Indexed OCR Text

٦٢١
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
(( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج فإنه يمكن أن يحج ويعتمر بعد ذلك
ثم ينقطع الحج بمرة))(١).
٨٤٦٦- أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب
ابن عطاء أنبأ سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما
قال : يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز قالوا: مم ذاك يا أبا عبد اللَّه؟
قال : من قبل العجم يمنعون ذاك ثم سكت هنيهة ، ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجيء
إليهم دينار ولا مد قالوا : مم ذاك؟ قال: من قبل الروم يمنعون ذلك، ثم قال: قال رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيًا لا يعده عدًّا)) ثم
قال: ((والذي نفسي بيده ليعودن الأمر كما بدأ ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها
حتى يكون كل إيمان بالمدينة)) ثم قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((لا
يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها اللَّه خيرًا منه وليسمعن ناس برخص من أسعار
وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانو يعلمون)) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (٢) ولم يخرجاه بهذه السياقة .
إنما أخرج مسلم حديث داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى
اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((يكون في آخر الزمان خليفة يعطي المال لا يعده عدًّا)) وهذا له
علة فقد .
٨٤٦٧- حدثناه علي بن عيسى ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا أبو موسى ومحمد بن
بشار قالا ثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد(*) ثنا داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن جابر أو
أبي سعيد أن نبي الله صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((يكون في آخر هذه الأمة خليفة
يقسم المال لا يعده عدًّا)).
٨٤٦٨- أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا
(١) قد أخرجه البخاري (٤٥٤/٣) كما في ((تهذيب التهذيب)) في ترجمة عبد اللَّه بن أبي عتبة.
(٢) لا. سعيد بن إياس الجريري مختلط ولم يذكر عبد الوهاب بن عطاء فيمن روى عن الجريري قبل
الاختلاط وأيضًا لم يذكر من النفر الذين روى لهم مسلم عن الجريري راجع ((الكواكب النيرات)).
(*) صوابه: ((عبد المجيد)).

٦٢٢
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
سفيان عن الأعمش عن إبراهيم وسلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود رضي اللّه
عنه قال: يأتي على الناس زمان يأتي الرجل القبر فيضطجع عليه فيقول يا ليتني مكان
صاحبه ما به حب لقاء اللَّه إلا لما يرى من شدة البلاء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه.
٨٤٦٩- أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم
أنبأ عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة الخزاعي قال :
قال أعرابي: يا رسول الله هل للإسلام منتهى؟ قال: ((نعم أيما أهل بيت من العرب والعجم
أراد الله بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام)) قالوا: ثم ماذا يا رسول الله قال: (( ثم يقع فتن
كأنها الظلل)) قال: فقال أعرابي: كلا يا رسول اللَّه فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله
وسلم: ((والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود صبًّا يضرب بعضكم رقاب بعض)).
٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة(٢).
٨٤٧٠- حدثنا(٣) أبو أویس المديني حدثني ثور بن يزيد وموسى بن ميسرة عن عكرمة عن
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتركبن سنن من كان
قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن
أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه)) .
صحيح .
٨٤٧١- حدثنا (٣) معمر عن أيوب عن نافع عن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يجيء ريح بين يدي الساعة يقبض فيها روح كل
مؤمن)) .
صحيح (٥)(1).
(١) لا. أبو الزعراء اسمه عبد الله بن هانئ ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) قال البخاري: لا يتابع في
ترجمته. ثم إن أبا الزعراء ليس من رجالهما .
(٢) بل ولا بغير هذه السياقة فهما لم يخرجا لكرز بن علقمة شيئًا وقد ألزمهما البخاري ومسلم أن يخرجا
حديثه كما في ((الإلزامات)) (ص١٢٢).
(٣) في هذين السندين سقط فالحاكم لا يروي عن أبي أويس ومعمر.
(٥) (قلت): فيه انقطاع. (الذهبي). (1) هذان الحديثان أضيفا من ((التلخيص)) ١٢. (مصححه).

٦٢٣
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٤٧٢- أخبرني إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا إبراهيم بن المنذر
الحزامي ثنا عبد العزيز بن محمد وأبو علقمة الفروي قالا ثنا صفوان بن سليم عن عبد اللَّه
ابن سلمان الأغر عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم: ((إن الله يبعث ريحًا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدًا في قلبه مثقال
حبة من إيمان إلا قبضته)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١)، وله شاهد موقوف على عبد الله بن عمرو.
٨٤٧٣- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي ثنا سليمان بن حرب ثنا عمران
القطان عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لا
تقوم الساعة حتى يبعث اللَّه ريحًا لا تدع أحدًا في قلبه مثقال ذرة من تقى أو نهى إلا قبضته
ويلحق كل قوم بما كان يعبد آباؤهم في الجاهلية ويبقى عجاج من الناس لا يأمرون بمعروف
ولا ينهون عن منكر يتناكحون في الطرق كما تتناكح البهائم فإذا كان ذلك اشتد غضب
اللَّه على أهل الأرض فأقام الساعة(١)(٥).
٨٤٧٤- أخبرني محمد بن المؤمل ثنا الحسن ثنا الفضل بن محمد البيهقي ثنا نعيم بن
حماد أنبأ عبد الله بن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن عيسى بن عاصم(٣) عن زر بن
حبيش عن أنس بن مالك قال : بينما النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يصلي ذات ليلة
صلاة إذ مد يده ثم أخرها فقلنا: يا رسول اللَّه رأيناك صنعت في هذه الصلاة شيئًا لم تكن
تصنعه فيما قبله قال: ((أجل إنه عرضت علي الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن
أتناول منها شيئًا فأوحي إلي أن استأخر فاستأخرت وعرضت علي النار فيما بيني وبينكم
حتى رأيت ظلي وظلكم فيها فأوميت إليكم أن استأخروا فأوحي إلي أن أقرهم فإنك
أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أرلك فضلاً عليهم إلا بالنبوة
فأولت ذلك ما يلقى أمتي بعدي من الفتن)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٤) ولم يخرجاه.
(١) قد أخرجه مسلم (ج١ ص١٠٩).
(٢) موقوف ويخشى أن يكون من الزاملتين .
(٥) (قلت ): موقوف. (الذهبي).
(٣) عيسى بن عاصم ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) وثقه أحمد والنسائي.
(٤) لا، نعيم بن حماد مختلف فيه والراجح ضعفه .

٦٢٤
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٤٧٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن
وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن يزيد بن أبي حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن شماسة
حدثه أنه كان عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد اللَّه : لا
تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم
فبينما هم على ذلك إذ أقبل عقبة بن عامر فقال مسلمة: يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله
فقال عقبة: هو أعلم أما أنا فسمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا
تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر اللَّه قاهرين على العدو لا يضرهم من خالفهم حتى
تأتيهم الساعة وهم على ذلك)) فقال عبد اللَّه: أجل ثم يبعث الله ريحًا ريحها ريح المسك
ومسها مس الحرير فلا تترك نفسًا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار
الناس عليهم تقوم الساعة .
٠
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه(١).
٨٤٧٦- حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن
المثنى ثنا معاذ بن هشام وحدثني أبي عن قتادة عن أبي مجلز عن عباد عن عبد الله بن عمرو
قال: إن من آخر أمر الكعبة أن الحبش يغزون البيت فيتوجه المسلمون نحوهم فيبعث الله
عليهم ريحًا إثرها شرقية فلا يدع اللَّه عبدًا في قلبه مثقال ذرة من تقى إلا قبضته حتى إذا
فرغوا من خيارهم بقى عجاج الناس لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر وعمد كل حي
إلى ما كان يعبد آباؤهم من الأوثان فيعبده حتى يتسافدوا في الطريق كما تتسافد البهائم
فتقوم عليهم الساعة فمن أنبأك عن شيء بعد هذا فلا علم له .
صحيح الإسناد على شرطيهما موقوف(٢).
٨٤٧٧- أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عبيد اللَّه بن موسى أنبأ
بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: ((إن للَّه ريحًا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن)).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه(٣).
(١) قد أخرجه مسلم (ج٣ ص١٥٢٤).
(٢) ويخشى أن يكون من الزاملتين على أن الموقوف ليس بحجة .
(٣) بشير بن المهاجر حديثه في الشواهد .

٦٢٥
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٤٧٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد اللَّه بن وهب
أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن رسول
اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((سيأتي على أمتي زمان تكثر فيه القراء ويقل
الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج)) قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: ((القتل بينكم ثم
يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل
المنافق الكافر المشرك باللَّه المؤمن بمثل ما يقول)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
٨٤٧٩- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ثنا الحسين بن حفص
عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: يأتي على الناس زمان لا
يبقى فيه مؤمن إلا لحق بالشام .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
٨٤٨٠- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السيرافي ثنا عبد اللَّه بن رجاء
العراقي ثنا همام عن قتادة عن المهلب بن أبي صفرة عن عبد الله بن عمرو رضي اللَّه عنهما
قال: تبعث نار تسوق الناس من مشارق الأرض إلى مغاربها كما يساق الجمل الكسير(1)
لها ما تتخلف منهم إذا قالوا قالت وإذا باتوا باتت .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
٨٤٨١- أخبرنا غيلان بن يزيد الدقاق بهمدان(*) ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس
ثنا ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبة عن أبي غطفان قال : سمعت عبد الله بن عمرو رضي اللَّه
عنهما يقول : تخرج معادن مختلفة معدن منها قريب من الحجاز يأتيه من شرار الناس يقال
له فرعون فبينما هم يعملون فيه إذ حسر عن الذهب فأعجبهم معتمله إذ خسف به وبهم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٢) .
(١) أصل الحديث عندهما ويخشى أن تكون هذه الزيادات من أوهام دراج.
(٢) هو موقوفات ويخشى أنها من الزاملتين .
(*) صوابه: (( عبدان بن يزيد الدقاق بهمذان)) ..
(٣) ترجمته في ((الميزان)).
(1) الجمل الكبير. (مصححه).

٦٢٦
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٤٨٢- أخبرني الحسن بن حكيم(*) المروزي ثنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم الشذوري ثنا
سعيد بن هبيرة ثنا حماد بن زيد أنبأ أبو التياح قال : صلينا الجمعة فانضم الناس بعضهم إلى
بعض حتى كانوا كالرحاء حول أبي رجاء العطاردي فسألوهم عن الفتنة فقال : جاء رجلان
إلى مجلس عبادة بن الصامت فقالا : يا ابن الصامت تعيد الحديث الذي حدثتناه فقال :
نعم سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يوشك أن يكون خير المال
شاتين مكية ومدنية ترعى فوق رءوس الضراب تأكل من ورق القتاد والبشام ويأكل أهله من
لحمانه ويشربون من ألبانه وجراثيم العرب ترتهش فيها الفتن)) يقولها ثلاثًا ثم قال: ((والذي
نفسي بيده لأن يكون لأحدكم ثلاث مائة شاة يأكل من لحمانها ويشرب من ألبانها أحب
إليه من سواريكم هذه ذهبًا وفضة)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه.
٨٤٨٣- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص
عن سفيان عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر قال: سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول :
كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها(٢).
٨٤٨٤- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان
عن الصلت بن بهرام عن منذر بن هوذة عن خرشة بن الحر قال قال حذيفة رضي الله عنه :
كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها لا تمنع من يأتيها قال : فقال رجل :
قبح اللّه العاجز، قال: بل قبحت أنت .
هذان الحديثان صحيحا الإسنادين(٣) ولم يخرجاه .
٨٤٨٥- أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر( ** )
٦
(*) صوابه: ((حليم)).
(١) سعيد بن هبيرة ضعيف جدًّا راجع ((الميزان)) و((اللسان).
(٢) عامر بن مطر البكري ذكره بن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) وهو مجهول الحال.
(٣) لا. في الأول ما تقدم وفي الثاني منذر بن هوذة ترجمة ابن أبي حاتم وقال : روى عنه الصلت بن بهرام
ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً .
( ** ) صوابه: ((عثمان بن عمرو))، وهو ابن فارس كما في ترجمة الدوري وابن جريج في ((تهذيب
الكمال )).

٦٢٧
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
وأنبأ ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال : غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال:
ما نمت البارحة حتى أصبحت ، قلت : لم؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن
يكون الدجال قد طرق .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه غير أنه على خلاف عبد اللَّه بن
مسعود أن آية الدجال قد مضى .
٨٤٨٦- أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبد اللّه بن
صالح ثنا الليث بن سعد عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما
قال: للدجال آيات معلومات إذا غارت العيون ونزفت الأنهار وأصفر الريحان وانتقلت
مذحج وهمدان من العراق فنزلت قنسرين فانتظروا الدجال غاديًا أو رائحًا .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه(١).
٨٤٨٧- أخبرنا(٢) أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن شريك البزار ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد
بن بشير عن قتادة عن عقبة بن عمرو بن أوس السدوسي قال: أتينا عبد الله بن عمرو بن
العاص رضي الله عنهما وعليه بردان قطريان وعليه عمامة وليس عليه سربال يعني القميص
فقلنا له: إنك قد رويت عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ورويت الكتب
فقال: ممن أنتم قال: فقلنا من أهل العراق ، فقال: كم يا أهل العراق تكذبون وتكذبون
وتسخرون قال: فقلت : لا واللَّه لا نكذبك ولا نكذب عليه ولا نسخر منك قال: فإن بني
قنطوراء وكركي لا يخرجون حتى يربطون خيولهم بنخل الإيلة(1) كم بينها وبين البصرة
قال: فقلنا: أربع فراسخ قال: فيبعثون أن خلوا بيننا وبينها قال: فيلحق ثلث بهم وثلث
بالكوفة وثلث بالأعراب ثم يبعثون إلى أهل الكوفة أن خلوا بيننا وبينها فيلحق ثلث بهم
وثلث بالأعراب وثلث بالشام قال: فقلنا: ما أمارة ذلك قال: إذا طبقت الأرض إمارة
الصبيان .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه(٣).
١
(١) موقوف .
(٢) الظاهر أنه عقبة بن أوس وترجمته في ((تهذيب التهذيب))، وأما عقبة بن عمرو بن أوس فلم أجد
ترجمته .
١
(1) بنهر الإيلة. (مصححه).
..
(٣) هو موقوف وسعيد بن بشير ضعيف.

٦٢٨
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٤٨٨- أخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها اللَّه تعالى ثنا
إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني
قال: أدركت أبا الدرداء رضي الله عنه ووعيت عنه وأدركت عبادة بن الصامت رضي اللّه
عنه ووعيت عنه وفاتني معاذ بن جبل رضي اللَّه عنه فأخبرني يزيد بن عميرة أنه كان يقول
في كل مجلس يجلسه: اللَّه حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون إن من ورائكم فتنًا
يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير
فيوشك الرجل أن يقرأ القرآن فيقول: قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن،
ثم يقول : ما هم متبعي حتى أبتدع لهم غيره فإياكم وما ابتدع فإن ما ابتدع ضلالة ، اتقوا
زلة الحكيم فإن الشيطان يلقي على في الحكيم الضلالة ويلقي للمنافق كلمة الحق، قال :
قلنا: وما يدريك يرحمك الله أن المنافق يلقي كلمة الحق وأن الشيطان يلقي على في الحكيم
كلمة الضلالة، قال : اجتنبوا من كلام الحكيم كل متشابه الذي إذا سمعته قلت : ما هذا؟
ولا ينبئك(*) ذلك عنه فإنه لعله أن يراجع ويلقي الحق فاسمعه فإن على الحق نورًا .
هذا حديث صحيح الإِسناد ، ولم يخرجاه(١).
٨٤٨٩ - أخبرنا أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي ثنا أبو سهل بسر( ** )
ابن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني أبو قبيل عن عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما أن رجلاً من أعداء المسلمين بالأندلس يقال له ذو العرف
يجمع من قبائل الشرك جمعًا عظيمًا يعرف من بالأندلس أن لا طاقة لهم فيهرب أهل القوة
من المسلمين في السفن فيجيزون إلى طنجة ويبقى ضعفة الناس وجماعتهم ليس لهم سفن
يجيزون عليها فيبعث اللَّه عز وجل وعلا ويعبرلهم في البحر فيجيز الوعل لا يغطي الماء
أظلافه فيراه الناس فيقولون: الوعل الوعل اتبعوه، فيجيز الناس على إثره كلهم ثم يصير
البحر على ما كان عليه ويجيز العدو في المراكب فإذا حس بهم أهل الأفريقية هربوا كلهم
من أفريقية ومعهم من كان بالأندلس من المسلمين حتى يدخلوا الفسطاط ويقبل ذلك العدو
(*) الظاهر: ((ولا يثنيك)).
( ** ) صوابه: ((بشر)).
(١) وهو موقوف على معاذ وهو كلام نفيس صادر من حكيم.

٦٢٩
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
حتى ينهزلوا فيما بين مربوط(*) إلى الأهرام مسيرة خمس برد فيمكن ما هنالك شرًّا فتخرج
إليهم راية المسلمين على الجسر فينصرهم اللَّه عليهم فيهزمونهم ويقتلونهم إلى الولبة مسيرة
عشر ليال ويستوقد أهل الفسطاط بعجلهم وأداتهم سبع سنين ويفلت ذو العرف من القتل
ومعه كتاب لا ينظر فيه إلا وهو منهزم فيجد فيه ذكر الإسلام وأنه يؤمر فيه بالدخول في
السلم فيسأل الأمان على نفسه وعلى من أجابه إلى الإسلام من أصحابه الذين أقبلوا معه
فيسلم فيصير من المسلمين ثم يأتي العام الثاني رجل من الحبشة يقال له أسبس وقد جمع
جمعًا عظيمًا فيهرب المسلمون منهم من أسوان حتى لا يبقى بها ولا فيما دونها أحد من
المسلمين إلا دخل الفسطاط فينزل أسيس بجيشه منف(1) وهو على رأس بريد من الفسطاط
فتخرج إليهم راية المسلمين على الجسر فينصرهم الله عليهم فيقتلونهم ويأسرونهم حتى يباع
الأسود بعباءة .
هذا حديث صحيح موقوف(١) الإسناد على شرط الشيخين(*) وهو أصل في معرفة
وقوع الفتن بمصر ولم يخرجاه ومنف هو الذي يقول منصور الفقيه رحمه اللَّه فيه:
عن أهلها أين حلوا فلم يجبني بحرف
سألت أمس قصورًا بعين شم ومنف
٨٤٩٠ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ثنا الحسين بن حفص
عن سفيان عن أبي حصين عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري قال : أتى رجل فنادى ابن
مسعود فأكب عليه فقال: يا أبا عبد الرحمن متى أضل وأنا أعلم قال: إذا كانت عليك
أمراء إذا أطعتهم أدخلوك النار وإذا عصيتهم قتلوك .
وهذا موقوف صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
قال الحاكم رحمه الله: هذه أحاديث ذكرها عبد اللَّه بن وهب في الملاحم وعلوت فيها
فأخرجتها وإن كانت غير مسانيد(٢).
٨٤٩١- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني
(*) صوابه: ((مريوط)).
(١) ويخشى أن يكون من الزاملتين.
(1) هو بيت فرعون الذي كان يسكنه بمصر ١٢ . (مصححه).
(٥) ( قلت ) : ليس على شرطهما فإنهما لم يخرجا لأبي قبيل ولا روى مسلم لعبد الله بن صالح شيئًا
لضعفه والبخاري لم يكد يقصح به .
(٢) إلا أنهما ليست بحجة .

٦٣٠
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال : إذا رأيت
الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية(١).
٨٤٩٢- حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب أخبرني معاوية عن الحسن بن جابر وأبي الزاهرية
عن كعب قال : إن المعاقل ثلاثة فمعقل الناس يوم الملاحم بدمشق ومعقل الناس يوم الدجال
نهر أبي قطرس يمرق من الناس من يقول بيت المقدس ومعقلهم يوم يأجوج ومأجوج بطور
سيناء(٢)(٥).
٨٤٩٣- حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن
جبير بن نفير عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إذا خيرتم بين الأرضين فلا تختاروا أرمينية
فإن فيها قطعة من عذاب اللَّه تعالى(٣).
٨٤٩٤- حدثنا محمد بن بحر ثنا ابن وهب قال وأخبرني معاوية عن صفوان بن عمرو
عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كعب قال : الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب
أرمينية ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة والكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب
مصر ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة ولا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة ولا
يخرج الدجال حتى تفتح مدينة الكفر(٤)(٥٥).
٨٤٩٥- حدثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب ثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد
عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول : ولد نوح عليه الصلاة والسلام ثلاثة سام وحام ويافث
فولد سام العرب وفارس والروم وفي كل هؤلاء خير وولد حام السودان والبربر والقبط وولد
يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج(٥) .
٨٤٩٦- حدثنا محمد ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب ثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية
عن كعب قال: لا تكون الملاحم إلا على يدي رجل من آل هرقل الرابع أو الخامس يقال له
طياره(٦) .
(١) موقوف أيضًا.
(٢) ثم هو من قول كعب الأحبار وكعب كثير الرواية عن أهل الكتاب .
(٣) موقوف على أبي الدرداء.
(٤) من قول كعب الأحبار وفيه ما تقدم.
(٥) (قلت ): منقطع. (الذهبي).
(٥٥) ( قلت ): منقطع واهٍ. (الذهبي).
(٥) مقطوع وليس بحجة .
(٦) من كلام كعب الأحبار.

٦٣١
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٤٩٧- حدثنا محمد ثنا بحر ثنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن صفوان بن
عمرو أنه سمع أبا مريم مولى أبي هريرة يقول : مر أبو هريرة بمروان وهو يبني داره التي وسط
المدينة قال: فجلست إليه والعمال يعملون قال : ابنوا شديدًا أو آملوا بعيدًا وموتوا قريبًا فقال
مروان : إن أبا هريرة يحدث العمال فماذا تقول لهم يا أبا هريرة؟ قال : قلت : ابنوا شديدًا
أو آملوا بعيدًا وموتوا قريبًا يا معشر قريش ثلاث مرات اذكروا كيف كنتم أم وكيف أصبحتم
اليوم تخدمون أرقاءكم فارس والروم كلوا خبز السميد واللحم السمين لا يأكل بعضكم
بعضًا ولا تكادموا تكادم البراذين وكونوا اليوم صغارًا تكونوا غدًا كبارًا والله لا يرتفع منكم .
رجل درجة إلا وضعه الله يوم القيامة(١).
٨٤٩٨- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص
ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا
يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالًا لم يقاتله قوم
ثم ذكر شيئًا فقال: إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوًا على الثلج فإنه خليفة اللَّه المهدي.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢).
٨٤٩٩ - أخبرنا أبو حفص أحمد بن حنبل(*) الفقيه ببخارى أنبأ أبو هارون سهل بن شاذان
ثنا يحيى بن جعفر ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((خير الناس في الفتن
رجل آخذ بعنان فرسه - أو قال - برسن فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل
معتزل في باديته يؤدي حق اللَّه الذي عليه)).
(١) موقوف على أبي هريرة، وأبومريم مولى أبي هريرة مجهول ترجمه البخاري في ((الكنى)) فقال: أبو مريم
مولى أبي هريرة سمع أبا هريرة روى عنه معاوية بن صالح قال : الملك في قريش. ولم یذ کر فیه جرحًا
ولا تعديلاً هكذا قال البخاري رحمه اللَّه روى عنه ابن صالح، وأنت ترى هنا أن معاوية بن صالح رواه
عن صفوان عن أبي مريم ثم وجدت ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) فالظاهر أنه مستور الحال . وأما
الحافظ فيقول في ((التقريب)): إنه ثقة، على أنه اختلف في ترجمته من ((تهذيب التهذيب)) أهما اثنان
أم واحد ؟
(٢) لا، الحسين بن حفص وأبو أسماء الرحبي واسمه عمرو بن مرتد ليسا من رجال البخاري.
(*) صوابه: ((أحيد)).

٦٣٢
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٨٥٠٠- أخبرني أبو بكر بن دارم الحافظ بالكوفة ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي
ثنا يزيد بن محمد الثقفي ثنا حبان(*) بن سدير عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم عن
إبراهيم عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللَّه عنه قال:
أتينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فخرج إلينا مستبشرًا يعرف السرور في وجهه
فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به ولا سكتنا إلا ابتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم
الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا: يا رسول اللَّه ما نزال نرى في
وجهك شيئًا نكرهه فقال: ((إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل
بيتي من بعدي تطريدًا وتشريدًا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق
فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن أدركه
منكم أومن أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوًا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها
إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطًا
وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا))(٥٥).
٠
٨٥٠١- أخبرنا أبوعبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا
سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال: أتتكم الفتنة ترمي
بالرضف أتتكم الفتنة السوداء المظلمة إن للفتنة وقفات ونقفات(1) فمن استطاع منكم أن
يموت في وقفاتها فليفعل .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه.
٨٥٠٢- أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عمرو بن عثمان
الكلابي ثنا عبد الله بن عمرو ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى
جاهلية قتلاها في النار.
(١): أقول: يحيى بن جعفر هو ابن أعين الأزدي لم يخرج له مسلم.
(*) صوابه: ((حنان)).
(٥)(٥) ( قلت ): هذا موضوع. (الذهبي).
X (٥٥) (قلت ): سنده مظلم. (الذهبي).
(1) وتعبات. ( مصححه).
(٢) الحسين بن حفص ليس من رجال البخاري والأثر موقوف .

٦٣٣
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٨٥٠٣- أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ
معمر عن أبي(٢) خثيم عن نافع عن سرجس(٣) عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: أيها
· الناس أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم إنما خير الناس فيها أو قال منها صاحب شاء يأكل من
رسل غنمه أو رجل وراء الدرب آخذ بعنان فرسه يأكل من سيفه .
هذا حدث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٥٠٤- أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي أنبأ أبو محمد الحسن بن
إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ثنا القاسم بن خليفة ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد
الرحمن الحماني ثنا عمر بن عبيد الله العدوي عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
((ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق
عنهم الأرض الرحبة وحتى يملأ الأرض جورًا وظلمًا لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من
الظلم فيبعث اللَّه عز وجل رجلًا من عترتي فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت ظلمًا
وجورًا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض من بذرها شيئًا إلا أخرجته
ولا السماء من قطرها شيئًا إلا صبه اللَّه عليهم مدرارًا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع
تتمنى الأحياء الأموات مما صنع اللَّه عز وجل بأهل الأرض من خيره.
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٨٥٠٥- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود أنبأ يزيد بن
هارون أنبأ عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن بكر بن الفرات (٤) عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم قال: «تأتي على الناس سنوات جدعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق
(١) قد أخرجاه بمعناه البخاري (ج٦ ص٦١٦)، ومسلم (ج٤ ص٢١٤).
(٢) صوابه: ((ابن خثيم)): وهو عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم .
(٣) الظاهر أنه عبد اللَّه بن سرجس فهو الذي يروي عن أبي هريرة والله أعلم .
(٥) ( قلت ) : سنده مظلم. ( الذهبي).
(٤) صوابه: ((أبو الفرات)) فهو إسحاق بن أبي الفرات بكر كما في ((تهذيب التهذيب)).

٦٣٤
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيهم الروبيضة)) قيل: يا رسول الله: وما
الروبيضة؟ قال: ((الرجل التافة يتكلم في أمر العامة)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه.
٨٥٠٦- أخبرني الحسن بن حكيم(*) المروزي ثنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم الشذوري ثنا
سعيد بن هبيرة ثنا حماد بن سلمة أنبأ أيوب عن أبي قلابة عن يزيد بن عميرة عن معاذ بن
جبل رضي الله عنه قال: تكون فتنة يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن
والمنافق والصغير والكبير والرجل والمرأة، يقرأه الرجل سرًا فلا يتبع عليها فيقول: والله
لأقرأنه علانية ثم يقرأه علانية فلا يتبع عليها فيتخذ مسجدًا ويبتدع كلامًا ليس في كتاب
اللَّه ولا من سنة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فإياكم وإياه فإن كل ما ابتدع
ضلالة، قال: ولما مرض معاذ بن جبل مرضه الذي قبض فيه كان يغشى عليه أحيانًا ويفيق
أحيانًا حتى غشي عليه غشية ظننا أنه قد قبض ثم أفاق وأنا مقابله أبكي فقال: ما يبكيك؟
قلت: والله لا أبكي على دنيا كنت أنالها منك ولا على نسب بيني وبينك، ولكن أبكي
على العلم والحكم الذي أسمع منك يذهب قال: فلا تبكِ فإن العلم والإيمان مكانهما من
ابتغاهما وجدهما فابتغه حيث ابتغاه إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فإنه سأل اللَّه تعالى وهو
لا يعلم وتلا ﴿إني ذاهب إلى ربي سيهدين﴾ وابتغه بعدي عند أربعة نفر وإن لم تجده عند
واحد منهم فسل عن الناس أعيانه عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان وعويمر أبو
الدرداء وإياك وزيغة الحكيم وحكم المنافق قال: قلت: وكيف لي أن أعلم زيغة الحكيم
قال : كلمة ضلالة يلقيها الشيطان على لسان الرجل فلا يحملها ولا يتأمل منه، فإن المنافق
قد يقول الحق، فخذ العلم أنى جاءك فإن على الحق نورًا وإياك ومعضلات الأمور.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجا .
٨٥٠٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو جعفر محمد بن عون( ** ) بن سفيان
(١) لا، عبد الملك بن قدامة مختلف فيه والراجح ضعفه وإسحاق بن أبي الفرات بكر مجهول وترجمتهما
في ((تهذيب التهذيب)).
(*) صوابه: ((حليم)).
(٢) لا، سعيد بن هبيرة تالف راجع ترجمته من ((الميزان)) و((اللسان)).
( ** ) صوابه: ((عوف)).

٦٣٥
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
الطائي بحمص ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا عبد الله بن سالم الحمصي عن
العلاء بن عتبة اليحصبي عن عمير بن هانئ العبسي قال: سمعت عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه
عنهما يقول: كنا عند رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فذكر الفتن وأكثر في
ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل: وما فتنة الأحلاس؟ قال: هي فتنة هرب
وحرب ثم فتنة السرى أو السراء ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة
الدهماء لا تدع من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقطعت تمادت حتى يصبح الرجل
فيها مؤمنا ويمسي كافرًا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط
نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد .
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه.
٨٥٠٨- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
وكيع ثنا القاسم بن الفضل الحراني(٢) عن أبي نضرة العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه
عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((والذي نفسي بيده لا تقوم
الساعة حتى تكلم السباع الإنسان وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره بما
أحدث أهله من بعده)) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٨٥٠٩- أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص
ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عمار(٣) عن حذيفة رضي اللَّه عنه قال:
إذا أجب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا فلينظر فإن كان رأى حلالًا كان يراه حرامًا فقد
أصابته الفتنة وإن كان يرى حرامًا كان يراه حلالاً فقد أصابته .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٤).
٨٥١٠- حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيى بن
(١) الحديث معل ذكره ابن أبي حاتم في ((العلل)).
(٢) صوابه: ((الحداني)) كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٣) أبو عمار اسمه عريب بن حميد كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٤) وهو موقوف .

٦٣٦
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
يحيى أنبأ وكيع ثنا القاسم بن الفضل ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه
قال : بينا راع يرعى بالحرة إذ عدا الذئب على شاة من الشياه فحال الراعي بين الذئب وبين
الشاة فأقعى الذئب على ذنبه فقال: يا عبد اللَّه تحول بيني وبين رزق ساقه اللَّه إليَّ فقال
الرجل: يا عجباه ذئب يكلمني بكلام الإنسان ! فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب مني،
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين الحرتين يخبر الناس بأنباء ما قد سبق فزوى
الراعي شياهه إلى زاوية من زوايا المدينة ثم أتى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فأخبره
فخرج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم إلى الناس فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم: ((صدق والذي نفسي بيده)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٨٥١١- أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله
تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن
عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال: تقتتل فئتان على
دعوى جاهلية عند خروج أمير أو قبيلة فتظهر الطائفة التي تظهر وهي ذليلة فيرغب فيها من
يليها من عدوها فيتقحم في النار .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٨٥١٢- أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المذكر بمرو ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ثنا
أبونعيم وأبو حذيفة قالا ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن نبيط بن شريط
عن حذيفة رضي اللّه عنه قال: تعرض فتنة على القلوب فأي قلب أنكرها نكتت في قلبه
نكتة بيضاء وأي قلب لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء ثم تعرض فتنة أخرى على
القلوب فإن أنكرها القلب الذي أنكرها في المرة الأولى نكتت في قلبه نكتة بيضاء وإن لم
ينكرها نكنت نكتة سوداء ثم تعرض فتنة أخرى على القلوب فإن أنكرها الذي أنكرها في
المرتين الأوليين اشتد وابيض وصفا ولم تضره فتنة أبدًا وإن لم ينكرها في المرتين الأوليين
أسود وارتد ونكس فلا يعرف حقًّا ولا ينكر منكرًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
(١) لا، عقبة بن أوس ليس من رجالهما كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) قد أخرجه مسلم مرفوعًا، ثم إن نبيط بن شريط ليس من رجالهما.

٦٣٧
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٥١٣- أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن
حماد ثنا يحيى بن سعيد ثنا الوليد بن عياش أخو أبي بكر بن عياش عن إبراهيم عن علقمة
قال: قال ابن مسعود رضي الله عنه: قال لنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
((أحذركم سبع فتن تكون بعدي : فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن،
وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق ، وفتنة تقبل من المغرب ، وفتنة من بطن الشام
وهي السفياني قال: فقال ابن مسعود: منكم من يدرك أولها ومن هذه الأمة من يدرك
آخرها، قال الوليد بن عياش: فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير، وفتنة مكة فتنة
عبد الله بن الزبير ، وفتنة الشام من قبل بني أمية، وفتنة المشرق من قبل هؤلاء.
هذا حديث صحيح الإسناد(٥) ولم يخرجاه .
٨٥١٤- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوبه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني
أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمة بن عمار عن حميد بن عبد الله الفلسطيني حدثني
عبد العزيز ابن أخي حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه قال: أول ما تفقدون من دينكم
الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليصلين
النساء وهن حيض، ونتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل
لا تخطئون طريقهم ولا يخطأنكم حتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة فتقول إحداهما: ما بال
الصلوات الخمس لقد ضل من كان قبلنا إنما قال اللَّه تبارك وتعالى: ﴿أقم الصلاة طرفي
النهار وزلفًا من الليل﴾ لا تصلوا إلا ثلاثًا، وتقول الأخرى: إيمان المؤمنين باللّه كإيمان
الملائكة ما فينا كافر ولا منافق حق على اللَّه أن يحشرهما مع الدجال .
هذا حدث صحيح الإسناد (١) ولم يخرجاه .
٨٥١٥- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب ثنا موسى بن إسماعيل ثنا
هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أبي الطفيل قال: انطلقت أنا وعمرو بن ضليع إلى
(٥) ( قلت ): هذا من أوابد نعيم بن مهدي. (الذهبي).
صوابه: (( نعيم بن حماد الخزاعي)).
(١) هو موقوف وعبد العزيز بن أخي حذيفة ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) وهو مستور الحال، وحميد بن
عبد اللَّه صوابه: (( حميد بن زياد اليمامي)) ويقال له الفلسطيني كما في ترجمة عبد العزيز بن أخي
حذيفة. وحميد مجهول وترجمته في ((تهذيب التهذيب)).

٦٣٨
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
حذيفة بن اليمان وعنده سماطان من الناس فقلنا : يا حذيفة أدركت ما لم ندرك وعلمت ما
لم نعلم وسمعت ما لم نسمع فحدثنا بشيء لعل الله أن ينفعنا به فقال: لو حدثتكم بكل ما
سمعت ما انتظرتم بي الليل القريب قال: قلنا: ليس عن هذا نسألك ولكن حدثنا بأمر لعل
اللَّه أن ينفعنا به قال: لو حدثتم أن أم أحدكم تغزو في كتيبة حتى تضرب بالسيف ما
صدقتموني ، قلنا: ليس عن هذا نسألك ولكن حدثنا بشيء لعل الله أن ينفعنا به، فقال
حذيفة رضي الله عنه: سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إن هذا الحي
من مضر لا یزال بکل عبد صالح يقتله وپهلکه ويفنیه حتی یدر کهم الله بجنود من عنده فتقتلهم
حتى لا يمنع ذنب تلعة)) قال عمرو بن ضليع: واتكل أمه ألهوت الناس إلا عن مضر قال:
ألست من محارب خصفة قال: بلى قال: فإذا رأيت قيسًا قد توالت الشام فخذ حذرك.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٨٥١٦- أخبرنا أبو عبد الله الصفار نا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا
سفيان عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم قال : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول
لمروان بن الحكم: أخبرني حبي أبو القاسم الصادق المصدوق صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
قال: ((إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
نالج وقد شهد حذيفة بن اليمان بصحة هذا الحديث .
٨٥١٧- حدثناه أحمد بن القاضي ثنا أبو قلابة الرقاشي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة
عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن عمرو بن حنظلة قال : لما قتل عثمان رضي اللَّه
عنه دخلنا على حذيفة فإذا القوم عنده فقال: والله لا تدع ظلمة مضر عبد اللَّه مؤمنًا إلا
وقتلوه أو فتنوه حتى يضربهم الله والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة فقال رجل: أتقول هذا
وأنت رجل من مضر قال: لا أقول إلا ما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
ليمون ناء
قد أخرجه البخاري (٦١٢/٦) من غير طريق مالك بن ظالم بلفظ: ((هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش)).
مثلاً، عبد الرحمن بن ثروان ليس من رجال مسلم، وعمرو بن حنظلة ليس من رجالهما بل مجهول
وترجمته في ((تعجيل المنفعة)).

٦٣٩
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٥١٨- أخبرني الحسن بن حكيم(*) المروزي ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد اللَّه أنبأ
عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: إن ذلك الذي بالشام يعني
مروان واللَّه إن يقاتل إلا على الدنيا وإن ذلك الذي بمكة يعني ابن الزبير إن يقاتل إلا على
الدنيا وإن الذين تدعونهم قراءكم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا فقال له أبي: فما تأمرنا
إذًا؟ قال: لا أرى خير الناس إلا عصابة ملبدة - وقال بيده - خماص البطون من أموال
الناس خفاف الظهور من دمائهم.
قال عبد اللَّه وأخبرني مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال
لرجل يسأله عن القتال مع الحجاج أو مع ابن الزبير فقال له ابن عمر: مع أي الفريقين قاتلت
فقتلت ففي لظى .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٨٥١٩- أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا
عبد الله بن جعفر ثنا عبيد اللّه بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة
ابن عبد الرحمن قال: كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا: حدثنا يا أبا عبد الله ما
سمعت من رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: لو فعلت لرجمتموني قال :
قلنا : سبحان الله أنحن نفعل ذلك؟ قال: أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في
كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به؟ قالوا: سبحان الله ومن يصدق بهذا؟ ثم قال
حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل
مخدعًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٨٥٢٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال قال أبو إدريس عائذ اللَّه الخولاني
سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة بيني وبين
الساعة وما ذاك أن يكون حدثني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بها من شيء لم
(*) صوابه: ((حليم)).
(١) أثر أبي برزة قد أخرجه البخاري (ج١٣ ص٦٩) فلا معنى لاستدراكه.

٦٤٠
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
يحدث بها غيري ولكن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال وهو يحدث مجلسًا
أنا فيه عن الفتن وهو يعد الفتن: ((فيهن ثلاث لا تذرن شيئًا منهن كرياح الصيف منها صغار
ومنها كبار)) فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٨٥٢١- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله
تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: إني لأعلم فتنة يوشك أن يكون الذي قبلها معها كنفحة
أرنب وإني لأعلم المخرج منها قال: امسك يدي حتى يجيء من يقتلني .
قال معمر: وحدثني شيخ لنا أن امرأة جاءت إلى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم فقالت لها: ادعى اللَّه أن يطلق لي يدي قالت: وما شأن يدك قالت: كان لي
أبوان فكان أبي كثير المال كثير المعروف كثير الفضل كثير الصدقة ولم يكن عند أمي من
ذلك شيء لم أرها تصدقت بشيء قط غير أنا نحرنا بقرة فأعطت مسكينًا شحمة في يده
وألبسته خرقة فماتت أمي ومات أبي فرأيت أبي على نهر يسقي الناس فقلت : يا أبتاه هل
رأيت أمي قال: لا أو ماتت قلت: بلى قال: فذهبت ألتمسها فوجدتها قائمة عريانة ليس
عليها إلا تلك الخرقة وتلك الشحمة في يدها وهي تضرب بها في يدها الأخرى ثم تعض
أثرها وتقول: واعطشاه فقلت: يا أمه إلا أسقيك قالت : بلى فذهبت إلى أبي فذكرت ذلك
له وأخذت من عنده إناء فسقيتها فنبه بي بعض من كان عندها قائمًا فقال: من سقاها أشل
اللَّه يده فاستيقظت وقد شلت يدي.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(*) ولم يخرجاه .
٨٥٢٢- أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق وحدثني أبو بكر بن بالويه قالا أنبأ محمد بن
أحمد بن النضر الأزدي ثنا جدي معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن زر عن حذيفة
رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مقامًا أخبرنا بما يكون فيه
إلى قيام الساعة عقله فينا من عقله ونسيه من نسيه .
(٥) ( قلت ) : يعني خبر أبي هريرة وأما المنام فسنده واهٍ. (الذهبي).