Indexed OCR Text

عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله # سأل ابن صائد عن تربة
الجنة فقال درمكة بيضاء مسك قال فقال رسول الله ﴾ ((صدق)).
١١١٣٨ - حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ثنا يحيى عن أبي سلمة عن
أبي سعيد الخدري عن النبي #: ((قال إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها فمن اتبعها
فلا يقعد حتی توضع)).
١١١٣٩ - حدثنا يحيى عن عوف ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد قال قال
رسول الله : ((يفترق أمتي فرقتين فيتمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق)).
١١١٤٠ - حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان ثنا عياض عن أبي
سعيد قال دخل رجل المسجد يوم الجمعة والنبي #& على المنبر فدعاه فامره أن
يصلي ركعتين ثم دخل الجمعة الثانية ورسول الله على المنبر فدعاه فأمره ثم
دخل الجمعة الثالثة فأمره أن يصلي ركعتين ثم قال تصدقوا ففعلوا فأعطاه ثوبين
مما تصدقوا ثم قال تصدقوا، فألقى أحد ثوبیه، فانتهره رسول الله﴾ و کره ماصنع
ثم قال ((انظروا إلى هذا فإنه دخل المسجد في هيئة بذة فدعوته فرجوت أن
تعطوا له فتصدقوا عليه وتكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقوا فأعطيته
(١١١٣٨) إسناده صحيح. رواه البخاري ١٠٧/٢ في الجنائز/ من تبع جنازة فلا يقعد، وملسم
٦٥٩/٢ رقم ٩٥٨ في الجنائز/ القيام للجنازة.
(١١١٣٩) إسناده صحيح. وعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي ثقة، والحديث في البخاري ٢٨٢/١٢
رقم ٦٩٣١ (فتح) ومسلم ٧٤٥/٢ رقم ١٠٦٥ في الزكاه/ ذكر الخوارج وأصحاب السنن
كلهم، وقوله: فيتمرق وفي رواية فتمرق: أي تخرج عن كلا الفرقتين ولا شك هما الخوارج
الذين لا ينتمون إلى شئ معقول يقبله العقل، ولا شك هم موجودون في كل عصر
وضررهم على الإسلام أكثر من أعدائه.
(١١١٤٠) إسناده صحيح. وابن عجلان هو محمد، والحديث رواه النسائي ١٠٦/٣ رقم ١٤٠٨
وابن حبان ٢١٤ رقم ٨٤٠ (موارد).
( ٨١ )

ثوبین مما تصدقوا ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبیه؟ خذ ثوبك» وانتهره.
١١١٤١ - حدثنا يحيى ثنا ابن أبي ذئب ثنا سعيد بن أبي سعيد عن عبد
الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: حبسنا يوم الخندق عن الصلوات حتى كان
بعد المغرب هويّاً وذلك قبل أن ينزل في القتال ما نزل فلما كُفينا القتال وذلك
قوله ﴿وكَفى الله المؤمنيَنِ القِتَالَ وكانَ اللَّه قويًا عَزِيزًا﴾ أمر النبي مه بلالاً فأقام
الظهر فصلاها كما يصليها في وقتها ثم أقام العصر فصلاها كما يصليها في
وقتها ثم أقام المغرب فصلاها کما يصليها في وقتها.
١١١٤٢ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن أبي ذئب فذ کره پإسناده
ومعناه وزاد فيه قال: وذلك قبل أن ينزل صلاة الخوف فرجالا أو ركبانا).
١١١٤٣ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا عثمان بن غياث قال حدثني أبو
نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: « یعرض الناس على جسر جهنم عليه حسك
وكلاليب وخَطاطيف تخطف الناس قال فيمر الناس مثل البرق وآخرون مثل
الريح وآخرون مثل الفرس المجدّ، وآخرون يسعون سعيا وآخرون يمشون مشیا،
وآخرون يحبون حبوا، وآخرون يزحفون زحفا، فأما أهل النار فلا يموتون ولا
یحیون، وأما ناس فيؤخذون بذنوبهم فيحرقون فيكونون فحما ثم يأذن الله في
(١١١٤١) إسناده صحيح. كلهم ثقات، وسعيد بن أبي سعيد هو المقبري والحديث رواه الترمذي
٣٣٧/١ رقم ١٧٩ في الصلاة/ ما جاء في الرجل تفوته الصلاة، والنسائي ٢٩٧/١ رقم
٦٢٢ والدارمي ٤٣٠/١ رقم ١٥٢٤.
(١١١٤٢) إسناده صحيح. وأبو خالد الأحمر هو سليمان بن حيان وهو صدوق ولم يخطئ هنا
متابعته متنا وسنداً.
(١١١٤٣) إسناده صحيح. وعثمان بن غياث ثقة له في الصحيحين، والحديث سبق في ١٠٩٥٨،
وأبو سعيد لم يرفعه ولكن له حكم الرفع لأن هذا من المغیبات.
( ٨٢ )

الشفاعة فيوجدون ضبارات ضبارات(١) فيقذفون على نهر فينبتون كما تنبت
الحبة في حميل السيل)) قال قال رسول الله#﴾ ((هل رأيتم الصبغاء(٢))) فقال
((وعلى النار ثلاث شجرات فتخرج أو يخرج رجل من النار فيكون على شفتها
فيقول يارب اصرف وجهي عنها قال فيقول وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها؟
قال فيرى شجرة فيقول يارب أدنني من هذه الشجرة أستظل بظلها وآكل من
ثمرتها قال فيقول وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها قال فيرى شجرة أخرى
أحسن منها فيقول يارب حوّلني إلى هذه الشجره فأستظل بظلها وآكل من
ثمرتها، فيقول وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها؟ قال فيرى الثالثة فيقول يارب
حولني إلي هذه الشجرة أستظل بظلها وآكل من ثمرتها قال وعهدك وذمتك لا
تسألني غيرها؟ قال فیری سواد الناس ويسمع/ أصواتهم فيقول رب أدخلني
الجنة)) قال فقال أبو سعيد ورجل آخر من أصحاب النبي # اختلفا فقال
أحدهما: ((فيدخل الجنة فيعطى الدنيا ومثلها معها)) وقال الآخر ((يدخل الجنة
فيعطى الدنيا وعشرة أمثالها)).
٢٦
٣
١١١٤٤ - حدثنا روح ثنا عثمان بن غياث ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد
الخدري عن النبي # أنه قال ((يمر الناس على جسر جهنم)) فذكره قال ((بجنبتيه
ملائكة يقولون اللهم سلم سلم)) وقال قال رسول الله على ((أما رأيتم الصبغاء
شجرة تنبت في الغثاء)) وقال ((وأما أهل النار الذين هم أهلها)) فذكر معناه.
(١) قوله: ضبارات أي جماعات.
(٢) قوله: الصبغاء هو نبت ضعيف رأسه أخضر وباقيه أصفر وأبيض لضعفه، والنبي عَّه يشير إلى
المرحلة التي يمرون بها وهم ينبتون.
(١١١٤٤) إسناده صحيح. كلهم ثقات تقدموا، والحديث كسابقه.
( ٨٣ )

١١١٤٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا عثمان بن غياث - وأملاه عليّ -
قال سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري قال ذكر رسول اللهټ
الشفاعة فقال «إن الناس يعرضون على جسر جهنم و عليه حسك و كلاليب
يخطف الناس وبجنبتيه الملائكة يقولون اللهم سلم سلم)» فذكر الحديث.
١١١٤٦- حدثنا یحیی بن سعید عن مالك حدثني أیوب بن حبیب عن
أبي المثنى قال كنت عند مروان فدخل أبو سعيد فقال سمعت رسول الله عز﴾
ينهى عن النفخ في الشراب، قال نعم فقال رجل: إني لا أروى من نفس واحد
قال أبنه عنك ثم تنفس قال أرى فيه القذاة، قال فأهرقها.
١١١٤٧ - حدثنا يحيى بن سعيد عن مجالد قال حدثني أبو الودّاك عن
أبي سعيد عن النبي # في العزل قال ((اصنعوا ما بدا لكم فإن قدر الله شيئاً كان)).
١١١٤٨ - حدثنا يحيى عن مجالد ثني أبو الودّاك عن أبي سعيد قال
قلنا لرسول الله # لما حرمت الخمر: إن عندنا خمر اليتيم لنا فأمرنا فأهرقناها.
١١١٤٩ - حدثنا يحيى عن مجالد قال حدثني أبو الودّاك عن أبي سعيد
(١١١٤٥) إسناده صحيح. مثله.
(١١١٤٦) إسناده صحيح. ومالك هو الإمام، وأيوب بن حبيب الزهري ثقة، وأبو المثني هو الجهني
المدني وثقه كثيرون وقال ابن حجر مقبول، والحديث عند الترمذي ٣٠٤/٤ رقم ١٨٨٧
وقال حسن صحيح في الأشربة/ ما جاء في كراهية النفخ، ومالك ٩٢٥/٢ في صفة
النبي ◌ّ، والدارمي ١٦١/٢ رقم ٢١٢١.
(١١١٤٧) إسناده حسن. لأجل مجالد بن سعيد، ففيه كلام لكنه لا بأس به، ومثله أبو الودّاك) جبر
بن نوف الهمداني ) والحدیث له شواهد وقد سبق في ١١١١٥.
(١١١٤٨) إسناده حسن. مثل سابقه وهو في الصحاح، انظر سنن أبي داود ٣٢٦/٣ رقم ٣٦٧٥ في
الأشربة/ ما جاء في الخمر تخلل، والترمذي ٥٥٤/٣ رقم ١٢٦٣ وقال حسن صحيح.
(١١١٤٩) إسناده حسن. مثل سابقه وهو عند أبي داود ٣٤/٤ رقم ٣٩٨٧ وابن ماجه ٣٧/١ رقم ٩٦
( ٨٤ )

عن النبي قال: ((إن أهل الدرجات العلى ليرون من فوقهم كما ترون
الكوكب الدري في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما)).
١١١٥٠ - حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن أبي صالح ذكوان
السمان عن أبي سعيد أن رسول الله# أتى منزل رجل من الأنصار فخرج
ورأسه يقطر قال ((لعلنا أعجلناك قال إذا أعجلت أو أقحطت فليس عليك غسل)).
١١١٥١- حدثنا یحیی عن محمد بن أبي یحیی قال حدثني أبي أن أبا
سعيد الخدري حدثه أن النبي # لما كان يوم الحديبية قال: ((لا توقدوا ناراً بليل))
قال فلما كان بعد ذاك قال «أوقدوا واصطنعوا فإنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم
ولا مُدّكم).
١١١٥٢ - حدثنا يحيى حدثني التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد
الخدري قال لقيني ابن صائد فقال عُدَّ الناس يقولون أواحسب الناس يقولون
وأنتم يا أصحاب محمد أليس سمعت رسول الله ﴾ يقول أو قال قال رسول
الله ﴾ (هو يهودي)) وأنا مسلم وإنه أعور وأنا صحيح ولا يأتي مكة ولا المدينة
وقد حججت وأنا معك الآن بالمدينة ولا يولد له وقد ولد لي ثم قال مع ذاك إني
لا علم أين ولد ومتى يخرج وأين هو قال فلبس عليّ.
١١١٥٣ - حدثنا ابن نمير ثنا سفيان عن سمي عن النعمان بن أبي عياش
(١١١٥٠) إسناده صحيح. والحكم هو ابن عتيبة والحديث سبق في ١١١٠٥.
(١١١٥١) إسناده حسن. ومحمد بن أبي يحيى هو محمد بن فليح بن سليمان المدني صدوق یھم،
ولكنه مقبول، قال الهيثمي ١٤٥/٦ رجاله ثقات، وصححه الحاكم ٣٦/٣ ووافقه الذهبي.
(١١١٥٢) إسناده صحيح. والتيمي هنا هو معتمر بن سليمان الثقة العابد العالم، والحديث عند مسلم
٢٢٤١/٤ رقم ٢٩٢٧ في الفتن/ ذکر ابن صياد.
١١١٥٣) إسناده صحيح. وابن نمير هو عبد الله وسفيان هو ابن عيينه وسمي هو مولى أبي بكر بن =
( ٨٥ )

الزرقي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه ((لا يصوم عبد يوما في
سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا)).
١١١٥٤ - حدثنا ابن نمير ثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطية
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﴾ (إني قد تركت فيكم الثقلين
أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض
وعترتي أهل بيتي، ألا أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)).
٢٧
٣
١١١٥٥۔/ حدثنا ابن نمیر ثنا موسی یعني الجهني قال سمعت زیدا
العمّي قال ثنا أبو الصديق الناجي قال سمعت أبا سعيد الخدري قال قال النبي
* («يكون من أمتي المهدي فإن طال عمره أو قصر عمره عاش سبع سنين أو
ثمان سنين أو تسع سنين يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر
السماء قطرها».
١١١٥٦ - حدثنا ابن نمير ثنا الأعمش ثنا عطية بن سعد بباب هذا
المسجد قال سمعت أبا سعيد الخدري قال قال رسول الله ﴾ ((إن أهل الدرجات
العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في الأفق من آفاق السماء وأبو
بكر وعمر منهم وأنعما)».
عبد الرحمن والنعمان هو من كبار أبناء الصحابة وكلهم ثقات، والحديث رواه الترمذي
==
١٦٦/٤ رقم ١٦٢٣ في فضائل الجهاد/ ما جاء في فضل الصوم والنسائي ١٧٤/٤ رقم
٢٢٥١ في الصيام.
(١١١٥٤) إسناده حسن. لأجل العوفي، والحديث سبق في ١١٠٤٦.
(١١١٥٥) إسناده حسن. لأجل زيد العمي وهو زيد بن الحواري، وموسى الجهني هو ابن عبد الله -
ويقال ابن عبد الرحمن - ثقه والحديث تقدم قريبًا.
(١١١٥٦) إسناده حسن. لأجل العوفي وقد تقدم في ١١١٤٩ وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عمر.
( ٨٦ )

١١١٥٧ - حدثنا ابن نمير أنا عبيد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
معمر الأنصاري عن نهار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ع﴾ ((إن
أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال ما منعك أن تنكر
المنكر إذا رأيته قال فمن لقنه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس)).
١١١٥٨ - حدثنا ابن نمير أنا عبيد الله عن صيفي عن أبي سعيد الخدري
قال وجد رجل في منزله حیّة فأخذ رمحه فشکها فیه فلم تمت الحية حتى مات
الرجل فأخبر به رسول الله # فقال (إن معكم عوامر فإذا رأيتم منهم شيئًا
فحرجوا عليه ثلاثا فإن رأيتموه بعد ذلك فاقتلوه)).
١١١٥٩- حدثنا یحیی بن أبي بکیر ثنا زهير بن محمد عن سهيل بن
أبي صالح عن النعمان بن أبي العياش عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللهع﴾.
قال: «إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة
ومثل له شجرة ذات ظل فقال أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها
فقال الله: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيرها؟ قال لا وعزتك فقدمه الله
إليها، ومثل له شجرة ذات ظل وثمر فقال أي رب قدمني إلى هذه الشجرة
(١١١٥٧) إسناده صحيح. وعبيد الله هو ابن عبد الله العمري ثقة، والحديث عند ابن ماجه
١٣٣٢/٢ رقم ٤٠١٧ في الفتن/ قوله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ﴾
والبيهقي في السنن الكبرى ٩٠/١٠.
(١١١٥٨) إسناده صحيح. رجاله ثقات، وعبيد الله وهو ابن عبد الله بن عمر العمري وصيفي هو
ابن زياد، والحديث عند مسلم ١٧٥٧/٤ رقم ٢٢٣٦°م في السلام/ قتل الحيات، وأبي داود
٣٦٥/٤ رقم ٥٢٥٦ في الأدب/ قتل الحيات ومالك ٩٧٦/٢ والترمذي ١٤٨٤.
(١١١٥٩) إسناده صحيح. ويحيى بن أبي بكير هو قاضي كرمان ثقه، وكذا النعمان بن أبي عياش
الزرقي، والحديث تقدم كثيرًاً وهو في الصحاح.
( ٨٧ )

أكون في ظلها وآكل من ثمرها فقال الله له: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن
تسألني غيره؟ فيقول لا وعزتك، فيقدمه الله إليها فتمثل له شجرة أخرى ذات
ظل وثمر وماء فيقول أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من
ثمرها وأشرب من مائها، فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره؟
فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول أي
رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت أنجاف(١) الجنة وأنظر إلى أهلها، فيقدمه
الله إليها فيري أهل الجنة وما فيها فيقول أي رب أدخلني الجنة قال فيدخله الله
الجنة، قال فإذا دخل الجنة قال هذا لي قال فيقول الله عزوجل له تمنّ فيتمنى
ويذكرهالله سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله عز وجل:
هو لك وعشرة أمثاله قال ثم يدخل الجنة يدخل عليه زوجتاه من الحور العين
فيقولان له الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك فيقول ما أعطي أحد مثل
ما أعطيت قال وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه)).
١١١٦٠ - حدثنا سويد بن عمرو الكلبي ثنا أبان ثنا قتادة عن عبد الله بن
أبي عتبة عن أبي سعيد قال قال رسول الله# ((ليحجن البيت وليعتمرن بعد
خروج يأجوج ومأجوج)).
١١١٦١ - حدثنا سليمان بن داود ثنا وهيب عن عمرو بن يحيى
الأنصاري، وأبو سلمة ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن محمد بن
يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي سعيد الخدري عن رسول # قال ((من جاء
(١) قوله تحت نجاف الجنة أي تحت اسكف الباب أو عتبته أو تنطرته.
(١١١٦٠) إسناده صحيح. وأبان هو ابن يزيد العطار ثقه، والحديث رواه البخاري ٤٥٤/٣ رقم
١٥٩٣ في الحج/ في قوله تعالى: ﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام﴾.
(١١١٦١) إسناده صحيح. من طريقه الأول والثاني حسن لأجل محمد بن يوسف بن عبد الله بن
سلام، وأبو سلمه هو منصور بن سلمه الخزاعي ثقة ثبت حافظ وقد سبق في ١١٠٦٥.
( ٨٨ )

إلى جنازة معها من أهلها حتى يصلي عليها فله قيراط ومن انتظر حتى تدفن أو
یفرغ منها فله قيراطان مثل أحد)).
٢٨
٣
١١١٦٢ -/ حدثنا سليمان بن داود أخبرنا عمران عن قتادة عن عبد الله
ابن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال: (( ليحجن هذا البيت
ولیعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج)).
١١١٦٣ - حدثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دینار
عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش الزرقي عن أبي سعيد الخدري أن النبي
﴾ قال: ((فأقول أصحابي أصحابي فقيل إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك قال
فاقول بعدًا بعدًا أو قال سحقًا سحقا لمن بدل بعدي)).
١١١٦٤- حدثنا سليمان بن داود ثنا شعبة بن عمرو بن دینار عن هشام
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله﴾ قال لعمار: ((تقتلك(١) الفئة الباغية)).
١١١٦٥ - حدثنا عبد الصمد ثنا عبد العزیز یعني ابن مسلم ثنا يزيد عن
مجاهد عن أبي سعيد أن رسول الله قال: (( لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا
مدمن خمر).
(١١١٦٢) إسناده حسن. لأجل عمران بن حطان السدوسي الخارجي وهو حسن هنا فقط، وحقه أن
يضعف لولا متابعته وشواهده فالحدیث سبق في ١١١٦٠.
(١١١٦٣) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن عبد الله دينار ثقة، هو وأبو حازم.وهذا جزء من حديث
تقدم أول مسند أبي سعيد.
(١١١٦٤) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١٠٩٥٣.
(١) في ط تأتيك.
(١١١٦٥) إسناده صحيح. ويزيد هو ابن أبي سعيد المروزي ثقة، ومجاهد هو ابن جبر الإمام
المشهور، والحديث عند النسائي ٣١٨/٨ رقم ٥٦٧٣ وابن ماجه ١١٢٠/٢ رقم ٣٣٧٦.
( ٨٩ )

١١١٦٦ - حدثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة أنا مطرف - المعنى(١) -
عن أبي سعيد أن رسول الله﴾ قال: ((تملأ الأرض ظلما وجورا ثم يخرج رجل
من عترتي يملك سبعا أو تسعا فيملأ الأرض قسطا وعدلا)).
١١١٦٧ - حدثنا عبد الصمد ثنا أبي، وعفان ثنا عبد الوارث قال ثنا
محمد بن جحادة حدثني الولید عن عبد الله البھي عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله ﴾ ((يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود
ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود» فقال رجل
أنقاتلهم يا رسول الله قال ((لا ما أقاموا الصلاة).
١١١٦٨- حدثنا عبد الصمد حدثني أبي ثنا عبد العزیز یعني ابن صهيب
قال حدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري أن جبريل عليه السلام أتى النبي
﴾ فقال «اشتکیت یا محمد قال نعم قال بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك
من شر كل نفس وعين يشفيك بسم الله أرقيك)).
(١١١٦٦) إسناده صحيح. وقد تقدم معنى الحديث في ١١١٥٥.
(١) في ط (المعلي).
(١١١٦٧) إسناده ضعيف. لأجل الوليد صاحب البهي وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث، وعبد
الوارث أبوه وهو ابن سعيد، وعفان هو ابن مسلم ومحمد بن جحادة هو الآودي وكلهم
ثقات، والبهي هو عبد الله بن يسار مولى مصعب بن الزبير صدوق يخطئ، وقد ذكره
الهيثمي في المجمع ٢١٨/٥ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الوليد صاحب البهي ولم أعرفه
وبقية رجاله ثقات، والحديث بنحوه عند مسلم ١٤٨١/٣ رقم ١٨٥٤ في الإمارة وابن أبي
عاصم ٥١٢/٢.
(١١١٦٨) إسناده صحيح. وعبد الصمد بن عبد الوارث ثقة هو وأبوه، وعبد العزيز بن صهيب ثقة
أيضا، وقد تقدم في ٩٧١٩.
( ٩٠ )

١١١٦٩ - حدثنا زكريا بن عدي أنا عبيد الله عن عبد الله بن محمد بن
عقيل عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله# يفطر
يوم الفطر قبل أن يخرج، وكان لا يصلي قبل الصلاة فإذا قضى صلاته صلى
ر کیتین.
١١١٧٠ - حدثنا مُحاضر بن المورّع ثنا عاصم بن سليمان عن أبي
المتوكل عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال ((إذا غشى أحدكم أهله ثم
أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة.
١١١٧١ - حدثنا يحيى بن إسحق ثنا شريك عن قيس بن وهب، وأبي
إسحق عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري أن النبي # قال في سبى أو طاس
((لا يقع على حامل حتى تضع وغير حامل حتى تحيض حيضة).
١١١٧٢ - حدثنا هرون - وسمعته أنا من هرون - ثنا ابن وهب قال
أخبرني عمرو بن الحرث عن بكير بن الأشج عن عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد
(١١١٦٩) إسناده حسن. لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل والحديث رواه البخاري بنحواً منه
٢١/٢ في العيدين / الأكل يوم الفطر، والترمذي ٤٢٧/٢ رقم ٥٤٣.
(١١١٧٠) إسناده صحيح. سبق في ١١١٠٤ و١٠٩٧٧.
(١١١٧١) إسناده حسن. لأجل شريك بن عبد الله النخعي، ويحيى بن إسحاق هو البجلي
السيلحيني ثقه وأبو إسحاق هو السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله وأبو الوداك هو جبر بن
نوف وكلهم ثقات والحديث عند مسلم بنحوه في الرضاع/ جواز ووطء المسبية ١٠٧٩/٢
رقم ١٤٥٦ وأبي داود ٢٤٨/٢ رقم ٢١٥٧ والترمذي ٤٢٩/٣ رقم ١١٣٢ وقال حسن صحيح.
(١١١٧٢) إسناده صحيح. وعمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري وبكير بن الأشج هو بكير بن
عبد الله بن الأشج، وعبيدة بن مسافع المدني مقبول، ویزید هو ابن هارون وكلهم ثقات
والحديث عند أبي داود ١٨٢/٤ رقم ٤٥٣٦ في الديات / القود من الضربة، والنسائي
٣٢/٨ رقم ٤٧٧٣ في القسامة.
( ٩١ )

الخدري قال: بينا رسول ## يقسم شيئًا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول
الله ﴾ بعرجون كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله﴾ ((تعال فاستقد))
قال قد عفوت یارسول الله.
١١١٧٣ - حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله# قال ((لو أن أحدكم يعمل في صخرة
صماء ليس لها باب ولا کوّة خرج عمله للناس كائناما كان)).
١١١٧٤ - وعن رسول الله ﴾ («لو أن دلوا من غَسّاق يهراق في الدنيا
لأنتن أهل الدنيا)).
١١١٧٤م - وعن رسول الله ي أنه قال ((يأكل التراب كل شئ من
الإِنسان إِلا عَجْب ذَنَبِه)) قيل ومثل ماهو يا رسول الله قال ((مثل حبة خردل، منه
تنبتون».
٢٩
٣
١١١٧٥-/ حدثنا عبد الصمد ثنا أبي، وعفان قالا ثنا عبد الوارث ثنا
محمد بن جحادة حدثني الوليد عن عبد الله البهي عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله# ((تكون أمراء تلين لهم الجلود وتطمئن إليهم القلوب ويكون
عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود قالوا أفلا نقتلهم قال لا ما
أقاموا الصلاة)).
(١١١٧٣) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعه ودراج وكذا حسنه الهيثمي في المجمع ٢٢٥/١٠ وهو عند
ابن حبان ٤٧٨ رقم ١٩٤٢ (موارد).
(١١١٧٤) إسناده حسن. كسابقه والحديث سبق في ١٠٤٢٥.
(١١١٧٤م) إسناده حسن. كسابقه وقد تقدم.
(١١١٧٥) إسناده ضعيف . لأجل الوليد صاحب البهي والحديث سبق في ١١١٦٧.
( ٩٢ )

١١١٧٦ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا دارج عن أبي الهيثم عن أبي
سعيد الخدري عن رسول الله لي قال ((مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام
و کل ضرس مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوی لحمه و عظامه أربعون
ذراعا».
١١١٧٦م - وعن رسول الله # قال ((لو أن مقمعًا من حديد وضع في
الأرض فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من الأرض)).
١١١٧٧ - وعن رسول الله ﴾ أنه قال ((لسرادق النار أربع جدر كثف
كل جدار مثل مسيرة أربعين سنة)).
١١١٧٧م - وقال رسول الله -ه ((الشياع حرام)) قال ابن لهيعة يعني به
الذي يفتخر بالجماع.
١١١٧٨ - قال رسول الله ﴾ه((إن للجنة مائة درجة لو أن العالمين
اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم)).
١١١٧٨م - وقال رسول اللهعليه((إن الشيطان قال وعزتك يارب لا
(١١١٧٦) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعه ودراج، وحسن هو ابن موسى والحديث صححه الحاكم
٥٩٨/٣ ووافقه الذهبي.
(١١١٧٦م) إسناده حسن. كسابقه، والحديث عند الترمذي بنحوه رقم ٢٥٨٤ وضعفه، وصححه
الحاكم ٦٠٠/٤ ووافقه الذهبي.
(١١١٧٧) إسناده حسن. كسابقه وهو عند البيهقي ١٩٤/٧ في النكاح/ ما يكره من ذكر الرجل
إصابته أهله.
(١١١٧٧م) إسناده حسن. كسابقه.
(١١١٧٨) إسناده حسن. كسابقه وقد صححه الحاكم ٢٦١/٤ ووافقه الذهبي ونحوّاً منه عند
الترمذي ٢٥٣٢ وقال غريب.
(١١١٧٨م) إسناده حسن. كسابقه.
( ٩٣ )

أبرح أغوي عبادك مادامت أرواحهم في أجسادهم قال الرب وعزتي وجلالي
لا أزال أغفر لهم ما استغفروني).
١١١٧٩ - وإن رسول الله ﴾ قال «والذي نفسي بيده إنه لیختصم حتى
الشاتان فيما انتطحا)) وعن رسول الله# إنه قال ((مابين مصراعين في الجنة
كمسيرة أربعين سنة».
١١١٧٩م - وقال رسول الله ﴾﴾ ((أصدق الرؤيا بالا سحار)).
١١١٨٠ - إن رسول الله ﴾ قال ((لو يعلم الناس ما في التأذين لتضاربوا
علیه بالسيوف».
١١١٨١ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا مبارك عن سعيد بن عبد العزيز
عن عطية بن قيس عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال: لما بلغ رسول الله ﴾
عام الفتح مر الظهران آذننا بلقاء العدو فأمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون.
١١١٨٢- حدثنا يحيي بن غیلان ثنا رشدین قال حدثني عمرو عن
(١١١٧٩) إسناده حسن. کسابقه، وقد تقدم في ٩٠٤٨ وكذا حسنه الهيثمي ٣٩٧/١٠.
(١١١٧٩م) إسناده حسن. كسابقه وهو عند الترمذي ٢٢٧٤/٥ في الرؤيا والحاكم ٣٩٢/٤
وصححه ووافقه الذهبي.
(١١١٨٠) إسناده حسن. كسابقه وحسنه الهيثمي ٣٢٥/١ وانظر الترغيب ١٧٤/١.
(١١١٨١) إسناده صحيح. أبو سلمة هو سلمة بن منصور الخزاعي ثقة، وابن مبارك هو عبد الله
وسعيد بن عبد العزيز ثقة وكذا عطية بن قيس، وقزعة هو ابن يحيى البصري ثقة أيضا
والحديث بنحوه عند البخاري ١٨٠/٣ رقم ١٩٤٤ ومسلم رقم ١١١٣.
(١١١٨٢) إسناده ضعيف. لأجل رشدين بن سعد، والحديث عند مسلم ٢٦٩/١ رقم ٣٤٣ وعند
أصحاب السنن والحديث مشهور وفيه خلاف فقهي كبير والأصح عند الجمهور أنه منسوخ
بحديث إذا قعد بين شعبها الأربع، فمتى التقى الختانان وجب الغسل.
( ٩٤ )

الحرث عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثه عن أبي سعيد
الخدرى عن رسول الله # أنه قال ((الماء من الماء)).
١١١٨٣ - حدثنا أبو سلمة أنا ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي
سعيد الخدري قال سمعت رسول الله# يقول إن إبليس قال لربه بعزتك
وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دمت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي
لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني.
١١١٨٤ - حدثنا أبو سلمة أنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن عبد
الرحمن عن نهار العبدي أنه سمعه يحدث عن أبي سعيد أن النبي # قال
((إن الله تبارك وتعالى ليسأل العبد يوم القيامة حتى يقول ما منعك إذ رأيت المنكر
أن تنكره فإذا لقن الله عبدا حجته قال يارب وثقت بك وفرقت من الناس)).
١١١٨٥ - حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا أبو النعمان عبد الرحمن بن
النعمان الأنصاري عن أبي سعيد مولى المهري قال: توفى أخي وأتيت أبا سعيد
الخدري فقلت يا أبا سعيد إن أخي توفی وترك عیالا ولي عيال وليس لنا مال وقد
أردت أن أخرج بعيالي وعيال أخي حتى ننزل بعض هذه الأمصار فيكون أرفق
علينا في معيشتنا قال: ويحك لا تخرج فإني سمعته يقول يعني النبي # ((من
صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة)).
(١١١٨٣) إسناده صحيح . وعمرو هو ابن عبد الرحمن ثقة تقدم کثیرا ولیث هو ابن سعد، ویزید
بن الهاد هو يزيد بن عبد الملك بن أسامة ثقة أيضا والحديث سبق ١١١٧٨.
(١١١٨٤) إسناده صحيح. ونهار هو ابن عبد الله العبدي والحديث سبق في ١١١٥٧.
(١١١٨٥) إسناده صحيح. وأبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزبير ثقة، وعبد الرحمن
: بن النعمان صدوق، وأبو سعيد مولى المهري مقبول وحديثه عند مسلم كما تقدم في
٠٩٦٣٣
.
( ٩٥ )

٣٠
٣
١١١٨٦ - حدثنا إسحق بن عیسی حدثني حماد بن سلمة عن بشر بن
حرب أن ابن عمر أتى أبا سعيد الخدري فقال يا أبا سعيد ألم أخبر أنك بايعت
أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد؟ قال نعم بايعت ابن الزبير فجاء
أهل الشام فساقوني/ إلی جیش ابن دلجة فبايعته فقال ابن عمر إياها كنت أخاف
إياها كنت أخاف - ومدبها حماد صوته - قال أبو سعيد يا أبا عبد الرحمن أولم
تسمع أن النبي # قال ((من استطاع أن لا ينام نوما ولا يصبح صباحا ولا يمسي
مساء إلا وعليه أمير)) قال نعم ولكني أكره أن أبايع أميرين من قبل أن يجتمع
الناس على أمیر واحد.
١١١٨٧ - حدثنا خلف بن الوليد قال ثنا ابن مبارك عن أبي(١) سعيد
الجريري عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله ﴾ إذا استجد ثوبًا سماه
باسمه قميص أو عمامة ثم يقول ((اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من
خيره وخير ماصنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له).
(١١١٨٦) إسناده حسن. وإسحاق بن عيسى بن نجيح صدوق حديثه عند مسلم، وبشر بن حرب
صدوق فيه لين، وقال الهيثمي ٢١٩/٥ ضعيف، أقول: ولعل الهيثمى ضعفه لآن ابن المديني
والنسائي ضعفاه، ولكن قال ابن عدي عن شيخه: إنه لم يجد له حديثا منکرا وهو عنده لا
بأس به، وذكر اختلاف الرواية عن ابن المهدي وأنه فضله على هارون العبدي، وكذا الإمام
أحمد ورضيه ابن معين ، انظر الكامل لابن عدي ٤٤١/٢ والثقات لابن حبان ٦٨/١ والتاريخ
الكبير ٧١/٢ والتاريخ لابن معين ٥٨/٣ ولسان الميزان ١٨٤/٧ والحديث يشهد له أيضا ما رواه
مسلم ١٤٧٨/٣ رقم ١٨٥١ من مات وليس في عنقه بيعة مات ميته جاهلية، ورواه غيره کثیر.
(١١١٨٧) إسناده صحيح. وخلف بن الوليد وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وابن المبارك هو
عبد الله، والجريري سعيد بن إياس وكلاهما ثقتان والحديث رواه أبو داود ٤١/٤ رقم
٤٠٢٠ والترمذي ٢٣٩/٤ رقم ١٧٦٧ وقال حسن غريب صحيح، وابن حبان ٤٣٨ رقم
١٤٤٢ والحاكم ١٩٢/٤ وصححه ووافقه الذهبي.
(١) ((أبي) سقط من ح وهو غير موجود في المراجع كلها وإنما جزمت بأنه أبو سعيد لأن
الحاکم صرح باسمه کاملا وقال الترمذي سعد الجريري واکتفی أبو داود وابن حبان بنسبته.
( ٩٦ )

١١١٨٨ - حدثنا إسحق بن عيسى ثنا عبد الله بن لهيعة بن عقبة ثنا بكر
ابن عبد الله بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله يه ((أمني جبريل في الصلاة فصلى الظهر حين
زالت الشمس وصلى العصر حين كان الفئ قامة وصلى المغرب حين غابت
الشمس، وصلى العشاء حين غاب الشفق وصلى الفجر، حين طلع الفجر ثم
جاءه الغد فصلى الظهر وفئ كل شئ مثله وصلى العصر والظل قامتان وصلى
المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء إلى ثلث الليل الأول وصلى الصبح
حين كادت الشمس تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين)).
١١١٨٩ - حدثنا إسحق قال أنا ابن لهيعة عن بكير عن أبي بكر بن
المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن
أبيه قال قال رسول الله ﴾﴾ ((الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وإنما
يمس من الطيب ما يقدر عليه ولو من طيب أهله)).
١١١٩٠- حدثنا يونس ثنا حماد یعني ابن زید ثنا بشر بن حرب قال
(١١١٨٨) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعة والباقون ثقات، والحديث رواه البخاري ١٣٧/٤ في بدء
الخلق/ ذكر الملائكة ومسلم ٢٥٠/١ رقم ٥٠٢ وأبو داود ١٠٧/١ رقم ٣٩٣ والترمذي
٢٧٩/١ رقم ١٤٩ وقال حسن صحيح.
(١١١٨٩) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعة، وأبو بكر بن المنكدر بن عبد الله التيمي ثقة، وبكير هو
ابن عبد الله السابق، وعمرو بن سليم الزرقي ثقة، والحديث عند البخاري ٣/٢ في الجمعة/
الطيب للجمعة، ومسلم ٥٨١/٢ رقم ٨٤٦ مثله، وأبو داود ٩٤/١ رقم ٣٤١ في الطهارة/
الغسل يوم الجمعة، والنسائي ٩٣/٣ رقم ١٣٧٧.
(١١١٩٠) إسناده حسن. لأجل بشر بن حرب وقد سبق أن حسنا حديثه، ویونس هو ابن محمد
الحافظ البغدادي، والحديث تقدم في ١٠٩٩٦.
( ٩٧ )

سمعت أبا سعيد الخدري یقول إن رسول اللهے نھی عن الوصال قال فقیل یا
رسول الله فمالك أن تفعله قال ((إني لست كأحدكم إني أُطعم وأسقى)).
١١١٩١ - حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا کثیر بن زيد عن ربيع
ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده قال کنا نتناوب رسول
الله ﴾ فنبيت عنده تكون له الحاجة ويطرقه أمر من الليل فيبعثنا فيكثر المحتسبون
وأهل النوب فكنا نتحدث فخرج علينا رسول الله عية من الليل فقال ((ما هذه
النجوى ألم أنهكم عن النجوى)) قال قلنا نتوب إلى الله يانبي الله إنما كنا في ذكر
المسيح فرقا منه فقال ((ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسيح عندي؟ قال
قلنا بلى قال ((الشرك الخفي أن يقوم الرجل يعمل لمكان رجل)).
١١١٩٢ - حدثنا حماد بن خالد ثنا عبد الله يعني العمري عن العلاء بن
عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد قال قال رسول الله :# ((ليس فيما دون خمس
ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة ولا فيما دون خمسة أوسق
صدقة)).
١١١٩٣ - حدثنا ابن نمير ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عبد الرحمن
الأنصاري عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله # يوشك أن
یکون خیر مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر یفر بدینه من
الفتن.
(١١١٩١) إسناده حسن. لأجل كثير بن زيد الأسلمي المدني فله أخطاء، وربيح مقبول، والحديث
بنحوه عند ابن ماجه ١٤٠٦/٢ رقم ٤٢٠٤ والحاكم ٣٢٩/٤ وصححه ووافقه الذهبي.
(١١١٩٢) إسناده صحيح. والعلاء بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمر العمري، وحماد بن خالد
كلهم ثقات، والحديث تقدم في ١٠٩٧١.
(١١١٩٣) إسناده صحيح. وعبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري مقبول، وأبوه عبد الرحمن بن ثابت
قيل له صحبة، ومن لم يثبت له الصحبة قال هو من ثقات التابعين الحديث تقدم ١٠٩٧٣.
(٩٨ )

١١١٩٤ - حدثنا ابن نمير أنبأنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((لا يحقرن أحدكم نفسه
أن يرى أمر الله عليه فيه مقالا ثم لا يقوله، فيقول الله ما منعك أن تقول فيه فيقول
رب خشيت الناس فيقول وأنا أحق أن يخشى)).
١١١٩٥ - حدثنا يعلى بن عبيد ثنا محمد يعني ابن إسحق عن العلاء بن
عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد الخدري/ قال قال رسول الله# ((إزرة
المؤمن إلى نصف الساق فما كان إلى الكعب فلا بأس وما كان تحت الكعب
ففي النار)).
٣١
٣
١١١٩٦ - حدثنا أبو أسامة ثنا الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن
عبيد الله بن عبد الله، وقال أبو أسامة مرة عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع
ابن خديج عن أبي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله أنتوضؤ من بئر بضاعة
وهي بثر یلقی فیها الحيض والنتن و لحوم الكلاب قال «الماء طهور لا ينجسه شئ))
١١١٩٧ - حدثنا أبو أسامة قال حدثني قطن عن إسمعيل بن رجاء عن
(١١١٩٤) إسناده صحيح. وقد تقدم أن أبا البختري سعيد بن فيروز ثقة لكنه لم يسمع من أبي سعيد
كما قال أبو داود والحديث عند ابن ماجه في الفتن باب الأمر بالمعروف رقم ٤٠٠٨
والبيهقي ٨٩/١٠ ) ٩٠.
(١١١٩٥) إسناده صحيح والحديث تقدم في ١٠٩٦٩.
(١١١٩٦) إسناده حسن. لأجل لوليد بن كثير المخزومي المدني ومن قاعدتنا أن نقبل حديث الصدوق
إلا إذا كان ذا رأي خارج عن أهل السنة، وهذا له رأي الخوارج إلا أنه هنا متابع وله شواهد
كثيرة، إنظر ١١٠٦١ وأبو أسامة حماد بن أسامة القرشي ثقة وانظر أيضا ابن أبي شيبة
٦٤/١٢ رقم ١٢١٣١ وابن حبان ٥٤٤ رقم ٢٢٠٧ والحاكم ١٢٣/٣.
(١١١٩٧) إسناده حسن. لأجل قَطَن بن نُسير، وإسماعيل بن رجاء ثقة، وأبوه رجاء بن ربيعه الزبيدي
ثقة أيضا.
( ٩٩ )

أبيه عن أبي سعيد الخدري قال كنا عند رسول الله# فقال ((فيكم من يقاتل على
تأويل القرآن كما قاتل على تنزيله)).
١١١٩٨ - حدثنا محمد ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن عطية العوفي
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله﴾ ((هلك المثرون)) قالوا إلا من قال
((هلك المثرون)) قالوا إلا من قال ((هلك المثرون)) قالوا ((إلا من قال حتى خفنا أن
يكون قد وجبت فقال ((إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ماهم)).
١١١٩٩ - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثنا مجالد عن أبي الوداك
عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله # عن الجنين يكون في بطن الناقة أو
البقرة أو الشاة فقال ((كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه)).
١١٢٠٠ - حدثنا عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ((لا تقوم الساعة
حتى تقاتلوا قومًا صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن
وجوههم المجانّ المطرّقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدّرق حتى يربطوا خيولهم
بالنخل».
١١٢٠١ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن ابن أبي
(١١١٩٨) إسناده حسن. لأجل العوفي، ومحمد هو ابن جعفر والحديث تقدم في ١٠٧٤١.
(١١١٩٩) إسناده حسن. لأجل مجالد، وأبو الودّاك هو جبر بن نوف تقدم کثیرًا وهو ثقة، ویحیی بن
زكريا بن أبي زائدة ثقة ثبت، والحديث رواه أبو داود ١٠٣/٣ رقم ٢٨٢٧ وابن ماجه
١٠٦٧/٢ رقم ٣١٩٩ وعبد الرزاق ٥٠٢/٤ رقم ٨٦٥٠.
(١١٢٠٠) إسناده حسن. لأجل عمار بن محمد والحديث سبق في ١٠٨٠٤ و ١٠٨٠٥ والحديث
في اعتقادي هو وصف للتتار، لأنه حدث أن ربطوا خيولهم بنخل العراق وسبق شرحه.
(١١٢٠١) إسناده صحيح. رجاله أئمة والحديث تقدم في ١٠٦٤٣.
( ١٠٠ )