Indexed OCR Text

٤٨١
٢٠٩ - محمد بن محمد بن عبد اللطيف شرف الدين التكريتي
الدَّمِيرِيّ(١)، بسماعه من الفخر محمد بن إبراهيم الفَارِسِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِيّ، قال: قرأت على أبي غَالِب محمد بن الحَسَنِ البَاقِلَانِيّ، عن أبي بكر
أحمد بن محمد بن غَالِب البَرْقَانِيّ، فذكره.
٨١٧/ م - وقرأت عليه من أول كتاب اللباس إلى أثناء الذكر والدعاء من
((صحيح أبي عَوَانَةَ)) بإجازته من الحافِظ المُزّي، وعَلِيّ بن عبد المؤمن بن
عبدٍ العَزِيز بن عَبْد الحَارِثِيّ، بسماع المِزِيّ من أبي الفضل ابن عَسَاكِر،
وشمس الدين ابن الكَمَال. وبسماع ابن عَبْدٍ من الكَرْمَانِي، والشيخ شمس الدين ابن
أبي عمر، ومن (باب: التشديد في اتّخاذ الصور) إلى آخر المقروء من مَجْدِ الدين
أحمد بن عبد الله بن الحلوانية(٣) بإجازتهم، وسماع الكَرْمَانِيّ من القاسِم بن
عبد اللَّه بن عمر الصَّفَّار، قال [ أخبر ] نا أبو الأسعد القُشَيْرِيّ، قال [ أخبر ] نا
عبد الحَميد بن عبد الرحمن البَحِيرِيّ، وبإجازتهم - سوى الكَرْمَانِي - من عبد الرحيم
ابن الحافظ أبي سَعْد ابن السَّمْعَانِيّ(٤)، بسماعه من أبي البَرَكَات الفُراوِيّ، بسماعه
من فاطمة بنت أبي علي الدَّقَّق(٥)، بسماعهما من أبي نُعَيْم عبد الملك بن الحَسَن
(١) هو محيي الدين، عبد الرحيم بن عبد المنعم، الدميري - بفتح الدال المهملة وكسر الميم
نسبة إلى دَمِيرَة قرية بمصر قرب دِمْياط - المصري، أَكْثَرَ، عن الفخر الفارسي، عمّر ٩٠ سنة
ت ٦٩٥ هـ (حسن المحاضرة ٣٨٥/١، والشذرات ٤٣١/٥).
(٢) هو فخر الدين أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن أحمد بن طاهر الفارسي الشيرازي الخَبْرِي
الفيروزآبادي الشافعي الصوفي، نزيل مصر، سمع الكثير من السِلَفي وابن عساكر، وعنه
البرزالي والمنذري، ت ٦٢٢. (التكملة لوفيات النقلة ١٦٤/٣، والوافي ٩/٢).
(٣) هو المحدّث الجليل مجد الدين أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن المُسَلَّم بن حمّاد، الأزدي
الدمشقي التاجر، سمع ورحل وكتب ((المعجم))، ت ٦٦٦ هـ (العبر ٢٨٣/٥، والنجوم،
الزاهرة ٢٢٧/٧).
(٤) هو الشيخ الإمام العلامة المفتي المحدّث فخر الدين أبو المظفّر، عبد الرحيم بن
عبد الكريم بن محمد بن منصور ابن السمعاني المروزي الشافعي، اعتنى به أبوه وأسمعه
ما لا يوصف كثرة ورحل به، وخرّج له ((معجمً)) في سِفْريْن كلّه عوالي، وانتهت إليه رئاسة
الشافعية ببلده، ت ٦١٧ هـ (التقييد ١١٩/٢، والمختصر المحتاج إليه ٢٤٨/١٥).
(٥) هي فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري، زوجة القشيري، كانت
كبيرة القدر عالية الإسناد، حدثت عن أبي نُعيم الإسفرائيني، وعنها أبو البركات الفُراوِي
ببعض ((مسند أبي عوانة)) وهو من أول باب فضائل القرآن إلى آخر الكتاب. ت ٤٨٠ هـ
(التقييد ٣٢١/٢، العبر ٢٩٦/٣).

٤٨٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
الإِسْفَرائِينِيّ، بسماعه من أبي عَوَانَة .
١١٥٤ - وقرأت عليه ((مسند عُثْمان، للبَغَوِيّ)) بسماعه من يوسُف ابن جِبْرِيل
المُوَقِّع (١)، قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا يوسف الخَفَّاف(٢)، قال
[ أخبر] نا أبو بكر ابن عبد البَاقِي)(٣)، قال [ أخبر] نا أحمد بن عُثمان المَخْبَرِيّ (٤)،
قال [ أخبر ] نا ابن حبابة، عنه .
١١٥٥ - وقطعة من «مُسْنَد أبي حَنِيفَة، جمع الأستاذ أبي محمد عبد الله بن
محمد بن يعقوب الحَارِثِيّ)) وهي من قوله (° [فيه: ما أسند أبو حنيفة عن أبي بردة بن
أبي موسى الأشعري عن أبيه، وهو في الجزء الثاني من أصل ثمانية أجزاء]°) إلى
قوله: (٥ [الليث عن أبي عبد الرحمن الخراساني، عن علقمة بن مرتد وحمّاد، أنهما
حدّثاه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وهو آخر الجزء الرابع. ومن قوله: كتب إليّ
صالح بن رميح، أنا حم بن نوح، نا أبو يحيى الحِمَّانِي، نا أبو حنيفة، عن علقمة بن
مرثد، عن سليمان بن بريدة عن أبيه في مسخ الجِنّة، وهو أول الجزء الخامس إلى
"آخر الكتاب، وأجازني بسائره]°) بإجازته من الحافظ المِزّي، وزَيْنَب بنت الكمال؛
١١٥٤ - ذكره المصنّف في ((المعجم المفهرس)) [ ٦٠/أ] وقال (في جزء لأبي القاسم البغوي)
ويظهر أنه لم يصلنا (انظر سزكين ١ /٣٤٥/١).
(١) هو صلاح الدين، يوسف بن أحمد بن عبيد الله بن جبريل المُوقِّع، سمع النجيب الحرّاني،
وحدّث، ت ٧٤١ هـ (الدرر الكامنة ٤٤٧/٤).
(٢) (الخفّاف) تصحّف في (ح) إلى (الخلال)، والتصويب من الأصل ((والمعجم المهندس)).
وهو: يوسف بن المبارك بن كامل أبو الفتوح الخفّاف، تقدّم في ٦٣/٢ .
(٣) هو محمد بن عبد الباقي بن محمّد الأنصاري، تقدّم في ٢٢٠/١ .
(٤) هو أبو الفرج، أحمد بن عثمان بن محمد بن القاسم المخبَزِيّ - بفتح الميم وسكون الخاء
المنقوطة وبعدها باء موحّدة وفي آخرها زاي نسبة إلى المخبز وهو الموضع الذي يخبز فيه،
روى عن ابن حبابة، قال الخطيب البغدادي: كان صدوقاً ت؟ هـ (تاريخ بغداد ٣٠٢/٤،
والإكمال لابن ماكولا ٢٨٦/٢).
(٥ - ٥) بيض له المصنف، ونقلناه من المعجم المفهرس [١١٨ /أ].
١١٥٥ - جامعه هو الأستاذ أبو محمد، عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث، البخاري الحارثي
الحنفي، ت ٣٤٠ هـ (الجواهر المضيّة للقرشي ٣٤٤/٢) والمسند ذكره الحافظ في ((المعجم
المفهرس)) [١١٨/أ] وهو مخطوط، يوجد منه (١٠) نسخ موزّعة في مكتبات العالم على -
الشكل التالي: في برلين برقم ١٩٢٨، ق (٧/ب - ١٥٢/أ). وفي دار الكتب المصرية برقم =

٤٨٣
٢١٠ - محمد بن محمد بن عبد اللطيف سراج الدين التكريتي
بسماع الأول (١[من أحمد بن شيبان سماعاً عن المؤيَّد بن عبد الرحيم، وزاهر ابن
أبي طاهر الثقفي، إجازة مكاتبة، أنا سعيد بن أبي الرجاء، قال الأول سماعاً، والثاني
إجازة - إن لم يكن سماعاً - أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَندَة، أنا الحارثي .
(ح) وبرواية زينب عن عجيبة، عن أبي الخير محمد بن أحمد بن عمر
الباغبان، أنا أبو عمرو عبد الوهاب ابن أبي عبد الله بن مندة، أنا أبي، به] ١).
[١٠٦/أ]
/ عمّر شيخنا إلى أن انفرد بالرواية عن أكثر مشايخه.
---
١١٥٦ - وخرّجت له ((مشيخة بالإجازة)).
١١٥٧ - و «عوالي بالسماع والإجازة)).
وتنافس الناسُ في الأخذ عنه. وحُبّب إليه التحديث لانقطاعه في منزله إلى أن
حملوا عنه الكثير من مروياته بالسماع والإجازة.
ومات في خامس عشري ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، ونزل أهل
مصر والقاهرة بموته درجة، رحمه الله تعالى .
[ ٢١٠ ] محمد بن محمد*
ابن عبد اللطيف، سراج الدين أبو الطَّيب، أخو الذي قبله، وهو
الأصغرٍ .
اسمع على المَيْدُومِي، وعِزّ الدين ابن جَمَاعَة وغيرهما .
٤٣٠ حديث، و٧٦٨، و١٦٥٩. وفي سليم آغا برقم ٢٣٣. وفي الأزهر برقم ١٩٣٠ حديث
=
(ويوجد منه مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة ٩٩/١). وفي سراي أحمد الثالث برقم
٣٦٦. وفي فاتح برقم ٣/٤٤٩٤. ق (٥٦ / ب - ١٦١ /أ). وفي شهيد علي برقم ٥٦٣،
ق (١ - ١٦٠/أ). وفي الظاهرية بدمشق برقم ٤٦٩٦ عام (انظر: سزكين بالعربية ٤٢/٣/١،
وبروكلمان - بالعربية - ٢٤٠/٣). وتقدم ((مسند أبي حنيفة)) جمع أبي بكر ابن المقرىء برقم
(٣١٧).
(١ - ١) بيّض له المصنّف، ونقلناه من المعجم المفهرس.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٥ /٢٧٠ - ٢٧١ (ط. الهند) والتقي ابن فهد في لحظ
الألحاظ ص ٢٤٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١١٢/٩.

٤٨٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
١/م - سمعت منه ((المُسَلْسَل بالأولية)).
ومات في وسط سنة سبع وثمانمائة .
[٢١١] محمَّد(ط) بن محمَّد *
ابن إبراهيم بن المُظَفِّرِ الحُسَيْنِيّ البَعْلَيَكِيّ الشافعي.
ولد سنة سبع وسبعمائة .
٥/م - وأُسْمِعَ على أبي العَبَّاس ابن الشِحْنَة ((الصحيح)) بِفَوْت.
١١٥٨ - و ((الأربعين)) التي خرّجها له ابن الفَخْر.
وأجاز له التَّقِيّ سُلَيمان، وأبو بكر الدَّشْتِيّ، وأبو بكر ابن عبد الدَّائِم، والقاسِم
ابن عَسَاكِر، وآخرون .
مات على رأس القرن .
أجاز لي غير مرة من بعلبك.
[٢١٢] محمَّد(طب) بن محمَّد
ابن الشيخ شرف الدين أبي الحسين علي ابن الفقيه أبي عبد الله
الیُونینِيّ، يلقّب صلاح الدين ابن تقي الدين.
ولد سنة سبع وعشرين [وسبعمائة].
١٢٧/م - وُسْمِع هو وأخته خديجة(١) على أبي محمد ابن أبي النَّائِب الجزء
الثالث عشر من ((حديث الخُراسَانِي)).
١
٩٨٧/م - و «جزء حَنْبَل بن إسحاق)).
٣٢٨/م - و ((جزء سفيان بن عيينة).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٤ /١٥٧ (طزالهند) ولم يؤرخه في ((إنباء الغمر))،
وترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ٢١٨/١ (ط. بيروت) وزاد في اسمه: (السيد
أبو عبد الله شمس الدين ابن ناصر الدين). والسخاوي في الضوء اللامع ٣٠٠/٨.
(١) صاحبة الترجمة (٨٤).

٤٨٥
٢١٣ - محمد بن محمد بن أبي بكر شرف الدين خطيب الصالحية
٦٣٤/م - و ((جزء إسماعيل الصَّفَّار)).
أجاز لي من بعلبك .
[ ٢١٣] محمّد(طس) بن محمد*
ابن أبي بكر بن عبد العزيز القدسي، الشيخ شرف الدين أبو الفضل،
خطيب الصَّالِحِيَّة(١) بالقاهرة، وإمام الجامع الأقْمَر(٢).
ولد سنة نيف وأربعين. وقدم القاهرة صحبة عماد الدين ابن جَمَاعَةٍ (٣)
فاستوطنها. وعني بالحديث سماعاً، وكتابةً أجزاءٍ، وتحريرَ طباقٍ، وإسماع وإفادة
على الشيوخ، وحرصاً على تحصيل الإقراء بكل ممكن. وكان يُعابُ عليه كثرة تودُّده
للطلبة وإفادتهم حَبْسُه لاِسمِعَتِهِم. ومع كثرة حِرْصِه لم يَنْجُب.
١/م - وقد حدثنا ((بالمسلسل بالأولية)) عن المَيْدُومِيّ بشرطه، وذكر أنه سمعه
منه ببيت المقدس .
٣١/م - وكذلك حدثنا ((بجزء البِطَاقَة، عنه)) بسماعه من ابن عَلَّق، بالسند
الماضي قريباً(٤)، ولكن لم يوجد له أصل سماعه.
٢٨٠/م - وسمعت عليه الجزء الأخير من كتاب ((السُّنَن لأبي دَاوُد)) تجزئة
الخَطِيب، بسماعه من ابن أُمَّيْلَة، [ أخبر ] نا الفَخْر.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٨٨/٥ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل التقييد
٢١٩/١، الترجمة (٤٢١)، (ط. بيروت). والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ٢٣٥،
والسخاوي في الضوء اللامع ٦٢/٩، والمقريزي في ((عقوده)).
(١) المدرسة الصالحية بالقاهرة تقع بين القصرين، كان موضعها من جملة القصر الكبير الشرقي،
فبنى فيه الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل هذه المدرسة (المواعظ.
والاعتبار ٣٧٤/٢).
(٢) الجامع الأقمر أنشأه الوزير أبو عبد الله محمد بن فاتك البطائحي الملقّب بالمأمون بأمر من
الخليفة الأمر بأحكام اللَّه المنصور سنة ٥١٩ هـ قرب القصر وعليه اسمهما (المواعظ والاعتبار
٢٩٠/٢).
(٣) هو عماد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد اللَّه ابن جماعة، كان
فاضلاً مدرّساً، ت ٧٧٦ هـ (الدرر الكامنة ٣٦٣/١ ط. الهند).
(٤) راجع الترجمة (٢٠٩).

٤٨٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦٥٦/م ـ وسمعت من لفظه ((أحاديث وأناشيد فيها القصيدة التي في مدح
أم المؤمنين عائشة)) أولها :
ما شأن أمّ المؤمنين وشأني
وهي من نظم أبي عمران موسى بن عبيد اللَّه الأندلسي الواعظ، بسماعه من
عزّ الدين ابن جماعة قال [ أخبر] نا محمد بن أبي الحَرَم، قال [ أخبر ] نا الرشيد
العَطَّار، قال [أخبر] نا أبي، قال [ أخبر ] نا أبو طاهر عبد المنعم بن موهوب إجازة
عنه .
وكان يمدح القضاة إذا ولّوا بقصائد يدّعي أنه نظمها، ثم توجد غالباً في دواوين
من تقدّم. وأنشد لنفسه لما عزل ابن مليق :
بِالنَّاسِ غَرِّ(١) وبالَأَحْوالِ غَيْرُ دَرِي
إِنَّ ابن مَيْلَق شيخٌ رب زَاوِيَةٍ
يَسْطِيعُ رَدَّ قَضَاءٍ جَاءَ عَنْ قَدَرٍ
قَدْ سَاقَهُ قَدَرٌ نَحْوَ القَضَاءِ ومَنْ
فُوُجد البيتان بعدُ من نظم بَدْر الدين ابن جَمَاعَة، لكن أولها: (والعبد فهو فقير
رب زاوية) والباقي سواء.
مات في شوال سنة ست وثمانمائة، وتمزّقت أجزاؤه وكتبه فلم ينفع بها ولم
ينتفع.
[ ٢١٤]/ محمد بن محمد*
ابن أحمد السَّلَّوِيّ، أبو عبد اللَّه(٢).
ولد سنة أربع عشرة [وسبعمائة].
١٢/م - وأسمع على الوادي آشي ((الموطّأ)).
٥/م- و «البخاري)).
(١) كذا في أصولنا، وعبارة الإنباء: غَرُّ مِن الناس.
(*) هذه الترجمة من زيادات المصنّف في أصله بخطه، ليست في سائر النسخ ولم يذكرها في
((الإنباء)) وذكرها السخاوي في الضوء اللامع ٢٩/٩ نقلاً عن هنا، وفيها إضافات من ((عقود))
المقريزي .
(٢) زاد السخاوي في اسمه: ابن قاسم بن محمد بن يوسف السَّلَّاوي المغربي المالكي.

٤٨٧
٢١٦ - محمد بن محمد بن عبد المُحْسِن علاء الدين ابن رَزِين
٩٩/م - وسمع على الزبير بن علي الأسْوَانِي(١) بالمدينة ((الشفاء)) بسنده.
اجتمعت به وهو نازل بجامع التوبة قبل طلبي للحديث، وسمعت من فوائده وما
أذكر أنني سمعت عليه شيئاً مسنداً.
مات في ثالث رجب سنة ثلاث وثماني مائة .
[ ٢١٥]/ محمَّد(طس) بن محمد*
[١٠٦/ب]
ابن أحمد بن طوق، شمس الدين ابن جمال الدين .
ولد بعد سنة ثلاثين [وسبعمائة].
٦٧٦/م - وأُسْمِع ((المِائَة الفُراوِيَّةِ)) على زَيْنَب بنت الخَبَّز.
٤٢٠/م - و ((جزء بَكْر بن بَكَّار)) على البهاء عَلَيّ ابن العزّ عُمَر المَقْدِسي.
١٧٩/م ـ و ((انْتِخَاب الطََّرَانِ)) على فَاطِمة بنت العِزّ.
وسمع الكثير بعناية زوج أخته المحدّث شمْس الدين الحُسَيْنِيّ. وكان يباشر
ديوان الأسرى والأسوار، مشهوراً بالكفاءة في ذلك. وأجاز لي سنة سبع وتسعين .
ومات في سابع عشري ذي الحجة سنة إحدى وثمانمائة.
[٢١٦] محمَّد(طس) بن محمَّد **
ابن عبد المُحْسِن بن عبد اللَطيف ابن القاضي تقي الدين محمد بن
الحسين ابن رَزِينِ الحَمْوِيّ الأصل، المِصْرِي، علاء الدين ابن عزّ الدين.
(١) هو المقرىء شرف الدين أبو عبد الله، الزبير بن علي بن سيد الكُلّ بن أيوب، المهلبي
الأسْواني، نزيل الحرم النبوي. سمع على الحسين بن يحيى بن أحمد بن تاميت ((الشفا))
للقاضي عياض، بإجازته من يحيى بن محمد بن الصائغ، عن مؤلفّه. وحدّث به في الحرم
النبوي: ت ٧٤٨ هـ (ذيل التقييد ٥٣٣/١، الترجمة ١٠٤٠، ط. بيروت، وغاية
النهاية ٢٩٣/١، والدرر الكامنة ١١٣/٢، ط، الهند).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٨٩/٤ (ط. الهند) وفيه: ((بدر الدين الطواويسي))،
وابن العماد في الشذرات ١٢/٧ .
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٢١/٥ (ط. الهند)، والسخاوي في
الضوء ١٣٠/٩.
1

٤٨٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ولد سنة بضع وثلاثين، وأُسْمِع على جدّه لأمّه الشيخ سراج الدين الشَّطَّنَوْفِيّ،
وعلى فتح الدين القَلَانِسِيّ، وعزّ الدين ابن جَمَاعَة وغيرهم. وولي خطابة الجامع
الأزهر، ولم يكن بالمرضي. مات سنة خمس وثمانمائة في شهر رمضان .
١١٥٩ - سمعت عليه سبعة أحاديث من الجزء الأول من ((أبدال النجيب،
مخرّجة من أمالي أبي عثمان إسماعيل ابن مَلَّة)) بسماعه (لأمالي ابن مَلَّة)) على
الشَطََّوْفِيّ المذكور، بسماعه من النَجِيب، قال [أخبر] نا ابن كُلَّيْبٍ، قال [أخبر] نا
ابن مَلَّة، وذلك بقراءة الشريف تقي الدين الفَاسِي، وحَضَرَتْ ذلك بنتي زَيْن خَاتُون،
وهي في الثالثة .
[٢١٧] محمَّد (طس) بن محمّد*
ابن الحسن الدوركي، مُوَقَّع الحُكْم.
ولد في حدود الأربعين. وأَسْمِعَ على أبي الفتح الميدومي .
١١٦٠ - سمعت عليه جزءاً من ((روايته عن شيوخه بالإجازة، تخريج ابن
أَيْيَك))(١). ومات [ ........ ] (٢).
ذكر من اسم أبيه أحمد أو غيره
[٢١٨] محمَّد(ط) بن أَحْمَد **
ابن أبي الحَسَن عليّ بنِ عبد العزيز المَهْدَوِيّ(٣) الأصل، المعروف
١١٥٩ - تقدم الكلام عن ((أبدال النجيب)) برقم (٥٩٩)، عن ((أمالي ابن مَلَّة)) برقم (٣٤٨).
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٧٧/٩ نقلاً عن هنا وقال: (بيّض الحافظ لوفاته،
وتبعه المقريزي في ((عقوده))، والظاهر أنه من شرطنا) أي من أهل المائة التاسعة .
(١) هو أبو الحسين، أحمد بن أيبك بن عبد اللَّه الحسامي الدمياطي، تقدّم في ١/ ٦١٢.
(٢) بيّض له المصنف.
( ** )الم يذكره المصنف في ((الدرر))! وأرّخه في إنباء الغمر ٢٧٠/٣ (ط. الهند) وزاد في اسمه
((وأبو علي المصري)) وترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ٥٧/١، الترجمة ٤٦ (ط.
بيروت)، وزاد في اسمه ((شمس الدين))، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ١٢ /١٥٠،
وابن العماد في شذرات الذهب ٣٥٠/٦ .
(٣) نسبة إلى المهدية - بالفتح ثم السكون - مدينة بإفريقية (معجم البلدان ٢٢٩/٥).

٤٨٩
٢١٨ - محمد بن أحمد بن أبي الحسن البزّاز ابن المطرِّز
-
بابن المُطَرِّز البَزَّاز هو بِسُوقِ الفاضِل.
ولد سنة تسع(١) وسبعمائة. وأُسمع على أبي النُّون الدَّبُوسِيّ، وأبي المَحَاسِن
الخُتَنِيّ، وأبي الحَسَنِ الوَانِيّ، ومحمد بن الحَسَنِ الجَزَائِرِيّ(٢)، وعبد الله بن
عَلِيّ بن عُمَر الصُّنْهَاجِيّ. وأجاز له جماعة من شيوخ الشام في سنة ثلاث عشرة،
منهم: الدَّشْتِيّ(٣)، وابن عَسَاكِرِ(٤)، وأبو بكر ابن عبد الدائم، وابن الشِيرَازِيّ(٥)،
وابن سَعْد(٦)، والمُطَعّم، ونحوهم.
٢٨٠/م - فمن مسموعه على الخُتَنِيّ: ((سنن أبي داود)).
٨٨/م - وعلى الوَانِيّ: ((صحيح مُسْلم)) (٧ بقراءة ناصِر الدين الفَارِقِيّ، بسماع
الوَانِيّ على المُرْسِيّ (٨) والصَدْرِ البَكْرِيّ [أخبر] نا الطُوسيّ (٩)) ٧).
(١٠ وعلى الصُّنْهاجِيّ من أول الكتاب إلى آخر الجزء الثامن منه مِنْ تَجْزِئَة
أبي القاسم ابن عساكر، بسماع الصُّنْهَاجِي على ابن عبد الدَّائِمِ، بسماع الفَارِقِيّ
على سَيّدَة المَارَانِيَّة بإجازتها وإجازة ابن عبد الدائم من المُؤَيَّد الطُوسِي، وسماع ابن
عبد الدائم من أبي عبد الله محمد بن علي بن صَدَقة الحَرّاني ١٠).
(١) وفي ذيل التقييد: عشر.
(٢) هو أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن علي بن خليفة، التونسي الأصل، نزيل مصر، عُرف
بابن الإمام الجزائري وبابن الرصدي. ت ٧١٦ هـ (الدرر الكامنة ٤٢١/٣).
(٣) هو شهاب الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن بدران، تقدّم في ١٩/٢ .
(٤) هو بهاء الدين أبو محمد، القاسم بن مظفّر بن محمود، تقدّمٍ في ٧٦/١.
(٥) هو أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن أبي الفضل هبة الله، تقدّم في ١٢٥/١.
(٦) هو يحيى بن محمد بن سَعْد بن عبد الله، تقدّم في ١٤٠/١.
(٧ -٧) < بقراءة ناصر الدين ... أخبرنا الطوسي < ليس في (ح) وهو من زيادات المصنف في
نسخته .
(٨) هو شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل، تقدّم في ٦٥/٢.
(٩) هو أبو الحسن المؤيَّد بن محمد بن علي، النيسابوري، تقدّم في ٣٢٤/١.
(١٠ - ١٠) < وعلى الصنهاجي ... الحراني> من الأصل فقط، وهو من زيادات المصنّف في
نسخته .

٤٩٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
مات في سادس(١) جمادى الأولى. وقرأت بخط الكُلُوتَاتِيّ (٢): مات في
سادس جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وسبعمائة. وفي ذلك اليوم مات الشيخ
أبو بكر البِجَائِي المَجْذُوب(٣).
١٤٧/م - قرأت عليه («مشيخة أبي النُّون الدَّبُّوسي الذين أجازوا له من
أصحاب السِلَفِيّ خاصّة، تخريج أبي الحُسَيْن ابن أَيْبَك)) بسماعه منه.
١١٦١ - و ((مشيخة أبي الحَسَن علي بن عمر الوَانِيّ، تخريج ابن أَيْبَك)) أيضاً
بسماعه منه .
١٨٣/م - وقرأت عليه الأجزاء الثلاثة الأول من ((الثَّقَفِيَّات)) بإجازته من جماعة
من شيوخه، منهم: عِيسَى المُطَعِّم، وأبو بكر أحمد بن عبد الدَّائِم، وزَيْنَب بنت
أحمد بن عمر ابن شُكْر، بسماعهم من جَعْفَر بن علي الهَمَذاني، إلا أن أبا بكر لم
يسمع الثاني. قال جعفر: [أخبر] نا السِلَفِيّ بجميع الفوائد، قال: [ أخبر ] نا
الثَّقَفِي. ولم يتفق لي أن أَبيّن السند حال القراءة.
٢٨٠/م ـ وقرأت عليه جميع ((السُّنن، لأبي دَاوُد)) بسماعه على أبي المَحَاسِن
يوسُف بن عمر بن حسين الخُنَتَنِيّ في سنة أربع وعشرين، بسماعه على الحافظ زَكِيّ
الدين عبد العَظِيم بن عبد القَوِيّ المُنْذِرِي وصَدْر الدين [الحسن بن] محمد بن محمد بن
محمد بن عمرويه البَكْرِي، سماعاً عليهما سوى للأول، والثاني، والثاني عشر،
[١٠٧/أ] والتاسع عشر/ فإجازة من المنذري قالا: [ أخبر] نا عمر بن محمد بن معمّر بن
طَبَرْزَدْ الدَارْقَزِيّ الْبَغْدَادِي، قال [ أخبر] نا بالجزء الأول، والثاني، والخامس،
والسادس، والثامن، والثاني عشر، والرابع عشر، ومن أول السابع عشر إلى آخر
الكتاب سوى الثالث والعشرين، والحادي والثلاثين: أبو البَدْر إبراهيم بن محمد
ابن منصور الكَرْخِيّ. و[أخبر] نا بباقي الكتاب، وبالثاني، وبالثاني عشر أيضاً
(١) قيّده المصنف في الأصل بالرقم.
(٢) صاحب الترجمة (٤١٤).
(٣) صاحب الترجمة (٤٥٣).
١١٦١ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٨٩ / أ] والكتاني في فهرس الفهارس ٦٣٨/٢.

٤٩١
٢١٨ - محمد بن أحمد بن أبي الحسن البزّاز ابن المطرِّز
أبو الفتْحِ مُفْلِح بن أحمد الدُومِيّ(١). قالا: [ أخبر ] نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب .
قال شيخنا: و[أخبر] نا بجميعه أبو النُّون يُونُس بن إبراهيم بن عبد القَوِي
الدَّبُوسِيّ إجازةً - إن لم يكن سماعاً - له أولبعضه، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن،
علي بن الحُسَيْن بن المُقَيِّر إجازةً مشافهة، قال [ أخبر] نا الفَضْل بن سَهْل
الإِسْفَرَائِينِيّ إجازةً مكاتبةً عن الخَطيب، قال [ أخبر ] نا القاسِم بن جعفر[ أخبر ] نا
ابن عبد الوَاحِد الهاشِمِيّ، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد ن عَمْرو اللُؤْلُؤِيّ.
قال [ أخبر ] نا أبو داود.
ومن مسموعات شيخنا :
٣٩٠/م - قطعة من ((دلائل النبوّة للبيهقي)) على يوسُف الخُتَنِيّ، قال
[ أخبر] نا الأَرْتَاحِيّ (٢)، قال [أخبر] نا المبارك ابن الطَبَّاخ إجازة، قال [ أخبر ] نا
عُبَيْدِ اللَّه ابن البَيْهَقِيّ(٣)، قال [أخبر] نا أبي وذلك من قوله: (صفة رسول اللَّه وَةَ)
إلى قوله: (صفة خاتم النبوة).
١١٦٢ - و((جزءاً فيه أربعة مجالس من أَمَالي الجُرْجَانِي)) سمعها على
(١) هو الشيخ الجليل أبو الفتح، مُفْلِح بن أحمد بن محمد بن عبيد اللّه، الدُّومِيّ - بالدال
المهملة المضمومة نسبةً إلى ((دومة الجندل)) - ثم البغدادي الورّاق. سمع الخطيب البغدادي،
ومنه ابن طَبَرْزَذْ، قال السّمْعاني: كتبتُ عنه الكثير، وكان شيخاً لا بأس به، ت ٥٣٧ هـ
(التقييد ٢٧٥/٢، والسير ١٦٥/٢٠).
(٢) هو أبو الكرم، لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد الأَرْتَاحِيّ، تقدّم في ٣٨/٢، وقد ذكر
التقي الفاسي مسموع الختني على الأرتاحي من «دلائل النبوة، للبيهقي)) في ترجمة الخُتَني
في ذيل التقييد ٣٢٦/٢، الترجمة (١٧٢٣) فقال: من أول الكتاب إلى قوله: سياق بدر من
مغازي موسى بن عقبة، وهو ثلث الكتاب تقريباً .
(٣) هو أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي البَيْهقي، تقدّم في ٣٨/٢،
ويُلاحظ أنه حفيد الإمام أبي بكر صاحب ((الدلائل)).
١١٦٢ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١١٠/ب] بعنوان: ((جزء فيه أمالي الجرجاني)) بهذا
الإسناد سواء. والجُرْجَاني هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر، تقدّم في ٤٠٧/٢ .
ويوجد في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٣/٧٤ ((أمالي اليزدي الجرجاني)) وهي تشتمل
على واحد وأربعين مجلساً، وفيها من آخر المجلس الرابع، ومجالس منها متفرقة، في ٩٣

٤٩٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
الخُتَنِيّ، بسماعه من صَالِح بن شُجاع، بإجازته من السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا الثَّقَفِيّ،
قال [ أخبر ] نا محمد بن إبراهيم بن جعفر به. وأول الجزء حديث أنس في الشرب،
وفي آخره: ((الأيمن فالأيمن)) مخرج من حديث حاجب، وآخره: (ثم يمحوه نهار)
والسماع بخط ناصِر الدين الفَارِقِيّ في سنة أربع وعشرين وسبعمائة.
[٢١٩ ] محمد(طب) بن أحمد*
ابن عبد الرزاق بن عبد العزيز بن موسى الإسكندراني الفقيه، تاج الدين
الشافعي، ابن تقي الدين (١ إمام المدرسة ((الكولمية)) بالإسكندرية١).
سمع على عمر العَتَّبِيّ، ووجيهة بنت الصَّعِيدِيّ وغيرهما.
لقيته بالثّغْر سنة سبع وتسعين وقد حدّث قديماً، فسمع منه شيخنا زين الدين
العراقي الحافظ في رحلته .
١٨٠/م - وكان عنده ((التَّوَكَّل، لابن أبي الدُّنْيَا)) سمعه من العَتَبِّ المذكور،
[أخبر] نا السِبْط.
١١٦٣ - وسمع من العَتَبِيّ أيضاً بسماعه من السِبْط أيضاً ((مَشْيَخْتَه)).
(٢ وهو آخر من حدّث عنه٢).
١١٦٤ - قرأت عليه ((مَشْيَخَة وَجيهة، تخريج تَقِيّ الدين ابن عَرَّام)) بسماعه
الأول والثاني والرابع، وإجازته لبقيّة المشيخة عن وجيهة.
مات في سادس جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وسبعمائة؛ قرأت ذلك بخطّ
شيخنا أبي الفَضْل عن كتاب كمال الدين الشُّمُنِيّ إليه. ثم أنشدني الحافظ أبو الفَضْل
العراقي لنفسه :
ق (١٠٥ - ١٩٧) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٣٨٠). ويوجد
منها مختارات لأبي بكر أحمد بن موسى بن مَرْدَوَيْه (ت ٤١٠ هـ) في المتحف البريطاني،
مخطوطات شرقية ٧٧٢٤، في ١٧٣ ق(انظر: سزكين ٤٥٩/١/١).
(١ - ١) <ـ إمام المدرسة ... بالإسكندرية > ليس في (ح) و(ق)، وهو من زيادات المصنف في
نسخته .
(٢ - ٢) < وهو آخر من حدّث عنه > من زيادات المصنف في نسخته، وليس في سائر النسخ.

٤٩٣
٢٢٠ - محمد بن أحمد بن إبراهيم الْأَذَرَعِيّ الحنفي
بِعْدَ ثَمَانٍ تُعَدَّ بالضَّبْطِ
في عامِ تِسْعِينَ بَعْدَ سَبْعٍ مِائَةٍ
أَخْبَرَكُمْ وَاحِدٌ عَنْ السِبْطِ
لَمْ يَبْقَ في الثَّغْرِ مَنْ يُقَالُ لَهُ
١١٦٥ - ورأيت سماعه في كتاب ((الصَّلاَة الوُسْطَى، لِلدِمْيَاطِي)) على قاضي
الثَّغْرِ عَلَم الدين محمد بن أبي بكر الإخْنَائِيّ الشافعي سنة تسع وعشرين [وسبعمائة]،
بسماعه من مؤلّفه .
وكتب بخطّه: ((مولدي تقريباً سنة ثماني عشرة)). وقرأت بخط كمال الدين
الشُّمُنِيّ (١ أنه ذكر له ما يقتضي١) أن مولده كان في سنة ست عشرة، فالله أعلم.
[ ٢٢٠] محمَّد(طس) بن أحمد*
ابن إبراهيم بن داود الأذْرَعِيّ (٢) الحَنَفِيّ، أخو الشَيْخَة مَرْيَم (٣) .
٥٨٨/م - أُحْضِر على صَالِحِ الأشْنُهِيّ ((مَشْيَخَتَه)).
وسمع من المَيْدُومِيّ، وعِزّ الدين ابن جَمَاعَة، والقَلَانِسِيّ .
١١٦٦ - وأخذ عن الشيخ شمس الدين المَوْصِلِيّ (٤)، وأجاز له نظم
((المطالع)) له إجازة خاصة .
وغيره من تصانيفه. وسمع منه قصائد من نظمه .
١١٦٥ - يوجد منه نسخة خطية بمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري الخاصة بالمدينة المنورة
برقم ( ٥٦٨).
(١ - ١) < أنه ذكر له ما يقتضي > من زيادات المصنّف في نسخته، وليس في سائر النسخ.
(*) اسمه الكامل كما ذكره السخاوي: محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
إبراهيم بن داود بن حازم، وقد نسبه الحافظ هنا لجدّه الأعلى ((إبراهيم))، بينما ذكر في
((الإنباء)) ١١٥/٥ اسم جده ((أحمد)) ولقّبه ((شمس الدين))، وذكر في ترجمة أخته مريم الآتية
برقم (٢٧٠) اسم والد جده ((محمد)» وترجم له السخاوي في موضعين من الضوء
اللامع ٢٨٩/٦ و٣٩/٧.
(٢) الأَذْرَعِيّ - بفتح الراء - نسبة لَأَذْرعَات (تبصير المنتبه ١ /٣٧).
(٣) صاحبة الترجمة (٢٧٠).
(٤) هو شمس الدين، محمد بن دانيال بن يوسف، المراغي الموصلي، الحكيم الكحّال الفاضل
الأديب، ت ٧١٠ هـ (الدرر ٤٣٤/٣، والمنهل الصافي ٢٠٦/١).

٤٩٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وولي مشيخة ((الجامع الجديد))، وخطابة ((جامع شَيْخُون))(١). وكان وقوراً
عاملاً.
مات في ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة .
١/م - سمعت عليه ((المُسَلْسَل بالأَوَّلِيَّةِ)) عن المَيْدُومِيّ بشرط التسلسل.
٥٨٨/م - وأظن أني قرأت عليه ((مشْيَخَة التَّقِيّ صَالحِ الأَشْنُهِيّ)) بسماعه منه
حضوراً ولم أتحقّق ذلك حال كتابتي لهذه الأسطر(٢) .
[٢٢١]/ محمَّد(ط) بن أحمد*
[١٠٧/ب]
ابن سليمان الفِيشِيّ - بكسر الفاء وسكون التحتانية بعدها معجمة -
المرجاني، زين الدين الإسكندراني المالكي.
ولد سنة أربع وسبعمائة. وعمّر طويلاً، ولم نجد له سماعاً بقدر سِنّه.
١١٦٧ - قرأت عليه ((جزءاً خرّجه الحافظ شرف الدين الدِّمْياطي، فيه طُرُق:
(من لا يشكر الله لا يشكر الناس)) بإجازته العامّة منه.
ومات بالإسكندرية سنة ثمان وتسعين وسبعمائة .
[٢٢٢] محمد(طب) بن أحمد*
ابن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الطَّبَرِيّ ثم المكي،
زين الدين أبو اليُمْن ابن أبي المكارم ابن أبي أحمد الطَّبَرِيّ، إمام المقام.
(١) جامع شيخون في خط الصليبية خارج القاهرة، أنشأه شيخو العمري الأمير سيف الدين
سنة ٧٥٦ هـ (المواعظ والاعتبار ٤٢٠/٢).
(٢) ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٩ / ب] بروايته لها عن شيخه أبي العباس أحمد بن
الحسن السويداوي فقط .
(*) لم يذكره المصنّف في ((الدرر)) ولا في ((الإنباء))!
( ** ) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٤٠/٦، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٨/١،
الترجمة (٦)، ط. بيروت، وفي العقد الثمين ٢٨٢/١، والسخاوي في الضوء
اللامع ٢٨٧/٦، وقال: وذكره المقريزي في ((عقوده)). والتقي ابن فهد في ((معجمه))،
والصلاح الأقفهسي، وترجم له ابن العماد في شذرات الذهب ٨٥/٧.

٤٩٥
٢٢٣ - محمد بن أحمد بن سليمان الكَفْرسوسي اللَّبَّان
ولد في رمضان سنة ثلاثين. وسمع من عِيسَى الحَجّي(١) بمكّة. وأجاز له
يَحْيِى بِن فَضْلِ اللَّه، وَزَيْنَب بنت الكمال وغيرهما. وكان خَيّراً سَليمَ الباطِنِ، يَعْتَقِدُه
کثیرٌ من الناس .
مات فى صفر سنة تسع وثمانمائة .
وتفرّد بالسماع من عِيسَى، وبالإجازة من يَحْيِىُ .
١٣٦/م - قرأت عليه الجزء الثاني عشر من ((أمالي المَحَامِلِيّ)) بإجازته من
زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من عَجِيبَة بنت أبي بكر، عن مَسْعُود بن الحَسَنِ الثَّقَفِيّ
بسنده .
١١٦٨ - ومن مسموعاته: ((ثُمَانِيّات مُؤْنِسَة خَاتُون وما معها)) على عِيسَى ابن
المُغِيث عمر ابن العَادِل بسماعه منها .
[ ٢٢٣] محمد(ط) بن أحمد*
ابن سليمان الكَفْرَسُوسِيّ (٢) اللَّبَّان .
ولد سنة نيّف وتسعين وستمائة. ولم نجد له سماعاً، وإنما قرأ عليه بعض
أصحابنا، بإجازته العامة من عمر بن عبد المُنْعم القَوّاس، وأحمد بن إسحاق
الأَبَرْقُوهِيّ، وغيرهما. وقد أجاز لي .
وبلغني أنه مات في سنة تسع وتسعين وسبعمائة، في رجب منها(٣).
(١) هو مسند الحجاز أبو عبد الله، عيسى بن عبد الله بن عبد العزيز بن عيسى، الفارسي النَّخْلِي،
نزيل مكة، المعروف بالحَجّي - بمهملة مفتوحة ثم جيم مشدّدة - نسبة للحجّ، ت ٧٤٠هـ
(وفيات ابن رافع ١/ ٢٩٥، والدرر الكامنة ٢٠٥/٣، وتبصير المنتبه ١٢٣٢/٣).
١١٦٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١١٠ /أ].
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥٨/٣ (ط. الهند)، وابن العماد في شذرات
الذهب ٣٦١/٦ .
(٢) الكَفْرسُوسي - بفتح أولها وسكون الفاء وبعد الراء سين مهملة وبعدها واو ثم سين ثانية - نسبةً
إلى ((كَفْرَ سُوسَة))، قريةٌ بغوطة دمشق (اللباب ١٠٣/٣).
(٣) قال في الإنباء: وزاد على المائة.

٤٩٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٢٢٤] محمَّد(طس) بن أحمد*
ابن محمد ابن المُوَفَّق، ناصِر الدين ابن جمال الدين ابن البَزَّار
الإِسْكَنْدَرانِيّ، ويُعْرَف بآبن المُوَفَّق.
لقيته بالثّغْرِ، وحدّثني عن ابن المُصْفِي وغيره. وكان ينظر في الحِسْبَة بالثغر.
مات في شهر رجب سنة تِسْع وتِسْعين وسبعمائة .
٥١/م - قرأت عليه ((مشيخة الرازي)) بسماعه من أبي العَبَّاس أحمد بن
أبي الحسن بن عبد العزيز ابن المُصْفِي، وجَلال الدين عليّ ابن صَفِيّ الدين
عبد الوَهَّاب بن الحَسَن ابن الفُرَات، قال الأول: [ أخبر ] نا مخلص الدين محمد،
ويُدْعَى عُثمان بن هِبَة اللَّه بن عبد الرحمن بن مَكّي ابن أبي الطَّاهِر ابن عَوْف. وقال
الثاني: [أخبرِ] نا أبي سماعاً، وأبو عَلِيّ الحُسَين بن أحمد بن أبي الفضل بن
حَدِيد، وأبو الطَّاهِر إسماعيل بن عبد القَوِيّ بن عَزُّون، والمُعِين أحمد بن عَلِيّ بن
يوسُف الدِمَشْقِيّ، وعبد الله بن عبد الوَاحِد ابن عَلَّق، قال ابن عَوْف وابن حَدِيد:
[ أخبر] نا أبو القاسم عبد الرحمن بن مَكّيّ بن مُوَقّا، وقال الباقون: [ أخبر ] نا
إسْماعيل بن صَالِح بن ياسين، قال ابن الفُرَات: إجازةً، والباقون سماعاً، قالا:
[ أخبر] نا أبو عبد اللَّه الرَّازِي.
[٢٢٥] محمد(طس) بن أحمد **
ابن عبد الحميد(١) بن غَشْم - بفتح الغَيْن وسكون الشين المعجمتين -
المَرْدَاوِيّ ثم الصَّالِحِيّ.
سمع على أبيه، وأبي العَبَّاس المَرْدَاوِيّ، وزَيْنَب بنت الكَمَال،
وعبد الرحيم بن إبراهيم المُلَقّن وغيرهم. أجاز لي في سنة سبع وتسعين.
ومات في شوال سنة إحدى وثمانمائة.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥٩/٣ (ط الهند) ولم يذكره في ((الدرر الكامنة)) !.
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٧٩/٤ (ط. الهند) والسخاوي في الضوء
اللامع ٣١٦/٦، والمقريزي في ((عقوده))، وابن طولون في القلائد الجوهرية ٤٨١/٢.
(١) في الإنباء زيادة: (ابن محمد) بعد عبد الحميد.

٤٩٧
٢٢٦ - محمد بن أحمد بن علي شمس الدين العسقلاني الحنبلي
١١٦٩ - ومن مروياته: كتاب ((الصَّمْت، لابن أبي الدُّنْيا)) سمع منه من قوله:
(باب ذم الكذب) إلى آخر الكتاب، على زَيْنَب بنت الكَمَال، وهو في أول سنة من
عمره وإجازةً منها عن أبي القاسِم ابن القُمَيْرَة، وأبي جعفر ابن السَّيِّدِيّ، قالا:
[ أخبرت] نا تَجَنِّي بنت عبد اللَّه الوَهْبَانِيَّة قالت: [أخبر] نا الحُسَين بن أحمد
ابن طَلْحة، قال [ أخبر] نا الحسن بن الحسين ابن المُنْذِر(١)، قال [ أخبر ] نا
الحُسَيْن بن صَفْوَان، عنه.
[٢٢٦] محمَّد(طص) بن أحمد*
ابن علي (٢)، العَسْقَلَانِيّ الأصل، الرَّمْلِيّ، المعروف بالشَّامِي،
١١٦٩ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٨/ب] وفي فتح الباري ٤٧٨/١٠ واسمه
الكامل: ((الصمت وآداب اللسان)) ويقع في ٤ أجزاء؛ وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١/٣١، ٤٩ ق (١ - ٤٩) وفيه نقص في الجزء الأول، إذ لا يوجد منه إلا ورقتان فقط
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٦٠)، ويوجد منه فيها نسخة خطية
أخرى برقم (٩٣٩٨) عام، ق (١ - ١٠)، تآكل قسمها الأعلى. (انظر الفهرس
الشامل ١٠٥٣/٢) ويوجد منه نسخة خطية أخرى في دار الكتب المصرية، ملحق
الحديث ١٦/١، برقم (٢١٢٤). (انظر بروكلمان - بالألمانية - ١٥٣/١، وبالعربية ١٣٣/٣،
ومعجم مصنفات ابن أبي الدنيا، برقم ١١٥)، ويوجد منه نسخة خطية في جامعة الإمام محمد
بالرياض، برقم (٥٢٧٨)، ق (٢٢ - ٢٧) ضمن مجموع، كُتب عام ١٣٥٥ هـ (انظر الفهرس
الشامل ١٠٥٢/٢). ويوجد من نسخة دمشق الأولى مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة برقم ٩٧٥، ٥٠٧٩. وبمعهد المخطوطات في القاهرة مصوّرة عن نسخة دار الكتب،
برقم (٣٨٦) تصوُّف. حقّقه نجم عبد الرحمن خلف، كرسالة دكتوراه من كلية الزيتونة
بالجامعة التونسية، عام ١٤٠٥ هـ، ونشره بدار الغرب الإسلامي في بيروت عام ١٤٠٦ هـ.
وطبع بتحقيق محمد أحمد عاشور، بدار الاعتصام في القاهرة عام ١٤٠٦ هـ،
في (٣٦٨) ص. وبتحقيق أبي إسحاق الحويني، بدار الكتاب العربي في بيروت
عام ١٤١٠ هـ في (٣٢٦) ص.
(١) هو الشيخ الإمام القاضي أبو القاسم، الحسن بن الحسين بن علي بن المنذر، البغدادي، كان
مكثراً من السماع، قال الخطيب البغدادي: ((كتبنا عنه وكان صدوقاً ضابطاً، وهو آخر من بقي
من أصحاب النِعَالِي. ت ٤١١ هـ (تاريخ بغداد ٣٠٤/٧، والمنتظم ٣٠١/٧).
(*) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ١٥٩/٨ - ١٦٠ (ط. الهند) ضمن وفيات
سنة ٨٣١ هـ، والسخاوي في الضوء اللامع ١٤/٧، وقال: وهوٍ في ((عقود)) المقريزي.
(٢) وتتمة اسمه كما ساقها السخاوي في: ((الضوء)): ابن عبد الله ابن أبي الفتح بن هاشم بن

٤٩٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
شمس الدين الخنْبَلِيّ.
ولد سنة أربع وأربعين.
١١٩/م ـ وسمع (المُسْنَد)) على العُرْضِيّ - إلّ يسيراً منه.
١٥٣/م - و ((مَشْيَخَة الفَخْرِ)).
وسمع على القَلانِسِيّ والخِلَاطِيّ.
١٦٢/م - قرأت عليه ((الأجزاء الخمسة التي كانت عند أبي الحُسَين
ابن النّقَور، عن عَلِيّ بن عُمَر الحَرْبِيّ)) إلّ الأول منها، بسماعه للأربعة على
القَلَانِسِي، بسماعه لها على سَيّدَة بنت مُوسَى المَارَانِيَّة، بإجازتها للثالث من
مِسْمَار بن عمر بن محمد ابن العُوَيْس(١)، وأبي الحسن أحمد ابن أبي الفتح بن
محمد بن أحمد بن صِرْمًا (٢). وبإجازتها الثالث والرابع والخامس من أبي محمد
عبد العزيز بن محمود بن الأخْضَر. وبإجازتها للرابع من سليمان بن محمد بن علي
المَوْصِلِيّ. وبإجازة القَلَانِسِيّ للثاني من العِزّ عبد العَزِيز بن عبد المُنْعِم بن علي
الحَرَّانِيّ، قال [أخبر] نا أبو علي ضياء بن أبي القاسم ابن الخُرَيْف. وبإجازة
القَلَانِسِي أيضاً من خليل ابن محمد المَرَاغِيّ، وأبي بكر محمد بن إسماعيل
الأنماطِيّ للجزء الرابع قالا: [ أخبر] نا داود بن أحمد ابن مُلاعِب، قال مِسْمَار
وابن صِرْمًا(٣) وابن العُوَيْس، وابن مُلَاعِب [ أخبر] نا أبو الفضل محمد بن عمر
إسماعيل بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد.
١٦٢/م ـ تقدمت بآسم ((الحَربِيّات))، و((حديث أبي الحسن الحَرْبي)).
(١) هو المقرىء المُسنِد أبو بكر مِسْمَار بن عمر بن محمد بن عيسى ابن العُوِيْس، النِّيَار البغدادي.
نزل الموصل، كان اسمه محمد، وكان يجلس للسماع وهو صَبي لا يكاد يتحرّك فلقّبه الوزير
ابن هُبَيْرَة بـ ((مسمار)). ت ٦١٩ هـ (التقييد ٢٧٦/٢، والتكملة لوفيات النقلة ٨٣/٣).
(٢) هو الشيخ المسند المعمِّر أبو العباس، أحمد بن أبي الفتح يوسف بن محمد بن أحمد بن
صِرْما، الْأَزَجِيّ المُشْتَرِيُّ. سمع من الأَرْمَوِيّ. ت ٦٢١ هـ (التقييد ٢١٦/١، والتكملة
لوفيات النقلة ١٢٤/٣).
(٣) < وابن صِرْما > ليس في (ح).

٤٩٩
٢٢٧ - محمد بن أحمد بن أبي الفتح الدمشقي
الأَرْمَوِيّ. وقال ابن الأُخْصَر: [ أخبر ] نا إسماعيل بن أحمد بن عمر
ابن السَّمَرْقَنْدِيّ. وقال ابن الخُرَيْف: [أخبر] نا القَاضِي أبوبكر محمد بن
عبد الْبَاقِي الأَنْصَارِيّ، بسماع الثلاثة من أبي الحُسَيْن ابن النّقُور، قال: [أُخبر ] نا
الحَرْبِيّ .
وأجاز لأولادي(*) [توفي سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة](١).
[١٠٨/أ]
[ ٢٢٧]/ محمد(ط) بن أحمد*
ابن أبي الفَتْح بن إِدْرِيس ابن السَّرَّاجِ الدِمَشْقِيّ.
٥/م - سمع ((الصَّحِيح)) من أبي العَبّاس الحَجَّار.
وسمع محمد بن حَازِمِ، والقاسِمِ البِرْزَالِيّ، وغيرهم.
مات قبل أن أدخل دمشق بيسير في رجب سنة اثنتين وثمانمائة. وقد أجاز لي .
ومن مسموعاته :
١١٧٠ - ((تاريخ مَنْ نَزَل حِمْص، لأبي القاسِم عبد الصَّمَد بن سَعيد)) سمعه
علی أحمد بن علي الجزَرِيّ، بحضوره علی محمد بن عبد الهادي، قال [ أُخبر ] نا
(١) < وأجاز لأولادي > ليس في (ح). وأغفل المصنف ذكر سنة وفاته، وأرّخه في الإنباء ضمن
وفيات ٨٣١ فزدناه منه
(*) ذكره المصنف أيضاً في إنباء الغمر ١٧٢/٤ ولقّبه بـ((شمس الدين)) وقال: ((أخو المحدّث
عماد الدين))، وذكره التقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٩/١، الترجمة ٩ (ط. بيروت)،
والسخاوي في الضوء اللامع ٢٩٣/٦، وجعل جدّه ((إدريس ابن أبي الفتح)). وابن العماد في
شذرات الذهب ١٨/٧ .
١١٧٠ - صاحبه هو الحافظ القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن
يعقوب، الحمصي الكِنْدِيّ، قاضي حمص. ت ٣٢٤ هـ (تاريخ مولد العلماء
لابن زبر ٦٥٥/٢، وتاريخ دمشق لابن عساكرخ ١٦٧/١/١٠، والسير ٢٦٦/١٥) ويُسمى
تاريخه بـ ((تاريخ حمص)) و ((تاريخ من نزل حمص من الصحابة)) ذكره الذهبي في ترجمته في
((السير)) وقال :: ((سمعناه)). وهو من مصادر ياقوت في ((معجم البلدان)) انظر: ٧٨٧/١،
٣٣٧/٢، ٣٦٩، ٦١١، ٤١٠/٣، ٧٦٩، ٥١٦/٤، ومن مصادر الذهبي في السير ١٦/٣،
وابن حجر في (الإصابة)) انظر: ٥٢٠/٢، ٦٦٢، ١١٥٤، ٣٣/٣، ٧٢٦. ويظهر أنه لم
يصلنا، (انظر: سزكين - بالعربية - ٢١٢/٢/١).

٥٠٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
محمد بن حَمْزَة، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَنِ السُّلَمِيّ، وأبو محمد الأَكْفَانِيّ، قالا:
[ أخبر] نا عبد العَزِير بن أحمد الكَتَّانيّ، قال: قرأتُ على أبي المُعَمَّر المُسَدَّد بن
علي الأَمْلُوكِيّ (١)، قلتُ له: أخبركَ أبوكَ أبو طالب علي بن عبد الله بن العباس، عنه
سماعاً.
[ ٢٢٨] محمد(طس) بن أحمد*
ابن محمد بن كَامِل بن تَمّامٍ بن شَعْبَان بن معالي بن سالم التَّدْمُرِيّ (٢) ثم
المَقدِسِيّ (٣)، شمس الدين ابن الخطيب.
ولد سنة خمسين (٤) وسبعمائة.
٣٨٦/م - وأُحْضِر على المَيْدُومِيّ في الثالثة: ((مُنْتَقَى من مَشْيَخَة ابن كُلَيْب)).
١٢٠/م - و ((جزء ابن عَرَفَةَ)).
أجاز لابني محمد. ثم لنا في سنة تسع وعشرين وثمانمائة. وهو آخر من بقي .
ممّن أخذ عن المَيْدُومِيّ، إلّا ما كان من إبراهيم بن حِجّيْ (٥)، على ما فيه.
(١) هو خطيب حمص الشيخ أبو المُعَمَّر، المُسَدَّد بن علي بن عبد الله بن العبّاس الأمْلُوكِيّ
- بضم الألف وسكون الميم وضم اللام وفي آخرها كاف - نسبةً إلى ((أملوك)) وهو بطنٌ من
ردمان بن وائل بن رعين. ت ٤٣١ هـ (الأنساب ٣٤٩/١، والسير ١٧ /٥١٨).
(*) ترجم له نجم الدين ابن فهد المكي في معجم شيوخه ص ٣٧٨، وأرخ وفاته سنة ٨٣٨ هـ
والسخاوي في الضوء اللامع ٨١/٢ وقال: الخليلي الشافعي). ولم يؤرّخه المصنف في
((الإنباء))، وذكره المقريزي في ((عقوده)).
(٢) التَّدْمُرِي - بفتح الفوقانية ثم دال مهملة بعدها ميم مضمومة - نسبةً إلى ((تَدْمُرَ)) (الضوء).
(٣) صوابه الخليلي، قال السخاوي: (ذكره شيخنا في ((معجمه)) وتبعه المقريزي في ((عقوده))
ولكنه قال: التَّدْمُرِيّ ثم المَقْدِسِيّ، فغلط). وقال النجم ابن فهد: (مات ليلة الثلاثاء مستهل
ذي الحجة سنة ٨٣٨ بمدينة الخليل).
(٤) وقال النجم ابن فهد والسخاوي: ولد سنة ٧٥١ هـ.
(٥) صاحب الترجمة (٣)، و (٣٨١)، وقد ذكر الحافظ في ترجمته دعوى سماعه من المَيْدُومي.