Indexed OCR Text

أبي سلمة عن أبي هريرة قال : جاء أعرابي يتقاضى النبي # بعيرًا فقال النبي
((التمسوا له مثل سن بعيره)) قال فالتمسوا له فلم يجدوا إلا فوق سنّ بعيره،
قال فأعطوه فوق بعيره»، فقال الأعرابي أوفيتني أوفاك الله، فقال النبي # إن
خيركم خيركم قضاء» .
٨٨٨٤ - حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان عن ابن أبي ليلي عن
عطاء عن أبي هريرة قال رسول الله تع# ((تسحروا فإن في السّحور(١) بركة)).
٨٨٨٥ - حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان حدثنى عبد الملك بن عمير
و
حدثنى مَنْ سمع أبا هريرة يقول رأيت النبى * يصلى فى نعليه .
٨٨٨٦ - حدثنا أسود بن عامر أنبأنا أبو بكر عن عاصم عن أبى صالح
عن أبي هريرة قال قال رسول الله # ((أبردوا بالظهر فإن حرها من فيح جهنم)).
٨٨٨٧ - حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن عاصم عن رجل من
المساقاة / من استسلف شيئاً فقضي خيراً منه ٣ / ١٣٢٥ رقم ١٦٠١ والترمذي ٣ / ٥٩٨
رقم ١٣١٦ في البيوع / ما جاء في استقراض البعير ، والنسائي في ٧ / ٢٩١ في البيوع /
استسلاف الحيوان . كلهم بألفاظ قريبة عن أبى هريرة .
(٨٨٨٤) إسناده حسن وابن أبي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلي تكلموا في حفظه وهو
ثقة فقيه والحديث عند الستة وقد تقدم وسيأتي في ١٠١٣٨، ١١٢٢٠، ١١٨٨٩.
(١) السَّحور بالفتح الطعام الذي يؤكل في وقت السُّحور .
(٨٨٨٥) إسناده فيه مجهول وقد سماه في ٨٧٥٧ عبد الملك عن أبي الأوبر عن أبي هريرة ، وقد
صححه الشيخ أحمد شاكر هناك ، فلينظر .
(٨٨٨٦) إسناده صحيح .
(٨٨٨٧) إسناده ضعيف هنا لجهالة الراوي عن أبي هريرة ، وقد مر ضمن حديث صحيح: ويل للعرفاء
من النار - . وانظر ٢ / ٥٢٠ و٥٣٦ و ٦ /١٠٦، من ط وكذلك صححه الهيثمي ٥ / ٢٠٠
( ٤٠ )

بني غاضرة (١) قال لمروان: هذا أبو هريرة على الباب قال ائذنوا له قال يا أبا هريرة
حدّثنا حديثا سمعته من رسول الله # قال سمعت رسول الله # ((يقول أوشك
الرجل أن يتمنى أنه خر من الثريا وأنه لم يتول أو ((يَلٍ)) شك أبو بكر - من أمر
الناس شيئا)) .
٨٨٨٧(م) - قال: وسمعته يقول ((إن هلاك العرب بيدي فتية من
قريش)) ، قال قال مروان: بئس والله الفتية هؤلاء .
٨٨٨٨ - حدثنا أسود بن عامر قال أنبأنا أبو بكر عن عاصم عن أبي
صالح عن أبى هريرة قال : نهى رسول الله لي عن الوصال قال قيل يارسول الله
أنك تواصل قال ((إني لست مثلكم إني أظَلّ عند ربي يطعمني ويسقيني)).
٨٨٨٩ - حدثنا أسود بن عامر قال أنبأنا أبو بكر عن عاصم عن أبي
صالح عن أبى هريرة قال : جاء رسول الله تَّه إلى المسجد فرآهم عزين متفرقين،
ء
قال فغضب غضبا شديدا ما رأيناه غضب غضبا أشد منه، قال: ((والله لقد هممت
أن آمر رجلاً يؤمّ الناس ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم
فأحرقها عليهم)) وربما قال دخل رسول الله على المسجد صلاة العشاء.
٨٨٩٠ - حدثنا أسود أنا أبو بكر عن عاصم عن أبي صالح عن أبي
(١) في ط ( بني عاصرة ) بالعين والصاد المهملتين وباقي النسخ بالمعجمتين .
(٨٨٨٨) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٢ / ٧٧٤ رقم ١١٠٢ في الصيام / النهي عن الوصال ،
وأبو داود ٢٣٦٠ في الصوم / في الوصال كلاهما بلفظه ، وعند الباقين بألفاظ متقاربه وقد
مرفي ٢ / ٢٨١ من ط .
(٨٨٨٩) إسناده صحيح. مر قريباً في ٨٨٧٦ وخرجته هناك وأيضا في ٤٠٠٧ .
(٨٨٩٠) إسناده صحيح، تقدم مرارًا، وقد رواه الأئمة البخاري ١ / ١٣ في الإيمان / فإن تابوا وأقاموا
( ٤١ )

هريرة قال قال: رسول الله : ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا
قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا من أمرٍ حق، وحسابهم على الله)).
٨٨٩١ - حدثنا أسود أنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال كان رسول الله عليه يقول: ((اثنان هما كفر (١) النياحة والطعن في
النسب)).
٨٨٩٢ - حدثنا أسود حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن عمرو عن أبى
سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله #: ((يؤتى بالموت يوم القيامة كبشاً
أملح (٢) فيقال يا أهل الجنة تعرفون هذا فيطلعون خائفين مشفقين قال يقولون
نعم قال ثم ينادى أهل النار : تعرفون هذا فيقولون نعم قال فيذبح ثم يقال خلود
فى الجنة وخلود فى النار)) .
٨٨٩٣ - حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن عاصم عن أبي
الصلاة، ومسلم ١ / ٥٢ رقم ٢١ في الإيمان / الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله،
وأبو داود ٢٦٤٠ و١٥٥٦، والترمذي ٢٦٠، ٢٦٠٦ والنسائي ٥ / ١٤ و٧ / ٧٧، وابن
ماجه ٧١ ، والدارمى ٢ / ٢١٨ وعبد الرزاق ٦٩١٦.
(٨٨٩١) إسناده صحيح، رواه بنحوه مسلم ١ / ٨٢ رقم ٦٧ في الإيمان / إطلاق اسم الكفر على
الطعن في النسب، والترمذي ٣ / ٣١٦ رقم ١٠٠١ وحسنه، وابن أبي شيبة ٣ / ٣٩٠
في الجنائز / النياحة .
(١) أى يودى إلى الكفر كما قال الفقهاء.
(٨٨٩٢) إسناده صحيح. رواه البخارى ٦ / ١١٨ في التفسير / سورة مريم، ومسلم ٤ / ٢١٨٨ رقم
٢٨٤٩ كلاهما عن أبي سعيد. والباقون بلفظ مختلف وسيأتى فى ٩٤٣٦ .
(٢) الأملح الجميل ، وهو في الأصل للذى غلب بياضه على سواده.
(٨٨٩٣) إسناده صحيح.
( ٤٢ )

صالح عن أبى هريرة مثله إلا أنه زاد فيه يؤتى به على الصراط فيذبح.
٨٨٩٤ - حدثنا يحيى بن إسحق أخبرني أبو بكر بن عياش أنبأنا أبو
و
حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه:((إن
الصدقة لاتحل لغني ولا لذي مرة سويّ) .
٣٧٨
٨٨٩٥ - حدثنا موسى بن داود حدثنا زهير / عن أبى إسحق عن أبي
و
صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله # :((المؤذن مؤتمن والإمام ضامن
اللهم ارشِد الأئمةَ واغفرْ للمؤذنين)) .
٢
٨٨٩٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن
أُسيد بن أبى أُسيد عن نافع بن عباس مولى عقيلة بنت طَلَّق الغفارية عن أبى
هريرة أن رسول الله ﴾ قال: ((من أحب أن يحلقٌّ حبيبه حلقة من نار فليجعل له
حلقة من ذهب، ومن أحب أن يُطوّق حبيبه طَوقًا من نار فليطوقه طوقا من ذهب
ومن أحب أن يسوّر حبيبه سواراً من نار فليسوّره سوارا من ذهب، ولكن عليكم
بالفضة فالعبوا بها)).
(٨٨٩٤) إسناده صحيح، مر برقم ٦٧٩٨ و٦٥٣٠ وسيأتي في ٩٠٣٨ و٢٣٠٧٦ والحديث رواه
الأئمة بلفظ ((لا تحل الصدقة لغنى ... )) أبو داود ١٦٣٤ والترمذى ٦٥٢ وابن ماجه ١٨٣٩
وعبد الرزاق ٧١٥٥ وابن أبي شيبة ٣ / ٢٠٧ والحاكم ١/ ٤٠٧ وابن خزيمة ٢٣٨٧ .
(٨٨٩٥) إسناده صحيح ، رواه بلفظه أبو حنيفة ٥٦ والحميدي ٩٩٩ ، وبتقديم وتأخير، رواه أبو داود
٥١٧ في الصلاة / مايجب علي المؤذن ، والترمذي ٢٠٧ وعبد الرزاق ١٨٣٨ والطبراني في
الكبير ٨ / ٣٤٣ وابن خزيمة ١٥٢٨ وابن حبان ٣٦٢ (موارد).
(٨٨٩٦) إسناده صحيح ، وقد تقدم في ٨٣٩٧ بتقديم وتأخير فقط .
( ٤٣ )

٨٨٩٧ - حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن عجلان عن أبى الزناد
٠
عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة
وأهل النار النار نادى منادٍ ياأهل الجنة خلود لا موت فيه ، ويا أهل النار خلود
لا موت فیه» .
٨٨٩٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد عن ليث عن الجلاح أبى كثير عن
و
المغيرة بن (١) أبى بردة عن أبى هريرة أن ناسا أتوا النبى # فقالوا إنا نبعد فى البحر
ولا نحمل من الماء إلا الإدارة والإدواتين لأنا لا نجد الصيد حتى نبعد أفنتوضأ بماء
البحر؟ قال: ((نعم فإنه الحلُّ ميتته الطهور ماؤه)).
م
و
٨٨٩٩ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ثور عن أبى
الغيث عن أبى هريرة أن رسول الله عنه قال: ((أوّل من يؤتى يوم القيامة فيقال
هذا أبوكم آدم ، فيقول يارب لبيك وسعديك فيقول له ربنا أخرج نصيب جهنم
من ذريتك ، فيقول ياربّ وكَمّ فيقول من كل مائة تسعة وتسعين)) فقلنا يارسول
الله أرأيت إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منّا قال ((إن أمتى في
الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود)) .
(٨٨٩٧) إسناده صحيح ، وقد مر قريبا بمعناه فى ٨٨٩٢ .
(٨٨٩٨) إسناده حسن فيه المغيرة بن أبي بردة .
وثقه ابن معين والعجلي وليّنه النسائي وأبو حاتم .
وقد تقدم الحديث كثيرا بألفاظ قريبة انظر رقم ٧٢٣٢.
(١) فتي ط المغيرة عن أبي بردة وهو خطأ.
(٨٨٩٩) إسناده صحيح. ورواه البخاري ٨ / ١٣٧ في الرقاق / كيف الحشر وفي بدء الخلق
والتوحيد، وفي أماكن أخري . ومسلم في الإيمان / قوله يقول الله لآدم أخرج بعث النار ١ /
٢٠١ رقم ٢٢٢ .
.( ٤٤ )

٨٩٠٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن أبى
سهيل بن مالك عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله ع# ((إذا استهل
%
رمضان غُلَقت أبوابُ النار وفتحت أبواب الجنة وصُفّدتْ الشياطين)).
٨٩٠١ - حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن أبيه عن
أبى هريرة أن رسول الله # قال ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن البيت الذى يقرأ
فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان)) .
٨٩٠٢ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن سهيل عن أبيه عن أبى
هريرة أن رسول الله ﴾ يعني قال لنسوة من الأنصار ((لا يموت لإحداكن ثلاثة
من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة)) فقالت امرأة منهن أو اثنان يارسول الله قال :
((أو اثنان)).
(٨٩٠٠) إسناده صحيح . وتقدم بلفظ إذا دخل رمضان وإذا دخل شهر رمضان انظر رقم ٧٧٦٧
و ٧٧٦٨ و٨٦٦٩، ورواه البخاري ٤ / ١٥٠ ومسلم في الصيام حديث ٢ وباقي الأئمة .
(٨٩٠١) إسناده صحيح وأبو سهيل بن مالك هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي
وقد مر برقم ٧٧٠٨ و ٨٤٢٤ .
وسيأتي برقم ٩٠١٩، وقد رواه الترمذي بلفظه ٥ / ١٥٧ رقم ٢٨٧٧ في فضائل القرآن ،
ماجاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي .
وبنحوه رواه مسلم ١ / ٥٣٩ رقم ١٧٨٠ في المسافرين / استحباب صلاة النافلة في البيت ،
وأبو داود ٢٠٤٢ في المناسك / زيارة القبور، وبمعناه البخاري ٥٢٩/١ رقم ٤٣٢ و١١٨٧ (فتح).
(٨٩٠٢) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٤ / ٢٠٢٨ رقم ٢٦٣٢ م في البر / فضل من يموت له
ولد، والترمذي ٣ / ٣٦٥ رقم ١٠٦٠ في الجنائز / ما جاء في ثواب من قدم ولدًا. وقال:
حسن صحيح . والنسائي ٤ / ٢٥ رقم ١٨٧٥ في الجنائز / من يتوفى له ثلاثة . كلهم عن
أبي هريرة بلفظ قريب، وهو عند البخاري ١ / ٣٦ في العلم / هل يجعل للنساء يوماً . عن
أبي سعيد بلفظ مختلف .
( ٤٥ )

٨٩٠٢ م - وبهذا الإسناد أن رسول الله عَّه قال: ((على أنقاب المدينة
ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال)» .
٨٩٠٣ - وبهذا الإسناد أن رسول الله تعمي قال: ((إذا سافرتم في
الخصيب(١) فاعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا نقيها
وإذا عرّستم فاجتنبوا الطّرِّق فإِنها طرّق الدواب ومأوى الهوامّ بالليل)).
٨٩٠٤ - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد
الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ثم قال: ((لا هجرة (٣) بعد ثلاث)).
٨٩٠٤ م - وبهذا الإسناد أن رسول الله عمه وقف على ناس جلوس
فقال ((ألا أخبركم بخيركم من شركم)) ؟ قال فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات
فقال رجل یانیی الله أخبرنا بخيرنا من شرنا قال ((خير كم من يرجى خيره ويؤمن
شره وشرکم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره)).
٨٩٠٥ - بهذا الإسناد أن رسول الله على قال: ((لا يجتمع الكافر وقاتله
فى النار أبدا)).
(٨٩٠٢) م إسناده صحيح وقد مر قريباً ، في ٨٨٦٢.
(٨٩٠٣) إسناده صحيح كسابقة وقد مر فى ٨٤٢٣ بلفظه، وهو عند مسلم فى الإمارة حديث ١٧٨
وأبى داود ٢٥٦٩ والترمذى ٢٨٥٨ وابن خزيمة ٢٥٥٠ .
(١) فى ح فى الخصب والمعنى واحد ،أى إذا كانت الأرض مخصبة وأنتم مسافرون فلا تحرموا
الإبل أو الخيل حقها.
(٨٩٠٤) إسناده حسن. وهو عند مسلم ١٩٨٤/٤ رقم ٢٩٨٨ فى البرا تحريم الهجر.
(٢) المراد بالهجرة هنا هجر المسلم فوق ثلاث. وانظر رقم ٩٠٦٨ و٩٨٤٢.
(٨٩٠٤) م إسناده حسن. وهو عند الترمذى حسن ٢٢٦٣ وابن حبان ٢٠٦٨ (موارد).
(٨٩٠٥) إسناده حسن، وقد مر فى ٨٨٠١، وهو عند مسلم فى الإماره حديث ١٣٠ وابن أبى شيبة ٣٤٢/٥.
( ٤٦ )

٨٩٠٦ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن يزيد بن
الهاد عن محمد بن / إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة أنه سمع رسول الله
يقول: ((إن العبد يتكلم بالكلمة يزل (١) بها فى النار أبعد مابين المشرق
والمغرب)).
٣٧٩
٢
٨٩٠٧ - حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز عن سهيل عن أبيه عن أبى
هريرة أن رسول الله عنه قال ((هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم)).
٨٩٠٨ - حدثنا قتيبةبن سعيد قال حدثنا بكر بن مضر عن ابن
الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة أنه سمع
رسول الله عنه يقول: ((أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم
خمس مرات ما تقولون هل يبقى من درنه)» ؟ قالوا لا يبقى من درنه شىء
قال ((ذاك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا)).
(٨٩٠٦) إسناده صحيح ، مر في ٨٣٩٢، وهو بنحوه ، عند مسلم ٢٢٩٠/٤ في الزهد /
المتكلم بالكلمة، وبلفظ قريب عند البخاري ١٢٥/٨ في الرقائق / حفظ اللسان.
(١) يزل : اي يقع.
(٨٩٠٧) إسناده صحيح. وتفرد هنا بلفظ مائة جزء وقد مر كثيرا بلفظ سبعين جزءاً والمقصود
من العددین التنبيه على شدة حر النار.
(٨٩٠٨) إسناده صحيح. وهو عند الستة، فرواه البخاري ١٤١/١ في مواقيت الصلاة/ الصلوات
الخمس كفارة، ومسلم ٤٦٢/١ رقم ٦٦٧ في المساجد / المشيُّ إلى
الصلاة، والترمذي ١٥١/٥ رقم ٢٨٦٨ في الأمثال/ ماجاء في مثل الصلوات الخمس،
وقال حسن صحيح، والنسائي ٢٣١/١ رقم ٤٦٢ في الصلاة / فضل الصلوات
الخمس، والدرامي ٢٨٣/١ رقم ١١٨٣ . والدرن الوسخ الذي يتراكم على الجسد.
( ٤٧ )

٨٩٠٩- حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد حدثنا ابن الهاد فذكر
مثله لم يقل سمع النبي # .
٨٩١٠- حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمارة بن غزّيّة عن
و
أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((الإيمان أربعة وستون بابا
أرفعها وأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)).
٨٩١١- حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد عن ابن عجلان عن أبيه
عن أبي هريرة أن النبي # قال للناس ((أحسنوا صلاتكم فإني أراكم من
خلفي كما أراكم أمامي)) .
٨٩١٢- حدثنا قتيبة حدثنا ليث يعني ابن سعد عن عقيل عن
و
الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((لا يلدغ مؤمن
ء
من جحر واحد مرتین)) .
(٨٩٠٩) إسناده صحيح. وذكره الأمام أحمد ليلفت أنظارنا كيف كانت دقتهم في تحري
الألفاظ والمحافظة عليها.
(٨٩١٠) إسناده صحيح، وهو عند مسلم في الإيمان / شعب الإيمان ٦٣/١ رقم ٢٣٥ وبلفظ
قريب عند البخاري ٩/١ فى الإيمان / امور الإيمان والنسائي مثل مسلم ١١٠/٨ رقم
٥٠٠٤ والترمذي ١٠/٥ رقم ٢٦١٤ في الإيمان / ماجاء في استكمال الإيمان
وسيأتي أيضا بلفظ (بضع وسبعون) ولايتعارضان انظر ٩٣٣٢ ,٩٧٠٩ و٧٩١٠.
(٨٩١١) إسناده صحيح وقد رواه السته بإلفاظ قريبة. البخاري ٣٢٥/٢ رقم ٧٤١ (فتح) في
الأذان / الخشوع في الصلاة، ومسلم ٣١٩/١ رقم ٤٢٤ في الصلاة/ الأمر بتحسين
:
الصلاة .
(٨٩١٢) إسناده صحيح وقد مر في ٥٩٦٤ وهو عند البخاري ٣٨/٨ ومسلم فى الزهد ٦٣
وأبي داود ٤٨٦٢ وابن ماجة ٣٩٨٢.
(٤٨ )

٨٩١٣- حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري
والقعقاع بن حكيم عن أبي هريرة أن رسول الله على قال: ((سبق درهم
درهمين)) قالوا وكيف ذلك يارسول الله؟ قال: ((كان لرجل درهمان فتصدق
و
أجودَهما (١) فانطلق رجل إلى عرض ماله فأخذ منه ألف درهم فتصدق بها)).
٨٩١٤- حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن
حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((لن يزال على هذا
الأمر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله
عز وجل وهم على ذلك)) .
٨٩١٥- حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد عن ابن عجلان عن
القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي قال: ((المسلم من سلم
الناس من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم)) .
(٨٩١٣) إسناده صحيح، وانفرد به أحمد ، ورواه النسائي بلفظ سبق درهم مائة ألف درهم
٥٩/٥ في الزكاة / جهد المقل وابن حبان /١٣٥/٨ رقم ٣٣٤٧ (الاحسان) وابن
خزيمة ٩٩/٤ رقم ٢٤٤٣ والحاكم ٤١٦/١ وصححه ووافقه الذهبي.
(١) تصدق أجودهما أي أنفق ولم تتعد بحرف الجر حملا عليها. والأئمة رووه بلفظ
تصدق بأجودهما ، وبأحدهما.
(٨٩١٤) إسناده صحيح ومر في ٨٤٦٥، وألفاظ هذا الحديث كثيرة جدا كلها تؤدي هذا
المعني انظر ما سيأتي في ٢٠٨٠٢ و٢٠٨٣٥ و٢٠٨٤٧ و٢٠٩٠٩ و٢٠٩١٨ و
٢٠٨٣٤ و٢٠٨٠٣ و٢٠٨٢١ و٢٠٨٢٣ و٢٠٨٢٤ و٢٠٨٣٣ . والحديث
بألفاظه كلها موجود في البخاري ١٢٥/٩ ومسلم في الإمارة حديث ١٧٠ بمكرراته
وأبي داود في أول الفتن والترمذي ٢١٩٢ و٢٢٢٩ .
(٨٩١٥) إسناده صحيح ، وهو في الصحاح والسنن كلها وقد مر في ٦٥١٥ ورواه البخاري
٩/١ ومسلم في الإيمان رقم ٦٩ وأبو داود ٢٤٨١ والترمذي ٢٦٢٧ والنسائي ١٠٥/٨.
( ٤٩ )

٨٩١٥ ١٣ - وبهذا الإسناد عن رسول الله على أنه قال: ((على كل
ء
نفس من بني آدم كتب حظة من الزنا أدرك ذلك لا محالة ، فالعين زناها.
النظر والآذان زناها الاستماع، واليد زناها البطش، والرّجل زناها المشي،
واللسان زناه الكلام، والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك ويكذبه الفرج)).
٨٩١٥ م٢ - وبهذا الإسناد عن رسول الله على أنه ((قال يكون كنز
أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتین يتبع صاحبه وهو يتعوّذ منه ولايزال
یتبعه حتی یلقمه أصبعه)) .
٨٩١٥ م٣- وبهذا الإسناد أن النبى # قال «قلب الشيخ شاب فى
حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال)).
٨٩١٦- حدثنا محمد بن إدريس يعني الشافعي قال : أنا مالك عن
محمد بن يحيى بن حبّان وأبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
الله # نهى عن الملامسة (١) والمنابذة (٢).
(٨٩١٥ ١٢) إسناده صحيح ، کإسناد سابقه ، وقد تقدم في ٨٥٨٢ وقد صححه الحاكم ٢٪
٤٧٠ ووافقه الذهبي وبلفظ قريب عند مسلم في القدر حديث٢١ .
(٨٩١٥ م٢) إسناده صحيح كإسناد سابقه، وقد مر في ٨١٧٠ وهو عند البخاري ٦ / ٨٢
و٩ / ٣٠ بلفظه والنسائى ٥ / ٢٤ .
(٨٩١٥ ٣٢) إسناده صحيح کإسناد سابقه وقد مر في ٨١٩٦ .
(٨٩١٦) إسناده صحيح، وقد مر كثيراً وسيأتي في ١١٨٣٨ و١١٨٤١ وهو عند البخاري
٣٥٩/٤ رقم ٢١٤٦ (فتح) في البيوع / بيع المنابذه، ومسلم ٣ / ١١٥١ رقم
١٥١١ في البيوع / إبطال بيع الملامسة .
(١) بيع الملامسة يكون على وجوه كأن يشترط أن يتم البيع بمجرد الملامسة ، أو يكونا في
ظلمة ويقوم اللمس مقام النظر ، أو أن يشترط البائع أنه متى لمس المبيع سقط الخيار.
(٢) أيضا بيع المنابذة على وجوه ، كأن يقول له متى نبذته إليك تم البيع والنبذ الإلقاء ، أو =
( ٥٠ )

٨٩١٧- حدثنا محمد بن إدريس انا مالك عن موسى بن أبي تميم
عن سعيد بن يسارعن أبي هريرة أن رسول الله عميد / قال: ((الدينار بالدينار
والدرهم بالدرهم لافضل بينهما)) .
٣٨٠
٣٨٠
٨٩١٨- حدثنا محمد بن إدريس انا مالك عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله عة قال: ((لايبع بعضكم على بيع
بعض ولايبع حاضر لباد ولاتناجشوا ولاتلقوا السلع)» .
٨٩١٨ م - وقال «مطل الغني ظلم وإذا اتبع أحدكم على مليء .
فليتبع)) .
٨٩١٩- حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن
أبي حبيب عن عيسي بن طلحة عن أبي هريرة أن خولة بنت يسار أنت
النبي ◌ّ فقالت: يارسول الله إنه ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه
فكيف أصنع ؟ فقال ((إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه، فقالت فإن لم
و
متى نبذ حصاة وألقاها عليه تم البيع أو سقط الخيار .
(٨٩١٧) إسناده صحيح، والفضل: الزيادة، والحديث عند مسلم في المساقاة رقم ٨٥ والنسائي
٢٧٨/٧ وابن ماجه ٢٢٦١ ومالك ٦٣٢ وابن أبي شيبة ١٠١/٧ والحاكم ٢٠/٢.
(٨٩١٨) إسناده صحيح، مر كثيراً. انظر ٤٧٢٢، وهو عند البخاري ٣ / ٩٠ ومسلم في
النكاح رقم ٤٩ والبيوع ٧، ١١ وأبي داود ٤٣٦ والترمذي ١٢٩٢ والنسائي في
البيوع باب ٢٠ وابن ماجه ٢١٧١ .
(٨٩١٨م) إسناده صحيح، وقد تقدم في ٨٨٨٢، ورواه البخاري ٢ / ١٣٢ ومسلم في
المساقاة ٣٣ وأبو داود في البيوع باب ١٠ والترمذي ١٣٠٨ والنسائي ٧ / ٣١٧.
(٨٩١٩) إسناده حسن على الأكثر، ولكن الشيخ شاكر كان يصحح حديث ابن لهيعة في
أكثر الأحيان، وهو عند أبي داود ١ / ١٠٠ رقم ٣٦٥ في الطهارة .
( ٥١ )

يخرج الدم (١) قال يكفيك الماء ولا يضرك أثره)).
٨٩٢٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن
وردان عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إن المؤمن لينضي (٢) شياطينه (٣) كما
و
و
ينضي أحدكم بعيره في السفر)) .
٨٩٢١ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
عمرو عن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الهعليه: ((إنّ أصحاب
الصور الذين يعملونها يعذبون بها يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم» .
٥
٨٩٢٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن الحرث بن یزید
و
عن ثابت(١) بن الحارث عن أبي هريرة قال قال رسول الله على: ((الإيمان
(١) أي فإن لم يخرج الدم من الثوب بالغسيل .
(٨٩٢٠) إسناده حسن وكذا حسنه الهيثمي في المجمع ١ / ١١٦ وهو خلاصة قول الهيثمي
في ابن لهيعة ، كما صرح به في أكثر من مكان .
(٢) ينضي: يضعف . والمعنى أن المؤمن يتعب شيطانه فيضعفه ويجعله هزيلا من حزنه لأنه
لا يستطيع إغواءه . كما أن الإنسان تتعب راحلته في السفر وتهزل .
(٣) في ح شيطانه وهو كذلك عند ابن أبي الدنيا في ((مكائد الشيطان)) ص ٩٧ .
(٨٩٢١) إسناده حسن. وقد مر بأسانيد صحيحه قريبا من لفظه في ٥٧٦٧ و ٦٠٨٤ وسيأتي
في ٢٥٩٦٨ و ٢٥٧٤٥ و٢٤٢٩٨ .
وهو عند البخاري ٣ / ٨٣ ومسلم في اللباس ٩٦ والنسائي ١ / ٢١٦ .
(٨٩٢٢) إسناده حسن، وقد تقدم كلام الشيخ شاكر علي ابن لهيعة وأنه ذهب إلي تصحيح
حديثه، والأفضل التحسين . والحديث مر في ٧٤٩٦ وسيأتي في ١٠٩٢٥ وهو عند
البخاري ٤ / ٢١٧ في المغازي / قدوم الأشعريين، ومسلم في الإيمان ٨٢ ,٨٨
و٨٩ والترمذي ٣٩٣٥ ( حسن صحيح)، والدارمي ١ / ٣٧ والحميدي١٠٤٩.
(١) في ح ود عن ثابت عن الحرث، والصواب ما أثبته. وهو ثابت بن الحارث الانصاري-
( ٥٢ )

يَمان(١) والفقه يمان والحكمة يمانية أتاكم أهل اليمن، فهم أرق أفئدة وألين
قلوبا، والكفر قبل المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل
والفدادين(٢) أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم)).
٨٩٢٣ - حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي
هريرة قال: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله # كأن الشمس تجري فى
وجهه وما رأيت أحداً أسرع في مشيه من رسول الله # كأنما الأرض تطوى
له إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث (٣).
٨٩٢٤ - حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن
يحيي بن النضر عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((حَفّت (٤) الجنة بالمكاره
وحفت النار بالشهوات» .
صحابي يروي عن النبي * وعن أبي هريرة كما قال في تعجيل المنفعة.
(١): القياس أن يقال يماني أو يمني ، ولكن المستعمل هذا ( يمان).
(٢) الفدّادين مفرد فداد من الفديد وهو الصوت العالي، وإنما يطلق على رعاة الإبل لكثرة
صياحهم .
(٨٩٢٣) إسناده حسن، وهو عند الترمذي ٥ / ٦٠٤ رقم ٣٦٤٨ في المناقب / صفة النبي #
وقال : غريب . ومذهبنا في ابن لهيعة التوسط أي متى توبع في حديث فحديثه حسن .
(٨٩٢٤) إسناده حسن، تقدم في ٧٥٢١ و٨٦٣٣ وسيأتي في ١٢٤٩٧ و١٣٩٦٣ وهو عند
مسلم في الجنة ١ والترمذي ٢٥٥٩ والدارمي ٣٣٩/٢ وابن المبارك في الزهد ٣٢٥.
(٣) غير مكترث أي لم يكن يجهد نفسه ولا يفكر في ذلك وهذا من خواص النبوة.
(٤) حُفّت أي وضع على حافتها ، والحافة طرف الشيء. ومعنى هذا أنه اختبار لإرادة
الإنسان.
=
( ٥٣ )

٨٩٢٥ - حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن ابن حجيرة
عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا)).
٨٩٢٦ - حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن عجلان عن القعقاع
ابن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((قلب الشيخ
شاب في حب اثنين طول الحياة وكثرة المال)) .
٨٩٢٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
عن محمد بن طَحْلاء عن محصنَ بن على عن عوف بن الحرث عن أبي
هريرة قال قال رسول الله #: ((من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد
الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها أو حضرها لاينقص ذلك من
أجورهم شيئا)) .
٨٩٢٨ - حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح
(٨٩٢٥) إسناده حسن وقد رواه ابن أبي شيبة ٥ / ٣٤٩ والطبراني في الكبير ١١ / ٦٣
والشهاب ٦٢٢ والبيهقي ٧ / ١٠٢، وقد حسنه المنذري في الترغيب ٢ / ٨٣ . ولم
يصب من ضعف المتن ، وإنما ضعفوه لجهلهم بمعناه ، ولكن معناه صحيح ، فالسفر
أحسن شيء للصحة النفسية لأنه يجدد النشاط الجسماني والذهني ، والجهاد أبو
الغنائم خاصة في عهد الصحابة . وفي بعض ألفاظه : وصوموا تصحوا . ولا شيء أنفع
للصحة من الصوم الشرعي الذي يتوسط فيه الإنسان في الطعام والنظام .
(٨٩٢٦) إسناده صحيح ، وتقدم في ٨٩١٥ م ٣.
(٨٩٢٧) إسناده حسن. ومحصن بن علي الفهري وثقه البعض وجهله آخرون وقال عنه في
التقريب. مستور ، ورواه أبو داود ١ / ١٥٥ رقم ٥٦٤ والنسائي ١١١/٢ رقم ٨٥٥
في الإمامة، ورواه الحاكم بلفظه أيضا في الإمامة ١ / ٢٠٨ - ٢٠٩ وصححه ووافقه الذهبي.
(٨٩٢٨) إسناده حسن، وهو عند مسلم في اللقطة. الضيافة ونحوها، ٣ / ١٣٥٣ رقم=
(٥٤ ).

1
سـ
عن أبي طلحة عن أبي هريرة أن النبي # قال : ((أيما ضيف نزل بقوم
فأصبح الضيف محروماً فله أن يأخذ بقدر قراهُ (١) ولا حرج عليه)) .
٨٩٢٩ - حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال أنبأنا أبو زبيد عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله ع45 عن
لُبستين وعن بيعتين فأما اللبستان فإنه يلتحف في ثوبه ويخرج شقه أو يحتبي
بثوب واحد فيفضي بفرجه إلى السماء وأما البيعتان فالملامسة ألق إلىّ وألق
إليك وألق الحجر .
٨٩٣٠ - حدثنا سليمان بن داود قال أنبأنا أبو زبيد عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: كان رسول الله تعهّ إذا مرت به جنازة
سألهم ((عليه دين))؟ فإن قالوا نعم قال ((ترك وفاء)) ؟ فإن قالوا نعم صلى/ ٣٨١
عليه وإلاّ قال ((صلوا على صاحبكم)) .
٢
٨٩٣١ - حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
١٧٢٧ . وأبو داود هو نعيم بن زياد الأنماري .
(١) القري: طعام الضيف. والنبي * يثبت له الحق في ذلك ولكن لم يوجب عليه الفعل فإذا
خاف فتنة من ذلك أو إهانة فله ألا يفعل.
(٨٩٢٩) إسناده صحيح ، مر في ٨٢٣٤ وسيأتي في ١٠٧٩٠ ، وقد رواه النسائي ٢٦١/٧
وعبد الرزاق ٧٢٨٢ .
(٨٩٣٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣ / ٢٤ و٢٦ و١٢٨ و٧ / ٨٦، ومسلم ٣ /
١٢٣٧ رقم ١٦١٩ وأبو داود ٢٧١٠ في البيوع / التشديد في الدين، والترمذي ٣ /
٣٧٣ رقم ١٠٧٠ والنسائي ٤ / ٦٥ رقم ١٩٦٣ في الجنائز / الصلاة علي من عليه دين .
(٨٩٣١) إسناده حسن، وصححه الهيثمي في المجمع ٢ / ٩، ورواه البخاري ٧ / ٣٩٢ رقم =
٤٠٩٩ ( فتح ) في المغازي / غزوة الخندق ، وبألفاظ متقاربة في الفضائل / هجرة
( ٥٥ )

ابن محمد بن عبد الله بن عبد الزهري - وكان من القارة وهو حليف -
عن عمرو بن أبي عمروعن ابن(١) عبد الله بن حنطب عن أبي هريرة أنهم
كانوا يحملون اللَّبن إلى بناء المسجد ، ورسول الله * معهم قال فاستقبلت
رسول الله مة وهو عارض لبنة على بطنه فظننت أنها قد شقت عليه قلت
ناولنيها يارسول الله قال «خذ غيرها يا أبا هريرة فإنه لاعيش إلا عيش
الآخرة».
٨٩٣٢ - حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ئة ((إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)).
٨٩٣٣ - حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة قالا حدثنا يعقوب بن عبد
الرحمن عن أبي حازم عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة أن رسول الله # قال
((عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك (١) وَمَكرَهك وأثرة (٢)
عليك)) وقال قتيبة: الطاعة، ولم يقل السمع .
النبي وأصحابه ومسلم في الجهاد / غزوة الأحزاب ٣ / ١٤٣١ رقم ١٨٠٤.
(١) في ((أ) عن أبي عبد الله بن حنطب وهوخطأ وفي ح عن المطلب بن عبد الله بن
حنطب وهو الأجود . لأن اسمه هكذا .
(٨٩٣٢) إسناده صحيح، ورواه الحاكم في المستدرك ٢ / ٦١٣ وقال على شرطهما ووافقه
الذهبي وصححه العراقي في تعليقه على الإحياء ٢ / ١٥٥ وعزاه لأحمد وصححه
(٨٩٣٣) إسناده صحيح وهو عند مسلم في الإمارة / وجوب طاعة الأمراء ، حديث ٣٥ وابن
حبان ١٥٤٥ (موارد) .
(٢) أي وقت نشاطك ووقت كراهيتك ..
(٣) أي تؤثر طاعة الأمراء على نفسك .
( ٥٦ )

٨٩٣٤ - حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن
عيسى بن نميلة الفزاري عن أبيه قال كنت عند ابن عمر فسئل عن أكل
القنفذ فتلا هذه الآية ﴿ قُلْ لا أَجِدُ فيمَا أُوحَى إليّ مُحَرَّمًا﴾ إلى آخر
الآية فقال شيخ عنده سمعت أبا هريرة يقول ذكر عند النبي # فقال
((خبيث من الخبائث)) فقال ابن عمر إن كان قاله رسول الله عليه فهو كما قاله.
٨٩٣٥ - حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
قال حدثني محمد بن عبد الله بن الحسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة قال قال رسول الله # ((إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك
الجمل ولیضع یدیه ثم ر کیتیه)).
٨٩٣٦ - حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كان رسول الله مطبخ
(٨٩٣٤) إسناده ضعيف فيه مجاهيل ، عيسي بن نميلة وأبوه والراوي عن أبي هريرة .
والحديث رواه أبو داود ٣٧٩٩ في الأطعمه، والبيهقي ٩ / ٣٢٦ ولأجل هذا لم
يأخذ به الشافعي ولأدلة أخرى، وأخذ به أبو حنيفة فحرم القنفذ ، وأجازه الشافعي كما
أجاز الضبع وابن عرس والثعلب .
(٨٩٣٥) إسناده صحيح رواه أبو داود ١ / ٢٢٢ رقم ٨٤٠ في الصلاة / كيف يضع ركبته
والترمذي في الصلاة ١ / ٥١ رقم ٢٦٨ / ما جاء في وضع الركبتين بلفظ مختلف
وقال حسن غريب، والنسائي في الافتتاح / أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان،
بألفاظ متقاربة .
(٨٩٣٦) إسناده صحيح، رواه أبو داود، ١٣٢٠ في النكاح / ما يقال للمتزوج ، والترمذي
١٠٩١ وابن ماجه ٧٠٨ والدارمى ٢ / ١٣٤ وابن حبان ١٢٨٤ والحاكم ٢ / ١٨٣.
( ٥٧ )

إذا رفأ (١) أنسانا قال ((بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير)).
٨٩٣٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # كان إذا رفأ
الإنسان إذا تزوّج قال ((بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير)).
٨٩٣٨ - حدثنا علي بن بحرٍ قال ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه
عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله # قال لما خلق الله عز
وجل خلقه كتب غَلَبتْ أو سبقت رحمتي غضبي ، فهو عنده على
العرش.
٨٩٣٩ - حدثنا علي بن بحر ثنا هشام بن يوسف أنا معمر عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((لكل نبي
دعوة فأريد إن شاء الله أن أختبيء دعوتي يوم القيامة شفاعة لأمتي)).
٨٩٤٠ - حدثنا عفان حدثنا وهيب ثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي # أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه: ((اللهم رب السموات السبع
و
(١) رفأ بتشديد الفاء هنا وهي مأخوذه من قولهم بالرفاء والبنيين فلما نهى النبي عنها نقلت
الترفئة إلى ما علمناه النبي # .
(٨٩٣٧) إسناده صحيح وهو في معني الحديث السابق .
(٨٩٣٨) إسناده صحيح تقدم في ٨٣٤٩ بلفظ قريب ، ورواه البخاري ٩ / ١٤٧ ومسلم ٤ /
٢١٠٧ رقم ٢٧٥١ .
(٨٩٣٩) إسناده صحيح، ورواه البخاري ٩ / ١٧٠ في التوحيد / قوله تعالى ( قل لو كان
البحر) ومسلم في الإيمان ٣٤٥ باب اختباء النبي دعوة الشفاعة . وقد تقدم في
٧٧٠٠ و٨١١٧، وسيأتي في ٩١١٧ و٩٢٧٤ و١٠٢٦٠ و١٣٦٤٠ و١٥٠٥٤.
(٨٩٤٠) إسناده صحيح . رواه مسلم في الذكر والدعاء . ما يقول عند النوم رقم ٦١ - ٦٢ -
( ٥٨ )

٣٨٢
٢
و
ورب الأرض ورب كل شيء فالقَ الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل
والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، أنت الأوّل فليس
قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء
وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر)).
٨٩٤١ - حدثنا عفان قال ثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي
٩
و
هريرة عن النبي * قال: ((إن أحدكم ليتصدق بالتمرة من الكسب الطيب
فيضعها في حقها فيليها الله بیمینه، ثم ما يبرح / فیربیھا کأحسن مایربّي
و
و
أحدكم فلوّه (١) حتى تكون مثل الجبل أو أعظم من الجبل)).
٨٩٤١ م - قال أبي وحدثنا أيضا يعني عفان عن خالد أظنه
الواسطي بإسناده ومعناه إلا أنه قال فيقبلها الله عز وجل بيمينه .
٨٩٤٢ - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي # قال ((بينما رجل راكب على
و
٦٣ وأبو داود في الأدب باب ١٠٦ ما يقول عند النوم. والترمذي في الدعوات ٥ ٪
٥١٨ باب ٦٨ رقم ٣٤٨١ وقال حسن غريب، وابن ماجه ٣٨٣١ .
(٨٩٤١) إسناده صحيح رواه الأئمة بلفظ مختلف ، بلفظ : ما تصدق أحد من كسب طيب ..
، رواه البخاري في الزكاة / لا يقبل الله صدقة من غلول ومسلم في الزكاة / قبول
الصدقة من الكسب الطيب رقم ٦٤، والترمذي في الزكاة / فضل الصدقة ٣ / ٤٠
رقم ٦٦١ وقال: حسن صحيح ، والنسائي ٥ / ٣٥٧ وابن ماجه ١٨٤٢ .
(١) الغُلُوُّ: كل صغير من البهائم وقيل هو المهر الصغير خاصة. والمهر ولد الفرس .
(٨٩٤١ م) إسناده صحيح. وهو نفس الحديث السابق لا يختلف إلا بما ذكر أحمد. إلا أن
عفان رواه هناك عن وهيب عن سهيل وهنا رواه عن خالد عن سهيل .
(٨٩٤٢) إسناده صحيح وهو عند ١٣٦/٣ البخاري في المزارعه / استعمال البقر للحراثه ، قريبا
فيه، ومسلم ١٨٥٧/٤ رقم ٢٣٨٨ في فضائل الصحابة / فضائل أبي بكر .
( ٥٩ )