Indexed OCR Text

١٠١
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
وبسماع المقداد، وابن قريش، وابن تَرْجَم مِن أبي الحسن علي ابن
البنّاء(١)، بسماع الثلاثة مِن الكَرُوخِي بسنده(٢).
* وبسماع عبد الرحمن ابن تيمية من الجمال يحيى بن أبي منصور
الصَّيْرَفِي(٣)، [أخبر]نا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرُهَاوِي (٤)،
قال [أخبر]نا أبو الفتح نصر بن سَيّار بن صاعد(٥)، قال [أخبر]نا أبو عامر الأَزْدِي
بسنده(٦)
* وبسماع زينب بنت الخَبَّاز مِن أحمد بن عبد الدائم(٧)، بسماعه من
عبد القادر الرُهَاوِي سِوى لنحو ربعه الأخير بسنده هذا.
وبإجازة شيخنا عالياً أيضاً من القاسم بن المظفر بن محمود بن
عساكر(٨) ، قال [أخبر]نا بنحو نصفه مفرقاً وذاك من قوله: (باب ما جاء في أيّ
اللحم كان أحب إلى رسول الله { $)، إلى (باب رحمة الصبيان)/ ومِن (باب ما
جاء في أخذ الأجر على التعويذ)، إلى (تفسير سورة النحل)، ومِن (تفسير
سورة مريم) إلى (باب ما يقول إذا رأى مبتلَّى): القاضي أبو نصر محمد بن
[٤/ب]
(١) هو علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك العراقي ثم المكي الخلال، ابن البناء، المتوفى
سنة ٦٢٢ هـ (العبر ٩٠/٥).
(٢) تقدم ص (٩٧).
(٣) هو جمال الدين أبو زكريا يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح بن رافع ابن الصَّيْرَفِي،
المتوفى سنة ٦٧٨ هـ (العبر ٣٢١/٥).
(٤) المتوفى سنة ٦١٢ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ /١٣٨٧) والرُّهَاوِي - بضم الراء وفتح الهاء وفي
آخرها واو - نسبةً إلى الرُّهَا، وهي مدينة من بلاد الجزيرة في شمال شرق سورية
(اللباب ٤٥/٢).
(٥) شرف الدين القاضي المتوفى سنة ٥/٢ هـ (شذرات الذهب ٢٤٤/٤).
(٦) تقدم ص (٩٧).
(٧) تقدم ص (٧٧).
(٨) تقدم ص (٧٦).

١٠٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
هبة الله بن مَمِيل الشِّيرَازِي(١) قراءة عليه وأنا حاضر لهذا القدر، وإجازة لجميع
الكتاب، قال [أخبر]نا نصر بن سيار بسنده(٢).
وبإجازة أبي نصر من أبي السعادات عبد الرحمن بن محمد بن مسعود
لجميع الكتاب، قال [أخبر]نا أبو سعيد محمد بن علي بن [أبي](٣) صالح، قال
[أخبر]نا الجَرَّاحِي بسنده(٤).
وبإجازة ابن عساكر أيضاً مِن أبي الفتوح(٥) محمد بن محمد بن أبي
المعالي الوَثَّابي(٦) بسماعه من شاكر بن محمد بن علي الأسْواري(٧)، قال
[أخبر]نا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحَدَّاد(٨)، قال [أخبر]نا أبو
إبراهيم إسماعيل بن ينال(٩)، قال [أخبر]نا المَحْبُوبي(١٠) به .
(١) هو أبو نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن مَمِيل الشيرازي، المتوفّى سنة ٦٨٢ هـ
(تذكرة الحفاظ ١٤٩٢/٤).
(٢) تقدم ص (١٠١).
(٣) [أبي] زيادة من تذكرة الحفاظ ١٢٠٩/٣، ليست في أصولنا. وأبو سعيد هو البغوي
الدبّاس، من رواة ((الترمذي)) توفي سنة ٤٨٨ هـ.
(٤) تقدم ص (٩٨).
(٥) ((أبو الفتوح)) تصحف في أصولنا إلى ((أبي المعالي)) والتصويب من تذكرة الحفاظ
١٤٥٩/٤ وذيل التقييد للفاسي ٤٠٥/١، وهو الإصبهاني المتوفى سنة ٦٣٢ .
(٦) الوَثَّابي - بفتح الواو والثاء المثلّثة المشدّدة وبعد الألف باء موحّدة - نسبة إلى وثّاب،
اسم رجل (اللباب ٣٥٣/٣) وتصحف في مطبوعة ذيل التقييد إِلى ((الرَّيَّاني)).
(٧) الإصبهاني المتوفى ٥٦٣ هـ (شذرات الذهب ٢٠٨/٤) والأسْوَارِي - بضم الهمزة
وسكون السين المهملة وفتح الواو وفي آخرها الراء المهملة - هذه النسبة إلى أُشْوَار
(اللباب ٦٠/١).
(٨) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الحدّاد الإصبهاني الشافعي المتوفى
سنة ٥٠٠ هـ (شذرات الذهب ٤١٠/٣).
(٩) المروزي المَحْبُوبي، نسبة إلى جدّه مَحبوب، سمع ((جامع الترمذي)) من أحمد بن
محمد بن محبوب وهو آخر من حدّث عنه. توفي سنة ٤٢١ هـ (التقييد ٢٤٤/١،
والشذرات ٢١٩/٣).
(١٠) تقدم ص (٩٨).

١٠٣
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
١٠ - وقرأت عليه جميع ((السنن للنسائي(١)، رواية أبي بكر ابن
السنّ(٢) عنه)) بسماعه مِن (باب ما يجب على مَن أتَى امرأته في حالٍ
حَيْضها)، وهو في الجزء الثاني منه من تجزئة ثلاثين، إلى (كتاب الوصايا)،
(١) المقصودهنا ((المجتبى من السنن)) ذكره المؤلّف في المعجم المفهرس [٥/ب]
وهو الذي اختصره ابن السُنّي من ((السنن الكبرى)) خلافاً لما قال الباحث المعاصر د.
فؤاد سزكين («بأن المخطوطات التي وصلت إلينا بعنوان ((السنن الكبرى)) أو ((المجتبى))
فهي لنفس الكتاب)) (انظر تفصيل ذلك في تذكرة الحفاظ ٩٤٠/٣، وانظر مخطوطاته
في تاريخ التراث لسزكين ٣٢٨/١/١ -٣٢٩) وذهب بعض العلماء إلى أن ((المجتبى))
من اختصار النسائي نفسه (انظر تفصيل القول في هذه المسألة في تعليقة الشيخ شعيب
الأرنؤوط في تهذيب الكمال ٣٢٨/١) وقد ميّز الحافظ في المعجم المفهرس [٦/أ]
((السنن الكبرى)) عن ((المجتبى))، كما بدأت ((السنن الكبرى)) بالظهور إلى عالم
الطباعة، حيث يقوم بإخراجها عبد الصمد شرف الدين، وقد طبع منها (٣) مجلدات
حتى الآن، كما صدرت كاملة بتحقيق د.عبدالغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي
حسن عن دار الكتب العلمية في بيروت في (٦) مجلدات عام ١٤١١ هـ. وهي تختلف
بنصوصها عن الصغرى .
أما ((المجتبى)) فقد طبع قديماً في دلهي ١٢٨١ هـ في جزءين: وطبع بالمطبعة
الميمنية في القاهرة ١٣١٢ هـ في جزءين ومعه ((شرح السيوطي)) و ((حاشية السندي))
وطبع بالمكتبة التجارية الكبرى في مصر ١٣٤٩ هـ في (٨) أجزاء وبهامشه الكتابان
المذكوران. وقد اعتنى الشيخ عبد الفتاح أبو غدة بهذه الطبعة، فرقّم كتبها وأبوابها
وأحاديثها ووضع لها فهارس علمية متنوعة، وصوّب أخطاءها وصُوَّرَت بمكتب
المطبوعات الإسلامية في حلب ١٤٠٦ هـ وطبع بتحقيق محمد عطاء الله الغوجياني
الأمر كسري في لاهور ١٣٧٦ هـ. وطبع مؤخراً بدار المعرفة في بيروت ١٤١٠ هـ
بعناية المكتب السلفي لتحقيق التراث في (٨) أجزاء مذيّلة بجزء للفهارس، وتمتاز
بتخريج أحاديث الكتاب من ((تحفة الأشراف)) للمزي وبترقيم كتبها وأبوابها وفق
((المعجم المفهرس)) و((تحفة الأشراف)). ويقوم مركز خدمة السُنّة والسيرة في المدينة
المنورة بتحقيقه ضمن مشروع الكتب التسعة .
(٢) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن السنّ الدينوري،
راوي ((سنن النسائي)) عن مؤلفه وصاحب كتاب ((عمل اليوم والليلة)) المتوفى سنة
٣٦٤ هـ (تذكرة الحفاظ ٩٣٩/٣).

١٠٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وهو آخر الجزء(١) التاسع عشر على أبي محمد أيوب بن نعمة النابلسي ثم
الدمشقي (٢) الكحّال.
وبسماع شيخنا مِن (باب ما يستحبّ من لبس الثياب) في أوائل الجزء
الثامن والعشرين إلى آخر السنن على أبي العباس الحَجَّار(٣) بسماع أيوب من
عثمان بن علي ابن خطيب القَرافَة (٤)، وإسماعيل بن أحمد العراقي (٥)
بإجازتهما من السِلَفِي (٦)، وبإجازة العراقي أيضاً(٧) مِن محمد بن
عبد الخالق بن [أبي] (٨) شكر، وعبد الرزاق بن إسماعيل القُومِسِي(٩)، بسماع
الثلاثة مِن عبد الرحمن بن حمد الدُّونِي(١٠)، وبإجازة الحجّار مِن
عبد اللطيف بن محمد بن علي القُبَيْطِي (١١)، بسماعه مِن أبي زُرْعَةَ طاهر بن
(١) (الجزء) سقط من ح.
(٢) (النابلسي ثم الدمشقي) سقط من ح. وهو زين الدين أيوب بن نعمة بن محمد بن
نعمة بن أحمد بن جعفر النابلسي الكحّال الدمشقي تقدم .
(٣) هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم نعمة، تقدم .
(٤) هو أبو عمر عثمان بن علي بن عبد الواحد، ابن خطيب القَرافة القرشي الأسدي
الدمشقى، المتوفى سنة ٦٥٦ هـ (العبر ٢٣٢/٥).
(٥) هو رشيد الدين أبو الفضل إسماعيل بن أحمد بن الحسين العراقي، المتوفى سنة
٦٥٢ هـ (شذرات الذهب ٢٥٥/٥).
(٦) هو أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الإصبهاني، تقدم .
(٧) (أيضاً) سقط من ح.
(٨) [أبي] زيادة من السير ١٢٣/٢١، وهو أبو المحاسن الإصبهاني المتوفى سنة ٥٨٣ هـ.
(٩) القُومِسِي - بضم القاف وسكون الواو وكسر الميم وفي آخرها سين مهملة - نسبة إلى
قُومس موضع ببلاد فارس من بسطام إلى سمنان (اللباب ٦٤/٣، ومعجم ما استعجم
١١٠٣/٣).
(١٠) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن بن عبد الرحمن الصوفي الدُونِي،
المتوفى سنة ٥٠١ هـ (العبر ٢/٤) والدُّونِي - بضم الدال المهملة وسكون الواو وبعدها
نون - نسبة إلى دُون، مِن قُرى الدينور (اللباب ١ /٥١٧).
(١١) مسند العراق، المتوفّى سنة ٦٤١ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ /١٤٣٤) والقُبَيْطِي بتشديد
الموحّدة بعدها ياء ساكنة (تبصير المنتبه ١١٧٨/٣).

١٠٥
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
محمد بن طاهر(١)، بسماعه من الدُّونِي، قال [أخبر]نا أبو نصر أحمد بن
الحسين ابن الكسار(٢)، قال [أخبر]نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق ابن
السُّنِّي، قال [أخبر]نا النَّسَائِي.
وبإجازة شيخنا مِن علي بن يحيى الشاطبي (٣)، بسماعه من إسماعيل
العراقي لجميع الكتاب - خلا الجزء الثاني منه وبعض التاسع - بسنده هذا
المذكور.
١١ - وقرأت عليه أحاديث ((صحيح أبي حَاتِم محمد بن حِبَّان
البُسْتِي)) (٤) - سوى النصف الثاني من القسم الخامس وهو الأخير - بإجازته من
أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهَيْجَاء ابن الزَّرَّاد(٥) ، بسماعه من
(١) هو أبو زُرْعَة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي ثم الهمداني، المتوفى سنة ٥٦٦ هـ
(شذرات الذهب ٤ /٢١٧).
(٢) هو القاضي أبو نصر الكسّار أحمد بن الحسين الدينوري، سمع ((سنن النسائي)) من ابن
السُنّ وحدّث به. ت ٤٣٣ هـ (شذرات الذهب ٢٥٠/٣).
(٣) هو المقرىء الفقيه علاء الدين أبو الحسن علي بن يحيى بن علي بن أبي بكر بن
محمد بن موسى التُجِيبي الأندلسي الشاطبي، ثم الدمشقي الشاهد، المتوفّى سنة
٧٢١ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٦٣/٢).
(٤) هو ((المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع)) ذكره المؤلف في المعجم المفهرس
[١٢ /أ] ولم يصلنا كاملاً، وإنما وصلنا منه أجزاء متفرقة (انظر تاريخ التراث
لسزكين ٣٨٠/١/١) وقد رتّبه على الكتب والأبواب عليّ بن بَلَبَان الفارسي
(ت ٧٣٩ هـ) وسماه ((الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)) طبع منه المجلد الأول
بتحقيق أحمد محمد شاكر بدار المعارف في القاهرة ١٣٧٢ هـ. وطُبع منه ثلاثة أجزاء
بتحقيق عبد الرحمن محمد عثمان بالمكتبة السلفية في المدينة المنوّرة ١٣٩٠ هـ.
وطبع بتحقيق شعيب الأرنؤوط وحسين أسد بمؤسسة الرسالة في بيروت ١٤٠٢ هـ.
وطبع بتحقيق كمال يوسف الحوت، بدار الكتب العلمية في بيروت ١٤٠٧ هـ، في (٩)
أجزاء .
(٥) هو شمس الدين أبو محمد محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، المعروف بابن الزرّاد
الحريري، المتوفّى سنة ٧٢٦ هـ (ذيل التقييد للتقي الفاسي ١٤٥/١).

١٠٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحافظ أبي علي الحسن بن محمد بن محمد البَكْرِي (١) قال. [أخبر]نا أبو
روح عبد المعزّ بن محمد الهَرَوِي (٢)، قال [أخبر]نا تميم بن أبي سعيد (٣)
الجرجاني، قال [أخبر]نا أبو الحسن علي بن محمد البَحَّائي (٤) قال(٥ [أخبر]نا
أبو الحسن محمد بن أحمد هارون الزَوْزني ٥)، قال [أخبر]نا ابن حِبَّان.
١٢ - وقرأت عليه (٦) ((الموطأ، للإمام مالك بن أنس، رواية يحيى بن
يحيى اللَّيْثِي (٧) عنه)) (٨) بسماعه له على أبي عبد الله محمد بن جابر القيسي
(١) صدر الدين التيمي النيسابوري، ثم الدمشقي، المحدّث العالم المفيد الصوفي سفير
الدولة، المتوفّى سنة ٦٥٦ هـ (تذكرة الحفاظ ١٤٤٤/٤).
(٢) هو مسند العصر أبو روح عبد المعزّ بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد الهروي البزاز
الصوفي، استشهد على يد التتار سنة ٦١٨ هـ. قال الذهبي في ((العبر)): وهو آخر من
كان بينه وبين الرسول ◌ِ ◌ّ سبعة أنفس ثقات (شذرات الذهب ٨١/٥).
(٣) (سعيد)) تصحف في ل إلى ((إسماعيل)) والتصويب من سائر النسخ ومصادر ترجمته،
وهو تميم بن أبي سعيد أبو القاسم الجرجاني. المتوفى سنة ٥٣١ هـ (شذرات الذهب
٤ /٩٧).
(٤) البَحَّاثي - بفتح الباء الموحّدة والحاء المهملة المشدّدة وفي آخرها الثاء المثلثة - هذه
النسبة إلى البَحاث، بعض أجداد المنتسب إليه (اللباب ١٢٣/١، وتبصير المنتبه
١٢٦/١). وهو أبو الحسن، علي بن محمد بن علي، ت؟ (المنتخب من السياق
ص ٣٨٢، وتكملة الإكمال لابن نقطة ١ / ٣٦٣).
(٥-٥) ( قال أخبرنا ... الزوزني قال) سقط من ل. وتقدّم على البحّائي في الأصل؛
والتصويب من إتحاف المهرة [٦/١ أ] ومصادر الترجمة.
(٦) (عليه) سقطت من ل.
(٧) هو شيخ الأندلس الفقيه أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس البربري
اللَّيْثِي المصمودي الأندلسي راوي ((الموطأ)» عن مالك - سوى فوت من الاعتكاف - وبه
انتشر مذهب مالك في ناحيته. ت ٢٣٤ هـ (سير أعلام النبلاء ٥١٩/١٠ وشذرات
الذهب ٨٢/٢).
(٨) ذكره المؤلف في المعجم المفهرس [٧/أ] ورواية يحيى الليثي للموطأ هي أكثرها
انتشاراً، ولها مخطوطات كثيرة (انظرها في تاريخ الأدب لبروكلمان ٢٧٥/٣، وتاريخ
التراث لسزكين ١٣٢/٣/١) وطبع طبعات كثيرة أقدمها في دلهي ١٢١٦ هـ، وطبع
في مصر، على الحجر ١٢٨٠ هـ في جزءين، وفي فاس في جزءين ١٣١٠ هـ، وفيها
في (٤) أجزاء ١٣١٨ هـ، وفي لاهور ١٨٨٩ م، وفي قازان ١٩١٠ م، وفي مطبعة =

١٠٧
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
الوادي آشِي(١)، قال [أخبر]نا به أبو العباس أحمد بن محمد ابن الغَمَّار(٢)، وأبو
محمد عبد الله [بن محمد](٣) بن هارون، قراءة على الأول لأكثره وسماعاً
الباقيه، وقراءة على الثاني لجميعه، قال الأول: [أخبر]نا أبو الربيع ابن سالم
الكَلَاعِي (٤)، قال: قرأت على أبي عبد الله محمد بن أبي الطَّيِّب بن زَرْقُون(٥)،
قال [أخبر]نا أبو عبد الله أحمد بن محمد(٦ الخَوْلَاني (٧)، قال [أخبر]نا أبو عمرو
الدولة التونسية ١٢٨٠ هـ في (٤٠٧) ص وطُبع في الهند وبهامشه تقييدات رواية الإمام
=
أحمد، على الحجر ١٢٩١ هـ و١٣٠٦ هـ و١٣٢٠ هـ في (٤٠٠) ص. وطُبع في
القاهرة بمطبعة مصطفى البابي الحلبي ١٣٣٩ هـ في جزءين. وطبع مع شرحه تنوير
الحوالك، وبذيله إسعاف المبطّأ برجال الموطأ كلاهما للسيوطي بمطبعة الحلبي في
القاهرة ١٣٤٩ هـ في جزءين، وطبع بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بدار الكتب
العربية لصاحبها عيسى البابي الحلبي ١٣٦٠ هـ / ١٩٤٠ م في جزءين، (١٠٦٠) ص،
وهي أصح طبعاته، وطبع بالمكتبة الأزهرية في القاهرة ١٣٩٦ هـ، وطبع بتحقيق فاروق
سعد، بدار الآفاق في بيروت ١٤٠٣ هـ في (٩٦٠) ص وطبع بتحقيق أحمد راتب
عرموش بدار النفائس في بيروت ١٤٠٤ هـ. ويقوم مركز خدمة السُنّة والسيرة بالمدينة
المنوّرة بتحقيقه ضمن مشروع الكتب التسعة .
(١) تقدمت ترجمته ص (٧٩) .. وانظر برنامجه ص ١٨٦ - ١٨٧ .
(٢) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن، ابن الغماز الخزرجي الأنصاري قاضي تونس
المقرىء، ت ٦٩٣ هـ (غاية النهاية ١ /١١٠).
(٣) [ابن محمد] زيادة من المعجم المفهرس ليست في أصولنا، وهي صحيحة، وهو
العلامة مُسنِد المغرب الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن
عبد العزيز الطائي القرطبي المعمّر، سمع ((الموطأ)) كلّه من القاضي أبي القاسم ابن
بقيّ. ت سنة ٧٠٢ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٣٤١/١).
(٤) هو سليمان بن موسى بن سالم، المتوفّى سنة ٦٣٤ هـ (العبر ٢٣٧/٥).
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن عبد العزيز ابن زَرْقُون الإشبيلي المتوفى
سنة ٥٨٦ هـ (العبر ٤ /٢٥٨) وَزَرْقُون - بتقديم الزاي - هكذاضبطها الحافظ في تبصير
المنتبه ٦٤١/٢.
(٦ - ٦) (الخولاني ... ابن أحمد) سقط من ل.
(٧) هو المقرىء أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخَوْلانِي،
المتوفّى سنة ٥٠٨ هـ (غاية النهاية ١٢١/١)، والخَوْلَانِي - بفتح الخاء المعجمة =

١٠٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
عثمان بن أحمد٦) اللَّحْمِي(١)، قال [أخبر]نا أبو عيسى يحيى بن عبيد الله بن
يحيى بن يحيى (٢)، قال [أخبر]نا عمّ أبي: عبيد الله بن يحيى بن
یحیی (٣) ، عن أبيه .
[٥/أ]
. / وبسماع ابن هارون من أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بَقِيّ (٤) قراءة
وسماعاً، قال [أخبر]نا محمد بن عبد الحق الخَزْرَجِي(٥)، قال [أخبر]نا
محمد بن فَرَج مولى ابن الطَّلاَّعِ(٦)، [أخبر]نا يونس بن عبد الله بن
مغيث(٧) ، [أخبر]نا أبو عيسى، بسنده المذكور.
١٣ - وقرأت عليه أيضاً ((الموظّأ، برواية يحيى بن عبد الله بن
= وسكون الواو وبعدها لام ألف وفي آخرها نون ــ هذه النسبة إلى خَوْلان بن عمرو نزلت
قبيلته بالشام (اللباب ٤٧٢/١).
(١) هو أبو عمرو القُسْطَانِي - بالضم نسبة إلى قُسْطانَة قرية بين الريّ وساوة - عثمان بن
أحمد القرطبي نزيل إشبيلية، سمع أبوه ((الموطأ)) من أبي عيسى الليثي، توفي سنة
٤٣١ هـ (شذرات الذهب ٢٤٨/٣) وَاللَّخْمي - بفتح اللام وسكون الخاء وآخرها ميم -
نسبة إلى لَخْم، مِنْ قبائل اليمن (اللباب ١٣٠/٣).
(٢) الفقيه المالكي الليثي القرطبي، راوي ((الموطأ)) عالياً، المتوفّى سنة ٣٦٧ هـ (شذرات
الذهب ٦٥/٣) وتصحف ((عبيد الله)) فيه إلى ((عبد الله))، وجاء في أصولنا:
((عبيد الله بن عبد الله بن يحيى)) بزيادة عبد الله.
(٣) هو فقيه قرطبة ومُسْنِد الأندلس، أبو مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثي،
المتوفى سنة ٢٩٨ هـ (شذرات الذهب ٢٣١/٢).
(٤) هو أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أحمد، ابن بقي الأموي مولاهم
البغوي القرطبي، المتوفى سنة ٦٢٥ هـ (شذرات الذهب ١١٦/٥).
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الحق بن أحمد بن عبد الرحمن الخزرجي القرطبي،
المتوفى نحو سنة ٥٦٠ هـ (سير أعلام النبلاء ٤٢٠/٢٠).
(٦) هو مفتي الأندلس ومُسْنِدُها أبو عبد الله ابن الطلاع محمد بن فرج، مولى محمد بن
يحيى الطّلاع، القرطبي، ت ٤٩٧ هـ وله ٩٣ سنة (سير أعلام النبلاء ١٩٩/١٩).
(٧) هو القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث القرطبي، ويعرف بابن
الصفّار، ت ٤٢٩ هـ (سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٦٩).

١٠٩
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
بُكَيْر))(١). بإجازته من إسماعيل بن يوسف بن مَكْتُوم (٢)، [أخبر]نا مُكْرَم بن
محمد بن حمزة بن أبي الصقر(٣)، [أخبر]نا أبو يعلى حمزة بن أحمد بن
فارس (٤) ، [أخبر]نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي (٥) ، [أخبر]نا
أبو بكر محمد بن جعفر بن علي المِيمَاسِي (٦)، [أخبر]نا أبو بكر محمد بن
العباس بن وصيف الغَزِّي (٧) سماعاً عليه لجميعه - سوى من (كتاب الرهون)
إلى آخر الكتاب فإجازة - [أخبر]نا أبو علي الحسن بن الفَرَج الغزي(٨)،
[أخبر]نا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر.
١٤ - و((المعجم، لأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإِسْمَاعِيلِي)) (٩) بسماعه
(١) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، أبو زكريا المصري محدّث مصر، صاحب الإمام مالك
ت ٢٣١ (تذكرة الحفاظ ٤٢٠/٢) ((والموطأ)) بروايته ذكره المؤلف في المعجم
المفهرس [٧/ب]. وهو إحدى الروايات التي وصلتنا (انظر مخطوطاته في تاريخ
التراث لسزكين ١٣٣/٣/١) طبع في عليكرة في الهند ١٣٢٨ هـ. وعُرفت هذه الرواية
مؤخراً ((بموطأ الإمام المهدي)) نسبة لمحمد بن عبد الله بن تومرت المتوفى سنة ٥٢٤ هـ
أحد رواتها، وقد طبع بهذا الاسم في الجزائر ١٣٢٢ هـ في مجلدين.
(٢) تقدم ص (٨٩).
(٣) الدمشقي، المتوفى سنة ٦٣٥ هـ (التكملة لوفيات النقلة للمنذري ٤٨٢/٣).
(٤) هو أبو يعلى حمزة بن أحمد بن فارس بن المُنجًّا بن كَرَوَّس السُلَمي الدمشقي،
ت ٥٥٧ هـ (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٩٢).
(٥) هو الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود، المقدسي النابلسي
الشافعي، المتوفى سنة ٤٩٠ هـ (سير أعلام النبلاء ١٣٦/١٩).
(٦) هو أبو بكر محمد بن جعفر بن علي الميماسي، راوي ((الموطأ)) عن ابن وصيف،
ت ٤٣٥ هـ (شذرات الذهب ٢٥٥/٣) والميماسِي - بكسر الميم وسكون الياء وبعدها
ميم ثانية وبعد الألف سين مهملة - نسبة إلى مِيمَاس، قرية بالشام (اللباب ٢٨٤/٣).
(٧) هو راوي ((الموطأ)) عن يحيى بن بكير بواسطة الحسن بن الفرج الغزي. ت ٣٧٢ هـ
(السير ١٦ /٣٤١).
(٨) المتوفى سنة ٣٠١ هـ (السير ١٤ /٥٥).
(٩) ((المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي)) لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن
إسماعيل الإسماعيلي، المتوفى سنة ٣٧١ هـ، (انظر تذكرة الحفاظ ٩٤٧/٣) رواية
أبي بكر البَرْقاني، ذكره الحافظ في المعجم المفهرس ق [٨١/ب] (انظر مخطوطاته =

١١٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
له على يحيى بن يوسف ابن (١) المصري بإجازته من أبي الحسن علي بن
هبة الله ابن الجُمَّيْزِي(٢)، [أخبر]نا السِّلَفِي (٣) إجازة وشُهْدَةُ بنت الإِبَري (٤)
سماعاً؛ قال الأول: [أخبر]نا ثابت بن بُنْدار(٥)، وقالت شُهْدَةُ: [أخبر]نا أبو
منصور محمد بن الحسين ابن الهَرِيسَة(٦) [أخبر]نا الحافظ أبو بكر أحمد بن
محمد بن أحمد بن غالب البَرْقَانِي (٧) [حد]ثنا الإِسْمَاعِيلِي.
١٥ - وكتاب (٨) ((اختلاف الحديث، للإمام الشافعي)) (٩) بسماعه له
= في تاريخ الأدب لبروكلمان ٢١٠/٣) طبع بتحقيق د.زياد محمد منصور بمكتبة العلوم
والحكم في المدينة المنوّرة عام ١٤١٠ هـ في مجلدين.
(١) (ابن) سقطت من ح، وهو أبو زكريا يحيى بن يوسف بن أبي محمد بن أبي الفتوح
المقدسي ثم المصري، المتوفى سنة ٧٣٧ هـ (الدرر الكامنة ٤٣٠/٤).
(٢) هو بهاء الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم، ابن بنت الجُمَّيْزِي
المتوفى سنة ٦٤٩ هـ (العبر ٢٠٣/٥).
(٣) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الإصبهاني، تقدم ص (٣).
(٤) هي شَهْدَة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الإبري، تقدمت ص (٣).
(٥) هو أبو المعالي ثابت بن بُنْدار بن إبراهيم بن بُنْدار الدينَوَرِي البغدادي البَقّال، المتوفى
سنة ٤٩٨ هـ (سير أعلام النبلاء ٢٠٤/١٩).
(٦) هو أبو منصور، محمد بن عمير بن الحسين بن هَرِيسَة البزّار، جاء اسمه في سماعات
((المعجم)) سنة ٤٢٣ هـ على أبي بكر البرقاني، (انظر مقدمة معجم الإسماعيلي ص
٢٦٨ و ٢٦٩).
(٧) المتوفى سنة ٤٢٥ هـ (تاريخ بغداد ٣٧٣/٤) والبَرْقاني - بفتح الباء الموحّدة وسكون
الراء المهملة وفتح القاف - نسبة إلى قرية بنواحي خوارزم (اللباب ١ /١٤٠).
(٨) في ح: ((وقرأت)).
(٩) ((اختلاف الحديث)) للإمام الشافعي محمد بن إدريس ت ٢٠٤ هـ (تذكرة الحفاظ
٣٦١/١) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس ق [٩/ب]، (انظر مخطوطاته في تاريخ
التراث لسزكين ١٨٨/٣/١) طبع قديماً بهامش ((الأم)) بمطبعة بولاق بالقاهرة
١٣٢١ هـ. وطبع بذيل ((الأم)) بتصحيح محمد زهري النجار، من علماء الأزهر
الشريف، في القاهرة ١٣٩٣ هـ. وحققه إبراهيم بن محمد الصبيحي كرسالة ماجستير
بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض ١٤٠١ هـ. وطبع بتصحيح عامر أحمد
حيدر، بمؤسسة الكتب الثقافية في بيروت ١٤٠٥ هـ

١١١
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
على يحيى بن يوسف المصري(١) بإجازته من أبي الحسن ابن
الجُمَّيْزِي (١)، [أخبر]نا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف (٢)
سماعاً عليه، سوى النصف الأول من الجزء الأول، وهو قوله: (وقد وجدت لك
أقاويل مختلفة من هذا)، فإجازة لهذا القدر منه، قال [أخبر]نا أبو نصر
محمد بن الحسن ابن البنّا(٣)، ومحمد بن عبد الباقي الدُورِي (٤) لمعظمه،
[أخبر]نا أبو محمد الحسن بن علي الجَوْهَرِي(٥)، [أخبر]نا أبو عمر محمد بن
العباس بن حَيُّويَه(٦)، [أخبر]نا أبو بكر أحمد بن عبد الله ابن البَرْقِي (٧)،
[أخبر]نا الربيع بن سليمان (٨)، [أخبر]نا الشافعي رحمه الله تعالى.
١٦ - و((اليقين لأبي بكر عبدالله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا))(٩)
(١) تقدم في الكتاب السابق .
(٢) اليوسفي، المتوفى سنة ٥٧٥ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣٦٦/٤).
(٣) هو الواعظ أبو نصر محمد بن الحسن بن أحمد بن عبدالله ابن البنّاء البغدادي المتوفى
سنة ٥١٠ هـ (شذرات الذهب ٢٨/٤).
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن محمد بن يُسر، الدُورِي البغدادي السِمْسار
الصالح المتوفى سنة ٥١٣ هـ (السير ٤٢٧/١٩، والشذرات ٤١/٤).
(٥) هو أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الجوهري الشيرازي البغدادي،
المتوفى سنة ٤٥٤ هـ (العبر ٣٠١/٢).
(٦) هو المحدّث الحُجّة أبو عمر ابن حَيُّويّه، محمد بن العباس بن محمد بن زكريا،
البغدادي الخزاز، المتوفى سنة ٣٨٢ هـ (السير ١٦ /٤٠٩، والشذرات ١٠٤/٣).
(٧) هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد ابن البَرْقِي الزهري، مولاهم،
المصري، المتوفى سنة ٢٧٠ هـ (تذكرة الحفاظ ٢ /٥٧٠).
(٨) هو صاحب الإمام الشافعي وناقل علمه وراوي كتبه أبو محمد الربيع بن سليمان بن
عبد الجبّار المؤذن، المرادي المتوفى سنة ٢٧٠ هـ (تذكرة الحفاظ ٥٨٦/٢).
(٩) ((اليقين)) لابن أبي الدنيا المتوفى سنة ٢٨١ هـ (السير ٣٩٧/١٣) ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس ق [٣٧/أ] مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم ٥٢، ضمن
المجموع ٨٠، (ق ٦٢ - ٧٢) (فهرس الظاهرية: ١٤). ويوجد منه مصورة في الجامعة
الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٠٤، ٩٧٠، ١٠٠٧، ١٥٠٥، ٥٠٤٢ ف. طبع قديماً
بمطبعة أنصار السنّة المحمدية، في القاهرة ١٣٥٨ هـ / ١٩٣٩ م في (١٥٨) ص. وطبع
بتحقيق أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، بدار الكتب العلمية، في بيروت،
١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م في (٧٨) ص. وطبع مع كتاب ((العقل وفضله)) بتحقيق مجدي =

١١٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
بإجازته من أبي بكر بن أحمد ابن عبد الدائم(١)، بسماعه من محمد بن إبراهيم
الإِرْبِلِي(٢)، بسماعه من شُهْدَة بنت أحمد الإِبَريّة(٣)، بسماعها مِن طِرَاد بن
محمد (٤)، [أخبر]نا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْران(٥)،
[أخبرنا]نا أبو علي ابن صفوان(٦)، عن ابن أبي الدُنْيا.
١٧ - و ((محاسبة النفس)) (٧) له، بإجازته من أبي بكر بن أحمد بن
عبد الدائم المذكور، بهذا الإسناد سواء (٨).
١٨ - و((كتاب الشكر)) (٩) له، بإجازته مِن أحمد بن أبي بكر
= السيد إبراهيم، بمكتبة الساعي في الرياض، عام ١٤٠٨ هـ، من ص ٨٥ إلى ص ١٢٦.
(١) هو أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، النابلسي المقدسي، المتوفى سنة
٧١٨ هـ (الدرر الكامنة ٤٣٨/١).
(٢) هو فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سليمان الإِرْبِلي المتوفى سنة
٦٣٣ هـ (العبر ١٣٥/٥).
(٣) هي شُهْدَة بنت أحمد بن الفرج، تقدمت .
(٤) هو أبو الفوارس طِرَاد بن محمد بن علي الهاشمي الزينبي، المتوفى سنة ٤٩١ هـ
(تذكرة الحفاظ ٤ /١٢٢٨).
(٥) الأموي البغدادي المعدَّل، المتوفّى سنة ٤١٥ هـ (السير ٣١١/١٧).
(٦) هو الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي راوي تصانيف ابن أبي الدُنيا،
المتوفى سنة ٣٤٠ هـ (تذكرة الحفاظ ٨٥٥/٣).
(٧) ((محاسبة النفس والإِزْراء عليها)) لابن أبي الدنيا، ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
ق [٣٦/ب] مخطوط في دار الكتب المصرية برقم (٢٥٦٠١)، وفي الظاهرية بدمشق
ضمن المجموع ٥٧٨ الكواكب (ق ٤٥ - ٤٧). طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم،
بمكتبة القرآن في القاهرة عام ١٤٠٧ هـ، في (٩٦) ص. وطبع بتحقيق عبد الله
الشرقاوي بمؤسسة الكتب الثقافية في بيروت عام ١٤٠٨ هـ في (١٣٦) ص.
(٨) راجع الكتاب السابق .
(٩) كتاب ((الشكر لله عزّ وجلّ)) لابن أبي الدنيا، ذكره الحافظ في المعجم المفهرس ق
[٣٨/ب]. مخطوط بدار الكتب المصرية برقم (١٥٥٩) حديث، وبالظاهرية في دمشق
برقم ٣٤٦ حديث (ق ١ - ٣١)، وطُبع بتصحيح محمد أحمد رمضان المدني بمطبعة
المنار بالقاهرة عام ١٣٤٩ هـ في (١٠٤) ص. وطبع بتحقيق أحمد محمد طاحون،
بدار الشروق في جدّة عام ١٣٩٧ هـ في (١١٨) ص. وطبع بتحقيق ياسين محمد =

١١٣
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
الْأَرْمَوِي (١)، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم(٢)، قال الأول: [أخبر]نا
عبد الرحمن بن مَكِّي الطرابلسي(٣)، [أخبر]نا جدّي لأميّ الحافظ أبو طاهر
السِّلَفِي (٤)، [أخبر]نا محمد بن عبد السلام (٥)، وأبو سعد بن خُشَيْش (٦).
وقال الثاني: [أخبر]نا الإِرْبِلِي(٧)، عن شُهْدَة (٨) سماعاً، [أخبر]نا أبو
الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف (٩) ، وأبو سعد بن
خُشَيْش. (١٠ قال ابن عبد السلام، وابن يوسف: [أخبر]نا أبو القاسم
عبد الرحمن بن عبيد الله الحُرْفي (١١)، قال ابن خُشَيْش ١٠): [أخبر]نا أبو
= السوّاس وعبد القادر الأرنؤوط بدار ابن كثير في دمشق عام ١٤٠٥ هـ وطبع بتحقيق بدر
البدر، في الكويت عام ١٤٠٥ هـ، في (١٠٤) ص.
(١) هو المقرىء شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي بكر محمد بن حامد الأرْمَوِي
القَرافي المتوفّى سنة ٧١٦ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٨٩/١، والدرر الكامنة ٢٦١/١)
والأرْمَوِي - بضم الألف وسكون الراء وفتح الميم وفي آخرها الواو - نسبة إلى أُرْمية،
مِن بلاد أذربيجان (اللباب ٤٤/١).
(٢) تقدم ص (١١٢).
(٣) هو سِبْط السِلَفِي جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن،
المتوفّى سنة ٦٥١ هـ (العبر ٢٠٨/٥).
(٤) هو أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم .
(٥) هو الشريف المُسْنِد أبو الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري البزاز
البغدادي، المتوفى سنة ٤٩٨ هـ (تذكرة الحفاظ ١٢٣٣/٤).
(٦) هو أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن خُشَيْش البغدادي، المتوفى سنة ٥٠٢ هـ (السير
١٩/ ٢٤٠، والشذرات ٥/٤).
(٧) هو محمد بن إبراهيم بن مسلم، تقدم .
(٨) هي شُهْدَة بنت أحمد بن الفرج الإِبَرِيّة، تقدمت .
(٩) البغدادي اليوسفي، المتوفى سنة ٤٩٢ هـ (تذكرة الحفاظ ٤ /٢٣٠).
(١٠ - ١٠) (قال ابن عبد السلام ... قال ابن خُشَيْش) سقط من ل.
(١١) هو المحدث أبو القاسم عبد الرحمن بن عُبيد الله بن عبد الله بن محمد البغدادي
الحُرْفِي - بالضم وسكون الراء ثم فاء وهو الذي يبيع البزور - المتوفى سنة ٤٢٣ هـ
(السير ١٧ /٤١١، وتبصير المنتبه ٤٩٥/٢).

١١٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
علي ابن شاذان (١)، [أخبر]نا أبو بكر أحمد بن الحسن النَّجَّاد(٢)، [أخبر]نا
ابن أبي الدنيا .
[٥/ب]
١٩ - / والنصف الثاني من ((كتاب ذَمّ المَلَاهي))(٣) له بإجازته مِن
عيسى بن عبد الرحمن (٤)، بسماعه مِن أبي المُنَجَّا ابن اللَّتِّي (٥)، [أخبر]نا
سعيد بن أحمد بن البنّا (٦) ، [أخبر]نا عاصم بن الحسن(٧) قال [أخبرنا أبو
الحسين علي بن بِشْرَان(٨)، [أخبر]نا أبو علي ابن صفوان (٩)، عنه.
٢٠ - والجزء الثاني من ((المنتخب الكبير (١٠) مِن
ذم الكلام، لأبي إسماعيل الهروي)) (١١) بسماعه له على أبي العباس
(١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، البغدادي البزّاز المتوفى سنة
٤٢٥ هـ (تاريخ بغداد ٢٧٩/٧، وتذكرة الحفاظ ١٠٧٥/٣).
(٢) هو أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن، النّجّاد، المتوفى سنة ٣٤٨ هـ (تذكرة الحفاظ
٨٦٨/٣).
(٣) كتاب ((ذم الملاهي)) لابن أبي الدنيا، ذكره الحافظ في المعجم المفهرس ق [٢٥/ب]
مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع (٥٩) ق ١٥٢ - ١٦٩. ومنه مصوّرة في
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٥٤٤، ٧٨٩، ٤٥٧٤، ٤٦٨٥، ٥٠١٤.
وبمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري بالمدينة برقم ٢١٣. طبع مع ترجمة إنكليزية، ومعه
كتاب ((بوارق الإلماع)» لمجد الدين الطوسي، بتحقيق المستشرق روبسون في لندن
عام ١٣٦٩ هـ. وطبع مستقلاً بتحقيق محمد عبد القادر عطا، بدار الاعتصام بالقاهرة
عام ١٤٠٧ هـ.
(٤) هو عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، تقدم .
(٥) هو عبد اللّه بن عمر بن علي، تقدم.
(٦) هو أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن أحمد ابن البناء البغدادي عاش ٨٣ سنة
وتوفي سنة ٥٥٠ هـ (السير ٢٦٤/٢٠، والشذرات ١٥٥/٤).
(٧) هو الشاعر أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي، البغدادي الكرخي
العاصمي المتوفى سنة ٤٨٣ هـ (السير ١٨ /٥٩٨، والشذرات ٣٦٨/٣).
(٨) هو أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْران بن محمد الأموي البغدادي
المعدَّل، المتوفى سنة ٤١٥ هـ (السير ١٧ /٣١١).
(٩) هو الحسين بن صفوان، تقدم .
(١٠) (الكبير) سقطت من ح.
(١١) ((ذم الكلام)) لشيخ الإسلام الإمام الحافظ أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي بن =

١١٥
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
الحجّار(١) بإجازته إن لم يكن سماعاً، مِن ابن اللَّتِّي(٢)، ومكاتبة من محمد
ابن(٣) مسعود بن بَهْرُؤُز، بسماعهما على أبي الوَقْت(٤)، بسماعه منه.
٢١ - و((المنتقى الصغير مِن ذَمّ الكلام)) (٥) بإجازته مِن عيسى بن
عبد الرحمن (٦)، بسماعه مِن ابن اللَّي، قال [أخبر]نا أبو الوَقْت، قال [أخبر]نا
الھَرَوِي .
٢٢ - وكتاب ((ذَمّ الغيبة، لأبي الحسين أحمد بن فارس)) (٧) بسماعه
على أبي العباس الحجّار(١)، بإجازته من عبد اللطيف بن محمد بن عبيد الله
= محمد الأنصاري الهروي - وينتسب الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري رضي الله
عنه - توفي سنة ٤٨١ هـ (تذكرة الحفاظ ١١٨٣/٣) وكتابه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس ق [١٧/ب] مخطوط في الظاهرية بدمشق، ويوجد منه صورتان خطّتانٍ في
مكتبة الشيخ حماد الأنصاري حفظه الله في المدينة المنوّرة برقم (٥٣٠). وقام بتحقيقه
د. مجتبى أوغور التركي عام ١٤٠١ هـ (أخبار التراث ٢٤/٦) كما قام عبد الرحمن بن
عبد العزيز الشبل بتحقيق الجزءين الأولين منه كرسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية في
المدينة المنوّرة عام ١٤٠٦ هـ (أخبار التراث ١٨/٢٦) وطبع ((المنتقى من ذم الكلام))
لابن اللَّتِّي البغدادي، بتحقيق علي حسن عبد الحميد بدار عمار في الأردن عام
١٤٠٨ هـ في (٤٧) ص.
(١) هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدم .
(٢) هو عبد الله بن عمر بن علي الحريمي، تقدم .
(٣) (محمد بن) سقط من ح والصواب إثباته، وهو الطبيب أبو بكر محمد بن مسعود بن
بَهْرُوز - ويقال فيه نَيْرُوز - البغدادي، المتوفى سنة ٦٣٥ هـ وقد جاوز التسعين (السير
٣٠/٢٣، والشذرات ١٧٣/٥، وتبصير المنتبه ١٤٢٩/٤).
(٤) أبو الوَقْت هو عبد الأول بن عيسى بن شعيب، تقدم .
(٥) راجع الكتاب السابق .
(٦) هو عيسى بن عبد الرحمن المطعِّم، تقدم .
(٧) ((ذم الغيبة)) للإمام اللغوي أبي الحسين أحمد فارس بن زكريا بن محمد القزويني
الرازي المتوفى سنة ٣٩٥ هـ (السير ١٠٣/١٧، وبغية الوُعاة ٣٥٢/١) ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس ق [٣٢ /أ].

١١٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
التَّعَاوِيذِي(١)، وعلى الحافظ أبي الحجّاجِ المِزّي(٢)، بسماعه مِن
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفَرَّاء (٣)، قال [أخبر]نا البهاء
عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي (٤) بسماعه هو والتَّعَاوِيذِي مِن عبد الحق بن
يوسف(٥) قال [أخبر]نا هادي بن إسماعيل (٦)، قال [أخبر]نا علي بن
إبراهيم الحَنّاط (٧) عنه .
٢٣ - وكتاب ((فضل الصلاة على النبي (وَّر، لابن فارس))(٨) أيضاً
بسماعه على الحَجَّار(٩) والمِزِّي (٢)، بسماع المِزّي على عبد الرحمن بن
يوسف البَعْلِي (١٠)، بسماعه على البهاء عبد الرحمن (١١)، وبإجازة الحجّار مِن
(١) هو أبو القاسم عبد اللطيف بن محمد بن عبيد الله التعاويذي، ولد الأديب شاعر
العراق، توفي سنة ٦٣٤ هـ (تذكرة الحفاظ ١٤١٩/٤).
(٢) هو يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، تقدم .
(٣) هو عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفرّاء المَرْدَاوِي ثم
الصالحي، يُعْرَف بابن المنادي، المتوفى سنة ٧٠٠ هـ (معجم شيوخ الذهبي
١٧٥/١).
(٤) هو الفقيه بهاء الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن
المقدسي المتوفّى سنة ٦٢٤ هـ (السير ٢٦٩/٢٢، والشذرات ١١٤/٥).
(٥) هو عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف اليوسفي، تقدم .
(٦) هو هادي بن إسماعيل العلوي، المتوفّى سنة ٥٠٧ هـ (السير ٣٥٧/١٩).
(٧) الحَنّاط - بفتح الحاء المهملة والنون المشدّدة - هكذا ضبطه ابن نقطة في تكملة
الإكمال ٣٠٧/٢، وترجم لابنه أبي بكر محمد في هذه النسبة .
(٨) ((فضل الصلاة على النبي ◌َّة)) لابن فارس: ذكره الحافظ في المعجم المفهرس ق
[٤١/أ] وحاجي خليفة في كشف الظنون ١٢٧٩.
(٩) هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدم .
(١٠) هو المفتي الزاهد الفقيه المحدّث فخر الدين أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن
محمد بن نصر البعلبكي، المتوفى سنة ٦٨٨ هـ (شذرات الذهب ٤٠٤/٥).
(١١) هو بهاء الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي، تقدم في
الكتاب السابق .

١١٧
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
التَّعَاوِيذِي (١) ، بسماعهما على عبد الحق، بسنده المذكور في الذي قبله.
٢٤ - و ((جزء أبي الجَهْم العلاء بن موسى البَاهِلي)) (٢) بسماعه على
الحَجَّار (٣)، قال [أخبر]نا ابن اللَّتِّي(٤)، قال [أخبر]نا أبو الوَقْت (٥)، قال
[أخبر]نا محمد بن عبد العزيز الفارسي(٦)، قال [أخبر]نا عبد الرحمن بن
أحمد بن (٧) أبي شُرَيْح، قال [أخبر]نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز البَغَوِي (٨)، قال [أخبر]نا أبو الجَهْم.
وسمعت على شيخنا المذكور مِن هذا الجزء، من حديث ابن عمر رضي
الله عنهما: ((لا يصوم أحد عن أحد)) إلى آخر الجزء بهذا الإسناد، وبإجازته من
(١) هو أبو القاسم عبد اللطيف بن محمد بن عبيد الله، تقدم في الكتاب السابق.
(٢) أبو الجهم هو العلاء بن موسى بن عطية الباهلي البغدادي، المتوفى سنة ٢٢٨ هـ
(السير ٥٢٥/١٠ وهدية العارفين ٦٦٦/١) وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
ق [١١٢/ب] ويوجد مخطوطاً باسم ((حديث أبي الجَهْم)) بمكتبه شهيد علي بتركيا برقم
٦/٥٤٦، ضمن مجموع، ق (٥٧/أ - ٦٥/ب) بتاريخ ٧٩٤ هـ، ويوجد منه صورة
مكروفيلمية بمعهد المخطوطات في القاهرة (انظر فهرس المعهد ٧٩/١) ومنه نسخة
في مكتبة داماد إبراهيم بتركيا برقم ١٠/٣٩٦، ضمن مجموع، ق (٢٣٣ /أ -
٢٥٢/ ب) بتاريخ ٨٦٦ هـ، ونسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق ضمن المجموع
١/٨٣، ق (١ - ١٧) من القرن السابع. ونسخة بدار الكتب المصرية برقم ١٨٣١
حليم، حديث ٤٩. ومنه منتقى في المكتبة الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٦٣، ق
(١/أ - ١٥/أ) من القرن السابع (انظر تاريخ التراث لسزكين ١٩٧/١/١).
(٣) هو أحمد بن أبي طالب بن بي النعم، تقدم .
(٤) ابن اللَِّّي هو عبد الله بن عمر بن علي الحريمي، تقدم .
(٥) أبو الوقت هو عبد الأول بن عيسى بن شعيب، تقدم ص .
(٦) هو أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي ثم الهروي، المتوفى سنة
٤٧٢ هـ (السير ٣٧٦/١٨، والشذرات ٣٧٢/٣).
(٧) (أحمد بن) سقط من ح، والصواب إثباته كما في سائر النسخ، وهو أبو محمد
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شُرَيْح الأنصاري، المتوفى سنة ٣٩٢ هـ
(السير ٥٢٦/١٦، والشذرات ١٤٠/٣).
(٨) المتوفى سنة ٣١٧ هـ (تذكرة الحفاظ ٧٣٧/٢).

١١٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
إسماعيل بن مكتوم(١)، وعيسى المُطَعِّم(٢)، وزينب بنت شكر(٣)، وأبي
بكر بن (٤) أحمد بن عبد الدائم بسماع الثلاثة الأول مِن ابن اللَّتِّي بسنده،
وبسماع أبي بكر من ابن الزبيدي (٥) ، بسماعه من أبي الوَقْت بسنده.
وهذا الجزء أعلى ما وقع لي بالسماع المتصل؛ فإن بين شيخي فيه وبين
أبي القاسم البغوي خمسة أنفس، وبين وَفَاتَيْهِما قريب من خمسمائة سنة، ولا
يقع حديث البغوي هذا لمن بعد الطبقة الأولى مِن شيوخنا بأعلى مِن هذا
أصلاً، بل إذا وقع لهم حديث البغوي مُتَّصِلًا بالسماع بمثل هذا العدد كان
معدوداً مِن عواليهم .
٢٥ - و ((جزء ابن مَخْلَد)) (٦) قرأته عليه بسماعه له على أبي العباس
الحجّار (٧)، قال [أخبر]نا ابن اللَِّّي(٨)، قال [أخبر]نا سعيد ابن البَنّا(٩)، قال
[أخبر]نا عاصم بن الحسن(١٠)، قال [أخبر]نا أبو عمر ابن مهدي(١١)، قال
[أخبر]نا محمد بن مَخْلَد العَطَّار.
(١) هو إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، تقدم .
(٢) هو عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، تقدم .
(٣) هي زينب بنت أحمد بن عمر بن شكر، تقدمت .
(٤) (ابن) سقطت من ح، والصواب إثباتها، راجع ترجمته ص (١١٢).
(٥) هو الحسين بن المبارك بن محمد، تقدم .
(٦) ابن مَخْلَد هو الإمام مسنِد بغداد أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطّر
الخضيب، المتوفى سنة ٣٣١ هـ (تذكرة الحفاظ ٨٢٨/٣) ومَخْلَد - بفتح الميم
وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام (الإكمال ٢٤٧/٢، وتبصير المنتبه ١٢٦٨/٤)
ويوجد في الظاهرية. ((جزء فيه من فوائد ابن مخلد)) ضمن المجموع رقم ١/٢٤٨،
في ٨ ق، بتاريخ ٥٩٧ هـ (انظر تاريخ التراث لسزكين ٣٥٩/١/١).
(٧) هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدم .
(٨) هو عبد الله بن عمر بن علي الحريمي، تقدم.
(٩) هو سعيد بن أحمد بن الحسن، تقدم .
(١٠) هو عاصم بن الحسن بن محمد العاصمي، تقدم .
(١١) هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد الفارسي ثم البغدادي البزّاز
الكازروني، المتوفى سنة ٤١٠ هـ (السير ٢٢١/١٧).

١١٩
١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي
٢٦ - و((جزء بِيْبَى بنت عبد الصمد الهَرْثَمِيَّة(١) عن أبي محمد بن أبي
شُرَيْح))(٢) قرأته عليه مَرَّتين، مرّة بإجازته مِن عيسى بن عبد الرحمن(٣)، ومَرّة
بسماعه له على الحجّار(٤)، بسماع عيسى وإجازة الحجّار - إن لم يكن سماعاً -
على ابن اللَِّّي(٥) قال [أخبر]نا أبو الوَقْت(٦)، قال أخبرتني بِيْبَى المذكورة.
٢٧ - و((جزءاً فيه من المائة الشُرَيْحِيَّة)) (٧). بإجازته من عيسى بن
عبد الرحمن المُطَعِّم (٨)، وإسماعيل بن يوسف بن مكتوم(٩)، قالا: [أخبر]نا
ابن اللَّتِّي(١٠)، قال [أخبر]نا أبو الوَقْت (١١)، قال [أخبر]نا الفُضَيْل بن يحيى
الفُضَيْلِي (١٢)، قال [أخبر]نا عبد الرحمن بن أبي شُرَيْح.
(١) هي أم الفضل وأم ◌ِزَّى بِيْبَى بنت عبد الصمد بن علي الهَرْثَمِيَّةِ الهَرَوِيّة، المتوفاة سنة
٤٧٧ هـ (السير ٤٠٣/١٨، والشذرات ٣٥٤/٣).
(٢) ابن أبي شريح هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، تقدم ص (١١٧) والجزء ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس ق [١٠٨/أ] وحاجي خليفة في كشف الظنون ٥٨٦/١
وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((حديث ابن أبي شَرَيْح)) ضمن المجموع
٣٨٦٠ عام، مجاميع ١٢٤ (ق ١٥٨ - ١٧٥). وطبع بتحقيق د.عبد الرحمن بن
عبد الجبّار الفريوائي، بدار الخلفاء في الكويت عام ١٤٠٦ هـ في ١٠٠ ص.
(٣) المُطَعِّم، تقدم .
(٤) الحجّارِ هو أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم، تقدم .
(٥) ابن اللَّي هو عبد الله بن عمر بن علي الحريمي، تقدم.
(٦) أبو الوقت هو عبد الأول بن عيسى بن شعيب، تقدم .
(٧) من تأليف عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح، تقدم ص (١١٧). وذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس ق [١٥٢/ب] وتوجد مخطوطة بعنوان ((المسائل
الشرعية)) في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٨/٢٠، ق (١١٦ - ١٢٩) وضمن
المجموع ٩/١٠٧، ق (٢١٤ /أ - ٢٢٧ /أ) ومنها نسخة في مكتبة فيض الله بإسطنبول
برقم ٥٠٦، ق (٧٥ /أ - ٨٠ /ب) (انظر تاريخ التراث لسزكين ٤٣٦/١/١).
(٨) تقدم .
(٩) تقدم .
(١٠) تقدم .
(١١) تقدم .
(١٢) هو أبو عاصم الفُضَيْل بن يحيى بن الفُضَيْلِ الفُضَيْلِي الهروي الصغير، المتوفى سنة =

١٢٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٢٨ - و((جزء لُوَيْن محمد بن سليمان بن حبيب المِصِّيصِي)) (١) بإجازته
من محمد بن أبي بكر بن هبة الله بن طارق الأسدي ابن النحاس (٢)، بسماعه
من صَفِيَّة بنت عبد الوهاب (٣)، بإجازتها من مسعود بن الحسن الثقفي (٤)،
[٦/أ] ومحمد بن أحمد بن محمد البَاغْبَان (٥)، / والحسن بن العباس الرُسْتُمِي (٦)،
= ٤٧١ هـ (السير ٣٩٧/١٨) والفُضَيْلِي - بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة وسكون الياء
آخر الحروف وفي آخرها اللام - نسبة إلى الفُضَيْل، تصغير الفضل، جَدٌّ للمترجم
(اللباب ٤٣٤/٢، والشذرات ٣٤١/٣).
(١) هو أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب المِصّيصي، المعروف بـ ((لُوَيْن)) روى عن
مالك وسفيان بن عيينة، روى عنه أبو داود والنسائي كان ثقة، توفي سنة ٢٤٦ هـ
(التاريخ الكبير ٩٨/١/١، التهذيب لابن حجر ١٩٨/٩) وجزؤه مخطوط في الظاهرية
باسم ((حديث لُوَيْن)) ضمن المجموع ٢١/٢٦، ق (٢٧٤/أ - ٢٨٢/ب) بتاريخ
٦٠٧ هـ، وضمن المجموع ٦٧، ق (١٨ / أ - ٣٧/أ) من القرن السابع (انظر تاريخ
التراث لسزكين ٢١٤/١/١).
(٢) هو أمين الدين محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق الأسدي، ابن
النحاس الحلبي، نزيل دمشق، الصفّار، المتوفى سنة ٧٢٠ هـ (الدرر الكامنة
٣٩٩/٣).
(٣) هي أم حمزة صفية بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر القرشية الأسدية الحموية،
أخت كريمة، أجاز لها مسعود الثقفي وتفردت في زمانها، توفيت بحماه سنة ٦٤٦ هـ
(السير ٢٣ /٢٧٠).
(٤) هو مُسنِد الآفاق رحلة العصر الرئيس المعمّر، أبو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم
ابن الفضل الإصبهاني، عمر ١٠٠ سنة وتوفى سنة ٥٦٢ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣١٩/٤،
والشذرات ٢٠٦/٤).
(٥) هو أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن القاسم، الإصبهاني البَاغْبَان - بفتح
الموحّدتين وسكون المعجمة بينهما - نسبة إلى حفظ الباغ، وهو البستان، المتوفى سنة
٥٥٩ هـ (السير ٣٧٨/٢٠، والشذرات ١٨٧/٤).
(٦) هو مسند إصبهان الفقيه الشافعي أبو علي الحسن بن العباس ابن أبي الطيّب علي بن
حسن الرُسْتُمِي - بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء وفي آخرها الميم - نسبة
إلى رُسْتُم، جدٌّ للمترجم، توفي سنة ٥٦١ هـ (السير ٤٣٢/٢٠، والشذرات ١٩٨/٤،
واللباب ٢٥/٢).