Indexed OCR Text

إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحلم عنهم فيجهلون عليّ وأحسن إليهم
ے
ويسيئون إليّ فقال رسول الله ﴾ ((إن كان كما تقول لكأنما تُسفُّهم الَلِّ
ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك)).
٩٣١٥- حدثنا عفان قال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا العلاء
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزل على رسول اللهعملة
﴿لله ما في السموات وما في الأرضِ وإنْ تُبدوا ما في أنفسكم أو
تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاءً ويعذب من يشاء واللهُ على
كلٍ شيء قدير﴾ فاشتد ذلك على صحابة رسول الله * فأتوا رسول الله على
ثم جثوا على الركب فقالوا يارسول الله كلّفْنا من الأعمال مانطيق الصلاةَ
والصيام والجهاد والصدقة وقد أنزل عليك هذه الآية ولانطيقها فقال رسول
الله * أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟
بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فقالوا سمعنا وأطعنا
غفرانك ربنا وإليك المصير فلما أقر بها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله عز
وجل في إثرها ﴿آمَنَ الَّرَسولُ بما أُنزِلَ إِليهِ مِنْ رَبِّه والمؤْمُنُونَ* كُلِّ آمَنَ
بالله وملائكَتَه وكُتْبَه ورسُله لا نُفرِّقُ بينَ أَحَدٍ منْ رَسُله﴾ قال عفان
قرأها سلام أبو المنذر (يفرق) ﴿وقالوا سَمِعْنَا وأَطَعَّنَا غُفرَنَّكَ رَبَّنًا وإليكَ
المصير﴾ فلما فعلوا ذلك نسخها الله تبارك وتعالى بقوله ﴿لا يكلف الله
نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ﴾ فصار له ما كسبت
(٩٣١٥) إسناده حسن ، رواه مسلم في الإيمان/ بيان قول الله تعالى ﴿ وإن تبدوا ما في أنفسكم)
قريبا من ألفاظه ١١٥/١ رقم ١٢٥، والترمذي في التفسير/ سورة البقرة، ٢٢١/٥ رقم
٢٩٩٢.
( ١٨٠ )
:

من خير وعليه ما اكتسبت من شر، فسَّر العلاء هذا ﴿رَبَّا لا تُؤاخذْنا إِنْ
نَسينا أو أخطأْنَا﴾ قال نعم ﴿رَبِّنا ولا تَحمِلْ عَلَيَنْا إِصْرًا كَمَا حَمَلَتَهُ
على الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا﴾ قال نعم ﴿رَبّا ولا تُحُمَّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِه ﴾ قال
نعم ﴿وَأَعْفُ عنَّا وَأَغفِرْ لَنَا وأرحَمْنا أنتَ مَوَلاَنَا فَنصُرُنا على القوم
الکافرین﴾.
٤١٣
٢
٩٣١٦ - حدثنا عفان قال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا العلاء
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله * على أبيّ
ابن كعب وهو يصلي فقال يا أبيّ فالتفت فلم يجبه ثم صلى أبي فخفف
ثم أنصرف إلى رسول الله 4 فقال: السلام عليك أي رسول الله قال:
وعليك قال (( مامنعك أي أبي إذ دعوتك أن تجيبني)) قال أي رسول الله
كنت في الصلاة قال: أفلست تجد في ما أوحى الله إلي أن ﴿استجيبوا لله
والرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾ قال قال: بلي أي رسول الله لا أعود
قال: (( أتحب أن أعلمك سورة لم تنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في
الإنجيل ولا في الفرقان مثلها )) قال قلت نعم أي رسول الله فقال رسول الله
# (( إني لأرجو أن لا تخرج من هذا الباب حتى تعلمها)» قال فأخذ رسول
الله * بيدي يحدثني وأنا أتبطأ مخافة أن يبلغ قبل أن يقضي الحديث فلما أن
دنونا من الباب قلت: أي رسول الله ما السورة التي وعدتني قال: ((فكيف تقرأ
(٩٣١٦) إسناده حسن . رواه البخاري ٢٠/٦ في التفسير/ ماجاء في فاتحة الكتاب، والترمذى
١٥٥/٥ رقم ٢٨٧٥ أول فضائل القرآن في الصلاة/ فاتحة، والنسائي في الافتتاح/ تأويل قول الله
عز وجل ﴿ولقد آتيناك سبعاً من المثاني﴾
١٣٩/٢ رقم ٩١٤ كلهم بألفاظ متقاربة .
( ١٨١ )

في الصلاة قال فقرأت عليه أم القرآن، قال قال رسول الله ﴾ ((والذي
نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في
الفرقان مثلها وإنها للسبع من المثاني)).
٠٠
٩٣١٧ - حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت عن أبي
رافع أن فتى من قريش أتى أبا هريرة يتبختر في حلة فقال سمعت رسول الله
## يقول: ((إن رجلا ممن كان قبلكم كان يتبختر في حلة له قد أعجبته
جمته وبرداه إذ خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة )).
٩٣١٨ - حدثنا عفان قال ثنا أبان بن يزيد قال ثنا قتادة عن النضر
ابن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((إذا أفلس
الرجل فالغريم أحق بمتاعه إذا وجده بعينه )
٦
٩٣١٩- حدثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة قال رأيت أبا هريرة قرأ ﴿إذا السماء انشقت﴾ فسجد قلت لم
أراك سجدت فيها قال : لو لم أر رسول الله على يسجد فيها ما سجدت.
٩٣٢٠ - حدثنا عفان قال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا العلاء
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله # أنه قال:
(٩٣١٧) إسناده صحيح، رواه مسلم ١٦٥٣/٣ رقم ٢٠٨٨ في اللباس/ تحريم التبختر .
(٩٣١٨) إسناده صحيح، سبق وفي ٩٢٩١ .
(٩٣١٩) إسناده صحيح، رواه البخاري ٥١/٢ فى السجود/ سجدة إذا السماء انشقت.
(٩٣٢٠) إسناده حسن، سبق في ٧٢٠٦ و٧٢٩١، رواه البخاري في البيوع/ يمحق الله الربا
٧٣٥/٢ رقم ١٩٨١ (فتح) . وبنحوه مسلم في البيوع/ النهي عن الحلف في البيع،
وأبو داود في البيوع/ كراهية اليمين، والنسائي في البيوع/ المنفق سلعته بالحلف =
( ١٨٢ )

((اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب)).
٩٣٢١ - حدثنا عفان قال ثنا عبد الواحد يعني ابن زياد قال ثنا
عاصم بن كليب قال حدثني أبي قال سمعت أبا هريرة يقول وكان يبتدئ
حديثه بأن يقول قال رسول الله على أبو القاسم الصادق المصدوق: ((من
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)).
٩٣٢٢ - حدثنا عفان قال ثنا عبد الواحد قال ثنا سليمان الأعمش
قال ثنا أبو صالح قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ﴾: ((قال الله
عزوجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني، إن ذكرني في نفسه
ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ومن تقرب
إلي شبرا تقربت إليه ذراعاً ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعًا ومن جاءني
يمشي جئته مهرولا ))
٩٣٢٣ - حدثنا عفان قال ثنا أبوعوانة قال ثنا سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((إن الله عز وجل إذا أحب عبداً دعا جبريل
=
٢٤٦/٧ رقم ٤٤٦١ وكلهم بلفظ قريب. ورواه البيهقي ٢٦٥/٥ في البيوع/ كراهية
اليمين بهذا اللفظ .
(٩٣٢١) إسناده صحيح، مر في ٣٢٦٥، والحديث عند الأئمة كلهم، البخاري ٣٨/١ في
العلم/ إثم من كذب على النبي، ومسلم ٣٠/١ رقم ٣ في المقدمة، وأبو داود ٣٢٠/٣
رقم ٣٦٥١ في العلم/ التشديد في الكذب على رسول الله. والترمذي ٥٢٤/٤ رقم
٢٢٥٧ في الفتن وقال حسن صحيح .
(٩٣٢٢) إسناده صحيح رواه البخاري ١٤٧/٩ في التوحيد/ ما يذكر في الذات والنعوت، ومسلم
٢٠٦١/٤ رقم ٢٦٧٥ في الذكر/ الحث على ذكر الله .
(٩٣٢٣) إسناده صحيح ، رواه البخاري ١٧٣/٩ في التوحيد/ كلام الرب مع جبريل، ومسلم =
( ١٨٣ )

# فقال يا جبريل إني أحب فلاناً فأحبه قال فيحبه جبريل عليه السلام،
قال: ثم ينادي في أهل السماء إن الله يحب فلاناً قال فيحبه أهل السماء، ثم
يوضع له القبول في الأرض، وإن الله عزوجل إذا أبغض عبداً دعا جبريل
فقال يا جبريل إني أبغض فلانًا فابغضه، قال فيبغضه جبريل، قال ثم ينادي
في أهل السماء إن الله يبغض فلانًا فابغضوه قال فيبغضه أهل السماء ثم
توضع له البغضاء في الأرض »
٩٣٢٤ - حدثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا خالد عن عكرمة عن
أبي هريرة قال: ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا لبس الكور
من رجل بعد رسول الله # أفضل من جعفر بن أبي طالب يعني في
الجود والكرم.
٤١٤
٢
٩٣٢٥ - حدثنا عفان قال ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا محمد يعني ابن
سيرين قال حدثني أبو هريرة وعبد الله بن عمر، أما أحدهما فالجأه إلى النبي
* وأما الآخر فالجأه إلى عمر قال أحدهما: نهى عن الزقاق والمزفت وعن
الدباء والحنتم، وقال الآخر نهى عن الزّقاق والمزفّت وعن الدباء والحنتم،
وقال الآخر نهى عن الزقاق والمزفت وعن الدباء والجرّ أو الفخار - شك
محمد -
=
٢٠٣٠/٤ رقم ٢٦٣٧ في البر/ إذا أحب الله عبداً .
(٩٣٢٤) إسناده صحيح ، رواه الترمذي في المناقب/ مناقب جعفر ٦٥٤/٥ رقم ٣٧٦٤ وقال
حسن صحيح غريب، والحاكم ٤١/٣ في المغازي/ ذكر فضيلة جعفر. وصححه ووافقه
الذهبي .
(٩٣٢٥) إسناده صحيح ، رواه النسائي ٣١٠/٨ رقم ٥٦٤٩ في الأشربة/ الإذن في الانتباذ .
( ١٨٤ )

٩٣٢٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((إذا وجد أحدكم في
وو
صلاته حركة في دبره فأشكل عليه أُحدث أو لم يحدث ؟ فلا ينصرف
حتی یسمع صوتًا أو يجد ريحاً ))
٩٣٢٧- حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا علي بن زيد
وصالح المعلم وحميد ويونس عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله مكياج.
قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمة كفّارات لما بينهن ما اجتنبت
الكبائر»
٩٣٢٨ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن أبي ميمونة
عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله # كان يقول: ((اللهم إني أعوذ
(٩٣٢٦) إسناده صحيح ، رواه البخاري ٦٤/١ رقم ١٣٧ (ط البغا) في الوضوء/ لا يتوضأ من
الشك، ومسلم ٢٧٦/١ رقم ٣٦٢ في الحيض / الدليل على أن من تيقن الطهارة وأبو
داود ٤٥/١ رقم ١٧٧ في الطهارة/ إذا شك في الحدث، والنسائي ٩٨/١ رقم ١٦٠
في الطهارة/ الوضوء من الريح .
(٩٣٢٧) إسناده صحيح ، من طرقه الثلاثة إلا طريق صالح المعلم فضعيف لجهالته، والحديث
عند مسلم ٢٠٩/١ رقم ٢٣٣ في الطهارة/ الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ...
والترمذي ٤١٨/١ رقم ٢١٤ في الصلاة/ ما جاء في فضل الصلوات الخمس وقال
حسن صحيح، وابن ماجه ١٩٦/١ رقم ٥٩٨ في الطهارة/ تحت كل شعرة جنابة .
(٩٣٢٨) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢١١/١ ومسلم ٤١٣/١ رقم ٥٨٨ في المساجد،
والترمذي ٥٨٢/٥ رقم ٣٦٠٤ وقال حسن صحيح، والنسائي ١٠٣/٤ رقم ٢٠٦٠
وابن ماجه ١٢٦٢/٢ رقم ٣٨٤١ .
( ١٨٥ )

بك من فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ))
٩٣٢٩ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب عن الحسن عن أبي هريرة
عن النبي ◌َفقال: (( المختلعاتُ والمنتزعات هنّ المنافقات))
٩٣٣٠ - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن عطاء
ابن السائب عن الأغر عن أبي هريرة عن النبي عي فيما يحكي عن ربه
عز وجل قال: (( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحداً منهما
قذفته في النار))
٩٣٣١- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح
أنه قال : كنت أمشي مع أبي فاطلع أبي في دار قوم فرأى امرأة فقال أما إنهم
لو فَقَوْا عيني لهُدِرَتْ، ثم قال: حدثني أبو هريرة أنه سمع النبي عَّه يقول :
((من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقوا عينه هدرت)) وقال عفان مرة: عين.
٩٣٣٢ - حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا سهيل بن أبي
(٩٣٢٩) إسناده صحيح، رواه الترمذي ٤٨٣/٣ رقم ١١٨٦ في الطلاق/ ما جاء في المختلعات
وقال: غريب إسناده ليس بالقوي (وهذا عنده) لا عند أحمد والبيهقي ٣١٦/٧ .
(٩٣٣٠) إسناده صحيح ، رواه بلفظ قريب مسلم ٢٠٢٣/٤ رقم ٢٦٢٠ بمكرراته عن أبي
سعيد، والحميدي ٤٨٦/٢ رقم ١١٤٩ وابن حبان ٤٢ رقم ٤٩ عن ابن عباس
والحاكم ٦١/١ وصححه ووافقه الذهبي .
(٩٣٣١) إسناده صحيح مر في ٨٩٧٥ .
(٩٣٣٢) إسناده صحيح ، رواه البخاري ٩/١ في الإيمان/ أمور الإيمان ولفظه بضع وستون
ومسلم ٦٢/١ رقم ٣٥°م في الإيمان/ عدد شعب الإيمان والترمذي ١٠/٥ رقم
٢٦١٤ وقال حسن صحيح، والنسائي ١١٠/٨ رقم ٥٠٠٥ . وهناك إشكال في قوله =
:.
( ١٨٦ )

صالح عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله عليه.
قال: (( الإيمان بضع وسبعون بابا أفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة العظم
عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).
٩٣٣٣ - حدثنا عفان ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن زرارة
ابن أوفى عن أبي هريرة أن نبي الله #& قال: (( لا تصحب الملائكة رفقة
فیها جرس )).
٩٣٣٤ - حدثنا عفان ثنا عبد الوارث أنا علي بن زيد عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إن ربكم عزوجل يقول يا ابن
آدم بكل حسنة عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة،
والصوم لي وأنا أجزي به، والصوم جنة من النار، ولخلوف فم الصائم أطيب
عند الله عز وجل من ريح المسك فإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم
فليقل إني صائم )).
٩٣٣٥ - حدثنا عفان ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا
هريرة يقول قال أبو القاسم *: ((لو سلكت الأنصار وادياً أو شعبا لسلكتُ
شعب الأنصار أو وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار )) فقال
باباً ثم قال والحياء شعبة، ولكن هذا من البلاغة لأنه يحمل اللفظ على معانيه، فالباب
والشعبة شيء واحد .
(٩٣٣٣) إسناده صحيح ، مر في ٨٩٧٦ ومرات كثيرة .
(٩٣٣٤) إسناده صحيح مر في ٩٢٩٣ .
(٩٣٣٥) إسناده صحيح ، مر في ٩٢٨٠ ورواه البخاري ٣٨/٥ في الفضائل و ٢٠٠/٥ في
المغازي، ومسلم ٧٣٨/٢ رقم ١٠٦١ في الزكاة .
( ١٨٧ )

٤١٥
٢
أبو هريرة: فما ظَلم بأبي وأمي عَّ لآووه ونصروه، قال: وأحسبه قال وَوَاسَوَه.
٩٣٣٦ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال علقمة بن مرثد أنبأني قال
سمعت أبا الربيع يحدث أنه سمع أبا هريرة عن النبي # قال: ((أربع في
أمتي لن يدعوها التطاعن في الأنساب، والنياحة، ومطرنا بنوء كذا، وكذا
اشتريت بعيرًا أجرب أو فجرب فجعلته في مائة بعير فجربت، من أعدى
الأوّل؟
٩٣٣٧ - حدثنا عفان قال ثنا شعبة قال قاسم بن مهران أخبرنيه قال
سمعت أبا رافع يحدث عن أبي هريرة أن النبي * رأى نخامة (١) في القبلة
قال كان يقول مرة فحتهًا قال ثم قمت فحتيتها ثم قال: ((أيحب أحدكم إذا
کان في صلاته أن يتنخع في وجهه أو يبزق في وجهه إذا كان أحدكم في
صلاته فلا ییزقنّ بین یدیه ولا عن یمینه ولکن عن يساره تحت قدمه فإن لم
يجد قال بثوبه هكذا)).
٩٣٣٨- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن عمرو، عن
(٩٣٣٦) إسناده حسن، وأبو الربيع المدني مقبول، والحديث عند مسلم ٦٤٤/٢ رقم ٩٣٤
في الجنائز/ التشديد في النياحة، والترمذي ٣١٦/٣ رقم ١٠٠١ في الجنائز/ ما جاء في
كراهية النوح من طريق شعبة عن علقمة عنه به وحسنه .
(٩٣٣٧) إسناده صحيح وأبو رافع نفيع الصائع ثقة ثبت، رواه البخاري ١١٢/١ في الصلاة/
حك البزاق في المسجد، ومسلم ٣٨٩/١ رقم ٥٥٠ في المساجد/ النهي عن البصاق في
المساجد، وأبو داود ١٢٩/١ رقم ٤٧٨ في الصلاة/ كراهية البزاق في المسجد، والنسائي
٥١/١ رقم ٧٢٤ / البزاق يصيب الثوب .
(١) النخامة هي البلغم وما يخرج من الأنف أو الصدر عند السعال
(٩٣٣٨) إسناده صحيح ، رواه البخاري ٧٨/١٣ رقم ٧٢١٩ (فتح) في الفتن/ خروج النار،
ومسلم ٢٢٢٠/٤ رقم ٢٨٩٥ في الفتن/ لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات، وأبو داود =
( ١٨٨ )

أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((يوشك أن يحسر الفرات
عن جبل من ذهب فيقتتل عليه الناس حتى يقتل من كل عشرة تسعة
و
و
ویبقی واحد».
٩٣٣٩ - حدثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا سليمان الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((إذا صلى أحدكم
الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن )).
و
٩٣٤٠ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا هشام يعني ابن عروة عن رجل
عن أبي هريرة أن النبي ◌ّ قال: ((إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإِنه
لايدري في أي ذلك البركة».
٩٣٤١ - حدثنا عفان ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا
و
هريرة عن النبي # قال: ((العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار
وفي الركاز الخمس)).
=
١١٥/٤ رقم ٤٣١٣ في الملاحم/ حسر الفرات عن كنز، وعبد الرزاق ٣٨٢/١١ رقم
٢٠٨٠٤ فتن/ أشراط الساعة .
(٩٣٣٩) إسناده صحيح رواه البخاري بلفظ مختلف ٧٠/٢ كتاب العيدين/ الضجعة على الشق
الأيمن، والترمذي ٢٨١/٢ رقم ٤٢٠ بلفظ أحمد وقال: حسن صحيح غريب وابن
ماجه ٣٧٨/١ رقم ١١٩٩ .
(٩٣٤٠) إسناده ضعيف فيه راوٍ لم يسم، والمتن صحيح سبق ٨٤٨٠، ورواه مسلم بنحوه
١٦٠٧/٣ رقم ٢٠٣٥ في الأشربة/ استحباب لعق الأصابع، وابن ماجه ١٠٨٨/٢
رقم ٣٢٦٩ في الأطعمة/ لعق الأصابع عن ابن عباس والطبراني في الصغير ١٦٥/١
عن أنس .
(٩٣٤١) إسناده صحيح سبق في ٨٩٨٣، ورواه البخاري ١٦٠/٢ ومسلم ١٣٣٤/٣ رقم
١٧١٠ .
( ١٨٩ )

٩٣٤١ م - حدثنا عفان ثنا شعبة ثنا محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن النبي # مثل هذا غير أنه قال: ((الركائز)).
٩٣٤٢ - حدثنا عفان ثنا القاسم بن الفضل حدثني أبي عن رجل
من مهرة قال قال أبو هريرة يامهري: ((نهى رسول الله عليه عن ثمن الكلب
وكسب المومسة وكسب الحجام وكسب عسب (١) الفحل)).
٩٣٤٣ - حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا العباس الجزيري قال
سمعت أبا عثمان النهدي يقول تضيفت أبا هريرة سبعاً قال وسمعته يقول
قسم النبي * بين أصحابه تمرًا فأصابني سبع تمرات إحداهن حشفة(٢)
فلم يكن شىء أعجب إلي منها شدت مضاغي(٣).
٩٣٤٤ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة
أن رسول الله # قال: ((لايزال العبد في صلاة ماكان في مصلاه ينتظر
(٩٣٤١م) إسناده صحيح .
(٩٣٤٢) إسناده ضعيف فيه راوٍ لم يسم، والحديث صحيح رواه النسائي ٣١١/٧ رقم ٤٦٧٣
وابن ماجه بنحوه ٧٣٠/٢ رقم ٢١٦٠ في التجارات/ النهي عن ثمن الكلب.
(١) عسب الفحل، أي أخذ الأجرة على عشار الأنثى من الذكر في البهائم.
(٩٣٤٣) إسناده صحيح رواه البخاري ٢٠٥٥/٥ رقم ٥٠٩٥ (ط البغا) في الأطعمة/ ما كان
النبي # وأصحابه يأكلون.
(٢) أي تمرة رديئة.
(٣) وقوله: شدت مضاغي أي أتعبت فمه أثناء أكلها، والمضاغ بفتح الميم هو الفم الذي
يمضغ.
(٩٣٤٤) إسناده حسن ، رواه مسلم ٣٤٨/١ رقم ٢٧٤ في المساجد/ فضل صلاة الجماعة،
وأبو داود ١٢٧/١ رقم ٤٧١ في الصلاة/ فضل القعود في المسجد، وأبو عوانة ٢٣/٢ .
( ١٩٠ )

و
الصلاة تقول الملائكة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث))
و
قلت: وما يحدث؟ قال يَفْسو أو يضرط.
٩٣٤٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا علي بن زيد عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((يدخل أهل الجنة مردًاً
و
بيضاً جعاداً مكحّلين أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم سبعين ذراعًا في
سبعة أذرع)).
٩٣٤٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا محمد بن زياد قال
سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم # يقول: ((صوموا الهلال لرؤيته
وأفطروا لرؤيته فإن غُم عليكم فعُدّوا ثلاثين)) .
٩٣٤٧ - حدثنا عفان ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم
عن أبي هريرة عن النبي * قال: ((المؤمن يأكل في معىّ واحد والكافر
يأكل في سبعة أمعاء)) .
٩٣٤٨ - حدثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عمارة بن
(٩٣٤٥) إسناده حسن ، مر في ٧٩٢٠ و ٨٥٠٥ ، والحديث رواه ابن أبي عاصم في السنة
٤٠٥/٢ رقم ٨٤٢ وابن سعد ١٠١/١ .
(٩٣٤٦) إسناده حسن ، مر في ١٩٣١، ١٩٨٥ والحديث رأه البخاري ٣٥/٣ في الصوم/
وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، ومسلم ٧٥٩/٢ في الصوم مثله، والترمذي ٦٨٤
والنسائي في ١٣٣/٤ رقم ٢١١٦.
(٩٣٤٧) إسناده صحيح مرفى ٤٧١٨، ٨٨٦٥.
(٩٣٤٨) إسناده صحيح، مر فى ٢٣١/٢ والحديث رواه مسلم ٧١٦/٢ في الزكاة/ الصدقة
صدقة الصحيح الشحيح. والنسائي في ٦٨/٥ في الزكاة/ أي الصدقة أفضل، وابن ماجه
٩٠٣/٢ رقم ٢٧٠٦
( ١٩١ )

ھمو
القعقاع بن شبرمة الضّبيّ قال أنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال ثنا أبو
هريرة قال: جاء رجل إلى النبي 49 فقال: يارسول الله أي الصدقة أعظم؟
قال: ((أن تتصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء، ولا تمهل
حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان)).
٩٣٤٩ - حدثنا عفان قال ثنا حماد قال أنا ثابت عن أبي رافع عن
أبي هريرة أن رسول الله # قال: «كانت شجرة تؤذي أهل الطريق فقطعها
رجل فنحاها فدخل الجنة)).
٤١٦
٢
:
٩٣٥٠ - حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إن الكريم بن الكريم بن
الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم صلى الله عليهم
أجمعين» .
٩٣٥١- حدثنا عفان ثنا شعبة ثنا داود بن فراهيج قال سمعت أبا
هريرة قال: ما كان لنا على عهد رسول الله # طعام إلا الأسودان التمر والماء.
(٩٣٤٩) إسناده صحيح، أخرجه البخاري ١٣٩/٢ رقم ٦٥٢ (فتح) في الأذان/ فضل التهجير.
إلى الظهر، ومسلم ٢٠٢١/٤ رقم ١٩١٤ في البرا فضل إزالة الأذى، وأبو داود
٣٦٢/٤ رقم ٥٢٤٥ في الأدب / إماطة الأذى، والترمذي ٣٤١/٤ رقم ١٩٥٨ مثل
مسلم. وكلهم بألفاظ مختلفة.
(٩٣٥٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٢٤/٤ فى بدء الخلق/ من انتسب إلى آبائه، والترمذي
٢٩٣/٥ رقم ٣١١٦ في تفسير سورة يوسف. والحاكم بنحوه وصححه ٣٤٦/٢ -
٣٤٧ ووافقه الذهبي.
(٩٣٥١) إسناده حسن . سبق في ٩٢٣١.
( ١٩٢ )

٩٣٥٢ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال إبراهيم بن المهاجر أخبرنى قال
سمعت أبا الشعثاء المحاربي قال: كنا مع أبي هريرة في مسجد فخرج رجل
وقد أذن المؤذن قال فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ◌ّه.
٩٣٥٣ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن
أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله # أخرّ العشاء الآخرة ذات ليلة
حتى كاد يذهب ثلث الليل أو قرابه قال ثم جاء وفي الناس رقة وهم عزون
فغضب غضباً شديداً ثم قال: ((لو أن رجلاً بدا الناس إلى عرق أو مرماتين
لأجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة لقد هممت أن آمر رجلاً
فيتخلف على أهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرقها
عليهم بالنيران)) .
٩٣٥٤ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا أبو المهزم عن أبي
(٩٣٥٢) إسناده صحيح مر فى ٩٢٨٦.
(٩٣٥٣) إسناده صحيح مر بمعناه في ٣٧٦/٢ وهو عند مسلم بألفاظ قريبة ٤٥١/١ رقم ٦٥١
في المساجد فضل صلاة الجماعة.
وقوله: ((رقة )) أي ضعف، و((عزون)) أي متفرقون، و((عَرَّق)) أي عظم عليه لحم، و((
مرماتين)) مثنى مرماة وهو رجل الشاة، وقيل المرماة هي الناقة.
(٩٣٥٤) إسناده ضعيف ، وأبو المهزم متروك ، قيل اسمه يزيد بن سفيان، وكذا ضعف الحديث
لأجله البوصيري في زوائده، والحديث صحيح رواه ابن ماجة ١١٨٥/٢ رقم ٣٥٨٢
من طرق صحيحة ومن طريق أبي المهزّم. وهو صحيح من طريق أبي داود بلفظ قريب
٦٥/٤ رقم ٤١١٩ فى اللباس/ قدر الذيل، والترمذى ٢٢٣/٤ رقم ١٧٣١ في
اللباس/ ما جاء في جر ذيول النساء، وقال: حسن صحيح، والنسائي ٢٠٩/٨ في
الزينة / ذيول النساء.
.
( ١٩٣ )

هريرة أن رسول الله ئه أمر فاطمة أو أم سلمة أن تجر ذيلها ذراعاً.
٩٣٥٥- حدثنا عفان وبهز قالا ثنا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن
أبي علقمة الأنصاري قال حدثني أبو هريرة من فيه إلى فيّ قال سمعت
رسول الله عنه يقول: ((من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله
ومن أطاع الأمير فقد أطاعني)) .
٩٣٥٥م١- ((إنما الأميرُ مِجَنّ فان صلى جالسًا فصلوا جلوساً أو
قعودًا فإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنه إذا
وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما مضى من ذنبه)).
٩٣٥٥ م٢- قال: ((ويهلك قيصر فلا يكون قيصر بعده، ويهلك
کسری فلا یکون کسری بعده) .
٩٣٥٥ ٣- وقال استعيذوا بالله من خمس من عذاب جهنم
(٩٣٥٥) إسناده صحيح، وأبو علقمه الأنصارى هو حليفهم وأصله فارسي وهو ثقة، والحديث
رواه البخارى ٧٧/٤ فى الجهاد / الحرب خدعة، ومسلم ٣ / ١٤٦٦ رقم ١٨٣٥
فى الإمارة / وجوب طاعة الأمراء، والنسائى ٧ / ١٥٤ رقم ٤١٩٣، وابن ماجه ٢ /
٩٥٤ رقم ٢٨٥٩ .
(٩٣٥٥) م١ إسناده صحيح، رواه البخارى ١ / ١٨٧ فى مواقيت الصلاة / ايجاب التكبير وافتتاح
الصلاة، ومسلم ١ / ٣٠٩ رقم ٤١٤ فى الصلاة / إئتمام المأموم بالإمام، وإبو داود ١
/ ١٦٤ رقم ٦٠٣ .
(٩٣٥٥) م٢ إسناده صحيح، رواه البخارى ٤ / ١٠٤ فى الجهاد / قول النبي # أحلت لكم
الغنائم، ومسلم ٤ / ٢٢٣٦ رقم ٢٩١٨ في الفتن - باب لا تقوم الساعة حتى يمر
الرجل، والترمذي ٤٩٧/٤ رقم ٢٢١٦ فى الفتن / ما جاء إذا ذهب كسرى فلا
کسری . وقال حسن صحيح.
(٩٣٥٥) م٣ إسناده صحيح وهو عند النسائى ٨ / ٢٧٦ وليس قول كعب مخالفاً لحديث بل كله تقريبي.
( ١٩٤ )

وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال)).
٩٣٥٦ - حدثنا عفان ثنا أبو هلال قال ثنا محمد بن سيرين عن
أبي هريرة قال قال رسول الله عية: ((لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لآمن
بي كل يهودي على وجه الأرض قال كعب اثنا عشر مصداقهم في سورة
المائدة)) .
٩٣٥٧ - حدثنا عفان ثنا حماد قال أنا قيس وحبيب عن عطاء بن
أبي رباح عن أبي هريرة أنه قال فى كل الصلوات يقرأ فما أسمعنا رسول
الله ي أسمعناكم وما أخفى عنا أخفينا عنكم.
٩٣٥٨ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال أنبأني سلمة بن كهيل قال
سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن بمنى يحدث عن أبي هريرة أن رجلاً
أتى رسول الله يتقاضاه فأغلظ له، قال فهمّ به أصحابه فقال: ((دعوه فإن
لصاحب الحق مقالاً)). قال: ((اشتروا له بعيرًا فأعطوه إياه)) قالوا: لا نجد إلا سناً
أفضل من سنه؟ قال: ((فاشتروه فأعطوه إياه فإن من خيركم أحسنكم قضاء)).
٩٣٥٩ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة
(٩٣٥٦) إسناده حسن وابو هلال الراسبى هو محمد بن سليم صندوق وفيه لين مر فى ٨٧٣٥ و
٨٧٣٦ ولم أجده عند غيره
(٩٣٥٧) إسناده صحيح، مر قريبا وهو عند أبى داود ١ / ٢١١ رقم ٧٩٧ فى الصلاه / ما جاء
فى القراءه فى الظهر.
(٩٣٥٨) إسناده صحيح، رواه البخارى ٣ / ١٣٠ فى الوكالة / الوكالة فى قضاء الديون، ومسلم
٣ / ١٢٢٥ رقم ١٦٠١ فى المساقاة / من استلف شيئا، والترمذى ٣ / ٥٩٩ رقم
١٣١٧ وقال حسن صحيح
(٩٣٥٩) إسناده صحيح، مر فى ٨٨١٢ و ٢ / ٤٠٧.
( ١٩٥ )

عن النبي # - فيما يحسب حماد - أنه قال: ((من يدخل الجنة ينعم
٥
لا ييأس، لاتبلى ثيابه ولا يفنى شبابه، في الجنة ما لاعين رأت ولاأذن سمعت
ولاخطر على قلب بشر)».
٤١٧
٢
٩٣٦٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن
محمد بن عبد القاري من قبيلة يقال لها قارة من الأنصار ونزل الأسكندرية
بلد باب مصر فقيل له الأسكندراني (١) عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله ثم قال: ((بعثت في خير قرون بنى آدم
قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه)).
٩٣٦١ - حدثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي
عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله عَّه قال: ((يقول الله
عز وجل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم
احتسبه إلا الجنة)).
٩٣٦٢- حدثنا قتيبة قال ثنا يعقوب عن أبى حازم عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله ع قال: ((من عمره الله
ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر)).
٩٣٦٣ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب عن سهيل عن أبيه عن
(٩٣٦٠) إسناده صحيح، مر فى ٨٨٤٣.
(١) وهو ثقه حديثه فى الصحيحين.
(٩٣٦١) إسناده صحيح، رواه البخارى ٨ / ١١١ فى الرقاق / العمل الذى يبتغى به وجه الله.
(٩٣٦٢) إسناده صحيح، مر فى ٩٢٢٣.
(٩٣٦٣) إسناده صحيح، مر فى ٨١٢٠ وقد رواه البخارى ٢ / ١٣٥ فى وجوب الزكاه / الصدقه =
( ١٩٦ )

أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض
حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحداً يقبلها منه، وحتى تعود أرض
العرب مروجاً وأنهارًا، وحتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يارسول الله
:.
قال:القتل القتل)).
٩٣٦٤ - وبهذا الإسناد أن رسول الله عنه قال: ((من حمل علينا
السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا)).
٩٣٦٤م- وقال «من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة أيام فإن
شاء أمسكها وإن شاء ردها ورد معها صاعاً من تمر.
٩٣٦٥ - وقال ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم
المسلمون حتى يختبيء اليهودي وراء الحجر والشجرة فيقول الحجر أو الشجر
يامسلم ياعبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر
اليهود)) .
=
قبل الرد، ومسلم ٢ / ٧٠١ رقم ١٥٧ فى الزكاه / الترغيب فى الصدقه، وفى ٤ /
٢٢١٥ رقم (١٥٧)م - الفتن - باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما.
(٩٣٦٤) إسناده صحيح، رواه البخارى ٩ / ٥-٦٢ - فى الديات قول الله تعالى ﴿ومن أحياها
فكأنما أحيا الناس جميعا﴾ ومسلم ١ / ٩٩ رقم ١٠١ فى الإيمان قول النبى # من
غشنا فليس منا، والترمذى ٤ / ٥٩ رقم ١٤٥٩ وقال حسن صحيح، والنسائى ٧ /
١١٧ رقم ٤١٠٠ وابن ماجه ٢ / ٨٦٠ رقم ٢٥٧٥ .
(٩٣٦٤) م- إسناده صحيح وهو عند البخارى بلفظ قريب ٤ / ٣٦١ رقم ٢١٤٩ (فتح) ومسلم
فی البيوع رقم ٢٤ .
(٩٣٦٥) إسناده صحيح، رواه مسلم ٤ / ٢٢٣٩ رقم ٢٩٢٢ فى الفتن .
( ١٩٧ )

٩٣٦٦- وقال ((من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود
أحدهم لو رآني بأهله وماله)» عائلته.
٩٣٦٧ - وقال عليه السلام: ((من تولى قومًاً بغير إذن مواليه فعليه
لعنة الله والملائكة لا يقبل الله منه صرفًا ولاعدلاً)).
٩٣٦٨ - وقال : ((إذا قال القاريء سمع الله لمن حمده فقال من
خلفه اللهم ربناولك الحمد فوافق ذلك قوله قول أهل السماء اللهم ربنا لك
الحمد غفر له ماتقدم من ذنبه».
٩٣٦٩- حدثنا قتيبة قال ثنا يعقوب عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة أنه: كان يكبر كلما خفض ورفع ويحدث أن رسول الله # كان يفعل
ذلك.
٩٣٧٠ - حدثنا قتيبة قال ثنا يعقوب عن ابن عجلان عن سمی
عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال شكا الناس إلى رسول الله # فتح
مابين المرفقين فأمرهم رسول الله عمد أن يستعينوا بالركب.
(٩٣٦٦) إسناده صحيح، رواه مسلم ٢١٧٨/٤ رقم ٢٨٣٢ في الجنة/ فيمن يود رؤيه النبى . بلفظ قريب.
(٩٣٦٧) إسناده صحيح، مر فى ٩١٤٦.
(٩٣٦٨) إسناده صحيح، مر فى ٧٦٤٧ وهو عند البخاري ١ / ٢٠١ ومسلم ١ / ٣٠٦ رقم
٤٠٩ وأبوداود ٨٤٨ والترمزي ٢٦٧ والنسائي ١٩٤/٢ وابن ماجه ٨٧٦ وابن أبي
شيبة ٢٥٢/١ وعبد الرزاق ٢٩٠٩ .
(٩٣٦٩) إسناده صحيح رواه مسلم فى الصلاة باب إيثار التكبير ٢٩٤/١ رقم ٣٩٢.
(٩٣٧٠) إسناده صحيح، تقدم في ٣٤٠/٢ من ط وهو عند أبي داود وبنحوه مرفوعا: إستعينوا
بالركب)» رقم ٩٠٢ في الصلاة باب الرخصة في ذلك. والترمذي ٧٧/٢ رقم ٢٨٦
والحاكم ٢٢٩/١.
( ١٩٨ )

٩٣٧١- حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي
ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله
لة: ((دم(١) عفراء أحب إليّ من دم سوادوین)).
٩٣٧٢- حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز عن ثور بن زيد عن
أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبيّ # قال: ((ذو السويقتين من الحبشة
يخرب بيت الله عز وجل)).
٩٣٧٣ - وقال : ((لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان
يسوق الناس بعصاه)) .
٩٣٧٤ - حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز عن ثور عن أبي الغيث عن أبي
(٩٣٧١) إسناده حسن ، وأبو ثفال المري مقبول واسمه ثمامة بن وائل بن حصين، والحديث
رواه الحاكم ٤ / ٢٢٧ في الاضاحي، وسكت هو والذهبي ، والبخاري في التاريخ
١٩٨/٤، وذكره الهيثمي في المجمع ٤ / ١٨ وقال أبو ثفال قال البخاري فيه نظر.
(٩٣٧٢) إسناده صحيح ، وأبو الغيث المدني مولى ابن مطيع ثقة حديثه عند الجماعة . والحديث
رواه مسلم ٤ / ٢٢٣٢ رقم ٢٩٠٩ في الفتن / لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ..
بلفظه. وبلفظ قريب رواه البخاري ٢ / ١٨٢ في الحج / قول تعالى ﴿جعل الله
الكعبة﴾ وأبو داود ٤ / ١١٤ في الملاحم / النهي عن تهييج الحبشة والنسائي
٢١٦/٥ رقم في الحج / بناء الكعبة.
(٩٣٧٣) إسناده صحيح . رواه البخاري ٤/ ٢٢٣ في بدء الخلق / ذكر قحطان، ومسلم ٤/
٢٢٣٢ رقم ٢٩١٠ في الفتن / لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ...
(٩٣٧٤) إسناده صحيح رواه البخاري ٦/ ١٨٩ في التفسير الجمعة ﴿وأخرين منهم لما يلحقوا
بهم﴾ وملسم ٤ / ١٩٧٢ رقم ٢٥٤٦° م في فضائل الصحابة / فضل فارس، والترمذي
٤١٣/٥ رقم ٣٣١٠ مثل البخاري.
( ١٩٩ ) .