Indexed OCR Text

٢٢٢
في علم الرواية
كتاب الكفاية
الکوفی قال ثنا ز ید لكتعمی عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآ له وسلم يقول، بئس العبد عبد تجبر واعتدى،ونسی الجبار الا على ، بئس
العبد عبدتخيل واختال، ونسى الكبير المتعال ، بئس العبد عبد بغى وعتا، ونسی
المبدأ والمنتهى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين، بئس العبد عبد يختل الدنيا
بالشبهات ، بئس العبد عبد طمع یقو دہ ، بئس العبد عبد هوی یضله - قال
أبو قلابة وجدت فى كتابى بخطى ولم احفظه من المجلس ، بئس العبد عبد تر يله
الرغبة عن الحق .
باب فى ات الحافظ اذا نسى حديثا سمعه
من شیخ لم يجز له ان يرويه عنه
لكنه یرو یه تازلا عمن ضبطه عن ذلك الشيخ
اخبرنا الحسن بن ابى بكر قال انا حامد بن معدبن عبد لله الهروى قال انا معاذ بن
المثنى قال ثنا ابى قال ثنا ابى(١) عن شعبة عن منصورعن مجا هد سمع حسان بن ابى
وجزة سمع عقاربن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم انه
قال لم يتوكل من اكتوى او استرق - قال وقد كان سمعه مجاهد من عقار فلم يحكم
حفظه .
أخبرنا أبو الحسن احمد بن عبد الله الانما طى قال ثنا محمد بن المظفر قال ثنا ابو بكر
احمد بن محد بن الهيثم الدلال الدورى قال ثنا احمد بن عبدة الضبى قال ثنا حماد
ابن زید عن ایوب عن ابن ابی ملیکة عن عقبة بن الحارث - قال سمعته یحدث
وحدثتی عنه صاحب لى قال وانا لحديث صاحبى احفظ - قال تزوجت ام يحيى
بنت أبى اهاب فدخلت عليها امرأة سوداء فزعمت انها أرضعتنا جميعا فأ تيت النبى
(١) كتب عليه فى قط - صح ـ وهو صواب فان معاذا هو ابن المثنى بن معاذ
ابن معاذ العنبرى والراوى عن شعبة هو معاذ بن معاذ فأما المثنى بن معاذ فلم يدرك
شعبة توفى شعبة ١٦٠ وولد المثنى ١٦٦ - ح .

كتاب الكفاية
٢٢٢
فى علم الرواية
صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له ذلك فأعرض عنى فتحولت وقلت يا رسول الله
انها كاذبة ، قال كيف بها ، وقد قالت، دعها عنك .
أخبرنا بشرى بن عبدالله الرومى قال انا عبدالعزيز بن ( جعفربن - ١) احمد الفقيه
قال ثنا مهد بن سليمان قال ثنا على بن عبدالله قال ثنا اسمعيل من ابراهيم قال ثنا
ايوب عن عبد الله بن ابى مليكة قال حدثنى عبيد بن ابى مريم عن عقبة بن الحارث
قال وقد سمعته من عقبة ولكنى لحديث عبيد أحفظ - ثم ساق نحو ما تقدم .
أخبرنا أبو سعيد مد بن موسى الصير فى قال حدثنا أبو العباس محد بن يعقوب
الاصم قال ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثنی ابی قال ثنا حجاج قال ثنا
شعبة عن منصور عن حيان عن سويد بن غفلة عن على أنه سئل عن امرأة تركت
زوجها وأمها؟ جعل لزوجها النصف ولامها الثلث ثم رد مابقى على امها- قال شعبة
و قد سمعته من حیان حدثت به سفيان ( فذهب سفیان الى منصور حدثه فنسيته
فسألت عنه منصورا - ١) فا خبر نى به ففظته من منصور و ما ارى منصورا
سمعهمن حیان - قال ابی يقال له حيان صاحب الأنماط .
اخبرنا على بن محمد بن الحسن الحربى قال انا ابراهيم بن احمد (٢) بن جعفر الخرقى
قال أنا عمر بن احمد بن على القطان قال ثنا محمد بن الوليد البسرى قال ثنا محد بن
جعفر قال ثنا شعبة عن صدقة قال سمعت ابنعمر، وسأله رجل فقال انی اهللت بها
جمیعاً؟ قال لو کنت اعتمرت کان احب الی ثم أمره فطاف بالبيت وبالصفا
وبالمروة وقال لا يحل منك شىء دون يوم النحر ثم ان شعبة نسى هذا الحديث
فقلت له انك حدثتنى به قال ان کنت حد ثتك به فهو كما حدثتك -
اخبرنا القاضى أبو بكر احمد بن الحسن الخيرى قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الاصم قال انا الربيع بن سليمان قال انا الشافعى قال انا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة
ابن أبى عبدالرحمن عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة أن النى صلى اللّه
عمليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد، قال عبدالعزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال
(١) من قط (٢) قط * - والصواب احمد كمافى تاريخ المؤلف - ح
اخبرفی

كتاب الكفاية
٢٢٣
فى علم الرواية
اخبر نی ربيعة وهو عندی ثقة انی حدثته اياه، ولااحفظه، قال عبدالعزيز قد كان
اصاب سهیلا علة أذ هبت بعض عقله ونسی بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه
عن ربيعة عنه عن أبيه -
باب فى ان السيىء الحفظ لايعتد من
حديثه الابما ر واهمن أصل كتا به
اخبر نا احمد بن مد بن غالب قال انا احمد بن مد بن حسنو یه الغو زمی قال انا
الحسین بن ادر یس قال ثنا ابو داود سلیمان بن الاشعث قال سمعت احمد بن حنبل
قال قال عفان ثنا هام يوما بحديث ، فقيل له فيه ، فدخل فنظر فى كتابه، فقال
ألا ارانی اخطئ وانا لا اری (١) فكان بعد يتعاهد کتا به -
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا انا د عليج بن احمد
قال انا ۔ وفی حدیث ابن رزق ثنا - احمد بن على الابار قال ثنا محمد بن المنهال
الضرير قال سمعت سفيان الرء اس يسأل يزيدبن زريع ما تقول فى همام؟ فقال
کتابه صالح وحفظه لا یسوی شیئا .
اخبرنا ابو بكر البرقانى قال انا ابن خمير و يه الهروى قال أنا الحسين بن ادريس
قال قال ابن عمار « شریك کتبه صماح فمن سمع منه من کتبه فھو ھھیح، قال
ولم يسمع من شريك من کتا به الا اسحاق الأزرق .
اخبر نى ابن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على قال ثنا مجاهد بن موسى
قال سمعت يحيى بن سعيد يقول إذا حد ئكم المعتمر بن سليمان بشىء فاعى ضوه
فانه سيئء الحفظ .
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن مح* بن يحيى قال انا محمد بن اسحاق السراج
قال سمعت عبيدالله (٢) بن جرير بن جبلة بقول قال ابو سلمة قال وهيب حفظ
اسمعيل ابن علية وكتاب عبدالوهاب .
(١) قط - لا ادرى (٢) له ترجمة فى تاريخ المؤلف ووقع فى صف - عبدالله- ح.

فى علم الرواية
٢٢٤
كتاب الكفاية
باب فیمن خالفی احفظ منه فحکی
خلافه له فى روايته
أخبرنا أبو الحسين على بن معد بن عبدالله بن بشران قال انا دعلج بن احمد قال ثنا
يوسف القاضى (١) قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الحميد
عن مقسم عن ابن عباس فی الذی یأتی امرا ته وهیحائض قال يتصدق بدينار
أونصف د ینار .
واخبرنا ابن بشران ايضا قال انا دعلج قال ثنا عبد الله بن احمد قال ثنا عقبة
لبن مكرم العمى قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن
مقسم عن ابن عباس - مثله مو قوا - قال شعبة اما حفظی فمرفوع وزعم فلان
وفلان ان الحكم لم یرفعه ، فقلت يا ابا بسطام حد ثنا بحفظك و دعنا من فلان وفلان
فقال ما احب ان عمرى فى الدنيا عمر نوح وانى حدثت بهذا وسكت عن هذا.
اخبرنا احمد بن م* بن غالب قال قرأت علی ابی حاتم بن ابى الفضل الهر وىبها
اخبركم مد بن عبدالرحمن السامى (٢) قال ثناعلى بن الجعد (ح واخبرنا) حمزة بن *
ابن طاهر الدقاق قال انا احمد بن ابراهيم بن شاذان (ح واخبرنا) على بن ابى على البصرى
قال انا جعفر بن مهدبن (احمد بن - ٣) اسحاق بن البهلول وعبيدالله بن محمدبن اسحاق
البزاز قالوا ثنا عبدالله بن فهدبن عبدالعزيز قال ثنا على بن الجعد قال انا شعبة عن قتادة
عن داواد السراج عن أبى سعيد الخدرى - قال شعبة وقال لى هشام وكان احفظ
عن قتادة واكثر مجالسة له منى هو عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال من لبس
الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة وان دخل الجنة يلبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو
(١) هو يوسف بن يعقوب بن اسمعيل بن حماد بن زيد بن درهم ولى القضاء
بالبصر قذ کره فى تهذيب التهذيب فى الرواة عن سليمان بن حرب وله ترجمة
فى تاريخ المؤلف - ح (٢) قط - الشامى - وفى تبصير المنتبه ((محمد بن عبدالرحمن
السامى شيخ ابن حيان)) لعله هو - ح (٣) من - قط .
اخبرنا
(٢٨)

كتاب الكفاية
٢٢٥
في علم الرواية
أخبرنا هدبن عبدالواحد الاكبر قال انا حد بن العباس الخزاز قال ثنا
عبد الوهاب بن عيسى بن ابى حية قال ثنا يعقوب بن شيبة قال ثها على بن المدينى
قال ثنا سفيان حدثنا عاصم بن کلیب عن ابى بكر بن ابى موسى قال ارسل على الى
ایموسی وهو جالس فى رحبة ابىموسى فدعاه فقال نهانی رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ان اجعل الخاتم فى هذه ا وهذه واشار سفيان الى السبابة والوسطى
قال سفيان انا اقول عن ابى بكر بن ابى موسى وغیری يقول عن ابى بردة بن
ابى موسى قلت (١) رواه سفيان الثورى وشعبة وابو عوانة وابو الاحوص وعمار
ابن رزيق والمسعودى وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وعبدالله بن اد ريس
كلهم عن عاصم بن كليب عن أبي بردة بن ابىموسى وهو الصواب والله اعلم .
اخبرنا مد بن الحسين القطان قال انا عبدالله بن جعفر بن درستويه قال ثنا
يعقوب بن سفيان قال قال ابو بكر يعنى الحمیدی قال سفيان ثنا الزهرى عن عمرة
عن عائشة ان حبيبة بنت جحش استحضت - وذكر الحديث - قال سفيان
الذى حفظت انا حبيبة بنت جحش والناس يقولون ام حبيبة -
أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن معد بن عبدالله بن مهدى البزاز وابو الفتح هلال
ابن ** بن جعفر الحفارقإلا انا اسمعيل بن محمد الصفار قال ثنا عباس (٢) بن مهد قال ثنا
أبو معمر قال ثنا عبدالوارث قال حدثنى حسين المعلم قال حدثنى عبدالله بن بريدة
قال حدثنی ابوعمر ان - قال ابو معمرو عبدالصمد بن عبدالوارث يقول فى هذا
حد ثنی ابوعمر، وانا اقولفى هذا حد ثنی ابوعمر ان۔ انه قال كان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول اذا تبوأ مضجعه الحمد لله الذى كفانى وآوانى وأطعمنى
وسقانى ومن على فأفضل واعطانى فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل
شىء و ملیك كلشىء ( ولك كل شىء - ٣) اعوذبك من النار .
أخبر نا أبو طالب محمد بن الحسين بن احمد بن عبد الله بن بكير قال انا احمد بن جعفر
(١) قط - قال الخطيب (٢) قط - عياش - وهو تصحيف - ح (٣) من
قط .

كتاب الكفاية
٢٢٦
فى علم الرواية
ابن حمدان قال ثنا الفضل بن الحباب قال ثنا عبيدالله (١) بن محمد بن حفص قال
ثنا عبدالرحمن بن حماد الطلحى عن طاحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله قال هوتنز يدافه
من السوء - قال الفضل اخبر فى بعض من خالفنى أن اسناده غير هذا ولم يحلفى (٢)
على حجة قاطعة وحفظته من فيه كما حدثت به .
قلت (٣) قدرواه على بن عبد العزيز البغوى ومحمد بن شاذان الجوهرى عن عبيدالله
ابن مهد بن حفص فزاد فی اسناده رجلا.
اخبر نيه ابو القاسم عبدالرحمن بن احمد بن إبراهيم القزوينى قال اذا ابو الحسين
محمد بن هارون الثقفى (ح واخبر ناه) محمد بن الحسين بن م* المتوفى قال انا حامد بن
مد بن عبدالله الهروىقالا انا على بن عبد العزيز (ح واخبر ناه) الحسن بن ابى بكر
قال ثنا أبو سهل أحمد بن ** ( بن عبد الله القطان قال ثنا محمد بن شاذان قالا تنا
عبيدالله بن * - ٤) التيمى قال ثنا عبدالرحمن بن حماد قال ثنا حفص بن سليمان
قال ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة بن عبيدالله قال سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء.
لفظ حديث القزويني وعند عبيدالله بن مهد بن حفص عن عبدالرحمن بن حماد عدة
احاديث بهذا الاسناد ولم يذكر فيها حفصا (٥) والله ا علم.
باب القول فيمن كان معوله على الرواية
من كتبه لسوء حفظه وذكر
الشرائط التى تلزمه
(١) قط - عبد الله - خطأ وهو عبيدالله العائشى ويقال العيشى له ترجمة فى تهذيب
التهذيب- وفى ترجمة عبدالرحمن بن حماد - من لسان الميزان رواية هذا عنه وذكر
هذا الحديث - ح (٢) صف - يحملنى (٣) قط - قال الخطيب (٤) سقط - من
قط (٥) يعنى لم يذكر فى السند حفص بن سليمان وانما يقول ((عبدالرحمن بن =
اختلف

كتاب الكفاية
٢٢٧
فى علم الرواية
اختلف أهل العلم اولا فى الاحتجاج برواية من كان لا يحفظ حديثه غير أن
معوله على الكتاب (١) فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه .
أخبر نى محمد بن الحسين (٢) القطان قال انا دعايج بن احمد (ح واخبرنا) * بن عمر
ابن جعفر الخرق (٣) قال انا ( احمد بن- ٤) جعفر بن * بن سلم الختلى قال دعلج
انا وقال ابن سلم ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا يونس بن عبدالاعلى قال ثنا أشهب
قال قلت لما لك ، الرجل يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعى الا انه لا يحفظ؟
قال لا يسمع منه قال يونس لأ نه ان ادخل عليه لا يعرف .
أخبرنا محمد بن المؤمل الانبارى قال انا ابو بكر محد بن عبد الله بن معد بن صالح
الابهرى قال انا عبيد الله بن الحسين الصابونى قال ثنا مالك بن عبد الله التجيبى قال
ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال اشهب وسئل مالك أيؤخذ ممن لا يحفظ
وهو ثقة صحيح أ یوخذ عنه الاحا ديث ؟ فقال لا يؤخذ منه(٥) أخاف ان يزاد
فی کتبه بالليل .
حد ثت عن عبدالعزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال الا المروذى قالى
قال ابو عبد الله لا ينبغى للرجل اذا لم يعرف الحديث ان يحدث ثم قال صار
الحديث يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع .
أخبرنا عبد الله بن على بن حمويه الهمذانى بها قال انا احمد بن عبد الرحمن
الشيرازى قال انا عبيد الله بن العباس الشطوى قال انا احمد بن ابراهيم بن الوليد
= حماد الطلحى عن طلحة بن يحيى ووقع فى صف - حفظا - وهو خطأ - ح.
(١) قط ۔۔ کتابه (٢) قط ـ الحسن - خطأ -ح(٣) کذا فى الا صلين ويد ل
على انه الصواب انه ذكر فى تبصير المنتبه ما جاء على هذه الصورة - الحر فى
لا الحرق وحكم ان من لم يذكره فهو الخرقى - ووقع فى ترجمة هذا الرجل بن
تاريخ المؤلف الخرق ونبه مصححه انه لم يهتد الى صوابه - ح (٤) من قط وهو
الصواب وفى تاريخ المؤلف فى ترجمة الخرقى ((سمع .... وابا بكر بن سلم
اختلى» وابوبكر بن سلم هو احمد بن جعفر بن مهد کما فى ترجمته من التاريخ ايضا
(٥) قط - عنه.

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٢٨
الواسطى قال ثنا ابو الاصبغ محمد بن عبدالرحمن قال سمعت النفيلى يقول سمعت هشيما
يقول من لم يحفظ الحديث، فليس هو من اصحاب الحديث، يجىء احدهم بكتاب
كأنه سجل مكاتب .
قلت (١) والسماع من البصير الامى والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث
ماسمعاء منه لكنه کتب لها بمثابة واحدة قد منع منه غیر واحد من العلماء ورخص
فيه بعضهم .
اخبرنا على بن احمد بن عمر المقرئ قال ثنا سمعيل بن على الخطبى قال ثنا عبدالله
ابن احمد بن حنبل قال سألت ابى قلت ما تقول فى سماع الضرير (البصر - ٢)
قال اذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس واذا لم يكن يحفظ فلا ، قال ابى قد كان
أبو معاوية الضرير اذا حدثنا بالشىء الذى يرى (٣) انه لم يحفظه يقول فى كتابنا
او فى كتابى عن ابى اسحاق الشيبانى فلا يقول ئنا ولا سمعت - قلت فالامى ؟ قال
هو كذلك بهذه المنزلة (٤) الاما حفظ من المحدث .
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ثنا ابو على الصواف قال ثنا عبد الله بن احمد
ابن حنبل قال سألت يحيى بن معين قلت رجل ضرير البصر - وسميت رجلا-
وهو يحفظ احاديث واحاديث لا يحفظها؟ قال لا تكتب الا ما يحفظ يعنى الذى
یحفظ (٥) لیس بشئء فعا و دته فقال ليس بشىء فقلت ان اخذ ته من رجل ثقة
ثم اسأله؟ فقال ليس بشىء.
اخبرنا مد بن عبد الواحد الا کبر قال اذا مهد بن العباس الخزاز قال انا احمد بن
سعید السوسی قال ثنا عباس (٦) بن ے* قال سمعت يحيى بن معین و قيل له الرجل
الضریر یکتب له و يلقن بعد ويحفظ ؟ قال لا الا ان يكون قد حفظ من فیه یعنی
(١) قط - قال الخطيب (٢) من قط (٣) قط - نرى (٤) قط - المثابة (٥) يعنى
الذى لم يحفظ من فى المحدث وانما يحفظ اى يلقن حتى يحفظ وفى الرواية الآتية
ما يوضح ذلك وبهاء ش قط - فى نسخة لا يحفظ - ح (٢) قط - عياش
کذا-ح.
من

كتاب الكفاية
٢٢٩
فى علم الرواية
من فى المحدث - وقال العباس فى موضع آخر قيل ليحيى بن معين الرجل يلقن
حديثه؟ قالاذا کان یعرف إن ادخل علیه فليس بحديثه باس، وان لم یکن یعرف
اذا ادخلى عليه، وكأن (١) يحيى كرهه قال يحيى هذا الكلام او معنى هذا
الكلام .
( قال الخطيب رحمه الله - ٢) ونرى العلة التى لأجلها متعواصحة السماع من
.الضرير والبصيرالأمى هى جواز الاد خال عليهما ما ليس من سماعها وهى العلة
التى ذكرها مالك فيمن له كتب وسماعه صحيح فيها غير أنه لايحفظ ماتضمنت فمن
احتاط فى حفظه كتابه (٣) ولم يقرأ الامنه وسلم من ان يدخل عليه غير سماعه حازت
روايته - وسنذكر الحكاية عمن اجاز ذلك منه السلف ان شاء الله تعالى.
باب ذكر من روى عنه من السلف
اجازة الرواية من الكتاب الصحيح
وان لم يحفظ الراوى ما فيه
أخبر نا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصير فى قال ثنا أبو العباس محد بن
يعقوب الاصم قال ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثنى ابى قال ثنا مطلببن
بزياد قال ثنا محمد بن ابان قال قال الحسن بن على لبنيه وبنى اخيه تعلموا تعلموا فانكم
صغار قوم اليوم تكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ ( منكم - ٢) فليكتب.
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال ثنا محمد بن اسحاق
السراج قال سمعت مؤمل بن هشام يقول سمعت اسمعيل بن علية يقول سمعت
من يزيد الرشك اربعة احاديث وكان يحدث من كتابه فقلت هذا لا يحفظ
فلم ارغب فيه وجاء شعبة وكتب (٤) كتبه عن معاذة العدوية .
حدثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكرى لفظ بجلوان قال انا ابوبكر
ابن المقرى بأصبهان قال ثنا ابن طلاب يعنى ابا الجهم احمدبن الحسين المشغرافى قال
(١) قط - فكأن (٢) من قط (٣) قط - حفظ كتابه (٤) قط - فكتب.

فى علم الرواية
كتاب الكفاية
٢٣٠
ٹمنا احمد بن ابى الحواری قال سمعت مروان بن مهد یقول لا غنى لصاحب حديث
عن ثلاث، صدق، وحفظ، وصحة كتب، فان كانت فيه ثنتان وأخطأته واحدة
لم يضره ان كان صدق وصحة كتب ولم يحفظ ورجع الى كتب صحيحة لم يضره.
اخبرنا ابوسعد أحمد بن محد المالينى قال اذا عبد الله بن عدى الحافظ قال انا جعفربن
احمد بن عاصم الدمشقى قال ثنا احمد بن ابى الحوارى قال سمعت مروان يقول
ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى، الحفظ والصدق وصحة الكتب فان اخطأت
واحدة وكانت (١) فيه ثنتان لم يضره ان اخطأ الحفظ ورجع الى صدق وصحة كتب
لم يضره قال وقال مروان طال (٢) الاسناد وسيرجع (الناس-٣) الى الكتب.
اخبرنا ابونعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا بشربن موسى قال
قال الحميدى فأما من اقتصر على ما فى كتابه ( حدث به ولم يز د ولم ينقص منه
ما يغير معناه ورجع عمايخالف فيه-٣) بوقوف منه عن ذلك الحديث او عن الاسم
الذي خو لف فیه منالإسناد ولمیغیرہ فلا يطرح حديثه فلا يكون( ذلك-٣) ضارا
فى حديثه إذا لميرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره إذا اقتصر على
ها فى كتابه ولم يقبل التلقين لأننى وجدت الشهود يختلفون في المعرفة بحد الشهادة
ويتفا ضلون فيها كتفاضل المحدثين ثم لا اجد بدا من اجازة شهاداتهم جميعا
ولا يلز منى ان اردشهادة من كان هكذا حتى يكون ( له-٣) من المعرفة مالهذا ، فهكذا
المحدثون على ما وصفت لك .
اخبرنا ابو عمر عبد الواحد بن مهد بن عبد الله بن مهدى قال انا محمد بن مخلد العطار
قال سمعت جعفر الطیا لسى يقول ينبغى للرجل ان يتزر بالصدق وير تدى بالكتب
هکذا کان فی کتاب ابن مهدی ولم يجاوز جعفرا .
وقد أخبرناابو نعيم الحافظ قال ثنا على بن عمر الدار قطنى قال سمعت ابن مخلد
قال سمعت جعفرا الطيالسى يقول سمعت يحيى بن معين يقول ينبغى للحدث ان يتزر
بالصدق ويرتدى بالكتب .
(١) قط - فكانت (٢) صف ـ عال ـ ومعناه - زاد - ح (٣) من قط
اخبرنا

كتاب الكفاية
٢٣١
فى علم الرواية
اخبرنا القاضى أبو العلاء مهد بن على الواسطى قال ثنا عبدالله بن محد المزنى الحافظ
بواسط قال ثنا عبد الله بن أبى سفيان الموصلى قال سمعت عبد الله بن خبيق
الانطاكى يقول لكل تاجر رأس مال ورأس مال المحدث الصدق .
أخبر نا ا بو عبد الله احمد بن محمد بن عبدالله الكاتب قال انا ابو بكر محد بن حميد
ابن سهل المخرمى قال ثنا على بن الحسين بن حبان (١) قال وجدت فى كتاب ابى يخط
يده قال ابو زكريا يعنى يحيى بن معين وسئل عن الرجل يجد الحديث (٢) بخطه
لا بحفظه فقال ابو زكريا كان ابو حنيفة يقول، لا يحدث الا بما يعرف ويحفظ (٣)
قال أبو زكريا وأما نحن فنقول أنه يحدث بكل شىء يجده فى كتابه بخطه عرفه
او لم يعر فه.
قلت قوله أولم يعرفه يعنى به او لم يحفظه (٤) بعينه لانه اذا صح عنده سماع
ما تضمن كتابه فى الجملة جاز له التحديث منه فلا يحتاج الى ان يعتبر سماعه لكل
حديث بانفراده على التفصيل والتعيين - والله أعلم.
أخبر نا محمد بن الحسين القطان قال انا عبدالله بن جعفر بن درستويه قال ثنا
يعقوب بن سفيان قال ثنا الحميدى قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن ابى الشعثاء
قال،الرجل احق ان يغسل المرأة من اخيها - قال سفيان كنت قد نسيت هذا
حتى و جدته مکتوبا عندی بخطى .
أخبرنا محمد بن ابى على الاصبها فى قال ثنا محمد بن الطيب البلوطى قال ثنا مد بن
احمد بن ابى الثلج قال ثنا القاسم بن محمد المروزى قال انا عبدان قال ثنا ابى عن
شعبة عن عبد الله بن بشر الکاتب- محد يث ذ کره قال شعبة و جد ته مكتوبا
ولا احفظه من فيه .
اخبرنا عبيد الله بن ابى الفتح الفارسى قال انا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم
ابن مهد الکندی قال ثنا ابو مو سی محمد بن المثنی العنزی قال قال لی عبدالله بن داود
(١) صف - حيان - وقد قد منا مافيه فى صفحة ٢٢٠ - ح (٢) قط - يحدث
الحديث كذا (٣) قط - لا تحدث الا بما تعرف وتحفظ (٤) صف - يحفظه

كتاب الكفاية
٢٣٢
فى علم الرواية
لا تقل لشیء تسأله انی لم اسمعه فانی ابتلیت به،ساانی ر جل مرة قال سمعت من
فلان؟ قلت لاوذكراحا ديث فقال سمعت هذه منه؟ قلت لافبينا انا اقلب كتبى
ذات يوم اذذكرت ما قال لى فعلت أتمنى ان لا اراه عندى فاذا الشيخ عندى
ووجدت تلك الاحاديث عندى فقلت ياابا عبدالرحمن تحدث عنه ؟ فقال لو حدثت
عنه ما كان على شىء فیما بینی و پین الله تعالى لأن كتبنا أحفظ مناو ما احب ان
احدث عنه بشىء .
اخبرنا على بن طلحة المقرى قال انا ابو الفتح محمد بن ابراهيم الطر سوسي قال انا
* بن * (بن داود - ١) الكرخى قال ثنا عبد الرحمن بن بوسف بن خراش
قال ثنا ابو موسى الز من قال قاللى عبدالله بن داود اذا ألقى عليك حديث لا تحفظه
فلا تقل ليس عندى فانه القى على حديث فقلت ليس عندى ثم وجدته فضربت
عليه من كتابى .
أخبرنا أبو بكر البر قانى قال قرأت على بشر بن احمد الاسفرائنى حد ثكم عبدالله
ابن ھد ین سیار قال ثنامحمود بن غیلان عن عبدالر زاق قال قال لى وكيع انت رجل
عندك حدیث و حفظك ليس بذاك فاذا سئلت عن حد یث فلا تقل ليس هو عندى
ولكن قل لا احفظه .
وأخبر نا البرقانى قال قرأت على ابى القاسم بن النخاس (٢) حد تكم على بن سليم قال
سمعت ابا موسى الزمن يقول سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول ونحن عنده نفير
فقال أن الرقعة لتقع فى يدى (من حديثى-٣) كأنى لم اسمعها ولولا انها بخطى من
حدیثی ماحد تت بها ثم اقبل علينا فقال أليس يصيبكم هذا ؟ فقلت له يا ابا سعيد اذا
أصابك هذا لا يصيبنا؟.
أخبرنا أبو القاسم الازهرى قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا ابراهيم بن محمد
الكندى قال ثنا أبو موسى قال أقبل علينا /عبد الرحمن يعنى ابن مهدى ونحن عنده
(١) من قط (٢) هكذا فى قط وتبصير المنتبه وتاريخ المؤلف - ووقع فى
صف - النحاس - ح (٣) من صف .
(٢٩)
غير

كتاب الكفاية
٢٣٣
في علم الرواية
تغير فقال ان الرقعة تقع فى يدى من حديثى ولولا انها بخطى لم أحدث منها بشىء
ثم قال أليس: يصيبكم هذا؟ فقلت له يصيبك هذا لا يصيبنا؟ فقال نعم لولا انها
بخطى ما حدثت بها قال ومن شرط صحة الرواية من الكتاب ان يكون سماع
الراوى ثابتا وكتابه متقنا .
باب القول فيمن وجد فى كتا به بخطه
حديثا فشك مل سمعه أم لا
اخبرنا مهد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن احمد قال انا احمد بن على الا بار
قال ثنا الحسين بن الحسن يعنى المروزى عن عبدالرحمن بن مهدى قال وجدت
فى كتبى بخط يدى عن شعبة ما لم اعرفه (١) وطرحته .
اخبرنى عبيد الله بن ابى الفتح والحسن بن ابى طالب قالا ثنا أحمد بن ابراهيم
ابن الحسن البزاز قال ثنا الحسين بن محمد بن عفير قال ثنا أحمد بن سنان قال سمعت
عبد الرحمن يقول خصلتان لا يستقيم فيها حسن الظن ، الحكم والحديث.
اخبرنا القاضى ابو عبد الله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا على بن الحسن الرازى
قال ثنا محمد بن الحسين الزعفرانى قالى ثنا احمد بن زهير قال ثنا ابى قال ثنا حجاج
ابن مهد قال ثنا شعبة قال وجدت مذ ثلاثة ايام فى كتاب عندى عن منصور عن
مجاهد قال لم يحتجم النبى صلى الله عليه وآله وسلم وهو محرم ما أدرى كيف كتبته
ولا اذكر أنى سمعته .
أخبرنا ابو سعد ( المائينى - ٢) قال انا عبد الله بن عدى قال ثنا محمد بن ثابت
قال ثنا موسى بن حمدون قال سمعت احمد بن عقبة يقول سمعت يحيى بن معين
يقول من لمیکن سمحا فى الحديث كان كذا با - قيل له وكيف يكون سمحا؟ قال
اذا شك فى الحديث تركه (٣).
(١) صف - فلم اعرفه (٢) من قط (٣) فى صف ههنا رواية زائدة ولكن وقع فى
اولها لفظ وحاشية ، وفى آخرها لفظ وآخر الحاشية، فيعلم من ذلك انها كانت=

فى علم الرواية
كتاب الكماية
٢٣٤
اخبرنا القاضى أبو بكر احمد بن الحسن (١) الحر شى قال سمعت ابا العباس محد بن
يعقوب الأصم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعى يقول كان
ما لك اذا شك فی شیء من الحدیث تر که كله .
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا اناد علج بن احمد
قال انا - وفى حديث ابن رزق ثنا - احمد بن على الا بار قال ثنا الحسن (٢) بن
على قال ثنا سعيد بن سلام العطار قال سمعت ابى يقول انى لأشك فى الحرف الواحد
من الحدیث فأدعه رأسا .
( قلت-٣) اذا شك فى حديث واحد بعينهانه سمعه وجب عليه اطراحه وجازله
رواية ما فى الكتاب سواه، وان كان الحديث الذى شك فيه لا يعرفه بعينه لم يجزله
التحديث بشىء مما فى ذلك الكتاب .
اخبر ذا ابن رزق و ابن الفضل قا لا انادعلج قالانا و فىحديث ابن رزق ثنا احمد
ابن على الا بار قال ثنا ابو عمار يعنى الحسين بن حريث المروزى قال سألت على
ابن الحسن الشقیقی هل سمعت کتاب الصلاة من ابی حمزة؟ قال الکتاب کله الا
انه نهق حمار یوما فخفی علی حدیث او بعض حدیث ثم نسيت اى حديث كان من
الكتاب فتر كت الكتاب كله .
اخبرنا احمد بن مد (٤) الكاتب قال اناحمد بن حميد الخرمى قال ثنا على بن الحسين
ابن حبان (٥) قال وجدت فی کتاب ابى بخط يده قال ابو زكريا وهو يحيى بن
= بحاشية بعض الأصول فأدرجها الناسخ عنه فى الاصل وهذا لفظها« انا ابو بكر
البرقانى قال ثنا يعقوب بن موسى الارد بيلى قال ثنا أحمد بن طاهر الميا نجى
قال ثنا سعيد بن عمر والبر ذعى ؟ ل سمعت ابازرعة يقول، من لم يسمح بالحديث
لم ينتفع به ثم قال ة ل لى المربع يعنى مد بن ابراهيم لما كان يرى من سما حتى فى
الحديث الحديث عن يز ما لم يصل اليك فاذا صار اليك ذل)) (١) فى الا صلين -
الحسين - خطأ - ح (٢) صف - الحسين (٣) ليس فى قط (٤) له ترجمة فى تاريخ
المؤلف - و وقع فى صف - محمد بن احمد ـ خطأ - ح (٥) صف حيان - وقد
معین
تقدم تحقیقه فى صفحه ٢٢٠ - ح

کتاب الكفاية
٢٣٥
فى علم الرواية
معین ا تینا حاتم بن اسماعيل بشىء من حديث عبيدالله بن عمر فلما قرأ عليها
حديثا (١) قال أستغفر الله کتبت عن عبيد الله کتا با فشککت فى حد یث منها
فلست احدث عنه قليلا ولا کثیرا .
أخبرنى أبو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل قال انا إبراهيم بن محد بن الفتح
المصیصی قال سمعت ابن ابى الخصيب وهو ابو بكر هد بن احمد يقول سمعت
يوسف بن مسلم يقول سمعت هيثم بن جميل يقول سمعت من شعبة سبعمائة حديث
فشککت فی واحد منها، تر کتها كلها.
ويجب على صاحب الكتاب ان يحتفظ بكتابه الذى سمع فيه فان خرج عن يده
وعاد اليه فقد توقف بعض العلماء عن جواز الحديث (٢) منه .
أخبرنا ابن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على الا بار قال سمعت عبدالرحمن
ابن المبارك يقول سمعت مع عبدالرحمن بن مهدى من حماد بن زيد فقلت يا اباسعيد
أعلنی النسخة فقال باصبی انا ادفع اليك كتابى ؟ قال فاستشفعت عليه با مام الحى
نجاء جلس حتى نسخته وأخذه .
اخبرتا ابو القا سم ابراهيم بن مد بن سلمان المؤدب باصبهان قال انا ابو بكر محد
ابن ابراهيم بن على ابن المقرى قال ثنا سلامة بن محمود بن عيسى القيسى بعسقلان
قال ثنا محمد بن خلف قال ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك قال سمعت انا وغندر
حديثا من شعبة فباتت (٣) الرقعة (عند غندر -٤) حدثت به عن غندر عن شعبة.
أخبرنا مد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان
قال سمعت الانصارى يقول سمعت من داود بن ابى هند احاديث- ذكر كثرة
وسمع معى انسان فأخذه لينسخ وطالت غيبته عنى فتركته ولم اروه .
اخبرنا احمد بن مد بن غالب الفقيه قال انا ابو بكر الاسماعيلى قال أريت جدي
اسمعيل بن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه امالى فقلت له أليس هذا خطك؟ قال
على فقال اقرأه على فذهبت أقول حدثك فلان لشيخه الذى حدثه فقال لاتقر أهكذا
(١) قط - حدثنا - كذا (٢) قِط ـ التحديث (٣) صف ـ فغابت (٤) من قط

فى علم الرواية
٢٣٦
كتاب الكفاية
اقرأ ما فى الكتاب قال ثنا فقلت لو الدي ما يضره أن أقرا عليه واسمى (١) شيخه
فيكون لى فائدة فقال كتب غابت عنى أين كانت هذا الكتب فقرأت عليه
بلا تسمية شيخه .
قال (الخطيب-٢) والذى عندى فى هذاانه متى غاب كتابه عنه ثم عاد اليه ولم ير فيه
اثر تغییر حادث من زيادة او نقصان او تبد یل وسکنت نفسه الی سلامته جازله
ان يروى منه وعلى هذا الوجه يحمل كلام يحيى بن سعيد القطان فى مثل هذه المسئلة.
اخبرنا ابوسعد المالينى قال انا عبد الله بن عدى قال ثنا زكريا الساجى قال ثنا
عمروبن على قال قلت ليحيى بن سعيد قال لى سالم بن نوح ضاع منى كتاب (٣)
يونس والجريرى فوجد تها بعد اربعين سنة أحدث بها؟ قال (٤) يحيى وما بأس
بذلك ؟
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن احمد بن الحسن قال ثنا بهد بن عثمان بن ابىه
شيبة قال ثنا على بن المدينى قال وسمعت يعنى يحيى بن سعيد يقول قلت الفضيل بن
ميسرة احادیث لبی حریز(٥) فقال سمعتها فذهب کتابی ثم اخذته بعدذلك من انسان.
اخبر نا هد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن
اسحاق قال حدثی ابو عبد الله قال يحيى بن ابى بكير قال ثنا حماد عن حميد (٦) أنه
أخذ كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه .
( قال الخطيب - (٣) وهكذا الحكم فى الرجل يجد سماعه فى كتاب غيره.
أخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت
ابن عبدالوهاب الثقفى صاحبالرأى قال كانابو حذيفة تا بعا لأبى وسمع من سفيان مع
(١) قط ـ فأسمى (٣٠) من قط (٣) قط - كتابى- كذا (٤) قط فقال (٥) هو عبد الله
بن حسين الازدى قاضى سجستان-وفى صف - ابى حرير - خطأ - ح (٦) الظاهر
ان اباعبد الله هو الامام احمد۔ ویحی ین ایی بکیر هو ابوز كريا الكرمانى وحمادا
هو ابن سلمة - وحميدا هو ابن ابى حميد الطويل - ووقع فى قط ... ابو عبدالله
یحیی بن ابی بکر حدثنا حماد بن حميد - کذا-ح .
اپی

كتاب الكفاية
٢٣٧
فى على الرواية
هی وأخذ سماعه منی بعدموت ابى .
وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا ابوبكر الخلال قال اخبر نى احمد بن
الخمسين بن حسان ان ابا عبد الله وهو احمد بن حنبل سئل عن الرجل يكون له
السماع مع الرجل أله ان يأخذه بعد سنين؟ قال لا بأس اذا عرف الخط .
سألت القاضى ابا الطيب طاهر بن عبد الله الطبر ى عن رجل وجد سماعه فى کتاب
من شيخ قد سمى ونسب فى الكتاب غير أنه لا يعرفه؟ فقال لا يجوزله رواية ذلك
الكتاب .
.ويجب ان يكون الكتاب الذى يحدث منه قد قوبل بأصل الشيخ الذى
ير ويه عنه .
باب المقابلة وتصحيح الكتاب
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل قال ثنا الهيثم
لبن خارجة قال ثنا اسمعيل بن عيا ش عن هشام بن عروة عن ابیه انه كان يقول
كتبت؟ فأقول نعم قال عرضت كتابك؟ قلت لا قال لم تكتب .
أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال ثنا أحمد بن كامل القاضى
قال ثنا محمد بن هشام بن ابى الدميك قال ثنا ابو بكر الأعين قال ثنا عفان عن ابان
عن يحيى ابن ابى كثير قال من كتب ولم يعارض كن دخل الخلاء ولم يستمج.
:أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد البلخى قال ثنا محمد بن احمد بن (محمد بن - ١)
سليمان الحافظ بيخارا قال ثنا ( خلف بن محمد قال حدثنا - ١) محمد بن صحاب بن
خزيمة قال سمعت ابا محمد افلح بن بسام يقول كنت عند القعني فكتبت عنه فقال لى
كتبت؟ قلت نعم، قال عارضت؟ قلت لا، قال لم تصنع شيئا.
اخبرنا ابو بكر عبد الله بن على بن حمويه بن ابرك الهمذانى - ( بها اخبرنا احمد
إبن عبد الرحمن الشيرازى اخبرنا ابو الحسن على بن احمد بن مهد البز تانى الفقيه
حدثنا أبو القاسم - ١) قال انا حماد بن احمد السلمى قال ثنا مكى بن محمد النيسابورى
قال ثنا عبد الله بن محمد بن هانئ عن الاخفش قال اذا نسخ الكتاب ولم يعارض
(١٠) من قط -

كتاب الكفاية
٢٣٨
فى علم الرواية
ثم نسخ ولم يعارض خرج مجميا.
ويستحب نظر جماعة السامعين فى النسخة وقت قراءة المحدث لها وخاصة لمن
اراد النقل منها فان ابراهيم بن عمر البر مكى حدثنى عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلى
قال ثنا ابو بكر الخلال قال انا على بن محمد بن عبدالصمد المكى قال قلت لا حمد بن
حنيل ونحن فى مجلس نسمع فيه الحديث وانا لا انظر فى النسخة يا ابا عبد الله يجرينى
ان لا انظر فى النسخة فاقول حدثنا مثل الصك اذا لم ينظر فيه فيشهدون ؟ فقال
لى لو نظرت فى الكتاب كان اطيب لنفسك .
ذكره* بن ابى القوارس ان هد بن حميد الخرمى اخبرهم قال ثنا على بن الحسين
ابن حبان (١) قال وجدت فی کتاب ابی بخط يده قیل لأ بى زكريا أرأيت ان
اجتمع قوم عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم فى الكتاب وبعضهم لم ينظر هل
يجوزلهؤلاء الذين لم ينظر وا ان يحد ثوابها؟ قال أما عندي فلا يجوز ولكن عامة
الشیوخ هکذا ( کان - ٢) سماعهم .
أخبر فى الحسين بن على الجوهرى قال انا محمد بن عمران (٣) الكاتب فيما اذن ان
ترويه عنه قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت ابا عبد الله محد بن مسلم بن واره يقول انتم
اهل بلدینظر الیکم مجىء رجل يسألی فی احاديث وأنتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها
لااحل لمن ( لم - ٢) ينظر فى الكتاب ان ينسخ منه شيئاً، او نحو هذا الكلام
حفظته عن ابن واره .
أخبر نا ابن الفضل ۆ ل انا عبد الله بن جعفر قال انا يعقوب بن سفيان قال لنا
الفضل بن ز باد قال وسمعت ابا عبدالله یقول قال عبدالرزاق لما قدم علينا سفيان
(١) صف- حيان وقد تقدم ما فيه بحاشية صفحة ٢٣٠ ح (٢) من قط (٣) قط -
مد بن عبد الرحمن - خطأ وهو أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى الكاتب
المرزبانى له ترجمة فى تاريخ المؤلف وفيها رواية الجوهرى عنه، و محمد بن مخلد
هو الدورى العطاروفى ترجمته من تاريخ المؤلف رواية المرزبانى عنه - وسيأتى
بعد قليل نحو هذا السند - ح -

فى علم الرواية
كتاب الكفاية
٢٣٩
قال لنا انتونى برجل يكتب خفيف الكتاب قال فأتيناه بهشام بن يوسف فكان
هو يكتب ونحن ننظر فى الكتاب فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه .
قلت (١) واذا كان صاحب النسخة مأمونا فى نفسه موثوقا بضبطه جازلمن حضر
المجلس ان يترك النظر معه اعتماد عليه فى ذلك .
قرأت على الجوهرى عن ابى عبيدالله المرزبانی قال ثنا محد بن مخلد قال ثنا العباس
ابن ہ* الدوری قال سمعت یحیی بن معین یقول کان ابن ای ذئب يحدث
فيقرأ عليهم كتا به ويلقيه اليهم فيكتبونه ولم ينظروا فى الكتاب .
ويجوز ايضا ترك النظر فى (٢) النسخة رأسا حال القراءة اذا كان قد تقدم
الراوى وأما اذا لم يكن عورض بها فلا تجوز الرواية منها الاان تكون نقلت من
مقا بلتها بأصل الاصل ويلزمه ايضا بيان ذلك .
أخبرنا أحمد بن مد بن غالب الفقيه قال سألت أبابكر اسماعيل هل للرجل أن
يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض ( باصله ؟ فقال نعم ولكن لابد أن يبين
أنه لم يعارض-٣) لما عسى يقع من زلة اوسقوط.
قلت (١) وهذا مذهب ابی بکر البر قا فی فانه روی لنا احاديث كثيرة وقال
فيها أنا فلان ولم يعارض بالاصل .
فصل
ومن سمع من الراوى ولم يكن له فى الحال نسخة ثم نسخ من الاصل بعد ذلك
استحب له عرض ما نسخه على الراوی للتصحیح وان کان قد قابل به لأنه يحتمل
ان یکون فی الاصل خطأ ونقصان حروف وغير ذلك مما يعرفه الراوى وأهله
ان یکون أقره فی اصله لأنالذی حدثه به كذلك روا، وكره (٤) تغيير روايته
وعول فيه على حفظه له ومعر فته به .
اخبرنا على بن مهد بن عبد الله المعدل قال انا عبد الرحمن بن عمر وبن البخترى
الرزاز قال ثنا مهد بن عبدالملك الد قیقی قال ثنا بشر بن عمر الزهرانى قال ثنا
(١) قط - قال الخطيب (٢) قط - الى (٣) من قط (٤) قط - فكره.

فى علم الرواية
٢٤٠
كتاب الكفاية
هشام بن سعد وسمعته وقرأته عليه وقومه .
أخبرنا ابن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال ثنا أبو بشر يغنى
بکر بن خلف قال ثنا معاذ قال حدثنى هشام بن حسان قال رأيت ايوب يقوم
لهم کتبهم بيده .
اخبرنا على بن محمد المعدل قال انا محمد بن احمد بن الحسن (١) قال ثنا عبد الله بن
احمد بن حنبل قال حد ثنى ابى قال ثنا حسين بن مد ق ل ثنا جرير بن حازم عن
ایوب قال قلت له كنت تكره ان تُكتب الاحاديث عنك ثم اراهم اليوم
يعرضون الکتب عليك فتقوّ مها لهم فقال انى على رأ یی الاول ولكن لما كتبوا
عی کان أن يعرضوها علی نا قة مها لهم احب الی من ان ادعها فى ايديهم-يعنى
يقول لا يكتبوا على الخطأ .
أخبرنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن محد بن احمد بن ابى الطاهر الدقاق قال انا احمد
ابن سلمان النجاد قال انا محمد بن يونس قال حدثنا على بن عبدالله قال اتيت يحى
ابن سعيد القطان فذ کرت له عن شیخ ولم یعرفه فقلت يا ابا سعید إنه فی اصل
کتابه قال فلا يلتفت الى اصل غير متقن الا الى شعبة وسفيان الثورى وسفيان
ابن عيينة وحماد بن زيد ( آخر الجزء السابع - ٢).
(بسم الله الرحمن الرحيم
رب زدنى علما
أخبرنا الامام ابو بكر احمد بن على بن ثابت الحافظ الخطيب قال - ٣) والحكم
(١) صف - الحسين - خطأ - وهو ابو على المعروف بابن الصواف له ترجمة فى
تارخ المؤلف ذ کر فیها انه یروى عن عبدالله بن احمد بن حنبل ويروى عنه
ابو الحسين بن بشران، وهو على بن * المعدل - ح (٢) من قط وفيها بعده -
والحمد لله وحده وصلواته على محد نبيه و آله وسلم تسليما كثيرا وهو حسبنا ونعم
الوكيل ويتلوه فى الذى يليه - والحكم لحفظ المتقن على كتابه وكتاب غيره ان شاء
الله تعالى (٣) من قط .
(٣٠)
لحفظ