Indexed OCR Text

(بُعثْتُ بين يدي الساعة حتّى يُعْبَدُ الله وحده لا شريك له، وجُعِلَ
رزقي تحت ظلِّ رُمحي، وجُعلَ الذِّلَّةُ والصَّغَارُ على من خالفني، ومَنْ
تشبه بقوم؛ فهو منهم)).
=وبقية رجاله ثقات)).
وأخرج أبو داود في ((السنن)) (رقم ٤٠٣١) بالسند نفسه: ((من تشبه ... ))،
وعلق البخاري في ((صحيحه)) (كتاب الجهاد، باب ما قيل في الرّماح، ٦ / ٩٨)؛
قال :
(ويذكر عن ابن عمر عن النبي ◌َّيقول: ((جُعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل
الذلة والصَّغار على من خالف أمري)))).
والحديث صحيح بشواهده، قال ابن حجر في «الفتح» (٦ / ٩٨) و ((التغليق))
(٣ / ٤٤٦): ((وله شاهد مرسل بإسنادٍ حسن أخرجه ابن أبي شيبة [٥ / ٣٢٢] من
طريق الأوزاعي عن سعيد بن جبلة، [عن طاووس]، عن النبي ◌َّل، بتمامه)).
قلت: وأخرجه من هذه الطريق مرسلاً: ابن المبارك في ((الجهاد)» (رقم
١٠٥)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٣٩٠).
وله طريق أخرى عن حسان بن عطية.
أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (١ / ٨٨ - ط الهندية، و ١ / ٢١٣ / رقم
٢٣١ - ط مؤسسة الرسالة) عن الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عنه، به .
وروي عن صدقة بن عبدالله السّمين عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة.
أخرجه الهروي في ((ذم الكلام)) (ق ٥٤ / أ)، والذهبي في ((السير)) (١٦ /
٢٤٢).
وصدقة ضعيف، ویحیی مدلس، وقد عنعن.
وبالجملة أقل أحوال الحديث أن يكون حسناً إن شاء الله تعالى.
وانظر: ((جلباب المرأة المسلمة)) (ص ٢٠٣ - ٢٠٤)، و «إرواء الغليل)) (٥ /
١٠٩ - ١١٠ / رقم ١٢٦٩).
٤٦١

[١٤٨] حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة، عن البَجَليّ:
((أنَّ أبا بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه لما مات حُمل على السرير الذي
كان ينام عليه النبي ◌ُّر وهو سرير عائشة رضي الله عنها من خشبتي
ساج منسوج باللّيف، فَبِيْعَ في ميراثِ عائشةَ رضي الله عنها بأربعة آلاف
درهم، فاشتراه رجلٌ من موالي معاوية، فجعله للناس وهو بالمدينة،
وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ودُفن مع النبي ◌َّل في
بيت عائشة رضي الله عنها، ونزل في قبره عُمر وعثمان وطلحة
وعبدالرحمن بن أبي بكر؛ رضي الله عنهم أجمعين)).
[١٤٩] حدثنا الحارث بن أبي أسامة، نا المقرىء، نا
المسعودي، عن عون بن أبي جُحَيْفة، عن أبيه؛ قال:
[١٤٨] إسناده منقطع.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق» (٣٠ / ٤٤٤ - ط دار الفكر) من طريق
المصنف، به .
وأخرجه المصنف من طريق ابن قتيبة في ((المعارف)) (١٧١) - وفيه: ((وقال
ابن إسحاق)) بدل («البجلي)) -... وذكره.
وانظر: ((طبقات ابن سعد)) (٣ / ٢٠٨، ٢٠٩)، و ((معرفة الصحابة)» (١ /
١٦٩) لأبي نعيم، و ((تاريخ دمشق)) (٤٤٥/٣٠ - ٤٤٦).
والخبر في ((تحفة أهل التصديق ببعض فضائل الصديق)) (ص ١٦٣ - ١٦٤)
لجلال الدين المحلي.
وسقط من (م): ((أجمعين)) في آخر الخبر.
[١٤٩] الإسناد ضعيف، والأثر صحيح.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٣ / ق ٥٨ وص ١٧٢ - ترجمة عمر)
من طريق المصنف، به.
٤٦٢

وأخرجه أيضاً (٩ / فى ٧١٣) من طريق أبي العُمَيس - وهو عتبة بن عبدالله
=
المسعودي -، به .
وأخرجه أيضاً (٩ / ق ٧١٣) من طريق معاوية بن عمرو، نا عبدالرحمن بن
عبدالله المسعودي، به.
وأخرجه أبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)) (رقم ٧٣)، وابن عساكر (٩ / ق
٧١٣)؛ من طريق أبي عبدالرحمن المقرىء عبدالله بن يزيد، ثنا المسعودي، به.
وتابع المسعودي جماعة، منهم :
* خالد الزيات .
أخرجه عبدالله بن أحمد في زياداته على ((المسند)) (١ / ١٠٦) وازوائده على
فضائل الصحابة)) (١ / ٣٠٦ / رقم ٤١٣) وفي ((السنة)) (ص ٢٣٩ / رقم ١٢٩٩)
- ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩ / ق ٧١٣، ١٣ / ق ٥٧) -،
واللالكائي في ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة)) (٧ / ١٣٦٦ / رقم ٢٦٠٥).
* يونس بن أبي يعفور.
أخرجه القطيعي في ((زياداته على فضائل الصحابة)) (١ / ١٥٦ / رقم ١٣٩).
* مالك بن مِغْوَل.
أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (ق ١٤٤ / أ، أو ٣ / رقم ٢٦٠٧)،
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٣ / ق ٥٧، ٦١)، وأبو الخير القزويني في
(مختار أحاديث الصادق المصدوق في فضائل الصّدِّيق والفاروق)) (ق ٦٣ / ب)،
وأبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)) (٧١)، والقطيعي في ((جزء الألف دينار» (رقم
١٨٤)، والذهبي في ((معجم الشيوخ)) (ق ١٢ / أ، أو ١ / ٦٧ - ترجمة ٥٢) وفي
«السير)" (٩ / ٥٥٦).
* الزهري.
أخرجه عمر بن إبراهيم الكتاني في ((حديثه» (ق ٣٥ / أ).
* محمد بن عجلان .
أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١ / ٣٠٤).
٤٦٣

* شعبة .
=
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩ / ق ٧٠٩)، وأبو نعيم في ((الحلية))
(٧ / ١٩٩)، وقال: ((حديث شعبة عن عون غريب)).
* إسماعيل بن أبي خالد.
أخرجه ابن السّبط في ((فوائده)» (ق ١٢٥ / ب)، وابن الأعرابي في ((معجمه))
(٣ / ٩٥٦ / رقم ٢٠٣١ - ط ابن الجوزي).
* عمرو بن ثابت.
أخرجه الخطيب في ((تلخيص المتشابه)) (٢ / ٦٢٨).
* الجراح بن الضحاك.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق» (٩ / ق ٧١٣).
* حرب بن خالد بن جابر بن سمرة.
أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٣ / ق ٥٧).
* أبو بردة الأشعري.
أخرجه أبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)) (رقم ٧٢).
وتابع عوناً عليه جماعة؛ فرووه عن أبي جُحيفة وهب بن عبدالله، منهم:
* أبو إسحاق السبيعي.
أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢ / ١٤ / رقم ١١٩٩٩) - ومن طريقه
ابن أبي عاصم في ((السنة)) (رقم ١٢٠١)، وعبدالله في ((السنة)) (رقم ١٣٠٥)
و ((زياداته على المسند)) (١ / ١٠٦)، و((زياداته على الفضائل)) (١ / ٣٠٤ / رقم
٤٠٨) - حدثنا شريك، وعبدالله في ((زياداته على الفضائل)) (١ / ٣٠٤ / رقم ٤٠٧)
عن سفيان، و (رقم ٨٧٥) والأجرِّي في ((الشريعة)) (٣ / ٤٢٠ - ٤٢١ / رقم ١٨٧٠)
والمبارك بن عبدالجبار في ((الطيوريات)) (ج ٦ / ق ١٠٤ / ب، وج ٨ / ق ١٣٣ /
أ - ب - ((انتخاب السَّلفي))) وابن عساكر (١٣ / ق ٦٠) عن أبي الأحوص،
والطبراني في «الأوسط)» (٨ / ١٨٦ / رقم ٧٣٧٨) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣، و١٣
/ ق ٦٠، وص ١٤٧ - ترجمة عثمان) عن مسعر وسفيان وفِطر وخطاب بن كيسان، =
٤٦٤

=وابن عساكر في (٩ / ق ٧١٣) عن يونس بن أبي إسحاق.
* عامر بن شراحيل الشَّعْبي.
أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) (رقم ١٣٠٢) و ((زياداته على المسند)) (١
/ ١٠٦) و((زياداته على فضائل الصحابة)) (١ / ٨٤ / رقم ٥٠) وابن عساكر (٩ /
٧١٣) عن يحيى بن أيوب البجلي، و (١ / ١١٠) وفي ((زياداته على فضائل
الصحابة)» (١ / ٣٠٣، ٣٧٠ / رقم ٤٠٦، ٥٤٧) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣) عن
بيان بن بشر، وفي «زياداته على فضائل الصحابة)) (١ / ٣٠٥ / رقم ٤٠٩) عن أبي
إسحاق الشيباني، وأيضاً (١ / ٣٠٧ / رقم ٤١٤) وابن عساكر (١٣ / ق ٥٩) عن
أبي جناب الكلبي، وأحمد (١ / ١٠٦) وفي «فضائل الصحابة)) (١ / ٣٠٣ / رقم
٤٠٥) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣) عن منصور بن عبدالرحمن - يعني العداني
الأشل -، وفي ((فضائل الصحابة)) (١ / ٨٠ / رقم ٤٥) و(«السنة» (٢ / ٢٣٨ / رقم
١٢٩٨) وابن عساكر (١٣ / ق ٦١) عن حبيب بن أبي ثابت، وفي ((المسند)) (١١٠)
وفي ((فضائل الصحابة)» (١ / ٢٢٣، ٣٠٢، ٣١٥، ٣٦٩، ٣٧٠ / رقم ٢٦٠،
٤٠٢، ٤٠٣، ٥٣٦، ٥٤٥، ٥٤٦، ٨٧٧) وفي ((السنة)) (رقم ١٣٠٣) وأبو نعيم في
((تاريخ أصبهان)) (٢ / ١٩٠) وتمام في «فوائده)) (١٤٧٤) وابن قدامة في «فضائل
الخلفاء الأربعة)) (ق ٣٠٧ / ب) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣، و١٣ / ق ٥٧ - ٥٩)
عن إسماعيل بن أبي خالد، وفي ((فضائل الصحابة)) (١ / ١٤٩ / رقم ١٣٠) عن
مطرف، والطبراني في ((الأوسط)) (١ / ٥٢٩ / رقم ٩٩٦) عن فضيل بن فراس
- ولعله ابن المختار (*)؛ كما في («المجمع» (٩ / ٥٣)، وفيه: ((وهو ضعيف)» -،
و (٤ / ٤٠٧ / رقم ٣٦٨٦) وابن حفص العطار في ((حديثه)) (ق ٨ / ب) والخطيب
(*) والأصوب أنه ((شريك بن فراس)) كما وقع عند ابن حفص العطار في
«حديثه)» (ق ٧ / أ)، ثم وجدته في ((تاريخ ابن عساكر)) (٩ / ق ٧١٣) من طريقه:
(شريك عن فراس))، وفيه أيضاً من طريق الفضل بن المختار، وكذا فيه (١٣ / ٥٩)
عن ابن المختار.
٤٦٥

=في ((تاريخه)) (٨ / ١٧٧) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣) عن عبدالملك بن أبجر، وابن
عساكر (٩ / ق ٧١٣) عن منصور بن عبدالرحمن، و (٩ / ق ٧٢٠ و١٣ / ق ١٥)
عن يحيى بن أبي حية البواب، والطبراني في ((الأوسط)) (٤ / ٥٤٨ / رقم ٣٩٣٢)
والآجري في ((الشريعة)) (٣ / ٤٢٢) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣ و ١٣ / ق ٥٩) عن
القاسم بن الوليد، والخطيب في ((الموضح)» (٢ / ٣٨٥ - ٣٨٦) عن أُمّي، وابن
عساكر (٩ / ق ٧١٣) عن أبي إسحاق الشيباني؛ كلهم عن الشعبي، به.
* زِرّ بن حُبیش.
أخرجه عبدالله في ((زياداته على المسند» (١ / ١٠٦، ١١٠) و ((زياداته على
فضائل الصحابة)) (١ / ٧٦، ٣٠١، ٥٢٧ / رقم ٤٠، ٣٩٩، ٤٠٠، ٨٧٦)، وابن
أبي عاصم في ((السنة)) (رقم ١٢٠٢ و١٢٠٣)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٨ / ٣٥٩)،
والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٧ / ٦٨)، وأبو طاهر السُّلفي فى ((المشيخة البغدادية))
(ق ١٤ / أ)، وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣ و١٣ / ق ٥٧ وص ١٤٨ - ترجمة
عثمان)؛ عن عاصم بن أبي النجود.
* حُصين بن عبدالرحمن.
أخرجه عبدالله في ((زياداته على المسند)) (١ / ١٢٧) و((زياداته على
الفضائل)) (١ / ٣٠٢ / رقم ٤٠٤) وفي ((السنة)) (رقم ١٣٠٤)، وبحشل في «تاريخ
واسط)» (ص ٩٩)، وابن عساكر (١٣ / ق ٦٠)؛ عن الحجاج بن دينار، به.
* عُريف بن درهم.
أخرجه عبدالله في «زياداته على ((فضائل الصحابة)) (١ / ٧٨ / رقم ٤١) وفي
((السنة)) (٢ / ٢٣٩ / رقم ١٣٠٠)، والطبراني في «الأوسط)) (٧ / ٤٦٩ / رقم
٦٩٢٢)؛ عن عیسی بن یونس بن أبي إسحاق، به.
وأخرجه القطيعي في ((جزء الألف دينار)) (رقم ٥٩) عن عريف، عن الشعبي،
به .
* الحَكَم بن عُنَيبة .
أخرجه أحمد في «فضائل الصحابة» (١ / ٧٩ / رقم ٤٤ و٢ / ٥٢٧ / رقم=
٤٦٦

=٨٧٤)، وابنه في «زياداته عليه)) (١ / ٣٠٥ / رقم ٤١١) وفي ((السنة)) (رقم ١٣٠٦،
١٣٠٧) وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان» (٢ / ٦٣) وفي («الحلية)) (٧ / ١٩٨، ١٩٩)
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩ / ق ٧٠٩ و١٣ / ق ٥٩) عن شعبة، وعبدالله في
((زياداته على فضائل الصحابة)) (١ / ٣٠٦ / رقم ٤١٢) وابن عساكر (٩ / ق ٧١٣
و١٣ / ق ٦٢) عن فطر بن خليفة؛ كلاهما عن الحكم، به.
* يزيد بن أبي زياد وعبدالله بن أبي السفر.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٣ / ق ٥٩).
* حکیم بن جبير.
أخرجه أبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)) (رقم ٧٤)، وابن عساكر (٦ / ق
١٧٣).
ورواه جمع عن علي بنحوه، منهم:
عبد خير .
أخرجه من طرق عنه: أحمد في «المسند» (١ / ١١٠، ١١٣) وفي «فضائل
الصحابة)) (رقم ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣)، وعبدالله في ((زوائد المسند)) (١ / ١١٤،
١١٥، ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨) وفي ((زوائد فضائل الصحابة)) (رقم ٤١٠، ٤١٥،
٤١٦، ٤١٧، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢٤، ٤٢٨)، والنسائي في ((مسند علي)» - ومن طريقه
المزي في «تهذيب الكمال)» (١٨ / ٣٢١) -، والطبراني في «الأوسط)) (٣ / ٣٥١/
رقم ٢٧٤٩ و٤ / ٢٤٩ - ٢٥٠ / رقم ٣٤٤١ و٦ / ٢٠١ / رقم ٤٥١٧)، وابن
عساكر في (تاريخ دمشق)) (١٣ / ق ٦١، ٦٢)، وابن الأعرابي في ((معجم شيوخه))
(رقم ١١٠١)، والقطيعي في ((جزء الألف دينار)) (رقم ٤٢، ٤٣)، والآجرِّي في
(الشريعة)) (٣ / ٤١٨ / رقم ١٨٦٤)، وأبو نعيم في «الحلية)) (٧ / ١٩٩) و ((تاريخ
أصبهان)» (١ / ١٨٢)، والجرجاني في ((الأمالي)) (ق ١٤٠).
ومحمد بن الحنفية بنحوه.
أخرجه البخاري في ((صحيحه)) (رقم ٣٦٧١)، وأبو داود في «سننه» (رقم
٤٦٢٩)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (رقم ١٢٠٤، ١٢٠٦)، والآجرِّي في
٤٦٧

((سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة يقول:
أفضل لهذه الأمة بعد نبيها وَّ أبو بكر وعمر. ولقد علمتم الثالث؛
رضي الله عنهم)).
[١٥٠] نا محمد بن عبدالله المنادي، نا عبدالله بن داود
الخريبي، عن سويد مولی عمرو بن حريث، [عن عمرو بن حريث]؛
قال :
= ((الشريعة)) (٣ / ٤١٩ / رقم ١٨٦٦، ١٨٦٧، ١٨٦٨، ١٨٦٩)، والخطيب في
«تاريخ بغداد)» (٥ / ١٢٩)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ١٤٦ - ترجمة
عثمان).
وللأثر طرق أخرى كثيرة سيأتي واحد منها قريباً برقم (١٥٠). وانظر: ((أمالي
الجرجاني)) (ق ١٤٥).
وقال الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (ص ٢٦٤) عن هذا الأثر: ((لهذا متواتر عن
علي رضي الله عنه؛ فقبح الله الرافضة)). وقال شيخه ابن تيمية في ((مجموع
الفتاوى)) (٤ / ٤٠٧): ((وقد روي عن علي من نحو من ثمانين وجهاً وأكثر أنه قال
على منبر الكوفة ... وذكره)).
وفي الأصل ((المقبري)) بدل ((المقرىء))، والتصويب من (م) ومصادر التخريج.
[١٥٠] إسناده ضعيف، والأثر صحيح.
سويد مولى عمرو بن حريث، يكنى أبا الأسود، فيه جهالة، حدث عنه
جماعة، وترجمه ابن حبان في ((ثقاته)) (٤ / ٣٢٥)، وقال ابن حجر في ((التقريب)):
((مقبول)).
وأخرجه ابن شاهين في ((شرح مذهب أهل السنة)) (رقم ١٩٥، ١٩٦)، وأبو
نعيم في ((الحلية)) (٨ / ٣٥٨)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٨ / ٣٧٦ ١٤ /
٤١٦)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ١٤٨ - ١٤٩ / ترجمة عثمان)؛ من
طرق عن عبدالله بن داود الخريبي، به.
وتوبع الخريبي؛ كما في ((أمالي الجرجاني)) (ق ١١٤).
٤٦٨

(«سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على المنبر: ألا إنّ
خير لهذه الأمة بعد نبيها وغير أبو بكر وعمر رضي الله عنهما)).
[١٥١] نا يوسف بن عبدالله الحلواني، نا معاوية بن عمرو
القصّار عن أبي إسحاق، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة؛ قال: قال النبي ◌َالآن:
والأثر صحيح كما سبق في الرقم الذي قبله.
=
وانظر تأويلاً سمجاً للأثر في: ((البصائر والذخائر)) (٤ / ٢٠ - ٢١ / رقم ٤)
لأبي حيان التوحيدي.
وما بين المعقوفتين من (م) ومصادر التخريج.
[١٥١] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٠ / ٥٦ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به.
وأخرجه أحمد في («المسند» (٢ / ٣٦٦) و((الفضائل)) (رقم ٣٢) ثنا معاوية،
ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (٨ / ٢٥٧) وقال: ((غريب من حديث الأعمش،
ولم يقل: ((إلا مال)) إلا الفزاري)).
وإسناده صحيح، وأبو إسحاق هو الفزاري.
وأخرجه يعقوب بن شيبة - ومن طريقه اللالكائي في ((شرح أصول اعتقاد أهل
السنة)» (٧ / ١٢٧٤ / رقم ٢٤١٣): نا معاوية بن عمرو، به.
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٢ / ٢٥٣) وفي ((فضائل الصحابة)) (١ / ٦٥/
رقم ٢٥) - ومن طريقه ابن عساكر (٣٠ / ٥٦)، وابن الجوزي في ((الحدائق)) (١ /
٣٣٤) -، وابنه عبدالله في ((زياداته عليه)) (رقم ٢٦) والنسائي في ((السنن الكبرى)) في
(المناقب) - كما في ((تحفة الأشراف)» للمزي (٩ / ٣٨١ / رقم ١٢٥٢٨) -، وفي
((فضائل الصحابة)) (رقم ٩)، وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (١٢ / ٦ - ٧) - ومن
طريقه ابن عساكر (٣٠ / ٥٧) -، وابن ماجه في ((سننه)) في (المقدمة، باب في
فضائل أصحاب رسول الله وَ لخير، فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ١ / ٣٦/ =
٤٦٩

=رقم ٩٤)، وابن أبي عاصم في «السنة)) (٢ / ٥٧٧ / رقم ١٢٢٩)، وابن حبان في
(صحيحه)) (١٥ / ٢٧٣ - ٢٧٤ / رقم ٦٨٥٨ - ((الإحسان)))، وابن الأعرابي في
(معجمه)) (٣ / ٤٧٠ / رقم ٥٠٢)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢ / ٢٣٠ -
٢٣١)، والقطيعي في ((زياداته على الفضائل)) (رقم ٥٩٥)، والخطيب في ((تاريخه))
(١٢ / ١٣٥)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩ / ق ٥٥٢ أو ٣٠ / ٥٦)،
والآجري في ((الشريعة)) (٣ / ٣٩ - ٤٠ / رقم ١٣٢٣، ١٣٢٤)، واللالكائي في
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة)) (٧ / ١٢٧٣ / رقم ٢٤١١، ٢٤١٢)؛ من طرق عن
أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((ما
نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر. فيكى أبو بكر، وقال: وهل أنا ومالي إلا لك
يا رسول الله؟!».
وإسناده صحيح، وقال البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) (١ / ١٦): ((رجاله
ثقات)).
وأخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد الفضائل)) (رقم ٢٧) من طريق زائدة،
والخطيب في ((تاريخه)) (١٠ / ٣٦٤) عن أبى بكر بن عياش؛ كلاهما عن الأعمش،
به .
وأخرجه الترمذي في ((الجامع)) (رقم ٣٦٦١) عن داود بن يزيد الأودي - كذا
في ((تحفة الأشراف)) (١٠ / ٤٢٤) و((تهذيب الكمال)) (٨ / ٤٦٧)، وتصحف في
((جامع الترمذي إلى ((الأزدي))؛ فلتصحح-؛ عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً،
وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه)).
وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها.
أخرجه الحميدي في ((المسند)) (١ / ١٢١ / رقم ٢٥٠)، وأحمد في
((الفضائل)) (رقم ٢٤، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٢٠١، ٥٨٣)، وإسحاق بن راهويه في
«المسند» (٢ / ٢٥٨ / رقم ٢١٨)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ / ٧٢١ -
٧٢٢)، وأبو يعلى في «المسند» (٧ / ٣٩١ - ٣٩٢ / رقم ٤٤١٨ ,٨ / ٣٠٨ / رقم
٤٩٠٥)، والآجرِّي في ((الشريعة)) (٣ / ٣٩ / رقم ١٣٢١، ١٣٢٢)، وابن عساكر
٤٧٠

«(ما نفعني مال قط إلا مال أبي بكر رضي الله عنه)).
فبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال: وهل نفعني الله إلاَّ
بِكَ؟!)).
[١٥٢] نا إبراهيم الحربي، نا علي بن المديني، نا سفيان بن
عيينة؛ قال: قالت عائشة رضي الله عنها:
(ما شرب أبو بكر رضي الله عنه خمراً في الجاهلية ولا في
الإسلام؛ رضي الله عنه)).
=في ((تاريخ دمشق)) (٩ / ق ٥٥٢ - ٥٥٣ أو ٣٠ / ٥٧ - ٥٩ - ط دار الفكر)؛ من
طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً.
وإسناده صحيح.
وفي الباب عن علي وابن عباس وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم، وفي
أسانيدهم كلام، وفيما سُقناه إن شاء الله تعالى كفايةٌ.
وفي (م): ((وما نفعني الله إلا بك)).
[١٥٢] إسناده منقطع.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق» (٣٠/ ٣٣٣ - ٣٣٤ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به .
ووصله أبو نعيم في ((المعرفة)) (١ / ١٧٩ - ١٨٠ / رقم ١٠٨) وابن عساكر
(٣٠ / ٣٣٣، ٣٣٤) عن الزهري، وأبو نعيم في ((المعرفة)) (رقم ١٠٩) عن أبي
الأسود؛ كلاهما عن عروة بن الزبير: أن عائشة ذكرت نحوه.
وأخرجه أبو نعيم في ((المعرفة)) (١ / ١٨٠ / رقم ١١٠) عن عمرة، عن
عائشة، بنحوه.
وجوّد السيوطي في ((تاريخ الخلفاء)» (ص ٣٢) إسناده.
وذكره ابن قتيبة في ((الأشربة)) (ص ٣٤).
٤٧١

[١٥٣] حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري، نا ابن عائشة؛
قال :
(قيل لأعرابي: مات فلان أصحُّ ما كان. فقال: أوَصحيحٌ من كان
الموت في عُنُقِهِ؟!)).
[١٥٤] حدثنا إبراهيم بن سهلويه، نا الحسن بن علي الخلال، عن
المعتمر بن سليمان؛ قال: قال يزيد الرقاشي:
(إذا أنا نمتُ ثم استيقظتُ، [ثم نمتُ]؛ فلا نامت عيناي، وعلى
الماء البارد السَّلام بالنهار)).
[١٥٣] الخبر في: ((البلاغة)) للمبرِّد (ص ٥٩)، و((عيون الأخبار» (٢ / ٣٢٩
- ط دار الكتب العلمية).
[١٥٤] أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق)» (١٨ / ق ٢٢٧) من طريق
المصنف، به .
وقال ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٢٢ - ط دار الكتب العلمية):
((بلغني عن رباح عن معتمر عن رجلٍ قد سماهُ؛ قال: قال يزيد ...
(وذكره)».
وما بين المعقوفتين منه، وسقط من المخطوط و ((تاريخ دمشق)).
وذكره التيمي في ((سير السلف)) (ق ١٥١ / ب) عن الحسن بن صالح بن
حي.
وأخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (٣ / ٩٦٥ / رقم ٢٠٥١ - ط ابن
الجوزي) - ومن طريقه ابن عساكر (١٨ / ق ٢٧٧) - عن سلام بن أبي مطيع، عن
يزيد الرقاشي، بنحوه.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في ((الجعديات)) (رقم ١٣٩٦) عن ثابت البناني،
بنحوه .
٤٧٢

[١٥٥] حدثنا محمد بن عبدالعزيز، نا أحمد بن أبي الحواري؛
قال: قال أبو سليمان الدَّاراني:
«أهلُ الليل في ليلهم ألذُّ من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل ما
أحببتُ البقاءَ)) .
[١٥٥/م] أنشدنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة:
((وما العَيْشُ إلا في الخُمولِ مع الغِنى
وعافيةٍ تَغْدُو بها وتَرُوحُ)»
[١٥٦] حدثنا إبراهيم الحربي، نا الرياشي، نا الأصمعي؛ قال:
[١٥٥] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٤ / ١٤٦ - ط دار الفكر) من
طريق المصنف، به .
وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٠ / ٢٤٩) - ومن طريقه ابن عساكر
(٣٤ / ١٤٦) - من طريق آخر عن أحمد بن أبي الحواري.
والخبر في: ((البداية والنهاية)) (١٠ / ٢٨٠)، و((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٢٢ -
ط دار الكتب العلمية)، و ((عوارف المعارف)» (ص ٣٦٢)، وسيذكره المصنف برقم
(١٥٦٨) من طريق آخر عن أحمد بن أبي الحواري، وبرقم (٥٤٣) من طريق ثالث
ضمن خبر طويل.
[١٥٥/م] البيت في ((بهجة المجالس)) (١ / ١٢٦)، وفيه: ((قال أعرابي)).
وذكره الزمخشري في ((ربيع الأبرار)) (٢ / ٦١٨) ضمن قصة، فقال: ((قيل
الأعرابي: من أنعم الناس عيشاً؟ قال: أنا. قيل: فما بال الخليفة؟ فخَفَسَ بأنفه
وقال ... ))، وذكر البيت.
[١٥٦] أخرجه ابن عربي في ((المحاضرة)) (١ / ٤٠٣) من طريق عبدالله بن
مسلم، عن الرياشي، به.
والخبر في: ((بهجة المجالس)» (٣ / ٢٧٠، ٢٧٢)، و ((عيون الأخبار)) (٢ / =
٤٧٣

((رأيت أعرابياً عند الملتزم، فقال: اللهم! إنَّ لك عليَّ
حقوقاً / ق٢١/؛ فتصدق بها عليَّ، وللناس عليَّ تبعات؛ فتحمَّلها
عنيٍّ، وقد أوجبتَ لكلِّ ضيفٍ قِرِىٌ وأنا ضيفُك؛ فاجعل قِرَايَ الليلةَ
الجنّة)).
[١٥٦/م] قال: وسَمِعْتُ آخَرَ يقول:
((اللهم! إليك خرجتُ وما عندك طلبتُ؛ فلا تحرمني خير ما عندك
بشرِّ ما عندي، اللهم! وإن كنتَ لم ترحمني وترحم تعبي ونصبي؛ فلا
تحرمني أجر المصاب على مصيبته)).
[١٥٧] حدثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا فضيل بن عياض،
عن عمارة بن زاذان؛ قال: قال لي محمد بن واسع :
=٣٠٩ - ط دار الكتب العلمية)، وفيه: ((وللناس قِبَلي تبعات))، وسيأتي برقم
(٣٣٧٢).
[١٥٦/م] أخرجه هلال الحفار - ومن طريقه ابن الجوزي في ((مثير العزم
الساكن)) (٢ / ٢١٦ / رقم ٢٦٨) - من طريق آخر عن الأصمعي، ثنا سفيان بن
عيينة؛ قال: سمعتُ أعرابياً ... وذكره بنحوه.
وأخرجه الشجري في «أماليه)) (١ / ١٩ و٢ / ٤٨ و٢ / ٥٩) بسنده إلى
الأصمعي، عن أعرابيّ، بنحوه.
والخبر في: ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٠٩ - ط دار الكتب العلمية)، وفيه:
((لشرّ))، وفي ((ربيع الأبرار)) (٢ / ٢١٧) بنحوه، وفي ((البيان والتبيين)) (٢ / ٩٦ ,٤
/ ٧٩)، و(بهجة المجالس)) (٣ / ٢٧٢).
[١٥٧] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٦ / ق ٧٣) من طريق
المصنف، به، وفي آخره: ((ما قدر أحد يجلس إليَّ)).
وأخرجه ابن عساكر من طريق آخر بنحوه مقتصراً على آخره: «لو كان للذنوب=
٤٧٤

((يا بُني! ليس أحدٌ أفضلَ من أحد؛ إلا بالعافية، ولو كانت
للذُّنوب ریحٌ ما جلس أحدٌ إلینا)».
[١٥٨] حدثنا محمد بن أحمد المروزي، نا عاصم بن علي، نا
المسعودي، عن ابن حميد الحميري، عن أبيه؛ قال :
=ريح ما جالسنا أحد)).
وأخرجه عبدالله بن أحمد - وهو ساقط من ((الزهد))، ومن طريقه أبو نعيم في
((الحلية)) (٢ / ٣٤٩)، وابن الجوزي في ((المنتظم)» (٧ / ٢٠٤ - ٢٠٥) - عن سفيان
ابن وكيع، ثنا ابن عُليّة، عن يونس؛ قال: سمعت محمد بن واسع يقول: ((لو كان
یوجد للذنوب ریح؛ ما قدرتم أن تدنوا مني من نتن ريحي».
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((محاسبة النفس)) (رقم ٣٧): حدثني إبراهيم بن
عبدالله، عن إسماعيل ابن عليّة؛ قال: بلغني عن محمد بن واسع ... ))، وذكره.
والخبر في: ((عيون الأخبار)) (٢ / ٣٩٣ - ط دار الكتب العلمية)، و ((الورع))
(رقم ٥٢٤، ٥٢٧) للخلال، و((سير السلف)) (ق ١٤١ / ب)، و ((السير)) (٦ /
١٢٠)، و((تاريخ الإسلام)) (ص ٢٦٠، حوادث ١٢١ - ١٤٠)، و(«صفة الصفوة)»
(٣ /٩٠).
وأورده أبو حيان التوحيدي في ((البصائر والذخائر» (٥ / ١٥٩) عن الربيع بن
خثيم قوله بنحوه !!
وفي (م): ((جلس إلينا أحد)).
[١٥٨] إسناده ضعيف.
عاصم بن علي سمع من المسعودي بعد اختلاطه، قاله الأبناسي في ((الشذا
الفياح)) (النوع الثاني والستين / مخطوط)، وعنه ابن الكيال في ((الكواكب النيرات))
(ص ٢٨٧ - ٢٨٨).
وابن حميد الحُميّري هو عبيدالله بن حميد بن عبدالرحمن الحِميري، قال ابن
معين: ((لا أعرفه))، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٧ / ١٤٤). وانظر: ((تهذيب
الكمال)» (١٩ / ٢٨ -٢٩).
٤٧٥

((كان يقال: من قلَّم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله تعالى منه داءً
وأدخل فيه شفاءً)) .
[١٥٩] حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة، نا الرياشي؛ قال:
سمعت الأصمعي يقول :
«دخلت على هارون الرشيد يوم الجمعة وهو يُقَلِّمُ أظفارَه، فقلت
له في ذلك، فقال: أخذ الأظفار يوم الخميس من السُّنَّة، وبلغني أنَّ يوم
الجمعة ينفي الفقر. فقلت له: يا أمير المؤمنين! وتخشى أنت أيضاً
الفقر؟! فقال: يا أصمعي! وهل أحد أخشى للفقر مني؟!)).
وعزاه السخاوي في ((الفتاوى الحديثية)) (١ / ١٠٧) للدينوري في
=
((المجالسة)».
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف» (رقم ٥٣١٠) عن رجلٍ من أهل البصرة أن
عبدالرحمن بن عبدالله أخبره عن أبي حميد الحيري رفعه.
وهذا إسناد مظلم، وهو مرسل.
وأخرجه أبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان)) (١ / ٢٤٧) عن ابن عباس مرفوعاً.
وفيه طلحة بن عمرو الحضرمي، متروك؛ فإسناده ضعيف جدّاً.
وفي معناه وردت عدة أحاديث لم يثبت منها شيء.
انظر: ((الموضوعات)» (٣ / ٥٣)، و ((العلل المتناهية)) (رقم ٧٨٨)، و ((مجمع
البحرين)) (رقم ٩٦٠)، و((الفتاوى الحديثية)) (١ / ١٠٥ - ١٠٦) للسخاوي.
[١٥٩] عزاه السخاوي في ((الفتاوى الحديثية)) (١ / ١٠٦ - ١٠٧) للدينوري
في ((المجالسة)).
وفي (م): ((آخر الجزء الأول من أصل الشيخ، يتلوه في الثاني إن شاء الله
حديث غَسْلِ رسول اللـهِ وَلّر، والحمد لله وحده وسلام على عباده الذين اصطفى)).
٤٧٦

آخر الجزء الأول
يتلوه الثاني إن شاء الله تعالى
والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم
٤٧٧

الموضوعات والمحتويات
الموضوع
الصفحة
مقدمة التحقيق .
٥٠
ترجمة المصنف
١١
اسمه ونسبه وكنيته وشهرته
١١
ولا دته ونشأته ووفاته
١٣
مناصبه ورحلاته
١٥
كلام الدار قطني فيه
١٩
آثاره ومؤلفاته
٢٣
تلاميذه
٢٥
ثبت بأسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم
٣٣
كتاب المجالسة
١٩٧
توثيق نسبة الكتاب لمصنفه
١٩٩
تحقیق اسم الكتاب
٢١٩
موضوع الكتاب والتعريف به ومنهجه
٢٢٠
كتب الأمالي والمجالس والمحاضرات
٢٢٣
أهميتها وتقويمها .
٢٢٧
٤٧٩

٢٣٣
نحو معجم لألفاظ الحضارة الإسلامية عبر التاريخ
أهمية الكتاب وفوائده
٢٣٦
٢٣٨
موارده
٢٤٨
النسخ المعتمدة في التحقيق .
نماذج من صور مخطوطة ((منتقى المجالسة))
٢٦٩
عملي في التحقيق
٢٧١
الجزء الأول
٢٧٥
آخر الجزء الأول
٤٧٧
المحتويات والموضوعات
٤٧٨
#
التنظير والمونتاج
دار الحسن للنشر والتوزيع
هاتف ٦٤٨٩٧٥ - فاكس ٦٤٨٩٧٥ - ص. ب ١٨٢٧٤٢ - عمان ١١١١٨ - الأرون
٤٨٠