Indexed OCR Text

٥٤١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
وقد ساق الحكم بن عبد الملك هذا الحديث على وجه يذكر حنين وخيبر جميعًا .
٣٧٧٠- حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب وعلي بن عبد العزيز قالا ثنا
الحسن بن بشر بن سالم ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال: لما رجعنا من الحديبية وأصحاب محمد صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قد خالطوا
الحزن والكآبة حيث ذبحوا هديهم في أمكنتهم، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((أنزلت عليَّ آية هي أحب إليَّ من الدنيا جميعًا)) ثلاثًا، قلنا: ما هي يا رسول اللَّه؟
قال: فقرأ: ﴿إِنَّا فتحنا لك فتحًا مبينًا * ليغفر لك اللَّه ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم
نعمته عليك ويهديك صراطًا مستقيمًا﴾ إلى آخر الآيتين [الفتح: ٢،١]، قلنا: هنيئًا لك
يا رسول اللَّه، فما لنا، فقرأ: ﴿ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار
خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند اللَّه فوزًا عظيمًا﴾ [الفتح: ٥]، فلما أتينا
خيبر فأبصروا خميس رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم - يعني: جيشه - أدبروا
هاربين إلى الحصن، فقال رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((خربت خيبر، إنا إذا
نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين))(٥).
٣٧٧١ - أخبرنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن سلمة
بن كهيل عن أبي الأحوص عن علي رضي الله عنه: ﴿هو الذي أنزل السكينة في قلوب
المؤمنين﴾ [الفتح: ٤]، قال: السكينة لها وجه كوجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفافة(1).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٧٢- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا محمد بن إسحاق أنبأ بقية
ابن الوليد حدثني مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطاة عن عكرمة قال : قلت لابن عباس
رضي اللَّه عنهما: ما قوله تعالى: ﴿وتعزروه﴾ [ الفتح: ٩]، قال : الضرب بين يدي النبي
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بالسيف .
هذا حديث صحيح الإسناد( ** )، ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): الحكم ضعيف أخرجه استشهادًا. (الذهبي).
(1) أي: سريعة المرور في هبوبها ١٢ ((مجمع)) (مصححه).
(٥٥) (قلت): قال أحمد: مبشر بن عبيد كان يضع الحديث. (الذهبي).

٥٤٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٧٧٣- أخبرنا أبو العباس السياري وأبو أحمد الصيرفي بمرو قالا ثنا إبراهيم بن هلال ثنا
علي بن الحسن بن شقيق أنبأ الحسين بن واقد حدثني ثابت البناني عن عبد الله بن مغفل
المزني رضي اللَّه عنه قال: كنا مع رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بالحديبية في
أصل الشجرة التي قال اللَّه تعالى في القرآن ، وكان غصن من أغصان تلك الشجرة على
ظهر رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، فرفعته عن ظهره وعلي بن أبي طالب وسهيل
ابن عمرو جالسان بين يدي رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم، فقال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعلي: ((اكتب))، فذكر من الحديث أسطرًا مخرجة في
الكتابين من ذكر سهيل بن عمرو، قال عبد الله بن مغفل: فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا
ثلاثون شابًّا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا، فدعا عليهم النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم، فأخذ اللَّه أبصارهم، فقمنا إليهم، فأخذناهم، فقال لهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم: ((هل جئتم في عهد أحد أو هل جعل لكم أحد أمانًا؟ )) فقالوا : اللهم لا ،
فخلى سبيلهم، فأنزل الله عز وجل: ﴿وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن
مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان اللَّه بما تعملون بصيرًا﴾ [الفتح: ٢٤].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) إذ لا يبعد سماع ثابت من عبد الله بن
مغفل، وقد اتفقا على إخراج حديث معاوية بن قرة وعلى حديث حميد بن هلال عنه
وثابت أسن منهما جميعًا .
٣٧٧٤- أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي
ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عباية بن ربعي عن علي رضي الله عنه
في قوله عز وجل: ﴿وألزمهم كلمة التقوى﴾ [الفتح: ٢٦]، قال: لا إله إلا الله والله أكبر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢)، ولم يخرجاه .
(١) لا، فالحسين بن واقد ليس من رجال البخاري، ثم في ((جامع التحصيل)) عن ابن أبي حاتم: وروى
ثابت عن عبد اللَّه بن مغفل ولا ندري أسمع منه أم لا ، وأيضًا الشيخان لم يخرجا لثابت عن عبد اللَّه
ابن مغفل كما في ((تحفة الأشراف))، وينظر فيما ذكره الحافظ المزي في ((تحفة الأشراف)) أن أبا بكر
ابن أبي داود رواه عن محمد بن عقيل بهذا الإسناد عن ثابت قال: حدثني عبد الله بن مغفل.
(٢) قلت: ليس كما يقول، فإن عبايةُ ليس من رجال ((التقريب))، وقد قال الذهبي في ((ميزانه)): من =

٥٤٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٧٧٥- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن الأعمش عن خيثمة قال : قرأ رجل على عبد الله رضي الله عنه سورة الفتح، فلما
بلغ: ﴿ كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم
الكفار﴾ [الفتح: ٢٩]، قال: ليغيظ اللَّه بالنبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وبأصحابه
الكفار، قال: ثم قال عبد اللّه : أنتم الزرع، وقد دنا حصاده.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٧٧٦- حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ موسى بن إسحاق القاضي ثنا أبو بكر بن .
أبي شيبة ثنا أبو أسامة ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها:
ليغيظ بهم الكفار﴾ [الفتح: ٢٩]، قالت: أصحاب رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم، أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولم يخرجاه .
٤٩ - تفسير سورة الحجرات
بسم الله الرحمن الرحيم
1
٣٧٧٧- حدثنا علي بن عبد اللَّه الحكيمي ببغداد ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا
سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: لما
نزلت: ﴿إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول اللّه﴾ [الفتح: ٣]، قال أبو بكر الصديق
رضي اللَّه عنه: والذي أنزل عليك الكتاب يا رسول اللَّه لا أكلمك إلا كأخي السرار حتى
ألقى الله عز وجل .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢)، ولم يخرجاه .
غلاة الشيعة ، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: كان من عتق الشيعة ، قلت: ما حاله؟ قال :
=
شيخ، وقال العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) : روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ، ثم
ذكروا من كذبه وترهاته. اهـ. (أبو المنذر الأشهبي سَلَّمه اللَّه تعالى).
(١) قد رواه مسلم (ج٤ ص٢٣١٧) بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي .
(٢) لم يعتمد مسلم على محمد بن عمرو بن علقمة .

٥٤٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٧٧٨- أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سليمان بن عبد الرحمن
الدمشقي حدثني سليمان بن عتبة قال سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن
أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم أنه سئل فقيل: يا رسول الله أرأيت ما نعمله أشي قد فرغ منه أو شيء نستأنفه؟ قال :
((كل امرئ مهيأ لما خُلق له))، ثم أقبل يونس بن ميسرة على سعيد بن عبد العزيز، فقال له :
إن تصديق هذا الحديث في كتاب اللَّه عز وجل، فقال له سعيد: وأين يا ابن حلبس؟ قال :
أما تسمع اللَّه يقول في كتابه: ﴿واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر
لعنتم ولكن اللَّه حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان
أولئك هم الراشدون * فضلًا من اللَّه ونعمة﴾ [الحجرات: ٨،٧]، أرأيت يا سعيد لو أن
هؤلاء أهملوا كما يقول الأخابث أين كانوا يذهبون حيث حبب إليهم وزين لهم أو حيث
کره لهم وبغض إليهم ؟
هذا حديث صحيح الإسناد(*)، ولم يخرجاه .
٣٧٧٩ -- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني ثنا أحمد بن مهدي ثنا بشر بن
شعيب بن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه بينا
هو جالس مع عبد الله بن عمر جاءه رجل من أهل العراق فقال: يا أبا عبد الرحمن إني
واللَّه لقد خرجت أن اتسمت بسمتك وأقتدي بك في أمر فرقة الناس وأعتزل الشر ما
استطعت ، وإني أقرأ آية من كتاب اللَّه محكمة قد أخذت بقلبي فأخبرني عنها: أرأيت قول
اللَّه عز وجل: ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على
الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر اللَّه فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا
إن الله يحب المقسطين﴾ [الحجرات: ٩]، أخبرني عن هذه الآية؟ فقال عبد الله بن عمر:
مالك ولذلك ؟ انصرف عني ، فقام الرجل فانطلق حتى إذا توارينا سواده أقبل إلينا عبد الله
بن عمر، فقال : ما وجدت في نفسي شيء من أمر هذه الآية إلا ما وجدت في نفسي أني
لم أقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني اللَّه تعالى.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): بل قال ابن معين في سليمان بن عتبة: لا شيء. (الذهبي).
٠
.

1
٢٧- كتاب التفسير
٥٤٥
( الجزء الثاني)
٣٧٨٠- أخبرني الحسن بن حليم المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد اللَّه أنبأ
أبو مودود عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل: ﴿ولا تلمزوا
أنفسكم ﴾ [الحجرات: ١١]، قال: لا يطعن بعضكم على بعض .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٨١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا روح بن
عبادة ثنا حماد بن سلمة أنبأ داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي جبيرة بن الضحاك في
هذه الآية: ﴿ ولا تنابزوا بالألقاب﴾ [الحجرات: ١١]، قال: كانت الألقاب في الجاهلية
فدعا النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم رجلاً منهم بلقبه فقيل له: يا رسول اللَّه إنه
يكرهه، فأنزل الله عز وجل: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ [الحجرات: ١١].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٠ ٣٧٨٢- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا محمد
ابن الحسن المخزومي بالمدينة حدثتني أم سلمة بنت العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن
أبيها عن جدها عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال:
((إن اللَّه عز وجل يقول يوم القيامة: أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه، ورفعت
(١) الحديث سيأتي في كتاب الأدب من ((المستدرك))، وقال عقبه هناك: صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
وتعقبه شيخنا هناك، فقال : أبو جبيرة : مختلف في صحبته، والراجح عدم صحبته، ولكنه قد روى
الحديث هذا عن عمومته كما ذكرته في ((أسباب النزول)). اهـ. فأقول: الحديث قد استوعبت
تخريجه، والكلام عليه في تحقيق ((ابن كثير)) عند الآية المذكورة هنا، والخلاصة فيه أن الحديث ثابت
صحيح إن شاء اللَّه عن أبي جبيرة مرفوعًا به، أما ما جاء عن عمومته أو عمومة له أو عن أبيه عن
عمومته فهو شاذ من طريق حفص بن غياث خالف ثمانية نفر من زملائه، وأبو جبيرة : مختلف في
صحبته والظاهر ثبوتها وهو رأي شيخنا في ((أسباب النزول))، وهو الحق إن شاء اللَّه لأسباب لا بد وأن
أذكرها ها هنا - مع أنه هنا يخالف رأيه القديم كما سبق - والأسباب هي: ذكر في ((الأسد)) أنه ولد
بعد الهجرة، فهو عاصر النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فلقاؤه له محتمل، إذ هو شرط مسلم
الثاني قد صح السند إليه من غير تنبيه ولا نكير ممن خرج حديثه ومن جملتهم الحافظ المزي في
((أطرافه))، ومن نفى صحبته لم يأت ببرهان على ذلك، ومن علم حجة على من لم يعلم، والمثبت
مقدم على النافي والعلم عند الله تعالى. اهـ. (أبو المنذر أحمد بن سعيد سلمه الله تعالى).

٥٤٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
أنسابكم، فاليوم أرفع نسبي وأضع أنسابكم، أين المتقون أين المتقون: ﴿إن أكرمكم
عند الله أتقاكم﴾ [الحجرات: ١٣]).
هذا حديث عال غريب الإِسناد والمتن ولم يخرجاه(*).
وله شاهد من حديث طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة :
٣٧٨٣- حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا
أبو غسان النهدي ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أنه
تلا قول الله عز وجل: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ [الحجرات: ١٣]، فقال: إن اللَّه
يقول يوم القيامة: ((يا أيها الناس إني جعلت نسبًا وجعلتم نسبًا فجعلت أكرمكم أتقاكم،
وأبيتم إلا أن تقولوا: فلان بن فلان أكرم من فلان بن فلان، وإني اليوم أرفع نسبي وأضع
أنسابكم، أين المتقون أين المتقون)).
قال طلحة : فقال لي عطاء: يا طلحة ما أكثر الأسماء يوم القيامة على اسمي واسمك،
فإذا دعي فلا يقوم إلا من عني .
٥٠ - تفسير سورة ق
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٧٨٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
أبو أسامة عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة في قول الله عز وجل: ﴿ق والقرآن
المجيد﴾ [ق: ١]، قال: جبل من زمرد محيط بالدنيا عليه كنفا السماء(١).
٣٧٨٥- حدثني إبراهيم بن مضارب ثنا الحسين بن الفضل ثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي
عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك رضي اللَّه عنه قال: سمعت النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم يقرأ في صلاة الصبح ﴿ق﴾، فلما أتى على هذه الآية: ﴿والنخل باسقات
لها طلع نضيد﴾ [ق: ١٠]، قال قطبة: فجعلت أقول له ما بسوقها؟ فقال: طولها .
(٥) المخزومي بن زبالة ساقط. (الذهبي).
(١) الصحيح في الحروف المقطعة في أوائل السور أن يقال: اللَّه أعلم بمراده بها، ثم صالح بن حيان هو:
القرشي، ضعيف جدًّا، راجع ترجمته من ((الميزان)).

٥٤٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
قد أخرج مسلم هذا الحديث بغير هذه السياقة، ولم يذكر تفسير البسوق فيه، وهو
صحيح على(١). شرطه .
٣٧٨٦ - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن عتاب العبدي ببغداد ثنا أحمد بن حيان بن
ملاعب(*) ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا موسى بن يعقوب عن عمه الحارث بن عبد الله
ابن أبي ربيعة عن أبيه عن أم سلمة رضي اللَّه عنها قالت: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم يقول: ((معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن بري بن أعراق الثري))، قالت :
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((أهلك ﴿عادًا وثمود وأصحاب الرس
وقرونا بين ذلك كثيرًا﴾ [الفرقان: ٣٨] لا يعلمهم إلا اللّه))، قالت أم سلمة: وأعراق الثري
وإسماعيل بن إبراهيم وزند بن هميسع وبری نبت .
هذا حديث صحيح الإِسناد(٢)، ولم يخرجاه.
٣٧٨٧- أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد اللَّه التاجر ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد
ابن عبد اللَّه الأنصاري ثنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه
سئل عن هذه الآية: ﴿ ما يلفظ من قول إلَّا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: ١٨]، قال: فقال ابن
عباس : إنما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام اسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء إنما يكتب
الخير والشر.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه .
٣٧٨٨- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبة ثنا الليث بن سعد
عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن موسى بن سرجس قال سمعت القاسم بن محمد يحدث
وتلا قول اللَّه عز وجل: ﴿وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد﴾ [ق: ١٩]،
ثم قال: حدثتني عائشة أم المؤمنين رضي اللَّه عنها قالت: لقد رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح، ثم يمسح
(١) بهذا السند الذي ذكرته ليس على شرطه، فإن المسعودي، وهو: عبد الرحمن بن عبد اللَّه ليس من
رجال مسلم، ثم هو مختلط، وهاشم بن القاسم روى عنه بعد الاختلاط، كما في ((الكواكب
النيرات))، والحديث في ((صحيح مسلم))، فلا معنى لاستدراكه.
(*) صوابه: ((أحمد بن ملاعب بن حيان)).
(٢) لا، فموسى بن يعقوب الزمعي مختلف فيه، والظاهر أن حديثه لا يرتقي إلى الحجية .

٥٤٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
وجهه بالماء، ثم يقول: ((اللهم أعني على سكرات الموت)).
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٣٧٨٩- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ومحمد بن أحمد الداربردي قالا ثنا الحارث بن
أبي أسامة ثنا سريج بن النعمان الجوهري ثنا عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر عن أبي
بكر بن سالم عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم: ((أنا أول من تنشق الأرض عنه، ثم أبو بكر، ثم عمر ، ثم آتي أهل البقيع
فيحشرون معي ، ثم أنتظر أهل مكة)) وتلا عبد الله بن عمر: ﴿يوم تشقق الأرض عنهم
سراعًا ذلك حشر علينا يسير﴾ [ق: ٤٤].
هذا حديث صحيح الإسناد(٥)، ولم يخرجاه .
٣٧٩٠- حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا محمد بن عبد الرحمن القرشي بهراة
ثنا سعيد بن منصور المكي ثنا عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم برجل
ترعد فرائصه قال: فقال له: ((هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
في هذه البطحاء))، قال: ثم تلا جرير بن عبد الله البجلي: ﴿وما أنت عليهم بجبار فذكر
بالقرآن من يخاف وعيد﴾ [ق: ٤٥].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولم يخرجاه .
٣٧٩١- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير بن عبد الحميد عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يعود المريض ويتبع الجنائز ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار،
ولقد كان يوم خيبر ويوم قريظة على حمار خطامه حبل من ليف وتحته أكاف من ليف .
(٥) ( قلت ) : عبد اللَّه ضعيف. (الذهبي).
(١) ظاهر السند كما يقول الحاكم رحمه اللَّه، ولكن عباد بن العوام يعتبر شاذًّا، حيث إنه رواه عن
إسماعيل عن قيس عن جرير، به، ويحيى بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة وزهير بن معاوية وعبد الله
ابن نمير ويزيد بن هارون يروونه مرسلًا، وقد ذكرت هذا في ((أحاديث معلة ظاهرها الصحة))، وعباد
سلك الجادة فهو يعتبر شاذًّا .

٥٤٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه .
٣٧٩٢- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود أنبأ يزيد بن
هارون أنبأ سفيان(٢) بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضي الله
عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم
ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٥١ - تفسير سورة الذاريات
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٧٩٣- أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد
ابن عبيد الطنافسي ثنا بسام بن عبد الرحمن الصيرفي ثنا أبو الطفيل، قال : رأيت أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه قام على المنبر فقال: سلوني قبل أن لا تسألوني
ولن تسألوا بعدي مثلي، قال: فقام ابن الكواء فقال: يا أمير المؤمنين: ما: ﴿والذاريات
ذروًا﴾ [الذاريات: ١]، قال: الرياح، قال: فما: ﴿الحاملات وقرّا﴾ [الذاريات: ٢]، قال:
السحاب، قال: فما: ﴿الجاريات يسرًا﴾ [الذاريات: ٣]، قال: السفن، قال: فما:
المقسمات أمرًا﴾ [الذاريات: ٤]، قال: الملائكة، قال: فمن ﴿الذين بدلوا نعمة الله
كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم﴾ [إبراهيم: ٢٨، ٢٩] قال: منافقو قريش.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٩٤ - أخبرني أبو عبد الرحمن بن أبي الوزير ثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن سعيد
ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي اللَّه عنه في هذه الآية: ﴿ كانوا قليلاً من الليل ما
يهجعون ﴾ [الذاريات: ١٧]، قال: كانوا يصلون بين العشاء والمغرب.
(١) مسلم هو: ابن كيسان الأعور ضعيف. راجع ((تهذيب التهذيب)).
(٢) رواية سفيان بن حسين عن الزهري ضعيفة .

٥٥٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٧٩٥- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن
موسى أنبأ إسرائيل عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز
وجل: ﴿ كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون﴾ [الذاريات: ١٧]، قال: لا تمر بهم ليلة ينامون
حتى يصبحوا يصلون فيها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
وله شاهد مسند من وجه آخر (٥) :
٣٧٩٦- أخبرناه عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بمكة ثنا أبو يحيى بن أبي مرة (*)
ثنا يحيى بن محمد الجاري حدثني عبد الله بن الحارث بن فضيل الخطمي عن أبيه عن جابر بن
عبد الله رضي الله عنهما قال: كان من دعاء النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((اللهم إني
أعوذ بك من شر الريح ومن شر ما تجيء به الريح ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم)).
٣٧٩٧- أخبرني أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا إبراهيم بن أبي الليث
الأشجعي عن سفيان عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز
وجل: ﴿وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم﴾ [الذاريات: ٤١]، قال: التي لا تلقح شيئًا .
هذا حديث صحيح(٢) الإسناد ولم يخرجاه .
٥٢ - تفسير سورة الطور
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٧٩٨- حدثنا أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن أيوب أنبأ سهل بن بكار ثنا عبد العزيز
ابن عبد الصمد العمي ثنا عطاء(٣) بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه
عنهما في قوله عز وجل: ﴿والطور﴾ [الطور: ١]، قال جبل.
(١) أبو حاتم هو محمد بن إدريس الإمام، لم يرمز له في ((تهذيب التهذيب)) أن الشيخين رويا له وإن كان
الحافظ نقل عن بعضهم أن البخاري روى له في ((الصحيح)) والله أعلم .
(٥) (قلت ): حديث واهٍ مرفوع. (الذهبي).
(٢) خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري ضعيف .
(*) صوابه: ((مسرة)).
(٣) مختلط .

٥٥١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٩٩- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان وسليمان
ابن حرب قالا ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون
ألف ملك لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٣٨٠٠- أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المروزي ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ثنا
أبو نعيم وأبو حذيفة قالا ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه قوله تعالى: ﴿والسقف المرفوع﴾ [الطور: ٥]. قال: السماء.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٠١- أخبرنا محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد
الرزاق أنبأ الثوري عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في
قوله عز وجل: ﴿ألحقنا بهم ذرياتهم(1) وما ألتناهم﴾ [الطور: ٢١] قال: إن الله يرفع ذرية
المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كانوا دونه في العمل ثم قرأ: ﴿والذين آمنوا واتبعتهم
ذرياتهم(1) بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم﴾، يقول: وما نقصناهم.
٥٣ - تفسير سورة النجم
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٠٢- حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المقرئ العدل ببغداد ثنا عبد الملك بن
محمد ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: إن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم سجد فيها يعني:
(١) قد أخرجاه وهو قطعة من حديث الإسراء: أخرجه البخاري (٣٠٢/٦) ومسلم (١٤٦/١) ثم حماد
بن سلمة ليس من رجال البخاري .
(1) هكذا في الأصول وفي (( كنز العمال)) لكن في المصاحف واتبعتهم ذريتهم. (١٢). (مصححه).

٥٥٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
﴿والنجم﴾ وسجد فيها المسلمون والمشركون والإنس والجن.
صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه(١) بهذه السياقة.
٣٨٠٣- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ يحيى بن آدم
ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه في قوله عز
وجل: ﴿ ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ [النجم: ١١]، قال: رأى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم جبريل في حلة رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض .
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٠٤- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال : أتعجبون
أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم صلوات
الله عليهم أجمعين .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
٣٨٠٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته أسماء
بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
يقول يصف سدرة المنتهى قال: (( يسير الراكب في الفنن(1) منها مائة سنة يستظل بالفنن
منها مائة راكب فيها فراش من ذهب)).
د
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجاه.
٣٨٠٦- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة
ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله تعالى: ﴿ما زاغ
البصر﴾ [النجم: ١٧]، قال: ما ذهب يمينًا ولا شمالًا ﴿ وما طغى﴾ [النجم: ١٧]، قال:
ما جاوز.
(١) قد أخرجه البخاري (ج٨ ص٦١٤) مع ((الفتح)) طبعة سلفية أخرجه بهذه السياقة فلا معنى لاستدراكه.
٤
(1) الفنن: غصن الشجرة. (١٢) ((مجمع)). (مصححه).
(٢) لم يعتمد مسلم على محمد بن إسحاق ثم هو مدلس ولم يصرح بالتحديث هنا .

٥٥٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط البخاري(*) ولم يخرجاه .
٣٨٠٧- أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح بن
عبادة ثنا زكريا بن إسحاق المكي عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل: ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم﴾
[ النجم: ٣٢]، قال: يلم بها ثم يتوب منها قال ابن عباس: كان النبي صلى اللَّه عليه وعلى
آله وسلم يقول :
وأي عبد لك لا ألمًا))
((إن تغفر اللهم تغفر جمًّا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٠٨- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق أنبأ
معمر عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق أن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: قوله عز
وجل: ﴿إِلا اللمم﴾ [النجم: ٣٢]، قال: زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين
البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج فإن تقدم بفرجه كان زانيًا وإلا
فهو اللمم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٠٩- حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن شريك البزاز ثنا يحيى بن عبد الله
ابن بكير ثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((على كل نفس من ابن
آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والرجل زناها المشي والأذن
زناها السماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكلام والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك
أو يكذبه الفرج)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه .
(٥) ( قلت ): ومسلم. (الذهبي).
(١) محمد بن عجلان لم يعتمد عليه مسلم كما قاله الحاكم، راجع ((الميزان))، ثم الحديث في الصحيحين
من حديث أبي هريرة من غير هذا الوجه، فلا معتبر لاستدراكه أخرجه البخاري (٥٠٢/١١)، ومسلم
(٢٠٤٦/٤) .

٥٥٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٨١٠- أخبرنا محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا معلى بن راشد ثنا
وهيب عن داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سهام الإسلام ثلاثون
سهمًا لم يتممها أحد قبل إبراهيم عليه السلام قال اللَّه عز وجل: ﴿وإبراهيم الذي وفى؟
[ النجم: ٣٧] .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨١١- وحدثني علي بن عيسى ثنا محمد بن النضر الجارودي ثنا نصر بن علي ثنا
المعتمر بن سليمان عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: ١]، قال: كلها في صحف إبراهيم
فلما نزلت ﴿والنجم إذا هوى﴾ [النجم: ١]، فبلغ ﴿وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة
وزر أخرى﴾ إلى قوله: ﴿هذا نذير من النذر الأولى﴾ [النجم: ٣٧ - ٥٦].
هذا حديث صحيح(١) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨١٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله(٥) بن أبي داود المنادي
ثنا عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا زهير بن محمد عن أسيد بن أبي أسيد(٢) عن موسى بن
أبي موسى الأشعري عن أبيه عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((إن الميت
ليعذب ببكاء الحي فإذا قالت: وا عضداه وا مانعاه وا ناصراه وا كاسياه(1) حبذا الميت
فقيل: أناصرها أنت أكاسيها أنت أعاضدها أنت؟)) قال: فقلت: سبحان اللَّه قال اللَّه عز
وجل: ﴿ألا تزر وازرة وزر أخرى﴾ [النجم: ٣٨]، فقال: ويحك أحدثك عن أبي موسى
عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وتقول هذا فأينا كذب؟ فوالله ما كذبت
على أبي موسى وما كذب أبو موسى على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) عطاء بن السائب مختلط، ولم يذكروا سليمان التيمي ممن روى عنه قبل الاختلاط .
(*) صوابه: ((عبيد اللَّه)).
(٢) أسيد بن أبي أسيد ما وثقه إلّ ابن حبان وقال الدارقطني: يعتبر به كما في ((تهذيب التهذيب)).
(1) واكاسباه. (مصححه).

٥٥٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٥٤ - تفسير سورة القمر
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨١٣- أخبرنا أبو منصور محمد بن عبيد اللّه الفارسي ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا
محمد بن سعيد بن سابق ثنا إسرائيل ثنا سماك بن حرب عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن
يزيد عن عبد الله رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿وانشِق القمر﴾ [القمر: ١]، قال:
رأيت القمر وقد انشق فابصرت الجبل بين يدي فرجي القمر.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة وبهذا اللفظ(١).
٣٨١٤- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق أنبأ
ابن عبينة ومحمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بن
مسعود رضي اللَّه عنه قال: رأيت القمر منشقًّا بشقتين مرتين: بمكة قبل مخرج النبي صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء فقالوا: سحر القمر فنزلت
﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ [القمر: ١]، يقول: كما رأيتم القمر منشقًّا فإن الذي
أخبرتكم عن اقتراب الساعة حق .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (٢) بهذه السياقة إنما اتفقا على
حديث أبي معمر عن عبد اللَّه مختصرًا وهذا حديث لا نستغني فيه عن متابعة الصحابة
بعض لبعض لمغايظة أهل الإلحاد فإنه أول آيات الشريعة فنظرت فإذا في الباب مما لم يخرجاه
عن عبد اللَّه بن عباس وعبد الله بن عمرو وجبير بن مطعم رضي اللَّه عنهم ولم يخرجاه(1)
منها إلا حديث أنس .
(١) قد أخرجه الشيخان من غير هذا الوجه، وليس عندهما ((فأبصرت الجبل بين فرجي القمر)) وعلى كل
فجميع الزيادات في الأحاديث التي يزيدها الحاكم تحتاج إلى نظر فيها فيخشى أن تكون هذه الزيادة
من أوهام سماك بن حرب .
(٢) قد أخرجاه من حديث أبي معمر وهو: عبد الله بن سخبرة السبائي عن عبد اللَّه بن مسعود فلا معنى
لاستدرا که .
(1) أخرجه البخاري أيضًا عن ابن عباس فلا يصح قول الحاكم ولم يخرجاه إلا حديث أنس. ١٢.
( مصححه ) .

٥٥٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
فأما حديث ابن عباس(١) رضي اللَّه عنهما.
٣٨١٥- فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا
أبي ثنا بكر بن مضر حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد اللَّه عن ابن
عباس رضي اللَّه عنهما قال: انشق القمر على عهد رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم.
وأما حديث عبد الله بن عمرو (٢) :
٣٨١٦- فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر ثنا
أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
في قوله عز وجل: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ [القمر: ١]، قال: كان ذلك على
عهد النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم انشق القمر فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة خلف
الجبل فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((اللهم أشهد)).
وأما حديث جبير(٣) :
٣٨١٧- فحدثناه أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد
ابن سليمان الواسطي ثنا هشيم أنبأ حصين بن عبد الرحمن عن جبير بن محمد بن جبير بن
مطعم عن أبيه عن جده رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾
[ القمر: ١]، قال: انشق القمر ونحن بمكة على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
قال الحاكم هذه الشواهد لحديث عبد الله بن مسعود كلها صحيحة على شرط الشيخين
ولم يخرجاه .
٣٨١٨- أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر الزاهد ببغداد ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل
حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة عن أنس رضي اللَّه عنه قال : سأل أهل مكة
رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم آية فانشق القمر بمكة مرتين قال اللَّه عز وجل:
﴿ اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ [ القمر: ١]،
(١) حديث ابن عباس قد أخرجاه وقد كتبته في ((الصحيح المسند من دلائل النبوة)).
(٢) صوابه: عبد اللَّه بن عمر كما في ((الأطراف)) [صالح بن قائد].
(٣) أما حديث جبير بن مطعم فليس على شرط الشيخين؛ لأن جبير بن محمد ليس من رجال الشيخين بل
ولم يوثقه معتبر، كما في ((تهذيب التهذيب))، والحديث معل، راجع ((تحفة الأشراف)) و ((النكت
الظراف)).
٠

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٥٥٧
قد اتفق الشيخان على حديث شعبة عن قتادة عن أنس : انشق القمر على عهد رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ولم يخرجاه بسياقة حديث معمر وهو صحيح(١) على شرطهما.
٣٨١٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
عبد اللَّه بن نمير عن وائل بن داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقرأ:
( خاشعًا أبصارهم) بالألف .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٢٠- حدثناه علي بن محمد بن سعيد المقرئ بالكوفة ثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي
ثنا أبو هشام محمد بن يزيد ثنا حسين بن علي الجعفي سمعت أبان بن تغلب يقرأ: ( خاشعًا
أبصارهم) مثل حمزة .
٣٨٢١- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو يحيى
الحماني ثنا النضر (٢) أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: كان بين دعوة
نوح وبين هلاك قوم نوح ثلاثمائة سنة وكان فار التنور بالهند وطافت سفينة نوح بالبيت أسبوعًا .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٢٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم ثنا عنبسة عن
الزهري أنه تلا قول اللّه تعالى: ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر﴾ الآية [القمر: ٤٧]، إلى
﴿ بقدر﴾ [القمر: ٤٩] فقال حدثنا سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة)).
هذا حديث صحيح(٣)(*) على شرط البخاري ولم يخرجاه .
(١) لا، ففي رواية معمر عن قتادة ضعف قال الحافظ في ((مقدمة الفتح)): لم يخرج له البخاري من روايته
عن قتادة وثابت إلا تعليقًا ثم الحديث قد أخرجه مسلم (ج٤ ص٢١٥٩) فلا معنى لاستدراكه.
(٢) النضر أبو عمر الخزاز قال أبو داود : أحاديثه بواطيل.
(٣) لا، ليس بصحيح ولا على شرط الشيخين، أما كونه ليس بصحيح فإن عنبسة هو ابن مهران الحداد
كما في ((الميزان)» قال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكر له هذا الحديث وأما كونه ليس على شرطهما
فإنهما لم يخرجا لعنبسة .
(٥) ( قلت ): عنبسة ثقة لكن لم يرويا له. (الذهبي).
'ں۔۔

٥٥٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٥٥ - تفسير سورة الرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٢٣- حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا أبي ثنا هشام بن
عمار وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الحراني قالا ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد
عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما قرأ رسول الله صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم سورة الرحمن على أصحابه حتى فرغ قال: ((ما لي أراكم سكوتًا
للجن كانوا أحسن منكم ردًّا ما قرأت عليهم من مرة: ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾
[ الرحمن: ١٣]، إلا قالوا: ولا بشيء من نعمتك(1) ربنا نكذب فلك الحمد)).
صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٨٢٤- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
أنبأ وكيع ويحيى بن آدم قالا ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب(٢) عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿هل تعلم له سميًّا﴾ [مريم: ٦٥]، قال: لا يسمى
أحد الرحمن غيره .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٢٥- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ثنا الحسين بن الفضل ثنا
أبو نعيم وأبو غسان قالا ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
(1) نعمك. (مصححه).
(١) الحديث ذكره في ((الميزان)) في ترجمة زهير بن محمد التميمي من مناكيره، ثم قال الإمام الذهبي
رحمه اللَّه: تفرد به هشام بن عمار عن الوليد قال ابن عدي : سرقه جماعة فحدثوا به عن الوليد
منهم: سليمان بن أحمد الواسطي، وعلي بن جميل الرقي، وعمر بن مالك البصري، وبركة بن
محمد الحلبي اهـ. وقال الإمام الترمذي (ج٤ ص١٩٢) مع ((تحفة الأحوذي)) طبعة هندية: غريب لا
نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد، قال أحمد بن حنبل: كأن زهير بن محمد
الذي وقع بالشام ليس الذي يروى عنه بالعراق كأنه رجل آخر قلبوا اسمه يعني لما يروون عنه من
المناكير. وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : أهل الشام يروون عن زهير بن محمد أحاديث مناكير،
وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة .
(٢) تقدم في سورة مريم أنه من رواية سماك عن عكرمة وفي رواية سماك عن عكرمة اضطراب.

٥٥٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
رضي اللَّه عنهما ﴿الشمس والقمر بحسبان﴾﴾ [الرحمن: ٥]، قال: بحساب ومنازل .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٢٦- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ يحيى بن
اليمان ثنا المنهال بن خليفة عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما:
والنجم والشجر﴾ [الرحمن: ٦]، قال: النجم: ما أنجمت الأرض، والشجر: ما كان
على ساق .
صحيح الإسناد(٥) ولم يخرجاه .
٣٨٢٧- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن
موسى أنبأ إسرائيل ثنا أبو إسحاق عن عمرو بن عبد اللَّه عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه قال:
السموم التي خلق اللَّه منها الجان جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم.
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٢٨- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الحفيد ثنا جدي ثنا أحمد بن حرب ثنا سفيان
عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل :
﴿ كل يوم هو في شأن﴾ [الرحمن: ٢٩]، قال: إن مما خلق اللَّه لوحًا محفوظًا من درة
بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة أو
مرة ففي كل نظرة منها يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله.
تعالى: ﴿ كل يوم هو في شأن﴾ [الرحمن: ٢٩].
صحيح الإسناد( ** ) ولم يخرجاه .
٣٨٢٩- أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العدل ثنا إسماعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن
(٥) ( قلت ): منهال ضعفه ابن معين. (الذهبي).
قال أبو عبد الرحمن: فيه أيضًا الحجاج بن أرطاة مختلف فيه والراجح ضعفه ثم هو مدلس ولم
يصرح بالتحديث .
(٥٥) ( قلت ): اسم أبي حمزة: ثابت وهو واهٍ بمرة. (الذهبي).

٥٦٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه رضي اللَّه عنه: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان ﴾ [ الرحمن:
٤٦]، قال: جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين(٥).
٣٨٣٠- أخبرنا أبو العباس المحبوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن
أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم(1) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل :
( بطائنها من إستبرق﴾ [الرحمن: ٥٤] قال: أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر.
صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٨٣١- وحدثني أبو علي الحسن بن محمد المصري الحافظ بمكة ثنا علان بن أحمد بن
سليمان ثنا عمرو بن سواد السرحي ثنا عبد اللَّه بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن
أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم في قوله عز وجل: ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾ [الرحمن: ٥٨]، قال:
(( ينظر إلى وجهه في خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق
والمغرب وإنها يكون عليها سبعون ثوبًا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك)).
صحيح (٢) الإسناد( ** ) ولم يخرجاه .
٣٨٣٢- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاء ثنا حامد بن أبي حامد المقرئ
ثنا إسحاق بن سليمان ثنا عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وغيره من المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول اللَّه عز وجل: ﴿وكان عرشه
على الماء﴾ [هود: ٧]، قال: كان عرش اللَّه على الماء ثم اتخذ لنفسه جنة ثم اتخذ دونها
أخرى حتى أطبقها بلؤلؤة واحدة فقال عز من قائل: ﴿ومن دونهما جنتان﴾ [الرحمن: ٦٢]،
قال: وهي: التي لا تعلم الخلائق ما فيها قال: وهي التي قال اللّه عز وجل: ﴿ فلا تعلم
(٥) ( قلت ): (مسلم). (الذهبي).
(١) كلا ليس على شرط الشيخين؛ لأنهما لم يرويا لهبيرة بن يريم على أنه قد ضعف .
(1) يريم بوزن عظيم بفتح التحتانية. ١٢ ((تقريب)). ( مصححه).
(٢) دراج أبو السمح كثير المناكير.
م
(٥٥) ( قلت ): دراج صاحب عجائب. (الذهبي).
١
7
تد.