Indexed OCR Text

عليها سوار من ذهب فرمت به ثم قالت يا رسول الله إن إحدانا إذا لم تزّين
لزوجها صلفت عنده قال فقال ((ما يمنع إحداكن تصنع قرطين من فضة ثم
تصفرهما بالزعفران)».
٩٦٤١- حدثنا ابن نمير قال ثنا محمد يعني ابن عمرو قال ثنا
أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((إن الله عز وجل أنزل القرآن
على سبعة أحرف، عليم حكيم غفور رحيم)) .
٩٦٤٢- حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن سعد بن إبراهيم
عن ابن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعليه ((نفس
المؤمن معلقة ما کان علیه دین)) .
٩٦٤٣- حدثنا أبو داود الحفرى عن شريك عن سهيل بن أبي
(٩٦٤١) - إسناده صحيح، وقال الهيثمي رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح،
والحديث عند ابن أبي شيبة ٥١٦/١٠ رقم ٣٠١٦٧ في فضائل القرآن، وبنحوه عند
أبي داود ٧٥/٢ رقم ١٤٧٥ في الصلاة / أنزل القرآن على سبعة أحرف عن عمر،
والترمذي ١٩٣/٥ رقم ٢٩٤٣ أيضا عن عمر.
(٩٦٤٢) - إسناده صحيح، وأبو داود الحفري هو عمر بن سعد بن عبيد ثقة، وابن أبي سلمة
هو الماجشون عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، هو وأبوه ثقة والحديث رواه الترمذي
٣٨٠/٣ رقم ١٠٧٨ في الجنائز / ما جاء أن نفس المؤمن معلقة، وحسنه. وابن ماجه
٨٠٦/٢ رقم ٢٤١٣ في الصدقات / التشديد في الدين والحاكم ٢٦/٢ - ٢٧ -
وصححه ووافقه الذهبي، والبيهقى ٤٩/٦.
(٩٦٤٣) - إسناده صحيح، رواه مسلم ١٦٨٠/٣ رقم ٢١٢٨ في اللباس / النساء الكاسيات،
والبيهقي ٢٣٤/٢ وعزاه لمسلم، وأما قوله: ((كاسيات عاريات فمعناه أن يسترن بعض
أجسادهن فيما لا فتنة فيه ويكشفن الباقي الذي يجب أن يستر. على أصح الأقوال . =
( ٢٨٠ )

صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعَّة ((صنفان من أمتي من
أهل النار لم أرهم بعد: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤسهن
أمثال أسنمة الإبل لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم أسياط
كأذناب البقر يضربون بها الناس».
٩٦٤٤ - حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَليه ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
٩٦٤٥- وبإسناده قال كان رسول الله عنه يعلمنا أن لا نبادر الإمام
بالركوع والسجود، وإذا كبر فكبروا وإذا سجد فاسجدوا وإذا قال غير
المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإذا وافق كلام الملائكة غفر لمن
في المسجد، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد)).
٩٦٤٦- حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قالا ثنا الحسن بن الحكم
عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ◌َة ((من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن،
وما ازداد عبد من / السلطان قربا إلاّ إزداد من الله عز وجل بعدًا)).
٤٤١
٢
وقوله: ((مائلات مميلات)) أي مائلات إلى فعل البغاء مميلات لغيرهن. قال النووي: هذا
من معجزات النبوة فقد حصل، وهذا في زمنه على قلة فما باله لو رأى نساء زماننا.
(٩٦٤٤) - إسناده صحيح، مر في ٨٨٧٧.
(٩٦٤٥) - إسناده صحيح، رواه مسلم في الصلاة / النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وقد سبق في
٩٦١٧ بنحوه.
(٩٦٤٦) - إسناده ضعيف فيه راو لم يسم لكنه مر في ٨٨٢٢ من ط بإسناد صحيح، ولينظر
تخريجه هناك.
( ٢٨١ )

٩٦٤٧- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا داود الأودي عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي لة في قوله ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾
قال: ((هو المقام الذى أشفع لأمتي فيه)).
٩٦٤٨- حدثنا أبو خالد الأحمر عن أسامة عن سعيد عن أبي
هريرة قال قال رسول الله # ((كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع،
وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر)).
٩٦٤٨ ١٠ - حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد يعني بن كيسان
عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: مرّ رسول الله عَّ على قبر فقال ((ائتوني
بجريدتين فجعل إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه)) فقيل يا نبي الله
أينفعه ذلك؟ قال ((لن يزال أن يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيهما
ندوّ» .
٩٦٤٨ م٢ - حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد عن أبي حازم عن
أبي هريرة قال قال رسول الله عَ لعمه ((قل لا إله إلا الله اشهد لك بها عند
الله يوم القيامة)) قال لولا أن تعيرنى قريش لأقررت عينك بها قال ((فأنزل الله
عز وجل ﴿ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبْتَ ولِكِنَّ اللّه يَهِدِيْ مَنْ يَشَاءُ وهُوَ
أعلمُ بِالمُهْتَدِينَ ﴾ )).
(٩٦٤٧) - إسناده ضعيف لأجل داود بن يزيد الأودي، والحديث صحيح أخرجه البخاري
٣٩٩/٨ رقم ٤٧١٨ (فتح) في تفسير ﴿ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ﴾
والترمذي كذلك ٣٠٣/٥ رقم ٣١٣٧ .
(٩٦٤٨) - إسناده حسن وقد مر في ٣٧٣/٢ من ط، وصححه الحاكم ٤٣١/١ ووافقه الذهبي.
(١٢٩٦٤٨) - إسناده حسن وقال الهيثمي ٥٧/٣ رجاله رجال الصحيح وقد سبق وهو في الصحيح.
٩٦٤٨م٢ - إسناده حسن تقدم في ٩٥٧٦.
( ٢٨٢ )

٩٦٤٩- حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال ثنا يزيد بن كيسان
عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: زار النبى # قبر أمه فبكى وبكى من
حوله فقال رسول الله تعمي ((استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي
واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت)).
٩٦٥٠- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال جاءت امرأة إلى النبي تمّه بها لَمَم فقالت يا رسول
الله ادعو الله أن يشفيني قال ((إن شئت دعوت الله أن يشفيك، وإن شئت
فاصبري ولا حساب عليك)) قالت: بل أصبر ولا حساب عليّ.
٩٦٥١- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه («ثنتان هما بالناس كفر نياحة على
الميت وطعن في النسب)).
٩٦٥٢- حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة،
- قال الأعمش: لا أراه إلا قد رفعه - قال ((ويل للعرب من أمر قد اقترب،
أفلح من كف يده)) قال عبدالله قال أبي ووافقه أبو معاوية عن أبي هريرة.
(٩٦٤٩) - إسناده حسن، لأجل يزيد بن كيسان، والحديث صحيح رواه مسلم ٦٧١/٢ رقم
٩٧٦ في الجنائز / استئذان النبي # ربه في زيارة قبر أمه، وأبو داود ٣٢٣٤ في الجنائز /
زيارة القبور، والنسائي ٩٠/٤ رقم ٢٠٣٤ في الجنائز / زيارة قبر المشرك. وهذا الحديث
قيل إنه كان في أول الهجرة ثم أذن له في شفاعتها لقوله تعالى: ﴿ وما كنا معذبين﴾.
(٩٦٥٠) - إسناده صحيح رواه البخاري ١٥٠/٨ في المرضى / فضل من يصرع، ومسلم ٤/
١٩٩٤ رقم ٢٥٧٦ في البر / ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض.
(٩٦٥١) - إسناده صحيح مر في ٨٨٩١.
(٩٦٥٢) - إسناده صحيح مر في ٩٠٤٩ من ط وقوله: ((كف يده)) أي في الفتنة.
( ٢٨٣ )

٩٦٥٣- حدثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة قال قال رسول الله عنه ((إنما مثل هؤلاء الصلوات الخمس مثل نهرٍ
جارٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من
درنه)) .
٩٦٥٤- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا محمد بن عمرو عن
صفوان بن أبي يزيد عن حصين بن اللجلاج عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ◌َ ((لا يجتمع الشحُّ والإيمان في جوف رجل مسلم ولا يجتمع غبار في
سبيل الله ودخان جهنم في جوف رجل مسلم)).
٩٦٥٥- حدثنا محمد بن عبيد ويزيد قال أنا محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قالوا يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا ما
يسرنا نتكلم به وإن لنا ما طلعت عليه الشمس قال ((أوجدتم ذلك؟)) قالوا
نعم قال ((ذاك صريح الإيمان)).
(٩٦٥٣) - إسناده صحيح ، مر في ٩٤٧٣ وقوله ((من درنه)) أي من وسخ جسمه.
(٩٦٥٤) - إسناده حسن لأجل حصين بن اللجلاج، ويسمى القعقاع أيضا، على الرغم من
جهالته عند ابن حجر والذهبي، ولكن ذكره ابن أبي حاتم ولم يجهله ولم يذكر عنه
شيئا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال مغلطاي: قول المذي مجهول فيه نظر. هذا وقد
رواه النسائي من طريقه وكذا ابن أبي شيبة، وسماه ابن حبان القعقاع وكذا البخاري،
والحديث صحيح من طريق الحاكم وابن حبان (الطريق الثاني وانظر سنن النسائي ١٤/٦
رقم ٣١١٢ في الجهاد/ فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، وابن أبي شيبة
٣٣٤/٥ في الجهاد/ ما ذكر في فضل الجهاد، وابن حبان ٣٨٥ رقم ١٥٩٧ و
١٥٩٩ (موارد)، والحاكم ٧٢/٢ وصححه ووافقه الذهبي.
(٩٦٥٥) - إسناده صحيح والحديث عند مسلم في الإيمان ٢٠٩ وأبي داود في الأدب ١١٩.
( ٢٨٤ )

٩٦٥٦- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا محمد يعني ابن إسحاق
و
عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عن عمر بن الحكم بن ثوبان
عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله عليه يقول ((ما تعدون الشهيد؟)) قالوا:
الذي يقاتل في سبيل الله حتى يقتل، قال ((إن الشهيد في أمتي إذًا لقليل،
القتيل في سبيل الله شهيد والطّعين في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل
الله شهيد والخارِّ عن دابته في سبيل الله شهيد والمجنون في سبيل الله شهيد))
قال محمد: المجنوب صاحب الجنب.
٤٤٢
٢
٩٦٥٧- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا داود عن أبيه عن أبي
هريرة عن النبي # قال: ((إن أكثر ما يدخل الناس النارَ الأجوفان)» قالوا يا
رسول الله وما الأجوفان قال ((الفرج والفم)) قال ((أتدرون أكثر ما يدخل
الجنة؟ تقوى الله وحسن الخلق)).
٩٦٥٨- حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا داود عن أبيه عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عَّه ((لا يقومَنّ أحدكم إلى الصلاة وبه أذى)) يعني
(٩٦٥٦) - إسناده صحيح، وأبو مالك هو مالك بن ثعلبة والحديث رواه مسلم ١٥٢١/٣ رقم
١٩١٥ في الإمارة / بيان الشهداء، وأبو داود ١٨٩/٣ رقم ٣١١١ في الجنائز / فضل
من مات في الطاعون، والنسائي ١٤/٤ رقم ١٨٤٦ في الجنائز / النهي عن البكاء على
الميت، وابن حبان ٣٨٩ رقم ١٦١٦ (موارد). وقوله: ((والخارّ عن دابته)) أي الذي يقع
من على الدابة، وقوله: ((صاحب الجنب)) أي المريض بداء ذات الجنب وهو ما نعرفه اليوم
بمرض الكلى.
(٩٦٥٧) - إسناده حسن، وداود هو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي سبق تحسين حديثه مر في
٣٩٢/٢ من ط.
(٩٦٥٨) - إسناده حسن، والحديث عند ابن ماجة ٢٠٢/١ في الطهارة / ما جاء في النهي
للحاقن أن يصلي، وقال في الزوائد إسناده ثقات، وابن أبي شيبة ٤٢٢/٢ .
( ٢٨٥ )

٠٠٠٠٠٠
البول والغائط.
٩٦٥٩- حدثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الجَحّاف عن أبي حازم
عن أبي هريرة قال نظر النبي ◌ّ إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال
((أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم)).
٩٦٦٠ - حدثنا ابن إدريس قال سمعت سهيل بن أبي صالح
يذكر عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه: ((إذا صليتم بعد الجمعة
فصلوا أربعا فإن عجل بك شىء فصلّ ركعتين، وركعتين إذا رجعت)) قال
ابن إدريس: ولا أدري هذا من حديث رسول الله ﴾ أم لا.
٩٦٦١- حدثنا مروان الفزاري قال أنا هشام الدستوائي عن يحيي
(٩٦٥٩) - إسناده ضعيف لأجل تليد بن سليمان - وهو رافضي ضعيف، وأبو الجَحّاف داود ابن
أبي عوف صدوق شيعي، والحديث مؤيد للشيعة إلا أن متنه رواه الترمذي ٦٩٩/٥ رقم
٣٨٧٠ في المناقب/ فضل فاطمة، وقال: غريب: وقال الحاكم ١٤٩/٣ حسن من
طريق القطيعي عن أحمد وسكت الذهبي وأورد حديث الترمذي وسكت عنه أيضا -
والحديث أيضا عند ابن حبان ٢٢٤٤ (موارد) وابن أبي شيبة ٩٦/٢، والطبراني في
الكبير ٣١/٣ وفي ٢٠٧/٥.
(٩٦٦٠) - إسناده صحيح، وابن إدريس هو الشافعي الإمام، والحديث رواه أبو داود في الجمعة/
الصلاة بعد الجمعة عن أبي هريرة (٢٩٥/١ رقم ١١٣١).
(٩٦٦١) - إسناده صحيح، أبو جعفر عن أبي هريرة هو المدني المؤذن ثقة ومروان الفزاري هو ابن
معاوية ثقة حافظ، والباقون حفاظ أيضا. والحديث عند النسائي ٦٤/٨ رقم ٤٩٨٦ في
القسامة / أفضل الأيمان، وابن حبان ٤٥٨/١٠ رقم ٤٥٩٧ (الإحسان) والطيالسي
٣٢٩ رقم ٢٥١٨ (منحة) وقوله ((غزو لا غلول فيه)) الغلول السرقة من المغنم في
الحرب.
( ٢٨٦ )

ابن أبي كثير عن أبي جعفر عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعليه ((أفضل
الإيمان عند الله عز وجل إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور»
قال فقال أبو هريرة: حج مبرور يكفر خطايا تلك السنة، قال مروان: لا شك
فيه عن الحجاج الصّاف أو عن هشام.
و
٩٦٦٢- حدثنا مروان الفزارى قال أنا صبيح أبو المليح قال سمعت
أبا صالح يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((من لا يسأله يغضب
عليه)) .
٩٦٦٣- حدثنا عمار بن محمد وهو ابن أخت سفيان الثوري عن
منصور عن أبي عثمان عن أبي هريرة قال قال رسول الله : #:((لا تنزع
الرحمة إلا من شقي)).
٩٦٦٤- حدثنا عمار بن محمد عن عطاء يعني ابن السائب عن
الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعي ((يقول الله عز وجل
الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني شيئاً منهما ألقيته في جهنم)) .
(٩٦٦٢) - إسناده صحيح، وأبو المليح صبيح الفارسي ثقة، والحديث رواه الترمذي ٤٥٦/٥ رقم
٣٣٧٣ في الدعاء باب ٢ وسكت عنه.
(٩٦٦٣) - إسناده صحيح، وقد سبق عند أبي هريرة وهو عند الترمذي ٣٢٣/٤ رقم ١٩٢٣ في
البر / ما جاء في رحمة المسلمين، وحسنه، وأبو داود رقم ٤٩٤٢ في الأدب / الرحمة
كلاهما من طريق شعبة عن منصور، والبخاري في الأدب المفرد ٣٧٤ وابن أبي شيبة
٣٣٩/٨.
(٩٦٦٤) - إسناده صحيح، رواه مسلم بنحوه في البر ٢٠٢٣/٤ رقم ٢٦٢٠ وابن أبي شيبة
٨٩/٩ رقم ٦٦٣٠.
( ٢٨٧ )

٩٦٦٥- حدثنا عمار بن محمد عن الصامت عن الصلت بن
قويد عن أبي هريرة قال سمعت خليلي أبا القاسم ◌ّ يقول ((لا تقوم
الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء)) .
٩٦٦٦- حدثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعية ((أوتيت جوامع الكلم وجعلت لي
الأرض مسجداً وطهوراً).
٩٦٦٧- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن حبيب عن ابن المطوّس
عن المطوّس عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((من أفطر يوما من رمضان
من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر)) .
٩٦٦٨- حدثنا وكيع قال ثنا أبو العميس عتبة عن العلاء بن عبد
م
الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((إذا كان
النصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم حتى يكون رمضان)).
(٩٦٦٥) - إسناده صحيح، والصلت بن قويد أو قدير أو فريد، أبو الأحمر ثقة، وقال النسائي
مجهول والحديث ذكره البخاري في ترجمة الصلت في التاريخ الكبير ٣٠٠/٤ . والجماء
التي لا قرون لها.
(٩٦٦٦) - إسناده صحيح، رواه مسلم ٣٧٢/١ رقم ٥٢٣ أول المساجد، وابن أبي شيبة
٤٨٠/١١ رقم ١١٧٨٤.
(٩٦٦٧) - إسناده حسن، لأجل يزيد بن المطوس - وقيل عبد الله - وأبيه، وأما حبيب فهو ابن
أبي ثابت ثقة وقد مر في ٣٨٦/٢.
(٩٦٦٨) - إسناده حسن، وأبو العميس عتبة بن عبد الله بن مسعود، والحديث عند البخاري
معلقا ١٦٠/٤ (فتح) وأبي داود ٣١٤/٢ رقم ٢٣٩٦ والدرامي ١٨/٢ رقم ١٧١٤.
( ٢٨٨ )

٩٦٦٩- حدثنا وكيع قال ثنا عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن
ءُ
أبي هريرة قال قال رسول الله ﴾ ((الهرُّ سبع)).
٩٦٧٠- حدثنا وكيع قال ثنا الأعمش عن أبي صالح أبي هريرة
قال قال رسول الله =# ((والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا
تؤمنوا حتى تحابوا)) ثم قال ((هل أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا
السلام بينكم)) .
٩٦٧١- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سهيل بن أبى صالح عن
عبدالله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عليه ((الحياء
شعبة من الإيمان).
٤٤٣
٩٦٧٢- حدثنا / وكيع قال ثنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي
هريرة قال كان رسول الله # يؤمنا فيجهر ويخافت، فجهرنا فيما جهر،
٢
(٩٦٦٩) - إسناده ضعيف، لأجل عيسى بن المسيب فقد ضعفه ابن معين والنسائي والدار قطني
وذكره ابن حبان في المجروحين والثقات وليس ضعفه شديداً. الثقات ٢٣٢/٧
والمجروحين ١١٩/٢ والتاريخ لابن معين ٤٦٤/٣ وضعفاء النسائي ٤٢٤. وأبو زرعة
ابن عمرو بن جرير اسمه كنيته، وقيل اسمه هرم - وهو ثقة. والحديث عند الدار قطني
١ /٦٣.
(٩٦٧٠) - إسناده صحيح مر في ٣٩١/٢.
(٩٦٧١) - إسناده صحيح رواه مسلم ٦٣/١ رقم ٣٦ في الإيمان / شعب الإيمان، وأبو داود
٢٥٢/٤ رقم ٤٧٩٥ والنسائي ١١٠/٨ رقم ٥٠٠٦ وابن ماجه ٢٢/١ رقم ٥٧.
(٩٦٧٢) - إسناده صحيح سبق في ٩٤٩٦ م (الجزء المرفوع).
( ٢٨٩ )

وخافتنا فيما خافت، وسمعته يقول ((لا صلاة إلا بقراءة)).
٩٦٧٣- حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن
عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سجد رسول الله عزلخ.
والمسلمون في ((النجم)) إلا رجلين من قريش أرادا بذلك الشهرة.
٩٦٧٤- حدثنا وكيع ويعلى ومحمد أنبأنا عبيد قالوا أنا الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((إذا قرأ ابن آدم السجدة
اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله أمر بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت
بالسجود فعصيت فلي النار)) .
٩٦٧٥- حدثنا وكيع قال ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول اللهعليه ((كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر
أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه
لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشهوته من أجلي، للصائم فرحتان فرحة عند
فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
المسك، الصوم جنة الصوم جنة)).
(٩٦٧٣) - إسناده صحيح رواه البخاري ٦١٤/٨ رقم ٤٨٦٣ عن ابن مسعود.
(٩٦٧٤) - إسناده صحيح. ثلاثة أئمة يروون عن إمام. وأما عبيد فالصواب أنه عبيدة كما في ح.
وهو عبيدة بن حميد وهو صدوق. والحديث عند مسلم ٨٧/١ رقم ٨١ في الإيمان /
بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة. وابن ماجه ٣٣٤/١ رقم ١٠٥٢ وابن
خزيمة ١ / ٢٧٦ رقم ٥٤٩.
(٩٦٧٥) - إسناده صحيح، مر فى ٩٠٨٧.
( ٢٩٠ )
٠ ٠

٩٦٧٦- حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن
أبي هريرة - قال والأعمش - يرفعه ((إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي
في النعل الواحدة)).
٩٦٧٧- حدثنا وكيع ثنا النهاس بن فَهم الصبحي عن شداد أبي
عمار عن أبي هريرة قال قال رسول الله ((من حافظ على شفعة الضحى
غفرت له ذنوبه وإن کانت مثل زبد البحر)).
٩٦٧٨- حدثنا وكيع قال ثنا خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله ع ◌َليه ((من لم يوتر فليس منا)).
و
٩٦٧٩- حدثنا وكيع حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عيه ((ليس الغنى عن كثرة العرض إنما
الغنى غنى النفس)).
(٩٦٧٦) - إسناده صحيح، مر في ٩٤٥١.
(٩٦٧٧) - إسناده ضعيف لأجل النهاس. وقد أخرجه من طريقه الترمذي ٣٤١/٢ رقم ٤٧٦
وأشار إلى غرابته، وابن ماجه ٤٤٠/١ رقم ١٣٨٢، والحديث صحيح أخرجه البخاري
فى التقصير ١٢ وفي الأذان ٤١، ومسلم في المسافرين ٧٨، ٨٠.
(٩٦٧٨) - إسناده حسن، والخليل بن مرة مختلف فيه وقال عنه أبو زرعة شيخ صالح، وهكذا قال
الهيثمي ٢٤٠/٢ وذكر الخلاف فيه والحديث رواه ابن أبي شيبة ٢٩٧/٢ في الصلاة
/ من قال الوتر واجب.
(٩٦٧٩) - إسناده صحيح، وجعفر بن برقان له بعض الأوهام. ولكن هذا ليس من أوهامه فقد
تابعه الثقات. انظر ٩٠٣٩.
( ٢٩١ )

٩٦٨٠ - حدثنا وكيع قال ثنا أبو مليح المدني سمعه من أبي صالح
ء
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه ((من لم يدع الله غضب الله عليه)).
٩٦٨١- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ((قلب الشيخ شاب على حب اثنتين
على جمع المال وطول الحياة)).
د
٩٦٨٢- حدثنا وكيع عن إبراهيم بن الفضل عن سعيد بن أبي
سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله علي ((إذا وقع الذباب في طعام
- أحدكم أو شرابه فليغمسه إذا أخرجه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر
شفاء، وإنه يقدم الداء)).
٩٦٨٣- حدثنا وكيع قال ثنا النهّاس عن شيخ بمكة عن أبي
هريرة قال قال سمعت رسول الله عنه يقول ((فرّ من المجذوم فِرارك من
الأسد)).
٩٦٨٤ - حدثنا وكيع قال ثنا أسامة بن زيد عن بعجة بن عبد الله
(٩٦٨٠) - إسناده صحيح، وأبو مليح صبيح تقدم قريباً وهو ثقة. والحديث رواه ابن ماجه
١٢٥٨/٨ رقم ٣٨٢٧ وابن أبي شيبة ٢٠٠/١٠ رقم ٩٢١٨.
(٩٦٨١) - إسناده صحيح مر فى ٨٩٢٦.
(٩٦٨٢) - إسناده صحيح، مر في ٩١٤١.
(٩٦٨٣) - إسناده ضعيف فيه النهاس، ورجل لم يسم. والحديث صحيح رواه البخاري ١٦٤/٧
في الطب / الجذام.
(٩٦٨٤) - إسناده صحيح، ورواه مسلم ١٥٠٣/٣ رقم ١٨٨٩ في الجهاد / فضل الجهاد وابن =
( ٢٩٢ )

و
الجهني عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعليه ((ليأتين على الناس زمان يكون
أفضل الناس فيه بمنزلة رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع
بهيعة استوى على متنه ثم طلب الموت مظانه، ورجل في شعب من هذه
الشعاب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدع الناس إلامن خير)) .
٩٦٨٥- حدثنا وكيع ثنا أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي
هريرة قال: جاء رجل إلى النبي # يريد سفراً فقال يا رسول الله أوصني
قال ((أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف)) فلما مضى قال ((اللهم
ازو له الأرض وهوّن عليه السفر)».
٤٤٤
٣
٩٦٨٦- حدثنا وكيع/ قال ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي
ـو
مجاهد الطائي عن أبي مدلّة عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعلية («الإمام
العادل لا ترد دعوته)) .
=
ماجة ١٣١٦/٢ رقم ٣٩٧٧ في الفتن / العزلة. وقوله ((بهيعة)) الهيعة صيحة الجهاد
والقتال، أو صوت الصارخ للفزع وهو الأصل.
(٩٦٨٥) - إسناده صحيح، والحديث رواه ابن ماجه ٢ / ٩٢٦ رقم ٢٧٧١ في الجهاد / فضل
الحرس، وابن أبي شيبة ٣٥٩/١٠ رقم ٩٦٥٧، والحاكم ٤٤٥/١ وصححه ووافقه
الذهبي و ٩٨/٢ وصححه أيضا ووافقه الذهبي، والشرف المكان المرتفع.
(٩٦٨٦) - إسناده حسن، سعدان بن بشر الجهني صدوق وسعد أبو مجاهد الطائي لا بأس به
وأبو مدلة مولى عائشة مقبول. والحديث عند الترمذي ٥٧٨/٥ رقم ٣٥٩٨ وحسنه
وابن ماجه ٥٥٧/١ رقم ١٧٥٢ كلاهما في الصيام.
( ٢٩٣ )

٩٦٨٧- حدثنا وكيع وأبو نعيم وهو الفضل بن دكين قالا ثنا
سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول
الله : ((إذا لقيتم اليهود في الطريق فاضطروهم إلى أضيقها ولا تبدؤهم
بالسلام)). قال أبو نعيم: المشركين بالطريق.
٩٦٨٨- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن
عبيد الله مولى أبي رهم عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((أيما امرأة
تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم يقبل منها صلاة حتى
تغتسل اغتسالها من الجنابة» .
٩٦٨٩- حدثنا وكيع ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
ح وعبد الرحمن عن شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة
(المعنى) أن النبي # رأى الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة
فلاكها في فيه فقال له النبي ◌ّ ((كخ كخ فإنا لا تحل لنا الصدقة)).
٩٦٩٠- حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
قال قال رسول الله علي ((لا يقل أحدكم لعبده عبدي ولكن ليقل فتاي ولا
يقل العبد لسيده ربي ولكن ليقل سيدي)).
(٩٦٨٧) - إسناده صحيح، رواه مسلم بنحوه في ١٧٠٧/٤ رقم ٢١٦٧ والبخاري في الأدب
المفرد رقم ١١٠٦ .
(٩٦٨٨) - إسناده ضعيف والحديث صحيح وانظر تخريجه في ٩٨٩٩.
(٩٦٨٩) - إسناده صحيح من الطريقين وتقدم في ٩٢٣٩.
(٩٦٩٠) - إسناده صحيح مر في ٩٤٣٨.
( ٢٩٤ )

٩٦٩١- حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((من صلى على جنازة في المسجد
فليس له شیء)) .
٩٦٩٢- حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن وهب بن كيسان
عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال كان النبي ◌ّة في جنازة
فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال رسول الله عليه ((دعها يا عمر فإن العين دامعة
و
والنفس مصابة والعهد حدیث)).
٩٦٩٣- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((لأن يجلس أحدكم على جمرة حتى
تحترق ثيابه خير له من أن أن يجلس على قبر)).
٩٦٩٤- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن
الحارث بن مخلد عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعنه ((ملعون من أتى
(٩٦٩١) - إسناده حسن، لأجل صالح مولى التوأمة. وهو عند أبي داود ٢٠٧/٣ رقم ٣١٩١
وابن ماجه ٤٨٦/١ رقم ١٥١٧ وابن أبي شيبة ٣٦٤/٣. وفي هذا خلاف بين
الصحابة، فقد أنكرت عائشة على أبي هريرة هذا وقالت: والله ما صلى رسول اللهع#
على ابني بيضاء إلا في المسجد.
(٩٦٩٢) - إسناده صحيح، وهو عند ابن ماجه ٥٠٦/١ رقم ١٥٨٧ وابن أبي شيبة ٢٨٥/٣.
(٩٦٩٣) - إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ٦٦٧/٢ رقم ٩٧١ وأبو داود ٢١٧/٣ رقم
٣٢٢٨ والنسائي ٩٥/٤ رقم ٢٠٤٤ وابن ماجة ٤٩٩/١ رقم ١٥٦٦ كلهم في
الجنائز / النهى عن القعود على القبر.
(٩٦٩٤) -إسناده حسن والحارث بن مخلد قال عنه ابن حجر مجهول الحال وذكره ابن حبان
في الثقات وسكتوا عنه. والحديث عند أبي داود ٢٤٩/٢ رقم ٢١٦٢.
( ٢٩٥ )

امرأته في دبرها)).
٩٦٩٥- حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن أبي الزناد
عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عل﴾ ((لا
تصم المرأة يوماً واحداً وزوجها شاهد إلا بإذنه)) قال وكيع إلا رمضان.
٩٦٩٦- حدثنا وكيع قال ثنا داود الزعافري عن أبي هريرة عن
النبي # ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ قال ((الشفاعة)).
٩٦٩٧- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن زياد بن إسماعيل عن
محمد بن عباد بن جعفر عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش إلى النبي
* يخاصمونه في القدر فنزلت ﴿يوم يسحبون في النار على وجوهم
ذوقوا مس سقر * إنا كل شىء خلقناه بقدر﴾.
٩٦٩٨- حدثنا و کیع قال ثنا شريك عن عبد الملك بن عمیر عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يه يقول على المنبر أشعر
كلمة قالتها العرب قول لبيد بن ربيعة * ألا كل شىء ما خلا الله باطل *.
(٩٦٩٥) - إسناده حسن، وموسى بن أبي عثمان التبان مقبول هو وأبوه. والحديث رواه البخاري
٣٩/٧ في النكاح/صوم المرأة بإذن زوجها، ومسلم ٧١١/٢ رقم ١٠٢٥ في الزكاة،
والترمذي ١٤٢/٣ رقم ٧٨٢ وابن ماجه ٥٦٠/١ رقم ١٧٦١.
٩٦٩٦ - إسناده ضغيف، لأجل داود الزعافري والحديث صحيح، أخرج أصله البخاري في
التفسير ٣٩٩/٨ رقم ٤٧١٩ (فتح) وأبو حنيفة ١٤٨/١.
٩٦٩٧ - إسناده حسن، وزياد بن إسماعيل في حفظه كلام كثير، والحديث عند مسلم في القدر
٢٠٤٥/٤ رقم ٢٦٥٦ باب كل شىء بقدر من طريق وكيع.
٩٦٩٨ _ إسناده حسن، لأجل شريك والحديث سبق في ٩٠٦٠.
( ٢٩٦ )

٩٦٩٩- حدثنا وكيع قال حدثني شريك عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ قال ((لا تصحب الملائكة رفقة
فیھا کلب ولا جرس)).
٩٧٠٠- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان قال حدثني عثمان بن واقد
يعني العمري عن كدام بن عبد الرحمن السُّلمى عن أبي كباشٍ قال:
و
جلبتَ غنماً جذعانا إلى المدينة فكسدت عليّ فلقيت أبا هريرة فسألته فقال
سمعت رسول الله # يقول ((نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن
فانتهبهالناس)).
٤٤٥
٩٧٠١- حدثنا وكيع قال ثنا مالك بن أنس عن سمي عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عة ((السفر قطعة من العذاب يمنع
و
أحدكم نومه وطعامه فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل إلى أهله)).
٩٧٠٢- حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي
(٩٦٩٩) - إسناده حسن، سبق في ٨٩٧٦.
(٩٧٠٠) -إسناده حسن فيه اثنان مجهول حالهما، أبو كباش وكدام بن عبد الرحمن وإنما
حسنته تبعاً للترمذي فقد رواه من نفس الطريق وقال حسن غريب، وغرابته عنده لأنه
يدور على أبي كباش، وأما متنه فهو صحيح عنده حيث قال: والعمل عليه عند أهل
العلم، انظر سنن الترمذي ٨٧/٤ رقم ١٤٩٩.
وأصل النَهم الشره وحب الإكثار من الطعام وهنا بمعنى الحاجة.
(٩٧٠١) - إسناده صحيح والحديث عند البخاري ١٠/٣ في العمرة/ السفر قطعة من العذاب،
ومسلم ١٥٢٦/٣ رقم ١٩٢٧ وابن ماجه ٩٦٢/٢ رقم ٢٨٨٢ ومالك ٩٨٠/٢.
(٩٧٠٢) - إسناده صحيح، رواه البخاري ٥٤/٢ في تقصير الصلاة/ في كم يقصر، ومسلم
٩٧٦/٢ رقم ٨٢٧، وأبو داود ١٤٠/٢ رقم ١٧٢٧ .
( ٢٩٧ )

سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله :# ((لا تسافر امرأة مسيرة
يوم تام إلا مع ذي محرم)) .
٩٧٠٣- حدثنا وكيع عن سفيان عن السُّدّي عن أبيه عن أبي
هريرة - قال سفيان يرفعه - قال ((إن الميت ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين)).
٩٧٠٤ - حدثنا وكيع ثنا سعدان الجهني عن أبي مجاهد عن أبي
ء
مدلّة عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَة ((ثلاثة لا يردّ دعاؤهم الإمام
العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام يوم القيامة
ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب عز وجل بعزتي لأنصرنك ولو بعد
حين)) .
٩٧٠٥- حدثنا وكيع قال ثنا سعدان الجهني عن أبي مجاهد
ء
الطائي عن أبي مدلّة عن أبي هريرة قال قلنا يا رسول الله أخبرنا عن الجنة ما
بناؤها قال لبنةً من ذهب ولبنةً من فضة مَلَاطَها المسك الأذفَرِ حصباؤها
الياقوت واللؤلؤ وتربتها الورس والزعفران، من يدخلها يخلدٌ لا يموت، وينعم
لا يبْأُس، لا يَبْلى شبابهم ولا تخرّق ثيابهم)».
٠٠
(٩٧٠٣) -إسناده صحيح، والحديث عند ابن حبان ٢٩٦ وقم ٧٧٧ (موارد).
(٩٧٠٤) -إسناده حسن وهو إسناد الحديث ٩٦٨٦ وقد رواه الترمذى ٥٧٨/٥ رقم ٣٥٩٨
وحسنه، وابن ماجه ٥٥٧/١ رقم ٧٥٢ وابن حبان ٢٢٥ رقم ٨٩٤.
(٩٧٠٥) -إسناده حسن مثل سابقه. والحديث رواه الترمذي ٧٦٢/٤ رقم ٢٥٢٦ من طريق آخر
قال عنه غير متصل، وابن حبان ٣٩٧/١٦ رقم ٧٣٨٧ (الإحسان) وقوله ولا تخرق
ثيابهم أي لا تنقطع وفي رواية غيره (ولا تخلق ثيابهم) من الخَلَق وهو القدم. وقوله:
((وملاطها)) أي بلاطها، والملاط قشرة الأرض فى الأصل، والمسك الأزفر أي شديد
الرائحة الطيبة.
( ٢٩٨ )

٩٧٠٦- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله # ((لا يجزي ولد والده إلا أن يجده
مملو کا فیشتریه فیعتقه) .
٩٧٠٧- حدثنا وكيع قال ثنا يونس يعني ابن أبي إسحاق عن
مجاهد عن أبي هريرة قال قال رسول الله عية ((ما زال جبريل يوصيني بالجار
حتى ظننت أنه سیورثه)).
٩٧٠٨- حدثنا و کیع قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة قال قال النبي ◌ّ ((ليس المسكين الطوّف عليكم الذي تردّه
اللقمة واللقمتان ولكن المسكين المتعفف)).
٩٧٠٩- حدثنا و کیع قال ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن
عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعني.
((الإيمان بضع وسبعون باباً فأدناه إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله
إلا الله)).
(٩٧٠٦) - إسناده صحيح. رواه مسلم ١١٤٨/٢ رقم ١٥١٠ في العتق / فضل عتق الوالد،
والترمذي ٣١٥/٤ رقم ١٩٠٦ وأبو داود ٣٣٥/٤ رقم ٥١٣٧ وابن ماجه ١٢٠٧/٢
رقم ٣٦٥٩ والطيالسي ٣٣٧ رقم ٢٥٨٣ (منحة).
(٩٧٠٧) - إسناده صحيح رواه البخاري ١٢/٨ في الأدب / الوصاة بالجار عن عائشة، ومسلم
٢٠٢٥/٤ رقم ٢٦٢٤، والترمذي ٣٣٣/٤ رقم ١٩٤٢ وقال حسن صحيح، وابن
ماجه ١٢١١/٢ رقم ٣٦٧٣.
(٩٧٠٨) -إسناده صحيح، مر فى ٩٠٨٦.
(٩٧٠٩) - إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٩/١، ومسلم ٦٣/١ رقم ٣٥ والترمذي
١٠/٥/ رقم ٢٦١٤ والنسائي ١١٠/٨ رقم ٥٠٠٥.
( ٢٩٩ )