Indexed OCR Text

٢٦١
٦٣٧ - محمد بن أحمد بن سليمان بن يعقوب الأنصاري
ولد سنة اثنتين وخمسين [وسبعمائة]. وقرأ القرآن، وحفظ ((المنهاج))(١)
و ((العُمْدَة)) (٢) و((الألفية)) (٣)، وتلا بالسبع على ابن اللبّان (٤)، وصحب الشيخ
أبا بكر المَوْصِلِي (٥) . وأقبل على العبادة، واشتهر من بعد سنة تسعين .
وكان له عند المؤيد(٦) منزلة كبيرة، وبنى له زاوية بدمشق، وكانت كلمته غالباً
لا تُردّ. وهو سهل الجانب حسن الخلق، كثير العبادة، جيّد الزينة. وقد قدم مصر من
((شيخ)) إلى (الناصر)) (٧) فسمعنا من فوائده وآدابه. وكانت بيننا مودّة.
ومات بدمشق في ليلة شوال سنة ست وثلاثين وثماني مائة .
[٦٣٧ ] محمَّد بن أحمَد*
ابن سليمان بن يعقوب بن علي بن سلامة بن عساكر بن حسين بن قاسم
ابن محمد بن جعفر، جلال الدين الأنصاري، المعروف بابن خطيب دارَیًا،
الشافي ٦٠٠/٢، والسخاوي في موضعين من الضوء اللامع ٣٢٧/٦ باسم ((محمد بن أحمد))
كما هنا، وفي ٢٢٣/٨ باسم ((محمد بن علي بن موسى)) كما في الإنباء، وأحال للموضع
الأول، وابن العماد في شذرات الذهب ٢١٨/٧ كما في الإنباء.
(١) هو ((منهاج الطالبين)) في فروع الفقه الشافعي. للنووي، تقدم برقم (٨٦) في ١٥٩/١.
(٢) هو ((عمدة الأحكام)) في أحاديث الأحكام، لعبد الغني المقدسي، تقدم برقم (٣٤٢) في
٤١٠/١.
(٣) هي ((الخلاصة الألفية في العربية)) لابن مالك، تقدمت برقم (٤) في ٨٩/١.
(٤) هو المقرىء شمس الدين محمد بن أحمد بن علي بن حسن الدمشقي، صاحب
الترجمة ) ٣٤٣).
(٥) هو الشيخ الإمام الزاهد الفقيه الشافعي، بقية مشايخ علماء الصوفية، أبو بكر بن علي بن
عبد الله، أبو محمد الشيباني، الموصلي ثم الدمشقي. ولد سنة ٧٣٤ هـ بالموصل، واشتغل
بالعلم، ولازم الشيخ قطب الدين وسلك طريق الصوفية، ونظر في الحديث، وبرع في الفقه .
ت ٧٩٧ هـ (طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١٤٩/٣، والدرر الكامنة ٤٤٩/١).
(٦) هو السلطان الملك المؤيد شيخ بن عبد الله، صاحب الترجمة (٤٩٣).
(٧) هو الملك الناصر فرج بن برقوق بن أنس، تقدم في الترجمة (٣٩٤).
(*) الخزرجي السعدي البيساني الأصل ثم الدمشقي الشافعي، أبو المعالي، ترجم له
المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٦/ ٨٠ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٥/١
(ط. بيروت) الترجمة (٢٠٥٨)، والمقريزي في ((المُقَفّى)) وفي ((عقوده)) وابن تغري بردي في
((المنهل الصافي)) وفي الدليل الشافي ٥٩٩/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٣١٠/٦،

٢٦٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
الشاعر المشهور.
ولد سنة خمس وأربعين وسبعمائة في ليلة ثالث عشري ربيع الأول، رأيتُ ذلك
بخطّه وكان الشيخ مجد الدين الشِيرازي (١) قد تزوّج أخته، فلازمه وسمع معه من
الشيوخ، واشتغل بالعلم، ففاق الأقران، ثم تعانى النظم فمهر فيه وصار شاعر الشام
في زمانه غير مدافَع. ولم تكن طبقته في النثر عالية، وكان مستحضراً للّغة، قادراً على
اختراع المعاني .
وسلك بأخرة الطريق المثلى، والتصوّن والتعفّف، وكان كثير المروءة.
١٤٢٠ - (٢ ومِن مصنفاته: ((الإمتاع بالإتباع)) في اللغة مثل حس بس، رتّبه
على الحروف.
١٤٢١ - و((محبوب القلوب)) مثل بطخ وطبخ .
١٤٢٢ - و («ملاذ الشواذ)) في القراءات الشاذة.
١٤٢٣ - و((طرح الخصاصة بشرح الخلاصة)) يشبك فيه النظم بالنثر بحيث
صار النظم لا يُعرف لمن لم يعرفه قبل ذلك، وكتبه بالأجر على طريقته الخاصة ٢).
٦١/م ـ سمعتُ عليه الثالث من الأول من ((فوائد أبي طاهر المُخَلّص)) بسماعه
له على أبي الحَرَمِ القَلَانِسِيّ (٣)، قال [ أخبر] نا محفوظ بن عمر ابن
الحامض (٤)، قال [ أخبر ] نا عبد السلام الداهري (٥) ، قال [ أخبر ] نا نصر
ابن نصر العُكْبَرِيّ (٦) ، بسنده.
والسيوطي في بغية الوعاة ٢٥/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٨٨/٧، والشوكاني في
البدر الطالع ١٠٦/٢، والزركلي في الأعلام ٣٣٠/٥، وانظر: فهرس التيمورية ٩٠/٣، و
. (Carl Brock. GAL.2: 17, S2;7)
(١) هو محمد بن يعقوب بن محمد الفيروز آبادي، صاحب الترجمة (٢٦٣).
(٢ - ٢٠) مِن هامش الأصل بخط المصنّف وهو من زياداته، ليس في سائر النسخ.
(٣) هو فتح الدين محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٤) هو أبو الخطاب محفوظ بن عمر بن أبي بكر الحامض بن البغدادي، سمع على ابن اللتّ،
ت ؟ (ذيل التقييد ٢٧٧/٢، ط. بيروت).
(٥): هو أبو الفضل عبد السلام بن عبد الله بن أحمد، تقدم في ٢١٨/١ .
(٦) تقدم في ٣٣٩/١ .

٢٦٣
٦٣٨ - محمد بن أحمد بن محمد التلمساني المالكي، ابن مرزوق
وسمع الجلال أيضاً على عبد الوهاب بن أبي العلا وغيره. وسمعتُ من شعره
شيئاً كثيراً من قصائده ومقاطيعه. وطارَحْتُه بلغز فأجابني. ومات في المحرم
(١ أو صفر١) سنة عشر وثماني مائة، بِبَيْسَان، رحمه الله تعالى.
[٦٣٨ ] محمد بن أحمد*
ابن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق
التّلِمْسَانِيّ المالكي، حفيد العالم المشهور شمس الدين(٢).
اشتغل ببلده، ورحل إلى الحج، فسمع بالإسكندرية من بهاء الدين
الدَّمَامِيني(٣)، وبمكة من نور الدين النُّوَيْرِيّ(٤). ولازم شيخنا محب الدين
ابن هشام(٥) في العربية، وسمع من جماعة من شيوخنا .
وأجاز له جدّه، ومن غرناطة محمد بن علي بن محمد الأنصاري(٦)، ومحمد بن
١ - ١) زيادة من هامش الأصل بخط المصنف ليست في سائر النسخ، وتبعه عليه ابن تغري بردي.
وجاء في ((الإنباء)) مكانه: (عاشر ربيع الأول)، وكذلك هو عند التقي الفاسي .
(*) أبو عبد الله لم يترجمه المصنّف في ((الإنباء))، وترجمه المقريزي في ((عقوده))، والسخاوي
في الضوء اللامع ٥٠/٧، والقرافي في توشيح الديباج: ١٧١، وابن مريم في البستان في ذكر
الأولياء والعلماء بتلمسان ٢٠١ - ٢١٤، والتنبكتي في نيل الابتهاج ٢٩٣، والتلمساني في نفح
الطيب ٤٢٠/٥، والشوكاني في البدر الطالع ١١٩/٢، والكتاني في فهرس الفهارس ٥٢٣/١
والحفناوي في تعريف الخلف برجال السلف ١٣٤/١، ومخلوف في شجرة النور
الزكية ٢٥٢، ومبارك بن محمد الهلالي الميلي في تاريخ الجزائر العام ١٩٥/٢ - ١٩٩،
والزركلي في الأعلام ٣٣١/٥. وانظر: فهرس الكتبخانة ١٩٩/٤ و(2:345 Brock.GAL.S).
(٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٤٦).
(٣) هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن سليمان، صاحب الترجمة (٣١٥).
(٤) هو علي بن أحمد بن عبد العزيز، صاحب الترجمة (٥٤٦).
(٥) هو محمد بن عبد الله بن يوسف بن هشام، صاحب الترجمة (٢٤٤).
(٦) هو إمام غرناطة ومحدّثها ومفتيها محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن سعد الأنصاري الحَفَّار
الغَرْناطي المالكي، خيّر مشهور حسن الخلق. قرأ على محمد بن علي بن أحمد الخولاني،
وأخذ عنه بالإجازة الحفيد ابن مرزوق، ت ٨١١ هـ (الدرر الكامنة ٤ /٨١ وتصفحت وفاته فيه
إلى ٧١١، ونيل الابتهاج ٢٨٢).

٢٦٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
علي بن أبي القاسم ابن علاق(١)، ومحمد بن علي القيجاطي (٢).
ومن شيوخه أبو سرحان مسعود بن نذير المالقي، قدم عليهم تلمسان،
وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن القَصَّار(٣)، وأبو عبد الله ابن عَرَفَة (٤)
وآخرون.
وقدم حاجاً سنة تسع عشرة، ورجع فلم تطل الإقامة بالقاهرة.
وكان نزهاً عفيفاً متواضعاً، سمع منّي وسمعت منه. وأخذ عنّي قطعة من ((شرح
البخاري)) ومِنْ نَظْمي. وأجاز في استدعاء ابني محمد، وذكر بخطّه أن مولده في
ربيع الأول سنة ست وستين [وسبعمائة].
(٥ وتوفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثماني مائة ٥).
[٦٣٩ ] محمّد بن أحمد*
ابن عثمان البِسَاطِيّ، الفقيه المالكي.
(١) هو حافظ الأندلسي ومفتي غرناطة وقاضيها وخطيبها أبو عبد الله محمد بن علي بن قاسم بن
علي بن عَلاق، الأمي الغَرْناطي، الأندلسي سبط الإمام ابن جُزَيّ المفسّر، أخذ عن ابن لب،
والخطيب ابن مرزوق وغيرهم، وعنه جماعة، وله ((فتاوى)) نقل بعضها في
((المعيار)). ت ٨٠٦ هـ (نيل الابتهاج ٢٨١ - ٢٨٢).
(٢) هو الفقيه المالكي الإمام الجليل أبو عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم، الكناني القِيجاطي
الغَرْناطي، حفيد الأستاذ أبي الحسن. قرأ على البياني وابن لب والخطيب ابن مرزوق. أخذ
عنه بالإجازة الحفيد ابن مرزوق. ت ٨١١ هـ (نيل الابتهاج ٢٨٢).
(٣) هو الإمام النحوي المتقن أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي التونسي الشهير
بابن القَصّار، أخذ عنه الحفيد ابن مرزوق، ت بعد ٧٩٠ هـ (توشيح الديباج ٧٥، ونيل
الابتهاج ٧٤).
(٤) هو محمد بن محمد بن محمد بن عرفة، صاحب الترجمة (١٩٩).
(٥ - ٥) ليس في (ح).
(*) هو شيخ الإسلام قاضي القضاة المالكية بمصر شمس الدين أبو عبد اللَّه الطائي، ترجم له
المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٨٢/٩ (ط. الهند)، وابن خطيب الناصرية في ((الدر المنتخب
في تاريخ حلب))، والمقريزي في عقوده))، وابن تغري بردي في المنهل الصافي ٣٠١/٤، وفي
الدليل الشافي ٥٩٧/٢ وفي النجوم الزاهرة ٤٦٦/١٥، والنجم ابن فهد في معجم

٢٦٥
٦٣٩ - محمد بن أحمد بن عثمان البساطي
اشتغل كثيراً ومهر في الفنون، ودرّس للمالكيّة بـ ((الشَّيخونية)) (١) وغيرها، ثم
ولي مشيخة ((التربة النّاصِرِية)) (٢) بالصحراء، ثم قضاء المالكية بعد موت
جمال الدين الأَقْفَهْسِي (٣).
وكان سمع من (٤ التقيّ ٤) عبد الرحمن (٥) البغدادي (٦) وحدّث بـ ((صحيح
البخاري» عنه .
وأجاز في استدعاء أولادي سنة بضع عشرة.
الشيوخ ٣٧٦ - ٣٧٧، والسخاوي في الضوء اللامع ٥/٧، وفي الذيل على رفع
الإصر ٢٢ - ٢٣٨، والسيوطي في حسن المحاضرة ١ / ٤٦٢، وفي بغية الوعاة ٣٢/١،
والقرافي في توشيح الديباج ١٨٨ - ٢٠١، والتنبكتي في نيل الابتهاج ٣٠٠ - ٣٠٣،
وابن العماد في شذرات الذهب ٢٤٥/٧، والشوكاني في البدر الطالع ١١٢/٢، والبغدادي في
هدية العارفين ١٩٢/٢، ومخلوف في شجرة النور ٢٤١، والزركلي في الأعلام ٣٣٢/٥
(ط. ٦). وتتمة اسمه كما في إنباء الغمر : ابن نَعِيم - بفتح أوله مكبّراً - ابن مُقَدِّم - بضم الميم
ويكسر الدال المشدّدة وفتحها - بن محمد بن حسن بن غانم بن محمد بن علي. والبِساطِيّ
نسبة لبِسَاط من قرى الغربية بالأعمال البحرية من أعمال مصر (من الضوء).
(١) تقدم من الكلام عنها في الترجمة (٤٢٠).
(٢) قال القرافي في توشيح الديباج ١٨٩: (ثم ولي مشيخة الناصرية فرج بن برقوق) وهي تقع
بجوار تربة الأشرف برسباي وانظر: المواعظ والاعتبار ٢٧/٢ - ٢٨.
(٣) هو القاضي المالكي جمال الدين عبد الله بن مقداد بن إسماعيل بن عبد اللَّه الأقفهسي ثم
القاهري، ويُعرف بالأقفاصي، تفقه بالشيخ خليل وغيره، وتقدم في المذهب. ت ٨٢٣ هـ
(الضوء اللامع ٧١/٥، وحسن المحاضرة ١٨٩/٢).
(٤- ٤) ليس في (ح) و (ق).
(٥) هو المقرىء المحدّث تقي الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي الواسطي الأصل،
البغدادي، نزيل القاهرة. ولد سنة ٧٠١ هـ. وتلا بالسبع على التقي الصائغ، وسمع البخاري
على ستّ الوزراء والحجّار. حدّث عنه القاضي شمس الدين البِسَاطِيّ قاضي المالكية.
ت ٧٨١ هـ (الدرر الكامنة ٣٢٣/٢٢).
(٦) في (ح): ((عبد الرحمن ابن القارىء وغيره)) وكذلك كان في الأصل، ثم ضرب عليه المصنّف
وقيّد ما أثبتناه .

٢٦٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وأخبرني أنه ولد سنة ستين وسبعمائة. وله نظم من قسم المقبول، أنشدني منه
مدحاً فيّ، وغير ذلك.
(١ وسمعت من فوائده في السفرة التي سافرناها مع الأشرف(٢) إلى حلب، فإنّا
ترافقنا، فعلَّقتُ عنه في المذاكرة فوائد١).
(٣ مات بعد العصر يوم الخميس (٤) ثاني عشر شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين
وثماني مائة٣).
[ ٦٤٠ ] محمَّد بن أحمد*
ابن عبد العزيز بن القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله،
النَّوَيْرِيّ (٥)، ثم المكيّ، كمال الدين أبو الفضل.
ولد سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة. وسمع بمكة من: جدّه لأمه القاضي
نجم الدين الطَّبَرِيّ (٦)، وعيسى بن عبد الله الحَجِّيّ (٧)، والوادي آشي (٨)،
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) هو سلطان مصر، الأشرف برسباي، تقدّم في أواخر الترجمة (٣٨٤).
(٣ - ٣) ليس في (ق).
(٤) في (ح) مكانه: ((ليلة الجمعة ثالث عشر)). والذي أثبتناه من الأصل.
(*) الفقيه الشافعي ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٢٦/٣ (ط. الهند)، وفي إنباء
الغمر ١٧٤/٢ (ط. الهند)، وولي الدين العراقي في الذيل على العبر ٥٥٦/٢، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٥١/١ (ط. بيروت) الترجمة (٣٤)، وفي العقد الثمين ٣٠٠/١،
والمقريزي في السلوك ٥٢٧/٢/٣، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ١٦٣/٣، والتقي
ابن فهد في لحظ الألحاظ ١٦٧، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ٣٠٣/١١، والصيرفي
في نزهة النفوس والأبدان ١٠٩/١، وابن إياس في بدائع الزهور ٣٥٧/٢/١، وابن العماد في
شذرات الذهب ٢٩٢/٦.
(٥) النُوبْرِيّ نسبة إلى النُّوبْرة مِن عمل القاهرة (من الإنباء).
(٦) هو قاضي القضاة نجم الدين أبو علي محمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه الطبري المكي.
ت ٧٣٠ هـ (فوات الوفيات ٢٣٩/٣، والعقد الثمين ٢٧١/٢).
(٧) هو مسند الحجاز أبو عبد الله عيسى بن عبد الله بن عبد العزيز، تقدم في الترجمة (٢٢٢).
(٨) هو محمد بن جابر بن محمد بن قاسم، تقدم في ٧٩/١ .

٢٦٧
٦٤١ - محمد بن أحمد بن معالي الحنبلي الحبتي
وعيسى بن الملوك (١) .
وبالمدينة من: الزُّبَيْر بن علي الْأَسْوَانِيّ (٢)، والجمال المَطَرِيّ (٣).
وبدمشق من الجَزَرِيّ (٤) والحافظ المِزْي (٥).
وتفقّه على السُّبْكِيّ (٦)، وابن النَّقِيب(٧)، والمراكشي(٨).
ومهر في العلم ثم ولي قضاء مكة، وانتهت إليه رئاسة الحجاز في الحكم،
وبقي في القضاء نحواً من ثلاث وعشرين سنة، وحدّث بكثير من مسموعاته.
ومات في ثالث عشر شهر رجب سنة ست وثمانين وسبعمائة .
رأيته في سنة خمس وثمانين، وسمعت خطبته مراراً، وكان يسرد فيها عدة
أحاديث، وما أدري هل أجاز لي أم لا، فإنني أظن أنه حضر. ختم ((الصحيح)) في
رمضان، وأجاز للسامعين، وكنتَ منهم.
[٦٤١]/ محمَّد بن أحمد*
ابن معالي، الحنبلي الحَبِّيّ(٩).
[١٥٣/أ]
(١) هو عيسى بن عمر بن أبي بكر بن محمد الأيوبي، تقدم في ٣٤٧/١.
(٢) شرف الدين أبو عبد الله، نزيل المدينة المنورة تقدم في الترجمة (٢١٤).
(٣) هو محمد بن أحمد بن خلف صاحب ((تاريخ المدينة))، تقدم في ٢٤٧/١ .
(٤) هو مسند دمشق شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن، تقدم في ٢٠٢/١ .
(٥) هو جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن، تقدم في ٩٤/١.
(٦) هو تقي الدين علي بن عبد الكافي بن علي، تقدم في ٣٧٥/١ .
(٧) هو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن إبراهيم، تقدم في ١ / ٨١.
(٨) هوتاج الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف، تقدم في ٦٠٠/١.
(*) شمس الدين، ترجم له المصنّفِ أيضاً في إنباء الغمر ٧/ ٤٨٠ (ط. الهند)، والمقريزي في
السلوك ٢٢٦/٢/٤، وفي ((العقود))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل
الشافي ٥٩٥/٢، وفي النجوم الزاهرة ١١٣/١٥، وابن مفلح الحنبلي في المقصد
الأرشد ٣٦٧/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١٠٧/٧، والسيوطي في حسن
المحاضرة ٤٨٣/١، والعليمي في المنهج الأحمد ٤٨٢، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٧١/٧، والعامري في السحب الوابلة ٢٢٨ .
(٩) الحَبِّيّ - بمهملة ثم بموحّدة مفتوحتين ثم مثناه مشددة - قال السخاوي: ورأيتُ من أبدل

٢٦٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
ولد في شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين [وسبعمائة]. وسمع في دمشق مِن
متأخّري أصحاب الفخر (١)، ومهر في الفنون، وقرأ ((البخاري)) مراراً.
ودخل القاهرة سنة ثلاث وثماني مائة فقطنها إلى أن مات في المحرّم
سنة خمس وعشرين.
٥/م ـ سمعتُ بقراءته من ((الصحيح)) مراراً.
واستفدتُ منه أشياء كثيرة. وقد ناب في الحكم مدّة، وتكلم على الناس،
وأجاز في استدعاء ابني محمد.
[٦٤٢] محمَّد بن أحمد*
ابن محمد بن النصير المصري، تاج الدين ابن الحراق.
كان نقيب الدرس بـ ((الخشابية))(٢). وسمع من الشيخ بهاء الدين ابن عَقِيل (٣)
فَمَن بعده.
وله نظم وسط، وخطّ سريع، ونوادر، وحذْق.
سمعتُ من فوائده كثيراً. ومن النوادر أنه كان يلقب فأر الخلاء، فقال لنا الشيخ
نجم الدين البَالِسِي (٤): هذا الملقب إذا صُحّف وعكس يعني ((فار خلا)) كان
((الحراق)) فكان ذلك من لطائف الاتفاق.
مات بمصر في ربيع الآخر سنة ثلاث وثماني مائة، ولم يكمل الستين.
الموحّدة ميماً وقال إنه الصواب (من الضوء).
(١) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١ .
(*) الشافعي لم يذكره المصنّف في إنبائه، وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٥٩/٧ نقلاً عن
الحافظ هنا، وسماه: ((محمد بن أحمد بن محمد البصيري - بالموحّدة أو النون - تاج الدين
المصري الشافعي النقيب بالخشابية».
(٢) تقدم الكلام عنها في الترجمة (٦٣٥).
(٣) هو الإمام النحوي عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل، تقدم في ٤٤٣/١.
(٤) هو محمد بن علي بن محمد بن عقيل، صاحب الترجمة (٢٥٦).

٢٦٩
٦٤٤ - محمد بن أحمد بن علي الحجازي، الشمس الرَفَّاء
[٦٤٣] محمَّد بن أحمد*
ابن علي المصري، بدر الدين ابن القَاصِح الموقّع .
كتب الخطّ الحسن، وقال الشعر اللطيف. وكان كامل الأدوات، لطيف
الشكل، سمعت من فوائده.
ومات وهو دون سن الكهولة في جمادى الأولى سنة تسعين وسبعمائة.
[ ٦٤٤] محمد بن أحمد **
ابن علي (١ بن عبد الرحمن الحجازي ١) الرَّفَّاء (٢)، شمس الدين.
سمع الكثير، وطلب بنفسه، ولم يكن بالماهر، رأيته بمكة سنة
خمس وثمانين، وسمعتُ من فوائده كثيراً، ولا أتحقّق ما سمعت عليه.
وكان لازَمَ القاضي عز الدين ابن جَماعَة (٣)، وسمع العالي والنازل، وحدّث
ببعض مروياته، وكان يلقّب: ((حمامة الحرم)) لكثرة مجاورته.
١/م - وقرأ عليه بعض الطلبة: ((المسلسل بالأولية)) بسماعه من المَيْدومِي (٤).
٩٩/م - وحدّث ((بالشفا)) عن الدِّلاَصِيّ(٥).
وقرأت بخطه: ((مولدي تقريباً سنة ٧٢١ [إحدى وعشرين وسبعمائة](٦)).
ولم يكن عنده من المرويات على قدر سنّه، فقد حدّث قديماً سنة
(*) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٣٠٦/٢ (ط. الهند)، ولم يذكره في ((الدرر الكامنة)).
( ** ) المصري ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٤١/٣ (ط. الهند)، وفي إنباء
الغمر ٤٥/٣ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٥٦/١ (ط. بيروت) الترجمة (٤٤)،
وأرّخه التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ١٧٩ ضمن وفيات سنة ٧٩٢ هـ، وكذلك ابن تغري
بردي في النجوم الزاهرة ١٢/ ١٢٢، وترجمه ابن العماد في شذرات الذهب ٣٢٤/٦.
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) الرفّاء - بالمهملة المفتوحة وتشديد الفاء الموحّدة - (التبصير ٦٣١/٢).
(٣) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٤) هو صدر الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٦/١.
(٥) هو أبو الفتوح يوسف بن محمد بن محمد، تقدم في ٤١٣/١ .
(٦) زيادة من النُسّخ ليست في أصل المؤلف، وهو فيه مقيّد بالأرقام فقط.

٢٧٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
ثلاث وثمانين ببعض مروياته .
١٥١/م ـ ولبس خرقة التصوّف من عزّ الدين ابن جَمَاعَة (١)، والقَلَانِسِي(٢)،
واليافعي (٣)، والصَّدْرِ المَيْدُومِيّ (٤)، وناصر الدين الفَارِقِيّ (٥)، والشيخ خليل
المالِكي (٦)، والشيخ حَيْدَر الفارِسِيّ (٧)، وحدّث بها عنهم.
١٤٢٤ - وحدّث ((بأربعي الزِيَارة، لابن مَسْدِي))، عن الشيخ خليل(٨)،
بسماعه على الفخر التَّوْزَرِي(٩)، والرَّضِيّ الطَّبَري(١٠)، قالا: [ أخبر] نا المصنّف.
١/م - (١١ وحدّث محدث حلب الشيخ برهان الدين سِبْط ابن العَجَمي(١٢) عنه
بـ المسلسل بالأولية)) بسماعه من المَيْدُومِيّ(٤)، بشرطه(١١).
٤٧٦/م - وحدّث (١١ أيضاً(١) بـ ((مسلسلات التَّيْمِيّ)) بسند نازل من طريق
خطيب مَرْدًا(١٣)، [ أخبر ] نا يحيى بن محمود(١٤)، عنه.
(١) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ١ /٨٢.
(٢) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٣) هو عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي، تقدم الترجمة (٥٤٤).
(٤) هو محمد بن أبي القاسم بن إسماعيل، تقدم في ٣٢٦/١.
(٥) هو مفتي مكة خليل بن عبد الرحمن بن محمد، تقدم في ١٠٥/٢ .
(٦) هو شيخ رباط رَامُشْت بمكّة عند باب الحزورة حيدر بن الحسين بن حيدر الفارسي الصالح
العابد. ولد سنة ٦٨٠ هـ تقريباً، وسمع على ابن شاهد القيمة، والرضيّ الطبري، وخرّج له
العفيف المطريّ من مسموعاته. ت ٧٥٩ هـ (العقد الثمين ٢٥٤/٤).
١٤٢٤ - ابن مَسْدِي هو جمال الدين أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى، تقدم في ٤٤٩/١، وكتابه
يسمّى: ((الأربعون المختارة في فضائل الحج والزيارة)) ذكره الوالي العراقي في ذيل
العبر ٥٢٧/٢، وهو مخطوط في دار الكتب المصرية ٨٧/١ [١١ ] (انظر: الفهرس
الشامل ١١١/١ - الحديث).
(٩) هو عثمان بن محمد بن عثمان بن أبي بكر، تقدم في ٢٦٥/١ .
(١٠) هو إبراهيم بن محمد بن عثمان إبراهيم، تقدم في ٢٦٥/١ .
(١١ - ١١) ليس في (ح).
(١٢) هو إبراهيم بن محمد بن خليل، صاحب الترجمة (٣٨٤).
(١٣) هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد، تقدم في ١٥٧/١.
(١٤) أبو الفرج الثقفي، تقدم في ١٢٢/١.

٢٧١
٦٤٦ - محمد بن أحمد بن عمر ابن العجمي الحلبي
مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين.
[٦٤٥] محمّد بن أحمد*
ابن عمر بن كُمَّيْل (١) المَنْصُورِي.
ولد سنة خمس وسبعين [وسبعمائة] بالمنصورة (٢). واشتغل بالعلم، وتعانى
النظم ففاق فيه. وولي قضاء بلده.
لقيتُه بطريق مكة، وطارحني بنظم منسجم، (٣ ثم كثر اجتماعنا، وسمعتُ من
نظمه كثيراً. وكان يستحضر ((الحاوي الصغير)) (٤).
وناب عنّي في الحكم في عدّة بلاد.
ومات فجأة في شعبان سنة ثمان وأربعين وثماني مائة، سقط عليه سقف بيت
كان فيه في ليلة شديدة الريح، فمات تحت الردم، وَوُجِدَ جالساً وهو ميت ٣٠).
[ ٦٤٦] محمّد بن أحمد **
ابن عمر بن محمد بن عثمان بن عبد الله بن عمر ابن العَجَمِيّ، الحلبي،
شهاب الدين، أبو جعفر ابن الضياء.
(*) شمس الدين القاضي الشافعي الأديب، الشاعر، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء
الغمر ٢٣٠/٩ (ط. الهند)، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل
الشافي ٥٩٢/٢، والنجم ابن فهد في معجم الشيوخ ٣٧٨، والسخاوي في الضوء
اللامع ٢٨/٧ - ٢٩، وفي ((الذيل على الإصر))، والسيوطي في حسن المحاضرة ٥٧٣/١،
وابن العماد في شذرات الذهب ٢٦٣/٧، والبغدادي في هدية العارفين ١٩٥/٢ .
(١) كُميل - بضم الكاف ـ (من الضوء).
(٢) المنصورة مدينة قريبة من دمياط بمصر (من الضوء).
(٣ - ٣) مُثْبَت في الأصل فقط، وليس في سائر النسخ، وهو من إضافات المؤلف في نسخته
بخطه .
(٤) هو (الحاوي للفتاوي)) في فروع الفقه الشافعي لعبد الغفار القزويني، تقدم في ١٧٩/٢ .
( ** ) ترجم له المقريزي في ((عقوده)) وبيّض لوفاته، لأنه توفي قبله، وترجم له النجم ابن فهد في
معجم الشيوخ ٢٠٧، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٠/٧، والزركلي في
الأعلام ٣٣٢/٥ - ٣٣٣ (ط. ٦).

٢٧٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
(١ ولد في ربيع الأول سنة خمس وسبعين [وسبعمائة]. و١) ولي قضاء حلب،
وأجاز له صلاح الدين ابن أبي عمر(٢) في آخرين من دمشق. وسمع من جماعة
بحلب.
أجاز في الاستدعاء الذي فيه رابعة (١ ثم سمعتُ عليه بحلب أشياء ذكرتها في
((فوائد الرحلة))(١).
(٣وكان كثير الملازمة للشيخ برهان الدين (٤) المحدّث، ونسخ بخطه ((شرحه
على البخاري)) ٣).
[مات في منتصف رمضان سنة سبع وخمسين وثمانمائة](٥).
[ ٦٤٧] محمَّد بن أحمد*
ابن محمد بن علي بن سعيد، بهاء الدين، أبو حامد ابن أبي الطيّب
ابن شهاب الدين ابن إمام المشهد الأنصاري الدمشقي.
ولد سنة سبع وستين [وسبعمائة]، وأُسمع على بعض أصحاب الفَخْر(٦)،
وابن القَوَّاس (٧)، وتفقّه وتأدّب ونشأ نَشْأً حسناً، وأفتى ودرّس، وامتنع من نيابة
(١ -١٠) بيس في (ح).
(٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، صاحب الترجمة (٣٣٩). وتوسّع النجم ابن فهد بذكر شيوخه
فانظرهم عنده.
(٣ - ٣) ليس في (ح) و (ق).
(٤) هو إبراهيم بن محمد بن خليل، سبط ابن العجمي، صاحب الترجمة (٣٨٤)، وتقدم شرحه
على صحيح البخاري بعنوان ((التلقيح لفهم قارىء الصحيح)) برقم (١٢٧٤).
(٥) زيادة من مصادر الترجمة.
(*) ترجمه المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٩٠/٧ (ط. الهند)، وذكره التقي الفاسي في ذيل
التقييد ٨٢/١ (ط. بيروت) الترجمة (٧٦) واكتفى بذكر اسمه فقط. وترجمه المقريزي في
عقوده))، وأرّخه التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٢٤٧ ضمن وفيات سنة ٨١٥ هـ. وترجمه
السخاوي في الضوء اللامع ٧٨/٧، وابن العماد في شذرات الذهب ١١٢/٧ .
(٦) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد، تقدم في ٧٧/١ .
(٧) هو ناصر الدين عمر بن عبد المنعم بن عمر، تقدم في ٧٧/١، والمقصود هنا سماع صاحب
الترجمة من أصحابه .

٢٧٣
٦٤٩ - محمد بن أحمد بن محمد القزويني الصوفي
الحكم عن شهاب الدين الحُسْباني(١).
ومات في ذي القعدة سنة خمس عشرة وثماني مائة .
[١٥٣/ب]
●/ محمَّد بن أحمد*
ابن عمر العَجْلُونِيّ. مضى فيمن اسمه أبو بكر.
[٦٤٨] محمّد بن أحمد **
ابن محمد [ابن عَلْوَان](٢) المِصْرِي [شهرة، التونسي مولداً](٢) ثم
الإسكندراني، أبو الطيّب [المالكي الوفائي](٢)
ولد [في ظهر يوم التروية سنة ست وستين وسبعمائة](٣).
١٢/م - وسمع بتونس من أبي القاسم الغِبْرِينِيّ (٤): ((الموطأ)) وفاته منه شيء
فرواه بالإجازة .
لقيته بالقاهرة وسمعت من فوائده، وأجاز لأولادي .
مات سنة سبع وعشرين وسبعمائة بالإسكندرية.
[٦٤٩] محمّد بن أحمد ***
ابن محمد القزويني الصوفي.
(١) هو أحمد بن إسماعيل بن خليفة صاحب الترجمة (٣٩٤).
(*) راجع الترجمة (٤٥٨).
( ** ) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٧٧/٧، والقرافي في تطريز الديباج ١٨٥، والتنبكتي
في نيل الابتهاج ٢٨٧، ومخلوف في شجرة النور الزكية ٢٤٣ .
(٢ - ٢) زيادة من الضوء.
(٣) زيادة من الضوء بيّض مكانها المصنّف.
(٤) هو أحمد بن أحمد بن أحمد، تقدم في الترجمة (٢٧٤) في ٥٧٦/٢ .
( *** ) شمس الدين، ترجم له المصنف أيضاً فى إنباء الغمر ١٢٧/٦ (ط. الهند) وسمّى جدّه
((عبد الله)) وصوابه ما جاء هنا، والتقي الفاسي في العقد الثمين ٣٨٦/١، والسخاوي في
الضوء اللامع ١٠٥/٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٩٣/٧.

٢٧٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
كان من أصحاب الشيخ يوسف الكوراني (١)، وأقام بزاويته بالقرافة مدّة، (٢ كان
يحب الحديث ويطلبه، وسمع الكثير، ولم يكن له عناية بجمعه، وليس له ثبت.
ورأيت له سماعاً على محمد بن علي بن أبي زبا (٣) الرئيس ٢).
٩/م - وذكر لي أنه سمع ((جامع الترمذي)) من مظفر الدين العَسْقَلَانِيّ (٤)،
فقرأت عليه منه بـ ((خُلَيْص)) (٥) من أرض الحِجَاز.
١٠١٩/م ـ وقرأتُ عليه عن مظفّر(٤) إجازةً عن عبد العزيز الحَرَّاني(٦)، عن
أبي رَوْح (٧)، [ أخبر] نا تميم ابن أبي (٨) سعيد، [ أخبر] نا الكَنْجَروذِي(٩)،
[ أخبر] نا محمد بن بِشْر (١٠)، [أخبر] نا أبو لَبِيد (١١)، [حد ] ثنا حميد بن مسعدة،
[حد ] ثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام قال:
قال رسول الله وَلي: ((لا تَبَعْ ما ليس عندك)).
(١) هو العارف بالله جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن عبد الله بن عمر بن علي بن خضر
الكردي الكوراني، المعروف بالعجمي، إمام المسلكين في عصره، لبس الخرقة وتلقّن الذكر
واشتهر عنه الذكر الذي ملأ الآفاق، وله زواية بقرافة مصر مشهورة، وعدّة زوايا في عدة بلاد
وللناس فيه اعتقاد. ت ٧٦٨ هـ (الدرر الكامنة ٤٦٣/٤، وحسن المحاضرة ٥٢٦/١).
(٢ - ٢) ليس في (ح).
(٣) هو رئيس القومة بالمدرسة الكاملية محمد بن علي بن أحمد بن أبي زبا، شهرته ابن بوزبا،
سمع من الفخر عثمان ابن الصفيّ وغيره، وحدّث بالقاهرة. ت ٧٧٠ هـ الدرر
الكامنة ٥٥/٤).
(٤) هو محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الكريم، تقدم في ٤٥٨/١ .
(٥) خُلَيْص: بلدةٌ على طريق الحاج من المدينة إلى مكة، بينها وبين قَديد سبعة أميال وفيها عينُ
ماء ثرّة، عليها نخل وشجر كثير ومشارع (معجم ما استعجم ٩٥٦/٣).
(٦) هوعز الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي ابن الصَيْفَل، تقدم في ١٤٩/١.
(٧) هو عبد المُعِزّ بن محمد بن أبي الفضل، تقدم في ١٠٦/١ .
(٨) الجرجاني تقدم في ١٠٦/١.
(٩) هو أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد، تقدم في ٣٣٠/١.
(١٠) أبو سعيد النيسابوري الكرابيسي، تقدم في ٣٨١/٢.
(١١) هو محمد بن إدريس بن إياس السامي السَّرَخْسِي، تقدم في ٣٨١/٢ وهذا الحديث المذكور
هنا بهذا السند من («فوائده)).

٢٧٥
٦٥٠ - محمد بن أحمد بن علي بن عبدالرحمن التقي الحسني الفاسي
مات بمكة في شعبان سنة إحدى عشرة وثماني مائة. وكان خيّراً صالحاً حسن
العقيدة .
[ ٦٥٠] محمّد بن أحمد*
ابن علي بن عبد الرحمن، الحَسَنِيّ الفاسِيّ (١ثم المكّي ١)، تقي الدين
أبو الطَّيِّب.
ولد سنة خمس وسبعين [وسبعمائة]. وأجاز له قديماً أبو بكر ابن المُحِب (٢)،
ومحمد بن محمد بن عمر بن عوض (٣)، وإبراهيم بن أبي بكر بن السَّلَاَّر (٤)،
وآخرون. وسمع بنفسه من جماعة من شيوخنا بدمشق؛ من أبي هريرة ابن الذهبي (٥)
(*) ترجم التقي الفاسي لنفسه في العقد الثمين ٣٣١/١، وي ذيل التقييد ٦٠/١
(ط. بيروت) الترجمة (٥٢)، والحافظ ابن حجر في إنباء الغمر ١٨٧/٨، والمقريزي في
((عقوده))، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٢٩١، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))
[خ - ٢١٩/٦]، وفي الدليل الشافي ٢/ ٥٨٥ والنجم ابن فهد في إتحاف الورى بأخبار
أم القرى [خ - ٤ /٤٠٦]، والسخاوي في الضوء اللامع ١٨/٧، وفي ((التحفة اللطيفة))،
والبريهي في طبقات صلحاء اليمن ٣٤٩، والسيوطي في طبقات الحفاظ ٥٤٤، وفي ذيل
طبقات الحفاظ للذهبي ٣٧٧، والقرافي في توشيح الديباج ١٨١، والمكناسي في درّة
الحجال ٢٨٠/٢، وحاجي خليفة في كشف الظنون ٣٠٤، ٣٠٦، ٤٧٠، ٦٩٧، ١٠١٥،
١٠٥١، ١١٥٠، وابن العماد في شذرات الذهب ١٩٩/٧، والشوكاني في البدر
الطالع ١١٤/٢، والبغدادي في إيضاح المكنون ٢٣٦/١، وزيدان في تاريخ آداب اللغة
العربية ٢٠١/٣، والدهلوي في مجلة المنهل ٣٤٣/٧ و٤٠٤ و٤٠٦، وحمد الجاسر
وسركيس في معجم المطبوعات العربية ١٤٢٩/٢، والكتاني في فهرس الفهارس ٢٦٩/١،
والزركلي في الأعلام ٣٣١/٥، وكحالة في معجم المؤلفين ٣٠٠/٨ وانظر: فهرس
التيمورية ٢٢٣/٣، والبعثة المصرية ٣٦، والفهرس التمهيدي ٣٦٣ و٤٠٨، وCarl
Brock.GAL.2: 221 (172), S. 2: 221
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد اللَّه، صاحب الترجمة (٣٥٦).
(٣) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض، تقدم في الترجمة (٣٩٦).
(٤) صاحب الترجمة (٢٩٨).
(٥) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، صاحب الترجمة (١٣٠).

٢٧٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
فأكثر عنه جداً، وعن غيره. ورحل إلى الشام مراراً، وإلى القاهرة مراراً، وإلى
الیمن.
١٤٢٥ _ واعتنى بأخبار بلده (١)، فكتب لها: ((تاريخاً)» حافلاً.
١٤٢٦ - ثم اختصره في عدّة مصنفات (٢)، منها: ((تحصيل المرام في تاريخ
البلد الحرام)»
(١) له في تاريخ مكة (١٢) كتاباً، أكبرها ((شفاء الغرام)) ومختصراته السبعة، و((العقد الثمين))
ومختصراته الثلاثة . (انظر 222 :Brock.GAL GII: 222, S II).
١٤٢٥ - سمّاه: ((شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام)) ذكره في ذيل التقييد ٦٥/١ ووصفه بقوله: (جمع
فيه بين ما ذكره الأزرقي من أخبار الكعبة المفخّمة ... وبين أخبار موافقة لذلك مما كان بعد
الأزرقي) مخطوط في برلين ٩٧٥٣، وغوتة ١٧٠٦، وفي باريس ٦٣٣، وفي كوبريلي ١٠٩٧،
وفي دار الكتب المصرية ٧٤/٥ و٢٣٤، وفي القرويين بفاس ١٢٨٢، وفي سليم آغا ٨١٦،
وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة ٩٠/٩٠. نشر منه المستشرق وستنفلد قديماً بعض
المنتخبات في سلسلة («تواريخ مكة المشرفة)) في الجزء الثاني المسمّى ((المنتقى في أخبار
أم القرى)) من ص ٥٥ إلى ٣٢٤، بالجمعية الألمانية المشرقية، في ليبسك عام ١٨٥٩ م. ثم
نشرته مكتبة النهضة الحديثة لصاحبها عبد الشكور فدا، بمكة المكرمة
عام ١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٦ م، في جزءين، طبع مطبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة، مزيناً
بلوحات وخرائط وملاحق، ومعه ((الدرر الثمينة في تاريخ المدينة)» لابن النجار، محمد بن
محمود (ت ٦٤٧ هـ). وحققه د. عبد السلام تدمري، وطبعهُ بدار الكتاب العربي في بيروت
عام ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.
(٢) اختصره في سبع مختصرات، قال التقي في ذيل التقييد ٦٥/١: (اختصره - يعني نفسه - في
تأليف سمّاه ((تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام)) فجاء مجلداً، في قدر نصف أصله. ثم اختصر
منه تأليفاً سمّاه ((تحصيل المرام من تاريخ البلد الحرام) وهو المذكور هنا. ثم اختصر منه تأليفاً
سمّاه: ((الزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرّفة)) في كراريس). وله مؤلفات أخرى في تاريخ
مكة، قال: (وله في هذا المعنى تأليف آخر سمّاه: ((تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام)) ...
ومنها تأليفه الذي سمّاه ((العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين)) ... ثم اختصر منه ((مختصراً))
أصغر من ذلك - لعله ((هادي ذوي الأفهام)) -... ثم زاد في هذا المختصر تراجم كثيرة لجماعة
من الصحابة رضي الله عنهم، وانتهى فيما زاد تراجم الصحابة إلى أثناء حرف العين المهملة.
ثم شرع في اختصار ((العقد)) على صفته ولم يكمل، وسمّاه ((عجالة القَرَى للراغب في تاريخ أم
القری»).
١٤٢٦ - ((تحصيل المرام)) مخطوط في برلين ٩٧٥٤، وفي غاريت ٥٩٤، وفي فاس،

٢٧٧
٦٥٠ - محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرحمن التقي الحسني الفاسي
١٤٢٧ - وجمع أيضاً: ((ذيلاً على التقييد لابن نقطة)) أجاد فيه.
١٤٢٨ - و ((ذيلاً على الوفيات للذهبي)).
١٤٢٩ - وخرّج لنفسه ((الأربعين المتباينة)).
وأجاز له بالتدريس والإفتاء في مذهب مالك قريبه
الشيخ عبد الرحمن ابن أبي الخير(١)، وَبَهْرام بن عبد الله
القرويين ١٢٨٢، وفي الموصل ٧٢، ١٣. انظر: (222 :Brock.GAL. II).
١٤٢٧ - وصَفَه مؤلفه في ترجمته لنفسه في الكتاب ٦٧/١ فقال: (ومنها: ((ذيل التقييد)) لابن نقطة،
يسّر اللَّه تكميله وتحريره، وكان ابتداء تأليفه في سنة خمس وعشرين وثمانمائة، وهو يشتمل
على الرواة بعد ابن نقطة، وعلى جماعة أهمل ذكر بعضهم كان قبله، وبعضهم كان في عصره،
وبعضهم أهمل بعض ما رواه، وبعضهم ذكره ولم يبيّن له رواية كتاب معيّن، وبعضهم أهمل
وفاته) ويوجد منه نسختان خطيّتان بدار الكتب المصرية برقم ١٩٨ و٢٠٨٨٦/ب
(انظر: الفهرس الشامل ٧٩٧/٢ - الحديث) طبع بتحقيق محمد صالح بن عبد العزيز المراد،
بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، بمركز إحياء التراث الإسلامي، بجامعة
أم القرى، بمكة المكرمة عام ١٤١١ هـ/ ١٩٩٠ م وصدر منه المجلد الأول حتى كتابة هذه
السطور. وطبع بتحقيق كمال يوسف الحوت، بدار الكتب العلمية في بيروت،
عام ١٤١٠ هـ / ١٩٩٠ م، في مجلدين.
١٤٢٨ - سماه: ((إرشاد ذوي الأفهام إلى تكميل كتاب الإعلام)) ذكره في ذيل التقييد ٦٦/١
فقال: (ويسمّى: ((درة التاريخ)) وابتدأ فيه في سنة ٧٤١ هـ، وانتهى فيه لتاريخه) وذكره في
العقد الثمين فقال: (تأليف لطيف نحو ثلاثة كراريس، اقتصر فيه الذهبي في الغالب على
ما يُعرف به الإنسان، وذيّل عليه صاحب هذه الترجمة ذيلاً أبسط منه مناسباً له).
١٤٢٩ - ((الأربعون حديثاً المتباينة المتن والإسناد)) مخطوط في جامعة ليدن ٢١ [2546 Lb. 175 - Or]
في ٣٩ ق، بتاريخ ٨٢٩ هـ. ويوجد منه نسخة خطية في الظاهرية بدمشق ١٧٠، ضمن
المجموع ٥٨ ق (٧١ - ٨٥). ونسخة في جامعة ييل بأمريكا: ١٧٥ (انظر) الفهرس الشامل
١٣٤/١ - الحديث، وSII: 222 Brokc. GAL).
(١) هو شيخ المالكية بمكة تقي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن (أبي الخير) محمد بن محمد بن
محمد بن عبد الرحمن، الحسيني الفاسي المكي، ولد سنة ٧٤١ هـ بمكة، واستجاز له أبوه
بإثر مولده من جماعة من العلماء. تصدّى للتدريس والفتوى بمكة. ت ٨٠٥ هـ (العقد
الثمين ٤٠٨/٥، والضوء اللامع ١٤٩/٤).

٢٧٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
الدَّمِيرِيّ(١)، وخلف بن أبي بكر النحريري(٢)، وغيرهم. وأذن له في إقراء فنّ الحديث
شيخنا زين الدين العِراقِيّ (٣)، ووصفه بالحفظ الشيخ وليّ الدين العراقي (٤) ومَن بَعْدَه.
١٦٢/م - حدثني من لفظه [بمدينة قطية] بثلاثة أحاديث من الأول من ((حديث
يحيى بن معين، رواية الحَرْبِيّ)) بإجازته من ابن عوض(٥)، عن فاطمة بنت
سليمان(٦)، عن الفتح ابن عبد السلام(٧)، بسنده المشهور(٨).
وولي قضاء المالكية استقلالاً، واستمرّ فيه نحواً من عشرين سنة. صُرف عنه
مرّة بقريبه أبي حامد ابن أبي الخير قليلاً، ثم صُرِف ثانياً لما ذكر عنه من العمى،
وكان هو في الأصل أعشى، ثم ضعف نظره جداً، فصرف في أواخر سنة
ثمان وعشرين، فقدم القاهرة في أوائل سنة تسع وعشرين فاستفتى فضلاء المالكية
فأفتوه بما يقتضيه مذهبهم أن العمى لا يقدح إذا طرأ على القاضي المتأهّل للقضاء،
ومنهم من أفتاه بأن لا تضرّ تولية الأعمى ابتداء، واستنابه القاضي شمس الدين
(١) هو تاج الدين أبو البقاء بَهْرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض، الدّمِيرِيّ
القاهري المالكي. ولد سنة ٧٣٤ هـ، وأخذ عن الشيخ خليل المالكي وغيره، وبرع في مذهبه
وأفتى ودرّس، وتولى القضاء. له ((شرح مختصر خليل)). ت ٨٠٥ هـ (الضوء
اللامع ١٩/٣ - ٢٠).
(٢) هو الفقيه المالكي زين الدين خلف بن أبي بكر بن أحمد، النحريري المصري، نزيل المدينة
النبوية، ولد سنة ٧٤٤ هـ، وتفقه على الشيخ خليل المالكي، ولازم التدريس بالمدينة.
ت ٨١٨ هـ (الضوء اللامع ١٨٢/٣ - ١٨٣).
(٣) صاحب الترجمة (١٣٨).
(٤) صاحب الترجمة (٤١٢).
(٥) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض، تقدم في الترجمة (٣٩٦).
(٦) هي أم عبد الله فاطمة بنت سليمان بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الأنصارية، الدمشقية.
ولدت سنة ٦٤٠ هـ. وأسمعها أبوها من كريمة، وأجاز لها الفتح ابن عبد السلام، وكانت آخر
من روى عن المسلم بن أحمد بالسماع، ت ٧٠٨ هـ (الدرر الكامنة ٢٢٢/٣).
(٧) هو الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام، تقدم في ٢١١/٢ .
(٨) تقدم في ٢٥٢/١ - ٢٥٣.

٢٧٩
٦٥١ - محمد بن إبراهيم بن بركة الجرائحي
البِسَاطِيّ (١)، فحكم بالصالحية، ثم أنهى أمره إلى السلطان ووصف بما يستحقّه من
الثناء عليه، فأعید إلى منصبه.
وحدّث بالقاهرة ببعض مروياته، قرأ عليه الشيخ شهاب الدين الكُلُوتَاتِيّ (٢)
وغيره، ثم توجّه إلى بلده، ثم سُعِيَ عليه فعُزِلَ مرّة ثانية، فأبى أن يسعى له مُحِبّوه في
العَوْد.
مات في العشر الأول من شوال سنة اثنتين وثلاثين وثماني مائة بعد أن اعتمر في
السابع والعشرين من رمضان، فرجع فحُمّ، فلما أحسّ بالموت أوصى. ومات ولم
یخلف بالحجاز مثله .
أجاز لأولادي .
[١٥٤/أ]
[٦٥١]/ محمّد بن إبراهيم*
ابن بركة (٣ بن حجي بن ضوء ٣) الجَرَائِحِيّ (٤)، شمس الدين
المُزَيِّن (٥)، الدمشقي الشاعر المشهور.
ولد في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين [وسبعمائة]. وتعانى النظم فمهر فيه .
وله مقاطع مخترعة. وقد كتب عنه ابن محبوب في ((تذكرته)) ومات قبله بدهر.
أنشدني من لفظه عدّة مقاطيع. وكان طيّب النادرة مطبوعاً، على عامّة فيه.
أَسَرَهُ اللَّنْكِيَّةُ وسافروا به إلى بلادهم، ثم خلص ورجع إلى دمشق فمات بها .
(١) صاحب الترجمة (٦٣٩).
(٢) صاحب الترجمة (٤١٤).
(*) العَبْدَلِيّ، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٥٢٥/٦ (ط. الهند)، وابن خطيب الناصرية
في ((الدر المنتخب في تاريخ حلب))، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في المنهل
الصافي [خ - ٨٥/٢] وفي الدليل الشافي ٥٧٧/٢، وفي النجوم الزاهرة ١٧٣/١٣،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٧٣/١٣ .
(٣ - ٣) ليس في (ح) وهو من زيادات المصنّف في أصله بخطه فوق الاسم.
(٤)) قال في الضوء: (اشتغل بالجراحة) فتكون بالنسبة إليها .
(٥)، صَنْعَتُه (من النجوم).

٢٨٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وأجاز لي مشافهة ومكاتبة.
ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وثماني مائة، وله ست وسبعون
سنة .
[ ٦٥٢ ] محمد بن إبراهيم*
ابن محمد الدمشقي الأصل، بدر الدين البَشْتَكِيّ (١)، الأديب الفاضل
المشهور.
ولد في أحد الربيعين سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، ونشأ بخانقاه بَشْتَك فَنُسِب
إليها، وحفظ كتاباً في فقه الحنفية، ثم تحوّل شافعياً، ثم نظر في كتب ابن حَزْم فغلب
حبّه عليه.
واشتغل في فنون كثيرة وتعانى الأدبيات فمهر فيها وقال الشعر الجيد، ومدح
القاضي برهان الدين ابن جماعة (٢)، وكان يكرمه جداً، وكانت له قدرة على اختراع
الحكايات والنوادر.
سمعتُ بقراءته على ابن الشّحْنَة (٣) في سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين، ولازمته
بضع سنين، وانتفعتُ بفوائده وكتبه وأدبيّاته، وطارحته بأبيات، وسمعت منه الكثير من
نظمه، وأجاز لي غير مرّة ولأولادي، والله يصلحه ويسدّده.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٣٢/٨ (ط. الهند)، والغزولي في مطالع
البدور ٨٠/١، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل
الشافي ٢/ ٥٧٥، وفي النجوم الزاهرة ١٤٣/١٥، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٧٧/٦،
والسيوطي في حسن المحاضرة ٥٧٣/١، والزبيدي في تاج العروس ١١٠/٧، والزركلي في
الأعلام ٣٠٠/٥ (ط. ٦).
(١) ) البَشْتَكِيّ نسبة لخانقاه بَشْتَك بن عبد الله الناصري، (ت ٧٤٢ هـ) وتقع بجوار الجامع الذي
أنشأه على بركة الفيل خارج القاهرة، وكان صاحب الترجمة أحد صوفية هذه الخانقاه، فعرف
بالنسبة إليها. (من الضوء ٢٧٧/٦، والدليل الشافي ١٩١/١). ومعنى ((بَشْتَك)) باللغة
التركية : خمسة لا غير.
(٢) هو إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد بن سعد اللَّه بن جماعة، تقدم في ٨٢/١.
(٣) هو محب الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمود، صاحب الترجمة (٦٠٧).