Indexed OCR Text
Pages 21-40
بنى فرّوخ (١) أنتم ههنا لو علمت أنكم ههنا ما توضأت هذا الوضوء إني ٥٠ و سمعت خليلي يقول: ((تبلغ الحلية من المؤمن إلى حيث يبلغ الوضوء)) . ٨٨٢٧- حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: أن رجلاً قال للنبي #: إن أبي و مات وترك مالاً ولم يوص فهل يكفّرعنه أن أتصدق عنه؟ فقال: ((نعم)) . ٨٨٢٨- حدثنا سليمان قال حدثنا إسماعيل قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((تدرون من المفلس؟)) قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: ((إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، يأتي قد (٢) شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقضى(٣) هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قيل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار)) . (١) فروخ فى الأصل أحد ولد إبراهيم ولكن أبا هريرة يقصد بهذا الموالي. (٨٨٢٧) إسناده حسن، ورواه مسلم ٣/ ١٢٥٤ رقم ١٦٣٠ في الوصية باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت، والبيهقى ٤ / ٦٢ . (٨٨٢٨) إسناده حسن، ورواه مسلم ٤/ ١٩٩٧ رقم ٢٥٨١ في البر/ تحريم الظلم، والترمذي ٤/ ٦١٣ رقم ٢٤١٨ في صفة القيامة/ ما جاء في شأن الحساب، وقال: حسن صحيح . (٢) في ح يأتي وقد شتم . (٣) فيقضى بالبناء للمجهول أى فيكون القضاء أن يأخذوا من حسناته وفي ح فيقضي لهذا. ( ٢٠ ) ٨٨٢٩- حدثنا سليمان قال ثنا إسماعيل قال أخبرنى العلاء عن أبيه عن أبى هريرة أن النبى # قال: ((العينان تزنيان واللسان يزنى واليدان يزنيان والرجلان يزنيان يحقق(١) ذلك الفرج أو يكذبه)). ٨٨٣٠- حدثنا سليمان بن داود حدثنا إسماعيل أنبأنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)) . ٨٨٣١- حدثنا سليمان قال حدثنا إسماعيل قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((حقِّ المسلم على المسلم ست)) قيل: ما هي يا رسول الله؟ قال: ((إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمّته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه)) . (٨٨٢٩) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم ٨٥٢٠، وبلفظ قريب رواه مسلم ٤ / ٢٠٤٦ رقم ٢٦٥٧ فى القدر/ قدر على ابن آدم حظه من الزنا، وقال في المجمع ٦ / ٢٥٦ إسناده جيد . (١) في ح يصدق، وهو كذلك في الصحيحين . (٨٨٣٠) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٣/ ١٢٥٥ رقم ١٦٣١ في الوصية/ ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته. وكذا عند أبي داود ٣/ ١١٧ رقم ٢٨٨٠ في الوصايا/ ما جاء في الصدقة عن الميت، والترمذي ٣/ ٦٥١ رقم ١٣٧٦ في الأحكام/ الوقت، والنسائي ٦ / ٢٥١ رقم ٣٦٥١ في الوصايا/ فضل الصدقة على الميت، وكلهم بألفاظ متقاربة .. (٨٨٣١) إسناده صحيح، وقد مر بلفظ (خمس) في ٨٣٧٨ ورواه البخاري ٢/ ٩٠ بنحوه في الجنائز/ الأمر باتباع الجنائز، ومسلم ٤ / ١٧٠٤ رقم ٢١٦٢ في السلام/ من حق المسلم على المسلم رد السلام . ( ٢١ ) ٨٨٣٢- حدثنا سليمان حدثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: الإِيمان يمان، والكفر قبل المشرق، والسكينة في أهل الغنم، والفخر والرياء في الفدّادين(١) والخيل والوبر)). ٨٨٣٣- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((لتؤدّن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى تقاد الشاة الجلحاء (٢) من الشاة القرناء)). ٨٨٣٤- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((بادروا فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسى مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا» . (٨٨٣٢) إسناده صحيح، وهو عند الستة بألفاظ متقاربة فرواه البخاري ٥/ ٢١٩ في المغازي/ قدوم الأشعريين، ومسلم ١/ ٧٢ رقم ٥٢ في الإيمان/ بيان كون النهي عن المنكر .. والترمذي في الفتن/ ما جاء فى الدجال ٥١٥/٤ رقم ٢٢٤٣ وقال: حسن صحيح. .(١) في ح: الفدّادين أهل الخيل والوبر، ولعله الأصح لأن رعاة الخيل والإبل أصواتهم تأخذ طابع الارتفاع دائماً لأن الفديدَ هو الصياح وارتفاع الأصوات . (٨٨٣٣) إسناده صحيح، ورواه مسلم ٤/ ١٩٩٧ رقم ٢٥٨٢ في الإيمان/ الحث على المبادرة بالأعمال، والترمذي في صفة القيامة/ ما جاء في شأن الحساب ٤ / ٦١٤ رقم ٢٤٢٠ وقال: حسن صحيح . (٢) الشاة الجلحاء التي لا قرون لها وفي ح حتى يقاد للشاة الحلجاء. (٨٨٣٤) إسناده صحيح، وهو كذلك عند مسلم ١/ ١١٠ رقم ١١٨ في الإيمان/ الحث على المبادرة بالأعمال، والترمذي ٤ / ٤٨٧ رقم ٢١٩٥ في الفتن/ ما جاء ستكون فتن كقطع الليل، وقال: حسن صحيح . ( ٢٢ ) ٠ ٨٨٣٥- حدثنا سليمان حدثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه و عن أبي هريرة أن النبي ◌ّه قال: بادروا بالأعمال ستاً طلوع الشمس من مغربها، والدجال والدخان، والدابة أو خاصة أحدكم أو أمر العامة)). ٨٨٣٦- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت آمن الناس حينئذ أجمعون و﴿يومئذٍ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكنْ آمنَتْ من قبلُ أو كَسَبَتْ في إيمانها خيراً﴾)). ٨٨٣٧- حدثنا سليمان أنبأ نا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((الجرسُ مزامير الشيطان)). ٨٨٣٨- حدثنا سليمان أنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن (٨٨٣٥) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم ٨٢٨٦ ورواه مسلم ٤ / ٢٢٦٧ رقم ٢٩٤٧ في الفتن/ بقية أحاديث الدجال، وابن ماجه ٢/ ١٣٤٨ رقم ٤٠٥٦ في الفتن/ الآيات، بلفظه، والحاكم ٥١٦/٤ وصححه ووافقه الذهبي، والطيالسي ٢١٥/٢ رقم ٢٧٧٠ (منحة) عن أبي هريرة. (٨٨٣٦) إسناده صحيح، ورواه بنحوه البخاري ٨/ ٢٩٧ رقم ٤٦٣٦ (فتح) في التفسير ومسلم ١/ ١٣٧ رقم ١٥٧ في الإيمان/ بيان من الذي لا يقبل منه الإيمان، وأبو دادو ٤/ ١١٥ رقم ١٢ ٤٣ وقد تقدم برقم ٨٥٨٣ . (٨٨٣٧) إسناده صحيح، ورواه ابن خزيمة ٤/ ١٤٧ رقم ٢٥٥٤ فى المناسب وبنحوه مسلم ٣/ ١٦٧٢ رقم ٢١١٤، والحاكم ١ / ٤٤٥، وصححه وعزاه الذهبي لمسلم سنداً ومتناً. وقد تقدم برقم ٨٧٦٩ . (٨٨٣٨) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٤/ ٩٩ رجاله رجال الصحيح، ورواه أبو داود ٣/ ٢٧٢ رقم ٣٤٥٠ في البيوع/ التسعير، والترمذي ٣/ ٥٩٧ رقم ٢٢٠٠ وقال: حسن صحیح، وقد تقدم برقم ٨٤٢٩ . ( ٢٣ ) أبي هريرة أن رجلاً قال سعّرْيا رسول اللهقال: ((إنما يرفع اللهويخفض إني لأرجو أن ألقى اللهعز وجل وليس لأحد عندي مظلمة))، قال آخر سعر فقال: ((ادعو اللهعز وجل)). ٨٨٣٩- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((اتقوا اللعّانين)) قالوا: وما اللعّانان يا رسول الله؟ قال: ((الذي يتخلى(١) في طريق الناس أو في ظلهم)). ٨٨٤٠- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشراً) . ٨٨٤١- حدثنا سليمان أخبرني إسماعيل قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي * قال: ((لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)) . (٨٨٣٩) إسناده صحيح، ورواه البغوى ١/ ٣٨٣ وبلفظ اللاعنين أبو داود ٢٥، وابن خزيمة ٦٧، والحاكم ١ / ١٨٦. (١) أي : يتبول أو يتغوط والتخلى أصله الذهاب إلى الخلاء ثم اطلق على البول والغائط. (٨٨٤٠) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١ / ٣٠٦ رقم ٤٠٨ في الصلاة/ الصلاة على النبي وأبي داود ٢ / ٨٨ رقم ١٥٣٠ فى الصلاة/ الاستغار، والنسائى ٣/ ٥٠ رقم ١٢٩٦ في السهوا فضل الصلاة على النبي، والترمذي ٢ / ٣٥٥ رقم ٤٨٥ في التطوع/ ما جاء في فصل الصلاة على النبي، وصححه، وقد مر في ٧٥٥١ . (٨٨٤١) إسناده حسن، وهو عند مسلم في الإيمان/ بيان تحريم إيذاء الجار ١ / ٦٨ رقم ٤٦، والبوائق جمع بائقة وهي الأذية مطلقاً وفي الأصل للسرقة يقال للسارق بائق . ( ٢٤ ) ٨٨٤٢- حدثنا سليمان حدثنا إسماعيل أخبرني عمرو يعني ابن أبي عمرو عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهعم﴾. ((ربّ صائم حظّه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر)) . ٨٨٤٣- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني عمرو عن سعيد ٩ المقبري عن أبي هريرة: أن النبي # قال: ((بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه)) . ٨٨٤٤- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني عمرو عن سعيد عن أبي هريرة قال: قلت للنبي #: من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال النبي #: ((لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أوَّل منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصة من قبَل نفسه)). (٨٨٤٢) إسناده حسن، فيه عمرو بن أبي عمرو تكلم فيه البعض، ولفظ الحديث عند البيهقي ٤ / ٢٧٠ والشهاب القضاعي ١٤٢٦، وصححه الحاكم ١ / ٤٣١ ووافقه الذهبي. وبنحوه رواه ابن ماجه ١ / ٥٣٩ رقم ١٩٦٠ في الصيام/ ما جاء في الغيبة والرفث للصائم، والطبرانى فى الكبير ١٢ / ٣٨٢ . (٨٨٤٣) إسناده حسن، أيضاً وعمرو هو المتقدم، وهو عند البخاري في بدء الحلق/ صفة النبي ٤/ ٢٢٩ (ط الشعب) عن سعيد عن أبي هريرة . (٨٨٤٤) إسناده حسن، وهو عند البخاري في العلم/ الحرص على الحديث ١/ ٣٦ بلفظه وسنده وكذا فى ٨/ ١٤٦، وفي الأدب المفرد رقم ٣٤٠، والتاريخ الكبير ٤/ ١١١، وابن حبان ٢٥٩٤ (موارد). ( ٢٥ ) ٨٨٤٥- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني عمرو عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي # أدرك شيخاً يمشي بين ابنيه متوكّئاً عليهما، فقال النبي #: ((ما شأن هذا الشيخ؟)) قال ابناه: يا رسول الله كان عليه نذر فقال له: ((اركب أيها الشيخ فإن الله عز وجل غني عنك وعن نذرك)) . ٨٨٤٦- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني عمرو عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((إن النذر لا يقرّب من ابن آدم شيئاً لم يكن الله قدّره له، ولكن النذر موافق القدر فيخرج بذلك من و البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج)) . ٨٨٤٧- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((دعا الله جبريل فأرسلَه إلى الجنة فقال: انظر إليها وما أعددت لأهلها فرجع إليه فقال وعزّتِكَ و لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فحجبت بالمكاره فقال: ارجع إليها فانظر إليها فرجع إليها فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، ثم أرسله إلى النار (٨٨٤٥) إسناده حسن، وهو عند الشيخين فرواه البخاري ٢ / ٦٥٩ رقم ١٧٦٦ في الإحصارا من نذر المشي إلى الكعبة، ومسلم ٣/ ١٢٦٤ رقم ١٦٤٣ في النذر/ من نذر أن يمشي إلى الكعبة والباقون في النذور والإيمان . (٨٨٤٦) إسناده حسن، وهو عند البخاري ٨/ ١٥٥ في القدر/ إلقاء النذر العبد إلى القدر ومسلم ١٢٦٠/٣ رقم ١٦٣٩ في النذور/النهي عن النذر، والباقون بألفاظ مختلفة. (٨٨٤٧) إسناده حسن، وقد رواه أبو داود ٤ / ٢٣٦ رقم ٤٧٤ في السنة/ في خلق الجنة والنار، والترمذي ٤ / ٦٩٣ رقم ٢٥٦٠ في صفة الجنة/ ما جاء: حفت الجنة بالمكاره، وقال حسن صحيح، وكلاهما عن أبي هريرة، والحديث تقدم في ٨٦٣٣ بلفظ: لما خلق الله الجنة أرسل جبريل . ( ٢٦ ) فقال اذهب فانظر إليها وما أعددت لأهلها فيها فرجع إليه فقال وعزتك لا ء يدخلها أحد يسمع بها فحجبت بالشهوات، ثم قال عد إليها فانظر إليها فرجع إليه فقال: وعزّتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها)). ٨٨٤٨- حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني عمرو يعني ابن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي # انصرف من الصبح يوماً فأتى النساء في المسجد فوقف عليهن فقال: ((يا معشر النساء ما رأيت من و نواقص عقول ودينٍ أذهب لقلوب ذوي الألباب منكن فإني قد رأيتكنّ أكثر أهل النار يوم القيامة فتقرّين إلى اللهما استطعتن)) وكان فى النساء امرأة عبدالله بن مسعود فأنت إلى عبد اللهبن مسعود فأخبرته بما سمعت من ٩ رسول الله # وأخذتْ حُليّاً لها فقال ابن مسعود فأين تذهبين بهذا الحلي فقالت: أتقرّب به إلى اللهعز وجل ورسوله لعل الله أن لا يجعلني من أهل النار، فقال: ويلك هلمي فتصدقي به عليّ وعلي ولدي فإنا له موضع، فقالت: لا والله حتى أذهب به إلى النبي ◌َّ فذهبت تستأذن على النبي ع﴾ فقالوا للنبي # هذه زينب تستأذن يا رسول الله فقال: ((أيّ الزيانب هي؟)) فقالوا امرأة عبدالله بن مسعود فقال: ((ائذنوا لها)) فدخلت على النبي # فقالت: يا (٨٨٤٨) إسناده صحيح، وهو عند الأئمة بألفاظ مختلفة وفي مواضع كثيرة فرواه البخاري ١/ ٨٣ في الحيض/ ترك الحائض الصوم، وفي ٢ / ١٤٩ الزكاة/ الزكاة على الأقارب، ومسلم ٦ / ٨٦ رقم ٧٩ في الإيمان/ بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات، والترمذي في الإيمان ٥/ ١٠ رقم ٢٦١٣ ما جاء في استكمال الإيمان وزيادته ونقصانه ، والنسائي في صلاة العيدين، وابن ماجه في الفتن / فتنة النساء ٤٠٠٣، وابن خزيمة ٢٤٦٣ . ( ٢٧ ) رسول الله إني سمعت منك مقالة فرجعت إلى ابن مسعود فحدثته وأخذت حلياً أتقرب به إلى الله وإليك رجاء أن لا يجعلني الله من أهل النار فقال لي ابن مسعود تصدقي به عليّ وعلى ولدي فإنا له موضع، فقلت حتى أستأذن النبي # فقال النبي #: ((تصدقي به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع))، ثم قالت يا رسول الله أرأيتَ ما سمعت منك حين وقفتَ علينا ما رأيتَ من نواقص عقول قطُّ ولا دين أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن؟ قالت یا رسول اللهفما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال: «أما ما ذکرت من نقصان دینکن و فالحيضة التي تصيبكن تمكث أحداكن ما شاء الله أن تمكث لا تصلي ولا تصوم، فذلك من نقصان دينكن، وأما ما ذكرت من نقصان عقولكن و فشهادتكن إنما شهادة المرأة نصف شهادة)) . ٨٨٤٩- حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض)). ٠ ٨٨٥٠- حدثنا إبراهيم حدثنا. ابن المبارك عن سعيد بن يزيدعن (٨٨٤٩) إسناده صحيح، ورواه البخاري ٩ / ١٤٢ في التوحيد، و٨/ ١٣٥ في الرقاق/ يقبض الله الأرض يوم القيامة، وفي التفسير ٦ / ١٥٨، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار ٤/ ٢١٤٨ رقم ٢٧٨٧ كلاهما عن أبي هريرة ، وابن ماجه ١ / ٦٩ رقم ١٩٢ في المقدمة باب فيما أنكرت الجهمية . (٨٨٥٠) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي في صفة جهنم/ ما جاء في صفة شراب أهل النار ٧٠٥/٤ رقم ٢٥٨٢ وقال حسن صحيح غريب، والحاكم ٣٨٧/٢، وصححه ووافقه الذهبي . ( ٢٨ ) أبى السَّمْح عن ابن حجيرة (١) عن أبى هريرة عن النبى # قال: ((إن الحميم(٢ 7 ليَصَبُّ على رؤسهم فينفذ الجمجمة(٣) يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه و حتی یمرق من قدميه)) . ٨٨٥١- حدثنا إبراهيم حدثنا ابن مبارك عن وهيب أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر عن سمىّ عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة نفاق)). ٨٨٥٢- حدثنا إبراهيم ثنا ابن مبارك عن طلحة بن أبي سعيد سمعت سعيداً المقبري يحدث أنه سمع أبا هريرة يقول: ((قال رسول الله عمّ : من احْتَبَس فَرَسًا في سبيل الله إيماناً بالله وتصديقاً لموعوده كان شبعه وريَّه و وبولُه وروثه حسناتٍ في ميزانه يوم القيامة)) . ٨٨٥٣- حدثنا إبراهيم ابن مبارك عن سعد بن أبي أيوب حدثني يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قرأ (١) ابن حجيرة هو عبد الرحمن (٢) الحميم: هو الماء المغلى والحديث تفسير لقوله تعالى: ﴿وسُقْوا ماءً حميماً فقطْع أمعاءَهم﴾. (٣) فى ح فينفذ إلى الجمجمة . (٨٨٥١) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٣/ ١٥١٧ رقم ١٩١٠ فى الإمارة/ ذم من مات ولم يغز، وأبو داود ١٠/٣ رقم ٢٥٠١ فى الجهاد / كراهية ترك الغزو عن أبي هريرة وكذا النسائي ٨/٦ رقم ٣٠٩٧ فى الجهاد / التشديد فى ترك الجهاد. (٨٨٥٢) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣٤/٦ فى الجهاد/ من احتبس فرسا، وعند النسائي ٢٢٥/٦ رقم ٣٥٨٢ كتاب الخيل - باب علف الخيل عن أبى هريرة، والحاكم كالبخاري ٩٢/٢ وصححه ووافقه الذهبي. (٨٨٥٣) إسناده حسن. فيه يحيى بن أبي سليمان - أبو صالح - تكلم البخاري وأبو حاتم فى حفظه وقالا يكتب حديثه. وقد رواه الترمذي ٤٤٦/٥ رقم ٣٣٥٣ فى تفسير الزلزلة، وقال: حسن صحيح من طريق يحيى أيضا وكذا الحاكم ٢٥٦/٢ وصححه ووافقه الذهبي. ( ٢٩ ) رسول الله # هذه الآية ﴿يومئذٍ تُحدّثُ أَخْبَارَهَا﴾ قال : أتدرون ماأخبارها ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: ((فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها أن تقول عملت عليّ كذا وكذا يوم كذا وكذا قال: فهو أخبارها)). ٨٨٥٤- حدثنا إبراهيم ثنا ابن مبارك عن عبد الملك بن عيسى الثقفي عن مولى المنبعث عن أبي هريرة عن النبي # قال: تعلّموا من أنسابكم ما تصلونَ به أرحامكم فإن صلة الرحم محبةَ في الأهل مثراة في المال منسأة فى أثره. ٨٨٥٥- حدثنا إبراهيم(١) ثنا ابن المبارك عن معمر عن همّام عن أبي و ء هريرة عن النبي # قال: ((الكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة)) . ٨٨٥٦- حدثنا إبراهيم ثنا ابن مبارك عن كثير بن زيد حدثني عمرو (٨٨٥٤) إسناده حسن. ومولى المنبعث اسمه يزيد، ورواه الترمذي ٣٥١/٤ رقم ١٩٧٩ فى البر/ ما جاء فى تعليم النسب وقال غريب، وحسنه الهيثمي ١٩٣/١ من طريق الطبراني ولم يذكره عن أحمد وصححه الحاكم ٨٩/١ ووافقه الذهبي وقوله مثراة فى المال اى تورث الثراء، ومنسأة فى الأثر : أى تطيل العمر. (١) (إبراهيم) سقط من ط. (٨٨٥٥) إسناده صحيح. تقدم فى ٨٠٩٦ وقد رواه البخاري ٤٣/٤ فى الجهاد باب فضل من حمل متاع صاحبه فى السفر. ومسلم ٦٩٩/٢ رقم ١٠٠٩ فى الزكاة/ بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف . (٨٨٥٦) إسناده حسن . و کثیر بن زيد تكلموا فیه إلا أنهم قبلوا حديثه و کذلك تكلموا فى عمرو بن تميم وأبيه تميم بن يزيد ولكنهم قبلوا حديثهما أيضا. وقد رواه ابن أبى شيبة ٢/٣ بلفظه، ومعناه مشهور عند الأئمة الستة وغيرهم. ( ٣٠ ) بن تميم عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله تنمية: أظلكم شهركم و هذا لمحلوف رسول الله ما مرّ بالمؤمنين شهر خير لهم منه ولا بالمنافقين شهر شر لهم منه إنَّ الله عز وجل ليكتب أجره ونوافلَه من قبل أن يدخله ويكتب إصره وشقاءَه من قبل أنْ يدخله، وذلك أن المؤمن يعدّ فيه القوة للعبادة من النفقة ويعدّ المنافق اتباع غفلة الناس واتباع عوراتهم فهو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر)) . ٨٨٥٧- حدثنا سريج ثنا حماد عن أبي المهزم قال سمعت أبا هريرة ءُ يقول كنا مع رسول الله * في حج أو عمرة فاستقبلنا رجل (١) من جراد فجعلنا نضربهن بسياطنا وعصيّنا فنقتلهن فسقط في أيدينا فقلنا ما نصنع ونحن محرمون فسألنا رسول الله # فقال: ((لا بأس)). و ٨٨٥٨- حدثنا إسحق بن عيسى ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله تعمي قال: ((لو يعلم الناس ما في النداء والصف/ الأول ثم لم يجدوا إلاَّ أن يستهموا عليه لاستهموا عليه، ولو يعلمون مافي التهجير (٢) لاستبقوا إليه، ولو يعلمون مافي العتمة (٣) والصبح لأتوهما ولو حبوا)). ٣٧٥ ٢ (٨٨٥٧) إسناده ضعيف، لأجل أبى المهزم ــ يزيد وقيل عبد الرحمن - بن سفيان. تركه النسائى وضعفه بن معين وآخرون ومن طريقه الترمذى أيضا ١٩٨/٣ رقم ٨٥٠ فى الحج/ ما جاء فى صيد البحر للمحرم، وابن ماجه ١٠٧٤/٢ رقم ٣٢٢٢ كلاهما بلفظ « كلوه فإنه من صيد البحر)) ورواه مالك ٣٥٢ فى الحج ٨٢ من فتوى كعب بسند صحيح، قد تقدم برقم ٨٣١٤ وأيضا برقم ٨٤٤٤. (١) أى سرب كثيف من أسراب الجراد وهو بكسر الراء. (٨٨٥٨): إسناده صحيح، وهو عند البخارى ١٥٩/١، ١٦٧، ٢٣٨/٣ فى الأذان/ الاستقسام فى الأذان، ومسلم ١/ ٣٢٥ رقم ٤٣٧ فى الصلاة/ تسوية الصفوف وإقامتها. (٢) التهجير : المبادرة إلى الصلاة . (٣) العتمة : صلاة العشاء. ( ٣١ ) ٨٨٥٩- حدثنا إسحق بن عيسى أنبأنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله تعمي: ((من قال لا إله الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه م. ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا امرؤ عمل أكثر من ذلك ومن قال في يوم مائة مرة (١) سبحان الله وبحمده مائة مرة حطَّتْ خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) . ٨٨٦٠ - حدثنا إسحق أخبرني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله #: ((بينما رجل يمشي وهو بطريق إذا اشتدّ عليه العطش فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغني فنزل البئر فملأ خفه ماءً ثم أمسكه بفیه حتی رقی به فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له)) قالوا يارسول الله وإن لنا في البهائم لأجرا؟ فقال رسول الله #: ((في كل ذات كبد رطبة أجر)) (٢). ٨٨٦١- حدثنا حسين بن محمد قال أنبأنا ابن أبي ذئب عن محمد (٨٨٥٩) إسناده صحيح تقدم فى ٣٠٢/٢ من ط. (٨٨٦٠) إسناده صحيح تقدم فى ٢٦٣/٢ من ط. (١) (مائة مرة) ساقط من ح لأنه تكرار . (٢) المراد بهذا كل ذى روح . - (٨٨٦١) إسناده صحيح. رواه بنحوه مسلم ٢٩٣/١ رقم ٣٩٠ فى الصلاة/ استحباب رفع اليدين حذو المنكبين، وأبو داود ٧٢١ فى الاستفتاح / رفع اليدين. وعبد الرزاق ٦٧/٢ رقم ٢٥١٧ فى الصلاة/ تكبيرة الافتتاح. والطبرانى فى الكبير ٢٨٤/١٩، وبلفظ قريب أيضا رواه الترمذى ٦/٢ رقم ٢٤٠ فى الصلاة/ رفع الأصابع عند التكبير، والنسائى ١٢١/٢ رقم ٨٧٦. ( ٣٢ ) ٠ ابن عمرو بن عطاء عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة أن النبي ﴾ : كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدًا. ٨٨٦٢- حدثنا إسحق بن عيسى أخبرني مالك عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة: قال قال رسول الله # ((على أنقاب (١) المدينة ملائكة لايدخلها الدجال ولا الطاعون). ٨٨٦٣- حدثنا إسحق بن عيسى حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((هل ترون قبلتي ههنا فو الله مايخفى عليّ خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري)) . ٨٨٦٤ - حدثنا إسحق بن عيسى أنبأنا مالك عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله # خرج إلى المقابر فقال: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله لكم لاحقون)) . ٨٨٦٥- حدثنا إسحق أنبأنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن (٨٨٦٢) إسناده صحيح. رواه البخارى ٢٨/٣ فى العمرة/ لا يدخل الدجال المدينة ومسلم ١٠٠٥/٢ رقم ١٣٧٩ فى الحج/ صيانة المدينة من دخول الطاعون والدجال، ومالك ٨٩٢ فى الجامع/ ما جاء فى وباء المدينة، وكلهم بلفظه عن أبى هريرة وابن عمر. (١) الأنقاب هى الطرق، وأصل النقب الطريق بين جبلين (٨٨٦٣) إسناده صحيح، وقد مر فى ٨٠١١ وهو عند البخارى ١١٤/١ فى الصلاة/ عظة الإمام الناس فى إتمام الصلاة، ومسلم ٣١٩/١ رقم ٤٢٤ فى الصلاة/ الأمر بتحسين الصلاة (٨٨٦٤) إسناده حسن، رواه مسلم ٢١٨/١ رقم ٢٤٩ فى الطهارة/ استحباب إطالة الغرة والتحجيل والنسائى ٩٤/١ رقم ١٥٠ فى الصلاة/ خلية الوضوء وقوله لكم لاحقون هو هكذا وفي مسلم بكم لاحقون. (٨٨٦٥) إسناده صحيح، مر كثيراً انظر رقم ٤٧١٨، وقد رواه البخارى ٩٢/٧ فى الأطعمة/ المؤمن = ( ٣٣ ) رسول الله # ضافه ضيف وهو كافر فأمر رسول الله عز بشاة فحلبت فشرب الكافر حلابها ثم أخرى فشربه ثم أخرى فشربه حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فأمر له رسول الله ئة بشاة فشرب حلابها ثم أمر بأخرى فلم يستتمها فقال رسول الله 48: ((المؤمن يشرب فى معىّ واحد والكافر يشرب فى سبعة أمعاء)). ٨٨٦٦- حدثنا إسحق أنبأنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلاً من أسلم قال لما نمت هذه الليلة لدغتني عقرب فقال رسول الله عليه: ((أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك)) . ٨٨٦٧- حدثنا إسحق أنبأنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال سمعت أبا الغيث يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة إذا اتقى الله وأشار مالك بالسبابة والوسطى)). ٨٨٦٨- حدثنا سليمان بن داود أنبأنا إسمعيل يعنى ابن جعفر أخبرنى يأكل فى معى واحد، ومسلم ١٦٣١/٣ رقم ٢٠٦١ فى الأشربة/ المؤمن يأكل فى معى واحد، والترمذى ٢٦٧/٤ رقم ١٨١٨ فى الأطعمة/ المؤمن يأكل فى معيّ واحد، وابن ماجه ١٠٨٤/٢ رقم ٣٢٥٦ فى الأطعمة/ المؤمن يأكل فى معىّ واحد والدارمي ٩٩/٢ وابن أبى شيبة ١٣٣/٨. (٨٨٦٦) إسناده صحيح. رواه مسلم ٢٠١٨/٤ رقم ٢٧٠٩ فى الذكر/ التعوذ من سوء القضاء، وأبوداود ١٣/٤ رقم ٣٨٩٨ فى الطب/ كيف الرقي . (٨٨٦٧) إسناده صحيح. رواه البخارى ١٠/٨ فى الأدب/ فضل من يعول يتيما. ومسلم ٢٢٨٧/٤ رقم ٢٩٨٣ فى الزهد/ الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم. وأبو داود ٣٤٦/٤ رقم ١٩٦٩ فى الأدب فيمن ضم يتيما . أقول: وهذا شرط أساسى فى كل عمل يدخل الجنة أن يتقي الله. (٨٨٦٨) إسناده حسن. وقد مر فى ٨٨٤٠. ( ٣٤ ) العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبى # قال: ((من صلى علىّ واحدة يصلى الله عليه عشرة)) . ٨٨٦٩- حدثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال رسول الله # (( من أدرك / من الصلاة ركعة فقد أُدر کھا کلها». ٣٧٦ ٢ ٨٨٧٠- حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عم# نهى عن بيع الغَرر (١)، وعن بيع .(٢) الحصاة (٢) . ٨٨٧١- حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن خبيب يعنى ابن عبد الرحمن بن يساف عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله علئ. قال:«مابین بیتی ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبرى على حوضی)). (٨٨٦٩) إسناده صحيح، وقد رواه البخارى ١٥١/١ فى الصلاة/ من أدرك ركعة ومسلم ٤٢٣/١ رقم ٦٠٧ فى المساجد بنفس الباب، وأبو داود ١١٢١ فى الجمعة. (٨٨٧٠) إسناده صحيح، وهو متواتر، كما فى الأزهار المتناثرة. وقد رواه مسلم ١١٥٣/٣ رقم ١٥١٣ فى البيوع/ بطلان بيع الحصاة. وأبو داود رقم ٣٣٧٦ فى البيوع / بيع الغرر. والترمذي ٥٢٣/٣ رقم ١٢٣٠ فى البيوع کراهیة بیع الغرر وقال حسن صحيح ، وابن ماجه ٧٣٩/٢ رقم ٢١٩٤ في التجارات / النهى عن بيع الحصاة، ومالك ٦٦٤ فى البيوع /بيع الغرروالحديث مر كثيرا انظر ط ١١٦/١ و٣٠٢ و٢ / ١٥٤-١٥٥ - ٢٥٠ و ٣٧٦ و ٤٣٦ و ٤٩٦,٤٣٩. (١) بيع الغرر ما انطوي علي جهالة وغش، أو إظهار خلاف الباطن (٢) والأصل فى بيع الحصاة أن يتبايعا أرضا مثلا وله بمائة دينار ما وصلت إليه الحصاة إذا رماها، أو يرمي حصاة على أشياء فما وقعت الحصى وقع عليه البيع. (٨٨٧١) إسناده صحيح. تقدم فى ٧٢٢٢ وقد رواه البخارى ٧٧/٢ ومسلم فى الحج ٥٠٠ والترمذى ٣٩١٥ والنسائى ٥٣/٢. ( ٣٥ ) ٨٨٧٢- حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يُعيّرها فإِن عادت فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت فليجلدها ولا يعيرها فإن عادت في الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر أو ضفير من شعر)) . ٨٨٧٣- حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إن الله عز وجل حرّم علي لساني مابين لابتي المدينة ثم جاء بنو فلان فقال ما أراكم إلا قد خرجتم من الحرم ثم نظر فقال بل أنتم فيه بل أنتم فيه)). قال أبي (١) قال محمد بن عبيد ثم جاء بنو جارية وإنما هم بنو حارثة. ٨٨٧٤- حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا اسمعيل بن أبي خالد عن أبيه قال - وكان نازلا على أبي هريرة بالمدينة ــ قال فرأيته يصلي صلاة ليست بالخفيفة ولا بالطويلة - قال اسمعيل نحوا من صلاة قيس بن أبي حازم - قال فقلت لأبى هريرة أهكذا كان رسول الله * يصلى؟ قال وما أنكرت من (٨٨٧٢) إسناده صحيح، ورواه الأئمة بألفاظ متقاربة، البخارى ١٩٣/٣ فى العتق/ كراهية التطاول على الرقيق، ومسلم ١٣٢٨/٣ رقم ١٧٠٣ فى الحدود/ رجم اليهود وأهل الذمة فى الزنى والترمذي ٤٦/٤ رقم ١٤٤٠ فى الحدود/ فى إقامة الحد على الإماء وقال: حسن صحيح. والطيالسي ٣٠٠/١ رقم ١٥٢٧. عن أبى هريرة وعن زيد بن خالد، وابن أبي شيبة ١٥٩/١٤ وعبد الرزاق ٣٩٣/٧ رقم ١٣٥٩٩. (٨٨٧٣) إسناده صحيح، رواه البخارى ٨١/٤ رقم ١٨٦٩ (فتح) فى فضائل المدينة/ حرم المدينة، ومسلم ٩٩١/٢ رقم ١٣٦١ فى الحج/ فضل المدينة. وغيرهما كثير. (١) القائل هنا هو عبد الله بن أحمد راوي المسند عن أبيه كما تقدم فى أول الكتاب. (٨٨٧٤) إسناده حسن ، وقد مر فى ٨٤١٠. ( ٣٦ ) ٦ صلاتي ؟ قال قلت خيرا أحببت أن أسألك قال : فقال (٢) نعم أو أوجز. ٨٨٧٥ - حدثنا أبو سعد (١) الصاعاني محمد بن ميسر حدثنا محمد ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله على قال ((إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبرّوا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون)» . ٨٨٧٦- حدثنا أبو سعد (٢) حدثنا محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((لقد هممت أن آمر فتياني فيجمعوا حطبا ثم آمر رجلاً يؤم الناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم، (٢) فى ط وغيرها فقلت، والصواب فقال، لأن القائل هو أبو هريرة جوابا على سؤاله. وهو هكذا عند المحدثين. (٨٨٧٥) إسناده حسن، وأبو سعد الصاغانى- محمد بن ميسر- تكلموا فيه، وتركه بعضهم وقبل حديثه أحمد وقال: صدوق، وقد مر فى ٧١٤٤، ٨٤٨٣ وقد رواه البخارى ١٠٦/١ فى الصلاة/ الصلاة فى السطوح والمنبر، ومسلم ٣٠٨/١ رقم ٤١١ فى الصلاة/ ائتمام المأموم بالإمام، والترمذى ١٩٤/٢ رقم ٣٦١ فى الصلاة/ ما جاء إذا صلى الإمام قاعدا. والنسائى ١٩٥/٢ رقم ١٠٦١ فى الصلاة/ ما يقول المأموم. وابن ماجه ٣٩٢/١ رقم ١٢٣٨، والطيالسى ٦٠٨ (منحة) وابن أبي شيبة ٣٧٧/١ وعبد الرزاق ٤٠٧٨. (١) فى ط حدثنا سعد وهو خطأ والصواب ما أثبته من النسخ ولأن الصاغانى هو أبو سعد، لانه لا يقال: سعد الصاغانى محمد بن ميسر. (٨٨٧٦) إسناده حسن، لأجل الصاغانى. والحديث رواه البخارى ١٦١/٣ فى المساقاة والشرب/ اخراج أهل المعاصى والخصوم من البيوت، ومسلم ٤٥١/١ رقم ٦٥١ فى المساجد/ فضل صلاة الجماعة وأبو داود ٥٤٩ فى الصلاة/ فى التشديد فى ترك الجماعة والترمذى ٤٢٢/١ رقم ٢١٧ فى الصلاة/ فيمن يسمع النداء ولا يجيب. وابن ماجه ٢٥٩/١ رقم ٧٩١ فى الصلاة/ التغليظ فى التخلف عن الجماعة. والدارمى ٢٩٢/١ وعبد الرزاق ١٩٨٥ وابن أبي شيبة ١٥٥/٢ وابن خزيمة ١٤٨١. (٢) فى ط أبو سعيد والصواب ما أثبته وكذا ما بعده. (٣٧ ) وأيم الله لو يعلم أحدهم أن له بشهودها عرقا (١) سمينا أومرماتين (٢) لشهدها ولو يعلمون مافيها لأتوها ولو حبواً» . ٨٨٧٧- حدثنا أبو سعد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله #: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)). ٨٨٧٨- حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله # ((لا يقتسم ورثتی دينارا ما تركته- ء بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى يعني عامل أرضه - فهو صدقة)). ٨٨٧٩ - حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبى # قال ((لا يَجزي ولد والده إلاّ أن يجده مملوكا (١) العرق عظم عليه لحم ، ووصفه فى الحديث بالسمن. (٢) مرماتين مثني مرماة وهو السهم الصغير الذى يتعلم به، والمقصود به اللهو، اى لو كان لهو لذهب إليه. (٨٨٧٧) إسناده صحيح، والمراد التسبيح فى الصلاة اذا سها الإمام، وقد مر فى ٧٢٨٣ رواه البخارى ٨٠/٢ فى الصلاة/ التصفيق للنساء، ومسلم ٣١٨/١ رقم ٤٢٢ وأبو داود ٩٣٩ فى الصلاة/ التصفيق فى الصلاة والترمذى ٢٠٥/٢ رقم ٣٦٩ فى الصلاة/ ما جاء أن التسبيح للرجال. وقال: حسن صحيح. والنسائى ١١/٣ رقم ١٢٠٧ فى السهو/ التصفيق فى الصلاة. وابن ماجه ١٠٣٤ والطيالسى ٤٩٩ (منحة) والطبرانى فى الكبير ٢٣٦/٦. (٨٨٧٨) إسناده صحيح. رواه البخارى ١٥/٤ فى الوصايا/ نفقة اليتيم للوقف، ومسلم ١٣٨٢/٣ رقم ١٧٦٠ فى الجهاد/ قول النبى لانورث، وأبو داود ١٤٤/٣ رقم ٢٩٧٤ فى الخراج/ صفايا رسول الله ﴾، ومالك ٩٩٣/٢ فى الكلام/ ما جاء فى تركة النبى. (٨٨٧٩) إسناده صحيح، رواه مسلم ١١٤٨/٢ رقم ١٥١٠ فى العتق/ فضل عتق الوالد، بلفظ قريب، ( ٣٨ ) فيشتريه فيعتقه)) . ٨٨٨٠ - حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عطاء بن السائب عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله # يعنى قال اللَّهُ: ((الكبرياء ردائي و مـ والعظمة إزارى فمن نازعني واحداً منهما أدخلته جهنم)) . ٨٨٨١ - حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة رفعه قال ((لايزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد )). ٣٧٧ ٨٨٨٢ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن ابن ذكوان عن / عبد الرحمن عن أبي هريرة قال إن رسول الله # قال: المَطّل (١) ظلم الغنى، ومن أتْبعَ على ملىء (٢) فليتبع . ٢ ٨٨٨٣ - حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن وأبوداود ٣٣٥/٤ رقم ٥١٣٧ فى الأدب/ بر الوالدين بلفظه، والترمذى ٣١٥/٤ رقم ١٩٠٦ فى الير/ ما جاء فى حق الوالدين. (٨٨٨٠) إسناده صحيح، رواه مسلم ٢٠٢٣/٤ رقم ٢٦٢٠ بنحوه فى البراتحريم الكبر عن أبى سعيد الخدرى. وأبوداود ٥٩/٤ رقم ٤٠٩٠ فى اللباس/ ما جاء فى الكبر وتقدم برقم ٧٣١٦ . (٨٨٨١) إسناده صحيح، رواه البخارى ١٩٥/٨ فى الحدود/ لا يشرب الخمر، وفى ١٩٧/٨ ومسلم ٧٧/١ رقم ٥٧ فى الإيمان / بيان نقصان الإيمان بالمعاصى، وأبو داود ٢٢١/٤ رقم ٤٦٨٩ فى السنة/ الدليل علي زيادة الإيمان ونقصانه، والنسائى ٦٥/٨ رقم ٤٨٧١ وألفاظهم متقاربة، وسبق فی ٧٣٣٢. (٨٨٨٢) إسناده صحيح، رواه البخارى ٤٦٤/٤ رقم ٢٢٨٧ (فتح) فى الحوالة وهل يرجع فى الحوالة. (١) المطل : تأخير الحق والمماطلة كذلك . (٢) المعنى هنا من أحيل على غني، كما في روايات أخرى مرت وستأتي. (٨٨٨٣) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري في الوكالة ٣ / ١٣٠ وكالة الشاهد والغائب، ومسلم في ( ٣٩ )