Indexed OCR Text

٢٢١
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
قال [ أخبر] نا أبو القاسِم عَلِيّ بن أحمد البُسْرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو نَصْر أحمد بن
حَسْنُون عنه .
٨٠٧ - وقرأت عليهما جزءاً من ((أمالي أبي عمرو محمد بن أحمد بن حَمْدَان))
بسماعهما أبي محمد ابن القَّم، قال [أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد
عبد الله بن عمر الصَّفَّار في كِتَابِهِ، قال [ أخبر ] نا أبو نَصْر عبد الرَّحِيم ابن الْأُسْتَاذ
أبي القاسِم القُشَيْرِيّ، قال [ أخبر] نا عمر ابن أحمد ابن مَسْرُور(١)، عنه. وأوله: في
لعن شارب الخمر من حديث ابن عباس. وآخره: (الخوف(٢) الخبيث).
١١٤/م - وقرأت عليهما الجزء الرابع من ((ثُمانِيّات النَّجِيب)) بقراءة الأول
وسماع الهَيْثَمِيّ على أبيِ الفَتْحِ المَيْدُومِيّ بسماعه منه.
٨٠٨ - / وجزءاً من ((حديث يحيى بن مَعِين، رواية أبي يَعْلَى أحمد بن [٦٧/ب]
عَلِّ بن المُثَنَّى المَوْصِلِيّ عنه)) بسماعهما على أبي الحَرَمِ القَلانِسِيّ، بسماعه على
سَيِّدَة بنت مُوسَى المارانِيَّة، بإجازتها من أبي رَوْحِ عبد المُعِزّبن محمّد،
قال [ أخبر] نا تَمِيم بن أبي سَعِيد الجُرْجَاني، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد الكَنْجَروذِي،
قال [ أخبر] نا أبو عَمْرو ابن حَمْدَان، عنه(٣).
٨٠٩ - وجزءاً من ((حديث أبي بَكْر أحمد بن سُلَيْمان بن زَبَّان)» بسماعهما على
٨٠٧ - أبو عمرو ابن حمدان تقدم، وحديث ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٧ /ب] بعنوان
((فوائد أبي عمرو ابن حمدان)) قال: (قرأت جزءاً منها فيه سبعة مجالس من أماليه). وقد وصلنا
من أماليه: ((فوائد الحاج)) وهي في الظاهرية، وتقدمت برقم (٤٦٧)، و((سؤالاته)) وتقدمت
برقم (٤١٢).
(١) هو عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور، أبو حفص النيسابوري، تقدم.
(٢) ( الخوف ) ليس في ح.
٨٠٨ - تقدم ((حديث يحيى بن معين برواية أبي بكر المروزي)) برقم (١١٠) و((حديث يحيى بن
معين، رواية أحمد بن الحسن الصوفي)) برقم (١٦٢)، ولم تصلنا رواية أبي يعلى الموصلي،
حسب علمي، والله أعلم.
(٣) إلى هنا ينتهي السقط الواقع في ل، من آخر الكتاب (٨٠٣).
٨٠٩ - صاحبه هو المقرىء العابد أبو بكر، أحمد بن سليمان بن زَبّان، الكِنْدِيّ الدِمشْقي الضرير،
ابن أبي هريرة. ت ٣٣٨ هـ (الإكمال لابن ماكولا ٤ /١٢٠، والسير ٣٧٨/١٥) وحديثه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٦ / أ]، بعنوان: ((جزء ابن زبان)) وهو مخطوط في التيمورية
بدار الكتب في القاهرة بعنوان: ((جزء فيه من حديث أبي بكر ابن زَبّان عن شيوخه)) ضمن =

٢٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
عمر ابن أبي بكر الشَحْطَبِيّ(١)، قال [أخبر ] نا الفَخْر قال [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ، قال
[ أخبر] نا أبو القاسمِ إسماعيل بن عمر ابن السَّمَرْقَنْدِيّ(٢)، قال [ أخبر ] نا
عبد العَزِيز بن أحمد الكَتَّانِيّ، قال [أخبر] نا عبد الرحمن بن عثمان، ابن أبي نَصْرِ، عنه.
٨١٠ - (٣) وجزءاً فيه ((مَعْرِفة من اسْمُه عَطَاء، لأبي القاسِمِ الطَّبَرَانِيّ))
بسماعهما له على أبي محمد عبد الله بن محمد ابن القَّيِّم، قال [ أخبر] نا الفَخْر،
قال [ أخبر] نا يوسُف بن خَليل، قال [ أخبر] نا أبو جعفر الصَّيْدَلَانِيّ، وبإجازة الفَخْر
عالياً من أبي جعفر، قال [ أخبر] نا الحَدّاد، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم.
٨١١ - وسمعت عليه وعلى الهَيْثَمِيّ: ((مَجْلِس الخَتْم من صَحِيحِ مُسْلِم))
بسماعهمامن محمد ابن إسماعيل بن إبراهيم بن الخَبَّاز، بقراءة الأول لجميع
الصحيح، قال [ أخبر] نا القاسِم بن أبي بكر الإرْبِلِيّ (٤)، قال [ أخبر] نا المُؤَيَّد
الطُوسِيّ، قال [ أخبر] نا الفُرَاوِيّ (٥)، قال [ أخبر] نا الفارِسِيّ (٦)، قال [ أخبر ] نا
الجُلُودِيُّ(٧)، قال [ أخبر] نا ابن سُفْيَان(٨) عنه.
المجموع ٦/٢٢٦، في ٣ ق، من القرن التاسع، ويوجد منه مصوّرة بمعهد المخطوطات
=
العربية في القاهرة برقم ٦٨١ (انظر: سزكين ١/١ /٣٦٥).
(١) هو عمر بن محمد بن أبي بكر بن أبي النور الدمشقي، تقدّم.
(٢) هو إسماعيل بن أحمد بن عمر البغدادي، تقدّم.
(٣) هذا الكتاب مع إسناده ليس في ل.
٨١٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٤ - ب]. طبع بتحقيق محمود بن محمد الحدّادت؟
بدار عالم الكتب في الرياض، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.
(٤) هو العدل الأمين أبو محمد، القاسم بن أبي بكر بن قاسم بن عمر، الإرْبِلِيّ، رحل إلى
خراسان وسمع من المؤيّد الطوسِيّ، ت ٦٨٠ هـ (معجم شيوخ الذهبي ١١٤/٢، والنجوم
الزاهرة ٣٥٣/٧).
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد، تقدّم.
(٦) هو أبو الحسين، عبد الغافر بن محمد بن بن عبد الغافر، تقدّم.
(٧) هو الإمام الزاهد القدوة الصادق، أبو أحمد، محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن،
النيسابوري، مِن كبار عُبَّد الصُوفِيّة، وختم بوفاته سماع ((صحيح مسلم))، ت ٣٦٨ هـ
(المنتظم ٩٧/٧، والسير ٣٠١/١٦) والجُلُودِيّ - بضم الجيم ووهم من فتحها - نسبة لبيع
الجُلُود (الأنساب ٢٨٣/٣، واللباب ٢٨٨/١).
(٨) هو الفقيه أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن سفيان، النيسابوري، قال ابن نقطة: كان من =

٢٢٣
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
٨١٢ - وقرأت عليهما جزءاً من ((فضائل أبي بَكْر الصِدّيق من حديث
أبي طالِب العُشارِيّ)) بسماعه من فَخْرِ الذَّوَات، محمد بن عبد الله، ابن الأَكْرَم،
بسماعه من شامية بنت أبي علي البَكْرِيّ، بسماعها من ابن طَبَرْزَذ، قال[ أخبر ] نا
أبو بَكْر الأنْصَارِيّ، عنه.
٤٩٤/م (١) و((جزءاً فيه التَّسْوِيَة بين حدّثنا وأخبرنا لِلطَّحَاوِيّ)) بسماعهما
على النَّجْمِ محمد بن أحمد بن عبد العَزِيز الصَّالِحِيّ، بسماعه على أحمد بن
إسحاق الَأَبَرْقُوهِيّ، قال [ أخبر] نا أبو المَحَاسِن محمد بن السِّيْد (٢) قال [ أخبر ] نا
نَصْر بن أحمد السُّوسِيُّ (٣)، قال [ أخبر] نا أبو الفَرَجِ سَهْل بن بِشْرِ الإسْفَرائِينِيّ،
قال [ أخبر] نا أبو القاسِم سَعِيد بن محمد الإِدْرِيسِيّ، قال [ أخبر ] نا محمد بن
الحسن بن عمرو الناقد، قال [ أخبر] نا أبو الطَّيّب أحمد (٤) بن سُلَيْمَان بن عمر
الجَرِيرِيّ، قال [ أخبر ] نا الطّحَاوِيّ.
٤٩٩/م - (٥) و ((مُعْجَم أبي الحَسَن محمد بن أحمد بن جُمَيْعِ الصَّيْدَاوِيّ)»
=
العُبَّاد المجتهدين، الملازمين لمسلم بن الحجّاج. ت ٣٠٨ هـ (التقييد ٢١٨/١،
والسير ١٤ / ٣١١).
٨١٢ - أبو طالب العشاري هو محمد بن علي بن الفتح، تقدم، وكتابه مخطوط بدار الكتب المصرية
٤٢٤ تاريخ، يرجع تاريخ نسخه لسنة ٧٠٧ هـ (انظر: معجم ما ألف عن رسول اللّه وَالنّ
ص ١٥٢) طبع بمطبعة أنصار السنة المحمدية في القاهرة ١٣٥٨ هـ/ ١٩٣٩ م في (٦٢) ص.
(انظر: قائمة المطبوعات المصريةص ٨٤).
(١) من هنا إلى آخر الكتاب التالي ليس في ل.
(٢) هو الشيخ المُسنِد المعمَّر الصالح، أبو المحاسن، محمد بن السِيْد - بكسر السين المهملة
وسكون الياء آخر الحروف وبعدها دال مهملة - ابن فارس بن سَعْد بن حمزة ابن أبي لُقَّمة،
الأنصاري الدمشقي الصفّار النحّاس، أخو حمزة، ت ٦٢٣ هـ (التكملة لوفيات
النقلة ١٧١/٣، والسير ٢٩٨/٢٢).
(٣) هو الشيخ أبو القاسم، نصر بن أحمد بن مقاتل بن مَطْكود، السُوسِيّ ثم الدمشقي،
ت ٥٤٨ هـ (العبر ١٣٤/٤، والسير ٢٠ /٢٤٨) والسُّوسِيُّ قال ابن الأثير في اللباب ١٥٥/٢ :
وظنّي أنا أبا القاسم نصر بن أحمد شيخنا الذي كتبنا عنه بدمشق من سُوسَة الغرب، فإنّ مَطْكود
اسمٌ مغربيّ .
(٤) أحمد تصحف في ح إلى (محمد)، والتصويب من مصادر ترجمته، وتقدّم .
(٥) هذا الكتاب مع إسناده ليس في ق.

٢٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماعهما على المشايخ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الخَبَّاز، وأبي الحَسَن
عَلِيّ بن أحمد العُرْضِيّ، وأحمد(١) وعَلِيّ ابنَيْ إبراهيم بن عَلِيّ الصِهْيَوْنِيّ،
وعبد العزيز بن السلعوس. وعَلَى إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن فَلَاح من قوله في
حرف الميم موسى بن محمد بن مسلم إلى آخر الكتاب. وكان سماعهما بقراءة
عبد الرحمن بن صَالِحِ المَدَنِيّ المالكي (٢) في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين
وسبع مائة بجامع دمشق .
قال ابن الخَبَّاز: [ أخبر] نا الرشيد محمد بن أبي بكر العَامِرِيّ، والمُسَلَّم بن
محمد بن عَلَّن، والإمام شَمْس الدين أبو الفَرَج عبد الرحمن ابن أبي عُمَر، وأبو بكر
محمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيّ، ومحمّد وعُمَر ابنا عبد المُنْعِم بن غدير ابن القَوَّاس
وأبو بكر بن محمد بن علي البستي، وأحمد بن أبي بكر بن سليمان الحموي (٣)،
وأبو الفَرَج عبد الرحمن ابن زين الدين أحمد بن عبد الملك، والفَخْر عَلِيّ بن أحمد
ابن البُخَارِيّ .
وقال الباقون [ أخبر] نا عُمَر بن عبد المُنْعِم القَوَّاس سماعاً، إلّ ابن فَلَاح فقال
حضوراً، قالوا جميعاً: [أخبر] نا أبو القاسِم عبد الصَّمَد ابن الحَرَسْتَانِيّ سماعاً
إلا عمر القَوّاس فقال حضوراً، قال [ أخبر] نا جمال الإسلام أبو الحَسَنِ عَلِيّ بن
المُسَلَّم السُّلَمِيّ، قال [ أخبر] نا أبو نصر الحُسَين بن أحمد ابن طَلَّب، قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن محمد بن أحمد بن جُمَيْعِ الغَسَّانِيّ، فذكره
٨١٣ - وسمعت عليهما: ((مَشْيَخة سَعِيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِيّ)) بسماعهما
(١) هو الشيخ المعدَّل شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن علي بن خَضِر، الصِھْيَوْنِي
ثم الدمشقي الشافعي، سمع من ابن القَوَّاس قطعة من ((معجم ابن جُمَيع)). ت ٧٦١ هـ
(وفيات ابن رافع ٢ /٢٣٠، والدرر ٩٣/١).
(٢) هو عبد الرحمن بن صالح المدني المالكي العتكي. سمع على العفيف المطري بالروضة في
سنة ٧٥٣ هـ، وتوفي بعدها (التحفة اللطيفة للسخاوي ٤٩٨/٢).
(٣) هو جمال الدين أبو العباس، أحمد بن أبي بكر بن سليمان بن علي، الحموي ثم الدمشقي،
المعروف بابن الحموي. ت ٦٨٧ هـ (معجم شيوخ الذهبي ١١٦/١، وذيل التقييد ٣٠٠/١.
ط. الحوت).
٨١٣ - ابن أبي الرجاء هو سعيد بن محمد بن أبي منصور، تقدم، ومشيخته ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [٨٥/ب].

٢٢٥
1
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
من أبي الحَرَمِ القَلَانِسِيّ، بسماعه من مُؤْنِسَة خاتون بنت الملك العادل، بإجازتها من
المُؤَيَّد ابن الإخوة، بسماعه منه.
٨١٤ - وجزءاً فيه «فَضَائِل فاطِمَة عليها السلام، لأبي حَفْص عُمَر بن أحمد بن
شاهِين)) / وفي آخره من ((فوائده)) بسماعهما على سِتّ العَرَب بنت محمد ابن الفَخْر [١/٦٨]
ابن البُخَارِيّ، بحضورها على جَدّها الفَخْرِ وإجازتها منه، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ
سماعاً، وابن الجَوْزِيّ، وابن سُكَيْنَة، وعبد الملك ابن المبارك القَزّاز(١) إجازة،
قالوا: [ أخبر] نا أبو منصور القَزَّاز عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد قال
[ أخبر] نا أبو الحُسَيْن محمد ابن المُهْتَدِي بالله(٢)، قال [ أخبر] نا ابن شَاهِين.
٨١٥ - و((مَشْيَخَة ابن طَبَرْزَذ)) بسماعهما من أحمد بن محمد الرَّصَّاص،
بسماعه من مَجْد(٣) الدين الخَلِيلِيّ وعِزّ الدين عبد العزيز بن عبد المنعم الحَرَّانِيّ
بإجازتهما منه. وبسماعهما(٤) من ابن الخَبَّاز، بسماعه من فاطمة بنت علي بن
٨١٤ - مخطوط في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١١/١٧، ٨ ق (١٠٤ - ١١١) ويليه في
المجموع. ((فوائد لابن شاهين)) في ٤ ق (١١٢ - ١١٥). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمريةص ٧٨، وسزكين - بالعربية - ٤٢٦/١/١، وبروكلمان بالألمانية ٦٦٤/٢ وبالعربية
٢١٤/٣) ويوجد منه مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، برقم ٤٨١. طُبع بتحقيق
محمد سعيد الطريحي، بمؤسسة دار الوفاء في بيروت عام ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م (انظر: أخبار
التراث العربي ٢١/٣١).
(١) هو القاضي الأجلّ أبو منصور عبد الملك بن المبارك بن عبد الملك بن الحسن، البغدادي
الحريمي، ت ٦٠٩ هـ (التكملة لوفيات النقلة٢٦٢/٢، والذيل على طبقات
الحنابلة ٢٢٨/١).
(٢) هو أبو الحسين، محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله، تقدّم.
٨١٥ - ابن طبرزذ هو موفق الدين أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ، تقدم. ومشيخته
ذكرها الكَتّاني في فهرس الفهارس ٦٣٢/٢، ونقل الذهبي في السير ٥١٠/٢١ في ترجمته
نقلًا عن ابن الدبيئي قال: (وجمعتُ له ((مشيخة)) عن ثلاثة وثمانين شيخاً، وحدّث بها مراراً).
وانظر قول ابن الدبيثي هذا في ذيل تاريخ مدينة السلام ق ٢٠٢ (نسخة باريس برقم ٥٩٢٢).
(٣) هو مجد الدين أبو محمد، عبد العزيز بن الحسين بن الحسن، تقدّم. وتصحف في ح إلى
(فخر الدين)، وفخر الدين هو ولد مجد الدين، ولد سنة ٦٤٠ هـ ولم يسمع من ابن طبرزذ،
لأن وفاة ابن طبرزذ كانت سنة ٦٠٧ هـ. وانظر ترجمة فخر الدين في الدرر١٧٠/٣.
(٤) الضمير عائد على الزين العراقي والهيثمي، عطفاً على أول الإسناد، وابن الخَبَّاز هو محمد بن =

٢٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
عساكر، بسماعها من ابن طَبَرْزَذ.
٨١٦ - وقرأت على الشيخ زين الدين وحده مَسْمُوع أبي الحَرَمِ القَلانِسِيّ من
الجزء الأول من ((حديث هُدْبَة بن خَالِد القَيْسِيّ)) بقراءته له عليه، قال [ أخبر ] نا الشيخ
نجم الدين أحمد بن حَمْدَان بن شبيب الحَرَّانِيّ، من قوله: (ثنا حماد عن يعلى بن
عطاء عن وكيع بن حدس عن أبي رزين) إلى آخر الجزء عن أبي الفضل سليمان بن
محمد بن عَلِيّ المَوْصِلِيّ (٢)، ويحيى بن ياقُوت الفَرَّاش (٣) إجازة منهما، قال الأول:
[ أخبر] نا يحيى بن علي بن الطَّرَّاح، والثاني: [ أخبر ] نا إسماعيل بن أحمد بن عمر
السَّمَرْ قَنْدِيّ، قالا [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النّقَّور، قال [ أخبر ] نا عبيد الله بن
محمد بن إسحاق بن حَبَابَة، قال [ أخبر ] نا البغوي.
٨١٧ - وقرأت عليهما قطعة من ((صحيح أبى عوانة)) وهى من قوله في أثناء
كتاب الصيد: (في بيان إباحة صيد دوابّ البحر. ثنا أبو داود الحراني، قال: ثنا الحسن
ابن محمد بن أعين ... ) فذكر حديث جابر في قصة العنبر، إلى أثناء كتاب اللباس،
بقراءته لهذا القدر على أبي محمد عبد الله بن محمد ابن القَّم، قال [ أخبر ] نا
إسماعيل بن إبراهيم، شيخ العراقي، تقدمت روايته عنه في أكثر من كتاب مضى في هذه
الترجمة .
(١) هذا الكتاب مع إسناده ليس في ل.
٨١٦ - صاحبه هو الحافظ أبو خالد، هُذْبَة بن خالد بن أسود بن هُدْبَة، القيسي الثوباني البصري،
المعروف بـ ((هداب)). سمع حَمّاد بن سلمة والكبار. ت ٢٣٦ هـ (طبقات خليفة: ٢٢٩،
والتاريخ الكبير للبخاري ٢٤٧/٨، والسير ٩٧/١١) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٦٥ /ب] وقال: هو من جمع أبي القاسم البغوي عبد الله بن محمد.
(٢) هو الشيخ الفقيه الصالح أبو الفضل وأبو الخير وأبو الربيع، والأول أكثر، سليمان بن محمد بن
علي بن أبي سَعْد المَوْصِلِيّ الأصل ثم البغدادي. المعروف بابن اللّاد. ت ٦١٢ هـ
(التقييد١٦/٢، والتكملة لوفيات النقلة ٣٢٧/٢).
(٣) هو الشيخ الأجَلّ أبو الفَرَج، يحيى بن ياقوت بن عبد الله، البغدادي الحَرَمِيّ الفرّاش، مملوك
العتبة الشريفة ببغداد. حدّث بمكة. ت ٦١٢ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٣٣٦/٢،
والسير ٢٢/ ٥٣).
٨١٧ - أبو عوانة، هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، النيسابوري الإسفرائيني الشافعي، أول من
أدخل كتب الشافعي ومذهبه إلى إسفرايين. كان محدّثاً ثقة كثير الترحال. ت ٣١٦ هـ (تذكرة
الحفاظ ٧٧٩/٢، وطبقات الشافعية للسبكي٣٢١/٢) و((الصحيح)) ذكره الحافظ في المعجم =

٢٢٧
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
شمس الدين محمد بن عبد الرحيم المَقْدِسِيّ، قال [ أخبر ] نا القاسِم بن عبد الله بن
عمر الصَّفَّار في كتابه، قال [ أخبر] نا أبو الَأَسْعَد القُشَيْرِيّ، قال [ أخبر ] نا
عبد الحميد بن عبد الرحمن، قال [ أخبر] نا أبو نعيم عبد الملك بن الحَسَن
الإسْفَرائِینيّ، عنه.
٨١٨ - (١) وسمعت عليهما من أول الخامس عشر من ((الأربعين المخرّجة
لمحمد بن يَحْيِى الفَقِيه)) إلى آخرها بسماعهما لجميعها على تاج الدين محمد بن
أبي بكرابن الأكرم النعماني، قال [أخبر] نا العِزّعبد العَزِيز بن [عبد المنعم بن] علي
الحَرَّانِيّ، قال [أخبر] نا الفقيه يَحْيَى بن الربيع بن سُلَيْمَان الشَّافِعِي(٢)، قال [أخبر] نا
محمد بنیحیی .
٨١٩ - وسمعت على شيخنا ((مجلس الختم من البخاري)) ومواضع مُفَرَّقَة منه،
وبعضها بقراءتي بسماعه له على أبي علي عبد الرحيم بن عبد الله، ابن شاهِد
الجَيْش، قال [ أخبر إنا المشايخ الثلاثة بسندهم المشهور من طريق كَرِيمَة .
المفهرس [١١/أ]، وهو مستخرج على صحيح مسلم، يوجد مخطوطاً بعنوان: ((المسند
المخرَّج على كتاب مسند ابن الحجاج، انظر ((مخطوطاته الكثيرة في
سزكين - بالعربية - ٣٤٣/١/١. طبع قسم منه في حيدر آباد بالهند ١٣٤٣ هـ/١٩٤٣ م،
الأجزاء ١ - ٢ و٤ - ٥، وأعيد طبعه فيها ثانية عام ١٣٨٥ هـ/١٩٦٦ م وهو ناقص من أوله،
وينقص المجلد الثالث بكامله، ويحتاج لإعادة تجميع مخطوطات الكتاب، وطبعه كاملاً على
أصول علمية، ويمكن استخراج ما فقد منه من كتاب «إتحاف المهرة بأطراف العشرة)) للحافظ
ابن حجر، الذي رتّبه على الأطراف وتقدّم ((المنتقى) منه للذهبي برقم (٦١٦).
٨١٨ - صاحبه هو الحافظ العَلامة الفقيه الشافعي أبو الحسن، محمد بن يحيى بن سُراقَة العامِرِيّ
البَصْرِيّ، كان يُراجع الدارقطني، وارتحل في الحديث. توفي في حدود ٤١٠ هـ
(السير ٢٨١/١٧، وطبقات السبكي ٢١١/٤). والأربعون ذكرها الحافظ في المعجم
المفهرس [٩٣/أ].
(١) من أول هذا الكتاب إلى آخر أربعة كتب بعده ليس في ل.
(٢) هو الشيخ الإمام العلامة، مجدُ الدين أبو علي، يحيى بن الربيع بن سليمان بن حَرّاز، العمري
الواسطي، الشافعي، الأصولي، مدّرِس النِظاميَّة. كان ثقةً صحيح السماع، عالماً بالمذهب
والخلاف، والتفسير والحديث، وبلغ من الحشمة والجاه رتبة عالية. ت ٦٠٦ هـ
(التقييد ٣٠٧/٢، وطبقات السبكي ١٦٥/٥).

٢٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٢٨٠/م - وقرأت عليهما المجلس الأخير من ((سُنَن أبي داود)) وأوله (باب
ما يقول الرجل إذا تَعَارّ من الليل) إلى آخر («السنن)) بسماعهما على المَيْدُومِيّ
والعُرْضِيّ بسندهما المشهور.
٨٢٠ - وجزءاً فيه: ((منتقى من الحِلْيَة، انتقاء أبي الحُسَين ابن أَيْيَك))
بسماعهما(١ على المَيْدُومِيّ، قال أخبرنا النَجِيب عن مَسْعُود الجَمّال، قال أخبرنا
الحدّاد، قال أخبرنا أبو نُعَيْم ١) فربما أشك في قراءته أو سماعهما عليهما.
٨٢١ - و ((جزء كامِل بن طَلْحَة)) سمعاه على محمد بن يعقوب(٢) ابن الرَّصَّاص،
قال [ أخبر] نا ابن خَطِيب المِزَّة، قال [أخبر] نا ابن طَبِرْزَذْ، قال [أخبر] نا عَلِيّ ابن
الزاغُونِي (٣)، وابن الأَنْمَاطِيّ، قالا: [أخبر]نا ابن النّقُور، قال [ أخبر] نا عيسى بن
علي بن الجَرَّاحِ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم البَغَوِيّ، قال [ أخبر ] نا كامل (٤).
٨٢٢ - والجزء الأول من ((حديث عبد الله بن المُبَارك)) بقراءته له على
أحمد بن محمد بن أبي بكر العَسْقَلَانِيّ، بسماعه له على أحمد بن إسحاق
الَأَبَرْقُوهِيّ، قال [ أخبر] نا الحسن بن علي بن الحسين بن البُنّ، قال [ أخبر ] نا
٨٢٠ - تقدم كتاب الحلية برقم (٢٢٣)، وذكر الحافظ المنتقى في المعجم المفهرس [٣٥/ب].
(١ - ١) (على الميدومي ... أبو القاسم ) ليس في ح.
٨٢١ - صاحبه هو أبو يحيى، كامل بن طلحة، الجَحْدري البصري، حدّث عن مالك وابن لهيعة،
وعنه ابن أبي الدنيا. ت ٢٣٢ هـ (تاريخ بغداد ١٢ /٤٨٥، وتهذيب التهذيب ٤٠٨/٨) وجزؤه
من رواية أبي القاسم البغوي ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٠/أ] وهو مخطوط في
الظاهرية بدمشق بعنوان: ((جزء من حديث أبي يحيى الجحدري)) ضمن المجموع ١/٦١، في
١٠ ق (١ - ١٠) (انظر: سزكين - بالعربية - ٢٠٠/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٣٠١).
(٢) لعلّه القاضي ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن يعقوب.
(٣) هو أبو الحسن علي بن عُبَيْد اللَّه بن نصر، تقدم.
(٤) إلى هنا ينتهي السقط المشار إليه قبل (٥) كتب في ل.
٨٢٢ - هذا الكتاب ليس في ح، ولم يذكره الحافظ في ((المعجم المفهرس))، ويظهر أنه أضافه
مؤخّراً لأصل كتابه، وهو بخطه. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((مسند عبد الله بن
المبارك)) يوجد منه الجزء الأول ضمن المجموع ٥/٤٧، في ٨ ق (٣٦ - ٤٣) وكذلك الجزءان
٠

٢٢٩
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
جدّي (١)، قال [ أخبر ] نا سَهْل بن بِشر، قال [ أخبر ] نا عبد الوهاب بن الحسين بن
بَرْهَان (٢)، قال [ أخبر] نا إسحاق بن سَعْد بن الحَسَن بن سُفْيَان(٣)، قال [ أخبر ] نا
جَدّي (٤)، قال [ حد ] ثنا حِبَّان بن مُوسَى (٥)، عن ابن المبارك (٦) أوله حديث: ((من
حمى مسلماً من منافق ... )) وآخره: (فهو يقضي بها ويعلّمها).
٨٢٣ - وقطعة من ((الاستئذان، لابن المبارك)) أولها حديث أبي إدريس
مرسل: ((يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت المعاهدين)). وآخره: (وبين أخيه
البحر (٧) فسلم عليه) سمعاه على الكمال محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الفَارِقِيّ (٨)
الثاني والثالث، وهو آخرها، ضمن المجموع ١٩/١٨، في ١٨ ق (١٠٧ - ١٢٤) من رواية
الحسن بن سفيان بن عامر النسوي (ت ٣٠٣ هـ) وهي كلها بخط الحافظ أبي محمد
القاسم بن عساكر وسماعه بتاريخ ٥٤٩ هـ (انظر: سزكين - بالعربية - ١٧٦/١/١، وفهرس
مجاميع المدرسة العمرية ص ٨٥ و٢٤١) وقد أعلن مصطفى عثمان محمد، عن تحقيقه في
القاهرة، وطبع بتحقيق صبحي السامرائي بمكتبة المعارف في الرياض ١٤١٢ هـ / ١٩٩٢ م.
(١) جدّه هو أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد، تقدم.
(٢) هو أبو الّفَرج عبد الوهاب بن الحسين بن بَرْهان، البغدادي الغَزَّال، روى عن إسحاق بن
سعد، سكن صور ومات بها سنة ٤٤٧ هـ (تاريخ بغداد ٣٤/١١، ومرآة الجنان ٦٦/٣).
(٣) هو أبو يعقوب، إسحاق بن سَعْد بن الحسن بن سفيان بن عامر النَسَوِيّ، سمع جدّه، ومنه
الحاكم وعبد الوهاب بن برهان، ت ٣٧٤ هـ (تاريخ بغداد ٤٠١/٦، والسير ١٦ /٣٦٥).
(٤) جده هو الإمام الحافظ شيخ خراسان أبو العباس، الحسن بن سفيان ابن عامر، الشيباني
النَّسَوِيّ، صاحب ((المسند الكبير)). ت ٣٠٣ هـ (تذكره الحفاظ ٧٠٣/٢).
(٥): هو أبو محمد، حِبّان بن موسى بن سَوَّار، السلمي المروزي الكُشْمِيهَني أكثر عن ابن المبارك،
وكان ثقة. ت ٢٣٣ هـ (التاريخ الكبير ٩٠/٣، والسير ١٠/١١).
(٦) من هنا إلى آخر الكتاب التالي ليس في ل.
٨٢٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٢/ب].
(٧) ( البحر ) ليست في ح، جاء مكانها بياضٍ.
(٨) هو كمال الدين أبو بكر، محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، الرَقّيّ الفَارِقِيّ، الدمشقي.
سمع ((كتاب الاستئذان)) على محمد بن عبد السلام، وحدّث ت ٧٥٤ هـ، ودفن بمقابر
الصوفية (وفيات ابن رافع ١٦٠/٢، وذيل التقييد ١ /١٤٠) (تمييز) يشترك مع كمال الدين في
الاسم أخوه تقي الدين، كلاهما محمد، وقد توفي التقي سنة ٧٤٧ هـ قبل أخيه (وفيات
ابن رافع ٣٠/٢) نبّه عليه التقي الفاسي في ذيل التقييد ١٤٠/١.
1
1

٢٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماعه من تاج الدين محمد بن عبد السَّلام بن أبي عَصْرُون(١) ، بإجازته من
أبي مسلم أحمد بن شيرويه بن شهردار(٢)، بسماعه من نصر بن المُظَفَّر البَرْمَكِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله ابن مَنْدَه، قال [ أخبر] نا أبي (٣)،
قال حاجب بن أحمد الطُّوسِيّ، قال: حدثنا عَبد الرحمن بن أحمد، عنه.
[١٣٩] / عبد الرحيم ..
[٦٨/ب]
ابن عبد الوهاب بن عبد الكريم ابن القاضي تقي الدين الحسين بن
موسى بن عيسى بن موسى (٤) بن رزين الحموي الأصل، القاهري، نجم
الدین.
ولد في جمادى الأولى (٥) سنة سبع وسبع مائة .
٢/٥ - وسمع ((الصحيح)) من سِتّ الوزراء، وابن الشِحْنَة.
وسمع أيضاً من أبي النَّون الدَّبُوسِيّ، وأحمد بن أبي بكر بن طَيّ وغيرهما.
وحدّث.
٢/٥ - سمعتُ عليه غالب ((الصحيح)) بقراءة الإمام جمال الدين محمد بن
عبد الله بن ظهيرة(٦) في شهور سنة ست وثمانين. وكنت أُعارض بنسخته، وما أظنّني
فاتني عليه إلا اليسير. نعم لم أحضر مجلس الختم.
(١) هو تاج الدين محمد بن عبد السلام بن المطهر بن عبد الله بن أبي سعد بن أبي عَصْرُون،
التميمي الدمشقي، ت ٦٧٥ هـ (معجم الذهبي ٢١٧/٢، والوافي ٢٥٦/٣).
(٢) هو الشيخ أبو مسلم أحمد بن شيرويه بن شهردار بن شيرويه، الدَيْلَمي الهمذاني، مُكثِر ثقة
صحيح السماع. ت ٦٢٥ هـ (التقييد ١٥٥/١، والسير ٢٦٠/٢٢).
(٣) أبوه هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَندَه العَبْدِي، الإصبهاني،
تقدم .
(*) - ترجم له المصنف في الدرر الكامنة ٣٥٧/٢، وفي إنباء الغمر ٣٧١/٢، وجاء اسمه فيه
هكذا: (عبد الرحيم بن عبد الكريم بن عبد الرحيم) وهو مخالف لما ذكر المصنف هنا وفي
الدرر، ولما جاء في سائر المصادر، ولعله وقع سهواً من الطابع، وترجم له التقي الفاسي في
ذيل التقييد ١١١/٢ (ط.الحوت)، وابن العماد في الشذرات ٣١٧/٦.
(٤) ( ابن موسى ) ليست في ح وق، والصواب وجودها، وهي موجودة في الدرر وسائر
المصادر. وهي من إضافات المصنف لأصله بخطّه.
(٥) ( في جمادى الأولى ) من زيادات المصنف بخطه، ليست في سائر النسخ.
(٦) هو قاضي مكة ومفتيها، جمال الدين أبو حامد، محمد بن عبد الله بن ظهيرة بن أحمد، =

ا
٢٣١
١٤٠ - عبد العزيز بن محمد الطَّيِّبي
٤٩٨/م - ومن مسموعه على ابن طَيّ: ((جزء غُنْجَار)) بسنده الماضي في
ترجمة عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك(١)، وهو مفوت فيه أيضاً.
وكانت وفاة هذا الشيخ في جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين وسبعمائة
[ ١٤٠] عبد(طب) العزيز*
ابن (٢ القاضي شَرَف الدين٢) محمد بن محمد بن محمد بن الخَضِر
الطِِّيّ - بالتشديد (٣).
ولد سنة ثلاثين (٤) وسبعمائة. سمع على يحيى بن فَضْلِ الله، وصالِح بن
مُخْتار، وأحمد بن ابن أبي بكر بن طَيّ، وأحمد بن منصور الجَوْهَرِيّ، ومحمد بن
غَالِي، وبَدْر الدين الفَارِقِيّ في آخرين.
ووقّع على القُضَاةِ زماناً، وامتُحِن. ومات في المُحرَّم (٥) سنة ثلاث وثمانمائة.
وكان أولَ مَن رتّبه في التوقيع أبو البقاء السُّبْكِيّ، ثم وَلِيَ نَظَرَ الَأَوْقَافِ.
وأجاز له أبو حَيَّان، وزَهْرَة بنت الخُتَنِيّ، وابن الصَنَّاجِ، والمُشْتُولِيّ،
وابن السَّدِيد وصَالِح بن مُخْتَار، وآخرون.
٧٦٢/م - ومن مسموعه: ((مُسْنَد الشَّافِعِيّ)) على أحمد بن مَنْصور الجَوْهَرِيّ،
[ أخبر] نا المُعِين الدِمَشْقِيّ بسنده(٦).
٣٨٤/م - قرأت عليه الجزء الخامس من ((القَطِيعيّات، انتقاء عُمَرِ البَصْرِيّ))
القرشي المخزومي المكي الشافعي، ت ٨١٧ هـ (طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٥٤/٤،
=
والعقد الثمين ٥٣/٢) وهو صاحب الترجمة (٦٨١).
(١) راجع الترجمة (١٢٢).
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٢٨٩/٤، والتقيّ ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩١،
والسخاوي في الضوء اللامع ٢٣١/٤، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٩/٧.
(٢ - ٢) (القاضي شرف الدين ) ليس في ح وق، وهو من زيادات المصنف بخطه.
(٣) في الإنباء: بتشديد التحتانية بعدها موحّدة، عز الدين المصري.
(٤) في الإنباء: (( ولد قبل سنة ثلاثين)) وحدّد التقي ابن فهد ولادته فقال: ولد بالقاهرة في شهر
ربيع الأول سنة ثلاثين وسبعمائة .
(٥) في الإنباء: ((ثالث عشر المحرم))، وقد كرر المصنّف ذكر وفاته أيضاً في آخر الترجمة .
(٦) يأتي في ترجمة محمد بن يوسف ابن الحكّار ذات الرقم (٢٦٥).

٢٣٢٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماعه على زَيْنَب بنت إسماعيل بن الخَبَّاز، بسماعها على أحمد بن عبد الدائم،
قال [ أخبر] نا عبد الله بن مسلم بن ثابت، قال [ أخبر ] نا أبو بكر الأنصاري
محمد بن عبد الباقي، قال [ أخبر] نا الحَسَن بن علي الجَوْهَرِيّ، عنه.
٨٢٤ - وخرّجت له ((جزءاً)) لطيفاً، قرأته عليه.
٢/٥٢٤ - وقرأت عليه من ((الغَيْلانِيَّات)).
ومات هذا الشيخ في سنة ثلاث وثمانمائة، وله بضع وسبعون سنة.
٩
[١٤١] عبد القادر .
ابن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يوسف الأَرْمَوِيّ، ثم الدمشقي،
صَلَاحُ الدين ابن الزَّكِيّ(١).
سمع على زَيْنَب بنت الكَمَال، ومحمد بن يوسُف الحَرَّانِيّ وغيرهما.
٤٤٢/م - وسمع على فاطِمَة بنت العِزَّ: ((نسخة أبي مُسْهِر)) [أخبر] نا إبراهيم بن
خلیل.
٢٩/م - و ((جزء أيوب)) [ أخبر ] نا ابن عبد الدائم.
١٧٨/م - وعليها وعلى جدّه لأمه أحمد ابن السَّيْف، ومحمد بن أبي بكر بن
عبد الدائِم، وزَيْنَب بنت الخَبَّاز ((أَرْبَعِي الآجُرّيّ)) قالوا: [ أخبر ] نا ابن عبد الدائم.
٤٢٠/م - وعلى جدّه المذكور ((جزء بَكْر بن بَكَّار)) [أخبر ] نا ابن عبد الدائم
وغير ذلك.
وعلى الشيخ محمد بن أحمد بن تَمّام، والحافظَيْنِ المِزّيّ والبِرْزَالِيّ وجماعة.
١/م - سمعتُ من لفظه ((المُسَلْسَل بالأوَّلِيَّة)) عن ابن دَوَالَة، عن النّجِيب،
بسنده .
١٤٣/م - وقرأت عليه العشرة الأولة والحديث الثاني عشر والرابع عشر من
(مُوافَقَاتِ زَيْنَب بِنْتِ الكَمال)» بسماعه منها .
٤٧٥/م - وعليه وعلى عُمَر بن محمد البالِسِيّ(٢) ((مَشْيَخَة خَطِيب مَرْدَا))
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٤٤٢/٧، والتقي الفاسي في ذيل التقييد
١٣٩/٢ (ط. الحوت)، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٦١/٤ .
(١) زاد السخاوي في الضوء: الصالحي، سبط الشهاب أحمد ابن السيف محمد بن أحمد بن
أبي عمر.
(٢) هوزين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن عمر البالسى، صاحب الترجمة (١٦٩).

!
٢٣٣
١٤١ - عبد القادر بن إبراهيم الأرْمَوِيّ
بسماعهما على زَيْنَب بنتِ الكَمَال. وعلى أبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ عنه سماعاً.
٨٢٥ - و((المَبْعث، لِهِشَام بن عَمّار)) بسماعه على فاطِمَة بنت العِزّ، قالت
[ أخبر] نا ابن عبد الدائم(١)، قال [أخبر] نا إسْماعيل بن عَلِيّ(٢)، قال [ أخبر ] نا
إسماعيل بن أحمد السَّمَرْقَنْدِيّ. (ح) وبرواية ابن عبد الدائم عن الخُشُوعِيّ(٣)
إجازة، قال [ أخبر] نا عبد الكريم بن حمزة(٤) قالا: [ أخبر ] نا عبد الدائم بن
عبد الله(٥) الهلالي، قال [ أخبر] نا عبد الوهاب بن الحسن الكِلاَبِيّ(٦)، قال
[ أخبر] نا محمد بن خُرَيْم العقيلي(٧) عنه.
مات في (٨ثامن عشري شوال٨) سنة أربع(٩) وعشرين وثمان مائة.
٨٢٥ - صاحبه هو الإمام المقرىء المحدّث الثقة أبو الوليد، هشام بن عمّار بن نُصَيْر، السُلَمِيّ
الدمشقي. ت ٢٤٥ هـ (التاريخ الكبير ١٩٩/٢/٤، وتهذيب التهذيب ٥١/١١). وكتابه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [٢٧/ب]، وابن رافع في الوفيات ٤٨٩/١. ويوجد في
الظاهرية بدمشق مجموعات من أحاديث هشام بن عمار بدون عنوان، لعل الكتاب المذكور
يكون منها، وهي بحاجة لدراسة، ذكرها سزكين في تاريخ التراث - بالعربية - ٢١٣/١/١.
(١) هو أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، تقدم.
(٢) ابن إبراهيم بن أبي القاسم، أبو الفضل الدمشقي الشروطي الجنزوي، تقدّم.
(٣) هو أبو طاهر، بركات بن إبراهيم بن طاهر، تقدّم .
(٤) ( حمزة ) ليست في ح، جاء مكانها بياض، وهو عبد الكريم بن حمزة ابن الخَضِر بن
العباس، أبو محمد السُلمِيّ، تقدم.
(٥) هو عبد الدائم بن الحسن الهلالِيّ الحَوراني ثم الدمشقي، آخر أصحاب عبد الوهاب
الكِلابِيّ، ت ٤٦٠ هـ (السير ١٨ /٣٣٤، ومرآة الجنان ٨٤/٣) وقد سمّى الحافظ والدَه هنا
((عبد الله)) وكذلك في المعجم المفهرس وهو في مصادر ترجمته ((حسن)).
(٦) هو المحدّث الصادق المعمّر، أبو الحسين، عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى
الكِلابِيّ الدمشقي. ت ٣٩٦ هـ، عن ٩٠ سنة (السير ٥٥٧/١٦، والنجوم الزاهرة ٢١٤/٤).
(٧) هو محدث دمشق أبو بكر، محمد بن خُرَيم بن محمد بن عبد الملك، العُقَيْليّ الدمشقي ت
٣١٦ هـ (السير ٤٢٨/١٤ وتهذيب التهذيب ٥٢/١١).
(٨-٨) (ثامن عشري شوال) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف بخطّه. وتصحف في إنباء
الغمر إلى: ((ثاني عشر)» وما أثبتناه موافق لما ذكره التقي الفاسي في التقييد.
(٩) ( أربع ) ليست في ح، جاء مكانها بياض.

٢٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٦٩/أ]
[١٤٢] / عبد (طب) القادر.
ابن محمد بن علي بن عمر بن نصر الله بن عبد الله الدمشقي الفَرّاء
المعروف بابن القمر، وهو لقب جده عمر، سِبْط الحافظ أبي عبد الله الذهبي.
ولد في رمضان سنة تسع وعشرين، فما أشكَّ أن ابن الشِّحْنَة (١) أجاز له، لكن
لم أقف على ذلك. وأسمع الكثير على ابن أبي التائِب (٢) وغيره. وكان خيراً محبّاً
للحديث. قرأتُ عليه بحانوته ومات في كائنة دمشق في رجب سنة ثلاث وثمان مائة.
٤٩٥/م - قرأتُ عليه جزءاً فيه أحد عشر مجلساً من ((أمالي أبي جعفر
ابن البَخْتَرِيّ))، قال [ أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن الحُسَين بن أبي التائِب حضوراً
وإجازة. قال [ أخبر] نا إسماعيل بن أحمد العِرَاقِيّ بإجازته من شُهْدَة بنت الإِبَرِيّ،
قالت [أخبر] نا أبو القاسِم عَلِيّ بن الحُسَيْنِ الرَّبَعِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن
محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد عنه.
١٣٦/م - والجزء الرابع من ((أمالي المَحَامِلِيّ)) بسماعه على زَيْنَب بنت
الكَمَال، بإجازتها من أبي جعفر محمد بن عبد الكريم بن السَّيِّدِيّ، بسماعه من تَجَنِّي
بنت عبد الله بن وَهْبان، قالت [أخبر] نا الحسين بن أحمد بن طَلْحَة، قال
[ أخبر ] نا أبو عُمَر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، عنه.
٨٢٦ - والجزء الخامس من ((حديث أبي الحَسَن علي بن عمر (٣) الحَمَّامِيّ))
(*) - وترجم له المُصّنِف في إنباء الغمر ٢٩٠/٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد
١٤١/٢ (ط. الحوت)، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩١، والسخاوي في الضوء
اللامع ٢٩١/٤، وابن العماد في الشذرات ٣٠/٧.
(١) ابن الشِحْنَة هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدم.
(٢) هو أبو محمد، عبد الله بن الحسين بن أبي التائب، تقدم.
(٣) ((عمر)) تصحف في ح إلى ((محمد)) والتصويب من مصادر الترجمة، وهو أبو الحسن
علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحَمَّاميّ، تقدم. وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١١٧/أ] بعنوان: ((فوائد الحَمّامِيّ)) ويوجد في الظاهرية بدمشق ((حديث
ابن الحَمَّامِيّ)) ضمن المجموع ٣/١١٨، ١ ق (١٠ / أ - ١٠/ب) ويوجد فيها أيضاً: ((الفوائد
المنتقاة من حديث ابن الحَمَّامِيّ)) انتقاء أبي الفتح ابن أبي الفوارس، ضمن
المجموع ١٦/٩١، في ٩ ق (٢٠٢ - ٢١٠). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٤٧٥ و٦٣٢) وتقدم الجزء المعروف بـ ((جزء خفاجة)) من حديثه برقم (٤١٨).

٢٣٥
١٤٢ - عبد القادر بن محمد، ابن القمر، سبط الذهبي
بسماعه على زَيْنَب المذكورة بإجازتها من يحيى بن أبي (١) السعود بن القُمَيْرَة، قال
[ أخبر] نا أبو الرِضَا ابن الشِيْحِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن محمد
العَلَّف، عنه.
٨٢٧ - والجزء السادس من ((أمالي المُزَكّي)) بسماعه من أبي بكر بن محمد بن
عَنْتَرَ، قال [أخبر] نا السِبْط(٣) إجازةٌ، قال [أخبر ] نا السِلَّفِيّ. قال [ أخبر ] نا
الثَّقَفِيّ (٤)، عنه.
٨٢٧/م - والجزء السابع من ((حديث المُزَكِّي)) بسماعه على زَيْنَب بنت
الكَمَال، وأبي بكر بن محمد بن عَنْتَرَ، بإجازتهما من أبي القاسِم عبد الرحمن بن
مَكِي سِبْطِ السِلَفِي، بسماعه من السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عبد اللَّه القاسم بن
الفَضْلِ الثّقَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن یَحنى
المُزَكِي .
٨٢٨ - وجزءاً فيه ((مُنْتَقَى من المَغَازِي، لأبي عبد الله محمد بن عائِذ الكاتب))
(١) ( أبي ) ليست في ح.
(٢) الشِيجِيّ - بكسر الشين وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها حاء مهملة - نسبة إلى
شِيحَة، قريةٌ بحلب، منهم صاحب الترجمة وهو أحمد ويقال محمد بن أبي النجم بدر - ويقال
بَرْد - الرومي، وأبوه عتيق عبد المحسن بن محمد بن علي التاجر الشيحي (انظر: اللباب
٢٢٠/٢ -٢٢١، والسير ٢٨٥/٢٣، والتبصير ٧٢١/٢).
٨٢٧ - صاحبه هو الشيخ الإمام الصدوق القدوة الصالح أبو زكريا، يحيى بن إبراهيم بن محمد بن
يحيى، المُزكِيّ النيسابوري الشافعي. أملى مدّةً. ت ٤١٤ هـ (السير ١٧ /٢٩٥، وطبقات
الشافعية للإسنوي ٣٩٦/٢) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١٥٧/ب - ١٥٨/أ]، ويوجد منه الجزء السابع بعنوان ((فوائد المُزَكّي)) في الظاهرية بدمشق،
ضمن المجموع ١٧/٤٠، في ١٠ ق (٢٧٢ - ٢٨١)، والجزء الخامس بعنوان ((العوالي
الصحاح)) ضمن المجموع ٥/٦٦، في ١٦ ق، (٤٥ - ٦٠) (انظر:
سزكين - بالعربية ٤٦٨/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢١٤، ٣٣٤)، ووهم
سزكين في ترجمة المُزَكّي وأسقط اسم أبيه إبراهيم، والصواب إثباته كما جاء في مصادر
ترجمته، وعلى أجزاء حديثه كما في ((فهرس مجاميع المدرسة العمرية)).
(٣) هو سبط السِلَفِي، جمال الدين عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن، تقدم.
(٤) هو أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي الإصبهاني، تقدم.
٨٢٨ - صاحبهُ هو الحافظ أبو عبد الله، محمد بن عائذ بن أحمد القرشي الدمشقي الكاتب.
صاحب المغازي والفتوح والصوائف وغير ذلك. ت ٢٣٣ هـ (التاريخ الكبير ٢٠٧/١/١، =

٢٣٦
القسم الأول - شيوخ االرواية
بسماعه على جدّه لأمّه الذّهَبِيّ، وزوجه فاطِمَة بنت محمد ابن الفخر، بسماعهما من
الخَضِر بن عبد الرحمن بن الخَضِر بن عَبْدان(١)، قال [ أخبر] نا الحَسَن بن عَلِيّ بن
الحُسَيْن بن الحَسَن، ابن البُنّ، قال [ أخبر] نا جَدّي، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم
ابن أبي العلاء، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن عثمان، ابن أبي نَصْر، قال
[ أخبر] نا عَلِيّ بن يَعْقُوب بن أبي العَقَب(٢)، قال [ أخبر] نا أبو عبد الملك
أحمد بن إبراهيم بن بشر قال [حد ] ثنا ابن عَائِذ. وأوله حديث عبادة بن الصامت:
((بايعنا رسول اللَّه و الهر على السمع والطاعة ... )) الحديث.
٨٢٩ - وجزءاً فيه ((مُنْتَقَى من مُعْجَم يوسُف بن خَليل، انتقاء الذَّهَبِيّ)) بسماعه
على جده الذَّهَبِيّ: ((المُنْتَقَى)) المذكور، قال [ أخبر] نا أبو العباس ابن الظاهِرِيّ،
قال [ أخبر ] نا ابن خَليل. وبسماع شيخنا من زَيْنَب بنت الكَمَال بإجازتها من يوسُف.
٨٣٠ - (٣) والجزء الثاني من ((أمالي عبد الرَّزَاق)) آخره: (إِنَّ أَحَقَّ مَنْ لا أَنْكَرَ
وتهذيب التهذيب ٢٤١/٩) وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٦/أ] وهو أحد
المصادر الرئيسية لكتاب ((عيون الأثر)) لابن سيد الناس، كما توجد منه قطع في ((الإصابة))
(انظر: بروكلمان ٧١/٢، وسزكين ١١٤/٢/١).
(١) هو المعمَّر شمس الدين أبو القاسم، الخَضِر بن عبد الرحمن بن الخَضِر بن الحسين بن
عبد الله بن عبدان، الأزْدِي الدمشقي الكاتب، ت ٧٠٠ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٢٢١/١،
وبرنامج الوادي آشي ص ١٢٣).
(٢) هو الشيخ الإمام المقرىء محدّث دمشق أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر،
يُعَرف بابن أبي العَقَب، الهمداني الدمشقي. ت ٣٥٣ هـ (السير ٣٨/١٦، والنجوم الزاهرة
٣٣٩/٣).
٨٢٩ - الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي (ت ٦٤٨ هـ) تقدم، ومعجمه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [٨٣/أ] والكتاني في فهرس الفهارس ٦١٤/٢.
٨٣٠ - عبد الرزاق هو ابن هَمّام الصَنْعَانِيّ، تقدّم، وأماليه ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس
[١٣٩/ب] والجزء الثاني منها المذكور هنا يوجد مخطوطاً في الظاهرية بدمشق بعنوان
((أمالي الصنعاني)) ضمن المجموع ٣/٣، في ٢١ ق، (٣٥ - ٥٥)، وفي دار الكتب المصرية
بعنوان ((الأمالي من آثار الصحابة)) برقم ١٥٥٨ حديث، ضمن مجموع ق (٤٩٥ - ٥٣٨)
(انظر: سزكين ١٨٥/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٢٢، وملحق
فهرس دار الكتب المصرية ٧٦/١) طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، بمكتبة الساعي في
الرياض، ومكتبة القرآن في القاهرة عام ١٤٠٩ هـ/١٩٨٩ م في (١٤٤) ص.
(٣) هذا الكتاب والذي بعده ليسا في ل ..

٢٣٧
١٤٢ - عبد القادر بن محمد، ابن القمر، سبط الذهبي
هذا لَأَنْتَ) بسماعه على أحمد بن عَلِيّ الجَزَرِيّ، قال [ أخبر ] نا إبراهيم بن أبي بكر
الزَعْبِيّ إجازة، قال [أخبر] نا أبو الفَتْح ابن شَاتِيل، قال [ أخبر ] نا الحسين بن علي
البُسْرِيّ، قال [أخبر] نا عبد الله بن يَحنى بن عبد الجَبَّار، قال [ أخبر] نا إِسْماعيل
الصَّفَّار، قال [أخبر] نا أَحْمَد بن مَنْصُور (١)، قال [ أخبر ] نا عبد الرَّزَّاق به .
٣٩١/م - والجزء الأول من ((كتاب العِلْم لِلمُرْهِيّ)) بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من (٢ يَحْيِى بن أبي السعود ابن القُمَيْرَة،
بسماعه٢٤) (٣ [من أبي عَلِيّ الحَسَن بن عَلِيّ (٤) الخباز، قال [ أخبر ] نا أبو الغنائم
محمد بن علي النَّرْسِيّ، سماعاً عليه للجزء الأول، وإجازةً لباقية، قال: [ أُخبر ] نا
أبو الطيّب علي بن محمد بن بيان الشيباني(٥)، قال [ أخبر ] نا أبو العباس أحمد بن
علي بن محمد بن أحمد بن الحارث المُرْهِبِيّ به]٣).
٨٣١ - / والجزء الأول والثاني من ((تَفْسِير سُفْيَان الثَّوْرِيّ، رواية أبي حُذَيْفَة [٦٩/ب]
مُوسَى بن مَسْعُود النَّهْدِيّ (٦) عنه)) بسماعه على أحمد بن علي بن الحَسَن الجَزَرِيّ،
(١) هو الحافظ الحجّة أبوبكر. أحمد بن منصور بن سياربن معارك، البغدادي الرمادِيّ، سمع
عبد الرزاق، وصنف ((المسند)). وثقه أبو حاتم. ت ٢٦٥ هـ عن ٨٣ سنة (تاريخ بغداد
١٥١/٥، وتذكرة الحفاظ ٥٦٤/٢). والرَمَادِيّ - بفتح الراء والميم وفي آخرها دال مهملة -
نسبة إلى رَمَادَة اليمن (اللباب ٣٦/٢).
(٢ - ٢) ( يحيى ... بسماعه) ليس في ح.
(٣ - ٣) زيادة من المعجم المفهرس [١٨ /أ].
(٤) هو أبو علي، الحسن بن علي بن شيرويه، ت ٥٧٨ هـ (السير ٨٩/٢١).
(٥) لم أعثر له على ترجمة، ولست أعلم ضبط اسمه على وجه الصواب.
٨٣١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤٣/أ] وهو مخطوط في رامبور بالهند في ٢٤٢ ق
(انظر: فهرس امتياز علي عرشي ٢٠٨/١ - ٢٠٩، وأقدم المخطوطات لكوركيس عوّاد
ص ١٠٩، وسزكين ٢٤٨/٣/١) ويوجد منه مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
برقم ٥٩٢٦ ف، طبع بتحقيق امتياز علي عرشي، بالمكتبة الرضوية برامبور في الهند، عام
١٣٨٦ هـ/ ١٩٦٥ م في ٤٨٥ ص، وأعادت طبع نصوصه دار الكتب العلمية في بيروت،
بتنضيد جديد عام ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م.
(٦) هو أبو حُذَيْفَة، موسى بن مسعود، النَّهْدِيّ البصري المؤدب، روى عن سفيان الثوري بضعة
عشر ألف حديث. ت ٢٢٠ هـ (التاريخ الكبير ٢٨٣/٧، وتاريخ بغداد ٣٣/١٣) والنّهْدِيّ
- بفتح النون وسكون الهاء وبعدها دال مهملة - نسبة إلى نَهْد بن زيد (اللباب ٣٣٦/٣).
٠

٢٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
قال [أخبر] نا محمد بن إسماعيل الخَطِيب (١)، قال [ أخبر] نا عَلِيّ بن حَمْزَة (٢)،
قال [أخبر] نا أبو القاسِم ابن الحُصَيْن، قال [ أخبر] نا أبو طَالِب ابن غَيْلَان، قال
[ أخبر] نا أبو بَكْر الشافِعِيّ، قال [حد ] ثنا إِسْحاق بنِ الحَسَنَ الحَرْبِيّ (٣) عنه.
٤٤٠/م - وجزءاً من ((حديث عَلِيّ بن حَرْب الطَّائِيّ المَوْصِلِيّ)» بسماعه على
زَيْنَب بنت الكَمَال ومن لفظ جدّه لأُمِِّ الذَّهَبِيّ بسماعه من الحَسَن بن عَلِيّ الخَلَّل،
وإسْحاق بن أبي بكر النّحَّاس، بسماع الأول على جَعْفَر بن عَلِيّ الهمداني، والثاني
على أبي القاسم عبد الله بن الحُسِين بن رَوَاحَة، وبإجازة زَيْنَب من سِبْطِ السِلَفِيّ،
بسماع الثلاثة من السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا المُبَارَك بن عبد الجَبَّار الطُيُورِيّ، وأبو بكر
أحمد بن عَلِيّ الطَّرَيْثِيّ، قالا: [ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، وبإجازة المُسْمِع من
زَيْنَب، عن عبد الخالِقِ بن أَنْجَب، عن أبي الأَسْعَد القُشَيْرِيّ بسماعه من الشيخ
أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشِيرازِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، قال
[ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن سليمان العَبَّدَانِيّ، قال [أخبر ] نا عَلِيّ بن حَرْب.
٨٣٢ - وفي آخره من ((حديث العَبَّدَانِيّ)) أيضاً.
وأول الجزء: (حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي). وآخره: (الزيادة على هذا).
٨٣٣ - وجزءاً من «حديث خَيْئَمَة بن سُلَيْمان الطَرابُلُسِيّ)» بسماعه له على
أحمد بن علي الجَزّرِيّ، بسماعه على محمد بن عبد الحَقّ بن خَلَف، قال [ أخبر ] نا
أبو طاهِر الخُشُوعِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن
(١) هو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح، خطيب مَرْدا، تقدّم.
(٢) هو الشيخ الأجلّ أبو الحسن، علي بن حمزة بن علي بن طلحة بن علي، الرازيّ الأصل،
البغدادي المولد والدار، الكاتب بالقاهرة. ت ٥٩٩ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٤٦١/١).
(٣) هو الفقيه أبو يعقوب، إسحاق بن الحسن بن ميمون، الحَرْبِيّ البغدادي، راوي ((الموطأ)) عن
القَعْنَبِيّ، ت ٢٨٤ هـ (تاريخ بغداد ٣٨٢/٦، والسير ٤١٠/١٣).
٨٣٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢١/ب] بعنوان ((جزء خيثمة بن سليمان)) وهو
مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((من حديث أبي الحسن الطرابلسي، وابن حَذْلم
القاضي)) ضمن المجموع ٢/٨٢، في ١٠ ق (٢٥/أ - ٣٤/ب)، من القرن السادس (انظر:
سزکین - بالعربية ٣٦٩/١/١، ۔ وتصحف فیہ رقم المجموع إلى (٨١) فليُصحَّح - وفهرس
مجاميع المدرسة العمرية ص ٤٢٢) كما أن الجامعة الإسلامية حصلت على مصورة منه،
وهي فيها برقم ٥٠٢٣ ف.

٢٣٩
١٤٢ - عبد القادر بن محمد، ابن القمر، سبط الذهبي
رافع، قال [ أخبر ] نا أبي، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن
عُبَيْد اللَّه القَطَّان(١)، قال [أخبر] نا خَيْئَمَة. وأول الجزء حديث عائشة في الوضوء
يعاد من القبلة، وآخره: (ولا يغيب).
٥٨/م - والثاني من الثامن من ((حديث ابن السَّمَّاك)) وأوله حديث: ((رأى رجلاً
منبطحاً)) بسماعه من الجَزَرِيّ، عن المُبارَك بن محمد الخَوَّاص، وبسماعه على جَدِهِ
لَّمِه الذَّهَبِيّ، قال [أخبر] نا الحَسَن بن عَلِيّ الخَلَّل، قال [ أخبر] نا سَالِم بن
الحَسَن بن صَصْرَى، قالا: [أخبر] نا أبو السَّعادات القَزَّاز، قال [ أخبر ] نا
ابن خُشَيْش، قال [ أخبر ] نا ابن شَاذَان، عنه.
٦٠٧/م - وجزءاً من «حديث أبي طالب أحمد بن عبد الرحمن الكُنْدُلَانِيّ،
عن مَعْمَر بن أحمد بن زياد(٢) عن شيوخه))، بسماعه له على زَيْنَب بنت الكَمَال،
بإجازتها من سِبْط السِلَفِي، قال [أخبر] نا جَدّي عنه سماعاً، وآخره: (محارمه).
٧٧١/م - والجزء الثالث من ((مُسْنَد محمّد بن يوسُف الفِرْيَابِيّ)) بسماعه على
أحمد بن علي الجَزَرِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن عبد الهادي، قال [ أخبر ] نا
محمد بن حَمْزَة بن أبي الصَّفْر(٣)، قال [أخبر] نا أبو الحَسَن عَلِيّ بن المُسَلَّم
الفَقيه، قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحَدِيد، قال
[ أخبر] نا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحَدِيد، قال [ أُخبر ] نا
الحسن بن علي الإمام، قال [ أخبر ] نا سعيد بن عبدوس، قال [ أخبر ] نا الفِرْيَابِي.
٨٣٤ - وجزءاً فيه «الأَرْبَعُون البُلْدَانِيَّة، لأبي عَلِيّ الحَسَن بن محمد بن محمد
(١) هو الشيخ الجليل الثقة الرئيس أبو بكر، محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى، الطائي
الدمشقي الدارانِيّ القَطّان، يُعرف بابن الخَلّال، ت ٤١٦ هـ (السير ٣٩٩/١٧، والوافي
٢٣٠/٣).
(٢) هو شيخ الصوفية بإصبهان أبو منصور، معمر بن أحمد بن محمد بن زياد، ت ٤١٨ هـ (تذكرة
الحفاظ ١٠٨٤/٣).
(٣) هو المحّدِث العدْل، أبو عبد الله، محمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن سلامة، القرشي
الشُروطي الدمشقي، يُعرف بابن أبي الصَفْر. محّدِث ثقة. ت ٥٨٠ هـ (العبر ٢٣٩/٤،
والسير ١٠٩/٢١).
٨٣٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٣/ب] طبع بعنوان «الأربعون حديثاً: الأربعون من

٢٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
البَكْرِيّ))، بسماعه على عبد الرحيم بن إبراهيم بن كامِيَار(١)، بإجازته من أبي علي
البگرِيّ.
٨٣٥ - والجزء الأول والثاني من ((زِيَادات عَوالِي مالِك، لزَاهِر بن طَاهِر)) وأوله
حديث ابن عمر: ((كلّكم راع ... )) وآخره: (حتى يأتي شعبان) بسماعه على زَيْنَب
بنت الكَمَال، قالت [ أخبر] نا محمد بن إسماعيل الخَطِيب، قال أخبرتنا فاطمة بنت
سَعْد الخَيْرِ، قالت [ أخبر ] نا زاهِر قراءة عليه وأنا في الرابعة به.
٨٣٦ - ولما فيه من ((حديث زاهِر بن أحمد السَّرَخْسِيّ)) عن زَيْنَب، إجازةً عن
عَجِيبَة، عن مَسْعود بن الحَسَن، عن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، عنه، كلّه
بالإجازة .
٨٣٧ - / وسمعت عليه جزءاً من ((حديث أبي الحَسَن محمّد طَلْحَةَ بن محمد
النِّعَالِيّ)) بسماعه من زَيْنَب بنت الكَمَال بإجازتها من إبراهيم بن مَحْمُود بن الخَّيِّر،
[ ١/٧٠]
أربعين عن أربعين في أربعين)) بتحقيق محمد محفوظ، بدار الغرب الإسلامي في بيروت،
١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م، في (٢٤٥) ص.
(١) هو المسند زين الدين أبو محمد، عبد الرحيم بن إبراهيم بن كامِيار - بكسر الميم وتخفيف
التحتانية وآخره مهملة - القزويني ثم الدمشقي، ت ٧٤٣ هـ (وفيات ابن رافع ٣٢١/١،
والدرر ٣٥٢/٢).
٨٣٥ - ذكرها المصّنِف في المعجم المفهرس [١٥٣/ب] قال الذهبي في ترجمته في السير
١١/٢٠: ((وخرّج لنفسه أيضاً عوالي مالك)).
(قلت): ومّمن ألّف في عوالي مالك أيضاً: الخطيب البغدادي، وتقدم كتابه برقم (٢٠٨)،
وأبو أحمد الحاكم، وتقدم كتابه برقم (٢٥٣)، وهشام بن عمار الدمشقي السلمي (ت
٢٤٥ هـ) وكتابهُ مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ٥/٩٨، في ٥ ق (انظر:
سزكين - بالعربية ١٤١/٣/١) ومنه مصورة في الجامعة الإسلامية برقم ١٥٤٠، ومنهم يزيد بن
الحسن الكندي، (ت ٤١٣ هـ) وكتابه مخطوط في الظاهرية في ١٤ ق، ومصوّر في الجامعة
الإسلامية برقم ٩٧٣. ومنهم سليم بن أيوب بن سليم الرازي (ت ٤٤٧ هـ) وكتابه مخطوط في
الظاهرية، برقم ٣٨٧ حديث، في ٦ ق، وفي دار الكتب المصرية برقم ٢٢٧٣٢ ب، في ٧ ق
(انظر: سزكين - بالعربية ١٤١/٣/١) ومنه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
برقم ٥٠٥٢ ف.
٨٣٦ - وتقدم ((جزء من عوالي زاهر السرخسي)) برقم (١٥٩).
٨٣٧ - صاحبه هو أبو الحسن، محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان، النِعَالي - بكسر النون وفتح =