Indexed OCR Text

ورأيت أن أضم إلى ما ذكره ابن طاهر فوائد يسيرة من جنسها، فأقول:
فصل
أحمد بن عمرو بن السرح عن خاله: اسمه: عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم
المهرى ، أبو رجاء المكفوف(١).
منصور بن عبد الرحمن الحَجَبی عن ابن خاله : هو: مسافع(٢) بن شيبة.
فصل
إسماعيل بن أبى أويس عن أخيه: / أخوه : أبو بكر عبد الحميد بن أبى أويس (٣).
[ك ٦٧/أ]
معاوية بن سلام عن أخيه : هو : زيد بن سلام (٤).
فصل
أنس بن مالك عن أمه : هى : أم سليم بنت ملحان(٥).
فصل
ثابت ، والدعدى بن ثابت عن أبيه : كذا فى سنن أبى داود والترمذى وابن ماجة / [خ١٥/ب]
قيل : اسمه دينار(٦).
فصل
حَمَل(٧) بن بَشير / بن أبى حدْرد الأسلمى ، عن عمه عن أبى حدرد: لأبى حدرد [;٩٦/أ]
ولد اسمه عبد الرحمن، فيحتمل أنه المراد هنا (٨).
عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة عن عمه : هو : الماجِشُون ، واسمه : يعقوب
(١) انظر فى ترجمته: تهذيب التهذيب ١٩٩/٦، تقريب التهذيب ٤٨٩/١.
(٢) فى ((ز): شافع. وترجمته فى: تهذيب التهذيب ٩٣/١٠، تقريب التهذيب ٢٤١/٢.
(٣) ترجمته فى: تهذيب التهذيب ١٠٧/٦، تقريب التهذيب ٤٦٨/١.
(٤) انظر فى ترجمته: تهذيب التهذيب ٣٥٨/٣، تقريب التهذيب ٢٧٥/١.
(٥) انظر ترجمتها فى الخبر (٣٥).
(٦) انظر ذلك فى ترجمة ثابت والدعدى فى: تهذيب التهذيب ١٧/٢ - ١٩، تقريب التهذيب ١١٨/١.
(٧) فى ((ز)): حملا.
(٨) انظر فى ترجمة عبد الرحمن بن أبى حدرد: تهذيب التهذيب ١٤٦/٦، تقريب التهذيب ٤٧٧/١.
١٧٨١

ابن أبى سلمة(١).
عبيد الله(٢) بن سعد بن إبراهيم الزهرى عن عمه: هو: يعقوب بن إبراهيم بن
سعد(٣).
أبو قلابة الجرمى عن عمه : هو أبو المهلب (٤).
(٥) .
هارون بن محمد بن بكار بن بلال ، عن عمه : اسمه : جامع بن بكار(٦).
قال ابن عساكر : لا أعلم لبكارٍ ولداً سوى محمد وجامع .
فصل
يحيى بن الحصين الأحمسى عن جدته : هى : أم الحصين الأحمسية(٧).
وذكر أبو زكريا النووي رحمه الله [تعالى](٨) فى آخر كتابه فصولاً مفيدة ، لم أر
إخلاء الكتاب منها [مع أنه ليس لها تعلق بالمبهمات ](٨)، فذكرتها مختصرة :
فصل فى قولهم فلان عن أبيه عن جده
عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن
عبدالله(٩) بن عمرو بن العاص .
فیحتمل أن یرید بجده : الأدنی الحقیقی، وهو محمد ، فیکون حديثه مرسلاً ، فإِن
محمداً تابعى، ويحتمل أن يريد جده الأعلى المجازى، وهو عبد الله(١٠)، فيكون متصلاً.
ولهذا اختلف العلماء فى الاحتجاج به ، والأكثرون / على الاحتجاج به ، حملاً
[ك٦٧/ب]
(١) الماجشون: بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة: وترجمة يعقوب فى: تهذيب التهذيب ٣٤٠/١١، ٣٤١،
تقريب التهذيب ٣٧٥/٢.
(٢) فى ((ز)) : عبد الله.
(٣) انظر فى ترجمته: تهذيب التهذيب ٣٣٣/١١، ٣٣٤، تقريب التهذيب ٣٧٤/٢.
(٤) انظر فى ترجمته: تهذيب التهذيب ٢٧٣/١٢، تقريب التهذيب ٤٧٨/٢.
(٥) فى ((ك)): ذكر هنا ((مجيبة)) الذى سبق كلامه عنه تعليقا على إيراد ابن طاهر له، وقد كتب فوقها هنا ((لا)).
(٦) انظر فى ترجمته : تهذيب التهذيب ٤٨/٢، ٤٩، تقريب التهذيب ١٢٤/١.
(٧) هذا اللفظ ساقط من (( ك)) وترجمة أم الحصين فى: أسد الغابة ٥٧٥/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣١٧/٢،
الإصابة ٢٢٣/٨ (١٢١١)، تهذيب التهذيب ٤٩٠/١٢، ٤٩١ .
(٨) ما بين المعقوفات ساقط من ((ك، ز)). (٩) قوله ((بن عبد الله)) ساقط من ((ز)). (١٠) فى ((ز)): أبو عبد الله.
١٧٨٢

على جده الأعلى .
بَهْز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده: هو بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة(١)،
والمراد بجده : معاوية بلا خلاف .
طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده: هو طلحة بن مصرف بن کعب بن عمرو،
فالمراد بجده: کعب بن عمرو: وقيل: هو عمرو بن كعب. والجمهور على إثبات صحبته.
كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده : جده : عمرو بن عوف . قال ابن سعد :
وهو قديم الإسلام. قال النووى : وأما ابن ابنه كثير فضعيف باتفاق الحفاظ .
قلت: هو كذلك، إلا أن الترمذى صحح له حديث ((الصلح جائز بين المسلمين))،
و حسّن له حدیث التکبیرات فی العید . انتھی
إياس بن معاوية ، عن أبيه، عن جده: جده: قرة بن إياس المزنى، صحابى مشهور.
فصل فى قولهم ابن فلان
فمن (٢) الصحابة :
ابن أم مكتوم :(٣) الأکترون على أنه: عمرو بن قیس .
ابن أم عبد : هو عبد الله بن مسعود .
ومن التابعين :
ابن الحنفية : هو محمد بن على بن أبى طالب ، واسمها خولة .
ابن سيرين : هو محمد ، وأولاد سيرين ستة ، وقيل : أكثر ، لكن الذى يطلق ذكره
محمد .
ابن أبي مليكة : اسمه : عبد الله (٤) بن عبيد الله بن أبى مليكة . واسم أبى مليكة:
زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة المكى ، كان
قاضيا لابن الزبير ، ومؤذنا له .
(١) زاد فى ((ز)): القشيرى.
(٣) فى ((ك)) : الكتوم .
(٢) فی ((ز)) : عن .
(٤) هذا الاسم الأول ساقطمن ( ز)).
١٧٨٣

ابن شهاب الزهرى : هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب .
ابن عون : اسمه : عبد الله .
[ز٩٧/أ]
ابن آبْجَر(١): بفتح الهمزة، وسكون الباء، وفتح الجیم، وبعدها راء: هو: عبد الله/
ابن سعيد بن حيان بن أبجر . سمع أبا الطفيل .
ومن أتباع التابعين:
ابن طاووس : اسمه : عبد الله .
_٠
ابن أبى ذئب : اسمه : محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبی ذئب ،
واسم أبی ذئب : هشام .
ابن جريج : هو : عبد الملك / بن عبد العزيز .
[ك ٦٨/أ]
ابن إدريس : اسمه عبد الله ، مجمعٌ علی جلالته .
ابن أبى نَجِیح : اسمه : عبد الله بن يسار ، روى عن مجاهد وطاووس وغيرهما .
ابن أبى ليلى : هو: عبد الرحمن بن أبى ليلى ، واسم أبى ليلى: يَسَار على
المشهور، وهو صحابى ، وابنه عبد الرحمن من كبار التابعين ، وأما ابنه محمد بن عبد
الرحمن فهو الفقيه المشهور، وهو ضعيف فى (٢) الحديث .
ابن أخى ابن شهاب : هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن
شهاب .
ابن أَشْوَع : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الواو ، وبالعين المهملة:
هو : سعد(٣) بن عمرو بن أشوع.
ومن بعد أنباع التابعين:
ابن أبى العشرين: على لفظ العشرين فى العدد : اسمه: عبد الحميد، وهو صاحب
الأوزاعی و کاتبه .
ابن وهب : صاحب مالك ، اسمه : عبد الله .
(١) فى ((ز)) : ابن أبى أبجر.
(٢) هذا الحرف ساقط من ((ز)).
(٣) فى (( خ)، ز) : سعيد.
١٧٨٤

ابن داسة : راوى سنن أبى داود : هو : أبو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق
البصرى.
ابن يونس : صاحب تاريخ مصر : اسمه : عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن
عبدالأعلى الصدفى المصرى أبو سعيد(١).
ابنِهَرَاسة : بفتح الهاء وكسرها وتخفيف الراء : هو : أبو إسحاق إبراهيم بن
سلمة . قال عبد الغنی بن سعيد: / هی أمه .
[ز ٩٧/ب]
ومن القراء: ابن مجاهد: هو الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس إمام القراء.
ومن الفقهاء :
ابن بنت الشافعى : هو أبو عبد الرحمن أحمد بن محمد .
ابن المنذر : هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر .
ابن سريج : أبو العباس أحمد بن عمر .
ابن القاصّ : أبو العباس أحمد بن أبى أحمد .
ابن القطان : أبو الحسين أحمد بن محمد .
ابن اللبان الفرضى : أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين.
ابن الباقلانى: أبو بكر بن (٢) محمد بن أبى الطيب البصرى .
ابن ◌ُورك : بضم الفاء : محمد بن الحسين .
ابن الصباغ: / أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد .
[ك٦٨/ب]
ومن أهل اللغة والأدب :
ابن الأعرابى: هو أبو عبد الله محمد بن زياد ، مولى بنى هاشم.
ابن السكيت : أبو يوسف يعقوب بن إسحاق .
(١) ساقط من ( ز )) .
(١) المثبت من ((ك))، وساقط من ((خ، ز)).
١٧٨٥

ابن قتيبة : أبو محمد عبد الله بن مسلم .
ابن الأنبارى: أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار(١).
فصل فى العبادلة
اعلم أن فى الصحابة ممن (٢) يسمى عبد الله مائتين وعشرين رجلاً.
لكن اشتهر إطلاق اسم (٣) العبادلة على أربعة منهم: ابن عمر ، وابن عباس ،
وابن الزبير ، وابن عمرو بن العاص. كذا ذكرهم أهل الحديث وغيرهم.
قيل لأحمد بن حنبل : فأين ابن (٤) مسعود؟ قال : ليس هو من (٥) العبادلة .
قال البيهقى: سببه أن ابن مسعود تقدمت وفاته، وهؤلاء تأخروا حتى احتيج إلى
علمهم.
[ز ٩٨/أ]
قلت: وما ذكره من أن العبادلة فى الصحابة/ مائتان وعشرون تبع فيه ابن الصلاح
وقد أخذاه من الاستيعاب ، لكن زاد عليه ابن فتحون فى ذيله مائة وأربعة
وستين(٦) رجلاً، إلا أن منهم من عاصره ولم يره ، ومن كرره للاختلاف فى اسمه
واسم أبيه، ومن لم تصح صحبته . ولكن يجتمع من المجموع نحو ثلثمائة رجل .
ثم قال النووى :
وأما قول الجوهرى فى صحاح اللغة : إن ابن مسعود منهم ، وحذف ابن عمر ،
فليس مقبولاً منه .
قلت : لم يعد الجوهرى ابن مسعود منهم ، ولا حذف ابن عمر ، والذى وقع له أنه
اقتصر على ثلاثة من هؤلاء المذكورين ، فأسقط فى مادة عبد[ الله](٧) ابن الزبير، وفى
مادة [ها](٨) فى باب الألف اللينة: ابن العاصى. نعم، وقع عَدَّ ابنِ مسعود منهم
الزمخشرى فى المفصل ، وللرافعى فى شرحه الكبير فى باب الديات .
[ك٦٩/أ)
فصل فى بيان الفقهاء السبعة
وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق/،
(١) فى (( ز)): يسار.
(٤) فى (( خ ، ز)) : فابن.
(٥) هذا الحرف ساقط من (( خ).
(٦) فى ((ز)) : وستون .
(٧) ساقط من ( خ)).
(٢) فى (( ك)) : من.
(٣) هذا اللفظ ساقط من (( ز)).
(٨) فى (( خ)): ماتها، ولعل الصواب: مادتها ، باتصال الحروف .
١٧٨٦

وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد(١) الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وسليمان بن
يسار(٢) .
وفى السابع ثلاثة أقوال :
نقل أبو عبد الله الحاكم عن أكثر علماء الحجاز أنه : أبو سلمة بن عبد الرحمن بن
عوف.
وقال ابن المبارك : إنه سالم بن عبد الله بن عمر .
وقال أبو الزناد : إنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام .
[ز٩٨/ب]
فصل
المسعودى: / عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود.
الأعمش : سليمان بن مِھْران الكاهلى ، مولاهم .
الأعرج: عبد الرحمن بن هُرْمز .
الأوزاعى : عبد الرحمن بن عمرو .
الدَّرَاوَرْدى : عبد العزيز بن محمد .
الأَصْمَعِى : عبد الملك بن قُرِيَبْ ، بضم القاف ، وفتح الراء، وآخره باء موحدة .
الکسائی : علی بن حمزة بن عبد الله .
المُزَنى : إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل.
البُوَيْطی : يوسف بن يحيى .
الطحاوى : أبو جعفر محمد بن سلامة .
القَفَّال : هما اثنان من أصحاب الشافعى:
القفال الكبير الشاشى : محمد بن على بن إسماعيل .
القفال الصغير المروزى: عبد الله بن أحمد .
الخطابى: أبو سليمان حمد(٣) بن محمد بن إبراهيم البستى.
(١) فى (( خ، ك)): عبد.
(٢) فى ((ز)»: وسليمان أخو عطاء بن يسار .
(٣) فى الأصول: أحمد، بهمزة فى أوله، وهو خطأ، والصواب من غير همز.
١٧٨٧

المتنبى : أبو الطيِّب أحمد بن الحسين بن الحسن الجعفى الكوفى.
الغزالى : أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسى .
ثم / ذكر فصلا فى أئمة القراءات السبع :
[خ ١٦/أ]
وهم : عبد الله بن كثير ، ونافع بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن عامر ، وأبو عمرو
العلاء، وعاصم بن أبی النُّجُود ، وحمزة بن حبيب الزيات ، والكسائی.
و(١) فى أصحاب الكتب الخمسة :
وهم : محمد بن إسماعيل البخارى ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو داود سليمان بن
الأشعث السجستانى ، وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذى ، وأبو عبد الرحمن
أحمد(٢) بن شعيب النسائى.
وفى أصحاب المذاهب / المتبوعة :
[ك٦٩/ب]
[j ٩٩/أ]
وهم : سفيان بن سعيد الثورى ، ومالك بن أنس، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت،
وأبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعى، وأحمد بن حنبل، وداود بن على الأصبهاني(٣).
وفى جماعة من حفاظ الحديث اشتهرت مصنفاتهم وعظم الانتفاع بهم :
وهم : أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحاكم، وأبو محمد عبد الغنى بن سعيد المصرى، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانى،
وأبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمرى ، وأبو بكر أحمد بن الحسين بن على
البيهقى، وأبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب. ذكر مواليدهم ووفياتهم (٤) تركت
ذكر (٥) ذلك ، إذ ليس من المبهمات فى شىء ، لكن لم أرَ إخلاء الكتاب من تسميتهم،
رجاء حصول بركتهم .
والله تعالى يعمنا بطوله، ويرحمنا بفضله(بمنه وكرمه. والحمد لله رب العالمين وصلى
الله على محمد وآله وصحبه وسلم)(٦).
(١) فى ((ز)) : فصل.
(٤) فى ( خ)) : ووفاتهم .
(٢) هذا اللفظ ساقط من (( ز)).
(٥) ساقط من ( ك ، ز)).
(٣) فى ((ز)): الأصفهانى.
(٦) ساقط من ((ك، خ)).
١٧٨٨

فى نسخة « ك» :
تم کتاب المستفاد من مبهمات المتن والإسناد بحمد الله تعالی ، وعونه وحسن توفيقه،
وصلواته على سيدنا محمد خير خلقه، وأفضل رسله، وعلى آله وأصحابه وسلامه كثيرا.
وكُتب ذلك من نسخة المصنف ، أمتع الله بوجوده ، آمين ، على يد : عبد الله بن
محمد بن جعفر بن منصور، الغزى، بمدينة القاهره المُعِزِّيّةً(١)، بمدرسة سيدنا ومولانا شيخ
الإسلام وبركة الأنام أبى حفص عمر البلقينى ، أمد الله فى عمره ، وأعاد من بركاته
وبركات علومه، آمين، فى مستهل شهر الله الحرام المحرم مفتتح عام خمس وثمان مائة،
ختمه الله بخير وعافية .
وجدت بخط مصنفه أبهاه الله تعالى فى النسخة المنقول منها ما صورته :
كتبت مسودته فى أربعة أيام ، رابعها يوم الأحد ثامن عشرى رمضان سنة ست
وثمانين وسبع مائة ، وكان الفراغ من هذه النسخة على يد أحمد بن العراقى مؤلفها يوم
الأربعاء عشرى جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وسبع مائة .
الحمد الله رب العالمين . حسبنا الله ونعم الوكيل .
وفى آخر نسخة ( خ ) :
وكان الفراغ من هذه النسخة التى كتبت منها هذه يوم الأربعاء عشرين جمادى
الآخرة سنة ثمان وثمانين وسبع مائة ، وكتبت مسودته على يد مؤلفه فى أربعة أيام ، رابعها
يوم الأحد ثامن عشرى رمضان ست وثمانين وسبع مائة .
ثم وقع الفراغ من تعليق هذه النسخة الميمونة المباركة يوم الاثنين ، رابع شهر ربيع
الأول سنة ألف ومائة وستة عشر على يد الحقير : أحمد بن محمد الحموى .
تم المجلد . والكاتب بدمشق الشام ، غفر الله له ولوالديه وللمسلمين .
وفى آخر نسخة ((ز)) :
وكان الفراغ من تعليقه نهار الثلاثاء، رابع عشرمن شهر رجب(٢)على يد أضعف
العبيد وأحوجهم إلى رحمة الله تعالى: يوسف بن يوسف بن يوسف بن محمد بن جعفر(٣)
(٢١) لم أستطع تبين هذه الكلمة ورسمها هكذا: ع
(١) نسبة إلى المعز لدين الله الفاطمى.
(٣) هكذا الرسم ، ولم أستطع تبين الكلمات .
١٧٨٩

ابن يعقوب ... (١)
غفر الله له ولوالديه .
والحمد لله حامداً ومصلياً ومسلماً .
وبهامش هذه النسخة :
طالعه الفقير إلى الله تعالى عبد الحليم الفيومى .
وبهامشها من الناحية المقابلة :
بلغ سماعاً بالأصل المنقول منه ، فوافق وصح .
وفى آخر نسخة ((ك)) ما يلى:
صورة طباق بخط مصنفه على نسخته .
قرأه علىَّ الشيخ فخر الدين عثمان بن أحمد البرماوى، وسمعه بقراءته زين الدين
عبدالرحيم بن محمد بن الهيثمى فى مجالس آخرها .
وقرأه علىَّ الشيخ شمس الدين السقاقى الحلبى فى مجالس آخرها .
وقرأه علىَّ الشيخ شرف الدين يعقوب بن أحمد بن عبد المنعم الأطفحى فى مجالس .
آخرها يوم الثلاثاء سابع عشرى رمضان لسنة خمس وتسعين وسبع مائة ، وسمعه بقراءته
زين الدين عبد الرحيم بن محمد الهيثمى وآخرون مفوتون .
وقرأه علىَّ شرف الدين أبو الفتح محمد بن الإمام زين الدين بن حسين فى مجالس
آخرها حادى عشرين رمضان سنة خمس وتسعين وسبع مائة . سمعه كاتبه عبد الله بن
محمد بن جعفر الغزى .
ثم إجازة بالمناولة من المصنف لكاتب النسخة ، هذا نصها :
الحمد لله . ناولت هذه المجلدة من جمعى لمالكها الشيخ الفاضل الرحال ذى الفوائد
جمال الدين عبد الله بن محمد بن جعفر الغزى ، نفع الله به ، وأذنت له أن يرويها عنى،
وجميع ما يحق لى عنى روايته ، وكذلك ناولتها لسيدنا الشيخ الإمام العالم المحدث مفيد
الطالبين ، بركة المسلمين ... (٢) خالد بن إسحاق بن سيف بن ... (٣) أمتع الله بعوائده،
(١) هنا كلمتان لم أتبينهما .
(٢) كلمة لم أتبينها ، لعلها : زين الدين.
(٣) كلمة لم أتبينها .
١٧٩٠

ولسيدنا الشيخ الإمام العالم البارع، حجة أهل الطلب، كنز الأدب ، برهان الدين
إبراهيم بن سيدنا ومولانا قاضى القضاة جمال الإسلام بهاء الدين ... (١) أمتع الله بعوائده ،
وأجزت لهما أن يرويا عنى جميع مروياتى ومصنفاتى، وذلك سادس عشر المحرم سنة
خمس و ثمان مائة.
كتبه أحمد بن العراقی .
ثم كتب الكاتب فى الصفحة الأخيرة :
الحمد لله . أخبرنى سيدنا وشيخنا أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقى ، والد
سيدنا الشيخ الإمام ولى الدين أبى زرعة مؤلف هذا الكتاب ، أمتع الله تعالى بوجودهما ؛
أن مولد ولده أقضى القضاة ولى الدين المشار إليه فى ثالث شهر ذى الحجة الحرام سنة
اثنتين وستين وسبع مائة ، بمنزله ، بشاطىء نيل مصر. والحمد الله رب العالمين .
ثم فى آخر الصفحة تملیکة هذا نصها :
ملكه بالابتياع الشرعى العبد الفقير إلى الله تعالى آمين : أحمد بن أحمد بن
... (٢) خالد، العراقى أصلاً، الحنفى مذهباً، راجياً من الله القدير الغفران من جميع
المعاصى ، فإنه كريم مسامح لطيف جواد ، وهو أرحم الراحمين ، وذلك فى النصف من
شهر رمضان الخير سنة ثمان وأربعين و ثمانمائة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وله الحمد وحده ، وصلى الله على محمد وآله .
(١) الباعونى .
(٢) يوجد سواد يحجب الكلمة .
١٧٩١

الخاتمة
وبعد :
فلا أحسب أنى بهذا العمل زدت على أكثر من فتح الباب فى هذا الموضوع الهام،
الذى لم يأخذ حظه اللازم من التصنيف والتأليف ، ولا يزال هذا الموضوع بحاجة ماسة
لجهود العلماء جمعاً وتدويناً .
على أن هذا الجهد ليس بالهين أو اليسير، فكتب السنة والحديث على كثرتها
وانتشارها لا تفى بحاجة الموضوع ، بل لابد من مطالعة كتب السِّير والتواريخ والتراجم،
والأجزاء، وغيرها من الكتب التى سجلت الأسماء والأحوال ، المطبوع منها والمخطوط.
وقد كان من الملاحظ فى أثناء التحقيق أن كتب الزوائد لا ينبغى الاعتماد عليها
وحدها فى ذلك ، بل لابد من مراجعة الكتب الأصلية ، كمسند أحمد والطبرانى
وغيرهما ، فقد أهمل الهيثمى فى ذكر زياداتهما الروايات التى فيها بيان للإبهام الوارد فى
أحاديث الكتب الستة ، إذ كان اهتمام الهيثمى رحمه الله منصبًا على ذكر الزيادات فى
الموضوعات ، دون النظر إلى إبهام أو بيان .
وإنى لأشدُّ على كل الأيدى التى تعمل فى هذا المجال ، مجال خدمة السنة المُطَهَّرة،
وتحقيق التراث العظيم الذى خلفه أسلافنا العظام ، الذين حازت دراسة الحديث من
أعمارهم القسم الأكبر فى تجردٍ للحق ، وإخلاصٍ فى الطلب .
وإن حركة الحياة لسوف تستقيم حين يتسلم قيادها رجال من هذا الطراز ، تربوا على
موائد السنة المطهرة والسيرة الشريفة، وعلى منهج المحدثين، كما سبق أن تحقق ذلك
للسلف الكرام ، ولقد ظُلِمَ الحق يوم أن افتقدتهم الحياة ، ويوم أن تسلق الظالمون على
الهامات الرفيعة فى غفلة من الزمن ، فكتبوا التاريخ بمدادٍ من حقدٍ أُسود ، يقلب الحق
باطلا والباطل حقا ، ويُحَرِّف الكلم عن مواضعه، بلا ضابط من تقوى أو عدالة. وما ذلك
إلا لغيبة منهج المحدثين عن الحياة .
ودعاؤنا إلى الله أن يعيد لهذه الأمة سالف مجدها وغابر عزها .
والله يقول الحق وهو يهدى السبيل.
١٧٩٣
...---- -

G
الفهارس
١ - فهرس الآيات القرآنية
٢- فهرس أعلام المبهمين
٣- فهرس مصادر التحقيق
٤- فهرس الموضوعات
.... .

:

١ - فهرس الآيات القرآنية
طرف الآية
السورة ورقم الآية
رقم الخبر
كتب عليكم الصيام
البقرة : ١٨٣
١٩٧
وليس البربأن تأتوا البيوت من ظهورها
ولا تنكحوا المشر کات حتی یؤمن
البقرة : ١٨٩
٢٣٩
البقرة : ٢٢١
٥٨١
الطلاق مرتان فإمساك بمعروف
ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
البقرة : ٢٣١
٣٩٣
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
كيف يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم
لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن
أغنياء
الرجال قوامون على النساء
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
بینهم
النساء : ٦٥
٥٢٨
النساء : ٩٤
٥٨٦
النساء : ٩٥
٥٨٧
النساء : ٩٧
٥٨٥
النساء : ١٠٠
٥٨٥
النساء : ١٠٥
٤٣٩
المائدة : ٢
٥٨٩
المائدة : ١١
٤٨٤
المائدة ٣٣
٤٤٨
المائدة : ٩٠
٥٩٠
المائدة : ٩٥
٢٣٨
المائدة : ١٠١
٦٧٧
١٧٩٧
ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس
يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله
يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هَمّ قوم
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة
يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم
آل عمران : ٧٧
٤١٤،٤١٢
آل عمران : ٨٦
٥٨٣
آل عمران : ١٣٥
٥٩٧
آل عمران : ١٨١
٥٨٤
النساء : ٣٤
٣٨٣
يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا
لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم
٥٨٢
البقرة : ٢٣٨
٣٩٤،٣٩٣
البقرة : ٢٢٩

طرف الآية
السورة ورقم الآية
رقم الخبر
المائد : ١٠٦
٥٩١
الأنعام : ٥١
٥٩٢
الأنعام : ٥٢
٥٩٢
الأعراف: ٣١
٥٩٣
الأعراف : ١٧٥
٥٩٤
الأعراف : ١٩٩
٥٢٤
الأنفال : ١
٥٩٠
التوبة : ١٩
٥٩٥
التوبة : ٧٥
٥٩٦
التوبة : ٧٩
١٨٤
التوبة : ١٢٨
٦٢٦
هود : ١١٥
٥٩٧
الرعد : ١٣
٥٩٩
الكهف : ٧٩
٦٠٠
مريم : ١٦
٧١٩
الحج : ٣٩
٦٠١
النور : ٣٣
٦٠٢
العنكبوت : ٨
٥٩٠
الأحزاب : ٤
٦٠٣
الأحزاب : ٢٣
٦٢٦،٤٦٥
الأحزاب : ٣٧
٦٠٥
الأحزاب : ٥٣
٣٧٨،٣٨٦
الأحزاب : ٥٣
سبأ : ٥٤
٦٠٦
فصلت : ٢٢
٦٠٧
الزخرف : ٨٠
٦٠٧
الحجرات : ٢
٦١٠
يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم
وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم
ولا تطرد يدعون ربهم بالغداة والعشي
یابنی آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا
خذ العفو وأمر بالعرف
يسألونك عن الأنفال
أجعلتم سقاية الحاج
ومنهم من عاهد الله
الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
لقد جاءكم رسول من أنفسكم
وأقم الصلاة طرفى النهار
وهم يجادلون فى الله وهو شديد المحال
وكان وراءهم ملك
واذكر فى الكتاب مريم
أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء
ووصينا الإنسان بوالديه حسنا
ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه
من المؤمنين رجال صدقوا
وتخفى فى نفسك ما الله مبديه
يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى
وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله
وحيل بينهم وبين ما يشتهون
وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم
أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم
لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى
١٧٩٨
٦٠٤

طرف الآية
السورة ورقم الآية
رقم الخبر
إن الذين ينادونك من وراء الحجرات
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
الحجرات : ٤
٦٠٩
الحجرات : ٩
٦١١،٥٠٧
يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
ق والقرآن المجيد
والنخل باسقات
ق : ١
١٠٤
إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم
الذاريات : ٤١
٦٠٨
الواقعة : ٣٥
٥٤٩
الواقعة: ٩٦،٧٤
١٣٠
المجادلة : ١
٣٩٩
الحشر : ٧
٦١٨
الحشر : ٩
٦٤٨
الممتحنة : ٨
الممتحنة : ١٠
٤٩٧
الممتحنة : ١٠
٦١٤
الجمعة : ١١
٦١٥
المنافقون : ١
٦١٣
المنافقون : ٨
٦١٣
الطلاق : ١
٣٩٨
الطلاق : ٢
٦١٦
التحريم : ٤
٣٨٦
التحريم : ٤
٦١٧
التحريم : ٥
٦٩١
١٧٩٩
إذا جاءك المنافقون
لئن رجعنا إلى المدينة
يأيها النبى إذا طلقتم النساء
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما
وإن تظاهرا عليه
عسى ربه إن طلقكن
الحجرات : ١٣
٦١٣
إنا أنشأناهن إنشاء
ق : ١٠
١٠٤
٥٥٢
فسبح باسم ربك العظيم
قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها
وما آتاكم الرسول فخذوه
ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
لا ینھا کم الله عن الذین لم يقاتلو کم فی الدین
يأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها