالراجح والله أعلم تحسنه تبعاً للأئمة.
(١١٤٦٥) إسناده حسن. والحديث سبق في ١١٣٩٩.
(١١٤٦٦) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١٠٩٣٤.
(١١٤٦٧) إسناده صحيح. وأحمد بن الحجاج المروزي ثقه، وعبد العزيز بن أبي حازم فقيه =
( ١٧٣ )

ثنا یزید بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري
أنه سمع رسول الله ه بقول («صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة.
١١٤٦٨ - حدثناعفان ثنا عبد الواحد ثنا الأعمش عن أبي صالح
عن أبي سعيد قال قال رسول الله عليه ((لله عزوجل مائة رحمة فقسم منها
جزءاً واحداً بين الخلق فبه يتراحم الناس والوحش والطير.
١١٤٦٩ - حدثنا عفان ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن أبي
صالح عن أبي هريرة أن رسول الله/ #* قال ((لله مائة رحمة عنده تسعة
وتسعون وجعل عندكم واحدة تراحمون بها بين الجن والأنس وبين الخلق
فإذا كان يوم القيامة ضمها إليها)).
١١٤٧٠ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا على بن زيد عن سعيد بن
المسيب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله # قال ((إن أسوأ الناس سرقة
الذي يسرق صلاته)) قالوا يا رسول الله وكيف يسرقها؟ قال ((لا يتم ركوعها ولا سجودها)).
١١٤٧١- حدثنا عفان حدثنا وهيب ثنا عمرو بن يحيى عن أبيه
=
موثق، وعبد الله بن الهاد أسمه عبدالله بن يزيد بن أسامة بن الهاد، وعبد الله بن خباب
الأنصاري ثقه، والحديث تقدم في ١١٤٥٩.
(١١٤٦٨) إسناده صحيح. رجاله ثقات، وقد سبق في ٩٥٧٥.
(١١٤٦٩) إسناده صحيح. وعاصم بن بهدلة هو صاحب قراءتنا وليس بضعيف خلافا لمن ضعفه والحديث كسابقه.
(١١٤٧٠) إسناده حسن. وعلي بن زيد بن جدعان رجحنا تحسين حديثه كثيراً كما تقدم،
وقال الهيثمي ١٢٠/٢ فيه علي بن زيد وهو مختلف في الأحتجاج به وبقية رجاله رجال
الصحيح، ولم يشأ أن يضعفه أو يصرح بذلك وقد صححه الحاكم ٢٢٩/١ ووافقه الذهبي،
وهو عند البيهقي ٣٨٦/٢ وابن أبي شيبة ٢٨٨/١ في الصلاة/ الرجل ينقص صلاته.
(١١٤٧١) إسناده صحيح. وعمرو بن يحيي ثقة، وأبوه يحيي بن عمارة بن أبي حسن ثقة =
( ١٧٤ )

٥٦
٣
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﴾ قال ((إذا دخل أهل الجنة الجنة
وأهل النار النار قال يقول الله تبارك وتعالى: من كان في قلبه مثقال حبة
خردل من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون قد امتحشوا وعادوا فحما، فيلقون
في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل)) -
أو قال في حميلة السيل - فقال رسول الله ((ألم تروا أنها تنبت صفراء
ملتوية)) .
٠٠٠ ١١٤٧٢ - حدثنا عفان ثنا عبد الوارث ثنا عبد العزيز بن صهيب
ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن جبريل عليه السلام أتى النبي # فقال
((اشتكيت يامحمد فقال بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل
عين ونفس يشفيك بسم الله أرقيك)).
١١٤٧٣ - حدثنا عفان ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن عطاء،
وقال عفان مرة: عطاء بن زيد عن أبي سعيد قال قيل يا رسول الله أي
المؤمنين أفضل قال ((مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله)) قالوا ثم من قال
((مؤمن اعتزل في شعب من الشعاب أو الشعبة كفى الناس شره)).
١١٤٧٤ - حدثنا عفان ثنا همام أنا زيد بن أسلم عن عطاء بن
يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((لا تكتبوا عني شيئاً غير
القرآن فمن كتب عني شيئاً غير القرآن فليمحه)) وقال ((حدثوا عن بني
=
یتکرر کثیراً، والحدیث سبق في ١٩٠٥٨ .
(١١٤٧٢) إسناده صحيح. وقد سبق في ١١١٦٨ .
(١١٤٧٣) إسناده صحيح. سواء كان عطاء بن يسار أو ابن يزيد فكلاهما ثقة، والحديث سبق في ١١٠٦٧.
(١١٤٧٤) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١١٢٨٣.
( ١٧٥ )

إسرائيل ولا حرج، حدثوا عني ولا تكذبوا» قال ((ومن كذب عليّ - قال
همام أحسبه قال متعمدا - فليتبوأ مقعده من النار)).
١١٤٧٥ - حدثنا عبد الرزاق ثنا عمر عن الزهري عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال بينا رسول الله -** يقسم قسما
اذا جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال («ويلك
ومن يعدل إذا لم أعدل)) فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله أتاذن لي فيه
فأضرب عنقه فقال النبي ﴾ («دعه فإن له أصحابا يحتقر أحد كم صلاته مع
صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
فينظر في قذذه(١) فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه(٢) فلا يوجد فيه شيء
ثم ينظر في رصافه(٣) فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه
شيء، قد سبق الفرث(٤) والدم منهم رجل أسود في احدي يديه - أو قال
(١١٤٧٥) إسناده صحيح. والحديث رواه البخاري ٢١/٩ في اشتتابة المرتدين/ من ترك قتال
الخوارج، ومسلم ٧٤٤/٢ رقم ١٠٦٤ في الزكاة/ ذكر الخوارج، وقد تقدم كثيراً.
(١) القُذذ ريش السهم. أي قطعة الحديد المسنونة المثبتة في رأس السهم.
(٢) قوله: ((نضيّه)) النضيّ هو القطعة ما بين الريش والنصل، والفصل جسم السهم كله.
(٣) الرصاف ما یشد به ریش السهم بالنصل، و کان قدیما عقب یلوی علی مدخل
النصل، أي في عرفنا مثل الصموله (الصمنة) تشد الشيئين ببعضهما.
(٤) قوله: قد سبق الفرث والدم. هو مثل لسرعة السهم، ومعناه يشبه خروجهم من
الدين كخروج سهم رماه رامٍ شديد سريع بحيث يدخل في بطنه ويخرج منها دون أن
يعلق بالسهم شئ من الفرث ( القذر في البطن ) والدم. وذلك مثل الرصاصة تدخل في
البطن وتخرج فلا يرى عليها أثر شئ وذلك لسخونتها وسرعتها، والمعنى العام أن هؤلاء
الخوارج يدخلون في الدين ويخرجون منه دون أن يعلق بهم من أثره شئ، وهذا من
بلاغة النبى غَـ
( ١٧٦ )

إحدى ثدييه - مثل ثدي المرآة أو مثل البضعة تدردر(١) يخرجون على حين
فترة(٢) من الناس فنزلت فيهم ﴿ ومنهم من يلمزك فى الصدقات ﴾ الآية قال أبو سعيد
أشهد أني سمعت هذا من رسول الله عليه وأشهد أن علياً حين قتله وأنا معه
جيء بالرجل على النعت الذي نعت رسول اللَّهعَ﴾)).
١١٤٧٦ - حدثنا عبد الرزاق انا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء
بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهعلي: ((لا تحل الصدقة
لغني إلا لخمسة لعامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل
الله أو مسكين تصدق عليه منها فأهدي منها لغنيّ).
١١٤٧٧ - حدثنا عبد الرزاق انا ابن جريج قال أخبرني الحارث بن
عبد الرحمن عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد
الخدري أن النبي # كان يبدأ يوم الفطر ويوم الأضحى بالصلاة قبل الخطبة
ثم يخطب فتكون خطبته/ الأمر بالبعث والسرية.
١١٤٧٨ - حدثنا عبد الرزاق ثنا داود بن قيس عن زيد بن أسلم
عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول
(١) قوله: مثل البضعة تدردر، أي مثل قطعة اللحم تتحرك، فالبضعة القطعة، والدردرة
صوت الحركة، وقيل صوت حركة الماء في الإناء.
(٢) قوله: ((على حين فترة)) هكذا في ط وح وفي الصحيحين على حين فرقة من
الناس وهو الصواب، كما تكرر ذلك في أحاديث الخوارج.
(١١٤٧٦) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ٣٨٤/٢.
(١١٤٧٧) إسناده صحيح. والحارث بن عبد الرحمن صدوق حديثه في مسلم وقد سبق في ١١٢٥٤.
(١١٤٧٨) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١١٢٣٨.
( ١٧٧ )

الله - يقول: ((إذا أراد أن يمر بينك وبين سترتك أحد فاردده فإن أبى فادفعه
فإن أبى فقاتله فإنما هو شيطان)).
١١٤٧٩ - حدثنا عبد الرزاق ثنا مالك عن أيوب بن حبيب أنه
سمع أبا المثنى يقول سمعت مروان يسأل أبا سعيد الخدري أسمعت رسول
الله ﴾ ینهی عن النفخ في الشراب فقال نعم قال فقال رجل فإني لا أروی یا
رسول الله من نفس واحد قال ((فأبن القدح عن فيك ثم تنفس)) قال أني
أرى القذی فیه قال فأهرقه».
٣
١١٤٨٠ - حدثنا عبد الرزاق ثنا مالك عن عبد الله بن عبد
الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله #ه يوشك أن
یکون خیر مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر یفر بدینه من
الفتن)) .
١١٤٨١ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
وعن ابن سيرين عن أبي سعيد الخدري كلاهما يرويه عن النبي ## قال
أحدهما قال رسول # ((إني كنت حرّمت لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام
فكلوا وتزودا وادّخروا ما شئتم)) وقال الآخر(( كلوا وأطعموا وادخروا ما
شئتم)) .
(١١٤٧٩) إسناده صحيح. وأبو المثنى المدني الجهني ثقة يعرف بكنيته فقط، والحديث تقدم في
١١١٤٦.
(١١٤٨٠) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١٠٩٧٣
(١١٤٨١) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١١٣٨٧ و١١٢٦٨.
( ١٧٨ )

١١٤٨٢ - حدثنا عبد الرزاق وروح قالا ثنا ابن جريج أخبرني أبو
قزعة أن أبا نضرة أخبره وحسنا أخبرهما أن أبا سعيد الخدري أخبره أن وفد
عبد القيس لما أتوا نبي الله # قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك ماذا يصلح لنا في
الأشربة؟ فقال ((لا تشربوا في النقير)) فقالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك أو
تدري ما النقير؟ قال ((نعم الجذع ينقر وسطه، ولا في الدباء ولا في الحنتمة
وعليكم بالموكا)) قال روح بالموكا مرتين.
١١٤٨٣ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن
يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال سئل رسول الله عليه عن العزل فقال
((أو إنكم تفعلون))؟ قالوا نعم قال ((فلا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله تعالى لم
يقض لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة)).
١١٤٨٤ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أبي عمرو الندبي قال
سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله # ((لا تواصلوا)) قالوا: فإنك
تواصل يا رسول الله قال ((إني لست مثلكم إني أبيت أطعم وأسقى)).
١١٤٨٥ - حدثنا إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر عن
(١١٤٨٢) إسناده صحيح. وأبو قزعة هو سويد بن حجير الباهلي ثقة من رجال مسلم، والحديث
نفسه بلفظه وسنده عنده في الإيمان ٥٠/١ رقم ١٨ والطبراني في الكبير ٤٤/٦ و
٦٣/١٧ وابن أبي شيبة ٤٧٧/٧ والطحاوي في معاني الآثار ٢٢٥/٤.
(١١٤٨٣) إسناده صحيح وقد تقدم في ١١٠٢٠.
(١١٤٨٤) إسناده حسن. لأجل أبي عمرو النّدَبي بشر بن حرب، صدوق غمزه بعضهم
والحديث تقدم في ١٠٩٩٦.
(١١٤٨٥) إسناده صحيح. ورباح هو ابن زيد، والإسناد حتى الأعمش كلهم صنعانيون،
والحديث رواه البخاري.
( ١٧٩ )

الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال: اجتمع أناس من
الأنصار فقالوا: آثر علينا غيرنا، فبلغ ذلك النبي * فجمعهم ثم خطبهم
فقال ((يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله قالوا صدق الله ورسوله)) قال
((ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله)) قالوا صدق الله ورسوله، قال ((ألم تكونوا
فقراء فأغناكم الله )) قالوا صدق الله ورسوله ثم قال ((ألا تجيبونني؟ ألا تقولون:
أنيتنا طريداً فآويناك وأتيتنا خائفاً فأمنّاك، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء
والبقران - يعني البقر - وتذهبون برسول الله * فتدخلونه بيوتكم؟ لو أن
الناس سلكوا وادياً أو شعبة وسلكتم وادياً أو شعبة سلكت واديكم أو
شعبتكم، لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار، وإنكم ستلقون بعدي أثرةٌ
فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)).
١١٤٨٦ - حدثنا ابراهيم ثنا رباح عن معمر عن قتادة في قوله
﴿وَنَزَعْنا ما في صُدُورِهم مِنْ غِلٌ﴾ قال ثنا أبو المتوكل عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله يه ((يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة
بين الجنة والنار في فيقتص لبعضهم من بعض)).
١١٤٨٧- حدثنا حجاج ثنا لیث حدثني یزید بن أبي حبيب عن
أبي الخير عن أبي الخطاب عن أبي سعيد الخدري أنه قال: إن رسول اللهم﴾
(١١٤٨٦) إسناده صحيح وأبو المتوكل الناجي هو علي بن داود يمر كثيراً والحديث سبق في
١١٠٣٧.
(١١٤٨٧)إسناده ضعيف. فيه مجهول أبو الخطاب المصري قالوا عنه مجهول، وأبو الخير هو مرثد
ابن عبد الله اليزني ثقة هو وبقية الرجال، والحجاج هو ابن محمد الأعور الحافظ والليث
هو ابن سعد، والحدیث تقدم في ١١٢٥٨ .
( ١٨٠ )