Indexed OCR Text

فى علم الرواية
٣٠١
كتاب الكفاية
قر أنا عليه - قلت وهذا يدل على أن مذهب وكيع فيما سمع قراءة ان لا يقال فيه
حدثنا ، ومذهب عبيد الله اجازة ذلك .
اخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا ابى قال ثنا الحسين بن صدقة قال ثنا أحمد بن
أبى خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول كان الأوزاعى يحدث بالعرض فيبين.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابى بكر احمدبن جعفر بن سلم حدثكم
عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنى ابى قال ثنا حجاج بن محمد قال قلت لشعبة،
ابن ابى ذئب يقول انى قرأت على الزهرى فما ترى فى ذلك؟ فقال ما ابالى قرأت
مرة واحدة او حدثنى به عشر مرات انه عندى فى الفقه (١) سواء ولكن احب
الی ان یبین .
أخبرنا أبو القاسم الازهرى قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا ابراهيم بن محمد
الكندى قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سألت الانصارى عن الرجل يقرأ على
الرجل يقول حد ثنى فلان؟ قال لاولكن يقول قرأت على فلان.
١
أخبرنا احمد بن مد بن ( محمد بن - ٢) احمد الرويانى قال ثنا محمد بن العباس
الخزاز قال انا ابوايوب سليمان بن اسحاق الجلاب قال قات لا براهيم الحربى انا
تسمع هذه التفاسير الطوال فيقرأ الشيخ الاسناد ونقرأ نحن المتون فكيف ترى
ان اقول حدثنا ؟ قال لا! قل قرأت، قلت له فانه قد قرأ الاسناد وانما قرأت
أنا المتن فقال الكلام هو قرأه عليك او انت قرأته ؟ ( قات انا قرأته - ٢) قال
فقل قرأت، قلت له فاذا قرأت على الشيخ اقول قرأت على فلان ؟ فقال لى نعم
ولم تريد أن تقرأ على الشيخ اليوم بضرب حلوقهم ويقرؤن (٣) قال ابراهيم قال
عبد الرزاق قراءتى على الشيخ وقراءته على واحد .
حدثنا ابو بكر البرقانى قال كان ابوالفتح القواس لايقول ثنا فلان انما يقول
قرئُ علی فلان وهو يسمع وأنا اسمع ، قال و کان ابو عبدا لله بن البغدادى لا يقول
قرئُ على فلان وانا اسمع انما يقول قرئ على فلان وأ ذا حاضر، قلت لابى بكر
تورعا؟ قال نعم.
(٤) قط - الثقة (٢) من قط. (٣) كذا

٠٠
فى على الرواية
كتاب الكفاية
٣٠٢
باب ذکر الروایةعمن قالفی العرض
أخبرناورأى ان ذلك كافية
أخبر نا أبو محمد عبد اله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى قال انا اسمعيل بن محمد الصفار
قال ثنا أحمد بن منصور الرمادى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنى من سمع
ابن جز. بج يقول قلت لعطاء أقرأ عليك الحديث فأقول اخبر نى عطاء ؟ قال نعم .
اخبرنا ھد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسماق
قال ثنا على وهو ابن المدينى قال سمعت يحيى يعنى ابن سعيد القطان قال قال
ابن جريج طرح لى نافع حقيبة فمنها ما قرأت ومنها ماسألت قال يحيى فما قال سألت
وقلت فهو مما سأله ، والقراءة اخبر نى نافع، ثم قال يحيى هواثبت من مالك فى نافع .
اخبر نى على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاوندى قإل انا الحسن بن
عبدالرحمن بن خلاد قال ثنا ابو محمد الغزاء قال ثنا جعفر بن عبدالواحد قال قال
لنا یجی بن سعيد القطان کان ابن جر ہے صدوقا اذا قال حدثی فهو سماع، واذا
قال أخبر نا او أخبرنى فهو قراءة واذا قال قال فهو شبه الريح .
أخبرنا أبو طالب عمر بن ابراهيم بن سعيد الفقيه قال أنا أبو الحسين عيسى بن حامد
ابن بشر القاضى قال ثنا العباس بن يوسف الشكلى قال ثنا العباس بن الوليدبن
مز ید قال ثنا ابی قال قلت لا بی عمرو الا وزاعی کتبت عنك حد ثا كثيرا
فما اقول فيه؟ قال ما قرأته عليك وحدك قل فيه حدثنى، وما قرأته على جماعة
انت فيهم فقل فیه حدثنا ، وما قرأ ته على و حد ك فقل فيه اخبرنى ، وما قرئ
على جماعة انت فيهم فقل فيه ، اخبرنا ، وما اجز ته لك وحدك فقل فيه خبر نى؛ وما
اجز ته لجماعة انت فيهم فقل فيه خبر نا ،
اخبرنا محد بن اسمعيل بن عمر البجلى (١) قال ثنا محمد بن محمد بن عبد الله المطوعى
(١) له ترجمة فى تاريخ المؤلف رفع نسبه الى جرير بن عبد الله الصحابى المشهور
ولكن وقع فى التاريخ - البلخى - وهو تحريف قطعا فان جريرا بجلى =
النيسابورى

كتاب الكفاية
٣٠٣
فى على الرواية
النيسابورى قال ثنا ابو حامد احمد بن محد بن يحيى بن بلال البزاز قال ثنا عبدالله
ابن مخلد ابو محمد(١) قال ثنا على بن الحسن قال ثنا عبد الله يعنى ابن المبارك عن ابى حنيفة
قال لا بأس إذا قرأ العلم على العلماء فأخبر به لا بأس ان يقول أخبرنا،.
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال سمعت أبابكر أحمد بن على (بن محد - ٢) الفامى (٣)
النيسابورى يقول سمعت غسان بن احمد يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعى
يقول اذا قرأت على العالم فقل اخبرنا، واذا قرأ عليك فقل حدثنا ،
حدثنى أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكرى لفظا بحلوان قال انا ابو يعقوب
يوسف بن ابراهيم بن موسى السهمى بجرجان قال سمعت عبد الملك بن محمد يعنى
ابا نعيم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعى يقول إذا قرأت على
العالم فقل اخبرنا، واذا قر أ عليك العالم فقل حدثنا، قال ابو نعيم قلت للربيع بن
سليمان هكذا يقول الشافعى وبه تقول انت ؟ قال نعم إذا قرأت على العالم فقل
اخبرنا ، وإذا قرأ عليك فقل حدثنا .
أخبرنا أبو سعيد بهد بن موسى الصير فى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم
قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى وسئل كيف نقول فى الذى يقرأ
عليك؟ فقال قل اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى .
حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال انا سليمان بن الاشعث
قال قلت لابی عبدالله- يعنى احمد بن حنبل- كأن اخبرنا أسهل من حدثنا؟ قال
نعم هو أسهل ، حدثنا شدید .
ذكرلنا ابو بكر البرقانى ان ابا حاتم محمد بن يعقوب الهروى قرأ على بعض الشيوخ
عن الفربرى صحيح البخارى وكان يقول له فى كل حديث ، حدثكم الفربرى،
= كما لا يخفى وفى الترجمة عن هذا الرجل (( من اهل باب الا زج » وباب
الازج ببغداد - ووقع فى قط ـ العجلى، وهو خطأ ايضا - ح
(١) من رجال التهذيب - وفى صف، ابن محمد، خطأ - ج. (٢) من قط (٣) له ترجمة
فى تاريخ المؤلف - ووقع فى صف - القاضى - خطاح.

فى علم الرواية
٣٠٤
كتاب الكفاية
فلما فرغ من الكتاب قال له أليس حد ثكم الفريرى بهذا الكتاب من لفظه؟
فقال الشيخ لا انما سمعناه منه قراءة عليه فقال تسمعنى اقول حدثكم الفربرى.
فلا تنكر على؟ ثم اعاد قراءة الكتاب كله وقال له فى جميعه اخبر كم الفربرى .
اخبرنى على بن حمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسماق النها وندى قال انا الحسن بن
عبد الرحمن بن خلاد قال و قد يفرق بين حدثنا واخبرنا ، بأن يقال جاءنی زید
حدثنی فیکون هذا كلا ما كافيا قائما بنفسه وفا ئدته مجىء زيد اليك وكونه
للحديث عندك فاذا قلت جاءنى زيد فأخبر نى لم يكتف هذا الكلام بنفسه و كان
محتاجا الى مخبر عنه يتعلق به ويروى هذا البيت باللفظين جميعا.
فکیف وها تا (١)رملة و کثیب
وخبر تمانى انما الموت بالقرى
قال وفرق محمد بن الحسن بين قو له حدثنا ، وبين قوله اخبرنا ، فتا ل اذا حلف.
الرجل فقال ای غلام لی اخبر فی بکذا و کذا وأعلنی بکذا و کذا فهو حر، ولائية
له فأخبره غلام له بذ لك بکتاب او کلام اورسو ل ( ٢) فقال ان فلانا يقول
لك كذا وكذا فان الغلام يعتق لأن هذا خبر ، وإن اخبره بعد ذلك غلام له عتق
لأنه قال اى غلام لى اخبرنى فهو حر، واو أخبروه كلهم عتقوا، وإن كان عنى
حين حلف (٣) بالخبر كلام مشافهة لم يعتق واحد منهم الاان يخبره بكلام يشا فهه
بذلك الخبر - قال وإذا قال اى غلام لى حدثنى فهذا على المشافهة لا يعتق واحد
منهم - قال واذا حلف رجل لآخر ليخبرنه بكذا و كذا ولا نية له فأخبره بكتاب
اوارسل اليه بذلك رسولا فقال ان فلانا يخبرك بكذا و كذا كان قدبرو كان هذا
خبرا - قال ابن خلاد وحكى الطحاوى فى رجل حلف لا يخبر فلانا بمكان فلان
او بما اسر اليه فلان فأوما بذلك برأسه او قال لفلان تعال حتى اخبر ك بمكانه
فذهب به فوقفه عليه انه لا يحنث حتى يخبره بكتاب او برسالة الا إن نوى
أن لا يوفى له فيكون على مانوى - قال والا شارة مثل الخبر.
(١) قط ـ وهاذا (٢) قط - برسول (٣) قط - الحلف .
ـاب
(٣٨)

٣٠٠
فى على الرواية
كتاب الكفاية
باب ذكر الراوية عمن اجازان يقال
فی احاديث العرض حدثنا
ولایفرق(١) بین، سمعت
وحدثنا ، وأخبرنا
أخبر نى عبد الله بن يحيى السكرى قال انا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى قال
تنا جعفر بن ھد ین الا زهر قال ثنا ابن الغلای قال ثنا یحی بن معین قال انا
مهد بن الحسن الواسطى قال انا عوف ان رجلا اتى الحسن فقال يا ابا سعيد إن
منزلی ناء وإن الا ختلاف يشق على ومعى احاديث من احاد يئك فان لم تكن
ترى بالقراءة بأسا قرأت؟ قال ما ابالى أقرأت على فأخبر تك انه حديثى او حدثتك به
قال فأقول حدثنى الحسن؟ قال نعم قل حدثنى الحسن .
اخبر فى القاضى أبو عبدالله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا محد بن عمران
المرزبانى قال ثنا محد بن مخلد العطار قال ثنا احمد بن منصور الرمادى قال ثنا
يحيى بن معين ونعيم بن حماد قالا ثنا محمد بن الحسن الواسطى عن عوف قال قلت
للحسن أقرأ عليك الحديث فأ قول حد ثنی الحسن؟ قال إی لعمری فمن حدثك
غیری ؟.
أخبر نا هد بن الحسين القطان قال انا على بن ابراهيم المستملى قال ثنا محمد بن
سليمان بن فارس قال ثنا محمد بن اسماعيل البخارى قال قال لى محمد بن سلام ثنا مهد
هو ابن الحسن الواسطى عن عوف عن الحسن قال إذا قرأ على الرجل فلا بأس
ان يقول حدثنا .
أخبرنى على بن حمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسماق قال ثنا ابن خلاد قال ثنا
عبد الله بن احمد الغزاء قال ثنا محمد بن عبد الله بن حميد المكى قال ثنا بشربن عبيد قال
ثنا عيسى بنشعيب عن صالح بن ابى الاخضرعن الز هريی انه كان لا يرى بأ ما ان
(١) قط - ولم يفرق.

كتاب الكفاية
٣٠,٦
في علم الرواية
بقرأ الكتب على الحدث فإذا اقربها قال حدثنى فلان عن فلان بكذا وكذا ؟
أخبرنا الحسن بن ابى بكر الاشعرى واحمد بن عبد الله بن الحسين المخامل قالا انا مهد
ابن احمد بن مالك الاسکانی قال تنا ابوالاحوص محد بن الهيثم القاضى قال حدثنى،
أبو الوليد الطيالسى (ح واخبر نا) ابن الفضل القطان قال أنا عبدالله بن جعفر قال
ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك (ح وأخبرنا) أبو القاسم
الازهرى قال انا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم بن محمد الكندى قال ثنا
أبو موسى مد بن المثنى قال حدثنى ابو الوليد قال ثنا شعبة قال قرأت على منصور
نقلت اقول حدثتی منصور؟ قال نعم .
اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال انا ابو بكر بن المقرئِ قال
تنا ابو القاسم سلامة بن محمود بن عيسى بن قرعة المعروف بابن ابى نعيم بعسقلان
قال ثنا محمد بن حماد الطهرانى(١) قال انا عبدالرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء
أقرأ عليك فكيف اقول؟ قال قل حدثنا عطاء
و قال حدثنا الظهر انی قال سمعت عبدالله بن موسى يقول سمعت سفیان الثوری
بقول اذا قرأت على العالم فلا بأس ان تقول حدثنا .
أخبرنا طلحة بن على بن الصفر الكتانى قال ثنا ابو سليمان عد بن الحسين الحرانى
قال ثنا بشربن موسى بغزة قال ثنا مهد بن مهر ان قال سمعت عبيد الله بن موسى
يقول سمعت سفيان الثورى يقول اذا قرأت على العالم فلابأس ان تقول حدثنا ،
اخبرفی علی بن احمد المؤدب قال ثنا أحمد بن اسحاق قال انا ابن خلا د قال تنا
عبد الله بن احمد بن معدان الغزاء قال ثنا احمد بن حرب الموصلى قال تنا زيد بن
أبى الزرقاء قال سمعت سفيان الثورى يقول فى الرجل يقرأ على المحدث عشرة
احا ديث أو أكثر او أقل او مسائل أيقول سمعت فلانا؟ قال نعم - قلت فهل يسع
(١) بكسر الطاء المهملة نسبة الى طهران الرى كما فى الانساب لابن السمعاني
و کذا فی التقر یب والتبصیر مضبو طا فيها کلها بالعبارة ۔ و قال فى الخلاصة ، بکسر
المعجمة، وأراه سهوا - ووقع فى صف بالمعجمة - ح .
المسامع

كتاب الكفايه
٣٠٢
في على الرواية
السامع أن يعترض حديثا من وسطها فيقول سألت سفيان عن كذا وكذا لو قال
كذا وكذا ؟ قال نعم انماهى بمنزلة الشهادة .
اخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على الواسطى قال أنا حد بن جعفر التميمى
بالكوفة قال انا ابو بكر الصولى قال ثنا ابو العيناء قال قال أبو عاصم سألت مالك بن
انس ولبن جريج وسفيان الثورى و أبا حنيفة عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث
فيقول حدثنا، قالو الابأس به .
أخبرنا محمدبن احمدبن رزق قال ثنا محمد بن عبدالله الشافعى قال ثنا اسماعيل بن اسحاق
(ح واخبرنا) الحسن أبى بكر قال انا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان
قال ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى قال ثنا يعقوب بن احمد بن أسد قال ثنا أبو عاصم
قال سألت مالكا وابن جريج وسفيان الثورى (وأبا حنيفة - ١) عن الرجل يقرأ
الحديث على الحدث فيقول فيه حد ثمنا فلان ؟ فقالوا نعم قال أبو عاصم هذاته
حجاز يان وهذان عراقيان.
أخبرنا أحمد بن عمر بن روح النهر وانى قال انا المغافى بن زكريا قال ثنا عبد اله
ابن * بن زياد النيسابورى قال ثنا الحسن بن دبن الصباح الزعفرانى
(ح وحدثنى) ابو طالب يحى بن على الدسكرى قال أنا يوسف بن ابراهيم السهمى
بجرجان قال ثنا ابو نعيم بن عدى قال ثنا ابو على الزعفرانى قال ثنا أبو قطن ( قال قال
می مالك اقرأ على وقل حدثنا - زاد ابن روح قال ابو قطن ٣-) وقال لى ابو حنيفة
١٠ قرأ علىّ وقل حدثنا.
اخبر فى القاضى أبو عبد الله الصيمرى قال ثنا على بن الحسن الرازى قال ثا
محمد بن الحسين الزعفرانى (ح وأخبرنا) عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا ابى قال
ثنا الحسين بن احمد بن صدقة قالا ثنا احمد بن ابى خيثمة قال ثنا يحيى بن أيوب قال
سمعت ابا قطن قال قال ابو حنيفة اقرأ على وقل حدثنى، لو رأيت عليك فى هذا
.شيئا ما امر تك به .
(١) من قط ولابد منه كما يقتضيه بقية الاثر .- ح. (٢) من قط

٣٠٨
كتاب الكفاية
فى علم الرواية
اخبرنا القاضى أبو العلاء الواسطى قال انا محمد بن احمد المفيد قراءة عليه قال ثنا
مد بن الحسن يعنى الحارثى قال ثنا ابو ثور عن ابى قطن عمروبن الهيثم قال قال
أبو حنيفة اقرأ على وقل حدثنا ( وقال لى شعبة اقرأ على وقل حدثنا - ١).
أخبر نا محمد بن احمد بن رزق قال إنا محمد بن عبد الله الشافعى قال ثنا جعفر بن
مد بن الحسن قال ثنا احمد بن ابراهيم قال ثنا ابن مهدى قال كان الرجل يقرأ
على ما لك فيقول اقول ثنا؟ فيقول نعم ان شاء الله .
أخبر نا ابن رزق ( وهد بن الحسين بن الفضل قالا اخبرنا دعلج بن احمد
اخبرنا - ١) وفى حديث ابن رزق حد ثنا احمد بن على الابار قال ثنا ابوطاهر
عن ابن وهب قال سمعت ما لکا وسئل عن الكتب التى تعرض عليك أ يقول
الرجل حدثنى؟ قال نعم وكذلك القر آن أليس الرجل يقرأ على الرجل القرآن
فيقول أقر أنى فلان؟ فقيل له كنت تقرأ انت العلم على أحد؟ قال لا، قال مالك
ولا كتبت فى هذه الألواح قط .
اخبر نا عبيدالله بن عمر الواعظ قال ثنا ابی قال ثنا هد بن محمد بن سليمان الباغندی
قال ثنا اسحاق بن سويد الرملى قال ثنا ابن ابى او يس قال سألت ما لكا فقلت
یا ابا عبدالله ان الکتاب یعرض علیك فیحضر عرضه غیر واحد فیجوز لی ولمن
حضر عرضه ان اقول ، حدثنى مالك ولم اسمع منك شيئا وانما عرض عليك وأنا
حاضر؟ فقال نعم أو لست اسمعه اذا من الخطأ رددته۔ ثم قال لى الك على من قرأت
(القرآن؟ فقلت على نافع بن ابى نعيم فقال انت قرأت عليه اوهو قرأ عليك؟
فقلت بل انا قرأت-١) عليه فإذا أخطأت رد على فقال لى أليس تحدث القراءة (٢)
عنه ولم تسمعها منه ؟ فقلت بلى فقال ذاك جائر .
اخبرنا ابو بكر محمد بن المؤمل الأنبارى قال انا محمدٍ بن عبد الله بن محمد بن صالح
الأبهرى قال ثنا عبيد الله (٣) بن الحسين الصابونى قال ثنا مالك بن عبد الله بن سيف
التجيبى بمصر قال ثنا عبدالله بن عبد الحكم قال وقال ابن وهب وابن القاسم سئل
(١) من قط (٢) كذا (٣) هكذا فى قط والانساب - ووقع فى صف - عبدالله - ح
مالك

کتاب الكفاية
٣٠٩
فى علم الرواية
ما لك فقيل له أرايت ما عرضنا عليك أنقول ثنا؟ قال نعم تقد يقول الرجل يقرأ
على الرجل اقر أنى فلان وانما قرأ عليه، ولقد قال ابن عباس كنت اقرأ على عبدالرحمن
ابن عوف۔ فقيل له أفیعرض الرجل احب اليك امتحد ثه ؟ قال بل یعرضه اذا كان
يتثبت فى قراء تهربما غلط الذى يحدث اوسها وان الذى يعرض اعجبها (١) الى فى ذلك.
حدثنى محمد بن على بن مخلد بن الحسين الوراق لفظا قال ثنا ابو سعيد الحسن بن
جعفر الحرف ( ٢) قال سمعت الفر یا بی(٣) قال سمعت قتيبة يقول کنت فی کل
مجلس اقوم الى ما لك فأقول هذا الذى قرأ عليك حبيب كما قرأ؟ فيقول نعم
فأقول اقول ثنا ما لك ؟ فيقول نعم .
اخبر نا هد بن الحسین القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستو یہ قال ثنا
يعقوب بن سفيان قال ثنا ابن بكير قال لما عرضنا الموطأ على مالك قال له رجل
من أهل المغرب يا ابا عبدالله احدث بهذا عنك؟ فقال نعم قال وأقول حدثنى
مالك؟ قال نعم - أما رأيتنى فرغت نفسى لكم وتسمعت الى عرضكم وأقمت
سقطه وزلله؟ فمن حدثكم غيرى ؟ نعم حدث بها عنى وقل حدثنى مالك.
حدثت عن عبدالعزيز (بن جعفر - ٤) الحنبلى قال ثنا ابو بكر الخلال قال اخبرنى
الميمونى قال قال لى ابو عبدالله كان اذا حدثنا يعنى يحيى القطان عن عبيدالله قال
اخبرفی نا فع اوحد ثنی نافع كأن الأمر عنده واحد فى حدثنا وأخبرنا ، قلت لابى
عبدالله فانهو حدثكم عن« جل بعينه كان يقول حدثنى وأخبر نى؟ قال هو (فى-٤)
.نفسه لاادرى.
کتب الى ابو محمد عبد الرحمن بن عثمان الد مشقى يذكر أن خيثمة بن سليمان
(١) كذا (٢) هكذا فى تاريخ المؤلف وكذلك ضبطه فى التبصير والانساب ولكن
سماه فى الانساب ، الحسين ، خطأ ۔ ووقع فى الاصلین- الحر قى - ح (٣) زادفى
صف - أباسعيد - وهو سبق قلم فان الفر يابى هذا هو جعفر بن معدلأنه هو الذى
يروى عن قتيبة ويروى عنه الحرفى وكنية جعفر ابو بكر كما فى تاريخ المؤلف
وغيره - ح (٤) من قط

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٣١٠
الطرابلسى اخبرهم قال ثنا محمد بن هشام مستملى ابن عرفة قال ثنا احمد بن
الدورقى قال ثنا أبو خيثمة عن يحيى بن سعيد القطان قال، اخبرنا وحدثنا وسمعت،
واحد اذا اراد به السماع .
اخبرنا ابو بكر البرقانى قال قرأت على أبى عمرو محمد بن الحسن الجوهرى بهراة
قال سمعت محمد بن عبدالرحمن السامى (١) يقول سمعت احمد بن سعيد الدارمى (٢)
قابل سمعت يزيد بن هارون والنصر بن شميل وأبا عاصم النبيل ووهب بن جرير
يقولون وحدثنا واخبر نا، شىء واحد.
واخبرنا البر قانى ايضا قال انا ابو عمرو محمدبن محمد بن الحسن الجوهرى بمروقال
سمعت مد بن عبد الرحمن السامى يقول سمعت احمد بن سعيد فذكر مثله سواء .
:أخبرنا محمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد الحافظ قال سمعت ابا عمر و
احمد بن الحسن يقول سمعت ابراهيم بن احمد يقول قال احمد بن حنبل حد ثنا
واخبر نا، شىءواحد .
اخبرنا الحسن بن ابى بكر بن شاذان قال ثنا ابو بكر هد بن الحسن بن مقسم
المقرئ قال سمعت ثعليا يقول، اخبرنا وحد ثنا وأنبأنا، سواء .
حدثنی مد بن ابى الحسن الساحلی قال انا يحيى بن على بن محمد الحضر می قال ثنا
* بن الحسن (٣) بن خالد الصد فى قال قال لنا ابو جعفر الطحاوى فى معنى حد ثنا
وأخبرنا لنه واحد قال الله تعالى ( يومئذ تحدث أخبارها) قال، تخبر بأحاديثها .
باب فی من قر أعلى المحدث اسناد حديث
وبعض متنه ثم قال وذكر الحديث
هل يجوز له رواية ذلك الحديث بطوله عنه ؟
حدثنى القاضى ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبرى قال سمعت ابا على الزجاجى
الطبرى يقول اذا كان الحديث طويلا فقرأ اسناده وبعض متنه ثم قال وذكر
(١) قط الشامى - وقد تقدم ما فيه بها مش صفحة ٢٢٤ - ح (٢) قط - الرومى
الحديث
(٣) صف - الحسين.

٣١١
فى علم الرواية
كتاب الكفاية
الحديث بطوله، اجرأ.
أخبر نا ابو بكر احمد بن ( محمد بن - ١) غالب الفقيه قال سألت أبا بكر الاسماء يلى
عمن قرأ اسناد الحديث ( على الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز أن يحدث.
بجميع الحديث - ١) فقال لى البيان اولى ولكن اذا عرف المحدث والقارئ
ذلك الحدیث ( بطوله ٢ -) فأرجو ان يجوز ذلك و البیان اولی ان يقول كما كان
كتب الى ابو ذر عبد بن احمد الهروى من مكة يخبر أن ايا العباس الوليد بن بكر
الاندلسی حدثه وذ کر قراءة الحدث بأسا نید عدة ا حاد یث (٣) حتى اذا بلغ
صدور المتون قرأ منها مقدارما يعرف به الحديث ثم امسك عن قراءة باقيه
ويقول- وذكر الحديث بطوله - قال الوليد وهذا انما يصلح اذا كان الراوى
والطالب ممن يعرف الاحاديث و کان الفرع مقابلا بالاصل او كان مشهورا من
الحديث لا يختلف لفظه (٤) وينبغى فى مثل هذا ان يقول وذكر الحديث الى
موضع كذا استظهارا من ان يكون فيه زيادة فى بعض الروايات ولا يكون
فى بعضها .
باب الكلام فى الاجازة وأحكامها
وتصحيح العمل بها
اختلف الناس فى الا جازة للأحاديث فذهب بعضهم الى صحتها ودفع ذلك
بعضهم والذين قبلوها اكثر، ثم اختلف من قبلها فى وجوب العمل بما تضمنت
الأحاديث من الأحكام فقال أهل الظاهر وبعض المتأخرين من تابعهم لا يجب
العمل بها لأنها جارية مجرى المراسيل والرواية عن المجاهيل، وقال الدهماء من
العلماء انه يجب العمل بها، ونحن نسوق ما تيسر من الروايات عنهم فيها وما يتعلق
بأحكا مها ونذكر الأقرب إلى الصواب عندنا ان شاء الله .
حدثنى أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزى قال سمعت ابا الحسن على بن احمدبن
(١) من قط (١) من صف (٣) قط ـ قراءة المحدث اسانيد الحديث (٤) صف
بلفظ .

فى علم الرواية
٣١٢
كتاب الكفاية
إبراهيم السرخاباذى يقول سمعت ابا الحسين احمد بن فارس بن حبيب يقول معنى
الاجازة فى كلام العرب مأخوذ من جواز الماء الذى يسقاه المال من الماشية
والحرث يقال منه استجزت فلانا فأجاز نى اذا أسقاك (١) ماء الأرضك ولماشيتك
قال القطامى
عبادة ان المستجيز على قتر
وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز
كذلك طالب العلم يسأل العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه والطالب (٢) مستجيز
والعالم مجيز
ويقال ان الاصل فى صحة الاجازة حديث النبى صلى الله عليه وآ له وسلم المذكور
فى المغازی حیث کتب لعبد الله بن جحش کتابا و ختمه و دفعه اليه و و جهه فى
طائفة من اصحابه إلى ناحية نخلة وقال له لاتنظر فى الكتاب حتى تسير يومين ثم.
انظرفيه .
اخبرنا بذلك القاضى أبو بكر احمد بن الحسن الحرشى قال ثنا أبو العباس محد بن
يعقوب الاصم (ح وقر أنا ) على أبى سعيد محمد بن موسى الصير فى عن ابى العباس
الاصم ايضا قال ثنا أحمد بن عبد الجبار العطار دى قال ثنا يونس بن بكير عن ابن
اسحاق قال حدثنى يزيد بن رومان (٣) عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله صلى
عليه و آله وسلم عبدالله بن جحش الى نخله فقالله کن بها حتى تأتينا بخبر من اخبار
قريش ولم يأمره بقتال وذلك فى الشهر الحرام و کتبله كتابا قبل ان يعلمه اين
يسير فقال اخرج انت وأصحابك حتى اذاسرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه
فما امرتك به فامض له ولا تستكرهن احدا من اصمابك على الذهاب معك فلماسار
يومين فتح الكتاب فاذا فيه ، ان امض حتى تنزل نخلة فتأتينا من اخبار قريش
بما يصل اليك منهم فقال لأصحابه حين قرأ الكتاب سمعا وطاعة من كان منكمله
رغبة فى الشهادة فلينطلق معى فانى ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ومن کره منکم فليرجع فان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد نهانى ان استكره
(١) قط - إذا سقاك (٢) قط - فالطالب (٣) صف - هارون - خطأ - ح
منكم
(٣٩)

كتاب الكفاية
٣١٣
فى على الرواية
منكم احدا تمضى معه القوم - وساق بقية الحديث بطوله.
أخبرة ابو عمر عبد الواحد بن محد بن عبد الله بن مهدى البزاز وابو القاسم
عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار قالا ثنا عثمان بن احمد بن عبدالله
الدقاق قال ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشى قال ثنا ابى قال ثنا المعتمر بن سليمان قال
سمعت ابى يحدث عن الحضر مى عن أبى السوار عن جندب بن عبد الله قال بعث
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رهطا واستعمل عليهم عبيدة بن الحارث قال
فلما انطلق ليتوجه لكنه بكى صبابة الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث
رسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم مكانه رجلا يقال له عبد الله بن جحش وكتب
له كتابا وأمره ان لا يقرأه الا بمكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك
على المسير معك فلما صار ذلك الموضع قرأ الكتاب واستر جع فقال سمعا وطاعة
لله ولرسوله- وذكر بقية الحديث .
واحتج بعض أهل العلم ممن كان يرى وجوب العمل بحديث الاجازة بما اشتهر
نقله أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كتب سورة براءة فى صحيفة ودفعها الى
ابى بكر الصديق رضى الله عنه ثم بعت على بن ابى طالب رضى الله عنه فأخذ ها
منه ولم يقرأها عليه ولاهو ايضا قرأها حتى وصل الى مكة ففتحها وقرأ ها على
الناس فصار ذلك كالسماع فى ثبوت الحكم ووجوب العمل به .
سألت ابا نعيم احمد بن عبد الله الحافظ قلت له ماترى فى الاجازة؟ فقال الاجازة
صحيحة يحتج بها واستشهد بحديث عبدالله بن عكيم قال كتب الينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم - قال ابو نعيم ما ادركت احدا من شيوخنا الاوهويرى الاجازة
ويستعملها سوى ابى شيخ فانه كان لا يعدها شيئا.
قلت (١) ابو شيخ هو عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهانى، ومن سمى لنا انه
كان يصحح العمل باحاديث الاجازة ويرى قبولها من المتقدمين الحسن البصرى
ونا فع مولیعبدالله بن عمر،و ابن شهابالز هري،ور بيعة بن ابىعبدالرحمن،ويحی
ابن سعید الا نصارى، وقتا دة من دعامة، و مکحول الشامى،و ابان من ابى عيا ش
(١) قط - قال الخطيب -

٣١٤ ٢١٤ فى علم الرواية
كتاب الكفاية
وأيوب السختيانى، وعبيد الله بن عمربن حفص، وهشام بن عروة، ويحيى بن
أبى كثير، ومنصور بن المعتمر، وعبيد الله بن أبى جعفر؛ وحيوة بن شر.مح،وشعيب
ابن ابى حمزة،وابو عمرو الاوزاعى،وابن ابى ذ ئب، ومالك بن أنس، وعبدالعزيز
( ابن -١) الماجشون، وعبدالملك بنجريج، وسفيان الثوری، واللیث بن سعد
ومعاوية بن سلام، وسفيان بن عيينة، وابو بكربن عياش، وابو ضمرة انس بن عياض
وها بن شعيب بن شابور، وعبدالله بن وهب؛ وعبدالرحمن بن القاسم، وأشهب بن
عبدالعزيز، و هد بن ادريس الشافعى، وابو اليمان الحكم بن نافع، واحمد بن حنبل
والحسین بن علی الکراییسی، و ھد بن بشاربندار ،و ہ× بن یحی الذ هلی، ومحمد بن
إسماعيل البخارى، ومسلم بن الحجاج النيسابورى، والعباس بن الوليد البيروتى
وابو زرعة الد مشقى،واسمعيل بن اسحاق القاضى،والحارث بن ابى اسامة،وعبدالله
ابن احمد بن حنبل، ومحمد بن اسحاق بن خزيمة النيسابورى. (آخر الجزء التاسع - ٣)
( بسم الله الرحمن الرحيم
رب زد نى علما
قال اخبرنا ابو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى قال - ٣).
فأما من كان ينكر الاجازة ولا يعدها شيئا فانا ذا كرون من سمى لنا منهم برواية
ما حفظنا فى ذلك عنهم.
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن على بن عبد الله (٤) بن ابراهيم بن مصعب بن *
ابن شیبان الا صبها نی بها قال حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال ثنا مهد
ابن عبد الله بن رسته قال تنا ابو معمر القطيعى قال ثنا ابن يمان عن سفيان عن ابن
جريج عن عطاء قال ان العلم سماع - اراد عطاء والله اعلم ان العلم الذى يجب قبوله
ويلزم العمل بحكمه هو المسموع دون غيره-وظاهر هذا القول يدل على انه كان
(١) من صف (٢) من قط وفيها بعده مالفظه(و یتلوہ فیالذی یلیه - فأما من كان
ينكر الاجازة - والحمدلله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآ له وصحبه وسلم
وهو حسبنا ونعم الوكيل (٣) من قط (٤) قط - عبيدالله .
لا يعتد

٣١٥
فى على الرواية
كتاب الكفاية
لا يعتد بالاجازة لخروجها عن حيز السماع والله اعلم.
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسحاق
قال ثنا على قال وسألت يحيى (ح وأخبرنا) ابو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد
ابن الحسن الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة قال حدثنى على بن عبد الله
المدينى قال وسألته يعنى يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراسانى؟
فقال ضعيف - قلت لیحی انه یقول اخبرني، قال لا شىء کله ضعيف انما هو
کتاب دفعه اليه .
اخبرنی علی بن احمد بن علی المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق الها وندی قال انا
الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبدالله بن احمد بن معدان قال ثنا يوسف بن مسلم
قال ثنا خلف بن تميم قال اتيت حيوة بن شريح فسألته فأخرج الى كتابا قال
اذهب فانسخ هذا واروه عى ، قلت لا تقبله الاسماعا - قال هكذا نفعل (١) بغير ك
فان ارد ته وإلا فذره ! قال فتر كته .
أخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال انا مد بن نعيم الضبى قال سمعت ابا النضر *
ابن محمد الفقيه يقول سمعت صالح بن محمد الحافظ يقول الاجازة ليست بشىء.
اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن صالح العطار باصبهان قال انا ابو محمد عبد الله بن
* بن جعفر بن حيان قال ثنا الحسن بن محمد ـ قلت (٢) انا لعله الدار كى (٣) قال
قال أبو زرعة وسئل عن اجازة الحديث والكتب؟ فقال ما رأيت أحدا يفعله
فان (٤) تسا هلنا فى هذا يذهب العلم ولم يكن للطلب معنى وليس هذا من مذهب
أهل العلم .
اخبر نا احمد بن محمد بن أحمد الرويانى قال ثنا هد بن العباس الخزاز قال نا
ابو ايوب سليمان بن اسحاق بن ابراهيم بن الخليل الجلاب قال سئل ابراهيم بن
إسحاق الحربى عن المحدث يجيز للرجل الحديث يجوز أن يقال (٥) حدثنا فلان؟
(١) قط - كذا فعل (٢) قط - قال الخطيب (٣) هكذا فى قط وكذلك ضبطه
فى الانساب - ووقع فى صف ـ الدارمى - ح (٤) قط - وان (٥) قط - يقول.

كتاب الكفاية
٣١٦
فی علم الرواية
قال الا جازة ليس هی عندنا شيئا اذا قال, ثنا، فقد کدب ـ قال سليمان وسأله
ابى ابا اسحاق فقال له دفع الى الحسن بن عبد العزيز جزءا فقال لى هذا الجزء
نسخه ابن اختی وهو من حد یثی فار وه عنی، فقال ابراهيم لأ بى لا تروعنه شيئا .
قال أبو ايوب وسمعت ابراهيم يقول الاجازة والمناولة لا تجوزوليس هى شيئا .
حدثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكرى (١) لفظا بحلوان قال انا
ابو بكر ابن المقرى بأصبهان قال ثنا لاحق بن الحسين قال ثنا عمر بن العباس
الكاتب قال ثنا عباس (٢) بن محمد الدورى قال حدثنا قراد أبو نوح قال سمعت
شعبة يقول لو صحت الا جازة بطلت الرحلة .
اخبر بى ابوالقاسم الا زهرى قال انا محمد بن عبيدالله بن الفتح الصیرفی قال انا
عبدالوهاب بن ابى حية قال ثنا الفضل بن سهل قال ثنا أبو نوح عبدالرحمن بن
غزوان مرارا قال سمعت شعبة يقول کل حد یث پس فیه سمعت قال سمعت ،
فهو خل و بقل .
أخبرنا محمد بن المؤمل الانبارى قال انا ابو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهرى
قال ثنا عبيد الله بن الحسين الصابونى قال ثنا مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى
قال ثنا عبد الله بن عبدالحكم قال قال ابن وهب وابن القاسم سئل مالك عن
الرجل يقول له العالم هذا كتابى فاحمله عنى وحدث بما فيه؟ قال لاارى هذا
يجوزولا يعجبنى ناس يفعلون ذلك ، وانما يريد هذا الحمل، يريد بذلك الحمل الكثير
بالا قامة اليسيرة وما يعجبنى ذلك .
حدثنى محد بن على بن عبدالله قال حدثنى عبدالغنى من سعيد الحافظ وكتب
لى بخطه قال ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن المسور قال ثنا الفضل بن جعفر بن همام
قال ثنا الحارث بن مسكين عن عبدالرحمن بن القاسم قال سألت مالك بن أنس
عن الاجازة؟ فقال لاارى ذلك وانما يريد احدهم ان يقيم المقام اليسير ويحمل العلم
الكثير.
قد ثبت عن مالك رحمه الله انه كان يحكم بصحة الرواية لا حاديث الاجازة
(١) صف - السكرى (٢) قط - عياش - خطأح.
فاما

كتاب الكفاية
٣١٧
فى علم الرواية
فأما الذى حكيناه عنه آنفا فانما قاله على وجه الكراهة ان يجيز العلم
لمن ليس من اهله ولاخد مه وعانى التعب فيه فكان يقول إذا امتنع من اعطاء
الا جازة من هذه صفته يحب احد هم ان يدعى قسا ولم يخدم الكنيسة، فضر ب
ذلك مثلا یعنی ان الرجل يحب ان يكون تقيه بلده ومحدث مصره من غير أن
يقاسى عناء الطلب ومشقة الرحلة اتكالاعلى الاجازة كن احب من رذال
:النصارى ان يكون قساومر تبته لا ينالها الواحد منهم الابعد استدراج طويل
و تعب شديد.
وكان مالك رحمه الله يشترط فى الاجازة ان يكون فرع الطالب معارضا باصل
الراوى حتى كأنه هو وان يكون المجيز عالما بما يجيز (١) به معروف بذلك ثقة فى
دينه وروايته وان يكون المستجيز من اهل العلم وعليه سمته (٢) حتى لا يوضع العلم
الاعند أهله .
أخبرنا أبو سعيد مهد بن موسى الصير فى قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب
الاصم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول فاتنى من البيوع من كتاب الشافعى
ثلاث ورقات فقلت له اجز هالى فقال لى ما قرئ على كما قرئ على ورددها غير مرة
حتى اذن الله فى جلوسه بفلس فقرئ عليه. وهذا الفعل من الشافعى محمول على الكراهة
للاتكال على الا جازة بدلا من السماع لانه قد حفظ عنه الا جازة لبعض اصما به
ما لم يسمعه من كتبه، وسنذكر الخبر بذلك فى موضعه.
فأما اعتلال من لم يقبل احاديث الاجازة بأنها تجرى مجرى المراسيل والرواية
عن المجاهيل فغير صحيح لأنه يعرف (٣) المجيز بعينه وامانته وعدالته فكيف يكون
بمنزلة من لا يعرفه (٤) وهذا واضح لاشبهة فيه .
باب غی کر بعض اخبار من كان يقول
بالاجازة ويستعملها
(١) قط ـ يخبر - كذا (٢) صف - سمعته - كذا (٣) قط - لأنا نعرف
(٤) صف - لا نعرفه .

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٣١٨
أخبر نى القاضى أبو عبدالله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا محمد بن عمران بن
موسى الكاتب قال ثنا محمد بن مخلد العطار قال ثنا أبو عبد الله محمد بن اسمعيل الحسانى
قال سمعت محمد بن الحسن المزنى الواسطى عن عوف الا عرابى قال قال رجل
الحسن ان عندی کتابك (١) فارو یه عنك؟ قال نعم .
أخبر نامحمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب
ابن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا ابو ضمرة عن عبيد الله بن عمر بن
حفص قال أشهد على ابن شهاب انه کان یؤتی الکتاب من کتبه فيتصفحه و ينظر
فيه ثم يقول هذا حديثى أعرفه خذه عنى .
أخبرنا أبو سعيد الصير فى قال سمعت أبا العباس ** بن يعقوب الاصم يقول سمعت
العباس بن محمد الدورى يقول سمعت يحيى بن معين يقول ثنا أبو ضمرة ثنا عبيدالله
ابنعمر قال کنت اری الز هی یؤتی پالکتاب ماقر أه ولا قرئ عليه فيقال له
روى هذا عنك؟ فيقول نعم .
اخبرنا عبيدالله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابى قال ثنا (احمد بن *- ٢) بن
شيبة (٣) قال سمعت على بن شعيب يقول سمعت ابا ضمرة يقول أشهد على عبيد الله
ابن عمر أنه قال کان الزهرى يؤتى بالكتاب فيقال نر ويه عنك؟ فيقول نعم، ماقرأه
ولا قرِئُ عليه .
أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعى وعلى بن ابى على البصرى الا حدثنا اسماق
ابن سعد بن الحسن بن سفيان قال ثنا جدي قال ثنا حر ملة بن يحيى قال ثنا ابن
وهب قا ل ثنا سفيان وهو ابن عيينة قال رأيت رجلا جاء الى ابن شهاب بکتاب
فیه احاديث (عن ابن شهاب - ٢) فقال له احدث بهذا عنك؟ فقال له ابن شهاب
نعم ولم يقرأه عليه.
(١) قط - كتابا من علمك (٢) من قط (٣) صف - ثنا حماد بن شيبة - كذا -
وفى تاريخ المؤلف «احمد بن هد بن شبیب یعرف با بن ابي شيبة ور بما قيل ابن
شيبة، روى عنه٠٠٠ وابو حفص بن شاهين)) وابو حفص هو والدعبيدافه شيخ
اخيرنا
الخطيب هنا - والله أعلم - ح .

كتاب الكفاية
٣١٩
فى على الرواية
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق ود بن الحسين بن الفضل قالا انا د علج بن احمد
قال ثنا احمد بن على الابار قال ثنا محمد بن عباد عن ابن عيينة قال، ابن جريج جاء
الى الزهرى بأ حاديث فقال أريد أن أعرضها عليك؟ فقال كيف أصنع بشغلى؟
قال فأرويها عنك؟ قال نعم - واللفظ لابن رزق .
اخبرنا ابو اسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل قال ثنا ابو عبد الله محمد بن احمد
ابن إبراهيم الحكيمى قال ثنا أبو قلابة قال ثناعمى (١) قال ثنا ابن عيينة قال كنت عند
ابن شهاب بغاء ابن جريج ومعه ثالث قر طاس فيه حديث ظهرا وبطنا فقال
يا ابا بكر أروى هذا عنك ؟ قال نعم، قال ابن عيينة والله ما ادرى ايهما اعجب ! ابن
شهاب اوا بن جر. بج يقول له اروى هذا عنك ؟ فيقول نعم .
( قلت -٢) حب سفیان كيف لم ينظر ابن شهاب الى المكتوب فى القر طاس
أهو من حديثه ام لاو کیف استجاز ابن جريج ان يسأله اجازة ذلك، ولعل ابن
شهاب كان قدعرف القر طاس بل عساه ان يكون هو كتبه فأغناه ذلك عن النظر
فیه او كان يعتقد أن ابن چر.ج لا یستجیزه الا ما كان من حديثه لأمانة ابن
جر.يج عنده - والله أعلم.
أخبرنا أبو بكر مد بن على بن احمد المطرز قال انا محمد بن احمد بن اسمعيل الواعظ
قال ثنا مهد بن مد بن ابی حذ یفة الدمشقی قال ثنا ابو اسامة الحلبی قال حدثنى
ابی قال ثنا ابو سعدعمر بن حفص الانصارى عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن
عبدالله بن الز بير أن ابن شهاب الزهیی دفعالی بعض اصحابه احادیث من احاديثه
فى طومار فقال هذه احاديثى خذها حدث بها ، فقبل ذلك منه.
أخبرنا أبو بكر البر قانى قال انا ابو حاتم محمد بن يعقوب بن اسحاق بن محمود الهروى
قال تنا الحسين بن ادريس (ح واخبر نى) ابو یعلى احمد بن عبدالواحد الوكيل قال
انا موسى بن عيسى بن عبدالله السراج قال ثنا مد بن مهد بن سليمان الباغندى قا لا
ثنا المسيب بن واضح قال ثنا ابن عياش عن عبيدالله(٣) بن عبيدالكلاعی ا ل
(١) كذا وفى صف - عمر - والله أعلم - ح (٢) من صف (٣) من رجال
التهذيب - ووقع فى قط - عبدالله - خطأ - ح.

فى علم الرواية
٣٢٠
كتاب الكفاية
أعطانى مكحول دفترا فيه حلال وحرام فقال خذهذا الدفتر فاروه وحدث به عنى
( قلت له کیف ارو یهوأحدث به عنك و أنا لم أسمعه منك؟قال بلى انا اقول اروه
وحدث به عنى وتقول لم اسمعه منك - ١) واللفظ للباغندى.
اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا عبدالله بن اسحاق بن ابراهيم البغوى (ح وأخبرنا)
عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قال اناهد بن عبد الله (بن ابراهيم -أ) الشافعى قال
عبد الله ثنا وقال مهد حدثنى جعفر بن کزال (٢) قال ثنا خالد بن خداش(٣)قال
ٹنا یزید ین زربع قال رأيت ابن جريح جاء الى ابان بن ابى عياش بكراسة مطبقة
فقال اروى هذه عنك ؟ قال نعم .
اخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال تنا
سلیمان بن حرب قال حدثی من رأی ابن جريج جاء الى ابان بن ابیعیاش بکتاب
فقال هذا حديثك فأجزه لى ! قال نعم فأخذ الكتاب وذهب.
اخبرنا ابو نعيم الحافظ ثنا هد بن احمد بن الحسن (٤) قال ثنا محمد بن عثمان بن أبى
شيبة قال ثنا على بن عبد الله المدينى قال قال يحيى بن سعيد قال هشام بن عروة
جاء ابن جريح بكتاب فقال هذا حديثك ارويه عنك؟ قال قلت نعم، قال يحيى
فقلت فى نفسی ما ادرى ايهما امجب .
أخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال ثنا عبدالرحمن
ابن ابراهيم قال ثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة قال جاء ابن جريج
بصحيفة مكتوبة فقال لى يا أبا المنذر هذه احاديث ارويها عنك ؟ قلت نعم فذهب
فماسألتى عن شىء غيرها .
أخبرنا ابن الفضل قال اناعبد الله قال ثنا يعقوب قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا
(١) من قط (٢) هو جعفر بن محمد بن عبد الله بن بشربن كزال حدث عن ...
وخالد بن خداش- هكذا فى تاريخ المؤلف ووقع فى صف - كراز-ح
(٣) صف - خديش - خطأ - ح (٤) هو ابن الصواف له ترجمة فى تاريخ
المؤلف - ووقع فى صف - الحسين - خطأ- ح.
(٤٠)