Indexed OCR Text
Pages 221-240
طرف الأثر أو الخبر الرقم إنّما طلب العابدون يطول النَّصب دوام الراحة ٢٠٢ أي فلان، عاهد اللّه أن تتوب عسى أن يشفيك اللّه عز وجل ٢٠١ ٢٠ بلغني أنّ في بعض السموات ملكاً له من العيون مثل عدد الحصباء بينما حير من أحبار بني إسرائيل مُتكِىء على سريره ١٢٧٠ تلقى المؤمن شاحباً وتلقى المنافق وباصاً ٩١٣ت خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيءٍ فيها ... معرفة اللّه عَزَّ وَجَلْ ٢٢٢، ١٨٧٩ دخلت على جارٍ لي أعوده، فقلت له: أيّ فلان، عاهدِ اللّه أن تتوبَ ٢٠١ دخلت مَكَّة فإذا أنا بجويرية متعبّدة الليل ٣١٣٨،١٥١٥ رأيتُ الحسن في المنام مسروراً شديد البياض تتبرَّقُ مجاري دموعه ١٤٣ رأيت مسلم بن يسار في النوم بعد موته بسنةٍ فسلّمْتُ عليه ١٤٠ قال عيسى ابن مريم صلى اللّه عليه وسلم: طوبى لمن سمعت أذناه ما يقول لسانه ١٢٢٤ قال لي راهب: يا مالك، إن استطعت أن تجعل بينك وبين النار ١٥٤٨ قرأت في بعض الكتب: يا معشر الظُّلَّم لا تجالسوا أهل الذكر حتَّى ١٦٥٠ ت قرأت في التوارة: إن الذي يعمل ٢٦٥٨ القلب إذا لم یکن فيه حزن خرب ١٣٠٣ كان عثمان رضي اللّه عنه إذا اطلع في القبر بكى ٢٥١٢ کانکم تعادون إلى القرید ٢١ت الكرسي تحت العرش لأن يترك الرجل درهماً حراماً خيرله من أن يتصدق بمئة ألف درهم ١٩٤١ لو كانت الصحف من عندنا لأقللنا الكلام ٣٥٧ ٦٩٣ ما أبكي على ما فاته في الدنيا غير أنّي أتخوّف أن لا ألقاه في الآخرة ما أشدَّ فطام الكبير! ١١٨٩ ما نشق القبر عن عبد ولا أمة إلاّ وملكان قائمان ١٥٤٣ ٢٢١ ١٦٥٠ في التوراة طوبى لمن أكل من ثمرة يده ١٠٧٣ طرف الأثر أو الخبر الرقم من طلب العلم لنفسه فالقليل منه يكفي ١٨٨١ المؤمن مثل الشاة المأبورة يريدُ التي أُكلت في العلف إبرة ٩٢٠ هم يستبطئون المطر ... لكنّي واللّهِ أستبطىء الحجارة ٧٢٩ وددتُ أنّ رزقي في حصاةٍ أمصُّها حتَّى أموت ٩٧٨ يا أبا یحی ادع اللّه لي ١١١٥ يا عطاء إِنّ في الجنّة حوراء ١٧٧٣ يا نفس لو كان فيك خير ما أساء الحسن بك الظن مالك بن ضيغم ٢٠٩٦ كان يشر بن المنصور عند الحجام وقد وضع المحاجم مالك بن عبيد الله الختعمي ٢٢٩٧ بلغ عُمر أن العدو سايفوا أو قاموا للمسلمين فقال: غل القوم مالك بن المنذر ١٢٦٠ت يا بني، الزموا الأناة، واغتنموا الفرصة ٢٦٧٣ المأمون العباسي اطلبوا إلى اللّه حوائجكم واستغفروا لتفريطكم فإنّه يقال: لا كبيرة مع الاستغفار ٢٩٩٣ أوصيكم عباد اللّه بتقوى الله وحده والعمل لما عنده ٢٩٩٢ أول العدل أن يعدل الرّجلُ على بطانته ثم على الذين يلونهم حتَّى يبلغَ العدلُ ٨٧٠ ٢٠٢٨ أول من تدغا المرأة المظلومة ... أين خصمك ... دعها يا أحمد فإنّ الحقَّ حتى متى وأنا في حط وترحال وطول سعي وإدبار وإقبال ٢١٨٤ ◌ُبِرْتُ بوفاتك فغمتني ثم جاءتني وفادتك فسرّتني ٣٣٠٦ ٢٩٩٣،٢٣٥٢ عباد اللّه عَظُمَ قدر الدارين وارتفع جزاء العاملين وطالت مُدَّةَ الفريقين لم أرَابناً قطُّ أَبرِّ بأبيه من الفضل بن يحيى بلغ من برّه أنَّ يحيى لا يتوضأ ٢٢٢ ٤١٣ إیشی تنظر، أما إنّه لم یکتیہ کاتب مالك بن مغول طرف الأثر أو الخبر الرقم ٣٢٢٣،١٠٩٨ إلّ بماءٍ سُخْنٍ ٨٧١ الملوك لا تتحمل ثلاثة أشياء، إفشاء السر والتعرض للحرمة 4 وقع المأمون في رقعة متظلم ٢٢٨٦ المبرّد = أبو العبّاس المبرّد محمد بن يزيد مبشر بن بشير إن رجلاً هرب من الحجَّاج فمرَّ بساباط فيه كلب بين خبيق يقطر عليه ٢١١١ متهم بن نويرة ٣١٣٦ إنّه والله يحرِّكني لمالك ما لا يحرِّكني لزيد كان واللّه أخي في الليلة ذا الأزيز والصراد يركب الجمل الثفال ٣١٣٦ ٣١٣٦ ٦٨٩ نعم القتيل إذا الرياحُ تناوحت ولا بُدَّ من تَلفٍ يصيبك فاصبر يا عمر لو أعلم أنّ أخي صار حيث صار أخوك ما رؤيته المتوكل ٣١٣٦ إن هذا الرجل لا يرى بيعتنا المثنى بن سعيد ١٢٥٦ لما قدمت عائشة بنت طلحة البصرة أتاها رجل مجاهد بن جبر ١١٧١ ت ٧٧ ٢٢٤٤ ١٢٦٩ ٧٦٤ ٢٥٨٢ ١٢٢٨ ٢٢٣ اجعل مالك جنة دون دينك إنّ أدنى أهل الجنة منزلة لمن يسير في مكة ألف إنَّ بني غِغار قربوا عجلاً ليذبحوه فنادى العجل إن داود عليه السلام جعل خطيئته في كَفِّه إنّ قوماً خرجوا في سفر حين حضرت الجمعة بدء الخلق والعرش والهواء وخلقت بلغني أنّ المؤمن إذا مات بكت عليه الأرض ٣٤٢ طرف الأثر أو الخبر الرقم تدور دوراً (تفسير قوله تعالى: ﴿يوم تمور السماء موراً﴾) ٢٦٢٥ ترحّم عليه وليس على دينك ٢٠٤٣ الحاج بيت الله أفضل وأعظم أجراً من جمع ٢٤٩٢ خرج غلام في بني إسرائيل بفخِّ له فنصبه ٢٢٤٦ خرجت من واسط فسألت ربّي أن يرزقني صحبة ولم أشترط في دعائي ٤٩٧ خطب عثمان بن عفان رضي اللّه عنه فقال في خطبته ٢٠٧ دعا بإسحاق فاستجيب له، وزيد يعقوب نافلة كأنّه ٤٤ ١١٤٨ زهرة الدنيا ولذتها. (تفسير قوله تعالى: ﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون﴾) طاعة اللّه (تفسير قوله تعالى: ﴿بقيّة اللّه خير لكم)) ٨٣٨ ٢٥٢٦ غير محسوب (تفسير قوله تعالى: ﴿فلهم أجر غير ممنون﴾) قام بعضهم إلى بعض بالخناجر فقتل بعضهم بعضاً لا يحمي الرجل على ١٥٣٩ كان أشراف قريش يأتون النبى صلى الله عليه وسلم وعنده بلال، وصهيب ١٤٤٩ كانت تأكل مسامير رتجهم. والرّتج الأبواب (تفسير قوله تعالى: ﴿فأرسلنا عليهم والطوفان والجراد﴾) ٧٢٠ الكتاب هو الفرقان سُمِّيَ فرقاناً لأنّه فَرَّق بين الحقِّ والباطل (تفسير قوله تعالى: ﴿وإذْ آتينا موسى الكتاب والفرقان﴾) ٣٣٥٥،١٣٣٦ ليس الندب ولكن صفوة الوجه ١٨٩٨ ما أرى مجلساً مثل مجلس ابن عبّاس ولقد مات ١٢٢٥ ما مضى في خطاياهم، وما خلفها من خطاياهم (تفسير قوله تعالى: ﴿فجعلناها نكالا﴾) ١٤٤٨ ما من أهل بيت إلاّ وملك الموت يطوف بهم ٢٠٣٠،١٤٥١ من مال أو ولد أو زهرة أو أهل ٤٤ ت نحوه ... نحوه (تفسير قوله تعالى: ﴿فولوا وجوهكم شطره﴾) ١٤٦٢ وعداً من له بالعمل الصالح والإيمان ١٠٥٢ ٢٢٤ طرف الأثر أو الخبر الرقم لا حساب عليهم (تفسير قوله تعالى: ﴿وكلا منها رغداً حيث شئتما﴾) ٢٧٠٦ يدخلونها ولكن لا يأكلون فيها ولا يشربون ١٢١٢ يعلم أنّ المصيبة من اللّه فرضي بها (تفسير قوله تعالى: ﴿و من يؤمن بالله يهد قلبه﴾) ١٤٨٥ ينادي منادٍ يوم القيامة: این الذین ٣٥٥٢ بهمُ بالمعصية ثم يتركها من مخافة اللّه ١٣٣١ يؤتى بمعلُّم الكتاب يوم القيامة فإنْ كان عدل بين الغلمان ٦١٩ محارب بن دثار إنّما سموا الأبرار لأنّهم بُرُّوا الآباء والأبناء كما أنّ لوالدك عليك حقّاً ٨٩٦ ٣٥٤٠ قيل من أظلم الناس، ... من ظلم لغيره محبوب بن موسى الفرّاء (أبو صالح الأنطاكي) سألت الفزاري عن رجل اغتبته ٣٥٣٧ المحلّم ٢٧٦٤ ترنم الحزين مشفاة لكمده محمد بن أحمد عن أبيه جاء رجل إلى بعض العباد، فقال له: بم أستعين على كثرة البكاء؟ محمد بن إسحاق ٢١٧٤ كُلُّ نخلة على وجه الأرض فمنقولة من الحجاز نقلها النماردة ١٦١١ ١٧٦٠ النسناس خلقٌ باليمن لأحدهم عين ويد ورجل محمد بن إسحاق الثقفي قال بعض الحكماء: عجبت ممن يحزن على نقصان ماله ولا يحزن على فناء عمره ١١٢٠ محمد بن أُعین حمل أبو جميل ستّين من خارج حصن مَرو إلى عبد اللّه بن المبارك ٨٤١ ٢٢٥ طرف الأثر أو الخبر الرقم محمد بن بشر المرثدي أنشد لبعض الشعراء: من كان مصروعاً بمصرع ٧٤٠ قُريء على قبر: هذا منازل أقوام عهدتهم ٩١٦ محمد بن جحادة ٢٣١٩ هذه لك بطول السهر محمد بن الحارث أنشد: ٣٠٣ رأيت رفيع الناس من كان عالماً وإن لم يكن في قومه بحسيب لمّا قتل الزبير وَجَدَ الحجّاج صندوقاً في خزانته عليه أقفال ٢٣٨٦ محمد بن الحسين البرجلاني ٧٣٥ أراد قوم سفراً فضلُّوا عن الطريق فانتهوا إلى راهبٍ منفرد في ناحية أنشد لبعض الشعراء: فكتب عليه احذر الموت وجده ٣٢٠١ أنشدني بعض أصحابنا: أضحت تشجعني وقد علمت أنّ الشجاعة تبع رجلٌ حكيماً سبع مئة فرسخ في كلماتٍ، فقال له: إنّي أتيتك لتعلمني سمعت بعض العباد يقول: من ذكر الله على حقيقة سُئِل بعض الحكماء عن أفضل العبادة، قال: بذل الحيلة عن طلب الحلال قال بعض الحكماء: أفضل العقل معرفة الرجل نفسه ١٠١٢ ٢٧٨٥ ٢٦١٧ ٢٨٤٩ ١٧٢٥ قال بعض الحكماء: من لم ينشط لحديثك فارفع عنه مؤنة الاستماع إليك ١٥٠١ قال بعض الصالحين: لئن أعربنا فى كلامنا حتى ما نلحن لقد كُنَا ١٦٣٨ ١٧٥٤ قال بعض العبّاد: لا تغضبه فيعادك وينتصب لك فلا تقوم لمكره قال حكيم لحكيم: أوصني، قال: اجعل اللّه همّك واجعل الحزن قال حكيم لحكيم: لا تَظهِرَنَّ خوفك فيجترىء عليك عدّوك، ولا تکایِرَنَّ من الأمور ٢٧٩٤ ٣٤٢٨،١٧٧١ قدمت مكّة فبينا أنا أطوف في السحر إذ الناس يقولون قد جاء العنبري ٢٢٦ طرف الأثر أو الخبر الرقم ٢٦١٤ قيل لأعرابية مات ابنها: ما أحسنَ عزاك! فقالت: إنّ فقدي إيّاه أمَّني من المصيبة بعده قيل لبعض الحكماء: لو زدتنا من فضل لسانك ٢٧١٦ قيل لبعض الحكماء: متى يدرك العبد أمله من اللّه؟ قال: إذا لم تنظر عينه ١٦٣٢ كان أبو عبد الله البرائي يتمثل بهذين البيتين: ٢٩٣٨ كتب رجل إلى بعض الزهّاد: أنا - أكرمك الله - رجل من إخوانك قد أوبقتني ذنوبي و کثرت عيوبي محمد بن زید بن عبد الله بن عمرو ٢٨٢٢ إني لفوق أبي قبيس حين وضع المنجنيق على ابن الزبير محمد بن سعد ١٠١٤ت أتى سعد بأبي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر محمد بن سعيد الأصبهاني ٢٥٥٢ قال بعض الحكماء: يحسب الجاهل الشيء الذي هو لا شيء محمد بن سوقة كان رجلان متواخيان، فطلب أحدهما من الآخر شيئاً فمنعه محمد بن سلام الجمحي ٢٥٧٠ اجتمع جماعة من أهل العلم عند المنصور احتضر سيبويه النحوي فوضع رأسه في حجر أخيه إذا أنت لم تَسَلْ اصطياراً وحسبةً ٢٧٨٠ إذا رأيت العراقي فاستعذ بالله من الشيطان استعمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً على عمل فرأى عمر رضي الله عنه ٢٧٠٩ ٣٣٠١ اشتكى يزيد بن عبد الملك شكاةٌ شديدة وبلغه ٢٣٠ أنشد: رُبِّ قوم غبروا من عیشھم في نعيم وسرور الزاهد ٣٢٠١،٧٨٩ ٢٥٠١،٢٥٠٠ ٣٣٩٥،٦٢٧ ٧٧٢ ٢٢٧ ٢٨٦٦ طرف الأثر أو الخبر الرقم أنشد لأعرابي: وما هذه الأيام إلّ معارة ٣٢٧٣ أنشد لبعضهم: نعى نفسي إلي من الليالي ٣٢٩٧ أنشدنا أبو عبيدة لعبد الحميد الكاتب: ترحَلَ ما ليس بالقافلِ ٦٢٨ أنشدنا لنابغة الجعدي: الحمد للّه لا شريك له ٥٦٩ أوصى عبد الملك بن صالح أمير السرية ببلاد الروم قال: ١١٣٦ دعت أعرابية لرجل، فقالت: كَبَتَ اللَّهُ كُلَّ عَدُوِّلك ١٩٣٣ ذكر جعفر بن محمد رضي اللّه عنه عن أبيه أنّه كره الهمزَ في القراءة وأراد أن تكون القراءة ٧١٦ ذمَّ رَجُلٌ رجلاً، فقال: اجتمع فيه ثلاث أشياء: طبيعة ٢١٧١ سُئِلَ الحجّاج بن القرّية عن الصبر ١٧٠٩ سئل بزر جمهر الحكيم: من أولى الناس بالسعادة؟ ٢٦٣٨ سُئل بعض أهل اللغة عن قولٍ عمر بن الخطاب ١٤٩٩ سُئِل بعض الحكماء عن الإخوان في الدنيا، فقال الإخوان ١٦٥٥ قال أعرابي: إنّ للموت تقحماً على الشيب كتقحم ١٦١٩ ١٥٧٩ قال بزرجمهر: لا ينبغى أن يكون الفاضل من الرجال إلا مع الملوك مكرماً قال بعض أهل العلم: دع الكذب حيث ترى أنّه ينفعك فإنّه يضرّك وعليك بالصدق ٨٨٤ قال بعض بنى ضبة: أقول وقد فاضت بعينى عبرة ٧٠١ قال بعض الحكماء: أحسنُ الدنيا أقبحُها عند من يبصرها وذلك أنها تُشْغِلُ ٣٤٣٢ قال بعض الحكماء: اصحب الناس بثلاثة بالحذر ورفض ١٨٥٥ قال بعض الحكماء: أقل الاعتذار موجب للقبول وكثرته ريبة ٢٧٩١ قال بعض الحكماء: إنّ لله عباداً يستقبلون المصائب ٢٦٧٩ ٢٢٨ ٨/٢٤٣٥ ذكر أعرابي رجلاً فقال: لا تراه الدهر إلا وكأنه ٢١٣٩ خَوَّف رَجَلٌ رجلاً جواداً بالفقرِ فكتب طرف الأثر أو الخبر الرقم قال بعض الحكماء: إنّ من سعادة المرءِ أنْ يضع معروفه عند من يشكره ٢٧٥٢ قال بعض الحكماء: البخيل خازن أعدائه، والحليم ١٧٨٤ قال بعض الحكماء: بذل الحيلة في طلب الحلال ٠١١١٦ قال بعض الحكماء: ثلاثة أشياء تميت القلب: مجالسة الأنذال ١/٣٣٩٩ ١٨٥٣ قال بعض الحكماء: ثلاثة يخلقن العقل وفيهنّ دليل على الضعف قال بعض الحكماء: ليس غنى أغنى من سكون القلب ١٧٦٤ قال بعض الحكماء: ليس من الحيوان شيء يستطيع أن ينظر ٢١٣٣ قال بعض الحكماء: من أبطره الغنى أذلَّه الفقر ١٦٦٢ قال بعض الحكماء: من التوقّي ترك الإفراط في التوقي ٢٢٠٧ قال بعضهم: من عاب سفلةً فقد رفعه ومن عاب شريفاً ٢١٨٨ قال رجل لرجل من حكماء العرب: أثِرْ عليّ ٢٢٥٠ قال رجل من قريش لرجل من حكماء العرب: يا عَمّ، عَلّمني الحلم، فقال: يا ابن أخي، إنّ الحلم هو الذّل فاصبر عليه ٣١٩٤ ١١٨٢ قال شبيب بن شيبة للمهدي: إن اللّه تبارك وتعالى لم يَرْضَ أن يجعلكم ... قام رجل إلى هارون الرّسيد وقد أسدى إليه معروفاً، فقال: مثلك أوجب ٧١٠ حقّاً لا يجب عليه ٣٢١٨،١١٥٩ قدم رجل على سليمان بن عبد الملك في خلافته قرأ الأصمعي ﴿لا يأكله إلّ الخاطئون﴾ ثم أتشد قول الشاعر ١٢١٩ قيل لأعرابي أنّ فلاناً أفاد مالاً عظيماً، قال فهل أفاد معه ١٥٨١ ٣٢٨٢ قيل لأعرابي فلان يخطب ابنتك، فقال: أهوَ موسر من عقل ودين قيل لرجل من قريش وكان من حكمائهم: يا عَمّ علّمنا ٢٥١٥ کان أنو شروان یکتب إلى مرزیاته علیکم بأهل ١٣٥٥ كان في البصرة قاضي ظريف يقال له أبو الربيع ٢٣٣٧ ٢٨١٧ ٢٢٩ طرف الأثر أو الخبر الرقم كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال: ٣٣٤ کان عمرو بن مسعدة في دیوان خالد القسري، و کان موجزاً في کتایه فکتب إلى صديقٍ له ٧١٢ كان مّما حفظ عن أردشير من حكمته ١٧٨٨،١٦٨٥ كان يقال من أخطأ وجه الطلب ٥٢٤ ٢٤٦٨ كان يقال: لا تؤاخين من مودته لك على قدر حاجته كان يقال لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا تساووا فقد هلكوا ٢١٧٥ كتب الحجّاج إلى المهلب يستعجله في حرب الأزارقة ٢٣٤٣ ٣٢١٩ كتب رجل إلى السلطان: مثلك أوجب حقاً لا يجب عليه ١٤٣٢ وَدَّعت أعرابية رجلاً فقالت: كبت اللَّهُ لك كُلَّ عدو ٢٤٠٤ يقال: الحرَّ من أعتقته المحاسنُ والعبدُ من استعبدته ٢٨٩٦،١٦٥٧ إذا رابني شيءٌ تركته للّه عزّ وَجَلَّ ٤٥٧ إذا عرض لي شيء من ذلك سألتُ رّي ٤٥٧ أكثر الناس خطايا أكثرهم ذكراً لخطايا ٢٤٠٦ إنّ أمّ المؤمنين عائشة رضي اللّه عنها كانت عند أبي بكر رضي اللّه عنه أنّ نساء عبد الرحمن بن عوف اقتسمن ثمنهن ١٣٧٥ إنّي لا أُحِلُّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فأمّا ما كان إليّ ٦٦٢ بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الأحتف بن قيس على جيش قبل خراسان ١٠١٥ النَّقيُّ مشغول عن الخطّائين وإنّ أُکثر الناس خطايا ١٩٩٢ دخل السوق فكبر الناس ٢١٥٧ ذهب بعمل يدي، فلم يقم من مجلسه حتى جاءه رجل ٤٢٧ ٢٣٠ ٣٧٩ محمد بن سيرين ودع رجل صديقاً له فقال طرف الأثر أو الخبر الرقم قدم رجل من بعض الفروج على عمر بن الخطاب رحمة الله عليه ١٨٥٠ قولي له: ليس ما ها هنا وأعني موضع قدمي ٢٣١٠ كان أبو محجن الثقفي لا يزال يجلد ١٠١٤ ت كان بصره بالعلم كبصر التاجر الأريب ١١٧٦ كان محمد بن سيرين يذكر أوزانه لكي لا تنقص ٢٧٦٨ كره الترياق إذا كان فيه الحمّة يعني: لحوم الحَيّات لأنّها شَرٌ ٧١٧ ليلة سبع يغيب القمر نصف الليل ٢٤٦٧،٨١٥ ما تمتّيْتُ شيئاً قطّ ٢٩٣١ ما حسدت أحداً قطِّ على شيء إنْ كان من أهل النار فكيف أحسده ما رأيت من الناس رجلاً لا يتكلم ببعض ما لا يريد غير عاصم بن عمر ابن الخطاب ٢٠٩٤ ما لك جالست أقواماً يريدون أن يدفنوا ما جاء به محمد صلى اللّه عليه وسلم ٥٦٣ نهى عن الرَّقى إلّ في ثلاثٍ: رقية النملة ٧١٨ هؤلاء الذين يصعقون إذا قرىء عليهم ١٩٢٩ لا، إني لا أحل ما حرم الله عليك فأما ما كان إليّ ٦٦٢ ٦٣٥ يا أبا عطارد إنّ سويق العدس بارد وهو يدفع الدم محمد بن عبد الرحمن البزاز ١٧٠٣ قال رجل ليوسف بن أسباط: رأيتك البارحة في المنام كأنّ آتٍ محمد بن عبد الرحمن القرشي ٦/٢٤٣٥ قرأت في بعض الكتب: عجباً لمن قيل فيه محمد بن عبد الرحمن مولى بني هاشم أنشد ابن أبي المغيرة: وكم نائم نام غبطة ٣٩٢ محمد بن عبد العزيز عن أبيه ٢٣١ ما أهون الورع! ٤٥٧ ٤٥٧ طرف الأثر أو الخبر الرقم قال بعض النسّاك: أنا لما لا أرجو أرجا منّي لما أرجو محمد بن عبد الله بن طاهر ٣٠٤٧ يا أمير المؤمنين، منع الجودُ سوء ظن باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ٢٦٤٧ محمد بن عبد الله بن عروة بن الزبير ٢٥٠۵ ويلك لا تفعل فإنَّ علياً رحمه اللّه يُشْتم محمد بن عبد الله الحضرمي ٢٩٩٦ عاشر الناس بالجميل وسَدِّد وقارب محمد بن عبد اللّه القرشي قال بعض ولد طلحة بن عبيد اللّه: لبس طلحة بن عبيد اللّه رضي اللّه عنه رداءً ١٦٦٨ كان وهيب بن ورد ساجداً في المسجد الحرام فأطال السجود ١٤٦٧ محمد بن علي (محمد بن الحنفية) أنّ خاتم علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه من وَرَقٍ نقشه: ((نعم القادرُ اللّه)) ٣٣٤٥،٦٠٦ كان على خاتم علي بن الحسين رضي اللّه عنه ((غفلت فاعمل)) ٣٣٤٥،٦٠٦ ١٩٧٠، الكمال في ثلاث، الفقه في الدِّین ٢/٣٠٧٩ ١٢٢٦ الیوم مات رباني هذه الأمة محمد بن صالح الأنماطي أنشد لبعض الشعراء: لا تضرّعنّ لمخلوقٍ على طمع ٣٢٧٠ ٣٢٦٩ أنشد لبعض الشعراء: يخيب الفتى من حيث يرزق غيره محمد بن الضحاك بن قيس الفهري والله ما أبكي من العزل، ولا ضناً بالولاية ٤٤١ يا أيُّها النّاس: لن تعدموا منّي ثلاث خلال: أن لا أحقّرُ لكم جيشاً ٤٤١ محمد بن عُبْد قرأتُ على حجرٍ منذ أربعين سنة: إنّ البلية أنْ تحبَّ ٣٠٧٤ ٢٣٢ طرف الأثر أو الخبر الرقم كُنّا عند سفيان الثوري فأتاه رجل، فقال: يا أبا عبد اللّه رأيتُ في المنام محمد بن عبيد والد ابن أبي الدنيا ينال بكل شيء حليه وحلة المنطق الصدق ١٧٤٣ محمد بن علي بن الحسين/ أبو جعفر أبكي لعلَّ الله ينظر إليَّ منه برحمةٍ فأفوز بها غداً ٢١٣٧ اذكروا من عظمة اللّه ما شئتم، ولا تذكروا منه شيئاً إلاّ وهو أعظم منه ٨٥٣ أسلم عليّ رضي اللّه عنه وهو ابن سبع سنين وقبض وهو ابن سبع ٣٣٨٧ وخمسين إنّ اللّه تبارك وتعالى جعل الروح والفرج في اليقين والرّضى ٢٩٣٦ ثلاث وستّون (سنٌّ عليّ رضي الله عنه يوم قتل) ٣٤٠٦،٢٦٤ حدَّثني من قرأ على قبرٍ: أَتعمى عن الدنيا وأنت بصير ٤٤٧ قل له: يحشرون على مثل قرصة النَّقي فيها أنهار تفجر ... ارجع إليه، فقل له ما أشغلهم يومئذٍ عن الأكل ٢٢٥٦ كان آدم شديد الأدمة عظيم البطن والعينين ٣٤٠٦،٢٦٤ كفاك من علم الدين أن تعرف ما لا يسع ١٧٢٣ كفاك ناصراً أن ترى عدوّك يعصي اللّه عزّ وجل ١٤١٠ ما كنت لأعبدَ شيئاً لم أره ... لم تره الأبصار بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب ٢٢٥٧ ندعوا الله تبارك وتعالی فیما تحب فإذا وقع ما نکره لم نخالف الله عز وجل فیما أحب ١٠٩٩ محمد بن عمران لا تعمل شيئاً في السّرّ تستحي منه في العلانية ٤/٢٤٣٥،٨٢٦، ٣٣٤٠ محمد بن عيسى البغدادي ٣٤٤٣ كان يقال: إنّ مالك من عمرك ما أطعْتَ اللّهَ فِيه ١١٨٦ ٢٣٣ طرف الأثر أو الخبر الرقم محمد بن فضالة النحوي أُنشد: أيرضى كريم بالعفاف وعوده ٣٠٧٧ ٢٢٣٢/م أنشد لرجل: سألت الندى والجود حران أنتما ٧٣٩ أنشد لبعضهم: قل للذي يرجو البقاء أنشد لغيره فيمن انقطع إلى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: إنّ أهل الأرض في الأرض قد آووا ٣٤٢ محمد بن الفضل الهاشمي قلت لأبي: لِمَ تجلس إلى فلان وقد عرفت عداوته ٢٧٠٨ وضع أحمد بن حنبل عندي نفقته فکان یجيء في كُلِ يوم ١١٤٣ محمد بن فضيل عن أيه دخلت على كرز بن وبرة بيته فإذا عند ١٢٤٢ رأيت ابن طارق في الطواف وعليه نعلان مخصوفتان ١٢٤٣ محمد بن کثیر بن الأزهر قال بعض زهّاد البصرة والناس عنده: يا ابن آدم عجباً لك كيف تقرّ عينُك؟ ٣٠٥٨ محمد بن كعب القرظي إذا أراد اللّه عَزَّ وَجَلَّ بعيدٍ خيراً زهّده في الدنيا وفقّهه في الدِّين وبصّره ١٣٤٨،٦٦٣ عيوبه ١٤٢٩ ٢٣٨٧ إنّ شاباً كان يخدم موسى النبي صلى اللّه عليه وسلم، ويكتب عنه العلم جاء رجل إلى سليمان النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إن لي جيراناً يسرقون إوزي ٣١٠٦ الذنب الذي لا يترك مظالم العباد بعضهم من بعض ٢٨٩٣ لما قال فرعون لقومه: ﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾ نشر جبريل ١٢٧٤ يا أمير المؤمنين، إنّما الدنيا سوق من الأسواق فمنها خرج الناس ٦١٥ محمد بن كناسة إذا اشتريت بغلة فاشترها طويلة العنق ٣٠٤١ م محمد بن مالك الجوزجاني ٢٣٤ طرف الأثر أو الخبر الرقم رأيت على البراء خاتماً من ذهب ٣٦٧ت محمد بن مسلم إذا رأيت العراقى فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ٢٧٨٠ إذا رأيت سفيان الثوري فسل الله عز وجل الجنة ٢٧٨٠ محمد بن المغيرة أخوك الذي إن سؤته قال ٣٠٥٩ ١٤٩٦ قال الحكماء: العقل رائد الروح، والعلم رائد العقل وحياة المرء محمد بن المنذر ١٣٦٩ ما قل سفهاء قوم قط إلا ذلوا محمد بن منصور البغدادي ٧٣٨ رأت جاريةٌ المنصورَ وعليه قميص ٢٣١٤ ١٧٣ صعدت حائط عكا فإذا حميد بن موسى في برج قام بعض الزهاد بين يدي المنصور، فقال: إنّ اللّه تبارك وتعالى أعطاك الدنيا بأسرها فاشترٍ نفسك ٦١٢ كان على خاتم طاهر: ((وضعُ الخدِّ للحقِّ عِ) ٦٠٧ كتب بعضهم إلى أمير: من أخطأ في ظاهرٍ دنياه ٢٤٥٦ لم يكن لخالد بن برمك أخ إلّ بنى له داراً ٢٣٤٦ لما حبس أمير المؤمنين الرشيد أبا العتاهية جعل له عيناً يأتيه بما يقول ٢٢٣٢ ٢٢٨٦ وقَّع المأمون في رقعة متظلم: من علي بن هشام علامة الشريف ١٩٠٣ وكان يقال: حدّث عن البحر ولا حرج وحدث عن ٥٢٩ ولو خذلت أمواله جود كفه محمد بن المنكدر إدخال السرور على المؤمن ١١٨٠ ٢٣٥ أنشد لبعضهم: المرء يطلب والمنية تطلبه السلام عليك أيُّها الأمير ٢٢٧١ طرف الأثر أو الخبر الرقم إنّي لأُستحیی من الله أن أرى رحمته ٢٥٤٥ ٢٨٦٧،١٣٣٠ بلغني أنّ اللّه عَزَّ وَجَلَّ يقول يوم القيامة: أين عبادي الذين كانوا ... ؟ بلغني أنّ النّار لا تأكل موضعاً مسّته الدّموع ٤١٠ قال الله تبارك وتعالى: ﴿نار الله الموقدة. التي تطلع على الأفئدة﴾ فلا تأكله النّار حتّى تبلغ فؤاده وهو حيّ ٤١١ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر: إنّ الذين ١٠٢٣ کان إذا بکی مسح وجهه و حیته من دموعه ٤١٠ والله إني لأستحيي من الله أن يراني أرى أن رحمته عجزت عن أحد من خلقه ١٢٤٧ وما لأهل النّار راحة غير العويل والبكاء ٤١٢ يقول الله تبارك وتعالى: انتصر لمن أبغض ممن أبغض ثم أصير كلاً إلى النار ٢٠٦١ محمد بن موسى البصري أنشد: أراك تؤَمِّلُ حسن الثناء ٣٢٥٦ قال بعض الزّهاد: يا ابن آدم ما أقلَّ وفائك ٧٤٥ كان أحمد بن المعذل إذا حج لا يستظل ٤٢٢ محمد بن يزيد = أبو العباس المرّد محمد بن المهاجر كنّا مع الأسود بن شيبان بباب الأبواب فأصاب النّاس ٢٢٧٠ محمد بن نجح ٢٢٦٦ كنت أماشي بعض عبّاد أهل البصرة، فقال لي: من أين محمد بن النضر الحارثي إذا ذُكِرَ الصالحون كنت منهم بمعزلٍ ٣٢٣ إنّما تنتظرون ثلاثاً فما يجلسكم عن العمل: إمّا نعمة تزول ٣٢٣ أول المروءة طلاقة الوجه والثاني التودُّد إلى النّاس ٣٣٤١،٨٢٨ من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة نزعت منه العصمة ٣٣٥ ٢٣٦ طرف الأثر أو الخبر الرقم لا تفعل لأن تلقى الله عز وجل وعليك دِيْنٌ ولك دِينَ خير ١٣١٥ من أن تلقاه وقد ٣٢٣ محمد بن واسع أتيتك في حاجةٍ رفعتهاإلى اللّهِ قبلك فإن ٣٣٠٧ أخوك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك ١٧٨ أصبحت مَوَفُوراً بالنِّعَم، ورَبِّ يتحببُ إلينا بالنعم ٣٤١٢،٢١٩٧ أكره أن أقول زاهداً فأزكيَّ نفسي ١٦٠٨ إنّي أتيتك في حاجةٍ فإن شئتَ قضيتها وكُنَّا أيا فلان، أيا فلان ... ماتوا واللّه وبادوا إِنّ نعلاً ٢٦٩١ ٣٢٧، ٣٠٤١/م ١١٧٧ كتب أبو الدرداء إلى سلمان، ((من أبي الدرداء إلى سلمان)) أما بعد ٤٨٢، ٢٤٠٨ وما قدر الدنیا حتی یحمد من زهد فيها يا بني: ليس أحدٌ أفضل من أحدٍ إلاّ بالعافية ولو كانت للذنوب ريح ١٥٧ محمد بن يحيى قال بعض الحكماء: سَلِ الأرض، فقل لها: من ثقَّ أنهارك ١٧٥٩ بينما علي بن أبي طالب رضي الله عنه يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق بأستار الكعبة ١٠٢ محمد بن يعقوب القاضي إن كنت تفهم ما أقول وتعقل ... فارحل بنفسك ٢٢٩ رأيت بشر بن ميمون وهو عند الحجّام وقد ٢٤٩٣ محمد بن يوسف (قاضي صنعاء) ٢٣٧ ١١٧٧ إنما رضي بالدون من رضي بالدنيا ٣٣٠٩ بلغني أن أول من يدعى للحساب يوم القيامة القضاة تلك جلسة الآمنين لو كان يوجد للذنوب ريح ما قدرتم ١٥٧ ت ١/٣٠١١ لا يستقيم طالب الآخرة إلّ بالمبادرة إليها طرف الأثر أو الخبر الرقم ٢٥٠٤ كتب إلى ملك الزنج فكان في آخر كتابه محمد الكلبي ٨٥٩ إنّه كان رجلاً من العماليق، يقال له: عرقوب أتاه أخ له يسأله شيئاً مخلد بن الحسين ٣٥٣٩ إنّ ذاك من أحسن ما تعمل أن تحلّله مدلج بن عبد العزیز عن شيخ من قريش إنّ جبريل عليه السلام هبط على يعقوب عليه السلام، فقال: يا يعقوب! تملَّقْ ربك مرّة بن شراحيل أو مرّة الطيّب ٢٨٩١ إِنّ عثمان بن عفان رحمه اللّه اشترى داراً من صُهَيْبٍ ٢٦٢٣ ٩٩٧ فنظرت أنا ومسروق في المصحف فلم نجدْ سورة ثلاثين إلاّ تبارك المدائني (أبو الحسن) أُتي الحجاجَ برجل من الخوارج وهو في خضراء واسط ٢٠٤٥ أخبرني رجل من قريش من أهل المدينة ٢٦٧٨ أُدْخِلَ على عيسى بن موسى رجل يعاقبه وعنده ٢٤٢٩ أول ما عُرِفَ سؤدد خالد بن عبد اللّه القسري أنّه مَرَّ في سوق ٢١٦٩ بلغني أنّه أصيب بيلاد الروم على ركن من كنائسها ١٣٧٩ دعا رجلٌ رجلاً إلى الغداء، فقال له: هذا بُكراً ١٧٦٥ ذهب أبو فلان الأعرابي في حاجة له فدعته امرأة بغي ٥٦٤ رأيت فلاناً مولى باهِلَةَ يطوف بين الصفا والمروة ٢١٢١ ٢٧٠١ سمعتُ أبي يقول: سُئل رجل: هل كتبت الحديث؟ شيخها الحسن وفتاها إياس بن معاوية ١٨٤٨ قال آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: زمانکم وذا زمن جديد فإن قالت رجالاً قد تولى قال أكثم بن صيفي: الصمتُ يكسب أهلَه المحبَّة ٨٨٢ ١٨٠٨ ٢٣٨ طرف الأثر أو الخبر الرقم قال بعض الحكماء: قد تقطع الشجرة بالفؤوس فتثبت، وتقطع اللحم ٦٧٤ بالسيف فیندمل قال بعض حكماء العرب: إنّه ليس من شيء أدعى إلى تغير نعمة أو تعجيل نقمة ٢٨٥٧ قال بعض الحكماء لابنه: يا بني احتفظ مِنْ ١٦٩٨ قال بعض ملوك فارس لحكيم من حكمائهم: أي الملوك أحزم؟ ٤/٣٠١١ قال رجل لأبيه: يا أبتِ، إنّ عظم حقك عليّ لا يذهب صغير حقِّي عليك قال رجل الرقبة بن مصقلة: ما أكثرك في كُلِّ طريق ٣٢٢٠،١٠٩٢ قال صالح بن كيسان: خرج علينا الزهري من عند هشام بن عبد الملك .. كان رجل من الصالحين قد احتاج،، فقالت له امرأته ٢٠٤٢ كان عظماء الترك يقولون: القائد العظيم ينبغي أن يكون كان معاوية رضي الله عنه يستعمل سنة مروان بن الحكم ثم يعزله ويولي ٣٠٨٤ كان يقال: ظنّ الرجل قطعة من عقله ٥٩٩ لما دخل علي بن أبي طالب الكوفة دخل عليه رجل من حكماء العرب ١٨٣٦ لما قتل أهل الحرة هتف هاتف بمكة على أبي قبيس ١٤٧٥ لما مات أبو بكر الصديق رضي الله عنه أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالداً ١٠١٨ لمّا مات عمر بن عبد العزيز خرجت جارية وهي تقول: ألا هلك الجود والنائل ٣٠٦٦ مات يتيم لعائشة أمّ المؤمنين رحمة الله ورضوانه عليها فجزعت عليه ١٣٥٠ نزل ببعض علماء البصرة الموت وهو في طريق مكّة ١٨٨٤ نزل النعمان بن المنذر ومعه عدي بن زيد في ظل شجرة عظيمة ٧٣٧ وما رمي إياس بالعيّ قطٌّ وإنما عابوه بالإكثار ١٨٤٨ ٢٣٩ ١١٣٨ سعيد بن العاص ١٦١٢ ٢٤٣٦ قال الحكماء: الندم على السكوت خير من الندم على القول ٨٨٢ طرف الأثر أو الخبر الرقم يقال الظنون مفاتيح العقول يقال من لم ينفعك ظنُّه لم ينفعك يقينه مرداس بن عامر ٣٤٦٩ أَلِمّا على معن فقولا لقبر ٣٤١٨ أنشدت معن بن زائدة أربعة أبيات فأعطاني بها أربعة ألف دينار ٣٤١٨ ٣٤١٨ يا أمير المؤمنين إنما أعطيته على جودك مروان بن عبد الملك من الفاضح أنتوني به ١٠١١ المستوغر بن ربيعة أو تدري من هو؟ ... هو والله ابن ابني ٦٩٧ مسروق أنهار الجنة تجري فى غير أخدود وشجرها نضيد ٧٠٣ أوثق ما أكون بالرزق حين مجيء الخادم ٢٧٤٤ ١٣٧٦ لما حضر أبو بكر رضي الله عنه الوفاة أرسل إلى عائشة رضي الله عنها مسعر بن كدام ٢٧٤٢ أناة اللّه حيّرت قلوب المظلومين أما من صديق فلا أكره ذلك وأما أُمّا من ناصح فنعم يا عطاء هذه خامسة زادنا الله ٢٤٨١ ٢٥٤٧ ١٨٩٣ ولقدحيوتك يا كدام نصيحتي مسکین الدارمي ٨٩٥ ٢٩٩٩ وإذا الفاحش لاقى فاحشاً مسلم ٢٤٠ ٥٩٩ ٥٩٩ عبّاس إنّ الجهل مزرٍ بأهله مروان بن أبي حفصة (أبو السمط)