Indexed OCR Text

یحی بن حبان عن عمه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﴾﴾ ((إني نهيتكم
عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ونهيتكم عن النبيذ فاشربوا ولا أحل
مسکرا ونهیتکم عن الأضاحي فكلوا».
١١٢٦٩ - حدثنا الأسود بن عامر قال أنا أبو إسرائيل عن عطية عن أبي
سعيد الخدري عن النبي # قال ((إذا رمى أو ضرب أحدكم فيجتنب وجه أخيه)).
١١٢٧٠ - حدثنا أسود بن عامر قال أنا أبو إسرائيل عن عطية عن أبي
سعيد الخدري يرفعه قال ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريدبها بأسا إلا ليضحك
بها القوم فإنه ليقع منها أبعد من السماء)).
١١٢٧١ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا حمزة ثنا أبو إسحق عن الأغرأبي مسلم
عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي # قال ((فينادي مع ذلك إن لكم أن تحيوا فلا
تموتوا أبدا. وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا. وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا.
وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا)) قال ينادون بهؤلاء الأربع.
١١٢٧٢ - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ثنا حيوة وابن
(١١٢٦٩) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي وأبي إسرائيل الملائي إسماعيل بن خليفة، و کان حق
حديث أبي إسرائيل أن يضعف إلا أنه متابع في الصحيحين لأن أبا إسرائيل يخطئ ويغلو
في التشيع، وقد نضعف حديثه مرة أخرى فلا غرابة في ذلك، والحديث عند البخاري
ومسلم وغيرهما وقد سبق في ٩٧٦١ وكثيرًا.
(١١٢٧٠) إسناده حسن. أيضا مثل سابقه تماما، والحديث في الصحيحين أيضا وقد سبق في
١٠٨٤٢.
(١١٢٧١) إسناده صحيح. وأبو إسحاق هو السبيعي ثقة وحمزة هو ابن حبيب الزيات صدوق
زاهد، والأغرّ ثقة، والحديث تقدم في ٩٣٥٩ بمعناه.
(١١٢٧٢) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي ودراج أبي السمح، وعبد الله بن يزيد المقرئ ثقة =
( ١٢١ )

لهيعة قالا أنبأنا سالم بن غيلان التجيبي أنه سمع دراجً(١) أبا السمح يقول إنه سمع
أبا الهيثم يقول إنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله# يقول ((أعوذ
بالله من الكفر والدِّين)) فقال رجل يا رسول الله أيُعدل الدين بالكفر فقال
رسول الله #: ((نعم).
١١٢٧٣ - حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا سعيد بن أبي أيوب قال سمعت أبا
السمح يقول سمعت أبا الهيثم يقول سمعت أبا سعيد الخدري یقول قال رسول
الله ﴾ ((يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تلدغه حتى تقوم الساعة
فلو أن تنينا منها نفخ في الأرض ما أنبتت خضراء).
١١٢٧٤ - حدثنا أبو عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا عبد الله
ابن الولید عن أبي سلیمان الليثي عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﴾ أنه قال «مثل
المؤمن كمثل الفرس على آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وإن المؤمن يسهو ثم
يرجع إلى الإيمان)).
١١٢٧٥ - حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا إسمعیل حدثني سليمان بن أبي
فاضل، وحيوة هو ابن شريح بن صفوان التجيبي، وسالم بن غيلان لا بأس به مقبول
والحديث صححه الحاكم ٣٥/١ و٢٥٢ ووافقه الذهبي وهو عند النسائي ٢٦٤/٨ رقم
٥٤٧٣ في الاستعاذة/ الاستعاذة من الدّين وابن حبان ٦٠٤ رقم ٢٤٣٩.
(١١٢٧٣) إسناده حسن. لأجل دراج بن سمعان عن أبي الهيثم، سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري
وإنما حسنت حديثه هنا لأن الحاكم صححه ٥٣٢/١ ووافقه الذهبي من نفس الطريق .
(١) في ط (أبادراج) وهو خطأ
(١١٢٧٤) إسناده حسن. لأجل دراج وأبو عبد الرحمن هو المقرئ عبد الله بن يزيد، وسعيد بن أبي
أيوب ثقة ثبت، والحديث ذكره الهيثمي ٢٠١/١٠ وقال رجاله رجال الصحيح، وابن
حبان ٦٠٧ رقم ٢٤٥١. وقوله: آخيّته جمعها أواخي، وهي ما يثبت في الحائط ويربط به الدواب.
(١١٢٧٥) إسناده. والحديث تقدم في ١٠٩٤٩.
( ١٢٢ )

ذئب عن يزيد بن محمد القرشي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله أنه قال
((لا يصيب المؤمن هم ولا حزن ولا نصب ولا وصب ولا أذى إلا كفر عنه)).
١١٢٧٦ - حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا حيوة أخبرنا سالم بن غيلان أن
الوليد بن قيس التجيبي أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري أو عن أبي الهيثم عن أبي
سعيد الخدري أنه سمع رسول الله# يقول ((لا تصحب إلا مؤمنًا ولا يأكل
طعامك إلا تقي)).
١١٢٧٧ - حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا حيوة أخبرني سالم بن غيلان أنه
سمع دراجا أبا السمح يحدث عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أنه سمع
رسول الله ﴾﴾ يقول إن الله إذا رضي عن العبد أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم
يعمله وإذا سخط على العبد أهنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعمله)).
١١٢٧٨ - حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي ثنا داود عن أبي
نضرة عن أبي سعيد وجابر قالا قال رسول الله# ((يكون في آخر الزمان خليفة
یقسم المال ولا يعده).
١١٢٧٩ - حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا حيوة أخبرني بشير بن أبي عمرو
(١١٢٧٦) إسناده صحيح. رجاله ثقات تقدموا قريبًا، والحديث عند أبي داود ٢٥٩/٤ رقم ٤٨٣٢
في الأدب/ من يؤمر أن يجالس، والترمذي ٦٠١/٤ رقم ٢٣٩٥ في الزهد/ ما جاء في
صحبة المؤمن وحسنه، و ابن حبان ٥٠٢ رقم ٢٠٤٩.
(١١٢٧٧) إسناده حسن. لأجل دراج أبي السمح، وقال الهيثمي ٢٧٢/١٠ رجاله وثقوا على ضعف
في بعضهم، والحديث رواه الطحاوي فى المشكل ٣٨٩/١ وليس معناه مضاعفة العقوبة
ولكنها من ضمن الجزاء.
(١١٢٧٨) إسناده صحيح. وقد سبق في ١٠٩٥٤.
(١١٢٧٩) إسناده صحيح. وبشير بن أبي عمرو الخولاني ثقة، والحديث الحاكم ٣٧٤/٢ و٥٤٧/٤
ووافقه الذهبي، ورواه البيهقي في الدلائل ٤٦٥/٦.
( ١٢٣ )

٣٩
٣
الخولاني أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت
رسول الله ## يقول ((يكون خلف من بعد ستين سنة ﴿أضاعوا الصلاة واتبعوا
الشهوات / فسوف يلقون غيا﴾ ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يعدو تراقيهم، ويقرأ
القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر)) قال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة فقال
المنافق کافر به والفاجر یتأکل به والمؤمن يؤمن به.
١١٢٨٠ - حدثنا حجاج ثنا أبو إسرائيل عن عطية العوفي عن أبي سعيد
الخدري وجد رسول الله # قتيلاً بين قريتين فأمر رسول الله﴾ فذرع ما بينهما
قال: وكأني أنظر إلى شبر رسول الله ﴾، فألقاه على أقربهما.
١١٢٨١ - حدثنا وهب ثنا أبي قال سمعت يونس عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((ما بعث من نبي ولا استخلف من
خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر
وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله)).
١١٢٨٢ - حدثنا أبو عبيدة حدثنا يونس بن أبي إسحق عن أبي الوداك
جبر بن نوف عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((ذكاة الجنين ذكاة أمه)).
١٠١٢٨٣ - حدثنا أبو عبيدة ثنا همام بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عطاء
(١١٢٨٠) إسناده حسن. لأجل العوفي وأبي إسرائيل الملائي، والحجاج هو ابن محمد ثقة، والحديث
رواه البيهقي ١٢٦/٨ في القسامة.
(١١٢٨١) إسناده صحيح. وهب هو ابن جرير بن حازم ثقة هو وأبوه، ويونس هو ابن يزيد الأيلي
ثقة ثبت، والحديث رواه البخاري ٩٥/٩ في الأحكام/ بطانة الإمام، والنسائي ١٥٨/٧
رقم ٤٢٠٢ في البيعة / بطانة الإمام والبيهقي ١١١/١٠.
(١١٢٨٢) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١١٩٩، وأبو عبيدة شيخ أحمد هو ابن عبيد الله بن
عبد الرحمن الأشجعي مقبول.
(١١٢٨٣) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١١٠١.
( ١٢٤ )

ابن يسار عن أبي سعيد أن النبي # قال ((لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآن فمن كتب
عني شيأ فليمحه)) وقال ((حدثوا عني ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
النار)).
١١٢٨٤ - حدثنا أبو النضر ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه قال ((تزعمون أن قرابتي
لا تنفع قومي والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة إذا كان يوم القيامة يرفع
لي قوم يؤمر بهم ذات اليسار فيقول الرجل يا محمد أنا فلان بن فلان ويقول
الآخر أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب قد عرفت ولكنكم أحدثتم بعدي
وارتددتم على أعقابكم القهقرى».
١١٢٨٥ - حدثنا معاوية بن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي
سعيد الخدري عن النبي * قال ((الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة)).
١١٢٨٦ - حدثنا معاوية ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد عن
نبي الله ﴾ قال ((إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم
(١١٢٨٤) إسناده حسن. لأجل شريك بن عبد الله النخعي ولأجل عبد الله بن محممد بن عقيل
والحدیث سبق في ١١٠٨١.
(١١٢٨٥) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي، وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي ثقه حجة وفراس
هو ابن يحيى، وفي ط فراش وهو خطأ، والحديث رواه كثير من الصحابة وأكثر من
التابعين ولا يخلو منه كتاب حديث انظر البخاري ٣٤/٤ في الجهاد / الخيل معقود ومسلم
في الإمارة مثله، وكلهم إما في الجهاد أو المغازي.
(١١٢٨٦) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي، وفراس بن يحيى الهمداني صدوق والحديث ذكره
الهيثمي ١٧١/٢ وبين أن في العوفي كلام كثير، وقال ابن خزيمة ١٥٩/٣ رقم ١٨١٧
الحديث صحيح، والحديث بنحوه في الصحيحين في الجمعة، وفي كتب السنن في
الطهارة.
( ١٢٥ )

يجهل حتى ينصرف الإمام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة وفي الجمعة ساعة لا
يوافقها رجل مؤمن يسأل الله شيئًا ألا أعطاه إياه والمكتوبات كفارات لما بينهن)).
١١٢٨٧ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا إسرائيل عن جابر عن عامر عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله ﴾﴾ ((لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا
بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صيام يوم الفطر ولا يوم الأضحى)).
١١٢٨٨ - حدثنا هاشم قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن سليمان
اليشكري عن أبي سعيد الخدري أنه قال: في الوهم یتوخى، قال له رجل عن
النبي # قال: فيما أعلم.
١١٢٨٩ - حدثنا معاوية بن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي
سعید عن نبي الله ﴾﴾ قال ((من كذب علي متعمدا فإن له بيتا في النار)).
١١٢٩٠ - حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن
أبي سعيد عن رسول الله:# قال يرفع للغادر لواء بغدره يوم القيامة فيقال هذا الواء
غدرة فلان)).
(١١٢٨٧) إسناده ضعيف. لأجل جابر بن يزيد الجعفي، وإسرائيل هو ابن يونس، وعامر هو ابن
شراحيل الشعبي، والحديث يشهد له ما عند مسلم بغير هذا الترتيب انظر صلاة المسافرين رقم ٢٨٨.
(١١٢٨٨) إسناده صحيح. وهاشم هوابن القاسم المتقدم، وشعبة بن الحجاج إمام مشهور وعمرو بن
دينار مثله وسليمان بن قيس اليشكري ثقة.
(١١٢٨٩) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي والباقون تقدموا كلهم ثقات، والحديث سبق في
١١٠٣٤.
(١١٢٩٠) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي، والحديث سبق في ١١٢٤٣.
( ١٢٦ )

١١٢٩١ - حدثنا معاوية بن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية أن أبا
سعيد حدثه عن نبي الله ﴾ أنه قال ((من جرثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم
القيامة)) قال وحدثني بهذا ابن عمر أيضًا.
٤٠
٣
١١٢٩٢ -/ حدثنا معاوية بن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي
سعيد عن رسول الله 45 قال ((بينا رجل يمشي بين بردين مختالا خسف الله به
الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة)).
١١٢٩٣- حدثنا معاوية بن هشام حدثنا شیبان عن فراس عن عطية عن
أبي سعيد عن نبي الله# أنه قال ((يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم
بثلاثة بكل جبار، وبمن جعل مع الله إلها آخر، وبمن قتل نفسا بغير نفس فينطوي
عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم)).
١١٢٩٤ - حدثنا زكريا بن عدي قال أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله
بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال كان رسول الله # يفطر
يوم الفطر قبل أن يخرج، و کان لا يصلي قبل الصلاة فإذا قضى صلاته صلى
ر کیتین.
١١٢٩٥ - حدثنا النضر بن إسمعيل أبو المغيرة القاص ثنا الأعمش عن
(١١٢٩١) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي، والحديث في الصحاح، وقد سبق في ٩١٢٨ وفي
مواضع كثيره جداً.
(١١٢٩٢) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي، والحديث سبق في ٩٠٤٢.
(١١٢٩٣) إسناده حسن. لأجل عطية، والحديث عند الترمذي ٧٠١/٤ رقم ٢٥٧٣ في صفة جهنم)
ما جاء في صفة النار، وقال حسن غریب صحیح، وابن أبي شيبة ١٦٠/١٣ رقم ١٥٩٨٨.
(١١٢٩٤) إسناده حسن. لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، والحديث سبق في ١١١٦٩.
(١١٢٩٥) إسناده حسن. لأجل عطية، ولأجل النضر بن إسماعيل فقد غمزه بعضهم لأجل حفظه،
والحديث تقدم في ١١٢٩٢ قبل قليل وانظر ٩٠٤٢ فهو في الصحاح.
( ١٢٧ )

عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله# ((بينا رجل فيمن كان قبلكم خرج في
بردين أخضرين يختال فيهما أمر الله الأرض فاخذته وإنه لیتجلجل فیه إلی یوم
القيامة)).
١١٢٩٦ - حدثنا معاوية ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد عن
نبي الله : أنه قال ((من يرائي يرائي الله به ومن يسمع یسمع الله به)).
١١٢٩٧ - حدثنا معاوية ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد عن
نبي الله ## قال ((لا تحل الصدقة لغني إلا أن يكون له جار فقير فيدعوه فيأكل معه
أو يكون ابن سيبل أوفي سبيل الله)).
١١٢٩٨ - حدثنا معاوية ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد عن
نبي الله ﴾ أنه قال ((لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من فيح المسك قال، صام
هذا من أجلي وترك شهوته عن الطعام والشراب من أجلي فالصوم لي وأنا أجزي
به)).
١١٢٩٩ - حدثنا معاوية بن هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي
سعيد قال قال نبي الله ﴾﴾ ((يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إذا دخل الجنة أقرأ
واصعد فیقرا ويصعد بکل آية درجة حتى يقرأ آخر شئ معه).
(١١٢٩٦) إسناده حسن. فيه عطية العوفي، والحديث رواه البخاري ١٣٠/٨ في الرقاق/ الرياء
والسمعة، ومسلم ٢٢٨٩/٤ رقم ٢٩٨٧ في الزهد / من أشرك فى عمله، والترمذي ٥٩١/٤
رقم ٢٣٨١ مثل مسلم وقال حسن صحيح.
(١١٢٩٧) إسناده حسن. مثل سابقه، والحديث سبق في ١١٢٠٧.
(١١٢٩٨) إسناده حسن. مثل سابقه، والحديث سبق في ٩٢٤٦ من ط وقوله فيح المسك أي رائحته.
(١١٢٩٩). إسناده حسن. كسابقه، والحديث سبق في ١٠٠٤٣ من ط.
( ١٢٨ )

١١٣٠٠ - حدثنا معاوية ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد قال
قال رسول الله # (من تقرب إلى الله شبرا تقرب الله إليه ذراعا ومن تقرب إليه
ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه يمشي أتاه الله هرولة)).
١١٣٠١ - حدثنا معاوية ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد عن
النبي # قال ((إن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)).
١١٣٠٢ - حدثنا أبو عاصم عن حيوة بن شريح ثنا سالم بن غيلان أنه
سمع أبا السمح دراجا يقول سمعت أبا الهيثم يقول سمعت أبا سعيد الخدري أن
رسول الله# قال ((إذا رضي الله عن العبد أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم
يعملها وإذا سخط عليه أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعملها)).
١١٣٠٣ - حدثنا عثمان بن عمرو ثنا المستمر بن الريان ثنا أبو نضرة عن
أبي سعيد أن رسول الله # قال ((كان في بني إسرائيل امرأة قصيرة فصنعت
رجلين من خشب فكانت تسير بين امرأتين قصیرتین واتخذت خاتما من ذهب
وحشت تحت فصه أطيب الطيب المسك فكانت إذا مرت بالمجلس حر كته فنفخ
ریحه».
١١٣٠٤ - حدثنا أبو النضر ثنا ورقاء قال سمعت عمرو بن يحيى المازني
(١١٣٠٠) إسناده حسن. كسابقه، والحديث سبق في ٩٥٨٣.
(١١٣٠١) إسناده حسن. فيه عطية، والحديث في الصحاح وقد سبق في ١٠٦٢١.
(١١٣٠٢) إسناده حسن. لأجل دراج، وأبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد ثقة، وحيوة بن
شريح المصري ثقة تقدم، والحديث سبق في ١١٢٧٧.
(١١٣٠٣) إسناده صحيح. والحديث بنحوه أخرجه مسلم ١٧٦٥/٤ رقم ٢٢٥٢ في الألفاظ/
استعمال المسك، والنسائي ١٩٠/٨ رقم ٥٢٦٤ في الزينة/ ذكر أطيب الطيب.
(١١٣٠٤) إسناده صحيح. وورقاء هو ابن عمر اليشكري، وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن =
( ١٢٩ )

يحدث عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال جاء يهودي إلى رسول اللهع﴾ قد
ضرب في وجهه، فقال له: ضربني رجل من أصحابك فقال له النبي #((لم
فعلت قال يا رسول الله/ فضل موسى عليك فقال النبي # ((لا تفضلوا بعض
الأنبياء على بعض فإن الناس يُصعقون يوم القيامة فأكون أوّل من يرفع رأسه من
التراب فأجد موسى عليه السلام عند العرش لا أدري أكان فيمن صعق أم لا)).
١١٣٠٥ - حدثنا يونس بن محمد ثنا أبان عن يحيى عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله# قال ((إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن
اتبعها فلا یقعد حتی توضع)).
١١٣٠٦ - حدثنا يونس ثنا ليث عن يزيد يعني ابن الهاد عن عمرو عن أبي
سعيد الخدري قال سمعت رسول الله # يقول إن إبليس قال لربه عز وجل
وعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم مادامت الأرواح فيهم فقال له ربه عز
وجل فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني».
١١٣٠٧- حدثنا يونس ثنا لیث عن یزید یعني ابن الهاد عن یحنس مولی
مصعب بن الزبير عن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن نسير مع رسول الله
بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول اللهع#: ((خذوا الشيطان أومسكوا
=
ثقة هو وأبوه تقدما كثيراً، والحديث تقدم بنحوه في ١١٢٠٤ و ١١٢٢٥ وهو في
الصحاح.
.
(١١٣٠٥) إسناده صحيح. وأبان هو ابن يزيد العطار، ويحيى هو ابن سعيد الأنصاري وأبو سلمة
هو ابن عبد الرحمن وكلهم ثقات، والحديث سبق في ١١١٣٩.
(١١٣٠٦) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١١٧٨م.
(١١٣٠٧) إسناده صحيح. والليث هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد هو يزيد بن عبد الملك بن أسامة بن
الهاد ثقه تقدم، والحديث سبق في ١٠٩٩٨.
٠
( ١٣٠ )

الشيطان لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا)).
١١٣٠٨ - حدثنا يونس ثنا ليث عن ابن عجلان عن صيفي عن أبي سعيد
مولى الأنصار عن أبي السائب أنه قال أتيت أبا سعيد الخدري فبينا أنا جالس عنده
إذ سمعت تحت سريره تحريك شئ فنظرت فإذا حية فقمت فقال أبو سعيد مالك
قلت حية ههنا فقال فتريد ماذا؟ فقلت أريد قتلها فأشار لي إلى بيت في داره تلقاء
بيته فقال إن ابن عم لي كان في هذا البيت فلما كان يوم الأحزاب استأذن رسول
الله ﴾ إلى أهله و كان حديث عهد بعرس فأذن له وأمره أن يذهب بسلاحه معه
فأتى داره فوجد امرأته قائمة على باب البيت فأشار إليها بالرمح فقالت: لا تعجل
حتى تنظر ما أخرجني، فدخل البيت فإذا حية منکرة فطعنها بالرمح ثم خرج بها
في الرمح ترتكض قال لا أدري أيهما كان أسرع موتا الرجل أو الحية فأتى قومه
رسول الله # فقالوا ادع الله أن يرد صاحبنا قال ((استغفروا لصاحبكم) مرتين، ثم
قال ((إن نفرا من الجن أسلموا فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن
بدالكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثالثة)).
١١٣٠٩- حدثنا زید بن الحباب قال حدثني کثیر بن زید الليثي قال
حدثني ربیح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده قال قال
رسول الله ﴾ ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)).
١١٣١٠-حدثنا أبو أحمد ثنا کثیر بن زید عن ربیح بن عبد الرحمن
(١١٣٠٨) إسناده صحيح. ویونس هو ابن محمد، ولیث هو ابن سعد، وابن عجلان هو محمد،
وصيفي هو ابن زیاد المدني، كلهم ثقات، والحديث سبق في ١١١٥٨.
(١١٣٠٩) إسناده حسن. لأجل رُبيح والحديث سبق في ٩٣٨٢.
(١١٣١٠) إسناده حسن. وأبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزبير، والحديث سبق في
١١٣٠٩.
( ١٣١ )
٤٤٠٠

ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده قال قال رسول الله عليه: ((لا وضوء لمن لم
یذ کر اسم الله عليه)).
١١٣١١ - حدثنا يونس وحجاج قالا ثنا لیث قال حدثني سعيد بن أبي
سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول اللّهعليه: ((إذا وضعت
الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني ، وإن
كانت غير صالحة قالت ياويلها أين تذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا
الإنسان ولو سمعها الإنسان لصَعِقٍ)) قال حجاج: لصُعِقٍ.
١١٣١٢- حدثنا إسمعیل بن محمد ثنا عباد بن عباد ثنا بشر بن حرب
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله على: ((أتى بضب فقلبه بعود كان في يده
ظهره لبطنه فقال: «تاه سبط من بني إسرائيل فإن يكن فهو هذا)).
١١٣١٣- حدثنا يونس بن محمد ثنا لیث عن یزید بن أبي حبيب عن
أبي الخير عن أبي الخطاب عن أبي سعيد الخدري أنه قال إن رسول الله علية عام
تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره إلى نخلة فقال: ((ألا أخبر كم بخير الناس
وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله/ على ظهر فرسه أو على
ظهر بعیره أو علی قدمیه حتی یأتیه الموت، وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئًا
٤٢
٢
(١١٣١١) إسناده صحيح. رجاله أئمة وسعيد بن أبي سعيد هو المقبري والحديث رواه البخاري ١٠٨/٢
في الجنائز/ حمل الرجال الجنازة، والنسائي ٤١/٤ رقم ١٩٠٩ في الجنائز/ السرعة بالجنازة.
(١١٣١٢) إسناده حسن. لأجل بشر بن حرب، وعباد بن عباد هو ابن حبيب المهلبي ثقة والحديث
سبق في ١١٠٨٧ وفي هذا الحديث يصرح النبي # بأن الضب مسخ من بني
إسرائيل.
(١١٣١٣) إسناده ضعيف. فيه مجهول وهو أبو الخطاب المصري، قالوا عنه مجهول، وأبو الخير هو
مرثد بن عبد الله اليزني ثقة، والحديث تقدم في ١١٢٥٨.
( ١٣٢ )
مے۔

يقرأ کتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه).
١١٣١٤ - حدثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي النضر
أن أبا سعيد الخدري کان یشتکی رجله فدخل علیه أخوه وقد جعل إحدی
رجليه على الأخرى وهو مضطجع فضربه بيده على رجله الوجعة فأوجعه فقال
أوجعتني أو لم تعلم أن رجلي وجعة قال بلى، قال فما حملك على ذلك؟ قال
أو لم تسمع أن النبى ﴾ قد نھی عن هذه.
١١٣١٥- حدثنا يونس ثنا حماد یعني ابن زيد قال حدثنا بسر قال
سمعت أبا سعيد الخدري يقول: أتي رسول الله # بضب فقال ((اقلبوه لظهره))
فقلب لظهره ثم قال ((اقلبوه لبطنه)) فقلب لبطنه فقال ((تاه سبط ممن غظب الله
علیهم من بني إسرائيل فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا)).
١١٣١٦ - حدثنا أبو سعيد ثنا جهضم يعني اليمامي ثنا محمد بن
إبراهيم عن محمد بن زيد عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد قال نهى
رسول الله ﴾﴾ عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع ما في ضروعها إلا بكيل(١)
(١١٣١٤) إسناده صحيح. والحديث بنحو منه عند مسلم ١٦٦١/٣ رقم ٢٠٩٩ في اللباس/ منع
الاستلقاء على الظهر ووضع إحدى الرجلين على الأخرى، وأبي داود ٢٦٧/٤ رقم ٤٨٦٥
فى الأدب/ مثله، والترمذي ٩٦/٥ رقم ٢٧٦٧.
(١١٣١٥) إسناده صحيح. وبسر هو ابن سعيد الحضرمي المدني ثقة، والحديث سبق في ١١٣١٢.
(١١٣١٦) إسناده حسن. لأجل شهر بن حوشب، كما سبق أن رجحنا تحسينه، والحديث عند ابن
ماجه ٧٤٠/٢ رقم ٢١٩٦ فى التجارات/ النهي عن شراء ما في بطون الأنعام، وأبي شيبة
١٣١/٦ رقم ٥٤٧ والدارقطني ١٥/٣.
(١) في ح وما في ضروعها إلا بكيل، وهو الصواب، وبهذه الواو يتضح المعنى أي لا يجوز
بيع اللبن في ضروع الأنعام إلا إذا كيل بكيل.
( ١٣٣ )

وعن شراء العبد وهو آبق وعن شراء المغانم حتى تقسم وعن شراء الصدقات
حتى تقبض وعن ضربة الغائص(٢).
١١٣١٧ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الأسود عن عروة عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله﴾: ((نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو في
خف واحد».
١١٣١٨ - حدثنا هرون بن معروف ثنا ابن وهب أخبرني عمرو عن
سعيد بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أنه شكا إلى رسول اللهعز حاجته فقال
رسول الله# ((اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يجبني منكم أسرع من السيل
على أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله)).
١١٣١٩ - حدثنا شريح بن النعمان ثنا حماد عن الحجاج عن عطية بن
سعد عن أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الأبل عند رسول الله عية فقال
رسول الله (السكينة والوقار في أهل الغنم والفخر والخيلاء في أهل الإبل)).
(٢) ضربة الغائص. أي يقول له كم تعطيني ثمن الجوهر أو اللؤلؤ الذي سوف أخرجه في
غوصي الآن مرة واحدة، لأنه بيع مجهول.
(١١٣١٧) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعة، وحسن هو ابن موسى ثقه، وأبو الأسود هو محمد بن عبد
الرحمن بن نوفل يقال له يتيم عروة الأسدي ثقه، وعروة هو ابن الزبير بن العوام إمام فقيه
مشهور، والحديث عند مسلم ١٦٦١/٣ رقم ٢٠٩٩ في اللباس / النهي عن إشتمال الصماء،
وأبي داود ٧٠/٤ رقم ٤١٣٧ مثله والنسائي ٢١٧/٨ رقم ٥٣٦٩ في الزينة.
(١١٣١٨) إسناده صحيح. وهارون بن معروف ثقة، وابن وهب هو عبد الله ثقة، وعمرو هو ابن
سليم ثقة، وقال الهيثمي ٢٧٤/١٠ رجاله رجال الصحيح إلا أنه أشبه المرسل وبنحوه رواه
الترمذي ٥٧٦/٤ رقم ٢٣٥٠ في الزهد/ ما جاء في فضل الفقر، وقال حسن غريب.
(١١٣١٩) إسناده صحيح. وإسماعيل بن عمر هو الواسطي ثقة والباقون ثقات أيضا والحديث سبق
في ١١٢٥٤.
٠
( ١٣٤ )

١١٣٢٠- حدثنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر ثنا داود بن قیس الفراء ثنا
عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال: كان
رسول الله ﴾ إذا خرج يوم العيد يوم الفطر صلى بالناس تينك الركعتين ثم سلم
وقام فاستقبل الناس وهم جلوس فقال «تصدقوا) ثلاث مرات فكان أکثر من
يتصدق النساء بالقرط وبالخاتم وبالشيء فان كان لرسول الله* حاجة أن يضرب
على الناس بعثاذكره لهم وإلا انصرف.
١١٣٢١ - حدثنا عبد الصمد ثنا حماد عن ثابت عن أبي نضرة عن أبي
سعید أن النبي څے برق في ثوبه ثم دلكه.
١١٣٢٢ - حدثنا عارم ثنا سعيد بن زيد قال ثنا علي بن الحكم قال
حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد ورفعه إلى النبي # أنه قال ((إذا أوهم الرجل في
صلاته فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتین وهو جالس)).
١١٣٢٣- حدثنا محمد بن الصباح ثنا إسمعیل بن ز کریا عن سهیل عن
سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل عن أيوب بن بشير الأنصاري عن أبي سعيد
(١١٣٢٠) إسناده صحيح سبق في ١١٢٥٤.
(١١٣٢١) إسناده صحيح. وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث، وحماد هو ابن زيد وثابت هو البناني
وأبو نضرة هو العبدي، والحديث رواه البخاري ٣٥٣/١ رقم ٢٤١ (فتح) في الوضوء/
البزاق في الثوب، وأبو داود ١٠٦/١ رقم ٣٨٩ في الطهاره، مثله والنسائي ١٦٣/١ رقم
٣٠٩ وابن ماجه ٣٢٧/١ رقم ١٠٢٤.
(١١٣٢٢) إسناده صحيح. وعارم هو أبو النعمان محمد بن الفضل ثقة، والحديث سبق في ١١٢٥٩
وعلي بن الحكم البناني ثقة.
(١١٣٢٣) إسناده صحيح. ومحمد بن الصباح الدولابي ثقة، وإسماعيل بن زكريا ثقة، وسهيل هو
ابن أبي صالح ثقة، وأيوب بن بشير الأنصاري المعاوي ثقة له رؤية، وفي ط أيوب بن بشر
وهوخطأ، والحديث ذكره الهيثمي ١٥٧/٨ وقال إسناد أحمد جيد، وقد رواه الترمذي في
البر ٣٢٠/٤ رقم ١٩١٦ وقال: غريب، وابن أبي شيبة ٣٦٥/٨ رقم ٥٤٩٠.
( ١٣٥ )

الخدري قال قال رسول الله: ((لا يكون لأحد ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو
ابنتان أو أختان فيتقي الله فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة)) ..
١١٣٢٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا عبيد الله بن موهب
قال حدثني عمي يعني عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن مولی لأبي سعيد
الخدري قال: بينما أنا مع أبي سعيد الخدري مع/ رسول الله # إذ دخلنا المسجد ".
فإذا رجل جالس في وسط المسجد محتبيا مشبك أصابعه بعضها في بعض فأشار
إليه رسول الله فلم يفطن الرجل لإشارة رسول الله ﴾ فالتفت رسول الله﴾﴾.
إلى أبي سعيد فقال: ((إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من
الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة مادام في المسجد حتى يخرج منه).
١١٣٢٥ - حدثنا سريج ثنا أبو عوانة عن أبي إسحق عن الأغرأبي مسلم
قال: أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على النبي ## أنه قال ((إن الله
يمهل حتى إذا كان ثلث الليل هبط فيقول هل من سائل فيعطي هل من مستغفر
من ذنب هل من داع فیستجاب له)).
١١٣٢٦ - حدثنا حسين بن محمد ثنا أيوب بن جابر عن عبد الله بن
(١١٣٢٤) إسناده صحيح. ومولى أبي سعيد ليس بمجهول فهو صحابي لأنه صرح بالسماع
والحديث ذكره الهيثمى ٢٥/٢ وقال إسناد أحمد حسن، وقد رواه ابن أبى شيبة ٧٥/٢ في
الصلاة/ من کره اُن یشبك الأصابع.
(١١٣٢٥) إسناده صحيح. وسُريج هو ابن النعمان ثقة، وأبو عوانة هو الوضاح اليشكري ثقه إمام،
وأبو إسحاق هو السبيعي ثقة أيضا والأغر تقدم وهو ثقة. والحديث سبق في ١١٢٣٤ و ٩٣٩٩.
(١١٣٢٦) إسناده حسن. لأجل أيوب بن جابر وهو مختلف فيه وإنما حسنته لأن الحديث أيضا في
الصحاح وقد قال الهيثمي ٧٧/٢ فيه أيوب بن جابر قال أحمد يشبه حديثه أهل الصدق
وقال ابن عدي يحمل حديثه بعضه بعضًا وضعفه جماعة، أقول لكن قبله الفلاس أيضا،
وقال شيخ ابن عدي یکتب حديثه، وقد سبق في ٩٣٠٠ بمعناه.
( ١٣٦ )

عصمة الحنفي عن أبي سعيد الخدري قال صلى رجل خلف النبي # فجعل
يركع قبل أن يركع ويرفع قبل أن يرفع فلما قضى النبي ت الصلاة قال ((من فعل
هذا)) قال أنا يارسول الله أحببت أن أعلم تعلم ذلك أم لا فقال («اتقوا خداج
الصلاة إذا ركع الإمام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا».
٤
١١٣٢٧ - حدثنا سريج وعفان قالا ثنا حماد ح وقال عفان أنا الحجاج
عن عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري أنه قال سألت النبي # أو سأله رجل
فقال يا رسول ## إن الذئب قطع ذنب شاة لي فأضحي بها قال: ((نعم)) وقال
عفان: عن ذنب شاة له فقطعها الذئب فقال أضحي بها قال ((نعم)).
١١٣٢٨ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله# سأل ابن صائد عن تربة الجنة فقال
درمكة بيضاء مسك خالص قال فقال رسول الله: ((صدق)).
١١٣٢٩- حدثنا سريج حدثنا حماد عن الجريري عن أبي نضرة عن
أبي سعيد الخدري قال: حججنا فنزلنا تحت شجرة وجاء ابن صائد فنزل في
ناحيتها فقلت إنّا لله ما صب هذا علي؟ قال فقال يا أبا سعيد ما ألقي من الناس
وما يقولون لي يقولون إني الدجال أما سمعت رسول الله على يقول ((الدجال
لايولد له ولا يدخل المدينة ولامكة) قال قلت بلى وقال قد ولد لي وقد خرجت
من المدينة وأنا أريد مكة قال أبو سعيد فكأني رققت له فقال والله إن أعلم الناس
بمكانه لأنا قال قلت تبًا لك سائر اليوم)).
(١١٣٢٧) إسناده حسن. لأجل عطية والحديث سبق في ١١٢١٣.
(١١٣٢٨) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١٠٩٤٤.
(١١٣٢٩) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١١٥٢ وهو عند مسلم في الفتن/ ذكر ابن صياد.
وقول أبى سعيد لابن صائد تبًّا لك: يدل علي أنه لم يسمع حديث الجساسة وسيأتي.
( ١٣٧ )

١١٣٣٠ - حدثنا إسحق بن عيسى قال أنا مالك عن عبد الرحمن بن
عبد الله عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((يوشك أن يكون
خير مال المرء المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من
الفتن)).
١١٣٣١ - حدثنا إسحق ثنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رجلا
قال: يا رسول الله ## أن لي جارا يقوم الليل ولا يقرأ إلا قل هو الله أحد كأنه
يقللها فقال النبي #: ((والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن)).
١١٣٣٢- حدثنا إسحق والخزاعي أنا مالك عن عبد الرحمن بن أبي
صعصعة عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم
والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء:
«فإنه لا يسمع صوت المؤذن - وقال اخراعي لا يسمع مدی صوت المؤذن - جن
ولا إنس ولاشيء إلا شهد له يوم القيامة)) قال أبو سعيد سمعته من رسول الله﴾.
١١٣٣٣ - حدثنا إسحق قال أخبرني مالك عن زيد بن أسلم عن عبد
الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله # قال: ((إذا كان أحدكم
/يصلي فلا يدع أحداً يمر بين يديه وليدرأه ما إستطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو
شيطان)).
٤٤
٣
(١١٣٣٠) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١١٩٣ و ١٠٩٧٣.
(١١٣٣١) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١٢٤٥ و ١١٠٥٧.
(١١٣٣٢) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١٢٤٤، وإسحاق هو ابن يوسف الأزرق ثقة وأما
الخزاعي فهو منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي ثقة.
(١١٣٣٣) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١٢٣٨.
( ١٣٨ )

١١٣٣٤- حدثنا إسحق ثنا عبد الرحمن یعني ابن زید عن أبيه عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﴾﴾ ((من نسى الوتر
أونام عنها فليصلها إذا ذكرها أو إذا أصبح)).
١١٣٣٤م - حدثنا إسحق بن عيسى ثنا عبد الرحمن زيد عن أبيه عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله:# ((السحور أكله
بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فان الله وملائكته يصلون
على المتسحرين)).
١١٣٣٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت العلاء بن عبد
الرحمن يحدث عن أبيه قال سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار فقال: على
الخبير سقطت قال رسول الله: ((أزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج أولا
جناح فيما بينه وبين الكعبين فما كان أسفل من ذلك ففي النار، من جر إزاره
بطراً لم ينظر الله إليه)».
١١٣٣٦- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ثنا یزید بن أبي زیاد عن
مجاهد عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله عي - وقال مرة أخرى أحسبه عن
أبي سعید - أنه قال ((لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولامدمن)).
١١٣٣٧- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي
(١١٣٣٤) إسناده حسن. لأجل عبد الرحمن والحديث سبق في ١١٢٠٣ وأنث الوتر لقصده الصلاة
أي صلاة الوتر.
(١١٣٣٤م) إسناده حسن. لأجل عبد الرحمن والحديث سبق في ١١٠٢٨.
(١١٣٣٥) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١١٠٢٨.
(١١٣٣٦) إسناده حسن. لأجل يزيد بن أبي زياد، والحديث تقدم في ١٠٩٥٢.
(١١٣٣٧) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١١١٦٥، وأبو بشر هو بيان بن بشر ثقة.
( ١٣٩ )

المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من أصحاب النبي # أتوا على حي من
أحياء العرب فلم يقروهم فبيناهم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل فيكم
دواء أوراق فقالوا: إنكم لم تقرونا ولانفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم
قطيعًا من شاء قال فجعل يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتغل فبرأ الرجل فأتوهم
بالشاء فقالوا: لا نأخذها حتى نسأل عنها رسول الله، فسألوا النبي # عن ذلك
فضحك وقال «ما أدراك أنها رقية خذوها وأضربوا لي فيها بسهم)).
١١٣٣٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي نضرة
عن أبي سيعد الخدري عن النبي # أنه قال ((من استعف أعفه الله ومن استغنى
أغناه الله ومن سألنا شياً فوجدناه أعطيناه إياه)).
١١٣٣٩ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال سمعت
أبا حمزة يحدث عن هلال بن حصن قال نزلت على أبي سعيد الخدري
فضمني وإياه المجلس قال فحدث أنه أصبح ذات يوم وقد عصب على بطنه
حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو أمه: ائت النبي ﴾ فاسأله فقد أتاه فلان
فسأله فاعطاه وأتاه فلان فسأله فاعطاه فقال قلت حتى التمس شيئًا قال فالتمست
فأتيته - قال حجاج فلم أجد شياً فأتيته - وهو يخطب فأدركت من قوله يقول: ((
من استعف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن سالنا إما أن نبذل له وإما أن
(١١٣٣٨) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١٠٩٢٧.
(١١٣٣٩) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١٠٩٤٧، وأبو حمزة المازني البصري عبد الرحمن بن
عبد الله جار شعبة مقبول، وهلال بن حصن من بني قيس بن ثعلبة مقبول ذكره البخاري
في التاريخ الكبير ٢٠٤/٨ رقم ٢٧١٩ وأبو حاتم كما في الجرح ٧٣/٩ رقم ٢٨٣ وسكت
عنه وذكره ابن حبان في الثقات ٥٠٤/٥.
( ١٤٠ )