Indexed OCR Text

٤٦١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
سمع القاسم بن محمد يحدث عن عائشة رضي اللَّه عنها أنها سألت النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم عن هذه الآية: ﴿ وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ [الحج: ٧٨]،
قال: ((الضيق)).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٥٣٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن يونس الضبي ثنا أبو عامر
العقدي ثنا زهير بن محمد العنبري عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن علي
ابن الحسين رضي الله عنهما: ﴿ولكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه﴾ [الحج: ٦٧]، قال :
ذبح هم ذابحوه .
حدثني أبو رافع أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كان إذا ضحى اشترى
كبشين سمينين أملحين أقرنين، فإذا خطب وصلى ذبح أحد الكبشين بنفسه بالمدية ثم
يقول: ((اللهم هذا عن أمتي جميعًا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ)) ثم أتى
بالآخر فذبحه، وقال: ((اللهم هذا عن محمد وآل محمد))، ثم يطعمهما المساكين ويأكل
هو وأهله منهما فمكثنا سنين قد كفانا اللَّه الغرم والمئونة ليس أحد من بني هاشم يضحي .
هذا حديث صحيح الإسناد( ** )، ولم يخرجاه.
٢٣- تفسير سورة المؤمنون
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥٣٦- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي .
وأخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق قالا أنبأ عبد الرازاق أنبأ
يونس بن سليم قال أملأ عليَّ يونس بن يزيد الأيلي صاحب الزهري عن ابن شهاب عن
عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي اللَّه
عنه يقول: كان رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم إذا نزل عليه الوحي سمع عنده
دوي كدوي النحل، فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال: ((اللهم زدنا ولا
(٥) (قلت): بل الحكم تركوه من أهل أيلة. (الذهبي).
(٥٥) سهيل ذو مناكير وابن عقيل ليس بقوي.
قال أبو عبد الرحمن: لعله زهير ذو مناكير وهو زهير بن محمد التميمي المروزي .
-.

٤٦٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارض عنا وأرضنا))،
ثم قال: ((لقد أنزل عليَّ عشر آيات من أقامهن دخل الجنة))، ثم قرأ: ﴿ قد أفلح المؤمنون »
الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ الآيات .
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٥٣٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا علي بن
عاصم أنبأ حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه
عليه وعلى آله وسلم: ((خلق اللَّه جنة عدن وغرس أشجارها بيده، فقال لها: تكلمي،
فقالت : قد أفلح المؤمنون)).
هذا حديث صحيح الإسناد( ** )، لم يخرجاه .
٣٥٣٨- أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا قيس بن أنيف ثنا قتيبة بن سعيد ثنا
جعفر ابن سليمان عن أبي عمران عن يزيد بن بابنوس(1) قال: قلنا لعائشة رضي اللَّه
عنها : يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم؟ قالت :
كان خلق رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم القرآن، ثم قالت: تقرأ سورة المؤمنين اقرأ:
﴿قد أفلح المؤمنون )، حتى بلغ العشر، فقالت: هكذا كان خلق رسول اللّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم .
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه .
٣٥٣٩- أخبرني الحسن بن حليم المروزي أنبأً أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله أنبأ
عبد الرحمن المسعودي أخبرني أبو سنان عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه أنه سئل عن قوله عز وجل: ﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾ [المؤمنون: ٢]،
(٥) (قلت): سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا، فقال: أظنه لا شيء. (الذهبي).
(٥٥) (قلت): بل ضعيف. (الذهبي).
قال أبو عبد الرحمن: لعله لضعف علي بن عاصم فإنه ذكره في ((الميزان)) في ترجمته .
(1) بموحدتين بينهما ألف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة ١٢ ((تقريب)) (مصححه).
(١) يزيد بن بابنوس ما روى عنه إلَّا أبو عمران، وقال أبو حاتم: مجهول كما في ((تهذيب التهذيب))،
وقال الدارقطني : لا بأس به .

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٤٦٣
قال : الخشوع في القلب وأن تلين كتفك للمرء المسلم وأن لا تلتفت في صلاتك .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٣٥٤٠- حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أبو شعيب الحراني حدثني أبي ثنا
إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء، فنزلت: ﴿الذين هم
في صلاتهم خاشعون﴾ [المؤمنون: ٢]، فطأطأ رأسه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين لولا خلاف فيه على محمد، فقد قيل عنه :
مرسلًا(*)، ولم يخرجاه .
٣٥٤١- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا علي بن
الحسن بن شقيق ثنا نافع بن عمر الجمحي قال سمعت عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
يقول : سألت عائشة رضي الله عنها عن متعة النساء، فقالت : بيني وبينكم كتاب الله ، قال:
وقرأت هذه الآية: ﴿والذين هم لفروجهم حافظون * إلّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
فإنهم غير ملومين﴾ [المؤمنون: ٦،٥]، فمن ابتغى وراء ما زوجه اللَّه أو ملكه فقد عدا.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٤٢- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق أنبأ
معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿أولئك هم
· الوارثون﴾ [المؤمنون: ١٠]، قال: يرثون مساكنهم ومساكن إخوانهم الذين أعدت لهم إذا
أطاعوا اللَّه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٤٣- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الزاهد الأصبهاني ثنا محمد بن سابق ثنا
مالك ابن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت :
قلت: يا رسول اللَّه قول الله عز وجل: ﴿الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾ [المؤمنون: ٦٠]
أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله عز وجل؟، قال: ((لا، ولكنه
(٥) (قلت): الصحيح مرسل. (الذهبي).
/
:

٤٦٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
الرجل يصوم ويصلي ويتصدق وهو مع ذلك يخاف الله عز وجل)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه .
٣٥٤٤- أخبرني محمد بن إسحاق الصفار ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة أنبأ
إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كره
السمر حين نزلت هذه الآية: ﴿مستكبرين به سامرًا تهجرون﴾ [المؤمنون: ٦٧]، قال:
مستكبرين بالبيت يقولون : نحن أهله، تهجرون ، قال: كانوا يهجرونه ولا يعمرونه .
هذا حديث صحيح الإسناد(٢)، ولم يخرجاه .
٣٥٤٥- أخبرني أبو العباس السياري ثنا محمد بن موسى(٣) بن حليم(*) ثنا علي بن
الحسن ابن شقيق أنبأ الحسين بن واقد حدثني یزید النحوي ان عكرمة حدثه عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما قال: جاء أبو سفيان إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال:
يا محمد أنشدك اللّه والرحم قد أكلنا العلهز - يعني الوبر والدم - فأنزل الله عز وجل:
﴿ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ﴾ [المؤمنون: ٧٦].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٤٦- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
حكام بن سلم(1) الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءه رجل فقال له: يا ابن عباس إن في
نفسي من القرآن شيء، قال: وما هو؟ فقال: شك، قال: ويحك هل سألت أحدًا
غيري؟ فقال: لا، قال: هات، قال: أسمع اللَّه يقول: ﴿وكان اللَّه على كل شيء
قديرًا﴾ [الأحزاب: ٢٧]، كان هذا أمر قد كان، وقال: ﴿ فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
(١) لا، عبد الرحمن بن سعيد بن وهب لم يدرك عائشة كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) فيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وقد ضعفه أحمد وغيره كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٣) قال تلميذه السياري في محمد بن موسى بن حاتم: أنا أبرأ إلى اللَّه من عهدته، وقال ابن أبي سعدان:
كان محمد بن علي الحافظ سيئ الرأي فيه .
(*) صوابه: ((ابن حاتم)).
(1) بفتح أوله والتشديد، ابن سلم بسكون اللام ١٢ ((تقريب)) ( مصححه).

٤٦٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
يتساءلون ﴾ [المؤمنون: ١٠١]، وقال في آية أخرى: ﴿وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون﴾
[ الصافات: ٢٧]، ثم ذكر أشياء، فقال ابن عباس: أما قوله تعالى: ﴿وكان اللَّه على كل
شيء قديرًا﴾ [الأحزاب: ٢٧]، فإنه لم يزل ولا يزال هو الأول والآخر والظاهر والباطن،
وأما قوله تعالى: ﴿فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون﴾ [المؤمنون: ١٠١]، فهذا في
النفخة الأولى حين لا يبقى على، الأرض شيء، فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ، وأما
قوله تعالى: ﴿فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون﴾ [الصافات: ٥٠]، فإنهم لما دخلوا الجنة
أقبل بعضهم على بعض يتساءلون .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٤٧- أخبرني الحسن بن حليم المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد اللَّه أنبأ
سعيد بن يزيد أبو شجاع عن أبي السمح (١) عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه
عنه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ﴿تلفح وجوههم النار وهم فيها
كالحون﴾ [المؤمنون: ١٠٤]، قال: تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه
وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٤٨- أخبرني محمد بن إسحاق الصفار ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة أنبأ "
إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضي اللّه عنه في قوله عز وجل :
﴿وهم فيها كالحون﴾ [المؤمنون: ١٠٤]، قال: ككلوح الرأس النضيج .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٤٩- حدثنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء
أنبأ سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: إن
أهل النار يدعون مالكًا فلا يجيبهم أربعين يومًا، ثم يرد عليهم: ﴿إنكم ماكثون﴾ قال
هانت دعوتهم واللَّه على مالك ورب مالك: ﴿قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قومًا
ضالين﴾ [المؤمنون: ١٠٦]، ﴿قال اخسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ [المؤمنون: ١٠٨].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) أبو السمح دراج ذو مناكيد .

٤٦٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٢٤ - تفسير سورة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥٥٠- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادي ثنا يحيى بن عثمان بن
صالح السهمي حدثني أبي ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني حميد بن
عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول :
تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور فإن فيهن الفرائض.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٥١- حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ محمد بن محمد بن سليمان ثنا عبد الوهاب بن
الضحاك ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه عنها
قالت: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن
الكتابة يعني النساء وعلموهن المغزل وسورة النور)).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٥٥٢ -- أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد
الشعراني ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا هشيم عن سليمان التيمي(١) عن القاسم بن محمد
عن عبد الله بن عمرو بن العاص في قوله تعالى: ﴿الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ﴾
[ النور: ٢]، قال كن نساء مرارد(1) بالمدينة فكان الرجل المسلم يزوج المرأة منهن لتنفق عليه
فنهوا عن ذلك .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٥٣- حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ عبدان الأهوازي ثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا محمد
ابن يوسف ثنا سفيان عن شعبة عن جعفر بن إياس(٢) عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللَّه
(٥) (قلت): بل موضوع، وآفته عبد الوهاب قال أبو حاتم: كذاب. (الذهبي).
(١) سليمان لم يسمع من القاسم وإنما سمعه من الحضرمي بن لاحق وهو مجهول، راجع ((مسند أحمد))
(ج١٠ ص١٩٤) بتحقيق أحمد شاكر اهـ.
(1) مرارد من المرد ومنه التمرد ١٢ (مجمع)). (مصححه).
(٢) يقول شعبة: لم يسمع جعفر من مجاهد شيئًا، وإنما هي صحيفة، ويقول الحافظ في مقدمة ((الفتح)):
إن الشيخين لم يخرجا لجعفر عن مجاهد .

٠
٢٧- كتاب التفسير
٤٦٧
( الجزء الثاني)
عنهما في قوله تعالى: ﴿ لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا﴾ [النور: ٢٧]، قال:
أخطأ الكاتب ( حتى تستأذنوا ).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٥٤- وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا روح بن
عبادة ثنا ثابت بن عمارة قال سمعت غنيم بن قيس (١) يقول: سمعت أبا موسى الأشعري
رضي الله عنه يقول: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((أيما امرأة استعطرت
فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية)).
هذا حديث أخرجه الصغاني في التفسير عند قوله تعالى : ﴿قل للمؤمنين يغضوا من
أبصارهم﴾ [النور: ٣٠].
وهو صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٥٥- حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد النحوي ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن شاکر ثنا
قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن
جرير عن جده قال: سألت النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم عن نظرة الفجاءة؟ فأمرني
أن أصرف بصري .
هذا حديث صحيح الإسناد وقد أخرجه مسلم(٢).
٣٥٥٦- أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا إسماعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه رضي الله عنه: ﴿ولا يبدين
زينتهن﴾ [النور: ٣١]، قال: لا خلخال ولا شنف(1) ولا قرط ولا قلادة ﴿إلا ما ظهر
منها ﴾ [النور: ٣١] قال : الثياب .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٣) ولم يخرجاه .
٣٥٥٧- أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الزاهد ببغداد ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا
(١) من رجال مسلم .
(٢) فما فائدة استدراكه؟!
(1) الشنف حلية من حلي الأذن . ١٢ ((مجمع)) (مصححه).
(٣) مسلم لم يعتمد على شريك، وهو ابن عبد اللَّه النخعي على أنهم قد قووا روايته عن أبي إسحاق
السبيعي .

٤٦٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
زيد بن الحباب ثنا إبراهيم بن نافع قال سمعت الحسن بن مسلم يحدث عن صفية بنت
شيبة عن عائشة أم المؤمنين رضي اللَّه عنها قالت: لما نزلت هذه الآية: ﴿وليضربن بخمرهن
على جيوبهن﴾ [النور: ٣١]، أخذ نساء الأنصار أزرهن فشققنه من نحو الحواشي فاختمرن به .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١) ..
٣٥٥٨- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ .
عبد الرزاق أنبأ ابن جريج حدثني عطاء بن السائب(٢) أن عبد الله بن حبيب أخبره عن علي
ابن أبي طالب رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ﴿وآتوهم
من مال اللَّه الذي آتاكم﴾ [النور: ٣٣]، قال: يترك للمكاتب الربع.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وعبد اللَّه بن حبيب هو أبو عبد الرحمن السلمي وقد أوقفه أبو عبد الرحمن عن علي في
رواية أخرى .
٣٥٥٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا حجاج بن
محمد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول: كانت مسيكة(1) لبعض
الأنصار فقالت : إن سيدي يكرهني على البغاء فنزلت ﴿ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن
أردن تحصنًا ﴾ [النور: ٣٣].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(٣).
٣٥٦٠- أخبرنا أبو عبد اللَّه الدشتكي(*) ثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء(٢) عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل: ﴿اللَّه نور السموات والأرض﴾
[ النور: ٣٥]، مثل نور من آمن بالله ﴿كمشكاة﴾ قال: وهي القبرة يعني: الكوة.
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) قد أخرجه البخاري كما في ((تفسير ابن كثير))، أخرجه البخاري (٤٨٩/٨) من طريق إبراهيم بن نافع
بهذا الإسناد .
(1) اسم جارية كانت لبعض الأنصار. ١٢ . (مصححه).
(٢) عطاء مختلط .
(٣) قد أخرجه مسلم (ج٨ ص ١٦٢) من حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بنحوه .
(*) في السند سقط بينه وبين الحاكم.

٤٦٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٥٦١- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله
ابن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن أبي أسيد رضي اللَّه عنه عن رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه .
وله شاهد آخر پاسناد صحيح :
م
٣٥٦٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبة القاضي بمصر ثنا صفوان
ابن عيسى القاضي عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال سمعت جدي يحدث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: (( كلوا
الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك))(*) .
٣٥٦٣ - حدثنا أبو العباس أحمد بن زياد الفقيه بالأهواز ثنا محمد بن أيوب أنبأ محمد بن
سعيد بن سابق ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك(٢) بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما ﴿في بيوت أذن اللَّه أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ [النور: ٣٦، ٣٧] قال: ضرب الله
هذا المثل قوله ﴿مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة ﴾ [النور: ٣٥]،
لأولئك القوم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر اللَّه وكانوا أتجر الناس وأبيعهم ولكن
لم تكن تلهيهم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٦٤- أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه أنبأ الحسن بن مكرم البزاز أنبأ يزيد بن هارون أنبأ
أبو غسان محمد بن مطرف الليثي ثنا أبو حازم عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن سلام
رضي اللَّه عنه قال: إن للمساجد أوتادًا هم أوتادها لهم جلساء من الملائكة، فإن غابوا
سألوا عنهم، وإن كانوا مرضى عادوهم، وإن كانرا في حاجة أعانوهم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين موقوف ولم يخرجاه .
(١) لا، عطاء هو الشامي، قال الذهبي في ((الميزان)): عطاء الشامي عن أبي أسيد في أكل الزيت، ليّن
البخاري حديثه، إلى أن قال الذهبي : لا يُدرى مَن عطاء هذا.
(٥) (قلت): عبد اللَّه واهٍ. (الذهبي).
(٢) في رواية سماك عن عكرمة اضطراب.

٤٧٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٥٦٥- حدثنا علي بن عيسى الحيري ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا
أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد اللَّه(١) بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله
عنه قال: كنا مع رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في سفر فكنا نتناوب الرعية،
فلما كانت نوبتي سرحت إبلي ثم رجعت فجئت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
وهو يخطب الناس فسمعته يقول: (( ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته
فيعلم ما يقول إلا انفتل كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب)) قال: فما ملكت نفسي
عند ذلك أن قلت بخ بخ فقال عمر وكنت إلى جنبه: أتعجب من هذا؟ قد قال قبل أن
تجيء ما هو أجود منه، فقلت: ما هو فداك أبي وأمي قال: قال: ((ما من رجل يتوضأ
فيسبغ الوضوء ثم يقول عند فراغه من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا
عبده ورسوله إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء، ثم قال: ((يجمع
الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فينادي مناد : سيعلم أهل الجمع لمن
الكرم اليوم ثلاث مراتٍ ، ثم يقول: أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع؟ ثم
يقول : أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله إلى آخر الآية؟ ثم ينادي مناد :
سيعلم الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول: أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم؟)).
هذا حديث صحيح وله طرق عن أبي إسحاق ولم يخرجاه، وكان من حقنا أن نخرجه
في كتاب الوضوء فلم نقدر، فلما وجدت الإمام إسحاق الحنظلي خرج طرقه عند قوله :
﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ [ النور: ٣٧]، اتبعته.
٣٥٦٦- أخبرني محمد بن موسى بن عمران الفقيه ثنا إبراهيم بن أبي طالب حدثني
محمد بن سهل بن عسكر ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله رضي الله عنه أنه دعا بشراب فأتي به فقال: ناول القوم، فقالوا: نحن صيام،
فقال: لكن أنا لست بصائم ثم أمره فشربه ثم قال: ﴿يخافون يومًا تتقلب فيه القلوب
والأبصار﴾ [النور: ٣٧].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
(١) عبد الله بن عطاء لم يسمع من عقبة بن عامر كما في ((التهذيب)) و((الميزان)) بل انتهى السند إلى رجل
مجهول، ثم إلى شهر بن حوشب كما في ((الميزان)).
(٢) بل على شرط مسلم فقط، فمحمد بن سهل بن عسكر من رجال مسلم .
.
١

٤٧١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٥٦٧- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا أحمد بن مهران أنبأ عبيد اللّه بن
موسى أنبأ أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب رضي اللَّه
عنه في قول الله عز وجل: ﴿اللَّه نور السموات والأرض﴾ [النور: ٣٥]، فقرأ الآية ثم
قال: ﴿والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده
شيئًا ووجد الله عنده فوفاه حسابه واللَّه سريع الحساب﴾ [النور: ٣٩]، قال: وكذلك
الكافر يجيء يوم القيامة وهو يحسب أن له عند الله خيرًا يجده ويدخله اللَّه النار، قال:
وضرب مثلاً آخر للكافر فقال: ﴿أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من
فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل اللَّه له
نورًا فما له من نور﴾ [النور: ٤٠]، فهو ينقله في خمس من الظلم: فكلامه ظلمة وعمله
ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره إلى الظلمات إلى النار يوم القيامة .
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه.
٣٥٦٨- أخبرني الحسن بن حليم المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد اللَّه أنبأ صفوان
ابن عمرو حدثني سليم بن عامر قال : خرجنا على جنازة في باب دمشق معنا أبو أمامة
الباهلي رضي الله عنه، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها قال أبو أمامة : يا أيها الناس
إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات وتوشكون أن تظعنوا
منه إلى المنزل الآخر وهو هذا، يشير إلى القبر بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت الدود وبيت
الضيق إلا ما وسع اللَّه ، ثم تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة فإنكم لفي بعض تلك المواطن
حتى يغشى الناس أمر من أمر اللّه فتبيض وجوه، وتسود وجوه ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر
فيغشى الناس ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطى المؤمن نورًا ويترك الكافر والمنافق فلا
يعطيان شيئًا وهو المثل الذي ضربه اللَّه تعالى في كتابه ﴿أو كظلمات في بحر لجي يغشاه
موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها
ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور﴾ [النور: ٤٠]، ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور
المؤمن كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير، يقول المنافق للذين آمنوا : انظرونا تقتبس من
نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورًا وهي خدعة التي خدع بها المنافق قال اللَّه عز
(١) أبو جعفر الرازي اسمه عيسى بن أبي عيسى مختلف فيه والراجح ضعفه .

٤٧٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
وجل: ﴿يخادعون الله وهو خادعهم﴾ [النساء: ١٤٢]، فيرجعون إلى المكان الذي قسم
فيه النور فلا يجدون شيئًا ، فينصرفون إليهم وقد ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة
وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم : نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم قالوا
بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر اللَّه وغركم باللّه
الغرور تلا إلى قوله: ﴿ وبئس المصير﴾ .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٦٩- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان حدثني أحمد
بن سعيد الدارمي ثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية
عن أبي بن كعب رضي اللَّه عنه قال: لما قدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة كانوا لا يبيتون إلا بالسلاح
ولا يصبحون إلا فيه، فقالوا: ترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا اللَّه
فنزلت: ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما
استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
أمنًا - إلى - فمن كفر بعد ذلك - يعني بالنعمة - فأولئك هم الفاسقون ﴾ [ النور: ٥٥].
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه .
٣٥٧٠- حدثنا أبو بكر(٢) بن أبي دارم الحافظ ثنا أحمد بن موسى التميمي ثنا منجاب بن
الحارث ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي
اللَّه عنه في قوله تعالى: ﴿ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم﴾ [النور: ٥٨]، قال: النساء
فإن الرجال يستأذنون .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٧١- أخبرني أبو العباس السياري أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله أنبأ معمر قال
سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل: ﴿ فإذا
(١) فيه عليّ بن الحسين بن واقد ضعفه أبو حاتم وتركه البخاري، وقال النسائي: ليس به بأس اهـ. من
((تهذيب التهذيب)).
(٢) أبو بكر بن أبي دارم اسمه أحمد بن محمد، قال الحاكم: غير ثقة رافضي .

٤٧٣
( الجزء الثاني )
٢٧- كتاب التفسير
دخلتم بيوتًا فسلموا على أنفسكم﴾ [النور: ٦١]، قال: هو المسجد إذا دخلته فقل: السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٧٢- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي ثنا يحيى بن أيوب العلاف بمصر ثنا
محمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي بالمدينة حدثني عبد اللَّه بن الحارث بن فضيل
الخطمي عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم قال: ((إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلها، وإذا طعمتم فاذكروا اسم الله، وإذا
سلم أحدكم حين يدخل بيته وذكر اسم اللَّه على طعامه يقول الشيطان لأصحابه : لا مبيت
لكم ولا عشاء، وإذا لم يسلم أحدكم ولم يسم يقول الشيطان لأصحابه: أدركتم المبيت
والعشاء)).
هذا حديث غريب الإسناد والمتن في هذا الباب ومحمد بن الحسن المخزومي أخشى أنه
ابن زبالة ولم يخرجاه .
حدثنا الحاكم أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ إملاء في رجب سنة أربعمائة .
٢٥- من تفسير سورة الفرقان
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥٧٣- أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا أبو حاتم الرازي ثنا قبيصة بن
عقبة ثنا سفيان عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة(١) عن ابن مسعود
رضى الله عنه قال: لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء ثم قرأ: ﴿إِن
مرجعهم لإلى الجحيم﴾ [الصافات: ٦٨].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٥٧٤- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن
(١) في ((تهذيب التهذيب)) أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، واسمه عامر، وميسرة ليس من رجال
الشيخين، والمنهال ليس من رجال مسلم .
:

٤٧٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هارون أنبأ إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود السبيعي(١) عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال: سئل رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم كيف يحشر أهل النار على وجوههم؟
قال: ((إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم)).
٣٥٧٥- وأخبرنا أبو العباس المحبوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن
إسماعيل بن أبي خالد قال أخبرني من سمع أنس بن مالك رضي اللَّه عنه قال : قال رجل :
يا رسول الله: ﴿الذين يحشرون على وجوههم﴾ [الفرقان: ٣٤]، كيف يحشرون؟ قال :
((إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يحشرهم على وجوههم)).
هذا حديث صحيح الإسناد إذا جمع بين الإسنادين ولم يخرجاه(٢).
٣٥٧٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا خالد بن
مخلد القطواني ثنا موسى بن يعقوب الزمعي عن عمه الحارث بن عبد الرحمن عن أم سلمة
رضي اللَّه عنها قالت: سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: (( معد بن
عدنان بن أدد بن زند بن البراء بن أعراق الثرى)) قالت: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم: ((﴿أهلك عادًا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرًا﴾ [ الفرقان: ٣٨]،
لا يعلمهم إلا الله)) قالت أم سلمة: وأعراق الثرى إسماعيل بن إبراهيم وزند هميسع وبراء
نبت(1) .
هذا حديث صحيح الإسناد(٣) ولم يخرجاه.
(١) الظاهر أنه النخعي نفيع بن الحارث فهو الذي يروي عن أنس ويروي عنه إسماعيل بن أبي خالد كما في
((تحفة الأشراف))، وأبو داود النخعي كذاب.
(٢) قد أخرجاه: البخاري (ج١١ ص٢٧٧)، ومسلم (ج٤ ص٢١٦١)، ولقد أتعبت من جاء بعدك
لكثرة أوهامك، ولله در الحافظ الذهبي إذ يقول في ترجمة الحاكم بعد أن ذكر ((المستدرك)): وليته لم
يؤلفه . اهـ .
لقد كثرت أوهام الحاكم حتى إنني صرت لا أثق بما تفرد به الحاكم في ((مستدركه)).
(1) بنت. (مصححه).
(٣) موسى بن يعقوب الزمعي مختلف فيه، والراجح ضعفه لأن الجرح فيه مفسر، وشيخه الحارث بن
عبد الرحمن لم أجد ترجمته ، وقد قال أبو داود : إن لموسى بن يعقوب مشايخ مجهولين. اهـ، ثم لا
يدرى أسمع الحارث من أم سلمة أم لا؟

٤٧٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٥٧٧- أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا إبراهيم أنبأ يزيد بن هارون أنبأ
سليمان التيمي عن الحسن بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال: ما من عام أمطر من عام ولكن اللَّه يصرفه حيث يشاء ثم قرأ: ﴿ولقد صرفناه
بينهم ﴾ الآية [الفرقان: ٥٠].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٣٥٧٨- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ جرير عن منصور بن المعتمر حدثني سعيد بن جبير قال أمرني عبد الرحمن
بن أبى أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما أمرهما التي في سورة الفرقان: ﴿والذين
لا يدعون مع اللَّه إلهًا آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ [الفرقان: ٦٨]،
والتي في سورة النساء: ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدًا فجزاؤه جهنم﴾ الآية [النساء: ٩٣]،
قال: فسألت ابن عباس عن ذلك قال: لما أنزل التي في سورة الفرقان قال مشركو أهل
مكة : قد قتلنا النفس التي حرم الله بغير الحق ودعونا مع اللَّه إلهًا آخر وأتينا الفواحش، قال:
فنزلت: ﴿إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً﴾ الآية [الفرقان: ٧٠]، قال: فهؤلاء
لأولئك ، قال: وأما التي في سورة النساء: ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدًا﴾ الآية [النساء: ٩٣]
فهو الرجل الذي قد عرف الإسلام وعمل عمل الإسلام ثم قتل مؤمنا متعمدًا فجزاؤه جهنم
لا توبة له، قال: فذكرت ذلك لمجاهد فقال: إلا من ندم.
:
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
٣٥٧٩- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن آدم ثنا ابن
أبي زائدة عن ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: قال رجل من أهل الشرك: يا رسول اللَّه وقد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ما
أحسن ما تدعونا إليه لو أخبرتنا أن لما عملنا كفارة، فأنزل اللَّه عز وجل: ﴿والذين لا
(١) قد أخرجاه، وقد ذكرته في ((الصحيح المسند من أسباب النزول)).
(٢) قد أخرجه البخاري (٤٩٤/٨) عند تفسير قوله سبحانه وتعالى: ﴿يضاعف له العذاب يوم
القيامة .. ﴾ [الفرقان: ٦٩] إلخ. ومسلم (٢٣١٨/٤) وليس عندهما: فهؤلاء لأولئك في سورة
النساء ... إلخ ( صالح بن قائد).

٤٧٦
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
يدعون مع اللَّه إلهًا آخر﴾ الآية [ الفرقان: ٦٨]، ونزلت: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على
أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾ [الزمر: ٥٣].
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٢٦ - تفسير سورة الشعراء
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥٨٠- حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق
الزهري ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق أنه تلا قول عز وجل: ﴿وأوحينا إلى موسى
أن أسر بعبادي إنكم متبعون﴾ الآيات [الشعراء: ٥١]، فقال أبو بردة بن أبي موسى
الأشعري عن أبيه قال: نزل رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بأعرابي فأكرمه فقال
له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((تعهدنا ائتنا)) فأتاه الأعرابي، فقال له رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( ما حاجتك؟)) فقال: ناقة برحلها وبحر لبنها أهلي ، فقال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((عجز هذا أن يكون كعجوز بني إسرائيل))
فقال له أصحابه: ما عجوز بني إسرائيل يا رسول اللَّه؟ فقال: ((إن موسى حين أراد أن يسير
ببني إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني إسرائيل ما هذا؟ قال : فقال له علماء بني إسرائيل :
إن يوسف عليه السلام حين حضره الموت أخذ علينا موثقًا من اللَّه أن لا نخرج من مصر
حتى تنقل عظامه معنا ، فقال موسى : أيكم يدري أين قبر يوسف ؟ فقال علماء بني إسرائيل :
ما يعلم أحد مكان قبره إلا عجوز لبني إسرائيل، فأرسل إليها موسى فقال: دلينا على قبر
يوسف ، قالت : لا والله حتى تعطيني حكمي فقال لها : ما حكمك ؟ قالت : حكمي أن أكون
معك في الجنة فكأنه كره ذلك قال : فقيل له: أعطها حكمها فأعطاها حكمها ، فانطلقت
بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء فقالت لهم: انضبوا هذا الماء فلما أنضبوا قالت لهم: احفروا
فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما أن أقلوه من الأرض إذ الطريق مثل ضوء النهار)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولعل واهم يتوهم أن يونس بن
(١) قد أخرجه البخاري (٥٤٩/٨) من طريق ابن جريج بهذا الإسناد.

٤٧٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
أبي إسحاق سمع من أبي بردة حديث ((لا نكاح إلا بولي)) كما سمعه أبوه(١).
٣٥٨١- حدثنا محمد بن صالح بن هاني ثنا السري بن خزيمة ثنا موسى بن إسماعيل ثنا
وهيب بن خالد ثنا أبو واقد عن أبي سلمة عن عائشة رضي اللَّه عنها أنها قالت: يا رسول اللَّه
إن عبد الله بن جدعان كان يقري الضيف ويصل الرحم ويفعل ويفعل أينفعه ذلك ؟ قال :
(( لا إنه لم يقل يومًا قط: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)).
صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٢).
٢٧ - تفسير سورة النمل
بسم الله الرحمن الرحيم
.
٣٥٨٢- حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن
حرب ثنا حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت(1) عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال: كان الهدهد يدل سليمان على الماء، فقلت كيف ذاك والهدهد ينصب له الفخ يلقى
عليه التراب؟ فقال: أهنك اللَّه بهن أبيك أو لم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر.
(١) قال الحافظ ابن كثير رحمه اللَّه (ج٦ ص٤٥٢) بعد هذا الحديث: هذا حديث غريب جدًّا، والأقرب
أنه موقوف والله أعلم. اهـ.
وقول الحاكم: على شرط الشيخين ليس بصحيح، بل لو سلم متنه من النكارة لكان على شرط
مسلم؛ لأن البخاري لم يخرج ليونس بن أبي إسحاق السبيعي في ((الصحيح))، كما في ((التقريب)).
وقول الحاكم في ((المستدرك)): ولعلى واهمًا يتوهم أن يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بردة
حديث: ((لا نكاح إلا بولي))، كما سمعه غير مفهوم وفيه سقط أخل بتركيب الكلام.
والظاهر أنه: ولعل واهمًا يتوهم أن الحديث منقطع بين يونس بن أبي إسحاق وبين أبي بردة، وليس
كذلك فقد سمع يونس من أبي بردة حديث: ((لا نكاح إلا بولي))، كما سمعه أبوه، وكلام الذهبي
في (( التلخيص)) يرشد إلى ذلك .
(٢) بل قد أخرجه مسلم (ج١ ص١٩٦) بسند أحسن، وأما سند الحاكم ففيه أبو واقد وهو صالح بن
محمد بن زائدة المدني الصغير وهو مختلف فيه؛ والراجح أنه ضعيف جدًّا؛ لأن الجرح فيه مفسر،
كما في ((تهذيب التهذيب)).
(1) الزبير بن الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية.١٢ (تقريب))
( مصححه ) .

٤٧٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٥٨٣- أخبرناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
أنبأ معاوية ثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما في قوله تعالى: ﴿لأعذبنه عذابًا شديدًا﴾ [النمل: ٢١]، قال: أنتف ريشه قال
ابن عباس رضي اللَّه عنهما: كان سليمان بن داود يوضع له ستمائة ألف كرسي ثم يجيء
أشراف الإِنس حتى يجلسوا مما يليه ، ثم يجيء أشراف الجن حتى يجلسوا مما يلي الإنس،
ثم يدعو الطير فيظلهم ثم يدعو الريح فتحملهم فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر، فبينما
هو يسير في فلاة إذ احتاج إلى الماء فجاء الهدهد فجعل ينقر الأرض فأصاب موضع الماء،
فجاءت الشياطين فسلخت ذلك الموضع كما تسلخ الإهاب فأصابوا الماء.
فقال نافع بن الأزرق : يا وقاف أرأيت الهدهد كيف يجيء فينقر الأرض فيصيب موضع
الماء وهو يجيء إلى الفخ وهو يبصره حتى يقع في عنقه؟ فقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما:
إن القدر إذا جاء حال دون البصر .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٥٨٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي وأسد بن
موسى قالا ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت :
إنما قال رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((إنهم ليعلمون الآن أن الذي كنت أقول
لهم في الدنيا حق)) وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ﴿إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين﴾ [النمل: ٨٠].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٨٥- أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ببغداد ثنا أحمد(٢) بن عبد الجبار ثنا حفص بن
غياث عن الأعمش والحسن بن عبد اللَّه عن الأسود بن هلال عن عبد الله: ﴿من جاء
بالحسنة﴾ [النمل: ٨٩]، قال: من جاء بلا إله إلا اللَّه، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ [النمل: ٩٠]،
قال : بالشرك .
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(١) بل على شرط البخاري لأن المنهال بن عمرو ليس من رجال مسلم فهو على شرط البخاري .
(٢) أحمد بن عبد الجبار ضعيف وليس من رجال البخاري ومسلم اهـ. كما في ((التقريب)) وغيره، لكنه
قد توبع عند البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (١٣٣).

٤٧٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٢٨ - تفسير سورة القصص
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥٨٦- حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن حسان عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس رضي اللَّه عنهما قوله تعالى: ﴿وأصبح فوأد أم موسى فارغًا﴾ [القصص: ١٠]،
قال: فارغًا من كل شيء غير ذكر موسى، ﴿إن كادت لتبدي به ﴾ [ القصص: ١٠]، قال:
أن تقول: يا بنياه، ﴿وقالت لأخته قصيه﴾ [القصص: ١١]، ابتغي أثره، ﴿وحرمنا عليه
المراضع من قبل﴾ [القصص: ١٢]، قال: لا يؤتى بمرضع فيقبلها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وحسان هو ابن عباد قد احتجا
جمیعًا به(٥) .
٣٥٨٧- حدثنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا عبيد الله بن موسى
أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه: ﴿فجاءته
إحداهما تمشي على استحياء﴾ [القصص: ٢٥]، قال: كانت تجيء وهي خراجة ولاجة
واضعة يدها على وجهها، فقام معها موسى وقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق وأنا
أمشي أمامك فإنا لا ننظر في أدبار النساء ثم قالت: ﴿يا أبت استأجره إن خير من
استأجرت القوي الأمين﴾ [القصص: ٢٦]، لما رأته من قوته ولقوله لها ما قال فزاده ذلك فيه
رغبة فقال: ﴿إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن
أتممت عشرًا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين﴾
[ القصص: ٢٧]، أي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت، قال موسى: ﴿ذلك بيني وبينك
أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي﴾ [القصص: ٢٨]، قال: نعم قال: ﴿اللَّه على ما
نقول وكيل﴾ [القصص: ٢٨]، فزوجه وأقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه وما يحتاج
إليه منه وزوجه صفورة أو أختها شرقاء وهما اللتان كانتا تذودان .
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): كذا قال، وحسان بن أبي عباد لا يدرى من هو، وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس
عن ابن جبير ثقة، خرج له النسائي فقط .

٤٨٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٥٨٨- حدثني بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل
البلخي ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: سئل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أي الاجلين قضي موسى؟
قال: قال: ((أبعدهما وأطيبهما))(٥).
٣٥٨٩- وحدثناه محمد بن صالح بن هاني ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي ثنا
محمد بن الوليد الفحام ثنا سفيان بن عيينة حدثني إبراهيم بن يحيى رجل من أهل عدن ثنا
الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم سأل جبريل ((أي الأجلين قضى موسى؟ قال: أتمهما)).
هذا حديث صحيح( ** ) ولم يخرجاه .
٣٥٩٠- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا أبو نعيم ثنا
مسعر عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال: صليت إلى جنب ابن عمر العصر فسمعته يقول
في ركوعه: ﴿رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرًا للمجرمين﴾ [القصص: ١٧]، فلما
انصرف قال: ما صليت صلاة إلا وأنا أرجو أن تكون كفارة للتي أمامها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٥٩١- حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ببغداد ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح
ابن عبادة ثنا عوف عن أبي نضرة(١) عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه عن رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((ما أهلك اللَّه قومًا ولا قرنًا ولا أمة ولا أهل قرية منذ
أنزل التوراة على وجه الأرض بعذاب من السماء غير أهل القرية التي مسخت قردة، ألم تر
إلى قوله تعالى: ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس
وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون﴾ [القصص: ٤٣]).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): حفص واهٍ. (الذهبي).
(٥٥) (قلت): إبراهيم لا يعرف. (الذهبي).
(١) أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة من رجال مسلم وروى له البخاري تعليقًا كما في ((تهذيب
التهذيب))، فالحديث على شرط مسلم، ومحمد بن سعد العوفي ليس من رجالهما؛ فالحديث ليس
على شرطهما . والحديث قد وقفه يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن جعفر ( غندر) وعبد الوهاب بن
عبد المجيد الثقفي كما في ((تفسير ابن كثير))، ولعل الوقف أشبه .