Indexed OCR Text

قراءة عليه في منزله؛ قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن مروان
المالكي ... )).
وفي آخره:
«تمَّ الجزء السابع بحمد الله ومنِّه، وصلواته على محمد وآله،
وافق الفراغُ من نسخه بعد العشاء الآخرة، ليلة عاشوراء، غرَّفنا الله
رحمته من سنة خمس وتسعين وخمس مئة)).
وفي الهامش: ((قوبل بالأصل، وصح إن شاء الله))، وتحته
سماعات، انظرها في النماذج المرفقة أول الجزء السابع.
أما الجزء الثامن؛ فعلى طرة الغلاف ما نصه:
((الجزء الثامن من كتاب ((المجالسة وجواهر العلم»، تصنيف
القاضي أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي الدِّينوري،
رواية أبي محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب عنه،
رواية ولده أبي القاسم عبدالعزيز بن الحسن عنه، رواية أبي الحسن
علي بن الحسين ابن عمر الموصلي الفرَّاء عنه، رواية الشيخ أبي
القاسم هبة الله بن علي ابن سعود الأنصاري البوصيري، وأيضاً
رواية أبي عبدالله محمد بن حَمْد بن حامد الأَرْتاحيّ الحنبلي عنه
إجازة .
سماع منهما لصاحبه الفقير إلى الله عيسى بن عبدالله بن أحمد
ابن محمد بن قدامة المقدسي نفعه الله بالعلم».
وتحته بخط آخر:
٢٦١

((وقف بالضيائية.
أخبرني بها جماعة من شيوخنا إِجازة وبعضهم مناولة عن ابن
حجر، وکتب يوسف بن حسن بن عبدالهادي)).
وفي أول المخطوط ما نصّه:
((بسم الله الرحمن الرحيم. رب! يسِّر برحمتك.
أخبرنا الشيخان أبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت
الأنصاري البوصيري والشيخ الإمام العلم أبو عبدالله محمد بن
حَمْد بن حامد بن غياث الأَرْتاحي الحنبلي قراءة عليهما وأنا أسمع
قيل لهما: أخبركما أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفرَّاء
الموصلي، قال البوصيري سماعاً، وقال ابن حمد إِجازةً؛ قال: أنبأ
الشيخ أبو القاسم عبدالعزيز بن الحسن بن إسماعيل بن محمد
الضَّرَّاب؛ قال: أخبرني والدي أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن
محمد الضَّرَّاب قراءة عليه في منزله؛ قال: ثنا أبو بكر أحمد بن
مروان الدِّينوري المالكي ... )).
وعلى هوامش لهذا الجزء إلحاقات وتصحيحات، ففي آخر
الجزء على الهامش: ((بلغ العرض بالأَصل المنقول منه، وصحَّ إن
شاء الله)).
وفي آخره:
(تم الجزء الثامن من كتاب ((المجالسة))، فالحمد لله حقّ
حمده، وصلى الله على خير خلقه، محمد وآله وجميع أصحابه)).
٢٦٢

وفي آخره سماعان تأريخ أحدهما سنة ست عشرة وخمس
مئة، وتأريخ الآخر سنة أربع وتسعين وخمس مئة، انظرهما في أول
الجزء الثامن.
النسخة الخامسة: رمزت لها بنسخة (ر).
هذه النسخة من محفوظات دار الكتب الظّاهرية، وهي تشمل
الجزء الثاني من التاسع عشر، والجزء الثاني من الجزء السادس
والعشرين، الأول تحت رقم (٢٨٠ مجموع ٨٨) ضمن الأوراق
(١٢٢ - ١٣٦)، والآخر تحت رقم (٢٨٠ مجموع ٣٣) ضمن
الأوراق (٧٤ - ٨٥).
وعلى طرة الأول ما نصه:
((الجزء الثاني من التاسع عشر من ((المجالسة)) جمع أحمد بن
مروان المالكي.
وقف مؤبَّد، وحبس مجمّع، لا يباع ولا يوهب ولا يورَّث،
ومستقرُّه بالمدرسة الضيائية بسفح قاسيون.
أخبرنا بها غير واحدٍ قراءةٌ ومناولةً وإِجازةً، وكتب يوسف بن
عبدالهادي» .
وفي أوله ما صورتُه :
((بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسِّر.
حدثنا إِبراهيم بن إسحاق الحربي ... ))، وذكر الخبر الوارد
برقم (٢٦٨٨) وعليه مقابلات وإلحاقات وتصحيحات.
٢٦٣

وفي آخره ما صورته:
(«تم الجزء التاسع !! وقد شاهدتُ سماعي على جميع الجزء
التاسع عشر من كتاب ((المجالسة))، ولهذا نصفه بقراءة الشيخ أبي
عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بخط الإمام العالم الحافظ
عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور على الشيخ أبي المعالي
عبدالله بن عبدالرحمن بن صابر، فذكر جماعةٌ، ثم قال: وأبو
أحمد عبدالواحد أحمد بن عبدالرحمن وابنه أحمد، وابنا أخيه
عبدالرحمن وأبو بكر، ابنا إبراهيم، ومحمد بن إبراهيم بن سعد بن
عبدالله وعبدالرحمن بن سلامة بن نصر بن مقدام، ولم يذكر
تاريخاً، كتبه أحمد بن عبدالواحد بن أحمد المقدسي».
وتحته سماع، انظره في أول الجزء التاسع عشر.
وأما الجزء الآخر؛ فعلى طرته :
((الجزء الثاني من الجزء السادس والعشرين من كتاب
((المجالسة)).
وتحته بخط آخر:
(«أخبرنا بها عدّةٌ من شيوخنا؛ منهم ابن حجر إِجازةً، وأخبرنا
بها جماعةٌ عنه، وكتب يوسف بن عبدالهادي.
وقف مؤبَّد، محرَّم، مقرُّهُ بالمدرسة الضيائية بقاسيون ظاهر
دمشق)) .
وأوله: ((بسم الله الرحمن الرحيم. رب! يسِّر.
٢٦٤

حدثنا عباس بن محمد الدُّوري))، وذكر الحديث الآتي برقم
(٣٥١٨).
وفي هوامشه تصويبات وإلحاقات.
وفي آخره: «تم الجزء السادس والعشرون وهو آخر الكتاب،
والحمد لله رب العالمين)).
وبعده سماع أرفقناه في أول الجزء السادس والعشرين من
المطبوع.
النسخة السادسة: رمزتُ لها بنسخة (و).
لهذه النسخة من محفوظات دار الكتب الظاهرية، وهي تشمل
النصف الثاني من الجزء السادس والعشرين من ((المجالسة))، وهي
نسخة عتيقة، من المجاميع تحت رقم (٢٨٠ مجموع ٣٣)، ضمن
ورقة (٧٤ - ٨٥).
وفي أوله سماعات عديدة، وكذا على طرة الغلاف الذي رسم
عليه ما صورته :
((الجزء السادس والعشرون من كتاب ((المجالسة وجواهر
العلم»، تأليف القاضي أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي
الدینوري رحمة الله عليه.
أخبرنا به عنه أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب قراءة
عليه في منزله وأنا أسمع.
رواية ولده أبي القاسم عبدالعزيز بن الحسن بن إسماعيل عنه،
٢٦٥

رواية الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن سلفة
الأصبهاني».
ثم تحته إجازة بخط السِّلفي، انظرها في أول الجزء السادس
والعشرين المطبوع، وفي هوامشه مقابلات وتصحيحات وإلحاقات،
وأثبت عليها أيضاً سماعات، فعلى (ق ٧٧ من المجموع) سماع
مؤرخ بسنة ست وخمسين وأربع مئة .
وفي هوامش آخر ورقة منها جملة سماعات، وكذا في الورقة
التي تليها .
وفي آخر هذا الجزء ما نصُّه:
«تمّ الجزء السادس والعشرون من كتاب ((المجالسة)) وهو
آخرها، والحمد لله على عونه.
وصلى الله على نبينا نبيّ الرحمة والهدى محمد وعلى آله
وعلى جميع الأنبياء وسلم تسليماً)).
النسخة السابعة: ورمزت لها بنسخة (ع).
وهي من محفوظات دار الكتب الظاهرية، وهي تشمل الجزء
الثالث والعشرين من ((المجالسة)).
وعلى طرّة الغلاف منها ما صورته:
((الجزء الثالث والعشرون من كتاب ((المجالسة)).
تصنيف أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي.
٢٦٦

رواية أبي محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد الضَّرَّاب
الغساني عنه، وعنه أبو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله
المعدل، أخبرنا به الشيخ الأجل أبو المعالي عبدالله بن عبدالرحمن
ابن أحمد بن علي بن صابر السلميّ، عن الشريف أبي القاسم علي
ابن إبراهيم بن العباس الحسيني، عن رشأ بسماع الفقيه أبي عمر
محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي نفعه الله الكريم به».
وفي أوله:
((أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسن رشا بن نظيف رضي الله
عنه؛ قال: أبنا الحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب؛ قال: أنبأ أحمد بن
مروان بن محمد)) ... وذكر حديث رقم (٣٠٨٢)، وفي الهوامش
بعض التصحيحات، وفي آخره جملة من السماعات، انظرها في
أول الجزء الثالث والعشرين.
وفي آخره:
(تم الجزء الثالث والعشرون والحمد لله رب العالمين، وصلى
الله على سيدنا محمد خاتم النبيين)».
النسخة الثامنة: ورمزت لها بنسخة (ن).
وهي من محفوظات دار الكتب الظاهرية، وهي تشمل النصف
الثاني من ((منتقى المجالسة))، وعلى أولها ما يُدلِّل على أنها كانت
وقفاً، وتقع في مجموع من (ورقة ٩٢ - ١٠١)، وخطها ردىء،
وقراءتها صعبة؛ لعدم وضوح التصوير، وهي تشمل من كتاب
٢٦٧

((المجالسة)) على الأرقام التالية مرتبة: (١٤٧٩، ١٤٨١، ١٤٨٢،
١٥٢٢، ١٥٣١، ١٥٣٦، ١٥٣٩، ١٥٤٠، ١٥٤٧، ١٥٦٧،
١٥٦٨، ١٦١٢ / م، ١٦١٣، ١٦١٧، ١٦٤٦، ١٦٤٧، ١٦٥٥،
١٦٥٦، ١٦٦٢، ١٦٦٥، ١٦٩٨ / م، ١٨٠٧، ١٨١٦، ١٨١٨،
١٨٣٨، ١٨٣٩، ١٨٦٣، ١٨٦٦، ١٦٩٨، ١٩٤٦، ١٩٧٩،
١٩٨٤، ١٩٨٩، ١٩٩٢/م، ١٩٩٥، ١٩٩٦، ٢٠٦٣، ٢٠٦٦/ م،
٢٠٩٢، ٢٠٩٨، ٢١٠٨ / م، ٢١٣٤، ٢١٥٩، ٢١٦٠، ٢١٦٢،
٢١٦٨، ٢١٧٨، ٢١٨٨، ٢١٩٥، ٢٢٠٠، ٢١٩٩، ٢٢١٥،
٢٢٢٥، ٢٢٣٢ / م، ٢٢٣٤/ م، ٢٢٥٥، ٢٢٥٦، ٢٢٩٠،
٢٣١٠، ٢٣٣٠، ٢٤٥٨، ٢٤٥٩، ٢٤٨٨، ٢٥٢١، ٢٥٢٤،
٢٥٢٥، ٢٥٤٢، ٢٥٤٦، ٢٥٥٩، ٢٥٧٩، ٢٦٠٤، ٢٦٣٣،
٢٦٥٣، ٢٦٦٥).
وفي آخره سماعات عديدة.
ونرفق في مقدمتنا لهذه صوراً عن المنتقى فحسب، وهذه هي:
٢٦٨

الحاشه للقانون الكر إشارة الفا
معكما إلييعمل بجد
محسر سعيد
صورة عن طرة الغلاف من ((منتقى المجالسة)) وهي نسخة (ن)
21" ?d E R Sr1 بالم × وعد السايح
٥٥لاجـ
١٠٠٠٠٠ حصون حمد لانى
. UR.C
,
٠
صورة عن الورقة الأولى من «منتقى المجالسة» نسخة (ن)

٠
الحالية على السهم الامام.
الــ
انعوحد وكان السيرلان.
جولداعن قد مرقد الطلبية
عالم الم خذ العلامة خالد
64المخالم الفطير الدينية العادية!
تشي فهوم الجودة واح سن وجد مين
المتلاوية مشور إجازلا التوقيع
عنه قَّ السليمالمز ماركا
ـ
من
وراف ر
المعبد الوان فتزوجهالأبناءالن حلة المرشد ما العطر
المصر ى بد مائه
مصرى عر الكر واهرى مؤشره
وما غا لسه بد على زبا الكبد على ان
سـ
مسر سوبرسونيخر
مع جميع قياس البهاءلها مرحب مروحةالد حى لا عين ومر دة وحر
الباب الثالفشرف عبد المرور ومور يومره الممول معا فى موام التى تشجير
بها الصلاة والسلام على البرميل الله عليه وسلم الاح فزبد الدير عبد الرحمن ابن الفكر
أبو على الشهير أن الحداد كان لقد أنا وإن على مولاً، وسبلها فيا طرافها، لاسلام نف
الامام وعليه الخطأإذ لا سم العصر قائدا الوقتز حمله العاالبيراو حد المعبر
المعبد المن محمد ر عد، السير صلاح الدين بقيد التلف الصالحين عند العن مار؟"
خلاصه امبراعه مععن شهاب الدين باء العباس أحمد بن سيون الست شمس الدين بركة المتميز
أبي عمرو عمار الاموران فع الفأطر فى الملكة الشامين واعمالها اعتـ
بوجود الاسلامو المسلمين وبلعه في ضرا ماله الميز بقراته له على شيخدات
اسحاق إبراهيم بنالى شراء العباس احمد بن عبد الواحد الشامى قال اختبر، السيح الجم
الخمر؟
عبد الكه من محمودبن احد المبرتاب الستجارى الش نعاء لبن تعافى وسمع الكتاب
و«لا بقراء حم المدر عن الكرممن الفاخر وب الدينياء عبد الله محمد بن الق فرع الدين
الدين يوسف بن يوسف بن محمد بن محمد بن الفتوع الفرشى مسد المشهور فيه
لللن تعالى ومح ذلكوبيا بكالمراخرها في يوم الاثنين العشرين من شهر رمضان
كاملا مواز الذى بعدبن دوار الدين الجسمفي وسمع خلف بفواتف ختفيه نهران شا
من ثلاثة ثلاثين وثمان مايه بالمدرسة العاديين الكبرى داخل « منق
واسبغ عليه من جريل كمن وجوده القارى والسامعين بأنجور له رعنه
المحروسة واداز مولاًا وسين قاضى الفقفء المسمع المشار اليه امتعنا العن بوجود
مروايته بشرطة العلوم عند أرباب العلوم ولله الحمد ، لذلك كنبه العبد ابراهيم
ابناحمد بنحن بن خليل الفتوفي في العملوز نزر دمسق المحروسة لماوليه به
وقيل لعن على من، محمد واله ومحن وتم سلماً كثيرً إلى بور الدوليين
صحيح دل دالوال عنمن أحمد كمال الصلاح محمدز عمان الأموى الصحى
صورة عن سماع ملحق بآخر («منتقى المجالسة)» نسخة (ن)
د ..
صورة عن اللوحة الأخيرة من ((منتقى المجالسة)) (نسخة ن)
المعربله
م ...

* عملي في التحقيق .
يتلخّص عملي في تحقيق هذا الكتاب بالأمور الآتية:
أولاً: قمتُ بنسخ الكتاب على نسخة الأصل (١)، ثم قابلتُ
المنسوخ على المخطوط مرة أُخرى.
ثانياً: قابلتُ ما في نسخة الأصل على سائر النسخ الخطية
المعتمدة في التحقيق، المتقدِّم وصفُها، وأثبتُّ الفروق في
الهامش، في آخر التخريج أو التعليق.
ثالثاً: رقَّمتُ الأحاديث والآثار والأخبار والأشعار برقم
متسلسل، ثم تبيَّن لي عند المقابلة على سائر النسخ أنّ نقصاً وقع
في الأصل، أو فيما نسخناه عنه، فوضعت حرف (م) بعد الرقم؛
للدلالة على أنه مكرر، وتبيَّن لي في بعض الأحايين، ومن خلال
التخريج؛ أنّ بعض الأخبار موجود قسم منها في بعض المصادر
مختصرة، فكررت الأرقام، واضطررت لوضع رقم ١، ٢، ٣، ٤
بعد الرقم الأصلي المتسلسل.
رابعاً: خَرَّجتُ الأَحاديث النبوية وآثار الصحابة، وحكمتُ
على أسانيد المصنّف، وبذلتُ الوسع والطاقة في ذكر الشواهد
والاعتبارات والوصول إلى حكم عليه، وحاولتُ جاهداً الوقوف
على الحديث أو الأثر من طريق المصنف، أو شيخه، أو أقرب
(١) قام بذاك تحت إشرافي ويطلبٍ منِّي الأخ محمد زكريا أبو غازي، حفظه
الله ورعاه.
٢٧١

طريق إلى سنده.
خامساً: راعيتُ التخريج أو التوثيق من المصدر الذي نقل منه
المصنّف، على حسب القدرة والطاقة.
سادساً: خرّجتُ الأَشعار، وحاولتُ جاهداً توثيقها من دواوين
قائليها، والوقوف على قائل من لم ينسبه المصنّف.
سابعاً: بيّنتُ الغريب الوارد في النصوص.
ثامناً: جهدتُ في توثيق النص من الكتب التي نقلت عن
((المجالسة)).
تاسعاً: عملتُ على إثبات الفروق بين ما في ((المجالسة))
والكتب التي نقلت منها، أو المصادر التي أخذ المصنف عنها.
عاشراً: عملتُ على إظهار المخالفات بين المصنف أو شيوخه
في الأخبار؛ من خلال عرضها على سائر الطرق، واستفدتُ من
ابن عساكر؛ فإنه فعل ذلك في بعضها.
حادي عشر: حاولتُ في أثناء التخريج بيانَ مبهم، أو توضيح
مُشْكلٍ، أو التعليق على غامضٍ.
ثاني عشر: عرضتُ الأخبار (دون الأحاديث والآثار) على
كتب الأدب واللغة والنوادر والأَسمار، واعتنيت بمؤلّفات من
وقعت له ((المجالسة)) من جهة، أو كانت مادتها شبيهة بمادة كتابنا
لهذا. ووثقت ذلك في الهامش .
وأخيراً ... ، فإني عرضتُ لهذا الكتاب ((المجالسة)) بجميع
٢٧٢

مادته على مئات المجلدات، وبعضها من المطوّلات، مثل: ((تاريخ
دمشق))(١) و((بغية الطلب)) و((عيون الأخبار)) و((البيان والتبيين))
و((الكامل)) و((الفاضل)) كلاهما للمبرّد، و((ربيع الأبرار))
و ((التذكرة الحمدونية)) و((البصائر والذخائر)) وجميع المطبوع من
كتب ابن أبي الدنيا وابن قتيبة وابن الجوزي، وغيرهم.
ثالث عشر: قمتُ بصنع ملحق وضعتُه آخر الكتاب، جمّعت
فيه الأخبار التي من طريق المصنّف، وهي على أقسام: فقسم منها
نسب لـ ((المجالسة))، وهي ليست في جميع النسخ المعتمدة في
التحقيق، وقسم منها فيها ذكر للإمام مالك وفضائله، وهي من
كتابه المفقود ((فضائل مالك»، وقسم غير منسوب وليس فيه ذكر
للإمام مالك.
رابع عشر: صنعتُ فهارس شاملة للكتاب، تشمل الأمور
الآتية :
الأول: فهرس الآيات القرآنية مرتبة على حسب ورودها في
القرآن الكريم.
الثاني: فهرس الأحاديث والآثار مرتبة على حروف المعجم.
(١) عرضت القسم المطبوع منه عن دار الفكر بيروت، وينتهي بمجلدة رقم
خمس وأربعين، وما عدا ذلك عرضته على النسخة الخطية المحفوظة في
الظاهرية، عدا أجزاء متفرقة يسيرة مطبوعة على حدة، مثل: ترجمة عمر، تحقيق
سكينة الشهابي، وغيرها من مطبوعات مجمع اللغة العربية، بدمشق.
٢٧٣

الثالث: فهرس الأحاديث مرتبة على المسانيد.
الرابع: فهرس الآثار مرتبة على قائليها.
الخامس: فهرس الأشعار والأرجاز مرتبة على قوافيها.
السادس: فهرس الغريب الذي فسّره المصنّف (١).
السابع: الفوائد مرتبة على حروف المعجم.
الثامن: فهرس الرواة، وأرقام مرويّاتهم في ((المجالسة))
باستثناء مشايخ المصنف في الكتاب.
وأخيراً ... هذا جهدي المتواضع، أضعه بين يدي قرائي
الكرام، والمرجو منهم أن لا يبخلوا عليَّ بنصيحة تسدّ خللاً وتتم
نقصاً؛ فالنسيان والقصور لا ينفكّان عن الإنسان، ولا سيما في مثل
لهذه المعلمة التي حوت كثيراً من العجائب، وتميّزت بانفرادات
وغرائب، وحسبي أنِّي بذلت فيها ما بوسعي من جهد، على وجهٍ
فيه - إن شاء الله تعالى - تحريرٌ وتدقيقٌ، وتخريجٌ وتوثيقٌ، وتنميقٌ
في التعليق، والله وليُّ التوفيق، والهادي إلى السَّداد وسواء
السبيل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
و کتب
أبو عبيدة
مشهور بن حسن آل سلمان
الأردن - عمان
ليلة السابع عشر من رمضان
سنة ١٤١٨ هـ
(١) وضعته في حرف (غ) من الفهرس الآتي.
٢٧٤

م. أوحد ساعة
محمد بدربن على بنزياد
الفقه المؤسسى الى العم.
الرعب س١١:١
عد
الأَوَّلُ مُكَا.
◌َ أضواء فى بكر أحمد بنِ مَزَّوَانَ يْنِعَالمالكي
13
أ.أخ واله زوار أن الم الحَنَ اشعبان محمد الغرابِ عَنْه
وحققسهم القراء ولا
وَارِع دائه فى تعزيز حامد الاونا وأجاداً عنه
روائداده عند الحمادي عبد الله على أسر إدارة عنهما
تملولة
اسـ
محد دائة حصر عبد الله فى
من: بسكن هه الطبقة بعد السالز من الفوز المثالية؟؟
إيا: وحد ابدوي الصراع العند على).
عمر بنعم الكز المشرمن إلى وعلى الريزيد
سسعام برهارة الهيل كاداون
صورة عن طرة الجزء الأول من الأصل، وفيه يظهر سند الناسخ للكتاب
وتحته سماع مؤرخ سنة ثمان وتسعين وست مئة
*إله الآمر الرحم مسلى اله على سيدنا محمدواله وعبد تامر
اجيرها إلىهه إب العب هذه اللهرشفى زشهود الن ميرى والح عبده محمد مرتان
الازناجى إذاً ما له الج النيزالو للمتنز عوا مراح بن غمة الفرا الموصولة على أبو مستمروفر؟
كلمة وأنا أسمع ومالاتن حيه جان عال أن السواني الفر عبق الفريز من الإتز يرات حيامن
الصَّاب الغشاني عن تن قيحبيز واربعً به فازان الوانى فود حزيران ه أنه قد مروان
أن العمّ العمَّانِى المغْرَاتِ ذَةٌ علىد حر منز له فالأ حدثنا أبو كم اخْ ز مرّوازم محمد سامى الهنودكـ
المالك القا ضى قرائ عليه ونا الشرخ سنه إحدي وينشر فالبايد والمـ
: اجلس الذي يلا بكل مكر مندوبانتخا فضله وبطن خلفيات الأمور ورق عليه إعظامُ
الظهور والنفقة بلطفه غزة من الصفرفة تشر من لاتراه شكره كات وفق الله
مصر د بسقُ في العُلو للاشخا علامية يجب فى المدنو كلا توافرت منتها (منعاً من
عالم المصفتة
إعدد منخلقه وحفريد نا وافوخة المكان حد النخبة العمر ساحة
ولا تضل عنزة سقى الذى وض عزب علمه النّهر ◌ِ الشركُر وغفر تعقد لترمحَمّة
الأنوب وتجابتوية السلطة فضان الواز وال يهودتعالى الله عمادة الإخال
والملح أوزىفى فوجد يعلو كبير المهند ولربوا ولم يكولة الفو السيدة العشرة
ونستحته ويومزيه وتوكر ماء يتوزارة انه الحالة وجاه لاشريك له ولزيّ اعبده
وزيعواه الشبهة النذر الشراح المدير المحبة عن الغيوب والحصته في النوح المحفوظ
وشارمراجرت به المعلا ترقادة المباعد من الرخز بالنظرفين مح مُودِد النض وجيب
المجنتر وشرف المدي شهر أه الىتخ حتى بذ أعلى الله عليه وَ إمبا خيروشرطما
وأفتخر بها عددً أو أبدية باباعا والمغره إخاء واتبها فى مُوتفا المنز سما هَلاَبُإلى
رضاه ودَاعِيًا إلى مُجَابَة وَدَّ الأُعلى مخبير حنّه معه الغابات وحد وإغلاق قوبات
تخر طة وبلغ الرسالة وأدى الأمانة وخاخلف اللهعزوجرحى أو الغضر العنوان
أمه عليه وبحة وتركاندوعلى الده شلماثراإلا ما كانمخز وذرية فى على مع البيز
والمعليز « أمّا بعدفان الله تبارك رامالى لايخ الحمر دودا عى عالي
عملٌمنْ أَغْ لمؤله عَيمثل انله ان فْعَلِنَا إِنجمهٍ شَاكَ، فَأَجِهِ أُخْذِينُوَى بَيْحُنَا
صورة عن أول الجزء الأول من الأصل

صورة عن آخر الجزء الأول من الأصل وتحته وبهوامشه جملة سماعات
الجديدة سمع جمع عامر الحوالة إلى التد من قريش
الحفائ العربى شهد وفى داد الأحد السامع فى جزي
الأجر "دار باع السمنة المفرمن الرسر واحاء؟؟
مالها إلى المعرضة فى النوريا و محمد علماً مصر، البار مان المهمة العر كي معـ
العمرى العام عمربن ار قم شرو العربيها هى النصف مع بالد قيقة:
في لأمغرا سراح الرامى محمد عمرو أمر مكرد العام على أو البر غر فته
مراح الرشيد اللغة شاكر الفر مكر دولارنقذ
ودان
:- دفع موس الحديث من العد الرسمية وقب مشيرة المددسى
مشوية المودراس محامع الخام الحرالسابع والثامن
الى حد السن وسى السوء مادي العدد الإ حم الراحه
Nice!
مز: أخر بائع سد الى حد الكرامة ومع حرارةسات يردد
إجراء الالن حو الرابع ومح بو عريالى حرف منها وود أذ عمر ]
جمرة ملابس وجمع المالومع رياضة الفروقرا
سكر احترامخي قاب والسيل العام الطعام وبت شراع العباد
كم مكر غيرك وله للك وم كسر مسمع عبد الرحمنع وَ إِلـ
موك قديم ملك الوب فى الموج بة مثل أزهوذا لأمر توجه له ومنهو كسر
كلمات در بن عمرو بنغاز و وعالأحم اللهاوز ارية
بزيت سم ب وكسوة ور والت زمخه ماوراء
جمع طبع عد المحر الاوزع مي جا الد
النظـ
صورة عن جملة سماعات ملحقة بآخر الجزء الأول من الأصل
فَصَّْ بِهَا عَلِ مُالَّهِ عَلَى بِعَلٍ فَرًا
ب وأجدارة أكَ الليلة الحَمَّ دَلِ وَسَتْهُ أخْر يقول النصرِ الملكِخْوَعِنَة مَعْدَنْ طَته
تعبر ونصحتالجرزاني
تَمْتُ مرَبَّقْ
أفض العلى محت ؟ حمد ما شه مرتوعُونَ الخيرِى بَاقَهُ
والد عم الشرح بانى تساعد انها من اخذه الغاف ولوكانت الأندية الخلتراخ البناء
بقر
حسابتائه أحر ◌ً لمتوزيع ، وله شون المطروي عز امر حيه الجمعوى عواعن والذين
زحلللألم بالشوكة أعالى الأول
مقام اختار بعد الجهد اخرجُ إل ز وإلى من ذافى إدخل فيه شفاه حمد شاعند الدمام
أبر منتدى الرمانى فار مقمة معى تقول دخلت رم وزانوعية مُوق الجمعة معدنية إطفاده
فقلتُ ، وذلك فال اخذ ابالمقار بهَ ا خَيرِ مِ السنةِ وَبَعِى رَبِيةُ الجِمْدَ عَِّ العَهْر
فقلتُ لهُ المَ المُؤْمِير التحشى انت أيتُ العَقِّوَ قَفَالِ الصْعَى وَهَذَاجِدّ
١٢ عداد لعد الإعلان
تعالى والتي
إنالخ.
لعدم إرد قريب
تجعة الخزيم الاول

التوارى فوز الدتح رم برسيل المنهافى واولاده عم الر عبد الله وعانسبة وحديجه وعه النفس الواسعة
على مريوسف الدمنسوب عدم الموصري والارباقى عندها بعراه الامام الم الدرس الشروعبال فريللمكان)
جمع كتاب المجالس، لاى كرالدستورى هذا على السهم عراندراى التماس حدير العامي وبى العرب الحرية
المزلان وحزم ..
فىعها وضح ذلك في خالد ى أجرها يوم العملاء الع غطيمن سنه معه وبهروسمن شامع الأزهر من العامية ون؟
عبد الله المرور منظاحدى التحر بيوتها المعوى الصامرات الختامى الدماي ومنحإليه وعليه ما يجرف له
تقع ما يحور لهروان وتحب المطبقة محمد دلاء وليس احدث إن سعر الذهبى لعله من عدم
وأحار المسموأمر جمنعم
وسميها أخمع على السيم معدر الدين إلى العداء احمر من من الدين الدمشع المولود معراه الأمام فى العزلة !
الت أخته وصا إنه على سندنا تجد وا له وحمن وبيانلما كرها وحسا الله ويح الوحات
لس هم ممنعٍ ما يجوز له روا من بعلم الأمل أحدبر إسكر عبد الله الجسامي ومرحظة قلب العر الغائرة
السماح فى بحالبر أخرياً رابع عشر من جنيه بسمع ومن مرة بسمن جامع الأزهر من المعامن العب وإدارية.
تقريبا المعربى ول
السحر مزيدوتن على السعدادي وفاه عمار سعد الله الكرحى واجدير النصر
المرض علىبعه
دامـ
حمعلى الحروف والأول هو كتابالحاله وحوامر العز، مع الإمام أذ بكر الذي
وحركة أمن الأسام متى أو ترايكو وته المسع وحيد ذلك وبدنه فى اليوم الأحد مسها به ويجد الهود!
بسم الله حرا مه ولك العد الامام العامل إلى المعراج المدير أنوحش برزاسا،٢٠١٠١٠
المشاكل الأوحد العالم العامل فىالصائم المفاصل فضالنزاع فيعمان فى غرانه الرى
سعيه حمن الشارع سبحه تدنو إلى اسم حوار مرهق التداى السعود موسى الن روج بالغرامة
الصخري واحاء البا أن يروي عن ذلك فى براعة لحمقد كلاتراه أعلاء ماله معنى السماء
المبانى الله المع وأن تروى عند الفاحمو ما كور لدرو ان وثة حرية حمكر منصور الحميدى
احمد للد وحة وعلى اللهيا سيدنا محمد والروححد وبانلها فراو حسب الله وفهم الوحيغير
وسمعه على المعم الإمام العلامة معين المكبربرهان الدينأو أحكان مرتب لهم ش مزاله أختالفاً؟
،و أخذتالمحلا تقل دمن الدعاء الفرح عند المر بن أحمد محر ما وا العرى السماء ، مماعه)=
عداؤها نبأعلى السهام الحبر عالية المركورة اعلاه بيدها من جراء الزل الملا ما داروين تا
اجمالى العلام عماد الدين اسماعيل بنختمنهافى المساعى الجدمع السباحة بمع الله الحالى يد يطلع
محمد بن محمد سر إلى بطوسن عبد العزيز المريسي ود أحطه وانتتمام الجناسارة حملها ايه ؟:
وم ولد وبنت كسر وأحل في مور سترسوله-سبها من جامع الامر بالعامر الحديدة
وتجاري بناء وان تمنح ما لموره وعندواعن وين الأسالأحم ما على مونا
صورة عن جملة سماعات ملحقة بآخر الجزء الأول من الأصل
ـ يع صر أخا الـ
جا بـ
حالة رفس
صـــ
ن الأنهار علي
٣ له
رغرسـ
سمع أحد الأوكر كبار الحالة المرسى على السببيةو دلإمام
أهديك
كا ما سذاج المنعم والقطر الحاد اللومك والت، على الى حدسى بالا وحنى
محمدله
الأ هد لسم وحة والفـ
بالعرائ د حاحطه المجه العصلا الإماممان موحد
- أعد أمام
٠
دمن الدين الدالعلاجوبن وكوم لر المع وولداعن با القوة والكا بتنمية
ذلوا العاضى براح الية الطيف مهز كى الأع وفهمها ماذكر الكمبيور
ذأحدريح العلاء معلطاءالمالى وميناء عداء
وز على اهه هينوجدى ولم بعدمنه وهو بالسيح
صورة عن سماعين ملحقين بآخر الجزء الأول، وفي أولاهما سماع
بجميع الكتاب

صورة عن طرة الجزء الأول من نسخة (م)، وفيه يظهر سند الكتاب
للمصنف، وتحته سماعان أحدهما مؤرخ سنة ثلاث وأربعين وست مئة
وقصّبها
ستسعى الدولة ومثالها هو الشرفية
فىأخته وإرضاء فرأة عليه فوزبع الأولية
الخبرة الصح أو المستور شا بريط :- رضى
أن عنه قرأة عليه وأنا أشجع في حماد ◌ٍ الأردن .... "
شد الاخرى الشيخ أبو محمدٍ الجسرُ رأسما عز بن محمّد العشّاق الأمرَابِ
كريّ أبو بكر أحمد بر مزواز النالكلى قال الحمد بن البدءقياً.
الكرمة وتَاز كل فضيلة وبَطَنْ فَفيان الامر، ذلك ، إنه اعلام
القدر واستن باطهمع عبر الصر طاعة، ٠٠٠٠٠٠١ , اغترُ
مدينة غلًا منتخلاوى ناعمة ف مر خلفه ول فر سنتر الهم فى الدععار معد
قطا العمال على تجديد حفنة ولم ◌ّة"ما عرب". تغري""""
حمىمع جمظيم النعم بقليل الب كر وتعضو بد العدو وخبر الونوب في إجا
ئية الشفعة خطا با الزمان والدهور حال الله علىبعوا الحاجة وزير المدة
شهد أنلا اله الا ان وحده لا شريك لهوار تجمدً.
نبٌ المنتخب وعلم العبود والمقطع
عاء برقابة المباعد من الوج بالد حميد
التهتز من اهبل البشعو حتى بواصَلّ
خاذأيظرف عودًاً احولها باعا راشجرها؟
◌ُّ هَدْيِ الرَّضَاءُ وَدَاعِبُ الرَّجَانِ وَدَالا على
صورة عن أول الجزء الأول من نسخة (م)

صورة عن آخر الجزء الأول من نسخة (م)، وتحته سماع للجزء مؤرخ
سنة ست وثلاثين وست مئة
ـدهلا
، بعد التوبة والسيدة كمية السنة الديز تشيك إنيد وظهر
تعلم ليحسم الصوائف الذييد ربه الحج
=
-الدر أمر عمر وعمر مراجع شعب الله العادل
1
الزرافقت الهوائى والفه عبد اللهوم
العربى والجماخرفيهازر عبد الله الشردار
الداء والد الساز المع وهم
بلس
سلم المسم المسعود إجماعى
وكــ امع عبد الله عبد الرحمنحـ
غما سرعة
منه وسمع مع الجماعة بالواحو التاريخ بغية
٩٠٠٠٠
محمد شح يعمل حرامى الاول حركات الحدالسيد العربيه
الشيحة المسنوع الامتياز من الخرهابية إخ ﴾
خشريا بوالرا ب كهير الكتاب على الشبيرة
أوذه بقسراة اسيح شهاب الدين أحمد بنمحمدرعة
أن محور الكر الجبر الخنساء وأخراواحد المالك
أوواتي أبو هيم في البيئة الاويا
أحدرداءة بربليان المتحرى
دكْ عَالاً الحز الأول علِهَا بَّ
ب وسع الحد الآلكي الرابع
والواج والنسن أنز والسنه
أنكر
صورة عن سماعين ملحقين بآخر الجزء الأول من نسخة (م).

حكمه الطّفة
الأول فقط الثيم شى الدين محمد راشدهم بالمرحوم الشيخ هاب العامة
لن أجد فى الثالثه بو حمزة وأبو القاً من جه بعدغد الاوق العديدى
زاهر فران الحيق المجالوني القفيسي وزين الدين شعباني مرضى عنهفي
الكرام ويكسب فى الذائقة من عمرها وسه
ياوك محي الدين أبو الفضل على الشيخ فراح الدرعرين على التباين الإلكم.
الفضل حديحه فى الخامسة وسمع الحر الأول وبعض الثاني فيتخ الدين
المرك محمد الجزئي واخرى اهذا بو ربيعة وسمع الحيالاولطلا ثلاث ورقات مراء!
ووجد التشيلى وعلى عبد القادرفي الثانية من عمره وسهم الجبارفى.
حجم الخ اث بت نحية هي استطل بقله إذا الغلافحر فى القيامة قاد.
الخزاعي الهالث لوج بة الراخت المتعمد التجاولى الأهلى الأزهرى مح وعل وم ...
حالى اخرما يوم الجه المبارك الرابع والعشرين مؤكدا ميد العوالم
00 فى المدرسة الخلاوين بالقرب من الجامع الأزهر بالقاهرة المدرسة:
تركية:سعد اللهاري النقلنز ولى سو او حضر أوشيباً عندان يدوى عنها
نوط بوال القارى فى الكل كلبس وه الحدوله احد زاد المسجورى
رَوات
ولكل السلمان وحسب لسدوج الوحدة
الإمام العالم العلامة عن حول ثاوز
على أصل الدين محمد الا القليلمن والتموين الورقوالز؟
كواحد من عه الحر يشاريخ كافي تشع العالمي
بالمستمـ
صورة من سماعين ملحقين بآخر الجزء الأول من نسخة (م)