Indexed OCR Text

بقرة التفتت إليه فقالت إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحراثة قال فآمنت به
أنا وأبو بكر وعمر، قال وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال الذئب من لها
يوم السبع يوم لاراعي لها غيري ؟ قال فآمنت به أنا وأبو بكر وعمر)) قال أبو
سلمة وما هما يومئذ في القوم .
٨٩٤٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم
قال سمعت أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة عن النبي # أنه قال: ((ائتوا
الصلاة وعليكم السكينة فصلواما أدركتم واقضوا ما سبقكم)) .
٨٩٤٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه
٩
فلیفرغ علی یدیه من إنائه ثلاث مرات فإنه لايدري أين باتت يده» فقال
قيس الأشجعي: يا أبا هريرة فكيف إذا جاء مهْراسكم (١) قال: أعوذ بالله من
شرك يا قيس .
(٨٩٤٣) إسناده صحيح، رواه الأئمة بلفظ قريب، البخاري ١ / ١٦٣ في الآذان. قول
الرجل فاتتنا الصلاة، ومسلم ٤٢٠/٢ رقم ٦٠٢ في المساجد / استحباب إتيان الصلاة
بوقار ، وأبو داود ١٥٧/١ رقم ٥٧٣ بلفظ أحمد في الصلاة / السعي إلى الصلاة
والترمذي ٢ / ١٤٩ رقم ٣٢٧ في الصلاة / ما جاء في المشي إلي المسجد ، وابن
ماجه ٧٧٥ ، والنسائي ٢ / ١١٤ والدارمي ١ / ٢٩٤ وعبد الرزاق ٣١٠٢ و٣٤٠٤
وابن أبي شيبه ٣٥٨/٢.
(٨٩٤٤) إسناده صحيح رواه البخاري ١ / ٢٦٢ (فتح) ومسلم في الطهاره رقم ٨٧ وأبو داود
١٠٥ والترمذي ٢٤ وقال حسن صحيح والنسائي ١ / ٩٩ وابن ماجه ٣٩٤.
(١) المهراس : الحوض الكبير من الحجر المحفور وكلام قيس ورد أبي هريرة إنما هو من
قبيل المزاح كما يتمازح الحضري مع الفلاح .
( ٦٠ )

٨٩٤٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم
قال سمعت أبا سلمه يحدث عن أبي هريرة عن النبي # أنه قال: ((ائتوا
٩
الصلاة عليكم السكينة فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقكم)) .
٨٩٤٦ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا عوف عن الحسن قال
بلغني أن رسول الله عنه قال: ((إذا نودي للصلاة فلا تأتوها تسعون ولكن
امشوا مشياً عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وماسبقكم فاقضوا)) .
٨٩٤٦ م - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا عوف عن محمد عن
أبي هريرة عن النبي # مثل ذلك.
ء
٨٩٤٧ - حدثنا محمد بن أبي عَديّ عن حميد عن بكر عن
أبي رافع عن أبي هريرة قال لقيت النبي # وأنا جنب فمشيت معه حتى .
ھ
قعد فانسللت فأتيتَ الرَّحْل فاغتسلت ، ثم جئت وهو قاعد فقال: ((أين
كنت))؟ فقلت : لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجلس إليك وأنا جنب
فانطلقت فاغتسلت قال: ((سبحان الله إن المؤمنَ لاينجس)).
٨٩٤٨ - حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن جحادة يحدث عن
(٨٩٤٥) إسناده صحيح ، ومر فى ٨٩٤٣ قريباً.
(٨٩٤٦) إسناده صحيح ، ومر في ٨٢٠٧ بلفظه وهو في معني سابقه .
(٨٩٤٦) م إسناده صحيح .
(٨٩٤٧) إسناده صحيح ، رواه الستة بمعناه فهو عند البخاري ١ / ٧٩ في الغسل / عرق
الجنب وإن المؤمن لاينجس ومسلم في الحيض / الدليل على أن المؤمن لا ينجس رقم
١١٥ وأبو داود ٢٣١ والترمذي ١٢١ كلاهما في الطهارة / مصافحة الجنب،
والنسائي ١ / ١٤٦ وابن ماجه ٥٣٤ وابن أبي شيبة ١ / ١٧٣ .
(٨٩٤٨) إسناده صحيح، رواه بلفظه الدارمي ٢ / ٢٧٢ وابن أبي شيبة ٧ / ٣٥ والطبراني
( ٦١ )

أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ أنه نهى عن كَسْبِ الإماء.
م
٨٩٤٩ - حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش قال حدثت عن
أبي صالح ولا أراني إلا قد سمعته عن أبي هريرة عن النبي عية: («الإمام
ضامن والمؤذّن مؤتمن، اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين ».
٨٩٥٠ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا أبو جعفر يعني الرازي عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: (( العجماء جبار
و
والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس)) .
٨٩٥١ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
١٢ / ١٢٩ والحاكم ٢ / ٤٢ وصححه ووافقه الذهبي وأصل الحديث عند البخاري
وأبي داود كلاهما في الإجارة / كسب الأمة . وقد مر في ٧٨٣٨ ,٨٩١٩ وسيأتي
١٠١٨٠ و١٦٧٦١ والمقصود من كسب الإماء هو البغاء ، ولذلك جاء في بعض
الروايات: إلا أن يعلم من أين هو .
(٨٩٤٩) إسناده صحيح تقدم في ٦٩ ١ ٧ و ٧٨٠٥ وقد رواه أبو داود ١ / ١٤٣ رقم ٥١٧
في الصلاة / ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت ، والترمذي ١ / ٤٠٢ رقم ٢٠٧
في الصلاة / ما جاء أن الإمام ضامن وصححه . وعبد الرزاق ١ / ٤٧٦ رقم ١٨٣٨
والطيالسي ١ / ١٣٠ رقم ٦٢٠ (منحة) والطبراني في الكبير ٨ / ٣٤٣ رقم
٨٠٩٧ وليس منقطعاً فقد رواه الباقون مصرحاً الأعمش بروايتين عن أبي صالح
بسماعه عن أبى هريرة .
(٨٩٥٠) إسناده صحيح، تقدم في ٧٦٩٠ بلفظه، ورواه البخاري ٢ / ١٦٠ ومسلم في
الحدود ٤٥ وأبو داود ٤٥٩٣ والترمذي ٦٤٢ و١٣٧٧ وصححه ، والنسائي ٥ / ٤٥
وابن ماجه ٢٦١ وعبد الرزاق ١٨٣٧٣ والطبراني في الكبير ١٠ / ١٠٧ وابن خزيمة ٢٣٢٦
وقد تقدم أن معنی الجبار الهدر.
(٨٩٥١) إسناده صحيح تقدم في ٨٦٩٠ و٨٦٨٩ وكذلك في ٣٣٦٦ و٤٢١٠ و٤٣٢٠
( ٦٢ )

عن النبي ◌ّ قال: ((إن الله عز وجل ملائكة سيّارةً فَضْلا يبتغون مجالس
و
الذكر ، فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم فحضن بعضهم بعضاً
بأجنحتهم حتى يملؤا مابينهم وبين سماء الدنيا فإذا تفرّقوا عَرجوا أو صعدوا
إلى السماء قال: فيسألهم الله عز وجل - وهو أعلم - من أين جئتم ؟
ـه
فيقولون جئناك من عند عبادٍ لك في الأرض، يسبّحونك ويكبّرونك
ويحمدونك، ويهللونك ويسألونك، قال: وماذا يسألوني؟ قالوا يسألونك جنتكَ
قال وَهلْ رأوا جنتي؟ قال لا أيْ ربّ قال فكيف لو قد رأوا جنتي؟ قالوا
ويستجيرونك قال : تمّ يستجيروني؟ قالوا من نارك يارب، قال / وهل رأوا
ناري؟ قالوا لا قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما
سألوا وأجرتهم مما استجاروا قال فيقولون : رب فيهم فلان عبد خطّاء إنما مر
فجلس معهم قال فيقول قد غفرت لهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم)).
٣٨٣
٢
٨٩٥٢ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن
الحسن وغيره عن أبى هريرة قال ولا أعلمه إلا عن النبى مع# قال: ((رأى
عيسى عليه السلام رجلاً يسرق فقال له يا فلان أسرقت؟ قال لا والله ما
سرقت قال آمنت بالله وكذِّبتَ بصري)) .
رواه النسائي ٤٣/٣ والدارمي ٣١٧/٢ وابن أبي شيبه ٥١٧/٢ وعبد الرزاق ٣١١٦
والطبراني في الكبير ٢٧١/١٠ والحاكم ٤٩٥/١ بلفظ أحمد.
(٨٩٥٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٠٤/٤ في بدء الخلق / واذكر في الكتاب مريم .
نحوامنه، ومسلم في الفضائل / فضائل عيسي ١٨٣٨/٤ رقم ٢٣٦٨ والنسائي
٢٤٩/٨ رقم ٥٤٢٧ وابن ماجه في الكفارات/ من حلف له بالله فليرض ٦٧٩/١ رقم
٢١٠٢.
( ٦٣ )

٨٩٥٣ - حدثنا عفان قال ثنا أبو عوانة عن أبى إسحق عن الأغَرّ
أبى مسلم قال أشهد على أبى هريرة وأبى سعيد أنهما شهدا على رسول الله
أنه قال ((إن الله يمهل حتى يذهب ثلث الليل ثم يهبط فيقول هل من
٩
م
داع فيستجاب له، هل من مستغفر فيغفر له )) . وقال عفان وكان أبو عوانة
حدثنا بأحاديث عن أبي إسحق ثم بلغني بعد أنه قال سمعتها من إسرائيل
وأحسب هذا الحديث فيها .
٨٩٥٤ - حدثنا عفان قال ثنا شعبة قال أخبرنى محمد بن عبد
الجبار - رجل من الأنصار - قال سمعت محمد بن كعب القرظى يحدث
و.
أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله * يقول: ((إن الرحم شجنة
و
من الرحمن تقول يا رب إني قطعت يا رب إني أُسيء إلىّ يا رب إني
م
ظلمت يارب يارب قال فيجيبها أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من
قطعك )) .
٨٩٥٥ - حدثنا عفان ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن المنكدر عن أبى
(٨٩٥٣) إسناده صحيح، على الرغم من اضطراب أبي عوانة، لأن عفان لم يجزم رواه البخاري
٦٦/٢ في كتاب الصلاة / الدعاء والصلاة من آخر الليل ، ومسلم ٥٢١/١ رقم
٧٥٨، في صلاة المسافرين / الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل وأبوداود٣٤/٢
رقم ١٣١٥ في الصلاة / أي الليل أفضل، والترمذي٥٢٦/٥ رقم ٣٤٩٨ ، في
الدعوات باب ٧٩ وقال: حسن صحيح .
(٨٩٥٤) إسناده صحيح ، ومحمدبن عبد الجبار ثقه وإن كان نقل ابن حجر عن العقيلي أنه
مجهول . و کذا محمد بن کعب یترجح صحة حديثه فقد روي له الشيخان، والحديث
عندهما فرواه البخاري ٧/٨ ومسلم في البررقم ١٧ والترمذي ١٩٢٤ والطيالسي ٢٠٣٣.
(منحة) وابن أبي شيبة ٣٤٨/٨ والحديث مر في ٢٩٥٦ وسيأتي في ٩٨٣٢ و٩٢٤٤
(٨٩٥٥) إسناده صحيح، رواه أبو دواد ٢٥٧/٤ رقم ٤٨٢١ في الأدب / الجلوس بين الظل =
( ٦٤ )

هريرة عن النبى # قال: ((إذا كان أحدكم جالساً فى الشمس فقَلَصَتْ
عنه فليتحوّلْ من مجلسه » .
٨٩٥٦ - حدثنا عفان ثنا وهيب بن خالد البصرى قال ثنا سهيل
۔
و
و
عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى # قال: (( ما من صاحب كنزٍ لا يؤدى
و
زكاته إلا جىء به يوم القيامة وبكنزه فيحمى عليه صفائح فى نار جهنم
فیکوی بها جبينه وجنبه وظهره حتى يحكم الله بين عباده ﴿ فى يوم كان
مقدارُهُ خمسين ألف سنةٍ ممّا تعدُّون﴾ ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى
النار، وما من صاحب إبل لا يؤدى زكاتها إلا جىء به يوم القيامة وبإبله
كأوفر ما كانت عليه فيبطح لها بقاع(١) قرقرٍ كلما مضى أخراها رُدّ عليه
أولاها حتى يحكم الله بين عباده ﴿فى يوم كان مقداره خمسين ألف
سنةٍ ممّا تعدُّون﴾ ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب
غنم لا يؤدى زكاتها إلا جئ به وبغنمته يوم القيامة كأوفر ما كانت فيبطح
وہ
لها بقاع قرقَرِ فتطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها كلما مضت أُخراها رُدتْ
عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده ﴿ فى يوم كان مقدارهُ خمسينَ
ألف سنة مما تعدُّون﴾ ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار)) قيل يا
رسول الله فالخيل؟ قال ((الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة
=
والشمس، والبيهقي ٢٣٦/٣ في الجمعة/ ما جاء في الجلوس بين الظل والشمس .
(٨٩٥٦) إسناده صحيح، رواه مسلم ٦٨٢/٢ رقم ٩٨٧ في الزكاة/ إثم مانع الزكاة،
والبيهقي ٨١/٤ في الزكاة / ماورد من الوعيد فيمن كنز المال، وهو عند الأئمة بلفظ
مختلف .
(١) القاع القرقر: الأرض الواسعة التي لا يرى نهايتها .
( ٦٥ )

والخيل ثلاثة وهى لرجل أجر وهى لرجل ستر وهى على رجل وزر، فأما
الذى هى له أجر الذى يتخذها ويحبسها في سبيل الله فما غيبت فى بطونها
فهو له أجر، وإن استنْتْ(١) منه شَرَفاً أو شرَفينْ (٢) كان له فى كل خطوة
خطاها أجر ولو عرض له نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة غيّته فى بطونها
أجر حتى ذكر الأجر في أرْوائها وأبوالها، وأما الذى هى له ستر فرجل
يتخذها تعفّفاً وتجمُّلاً وتكُّماً ولا ينسى حقها فى ظهورها وبطونها فى
و
عسرها ويسرها، وأما الذى هى عليه وزر فرجل يتخذها أشراً وبطراً ورثاء
الناس وبذخا(٣) عليه)) قيل يا رسول الله فالحمر؟ قال: ((ما أنزل علىّ فيها
شىء إلا هذه الآية الجامعة الفاذّة ﴿فمن يعملْ مثْقالَ ذرّةٍ خيراً يره *
ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شراً يره ﴾ .
٨٩٥٧ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن
أبى هريرة عن النبى # نحو هذا الكلام كله .
٨٩٥٨ - حدثنا عفان قال : حدثنا همام ثنا قتادة قال: حدث أبو
عمير الفدانى(١) /قال عفان بهذا الحديث .
٣٨٤
٢
(١) استنّت من الاستنان: وهو العدو والركض ولا راكب عليها.
(٢) والشَرَف: المكان العالي ومنه أشرف إذا نظر من علو .
(٣) البذَخ: التكبر والتعاظم بالمال أي محسوبة عليه كذلك
(٨٩٥٧) إسناده صحيح.
(٨٩٥٨) إسناده صحيح .
(١) في ط ابن عمر الفراني بالفاء والصواب أنه أبو عمر الغداني واسمه يحيى بن عبيد
البهرائي .
( ٦٦ )

٨٩٥٩ - حدثنا عفان ثنا عبد الواحد يعنى ابن زياد قال : ثنا عمارة
و
بن القعقاع ثنا أبو زرعة واسمه هرم بن عمرو بن جرير أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله #: ((انتدب الله لمن خرج فى سبيله لا يخرجه إلا
و
جهاد فى سبيل الله وإيماناً بى وتصديقاً برسلى إنه علىّ ضامن أن أدخله
الجنة أو أَرجعَه إلى مسكنه الذى خرج منه نائلاً ما نال من أجر أو غنيمة)).
٨٩٦٠ - قال: وقال رسول الله تعمي: ((ما من مكلوم يكلم(١) فى
a
سبیل الله إلا جاء يوم القيامة کھیئته یوم کلم و کلمه یدمی، اللون لون دم
ھ
والرح ريح مسك)).
٨٩٦١ - وبإسناده قال: وقال رسول الله #: ((والذى نفسى بيده
لولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلاف سرية تغزو فى سبيل الله عز وجل
ولكن لا أجد ما أحملهم ولا يجدون سعة فيتبعونى، ولا تطيب أنفسهم أن
يتخلفوا بعدي)) .
٨٩٦٢ - قال: وقال رسول الله عملية: ((والذي نفسي بيده لوَدَدْت أن
أغزو فى سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل )).
(٨٩٥٩) إسناده صحيح. رواه البخاري ١٥/١ ومسلم في الإمارة/ فضل الجهاد والخروج في
سبيل الله وفي الإيمان ١٠٧ ورواه الباقون نحواً منه كلهم في الجهاد. والحديث
مر في ١٧٥٧ .
(٨٩٦٠) إسناده صحيح . باسناد سابقه، ورواه السته نحوا منه ط في الجهاد، والبخاري في
الوضوء ومسلم في الإمارة ، والترمذي في الجهاد ، والنسائي في الجنائز .
(١) الكُلّم : الجَرح والمكلوم المجروح .
(٨٩٦١) إسناده صحيح . والحديث مر في ٧٣٣٩ وهو عند ابن ماجه ٢٥٧٣ البيهقي
٠١٥٧/٢١٤/٩
(٨٩٦٢) إسناده صحيح . رواه مسلم في الإمارة / فضل الجهاد ، والباقون بمعناه .
( ٦٧ )

٨٩٦٣ - حدثنا حماد أنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار عن
أبي هريرة أن رسول الله # قال: (( أمرت بقرية تأكل القرى وتنفي الخبث
٠٠
و
كما ينفي الكير خبث الحديد ) .
٨٩٦٤ - حدثنا عفان ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا العلاء عن
أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله تع# أنه قيل له : ما الغيبة يا رسول الله ؟
قال: (( ذكرك أخاك بما يكره)) قال: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول أي
رسول الله ؟ قال : (( إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه
ما تقول فقد بهته )) .
٨٩٦٥ - حدثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت(١) عن أبي عثمان أن
أباهريرة كان في سفر فلما نزلوا أرسلوا إليه وهو يصلي ليطعم، فقال للرسل
(٨٩٦٣) إسناده صحيح. والحديث مر في: ٧٢٣١ ,٧٣٦٤ وهو عند البخاري في العمرة /
فضل المدينة ، ومسلم في الحج / المدينة تنفي شرارها .
(٨٩٦٤) إسناده حسن. فيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ المدني وثقه ابن معين والعجلي
ورضيه أبو زرعة وغمزه أبو حاتم والنسائي وقال العقيلي منكر الحديث . ولكن لم
يسلموا للعقيلى قوله لآن مناكيره قليلة، وفيه العلاء بن عبدالرحمن وسبق أن حسنا
حديثه. والحديث رواه الأئمة بلفظ قريب / مالك في الموطأ ، كتاب الكلام / ما جاء
في الغيبة، وابو داود ٤٨٧٤ في الأدب / الغيبة، والترمذي ١٩٣٤ في البر / ماجاء
في الغيبة (حسن صحيح) والدارمي ٢٩٩/٢ وابن أبي شيبة ٣٨٨/٨.
(٨٩٦٥) إسناده صحيح. تقدم في ٢٦٢/٢ من ط، ورواه البخاري ٥٣/٣ في الصوم /
صوم داود ، ومسلم في الصيام / استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر رقم ١٩٧
وابن حبان ٩٤٩ (موارد ) بلفظ أحمد .
(١) في ط ثابت بن أبي عثمان وهو خطأ والصواب أنه ثابت عن أبي عثمان وثابت البناني
هنا يروي عن أبي عثمان النهدي وكلاهما ثقة .
( ٦٨ )

إني صائم فلما وضع الطعام وكادوا يفرغون جاء فجعل يأكل فنظر القوم إلى
رسولهم فقال: ما تنظرون؟ قد أخبرني إنه صائم فقال أبو هريرة : صدق إني
سمعت رسول الله # يقول: ((صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر
صوم الدهر)) فقد صمت ثلاثة أيام من كل شهر وأنا مفطر في تخفيف الله
وصائم في تضعيف الله عز وجل .
٨٩٦٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي # في قول لوطٍ ﴿لو أن لي بكم
قوةً أو آوي إلی رکن شدید ﴾ قال النبي #:١ کان یأوي إلی رکن شدید إلى ربه
و
عز وجل، قال النبي #: فما بعث بعده نبي إلا في ثروةٍ من قومه)).
٨٩٦٧ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إن رضيت فلها رضاها
وإن كرهت فلا جواز عليها)) يعني اليتيمة .
٨٩٦٨ - حدثنا عفان ثنا مهدي بن ميمون ثنا عبد الحميد صاحب
الزيادي عن شيخ من أهل البصرة عن أبي هريرة عن النبي ◌ّي يرويه عن ربه
(٨٩٦٦) إسناده صحيح. وصححه الحاكم أيضا ٥٦١/١ ورواه الأئمة بلفظ مختلف في
تفسير قوله تعالى ﴿ لو أن لي بکم قوة أو آوي إلى ركن شديد﴾ .
(٨٩٦٧) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٢٣١/٢ رقم ٢٩٠٣ في النكاح / الاستثمار والترمذي
٤٠٨/٣ رقم ١١٠٩ في النكاح / ماجاء في إكراه اليتيمة، والنسائي في النكاح أيضا
/ البكر يزوجها أبوها، ٦ /٨٤ رقم ١٤٦١.
(٨٩٦٨). إسناده ضعيف. فيه راو لم يسم ، وسيأتي بسنده هذا في ٩٢٦٦ ، والمتن سيأتي بسند
صحيح في ١٣٤٧٥ عن أنس وقد صححه الهيثمي في المجمع ٤/٣ والحاكم
٣٧٨/١ في الجنائز .
( ٦٩ )

عز وجل قال: (( ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه
و
الأدنين بخير إلا قال الله عز وجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا
وغفرت له ما أعلم ) .
٨٩٦٩ - حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله # يوم خيبر: ((لأدفعن الراية إلى رجل يحبُّ
الله ورسوله يفتح الله عليه)) قال فقال عمر: فما أحببت الإمارة قبل يومئذ
فتطاولت لها واستشرفت رجاء أن يدفعها إليّ فلما كان الغد دعا عليّاً عليه
السلام فدفعها إليه فقال : قاتل ولا تلتفت حتى يفتح عليك )) فسار قريباً ثم
نادى: يا رسول الله علام أقاتل؟ قال: ((حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن
محمداً رسول الله ئة فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا
بحقها وحسابهم / على الله عز وجل )).
٣٨٥
٢
٨٩٧٠ - حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد أنا أيوب عن أبي قلابة عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله #: يبشر أصحابه ((قد جاءكم شهر
رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه، يفتح فيه أبواب الجنة ويغلق
(٨٩٦٩) إسناده صحيح، رواه البخاري ٦٥/٤ في فضل الجهاد / ما قيل في لواء النبي ﴾،
ومسلم في الفضائل / فضائل علي ١٨٧١/٤ رقم ٢٤٠٤ عن سعد، والترمذي
٦٣٨/٥ رقم ٣٧٢٤ في المناقب ٢١ وقال :حسن صحيح غريب، وابن ماجه ٤٥/١
رقم ١٢١ في المقدمة / فضل علي بن أبي طالب، وبلفظه رواه عبد الرزاق ٩٦٣٧
والنسائي في خصائص علي ٩، ١٥ .
(٨٩٧٠) إسناده صحيح ، ومر في ٧١٤٨ وهو عند النسائي بلفظ قريب ١٢٩/٤ وابن أبي
شيبة ١/٣ والباقون بلفظ مختلف.
( ٧٠ )

فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم
و
خيرها فقد حرم )) .
٨٩٧٠ م - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب بهذا الإسناد مثله .
٨٩٧١ - حدثنا عفان ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبي
الحكم عن أبي هريرة أن رسول الله عَّه قال: (( لا سبق إلا في خف أو
حافر)).
٨٩٧٢ - حدثنا عفان ثنا حماد أنبأنا ثابت عن أبي رافع عن أبي
هريرة أن رسول الله عنه قال: ((كان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج
كان يتعبّد في صومعته فأتته أمُّه ذات يوم فنادته فقالت: أيّ جريج أي بني
0 و
أشْرفْ عليّ أكلمك أنا أمك أشرف علي، قال: أي رب صلاتي وأمي فأقبل
على صلاته، ثم عادت فنادته مراراً فقالت : أي جريج أي بني أشرف علي
فقال أي رب صلاتي وأمي فأقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته حتى
تريه المومسة (١) وكانت راعية ترعى غنماً لأهلها ثم تأوي إلى ظل صومعته
فأصابت فاحشة فأخذتْ فحملت، وكان من زني منهم قتل، قالوا ممن؟
(٨٩٧٠ ) م إسناده صحيح .
(٨٩٧١) أسناده صحيح، مر في ٧٤٧٦ و٨٦٧٨ وقد رواه أبو داود ٢٥٧٤ والترمذي ١٧٠٠
والنسائي ٢٢٦/٦-٢٢٧ وابن ماجه ٤٤ وابن أبي شيبة ٥٠٢/١٢ .
(٨٩٧٢) إسناده صحيح، رواه البخاري في المظالم / اذا هدم حائط فليبن مثله ١٢٦/٥ رقم
٢٤٨٢ فتح، ومسلم في البر / تقديم بر الوالدين على التطوع ١٩٧٦/٤ رقم ٢٥٥٠
كلاهما عن - أبي هريرة وانظر ٨٠٥٧ ,٨٠٥٨ .
(١) المومسة : هي الزانية .
( ٧١ )

قالت من جريج صاحب الصومعة فجاؤًا بالفوس والمرور(١) فقالوا أي جريج أيْ
و
مراءٍ ثم قالوا انزل فأبى وأقبل على صلاته يصلي فأخذوا في هدم صومعته
فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلاً وجعلوا يطوفون بهما في
الناس فوضع أصبعه على بطنها فقال: أي غلام من أبوك ؟ قال : أبي فلان
راعي الضأن فقبّلوه وقالوا : إن شئت بنينا لك الصومعة من ذهب وفضة قال
: أعيدوها كما كانت )).
٨٩٧٣ - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر
ابن أنس عن بشير بن نَهيك عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إذا
و
أفلس الرجل فوجد غريمه متاعه عند المفلس بعينه فهو أحق به » .
٨٩٧٤ - حدثنا عبد الله قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي
عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن أبي رافع يعني الصائغ عن أبي هريرة
أن نبي الله على قال: ((للمؤمن زوجتان يرى مخ ساقيهما من فوق ثيابهما)).
٨٩٧٥ - حدثنا على قال حدثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة عن
(١) الفُوس: هي جمع فأس ويقال فؤس وهو أكثر استعمالا، والمرور جمع مروة وقيل
جمع مرّ وهو أكبر من الفأس يهدم به وقيل: لا يكون إلا من حجرً .
( ٨٩٧٣) إسناده صحيح، تقدم في ٨٥٤٧ بنحوه ، وقد رواه مسلم بلفظ قريب في المساقاة
حديث ٢٤-٢٥ وعبد الرزاق ١٥١٦٢ والدارقطني ٣٠/٣ و٢٢٩/٤ . وقال الهيثمي
١٤٤/٤ رجال أحمد رجال الصحيح .
(٨٩٧٤) إسناده حسن . فيه معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، قال عنه ابن معين :
صدوق ليس بحجة وكذا ابن عدي ، وقال الحميدي : قدري ، وقبل حديثه آخرون
وقد سبق في ٨٥٢٣ .
(٨٩٧٥) إسناده حسن ومعاذ هو ابن هشام المتقدم وقد رواه البخاري ١٣/٩ في الديات / من =
( ٧٢ )

النضر بن أنس عن بشير بن نَهيك عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((من
اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقوا عينه فلا دية له ولا قصاص )) .
٨٩٧٦ - حدثنا علي حدثنا معاذ قال : حدثني أبي عن قتادة عن
زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((لا تصحب الملائكة رفقة
و
فيها جرس )) .
٨٩٧٧ - حدثنا على قال : حدثنا أبو صفوان قال أخبرني يونس عن
ابن شهاب قال : أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول : قال
رسول الله # للمدينة: ((لتتركنّها على خير ما كانت مذللة للعوافي)) يعني
السباع والطير .
٨٩٧٨ - حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال
حدثني من سمع أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله
اطلع في بيت قوم، ومسلم ١٦٩٩/٣ رقم ٢١٥٨ في الآداب/ تحريم النظر في بيت
=
غيره، والنسائي في القسامة/ من اقتص وأخذ حقه دون السلطان ٦١/٨ رقم ٤٨٦٠
والدارقطني في الحدود والديات، ورواه أبو داود والترمذي نحواً منه .
(٨٩٧٦) إسناده حسن ومر في ٧٥٥٦ وهو عند مسلم ١٦٧٢/٣ رقم ٢١١٣ في اللباس/
كراهة الكلب والجرس، وأبي داود ٢٥/٣ رقم ٢٥٥٥ في الجهاد/ تعليق الأجراس،
والنسائي ١٨٠/٨ رقم ٥٢٢٢ في الزينة / الجلاجل .
(٨٩٧٧) إسناده صحيح، رواه البخاري ٨٩/٤ رقم ١٧٨٤ (فتح) كتاب العمرة/ من رغب
عن المدينة، ومسلم في الحج/ في المدينة حين يتركها أهلها ١٠٠٩/٢ رقم ١٣٨٩
كلاهما عن أبي هريرة .
(٨٩٧٨) إسناده ضعيف فيه راوٍ لم يسمّ، وسيأتي عند أحمد ٥٢٢/٢ بلفظ ليرعفن على منبري،
وكذا ذكر في المجمع ٢٤٠/٥ وقال فيه راوٍ لم يسم .
( ٧٣ )

يقول: (( ليرتَقَينّ جبار من جبابرة بني أمية على منبري هذا)).
٨٩٧٩ - حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله # قال [ قال حماد
وثابت عن الحسن عن النبي # قال]: ((من صام رمضان إيماناً
واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)).
٣٨٦
٢
٨٩٨٠ - حدثنا بهز حدثنا حماد عن محمد يعني ابن زياد عن أبي
هريرة قال سمعت أبا القاسم # / يقول: ((والذي نفسي بيده إنْ منكم
من أحدٍ يدخله عمله الجنة)) قالوا ولا أنت يا رسول الله قال: ((ولا أنا إلا
أن يتغمدني الله منه برحمة وفضل)) ووضع يده على رأسه .
٨٩٨١ - حدثنا بهز حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن محمد بن
زياد عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ قال: ((الوالد للفراش وللعاهر الحجر)).
(٨٩٧٩) إسناده صحيح، ورواية حماد عن الحسن مرسلة، والحديث مشهور عند الأئمة، رواه
البخاري ١٦/١ في الإيمان/ صوم رمضان احتساباً من الإيمان، ومسلم ٥٢٤/١ رقم
٥٢٥ في صلاة المسافرين/ الترغيب في قيام رمضان، والنسائي ١٥٦/٤ رقم ٢٢٠٥
في الصيام /ثواب من قام رمضان وصامه وابن ماجه ٥٢٦/١ رقم ١٦٤١ في الصيام/ ما
جاء في فضل رمضان .
(٨٩٨٠) إسناده صحيح تقدم كثيراً، انظر ٧٢٠٢ ,٨٢٣٣ وهو عند البخاري ١٢٢/٨ -
١٢٣ في الرقاق/ القصد والمداومة على العمل، ومسلم ٢١٦٩/٤ رقم ٢٨١٦ في
صفات المنافقين / لن يدخل أحد الجنة بعمله، وابن ماجه ١٤٠٥/٢ رقم ٤٢٠١ في
الزهد/ التوقي على العمل .
(٨٩٨١) إسناده صحيح تقدم في ٧٥٧٧، ورواه البخاري ١٩٢/٥ في المغازي باب/ وقال
الليث، ومسلم ١٠٨٠/٣ رقم ١٤٥٧ في الرضاع/ الولد للفراش، وأبو داود ٢٨٢/٢ -
( ٧٤ )

٨٩٨٢ - حدثنا بهزثنا حماد عن محمد عن أبي هريرة قال :
سمعت رسول الله عمة يقول: ((لا ينظر الله إلى الذي يجر إزاره بطراً)).
٨٩٨٣ - حدثنا بهز حدثنا حماد عن محمد عن أبي هريرة عن
و
و
النبي # قال: ((العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الرّكاز
الخمس)) .
٨٩٨٤ - حدثنا عفان حدثنا حماد عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة عن النبي # قال: ((من اشترى شاةً مصرّاة فهو بالخيار إن شاء ردّها
و
وصاعاً من تمر)) .
٨٩٨٥ - حدثنا بهز وعفان قالا حدثنا همّام عن قتادة عن الحسن
وعطاءٍ عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن
رقم ٢٢٧٣ في الطلاق/ الولد للفراش، والترمذي ٤٣٠٤/٤ رقم ٢١٢١ في الوصايا/
=
ما جاء لا وصية لوارث، والنسائي ١٨١/٦ رقم ٣٤٨٧ في الطلاق/ فراش الأمة، وابن
ماجه ٦٤٦/١ رقم ٢٠٠٤ فى النكاح/ الولد للفراش .
(٨٩٨٢) إسناده صحيح تقدم في ١٧٣ ورواه البخاري بنحوه، ١٧٢/٧ في اللباس/ قوله تعالى
﴿ قل من حرم زينة الله﴾ومسلم ١٦٥١/٤ رقم ٢٠٨٥ في اللباس/ تحريم جر الثوب
خيلاء .
(٨٩٨٣) إسناده صحيح تقدم في ٧٦٩٠، رواه البخاري ١٦٠/٢ في الزكاة / في الركائز
الخمس، ومسلم ١٣٣٤/٣ رقم ١٧١٠ في الحدود/ جرح العجماء والمعدن .
(٨٩٨٤) إسناده صحيح تقدم في ٧٦٨٤ ورواه أبو داود ٢٧٠/٣ رقم ٣٤٤٤ في الإجارة/ من
اشترى مصراة فكرهها، والترمذي ٥٤٥/٣ رقم ١٢٥٢ في البيوع/ ما جاء في المصراة.
والحميدي ٤٤٦ رقم ١٠٢٩ والدارقطني ٧٤/٣ والبيهقي ٣٢٠/٥ .
(٨٩٨٥) إسناده صحيح رواه البخاري ١٧٨/٣ في المظالم/ النهبى بغير إذن صاحبه، ومسلم =
( ٧٥ )

ولا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن،
ولا یغل حین یغل وهو مؤمن، ولا ينتهب حین ینتهب وهو مؤمن) وقال
و
عطاء ((ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن)) قال بهز : فقيل له؟ قال:
((إنه ينتزع منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه)) وقال عفان في حديثه: قال
قتادة وفي حديث عطاء: (( نهبة ذات شرف وهو مؤمن )) .
٨٩٨٦ - حدثنا عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا العلاء
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله # أنه قال: (( ما
نقصت صدقةٌ من مالٍ وما زاد الله رجلاً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحدٌ لله
إلا رفعه الله عز وجل )) .
٨٩٨٦م - وبهذا الإسناد واللفظ عن رسول الله # أنه قيل له: ما
الغيبة يا رسول الله؟ قال: ((ذكرك أخاك بما يكره )) قال: أفرأيت إن كان
في أخي ما أقول أي رسول الله ؟ قال: (( إن كان في أخيك ما تقول فقد
و
و
اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته)) .
٧٦/١ رقم ١٠٠ في الإيمان/ نقصان الإيمان بالمعاصي، وأبو داود ٢٢١/٤ رقم
٤٦٨٩ في السنة/ الدليل علي زيادة الإيمان، والترمذي ١٥/٥ رقم ٢٦٢٥ في
الإيمان/ ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن، وابن ماجه ١٢٩٨/٢ رقم ٣٩٣٦ في
الفتن/ النهى عن النهبى، والنسائي ٦٤/٨ .
(٨٩٨٦) إسناده حسن، رواه مسلم في البر / استحباب العفو والتواضع ٢٠٠١/٤ رقم ٢٥٨٨
والترمذي ٣٧٦/٤ رقم ٢٠٢٩ في البر / ماجاء في التواضع ، ومالك في الموطأ
١٠٠٠/٢ رقم ١٢ في الصدقة / ماجاء فى التعفف عن المسألة .
(٨٩٨٦م) إسناده حسن ، مر في ٨٩٦٤ .
( ٧٦ )

٨٩٨٧ - حدثنا بهز قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم أنه سمع
أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله ## صلى الظهر ركعتين ثم
سلم قالوا : قصرت الصلاة ؟ قال فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد
سجدتین بعدما سلم .
٨٩٨٨ - حدثنا بهز حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عمي: (( ائتوا الصلاة وعليكم
السكينة فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقكم)) .
٨٩٨٩ - حدثنا بهز حدثنا شعبة قال : حدثني سعد بن إبراهيم عن
الأغرّ عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((صلاة في مسجدي هذا
أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا الكعبة)) .
٨٩٩٠ - حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن
أوفى يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((إذا باتت المرأة هاجرة
و
(٨٩٨٧) إسناده صحيح. رواه النسائي ٢٠/٣ رقم ١٢٢٤ في السهوا ما يفعل من سلم من
ركعتين ناسياً ، قريبا منه ، ورواه بنحوه البخاري ٩٩/٣ رقم ١٢٢٩ (الفتح) في السهو
/ من يكبر في سجدتي السهو، ومسلم في المساجد / السهو في الصلاة والسجود له
٣٩٩/١ رقم ٥٧٠.
(٨٩٨٨) إسناده صحيح. مر فى ٨٩٤٣ .
(٨٩٨٩) إسناده صحيح. مر في ١٦٠٥، رواه النسائي ٢١٣/٥ رقم ٢٩٩٨ في المناسك
افضل الصلاة في المسجد الحرام وبنحوه البخاري ٧٦/٢ فضل الصلاة في مسجد مكة
ومسلم ١٠١٢/٢ رقم ١٣٩٤ .
(٨٨٩٠) إسناده صحيح. مر في ٧٤٦٥، رواه البخاري ٣٩/٨ في النكاح / اذا باتت المرأة
والنسائي ٢٩٤/٩ رقم ٢١٩٤ ومسلم بنحو منه ١٠٥٩/٢ رقم ١٤٣٦ في النكاح / =
( ٧٧ )

فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع )) .
٨٩٩١ - حدثنا بهز قال حدثنا شعبة قال أخبرني حبيب بن أبي
ثابت قال سمعت عمارة بن عمير عن أبي المطوّس عن أبيه عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله عة: ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة
و
رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله)) .
٣٨٧
٢
٨٩٩٢ - حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة قال أنبأنا يعلى بن عطاء
عن أبي علقمة- وقال أبو عوانة : الأنصاري - عن أبي هريرة أن رسول الله
* قال: ((من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن
أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني، والأمير / مِجَن (١
فإِذا كبر فكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم
تحريم امتناعها من فراش زوجها .
(٨٩٩١) إسناده ضعيف. لأجل أبي المطوس وسيأتي باسناد صحيح في ٦٧٩٦ ,٩٨٧٠
و١٠٠٣٦ ، وأبو المطوس ضعفه بعضهم وجهله البعض ، وهو عند الترمذي ٩٢/٣ رقم
٧٢٣ في الصوم / ما جاء في الإفطار متعمدا وأشار إلى غرابته ، وأبي داود معلقا ١٦٠/٢ .
(٨٩٩٢) إسناده صحيح ، مر في ٧٤٢٨ باسانيد غير هذا، والناظر في هذا السند قد لا يتبين له
الوجه الصحيح ، لأنه لا يوجد أبا عوانة يروي عن أبي هريرة ، وأنما أبو علقمة يرويه عن
أبي هريرة وجاء الإمام أحمد بجملة معترضة بأن أبا علقمة هذا هو الأنصاري كما بينا
من وضعنا المعترضين ونقطتين قبل الأنصاري ، وأخرجه البخاري ١١١/١٣ رقم
٧١٣٧ (فتح) في الأحكام / قول الله ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) ومسلم
١٤٦٦/٣ رقم ١٨٣٥ في الإمارة / وجوب طاعة الأمير والنسائي ١٥٤/٧ رقم
٤١٩٣ في البيعة / الترغيب في طاعة الإمام، وابن ماجه ٩٥٤/٢ رقم ٢٨٥٩ وابن خزيمة
٤٦/٣ رقم ١٥٩٧.
(١) المجن: هو الترس في الأصل ، والمراد : الأمير نتقي به التفرق ونقتدي به .
(٧٨ )
٠٠

و
ربنا لك الحمد فإنه إذا وافق ذلك قول الملائكة غفر لكم وإن صلى قاعداً فصلوا
قعوداً) .
٨٩٩٣ - حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن
الوليد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدث عن النبي # أنه قال: ((من
صلى على جنازة فله قيراط، ومن صلى عليها وتبعها فله قيراطان )) فقال له
عبد الله بن عمر : انظر ما تحدث يا أبا هريرة فإنك تكثر الحديث عن رسول
و
الله ◌َ فأخذ بيده فذهب به إلى عائشة فصدّقت أبا هريرة فقال أبو هريرة:
والله يا أبا عبد الرحمن ما كان يشغلني عن رسول الله ◌َّ الصَّفقُ في
الأسواق، ما كان يَهَمّني من رسول الله عَّه إلا كلمة يعلمنيها أو لُقمةً
يلقمنيها )).
٨٩٩٤ - حدثنا بهز ثنا شعبة عن يزيد(١) بن خمير عن مولى لقريش
عن أبي هريرة عن النبي * أنه نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم وعن بيع
و
(٨٩٩٣) إسناده صحيح. تقدم في ٤٨٦٧، وقد رواه بنحوه البخاري ١٩٢/٣ رقم ١٣٢٣
(فتح) في الجنائز / فضل اتباع الجنائز، ومسلم ٦٥٣/٢ رقم ٩٤٥ في الجنائز / فضل
الصلاة على الجنازة، والترمذي ٣٤٩/٣ رقم ١٠٤٠ في الجنائز / في فضل الصلاة
على الجنازة وابن ماجة ٤٩١/١ رقم ١٤٥٠ في الجنائز / ماجاء في ثواب من صلى
على الجنازة . كلهم عن أبي هريرة.
(٨٩٩٤) إسناده ضعيف. فيه روا لم يسم ، وانظر تعليقنا عليه في ٩٨٧١ ، وهو عند أبي داود
٢٥٣/٣ رقم ٣٣٦٩ في البيوع / تفسير العرايا ومعنى قوله أن يصلي حتى يحتزم أي
لا يصلي حتى يشد حزامه وهذا إن كان مؤتزراً أو ثوبا مفتوحا من الامام.
(١) في ط بن عمير وفي ح بن حميد، والصواب ما أثبته لأنه سيتكرر في ٩٨٧١ =
( ٧٩ )