Indexed OCR Text

٥٤١
٤٦- كتاب الحدود
( الجزء الرابع)
صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: ((إن رفاعة بن زيد وابن أخيه قتادة بن النعمان قد
عمدا إلى أهل بيت منا أهل حسب وشرف وصلاح يأبنونهم بالقبيح(1) ويأبنونهم بالسرقة
بغير بينة ولا شهادة فوضع عند رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بلسانه ما شاء ثم
انصرف وجئت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وكلمته فجبهني جبهًا شديدًا
وقال: ((بئس ما صنعت وبئس ما مشيت فيه عمدت إلى أهل بيت منكم أهل حسب
وصلاح ترميهم بالسرقة وتأبنهم فيها بغير بينة ولا تثبت))، فسمعت من رسول الله صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم ما أكره فانصرفت عنه ولوددت أني خرجت من مالي ولم أكلمه
فلما أن رجعت إلى الدار أرسل إلي عمي يا ابن أخى ما صنعت؟ فقلت: والله لوددت أني
خرجت من مالي ولم أكلم رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فيه، وإيم اللَّه لا أعود
إليه أبدًا، فقال: اللَّه المستعان فنزل القرآن ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس
بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيمًا﴾ [النساء: ١٠٥] أي طعمة بن أبيرق فقرأ حتى بلغ
﴿ ثم يرم به بريئًا﴾ أي لبيد بن سهل ﴿ولو لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم
أن يضلوك﴾ يعني أسير بن عروة وأصحابه ثم قال: ﴿لا خير في كثير من نجواهم﴾ إلى
قوله: ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ أي كان ذنبه دون الشرك فلما نزل القرآن هرب
فلحق بمكة، وبعث رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم إلى الدرعين وأداتهما
فردهما على رفاعة، قال قتادة: فلما جئته بهما وما معهما قال: يا ابن أخي هما في
سبيل اللَّه عز وجل فرجوت أن عمي حسن إسلامه وكان ظني به غير ذلك، وخرج ابن
أبيرق حتى نزل على سلامة بنت سعد بن سهل أخت بني عمرو بن عوف وكانت عند
طلحة بن أبي طلحة بمكة فوقع برسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأصحابه يشتمهم
فرماه حسان بن ثابت بأبيات فقال :
الأشعار
بذي كرم بين الرجال أوادعه
أيا سرق الدرعين إن كنت ذاكرا
وقد أُنزلته بنت سعد فأصبحت
ينازعها جلدِ استه وتنازعه
إليه ولم تعمد له فتدافعه
فلا أسيرًا جئت جارك راغبًا
(1) يقال أبنه بشيء، أي اتهمه ١٢ ((قاموس)). (مصححه).

٥٤٢
٤٦- كتاب الحدود
( الجزء الرابع)
وفيكم نبي عنده الوحي واضعه
طننتم بأن يخفى الذي قد فعلتم
بذاك لقد حلت عليه طوالعه
فلولا رجال منكم تشتمونهم
فهل من أديم ليس فيه أكارعه
فإن تذكروا كعبًا إلى ما نسبتم
كما الغيث يرجيه السمين وتابعه
وجدتهم يرجونكـ قد علمتم
فلما بلغها شعر حسان أخذت رحل أبيرق فوضعته على رأسها حتى قذفته بالأبطح ثم
حلقت وسلقت وخرقت وحلفت إن بت في بيتي ليلة سوداء أهديت لي شعر حسان بن
ثابت ما كنت لتنزل علي بخير فلما أخرجته لحق بالطائف فدخل بيتًا ليس فيه أحد فوقع
عليه فقتله فجعلت قريش تقول: واللَّه لا يفارق محمدًا أحد من أصحابه فيه خير.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه .
٨٢٤٥- أخبرني إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج ثنا
حجاج بن محمد ثنا يونس بن إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة عن علي رضي اللَّه عنه
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من أذنب ذنبًا في الدنيا فستره الله
عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يرجع في شيء قد عفا عنه وستره، ومن أذنب ذنبًا في
الدنيا فعوقب عليه فاللَّه أعدل من أن يثني عقوبته على عبد مرتين)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
وله شاهد بزيادة ألفاظ وتلاوة من القرآن فيه .
٨٢٤٦- حدثناه الحسين بن علي التميمي ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا جدي ثنا ثور
ابن يزيد عن مروان بن معاوية عن أزهر بن راشد الكاهلي عن أبي سخيلة قال : قال لنا أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه: أخبركم بأفضل آية في كتاب اللَّه عز وجل
أخبرني نبي الله صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿ ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت
(١) الحديث ليس على شرط مسلم فإن عمر بن قتادة لم يرو عنه إلا ولده كما في ((تهذيب التهذيب)) ولم
يوثقه إلا ابن حبان فهو مجهول ولم يخرج له مسلم شيئًا، وابن إسحاق ما روى له مسلم إلا في
((المتابعات)) في خمسة أحاديث فكيف يقال على شرط مسلم، وزيادة أن الترمذي قال: هذا حديث
غريب لا نعلم أحدًا أسنده غير محمد بن سلمة الحراني وروى يونس بن بكير وغير واحد عن محمد
بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا لم يذكروا فيه عن جده .

٥٤٣
٤٦- كتاب الحدود
( الجزء الرابع)
أيديكم ويعفو عن كثير﴾ [الشورى: ٣٠] فالله أكرم من أن يثني عليهم العقوبة وما عفا اللَّه
عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود في عفوه(١) .
٨٢٤٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب
أخبرني أسامة بن زيد أن محمد بن المنكدر حدثه أن ابن خزيمة بن ثابت حدثه عن أبيه
خزيمة بن ثابت رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((أيما عبد
أصاب شيئًا مما نهى اللَّه عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٢٤٨- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ
جعفر بن عون أنبأ الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: أتي عمر
رضي الله عنه بمبتلاة قد فجرت فأمر برجمها فمر بها علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ومعها الصبيان يتبعونها فقال: ما هذه؟ قالوا: أمربها عمر أن ترجم، قال: فردها وذهب
معها إلى عمر رضي اللّه عنه وقال: ألم تعلم أن القلم رفع عن المجنون حتى يعقل وعن المبتلى
حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم؟.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه شعبة عن الأعمش بزيادة
ألفاظ .
٨٢٤٩- حدثنا علي بن حمشاذ العدل وعبد اللَّه بن الحسين القاضي قالا ثنا الحارث بن
أبي أسامة ثنا أبو النضر ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال أتي عمر رضي الله عنه بامرأة مجنونة حبلى فأراد أن يرجمها فقال له علي: أو ما
علمت أن القلم قد رفع عن ثلاث عن المجنون حتى يعقل وعن الصبي حتى يحتلم وعن
النائم حتى يستيقظ ؟ فخلى عنها .
وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح عن علي رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم مسندًا .
(١) الشاهد ضعيف جدًّا أزهر بن راشد قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: مجهول، ثم هو يروي
عن الخضر بن القواس، والخضر يروى عن ابن سخيلة فلعل هنا سقطًا والخضر قال أبو حاتم : مجهول
كما في ((تهذيب التهذيب)). وأبو سخيلة روى عنه ثلاثة ولم يوثقه معتبر فهو مستور الحال .
إ

٥٤٤
٤٦- كتاب الحدود
( الجزء الرابع)
٨٢٥٠- أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنا علي بن عبد العزيز ثنا همام عن قتادة عن الحسن
عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((رفع القلم عن
ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يعقل وعن الصبي حتى يشب))(*).
١٢٥١- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي ثنا هاشم بن مرتد الطبراني ثنا عمرو
ابن الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن إبراهيم حدثني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد اللَّه
ابن أبي رباح عن أبي قتادة رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
في سفر فأدلج فتقطع الناس عليه فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنه رفع القلم
عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يصح وعن الصبي حتى يحتلم)).
هذا حديث صحيح الإسناد( ** ) ولم يخرجاه .
٨٢٥٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا ابن وهب أنبأ
ابن جريج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عطية رجل من بني قريظة أخبره أن أصحاب
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم جردوه يوم قريظة فلم يرو المواسى جرت على
شعره يعني عانته فتركوه من القتل .
هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه .
وإنما يعرف من حديث عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي ،
٨٢٥٣- كما حدثناه أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي حدثنا أبو بكر
أنبأ أبو مسلم ثنا علي بن المدني جميعًا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عطية
القرظي يقول: كنت غلامًا يوم حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن تقتل مقاتلهم وتسبى
ذراريهم فشكوا في فلم يجدوني أنبت الشعر فها أنا ذا بين أظهركم .
(٥) ( قلت ): صحيح فيه إرسال. (الذهبي).
(٥٥) ( قلت ): عكرمة ضعفوه. (الذهبي).

٥٤٥
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
٨٢٥٤ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب (الحافظ)(*) الصنعاني بمكة من أصل كتابه
ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: « في آخر الزمان لا تكاد رؤيا
المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حدًا، والرؤيا ثلاث: فالرؤيا الحسنة بشرى من الله
عز وجل والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه والرؤيـ تحزين من الشيطان ، فإذا رأى أحد كم رؤيا
يكرهها فلا يحدث بها أحدًا وليقم فليصل، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من
النبوة )) قال أبو هرة( ** ): يعجبني القيد وأكره الغل، القيد ثبات في الدين.
هذا حديث صحيح (١) الإسناد ولم يخرجاه .
٨٢٥٥- شعبة عن يعلى بن عطاء( *** ) عن وكيع(٢) بن عدس عن عمه أبي رزين عن النبي
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة وهي
على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها وقعت)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بالزيادة .
٨٢٥٦- أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا إسحاق بن أحمد بن مهران
الخزاز ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالك بن أنس يحدث عن إسحاق بن
عبد الله بن طلحة بن أبي طلحة عن روبة(٣) بن صعصعة عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللَّه
عنه أن رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول :
((هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ ألا إنه لا يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة)).
(*) ما بين القوسين زائد، فإن محمد بن علي الصنعاني لم يوصف بالحافظ .
( ** ) كذا في ((التلخيص)): (هريرة).
(١) هذا الحديث في البخاري (ج١٦ ص٦٢) وفي مسلم (ص ٢٠ ج١٥).
( *** ) في السند سقط .
(٢) وكيع بن عدس قال الذهبي، في ((الميزان)): لا يعرف.
(٣) صوبه: ((زفر)) كما في ((تهذيب التهذيب)).

٥٤٦
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٢٥٧- حدثنا أبو حفص(٥) أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا إسحاق بن أحمد بن( ** )
صفوان البخاري ثنا يحيى بن جعفر البخاري ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن أيوب عن أبي قلابة
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن الرؤيا تقع
علی ما تعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متی یضعها فإذا رأی أحد کم رؤيا
فلا يحدث بها إلا ناصحًا أو عالمً)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٢٥٨- حدثنا عبد الواحد(١) بن زياد ثنا المختار بن فلفل عن أنس رضي اللّه عنه قال:
قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول
بعدي ولا نبي))، قال: فشق ذلك على الناس فقال: ((لكن المبشرات)) فقالوا: يا رسول اللَّه
ما المبشرات؟ قال: ((رؤيا المرء المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة)).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٨٢٥٩- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ علي بن الحسن بن بيان المقري ثنا عبد الله بن رجاء
ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال: نبئت عن عبادة بن الصامت
رضي اللّه عنه قال: سألت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عن قوله عز وجل:
﴿لهم البشرى في الحيوة الدنيا﴾ قال: ((هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له)).
هذا حديث صحيح على شرط(٢) الشيخين ولم يخرجاه.
وشاهده حديث أبي الدرداء الذي
٨٢٦٠- حدثناه علي بن عيسى الحيري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح السمان عن عطاء بن يسار قال سألت أبا الدرداء رضي اللّه
عنه عن قول اللَّه عز وجل: ﴿لهم البشرى في الحيوة الدنيا﴾ [يونس: ٦٤] فقال: ما سألني
( ** ) صوابه: (أبو)).
(*) صوابه: ((نصر)).
(١) هناسقط من أول السند.
(٢) كيف يكون صحيحًا على شرط الشيخين، وأبو سلمة يقول: نبئت عن عبادة فشيخ أبي سلمة لا ندري
من هو .
.

٥٤٧
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
أحد غيرك منذ سألت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم عنها فقال: ((ما سألني
عنها أحد غيرك منذ أنزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له)).
٨٢٦١- أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أبو عيسى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا
بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه
سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما
هي من اللَّه تعالى فليحمد اللَّه عليها وليحدث بما رأى، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي
من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٨٢٦٢- أخبرنا أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن عفير وعبد الله
أبن صالح قالا ثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن أعرابيًا جاء إلى
النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال: يا رسول اللَّه إني حلمت أن رأسي قطع وأنا
أتبعه فزجره النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وقال: ((لا تخبر بتلعب الشيطان بك في
المنام))(٢)
وبهذه الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ((إذا رأى أحدكم
الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره وليتحول عن جنبه الذي كان عليه)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٣) ولم يخرجاه .
٨٢٦٣- حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا أبي ثنا عمرو بن سواد
السرحي ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال:
((أصدق الرؤيا بالأسحار)).
هذا حديث صحيح (٤) الإسناد ولم يخرجاه .
(١) قد أخرجه البخاري (٣٦٩/١٢) كما في ((تحفة الأشراف)).
(٢) أخرجه مسلم (١٧٣٧/٤) [صالح بن قائد)).
(٣) الحديث عزاه الحافظ في ((الفتح)) (ج١٦ ص٦٥) إلى مسلم أعني الحديث الذي فيه ((قصة الأعرابي))
والحديث في مسلم (ج١٥ ص٢٧).
(٤) لا، أبو السمح هو دراج وهو منكر الحديث .

٥٤٨
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
٨٢٦٤- أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا
قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((من كذب في
حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة))(٥).
٨٢٦٥- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا یحیی بن محمد بن یحیی ثنا مسدد ثنا
أبو عوانة عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه أن النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((من كذب في حلمه كلف أن يعقد بين شعيرتين)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٢٦٦- أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا یحیی بن محمد بن یحیی ثنا مسدد
ثنا عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب قال حدثني أبي أنه سمع أبا هريرة رضي الله
عنه يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من رآني في المنام فقد رآني إن
الشيطان لا يتمثل بي)) قال أبي: فحدثني به ابن عباس وقلت: قد رأيته صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم فذكرت الحسن بن علي فشبهته به فقال ابن عباس: إن كان يشبهه .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة(١).
٨٢٦٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
قال حدثني عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: سئل
رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عن ورقة فقالت له خديجة: إنه كان صدقك
ولكنه مات قبل أن تظهر فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((أريته في المنام
وعليه ثياب بيض ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك)).
هذا حديث صحيح (٢) الإسناد( ** ) ولم يخرجاه .
٨٢٦٨- أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا عبد الله بن صالح
حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عطاء أن جابر بن عبد الله
(٥) ( قلت ): عبد الأعلى ضعفه أبو زرعة ((الذهبي)).
(١) قد أخرجاه أخرجه البخاري ((فتح)) (٣٨٣/١٢)، ومسلم (١٧٧٥/٤) [صالح بن قائد].
(٢) لا، أحمد بن عبد الجبار ضعيف .
(٥٥) ( قلت ): عثمان هو الوقاصي متروك.

٥٤٩
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
الأنصاري رضي اللَّه عنهما قال: خرج إلينا رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يومًا
فقال: ((إني رأيت في المنام كأن جبريل (عليه الصلاة والسلام) عند رأسي وميكائيل عند
رجلي يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلًا، فقال اسمع سمع(1) أذنك واعقل عقل
قلبك : مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارًا ثم بنى فيها بيتًا ثم جعل فيها مأدبة (2) ثم بعث
رسولًا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه، فالله هو الملك
والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد رسول، من أجاك دخل الجنة أكل ما فيها)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
٨٢٦٩- أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير ثنا أبو حاتم محمد بن
إدريس ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا الأشعث عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ذات يوم: ((من رأى منكم رؤيا؟)) فقال
رجل : أنا رأيت كان ميزانًا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر
ووزن عمر بأبي بكر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأيت
الكراهية في وجه رسول الله صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٢٧٠- حدثني علي بن عيسى الحيري ثنا الحسن(*) بن محمد بن زياد ثنا أبو الخطاب
زياد بن يحيى الجيشاني( ** ) ثنا مسعدة بن اليسع عن ابن عون(3) عن ابن سيرين عن قيس بن
عبادة قال: كنت جالسًا في حلقة المسجد فدخل رجل فقالوا: هذا رجل من أهل الجنة
فصلى فخرج فاتبعته فقلت : إن القوم قالوا كذا وكذا، فقال: ما ينبغي لأحد أن يكذب أو
يقول ما لا يعلم وسأحدثك لم ذا : إني رأيت رؤيا فقصصتها على النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم : رأيت كأني في روضة خضراء فذكر من سعتها وخصرتها وفي وسط الروضة عمود
من حديد فأتاني رجل فقال لي : اصعد ، فقلت : لا أستطيع أن أصعد ، قال: فأتي بي منصبًّا من
خلفي فقال: بي اصعد، فقلت: لا أستطيع أن أصعد فصعدني مع ثيابي فلما انتهيت إلى
أعلى العود إذا فيه عروة فأدخلت يدي في العروة فلقد أصبحت وإن الحلقة لفي يدي فقال
(2) مائدة ( مصححه).
(1) سمعت (مصححه).
(١) هذا في البخاري في كتاب الاعتصام (٢٤٩/١٣).
(*) صوابه: ((الحسين)).
( ** ) صوابه: ((الحساني)).
(3) عوف ( مصححه).

٥٥٠
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
(الجزء الرابع)
النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ((أما الروضة فروضة الإسلام وأما العمود فعمود
الإسلام وأما العروة فأخذت بالعروة الوثقى فلا تزال ثابتًا على الإسلام حتى تموت)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولو كان الرجل منه مسمى لصح على
شرطهما .
٨٢٧١- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أبو عيسى محمد بن عيسى
الترمذي ثنا سهل بن إبراهيم البصري ثنا مسعدة بن اليسع عن محمد بن عمرو بن علقمة
عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : اجتمع نساء من نساء المؤمنين عند عائشة أم
المؤمنين رضي اللَّه عنها فقالت امرأة منهن: واللَّه لا يعذبني اللَّه أبدًا إنما بايعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم على أن لا أشرك بالله شيئًا ولا أسرق ولا أقتل ولدي ولا آتي
بيهتان أفتريه بين يدي ورجلي ولا أعصيه في معروف وقد وفيت، قال: فرجعت إلى بيتها
فأتيت في منامها فقيل لها أنت المتألية على اللَّه تعالى أن لا يعذبك فكيف بقولك فيما لا
يعنيك ومنعك ما لا يغنيك قال : فرجعت إلى عائشة رضي اللَّه عنها فقالت لها: إني أتيت
في منامي فقيل لي كذا وكذا وإني أستغفر الله وأتوب إليه(٢).
٨٢٧٢- حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل التاجر المحبوبي بمرو ثنا
أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الحافظ بترمذ ثنا سهل بن إبراهيم الجارودي ثنا مسعدة
ابن اليسع عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة رضي اللَّه
عنها قالت : رأيت في المنام كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي فقصصت رؤياي على أبي بكر
رضي اللَّه عنه فلما دفن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في بيتي قال أبو بكر رضي اللَّه
عنه : هذا أحد أقمارك وهو خيرها .
هذا حديث صحيح الإسناد(٣) ولم يخرجاه.
٨٢٧٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
محمد بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن أبي أيوب رضي اللَّه عنه
(١) أخرجه البخاري ومسلم من غير هذه الطريق، وأما هذه الطريق ففيها مسعدة بن اليسع هالك كما في
((الميزان)).
(٣،٢) فيه مسعدة بن اليسع الباهلي هالك كما في ((الميزان)).

٥٥١
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((إني رأيت في المنام غنمًا سوداء يتبعها غنم
عفر يا أبا بكر اعبرها)) فقال أبو بكر: يا رسول اللَّه هي العرب تتبعك ثم تتبعها العجم حتى
تغمرها فقال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((هكذا عبرها الملك بسحر)).
٨٢٧٤- أخبرنا أبو الحسين(1) أحمد(١) بن عثمان بن يحيى البزار ببغداد ثنا العباس بن
محمد الدوري ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((رأيت غنمًا
كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض)) قالوا: فما أولته يا رسول اللَّه قال: ((العجم
يشركونكم في دينكم وأنسابكم)) قالوا: العجم يا رسول الله؟ قال: ((لو كان الإيمان معلقًا
بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس)) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
٨٢٧٥- حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ موسى بن إسحاق الخطمي ثنا واصل بن
عبد الأعلى ثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه
قال : الفتيان اللذان أتيا يوسف عليه الصلاة والسلام في الرؤيا إنما كانا تكاذبا فلما أول
رؤياهما قالا : إنا كنا نلعب قال يوسف: قضي الأمر الذي فيه تستفتيان .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
٨٢٧٦- أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار العدل ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن
حماد بن طلحة ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن
عبد الله رضي الله عنهما قال: جاء شيبان اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فقال: يا محمد هل تعرف النجوم التي رآها يوسف يسجدون له؟ فسكت عنه النبي صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم حتى أتاه جبريل عليه السلام فأخبره بما سأله اليهودي فلقى النبي
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم اليهودي فقال: ((يا يهودي للَّه عليك إن أنا أخبرتك
لتسلمن؟)) فقال: نعم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((النجوم حدثان
والطارق والذبال وقابس والعودان والفليق والنصح والقروح وذو الكنفان وذو الفرع والوثاب
(1) أبو الحسن. ( مصححه).
(١) ترجمته في ((تاريخ بغداد)) ونقل الخطيب عن البرقاني أنه قال: إنه ثقة.
(٢) أقول: واصل بن عبد الأعلى من رجال مسلم فقط.

٥٥٢
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
رآها يوسف محيطة بأكتاف السماء ساجدة له فقصها على أبيه فقال له أبوه إن هذا أمر
فليشتت وسيجمعه اللَّه إن شاء بعد)).
هذا حديث صحيح على شرط(١) مسلم ولم يخرجاه .
٨٢٧٧- فحدثنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزي قالا ثنا معاذ بن نجدة القرشي ثنا
قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما ﴿إني رأيت أحد عشر كوكبًا﴾ قال: كانت رؤيا الأنبياء وحي .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٨٢٧٨- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أبو عيسى الترمذي ثنا علي بن
حجر ثنا عيسى بن يونس عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي اللَّه
عنه قال: كان بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سنة.
٨٢٧٩- حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان ثنا
محمد بن مهران الحمال(*) ثنا عبد الرحمن بن مغراء الدوسي ثنا الأزهر بن عبد اللَّه الأودي
عن محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: لقي عمر بن الخطاب
علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: يا أبا الحسن الرجل يرى الرؤيا فمنها ما تصدق
ومنها ما تكذب، قال: نعم سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما
من عبد ولا أمة ينام فيمتلي نومًا إلا عرج بروحه إلى العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش
فتلك الرؤيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب(٥).
(٢) قد انتقد على مسلم إخراج حديث أسباط بن نصر وما أرى هذا صحيحًا وما وجدته بهذا السند إلا عند
الحاكم والحاكم كثير الأوهام على أني لم أبحث عن شيخ الحاكم وشيخ شيخه وقد ذكره ابن الجوزي
في ((الموضوعات)) (ج١ ص١٤٦) من وجه آخر إلى السدي وهو من طريق الحكم بن ظهير وذكر ابن
الجوزي الكلام على الحكم بن ظهير، ثم قال : إن السدي كذاب فوهم في ذلك ظنه الصغير محمد
ابن مروان وهو الكبير إسماعيل بن عبد الرحمن من رجال مسلم وهو حسن الحديث .
(*) صوابه: ((الجمال)) كما في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن مغراء، وكما في ترجمته من ((السير))، وهو
من رجال البخاري ومسلم وأبي داود كما في ((السير)) و((تهذيب الكمال)).
(٥) ( قلت ) : حديث منكر لم يصححه المؤلف وكأن الآفة من أزهر.

٥٥٣
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
٨٢٨٠- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى بن محمد الذهلي ثنا
مسدد ثنا المعتمر بن سليمان عن عوف ثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب رضي اللَّه عنه
قال: كان رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((هل رأى أحد منكم رؤيا؟))
قال فيقص عليه من شاء وإنه قال ذات غداة: ((إنه أتاني الليلة اثنان ملكان فقعد أحدهما
عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي : أضرب مثل هذا
ومثل أمته فقال : إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة ولم يكن معهم من
الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به، فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في
حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضًا معشبة وحياضًا رواء أتتبعوني فقالوا: نعم
فانطلق بهم فأوردهم رياضًا معشبة وحياضًا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا، فقال: هلم ألم
ألقكم على تلك الحال فقلت لكم: إن وردت بكم رياضًا معشبة وحياضًا رواء أتتبعوني،
فقالوا : بلى فقال : إن بين أيديكم رياضًا أعشب من هذا وحياضًا أروى من هذه فاتبعوني ،
فقالت طائفة : صدق واللَّه لنتبعن وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٨٢٨١- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى الأسدي ثنا الحسن
ابن موس الأشيب ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن(٥) عمار عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال : رأيت النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فيما يرى النائم نصف النهار أشعث أغبر
معه قارورة فيها دم فقلت: يا نبي الله ما هذا؟ قال: هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل
ألتقطه من اليوم قال : فأحصي ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٨٢٨٢- أخبرناه أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم
الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني قال حدثني موسى بن يعقوب الزمعي أخبرني هاشم بن
هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله
عنها أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء
(١) أصله في ((الصحيحين)) البخاري (ج١٢ ص٤٣٨)، ومسلم (ج٤ ص ١٧٨١).
(*) صوابه: ((عمار بن أبي عمار)).

٥٥٤
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
( الجزء الرابع)
يقبلها فقلت ما هذه التربة يا رسول اللّه قال: ((أخبرني جبريل (عليه الصلاة والسلام) أن
هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه
تربتها )).
هذا حديث صحيح على شرط(١) الشيخين ولم يخرجاه .
٨٢٨٣- أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان ببغداد أنبأ عبد الكريم بن الهيثم
الديرعاقولي ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب بن أبي حمزة عن ابن أبي حسين عن نافع بن جبير عن
ابن عباس عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((رأيت في المنام كأن في يدي سوارين من ذهب فهمني شأنهما فأوحي إلى أن
انفخهما فنفختهما فطايرا فأولتهما كاذبين يخرجان من بعدي فقال لأحدهما مسيلمة
صاحب اليمامة والعدني صاحب عنساء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
٨٢٨٤- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا عبد
الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن واثلة بن الأسقع رضي اللَّه
عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن أعظم الفرية أن يفتري الرجل
على عينيه يقول رأيت ولم ير أو يفتري على والديه أو يقول سمعني ولم يسمعني)).
هذا حديث صحيح على شرط(٣) الشيخين ولم يخرجاه .
(١) لا، موسى بن يعقوب الزمعي ليس من رجال الشيخين ثم هو مختلف فيه والراجح ضعفه .
(٢) قد أخرجه البخاري (ج١٢ ص٤٢٣) ومسلم (ج٤ ص ١٧٨١).
(٣) معاوية بن صالح ليس من رجال البخاري ثم الحديث قد أخرجه (٥٤٠/٦) البخاري كما في ((تحفة
الأشراف)» من وجه آخر.

(الجزء الرابع)
٤٨- كتاب الطب
٥٥٥
٤٨- كتاب الطب(•) (1)
٨٢٨٥- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الزاهد الأصبهاني ثنا أحمد بن يونس
الضبي ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان .
وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن كثير حدثنا
سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود رضي اللَّه عنه
قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:((إن اللَّه عز وجل لم ينزل داء إلا وأنزل
له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله)) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه والأصل في هذا الباب حديث أسامة بن
شريك الذي عللاه (١) الشيخان رضي الله عنهما بأنهما لم يجدا له راويًا عن أسامة بن
شريك غير زياد بن علاقة .
٨٢٨٦- حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
محمد بن عبيد الطنافسي ثنا مسعر.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ العدل ومحمد بن عبد الله الشافعي
وعبد الله بن محمد الصيدلاني قالوا ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا خلاد بن يحيى ثنا
مسعر .
وأخبرني أبو بكر(*) محمد بن عمرو البزار ببغداد ثنا محمد بن موسى( ** ) القرشي ثنا
أبو بكر الحنفي ثنا مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك رضي اللّه عنه قال
شهدت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم والأعراب يسألونه قالوا: يا رسول اللَّه
(٥) ( قلت ): وقد مر كتاب الطب فيجمعان. (الذهبي ).
(1) قد مر هذا الكتاب بعد كتاب اللباس وهذا بقية منه أبقيناها حالها اتباعًا للأصول ١٢ (مصححه).
(١) لم يعللاه بذلك فقد اخرجا لصحابة ما روى عنهم الا واحد كما ذكره الدار قطني في الإلزامات
ولكنهما لم يلتزما أن يخرجا كل حديث صحيح .
(*) صوابه: (( أبو جعفر محمد بن عمر الرزاز)).
( ** ) صوابه: (( يونس)).

٥٥٦
٤٨- كتاب الطب
( الجزء الرابع)
علينا حرج في كذا علينا حرج في كذا الأشياء ليس بها بأس فقال: (( عباد الله إن الله وضع
الحرج إلا من اقترف من عرض امرئ مسلم ظلمًا فذلك الذي حرج وهلك)) فقالوا : نتداوى
يا رسول الله؟ قال: نعم تداووا عبادا اللَّه فإن اللَّه تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير
داء واحد)) قالوا: يا رسول اللَّه وما هو؟ قال: ((الهرم)) قالوا: يا رسول اللَّه ما خير ما
أعطي الإنسان قال: ((خلق حسن)).
هذا حديث صحيح الإسناد فقد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة
فمنهم مسعر بن كدام كما تقدم ذكري له ومنهم مالك بن مغول البجلي .
٨٢٨٧- حدثني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ (ثنا يحيى بن محمد الحافظ)(*) ثنا
يحيى بن محمد بن صاعد ثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر بطرابلس وكان ثقة مأمونًا
حدثنا محمد بن مصعب القرقسائي عن مالك بن مغول عن زياد بن علاقة .
ومنهم عمرو بن قيس الملائي .
أخبرناه أبو بكر الشافعي ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا أبو بكر وعثمان أنبأ ابن( ** )
أبي شيبة قالا ثنا جرير عن الأعمش. ومنهم شعبة بن الحجاج.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر ثنا سعيد بن
عامر ثنا شعبة .
قال وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن غالب ثنا مسلمة ( *** ) بن إبراهيم
ثنا شعبة .
وحدثني أبو بكر محمد بن علي المؤدب ثنا أبو الوليد الطيالسي( **** ) ثنا شعبة عن زياد
ابن علاقة .
وأخبرني أبو عمرو محمد بن جعفر الزاهد العدل ثنا يحيى بن محمد البختري ثنا
عبد الله بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا شعبة عن زياد بن علاقة. ومنهم محمد بن جحادة
الإيادي .
(*) ما بين القوسين زائد .
( ** ) صوابه: ((ابنا أبي شيبة)).
( *** ) صوابه: ((مسلم)).
( **** ) في السند سقط فشيخ الحاكم لا يروي عن أبي الوليد الطيالسي .

٥٥٧
٤٨- كتاب الطب
( الجزء الرابع )
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ سهل بن أحمد الواسطي ثنا عبد القدوس بن
محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران القطان
ثنا محمد بن جحادة .
ومنهم أبو حمزة محمد بن ميمون السكري .
أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد اللَّه السني بمرو ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ أبو حمزة عن
زياد بن علاقة .
ومنهم أبو عوانة الوضاح .
أخبرني أبو بكر الشافعي ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا عفان بن مسم ثنا شعبة
وأبو عوانة عن زياد بن علاقة .
ومنهم سفيان بن عيينة الهلالي .
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ وأبو بكر الشافعي قالوا ثنا بشر بن موسى ثنا
الحميدي ثنا سفيان عن زياد بن علاقة .
ومنهم عثمان بن حكيم الأودي .
حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد المذكر ثنا أبو زرعة الإمام ثنا عثمان بن حكيم
ثنا زياد بن علاقة ثنا أسامة بن شريك قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم كأنما على رءوسنا الطير لا يتكلم منا متكلم إذ جاءه ناس من الأعراب فقالوا
يا رسول اللّه أفتنا في كذا أفتنا في كذا فقال: ((يا أيها الناس من الأعراب وضع اللَّه الجِرج
إلا من اقترض لأخيه عرضًا فذلك الذي حرج وهلك)). قالوا: أفنتداوى يا رسول اللَّه؟
قال: ((نعم إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء غير داء واحد)). قالوا: وما هو
يا رسول الله؟ قال: ((الهرم)) قالوا: فمن أحب عباد اللَّه إلى اللَّه قال: ((أحسنهم خلقًا)).
ومنهم شيبان بن عبد الرحمن عن زياد بن علاقة .
ومنهم زهير بن معاوية الجعفي .
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو خيثمة
زهير بن معاوية عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك .
ومنهم عمرو بن أبي قيس الرازي .

٥٥٨
٤٨- كتاب الطب
( الجزء الرابع)
أخبرناه عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا يعقوب بن يوسف القزويني
حدثني محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب .
ومنهم محمد بن بشر بن بشير الأسلمي وهو من أعز الثقات .
حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسن النصر أبادي ثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق
الدوري ثنا أبو يعلى البصري ثنا أبو عاصم .
قال الحاكم رحمه الله تعالي وقد أخبرت عن سليمان بن يوسف(*) الحراني عن أبي عاصم ثنا
محمد بن بشر بن بشير الأسلمي عن زياد بن علاقة .
ومنهم إسرائيل بن يونس السبيعي .
أخبرناه أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا
إسرائيل عن أبي إسحاق فذكر الحديث .
قال الحاكم رضي الله عنه: قد ذكرت من طرق هذا الحديث أقل من النصف فإني
تتبعت من اتفق الشيخان رضي اللَّه عنهما على الحجة به في ((الصحيحين)) وبقي في كتابي
أكثر من النصف ليتأمل طالب هذا العلم ويترك مثل هذا الحديث على إشهاده وكثرة رواته
بأن لا يوجد له عن الصحابي إلا تابعي واحد مقبول ثقة قال لي أبو الحسن علي بن عمر
الحافظ رحمه اللّه: لم أسقطا حديث أسامة بن شريك من الكتابين؟ قلت: لأنهما لم يجدا
لأسامة بن شريك راويًا غير زياد (١) بن علاقة.
فحدثني أبو الحسن رضي اللَّه عنه وكتبه لي بخطه قال: قد أخرج البخاري رحمه الله
عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم عن مرداس
الأسلمي رضي الله عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ((يذهب
الصالحون أسلافًا)) الحديث وليس لمرداس راو غير قيس. وقد أخرج البخاري حديثين عن
زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بن زهرة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وليس لعبد اللَّه راو غير زهرة. وقد اتفقا جميعًا على إخراج حديث قيس بن أبي حازم عن
عدي بن عميرة عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أنه قال من استعملناه على عمل
وليس لعدي بن عميرة راو غير قيس. وقد اتفقا جميعًا على حديث مجزأة بن زاهر
الأسلمي عن أبيه عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في النهي عن لحوم الحمر الأهلية
(*) صوابه: (( سيف)) .
(١) ليس بصحيح كما تقدم ذكره الدارقطني ههنا .

٥٥٩
٤٨- كتاب الطب
( الجزء الرابع)
وليس لزاهر راو غير مجزأة . وأخرج البخاري حديث الحسن عن عمرو بن تغلب وليس
لعمرو راو غير الحسن. وأخرج أيضًا حديث الزهري وأخرجا جميعًا حديث الحسن عن
عمرو بن تغلب وليس له راو غير الحسن. وحديث زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك
أصح وأشهر وأكثر رواة من هذه الأحاديث ، قال أبو الحسن: وقد روى عمرو (١) بن الأرقم
ومجاهد عن أسامة بن شريك وقد روي هذا الحديث عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد
الخدري رضي اللَّه عنهم عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم.
أما حديث جابر:
٨٢٨٨- فحدثناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن أيوب أنبأ أحمد بن عيسى ثنا
عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ((لكل داء دواء فإذا
أُصيب دواء الداء برأ بإذن اللَّه عز وجل)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(٢) .
وأما حديث أبي سعيد الخدري :
٨٢٨٩- فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو النضر
هاشم بن القاسم ثنا شبيب(٣) بن شيبة ثنا عطاء بن أبي رباح ثنا أبو سعيد الخدري رضي اللَّه
عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((إن اللَّه لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا
أنزل أو خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام)). قالوا: يا رسول اللَّه وما
السام؟ قال: ((الموت)).
٨٢٩٠- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى بن يحيى ثنا مسدد ثنا
يحيى عن شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلاً
جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: يا رسول الله إن أخي يشتكي بطنه
فقال: ((اسقه العسل)) فقال: قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقًا فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
(١) صوابه ((علي بن الأقمر)) في ((تهذيب التهذيب)) قال الدارقطني في الإلزامات (ص١١٤) وروى عن
أسامة أيضًا علي بن الأقمر ومجاهد وفي روايتهما عنه نظر.
(٢) تقدم في الحاكم أنه أخرجه مسلم (١٧٢٩/٤). (صالح بن قائد).
(٣) شبيب بن شيبة ضعيف بل قال ابن معين: ليس بثقة كما في ((تهذيب التهذيب)).

٥٦٠
٤٨- كتاب الطب
( الجزء الرابع)
وعلى آله وسلم في الثالثة أو الرابعة: ((صدق اللَّه وكذب بطن أخيك)) فذهب فسقاه فبرأ.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٨٢٩١- أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة موسى بن
مسعود ثنا إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
عنهما عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: كان سليمان نبي اللَّه عليه السلام إذا
قام في مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت
فتقول لكذا فإن كانت لدواء كتب وإن كان لغرس غرست فبينما هو يصلي يومًا إذ رأى
شجرة نابتة بين يديه فقال لها ما اسمك؟ قالت : الخرنوب قال: لأي شيء أنت ؟ قالت :
لخراب هذا البيت قال سليمان عليه السلام : اللهم عَمِّ على الجن موتي حتى يعلم الإنس أن
الجن لا تعلم الغيب قال فنحتها عصًا فتوكأ عليها قال : فأكلتها الأرضة فسقط فخر فوجدوه
ميتًا حولًا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولًا في العذاب المهين
وكان ابن عباس يقرؤها هكذا، فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت(1).
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه .
٨٢٩٢- أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو مسلم ثنا إبراهيم بن حميد الطويل ثنا صالح بن
أبي الأخضر(٣) عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه أنه قال: يا رسول اللَّه
رقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوي بها هل ترد من قدر اللَّه فقال: ((هي من قدر الله)).
٨٢٩٣- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد بن
موسى أنبأ إسرائيل عن الركين بن الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن
عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:
((عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر، وهو شفاء من كل داء)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) قد أخرجاه كما في ((تفسير ابن كثير)) (ج٢ ص٥٧٥) أخرجه البخاري ((فتح)) (١٣٩/١٠)، ومسلم
(1) حیث کان. (مصححه).
(١٧٣٦/٤).
(٢) عطاء بن السائب مختلط ولم يذكر إبراهيم بن طهمان فيمن روى عنه قبل الاختلاط .
(٣) في رواية صالح بن أبي الأخضر عن الزهري ضعف، وأما إبراهيم بن حميد الطويل فترجمه ابن أبي
حاتم وسأل أباه عنه فقال : ثقة .