Indexed OCR Text

[٦٠٥] حدثنا أحمد، نا أحمد بن عبَّاد، نا أبو الخطاب، عن أبي
عتَّاب، عن المختار بن نافع، عن إبراهيم التَّيميّ، عن أبيه، عن علي
ابن أبي طالب رضي الله عنه؛ قال:
[٦٠٥] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ٢٥٩ - ترجمة عمر) من
طريق المصنف، به.
وأخرجه ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (١ / ٢٩٧ - ط المصرية، أو ١ / ٤١٤
- ط دار الكتب العلمية) عن أبي الخطاب، به.
وأخرجه بنحوه هناد في ((الزهد)» (رقم ٧٠٢)، وابن سعد في ((الطبقات
الكبرى» (٣ / ٣٢٨)؛ عن أبي محصن الطائي قوله.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٣ / ٣١٩، ٣٢٠)، والبلاذري في ((أنساب
الأشراف)) (ص ٣١٩ - ((أخبار الشيخين))) عن السائب بن يزيد قوله.
وأخرجه هناد في ((الزهد)) (رقم ٧٠٣)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣ /
٣٢٨)، وأحمد في ((الزهد)) (٢ / ٣١ - ط دار النهضة)، والبلاذري في ((أنساب
الأشراف)) (٣٣٠ - ((أخبار الشيخين)))، وابن شبة في «تاريخ المدينة)) (٣ / ٨٠٤)؛
عن أبي عثمان النَّهْديّ.
وأخرجه أبو داود في ((الزهد)» (رقم ٥٧)، وابن أبي الدنيا في «إصلاح المال))
(رقم ٣٧٨)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣ / ٣٢٧)، وابن المبارك في
(«الزهد» (٢٠٨)، وابن شبة في ((تاريخ المدينة)) (٢ / ٨٠٤)، والبلاذري في ((أنساب
الأشراف)) (ص ٣٣٢ - الشيخين)، والبيهقي في ((الشعب)) (٥ / ١٥٨ / رقم
٦١٨٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ٢٥٨)، وابن الجوزي في («مناقب
عمر)» (١٣٨)؛ عن أنس بن مالك قوله.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣ / ٣٣٠)، والبلاذري في «أنساب
الأشراف)) (ص ١٧٨ - ١٧٩ - ترجمة الشيخين)، وابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال))
(رقم ٣٧٩) و ((التواضع والخمول)) (رقم ١٣٠)، والبيهقي في ((المدخل)) (رقم
٥٥٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ٢٥٩ - ترجمة عمر)، وابن الجوزي في =
٤٢١

((رأيت عمر بن الخطّاب رضي الله عنه يطوف بالكعبة وعليه إزارٌ
فيه إحدى وعشرون رُقْعَة، فيها أَدَمٌ)).
[٦٠٦] حدثنا محمد بن عبدالعزيز، نا أبي، عن عبدالله بن
ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه :
=((مناقب عمر)» (١٣٨)؛ عن زيد بن وهب قوله.
وأخرجه أحمد في ((الزهد)) (٢ / ٣٤ - ط دار النهضة)، وابن سعد في
(«الطبقات الكبرى)) (٣ / ٣٢٨)، وأبو نعيم في «الحلية)» (١ / ٥٣)، وابن عساكر في
«تاريخ دمشق)) (ص ٢٥٩ - ترجمة عمر)؛ عن الحسن البصري قوله.
وأخرجه أحمد في ((الزهد)) (٢ / ٣٣ - ط دار النهضة) عن أبي مازن الذُّهلي
قوله.
واختلفوا في ذكر عدد الرقع، مع اتفاقهم على أنه رضي الله عنه قد رُئي لابساً
ثوباً مرفوعاً.
ومضى عن قتادة برقم (٢١٤) نحوه، وسيأتي عن ابن عباس برقم
(١٣٠٩).
والخبر في :
((الرياض النّضرة)) (١ / ٣٦٨)، و((ربيع الأبرار)) (٤ / ٨)، و((البداية
والنهاية)) (٥ / ١٣٩)، و((صفة الصفوة)) (١ / ٢٨٤)، و((تاريخ عمر)) (١٣٩)،
و «كنز العمال)» (١٤ / ٢٧٧)، و ((تاريخ الخلفاء)» (٥٠).
[٦٠٦] إسناده ضعيف جداً.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٢ / ق ٣٥٤ و٤٢ / ٤٤٥ - ط دار
الفكر) من طريق المصنف، به.
وعنده: ((غفلت فاعقل))، وفي مطبوعه: ((عقلت فاعقل)) !!
وأخرجه ابن قتيبة في ((عيون الأخبار» (١ / ٣٠٢) - ط دار الكتب المصرية،
و١ / ٤٢٠ - ط دار الكتب العلمية): حدثني أبو الخطاب؛ قال: حدثنا عبدالله بن =
٤٢٢

((أنَّ خاتَمَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان من وَرِقٍ نقشُه:
(«نِعْمَ القادرُ الله))، وكان على خاتم [علي بن] الحُسين رضي الله عنه :
((غَفَلْتَ فاعْمَلِ)))).
[٦٠٧] حدثنا أحمد، نا أحمد بن عبَّاد، نا محمد بن منصور؛
قال :
((كان على خاتم طاهر: ((وضْعُ الخدِّ للحقِّ عزٍّ)).
[٦٠٨] حدثنا أحمد، نا الحسن بن عبدالسَّلام الخطيب؛ قال:
سمعتُ دِعِبْلَ الشَّاعِرَ يقول:
=میمون، به، وفي آخره: ((علِمت فاعمل)).
والخبر في: ((ربيع الأبرار)) (٤ / ٢٩).
وورد أن ((نعم القادر الله)) كان على نقش أبي بكر؛ كما تراه في: ((طبقات ابن
سعد)) (٣ / ٢١١)، و ((تاريخ الطبري)) (٤ / ٤٢٧)، و((أنساب الأشراف)) (ص ٨٣
- ((أخبار الشیخین))).
وورد أن نقشه كان: ((عبد ذليل لربّ جليل))؛ كما في: ((الرياض النضرة)» (١ /
٥٨)، و ((الاستيعاب)» (٣ / ٩٧٧)، و ((نهاية الأرب)) (١٩ / ١٤٤)، وسيأتي الخبر
برقم (٣٣٤٥).
وما بين المعقوفتين سقط من (م)، وفيه: ((عقلت، فاعمل))، ولعله الصواب.
[٦٠٧] الخبر عند ابن قتيبة في: ((عيون الأخبار)) (١ / ٤٢٠ - ط دار الكتب
العلمية)، و ((ربيع الأبرار)) (٢ / ٦٠٩)، وفيه لقب طاهر ذو اليمينين.
[٦٠٨] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٣ / ٤٦٣ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به.
والحسن بن هانىء هو أبو نواس الشاعر المعروف.
والخبر في: ((عيون الأخبار)) (١ / ٤٢٠)، و((ربيع الأبرار)) (٤ / ٢٩) مع =
٤٢٣

((كان للحسن ابن هانىء خاتمان: خاتم فَضَّة من عقيق مُربَّع عليه
مکتوبٌ :
بعفوكَ ربِّي كان عَفْوُك أعظما
تعاظَمَنِي ذنبي فلمَّا عدَلْتُه
والآخر حديد صيني [مكتوب] عليه: لا إله إلا الله مخلصاً.
فأوصى عند موته أن تُقلع وتُغسل وتُجعل في فيه)) .
[٦٠٩] حدثنا أحمد، نا إبراهيم بن سَهْلَوَيْه، نا الحسن بن علي
الخلاَّل، عن ابن المبارك؛ قال:
=الشعر، وسيأتي برقم (٣٣٤٦).
وما بين المعقوفتين سقط من (م).
[٦٠٩] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٥ / ٢٤٣ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به.
وأخرجه من طرق وفيه تمثله بالشعر المذكور: الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)»
(١ / ٥٨٨) - ومن طريقه ابن عساكر (٤٥ / ٢٤٣ - ٢٤٤) -، والبلاذري في ((أنساب
الأشراف)» (٨ / ١٨٢)، والبيهقي في ((الزهد الكبير)) (٥٩٨) و«الشعب» (٧ / ٤٠٩
/ رقم ١٠٧٩٥ - ط دار الكتب العلمية) - ومن طريقه ابن عساكر (٤٥ / ٢٤٢) -،
والمبارك الطيوري في ((الطيوريات)) (ج ١٦ / ق ٢٦٩ / ب - ((انتخاب السِّلفي)))،
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٦٣، ٣١٩)، وابن عساكر (٤٥ / ٢٤٢ - ٢٤٣،
٢٤٣)، والملاء في ((سيرة عمر بن عبدالعزيز)) (١ / ١٩٣)، وابن عربي في
((المحاضرة)) (٢ / ٤٦٤، ٥٩٣) و((الوصايا)) (ص ٢٣٠).
وتمثل عمر بن عبدالعزيز بالشعر المذكور في («سيرة ومناقب عمر بن
عبدالعزيز)) (ص ٥٧) لابن الجوزي إثر خطبة طويلة له، وفيه: ((بما يفنى وتشغل
بالصبي))، و((كما نمر باللذات))، والبيت الأخير: ((وتعمل فيما سوف)).
وكذلك في: ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٠٩ - ط المصرية، و٢ / ٣٣٣ - ط دار=
٤٢٤

((كان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه يقول:
كما اغترّ باللذَّات في النوم حالمُ
نُسَرُ بما يبلَىْ وَنَفْرَحُ بالمُنى
ولَيْلُكَ نومٌ والرَّدى لك لازمُ
نهارُك يا مغرور سهوٌ وغفلةٌ
كذلك في الدُّنيا تعيشُ البهائمُ))
وسعيُّك فيما سوف تكره غِبَّهُ
آخر الجزء الرابع
يتلوه الخامس إن شاء الله تعالى
والحمد لله وحده
وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
=الكتب العلمية).
والشعر فيه كما عند المصنف وفي ((البصائر والذخائر)) (٥ / ٦٦)، وفيه: ((يُغَرُّ
بما يبلى ويشغل بالمنى))، و((كما غر))، وعزاها الذهبي في ((السير)) (٥ / ١٣٨) له،
بينما قال الدّميري في ((حياة الحيوان الكبرى)) (١ / ١٥٩ - ١٦٠): ((من شعر مسعر
بن كدام أحد الأعلام ... ))، وذکرهما.
وهذا الأثر سقط من (م)، وفي آخره: ((آخر الجزء الرابع من أصل الحافظ،
ويتلوه في الخامس إن شاء الله حديث: ((إذا تزوج البكر أقام عندها. والحمد لله
كثيراً وسلام على عباده الذين اصطفى)).
٤٢٥

المحتويات والموضوعات
الموضوع
الصفحة
٥٠٠٠
نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الجزء الثاني .
بداية الجزء الثاني .
١١
٠
نهاية الجزء الثاني
.١٩٨
١٩٧
نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الجزء الثالث
٢٠٣
بداية الجزء الثالث
نهاية الجزء الثالث
٣١٤
نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الجزء الرابع
٣١٥
بداية الجزء الرابع
٣٢٣
نهاية الجزء الرابع
٤٢٤
التنضير والمونتاج
دار الحسن للنشر والتوزيع
هاتف ٦٤٨٩٧٥ - فاكس ٦٤٨٩٧٥ - ص.ب ١٨٢٧٤٢ - عمان ١١١١٨ - الأرون
٤٢٦